أ.د. أحمد محمد وهبان

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالرحمن بن حميسان

بسم الله الرحمن الرحيم

” عندما ينظر النصارى إلى تطبيق الشريعة الإسلامية بعين العقل “

كتبه / ” عصام حسنين “

الحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله – صلى الله عليه وسلم – ، ثم أما بعد :

فقد نشرت صحيفة الأهرام المصرية بتاريخ 6 مارس 1985م ، عن ” البابا شنودة ” ما يلي :

( إنَّ الأقباط في ظل حكم الشريعة يكونون أسعد حالاً وأكثر أمنًا ، ولقد كانوا كذلك في الماضي ،

حينما كان حكم الشريعة هو السائد … نحن نتوق إلى أن نعيش في ظل : ” لهم ما لنا ، وعليهم ما علينا ” .

إنَّ مصر تجلب القوانين مِن الخارج حتى الآن ، وتطبقها علينا ، ونحن ليس عندنا مثل ما في الإسلام مِن قوانين مفصَّلة ؛

فكيف نرضى بالقوانين المجلوبة ، ولا نرضى بقوانين الإسلام ؟! ) اهـ

( انظر ” سماحة الإسلام ” , د / عمر عبد العزيز ) .

وليس هذا هو قول ” بابا الأرثوذكس ” وحده ، وإنما قول ممثلي الطوائف الأخرى ،

فقد نشرت جريدة الدعوة المصرية سنة 1977م بحثًا ميدانيًا لممثلي الطوائف المسيحية ( النصرانية ) في ” مصر “

تحت عنوان : ” المسيحيون في مصر والحكم بشرع الله ” .

# وقد وجهت المجلة سؤالين محددين :

– الأول : إذا كان الإسلام والمسيحية ملتقيين في تحريم الزنا – مثلاً – ومحاربته ،

فهل عندكم مانع في تطبيق حد الزنا وبقية الحدود الإسلامية الأخرى على مَن استوجب إقامتها عليه في المجتمع المصري ؟

وهل ترى في تطبيقها ما يمس حقوق المسيحيين أو يضايقهم ؟

– الثاني : مِن خلال دراستكم للتاريخ ، ماذا ترون في حكم الإسلام بالنسبة للأقليات مِن ناحية العبادة والأموال والأعراض ؟

# فأجاب ” الكاردينال إسطفانوس ” – بطريرك الأقباط الكاثوليك – :

( الأديان السماوية تشير إلى تحريم القتل أو الزنا ، وتدعو إلى المحبة والمودة ، فالقتل والزنا والسرقة إلى آخر المنكرات

ضد المحبة ؛ لأنَّ الله خلق الإنسان ليكون مستقيمًا غير منحرف ، ويستفيد من التعاليم الإلهية ، ولذلك فالذي يشذ عن نظام الله

وتعاليمه بعد أن تُكفَّل له أسباب العيش ومستلزماته يجب أن تطبق عليه حدود شريعة الله ؛ ليرتدع ويكون عبرة لغيره ،

وحتى لا تعم الفوضى عندما يقتل أحدٌ أخاه ولا يُقتل ، أو يسرق ولا تُقطع يده ، أو يزني ولا يُقام عليه حد الزنا ،

وهذا ما وجدناه في القوانين الوضعية التي تجامل الناس ، وتلتمس لهم مختلف الأعذار مما جعل المجتمع غير آمن على نفسه

أو ماله أو عِرضه ، وأعود فأكرر : إن تطبيق حدود الشريعة الإسلامية ضروري على الشخص وعلى المجتمع

حتى تستقيم الأمور وينصلح حال الناس ، وليس في تطبيقها – أبداً – ما يمس حقوق المسيحيين أو يضايقهم !

ولقد وجدت الديانات الأخرى – والمسيحية بالذات – في كل العصور التي كان الحكم الإسلامي فيها قائمًا بصورته الصادقة ،

ما لم تلقه في ظل أي نظام آخر من حيث الأمان والاطمئنان في دينها ومالها ، وعرضها وحريتها ! ) .

# ويقول القــس ” برسوم شحاتة ” – وكيل الطائفة الإنجيلية في مصر – ما يلي :

( في كل عهد أو حكم إسلامي التزم المسلمون فيه بمبادئ الدين الإسلامي كانوا يشملون رعاياهم مِن غير المسلمين

– والمسيحيين على وجه الخصوص – بكل أسباب الحرية والأمن والسلام ، فكلما قامت الشرائع الدينية في النفوس بصدق

– بعيدة عن شوائب التعصب الممقوت والرياء المذموم الدخيلين على الدين – كلما سطعت شمس الحريات الدينية ،

والتقى المسلم والمسيحي في العمل الإيجابي ، والوحدة الخلاَّقة ) اهـ من المصدر السابق ص281 ، وما بعدها .

– وهذه شهادتهم الموثقة فمن يغير رأيه منهم الآن فهو مطالب بتفسير منطقي ومقبول لا سيما أن هذا الكلام

كان قبل وجود ” أقباط المهجر ” وما جرُّوه على العلاقة بين المسلمين والنصارى في مصر من فساد .

– وهذا أيضا ما شهد به المنصفون مِن الغرب ، يقول ” جوستاف لوبون ” :

( رأينا من آي القرآن التي ذكرناها آنفًا أن مسامحة ” محمد ” لليهود والنصارى كانت عظيمة إلى الغاية ، وأنه لم يقل بمثلها

مؤسسو الأديان التي ظهرت قبله : كاليهودية والنصرانية على وجه الخصوص ، وسنرى كيف سار خلفاؤه على سنته ،

وقد اعترف بذلك التسامح بعض علماء أوروبا المرتابون أو المؤمنون القليلون الذين أمعنوا النظر في تاريخ العرب …

ونقل عن ” روبرت سن ” في كتابه ” تاريخ شارل كن ” :

” أن المسلمين وحدهم الذين جمعوا بين الغيرة على دينهم وروح التسامح نحو اتباع الأديان الأخرى ،

وأنهم مع امتشاقهم الحُسام نشرًا لدينهم ، تركوا مَن لم يرغبوا فيه أحرارًا في التمسك بتعاليمهم الدينية ” ) اهـ

( حضارة العرب ص 128 ) .

# ويقول ” آرنولد ” في كتابه – الدعوة إلى الإسلام – ص51 :

( ومِن هذه الأمثلة التي قدمناها آنفًا عن ذلك التسامح الذي بسطَه المسلمون الظافرون على العرب المسيحيين

في القرن الأول مِن الهجرة ، واستمر في الأجيال المتعاقبة ، نستطيع أن نستخلص بحق أن هذه القبائل المسيحية

التي اعتنقت الإسلام ، إنما فعلت ذلك عن اختيار وإرادة حرة ، وأنَّ العرب المسيحيين الذي يعيشون في وقتنا هذا

بين جماعات المسلمين لشاهد على هذا التسامح ) اهـ .

– وقديمًا قال أهل الشام لأبي عبيدة – رضي الله عنه – :

( أنتم – ولستم على ديننا – أرأف بنا من أهل ديننا ) اهـ ( المصدر السابق ص 54 ) .

فكيف يُقابل هذا التسامح الذي يقوم به المسلمون مع غيرهم انطلاقًا مِن شريعتهم بالاستفزاز ؟

أو بالجحود والنكران أو بالمطالبة بحقوق فوق التي لكم : كبناء الكنائس وتعطيل الشريعة ، ولا نستطيع أن نعطيها لكم ؛

لأننا نكون حينئذٍ عاصين لربنا – تبارك وتعالى – ؟!

وكيف تريدون بعد كل هذا أن تمنعونا من ممارسة ديننا بتطبيق شريعة ربنا – تبارك وتعالى – ،

ونحن قد تركنا لكم حرية الاعتقاد والعبادة داخل كنائسكم دون إظهارها ؟

نرجو مِن عقلاء النصارى أن يأخذوا على أيدي سفهائهم ، وأن يلتزموا لنا بما شرطنا عليهم لنلتزم لهم بعدهم ؛ لنعيش في سلام .

وها أنتم رأيتم بأعينكم عندما غاب الأمن كيف عاملكم المسلمون وبخاصة الملتزمون !

وهذا درس عملي بليغ لتُراجعوا مواقفكم ، إذا كنتم كما تقولون : ” إن رسالة المسيح رسالة محبة ” !

والسلام على من اتبع الهدى ، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين .