- الثلاثاء ديسمبر 10, 2013 1:43 am
#69492
في تأريخنا السياسي الإسلامي المشرق، كثير من الوقفات التي قد يُصعب إحصاؤها أو التوقف عندها جميعا، لكننا نستطيع أن نستخلص منها بين الحين والآخر، ما يدعم تجاربنا السياسية الحديثة في مجالات عديدة ومتنوعة، فليس المقصود أن نتبجح بهذا الموقف أو ذاك أمام الملأ الانساني عامة، ولكننا نهدف بالدرجة الأولى الى تذكير سياسيينا في العالم الإسلامي بمواقف ومآثر الرعيل الأول من قادتنا العظام، لعلهم ولعلنا جميعا نعتبر من تلك المواقف التي حفرت لنفسها علامات مضيئة في جبين التأريخ البشري قبل الإسلامي.
وربما يكون من البديهيات أن نؤكد بكلمتنا هذه أهمية أن يتعامل القائد السياسي بالحسنى مع شعبه، لكن المهم في هذا الجانب أن لا يكون هذا التعامل شكليا او إعلاميا (كما يحدث من بعض القادة في بعض الدول العربية والإسلامية) بل ينبغي أن يستند الى صدقيه تامة متأتية من طبيعة شخصية القائد ومبادئه وسلوكه الحقيقي الذي يستند الى جوهره ولا يكون متصنعا لأجل الدعاية أو ما شابه.
وفي كل الأحوال فإن القائد الذي يتعامل مع شعبه بما يليق بالكرامة الإنسانية سيكون هو الرابح الأول من سلوكه هذا، من خلال توثيق العلاقة المتبادلة بينهما ناهيك عن الرضا الشخصي عن الذات وراحة الضمير وكسب الرضا الرباني في نهاية المطاف.
ولنا في نبينا الأكرم محمد صلى الله عليه واله وسلم النموذج السياسي الأمثل في طرق التعامل مع الناس، حيث يقول سماحة المرجع الديني آية الله العظمى السيد صادق الحسيني الشيرازي بهذا الصدد في كتابه الثمين الموسوم بـ (السياسة من واقع الإسلام):
(وقد ضرب النبي صلی الله عليه و آله الرقم الأول في التاريخ كله في الرحمة بما لا مثيل لها في تاريخ أي عظيم وقائد).
وكيف لا وهو الذي فضل الرعية على ذاته وعاملها بحنو إنساني لا يُضاهى، وهنا لا بد أن نورد قصة كاملة ذكرها سماحة المرجع الشيرازي في كتابه نفسه كدرس بليغ للسياسيين المعاصرين في كيفية التعامل مع المواطن الفرد، إذ يقول سماحته:
(وفد أعرابي على رسول الله صلی الله عليه و آله يطلب منه شيئاً، فأعطاه النبي صلی الله عليه و آله وقال له: أ أحسنت إليك؟ قال الأعرابي: لا، ولا أجملت).
وذلك في مجلس النبي صلی الله عليه و آله وبمحضر من أصحابه المهاجرين والأنصار، فغضب المسلمون، وشق عليهم تحمل هذه القسوة من الأعرابي، فقام إليه بعض الصحابة ليوبخه ويؤنبه. فأشار النبي صلی الله عليه و آله إليهم: أن كفّوا.
ثم قام صلی الله عليه و آله ودخل منزله وأرسل إليه وزاده، ثم قال صلی الله عليه و آله لـه: أأحسنت إليك؟ قال الأعرابي: نعم، فجزاك الله من أهل وعشيرة خيراً، فودّع الأعرابي وخرج.
ثم توجه النبي صلی الله عليه و آله إلى أصحابه قائلاً: (مثلي ومثل هذا، مثل رجل لـه ناقة شردت عليه، فأتبعها الناس، فلم يزدها إلا نفوراً، فناداهم صاحبها: خلوا بينـي وبين ناقتـي فإني أرفق بها منكم وأعلم. فتوجه إليها ووقف بين يديها، فأخذ لها من قمام الأرض، فردها حتى جاءت واستناخت، وشدّ عليها رحلها واستوى عليها. وإني لو تركتكم حيث قال الرجل ما قال فقتلتموه دخل النار)1. يا لها من رحمة عظيمة، لا تجد نظيرها في غير تاريخ الرسالة أو الولاية.
إن هذا النموذج من التعامل الذي حدث في ظروف تختلف عن ظروف العصر الراهن وفي مجتمع كان لا يزال في أوائل خروجه من الجهالة الى نور العلم، هذا النموذج يُعدّ قفزة عظمى في التعامل الانساني للقائد السياسي مع مواطنه، ولم يكن الدافع دينيا محضا، بل ثمة رؤية سياسية عظيمة تخالطت مع الرؤية الانسانية والمبادئ الاسلامية لتخلُص الى هذا النوع الراقي من التعامل المعافى مع المحكوم من لدن الحاكم.
ولو تساءلنا هل ثمة وجود في عالمنا اليوم لمثل هذا النموذج الكبير في المنظور الانساني عامة ؟ فإن الجواب سيأتي صارخا وراكزا بالنفي الذي يؤكد بأن ساستنا ذهبوا بعيدا في قطيعتهم مع تجارب قادة الاسلام العظام.
لذا مطلوب أن يعود القادة الى أنفسهم اولا ومن ثم الى مثل هذه الحلقات التأريخية المتوهجة بنور الوعي الذي سيفتح الطريق واسعا أمامهم للدخول في السبل والفضاءات السليمة من التعامل الصحيح مع الناس عموما، بل كان النبي الأعظم صلى الله عليه واله وسلم رؤوفا حتى مع الحيوان وطالما وجّه الجميع بالرفق به، فكيف إذا تعلق الامر
بالانسان، مع ملاحظة غياب التكافؤ بين الحاكم والمحكوم، بمعنى ينبغي من الطرف الاقوى أن يراعي ضعف الطرف الثاني في التعامل، وهكذا يجب أن تكون رحمته مضاعفة عمّا لو كان العلاقة تدور بين طرف يضاهيه بالقوة والمال والنفوذ وما شابه.
ومن محاسن إطلالة القائد السياسي على النموذج المشرق أن رحمة النبي صلى الله عليه واله وسلم ومعاملة الناس بالحسنى وصلت الى حد عدم إجهادهم حتى بالموعظة، فكان صلى الله عليه واله وسلم لا يُثقل بالموعظة على من يستمع إليه من المواطنين، إذ يقول سماحة المرجع الشيرازي في هذا المجال:
(وذكروا: أنّه صلی الله عليه و آله كان يقصر من مواعظه خشية السآمة على أصحابه، فلا يكثر عليهم المواعظ، وإذا وعظ لم يطل فيها، بل يقلل، وفي القليل يقصر) -2-.
هكذا ينبغي على ساسة اليوم في العالم الاسلامي أن يدخلوا في رحاب الرسول الأعظم صلى الله عليه واله وسلم وأن ينهلوا من قيادته الخالدة أروع العبر وأرسخ المواقف وأعظم الدروس.
وربما يكون من البديهيات أن نؤكد بكلمتنا هذه أهمية أن يتعامل القائد السياسي بالحسنى مع شعبه، لكن المهم في هذا الجانب أن لا يكون هذا التعامل شكليا او إعلاميا (كما يحدث من بعض القادة في بعض الدول العربية والإسلامية) بل ينبغي أن يستند الى صدقيه تامة متأتية من طبيعة شخصية القائد ومبادئه وسلوكه الحقيقي الذي يستند الى جوهره ولا يكون متصنعا لأجل الدعاية أو ما شابه.
وفي كل الأحوال فإن القائد الذي يتعامل مع شعبه بما يليق بالكرامة الإنسانية سيكون هو الرابح الأول من سلوكه هذا، من خلال توثيق العلاقة المتبادلة بينهما ناهيك عن الرضا الشخصي عن الذات وراحة الضمير وكسب الرضا الرباني في نهاية المطاف.
ولنا في نبينا الأكرم محمد صلى الله عليه واله وسلم النموذج السياسي الأمثل في طرق التعامل مع الناس، حيث يقول سماحة المرجع الديني آية الله العظمى السيد صادق الحسيني الشيرازي بهذا الصدد في كتابه الثمين الموسوم بـ (السياسة من واقع الإسلام):
(وقد ضرب النبي صلی الله عليه و آله الرقم الأول في التاريخ كله في الرحمة بما لا مثيل لها في تاريخ أي عظيم وقائد).
وكيف لا وهو الذي فضل الرعية على ذاته وعاملها بحنو إنساني لا يُضاهى، وهنا لا بد أن نورد قصة كاملة ذكرها سماحة المرجع الشيرازي في كتابه نفسه كدرس بليغ للسياسيين المعاصرين في كيفية التعامل مع المواطن الفرد، إذ يقول سماحته:
(وفد أعرابي على رسول الله صلی الله عليه و آله يطلب منه شيئاً، فأعطاه النبي صلی الله عليه و آله وقال له: أ أحسنت إليك؟ قال الأعرابي: لا، ولا أجملت).
وذلك في مجلس النبي صلی الله عليه و آله وبمحضر من أصحابه المهاجرين والأنصار، فغضب المسلمون، وشق عليهم تحمل هذه القسوة من الأعرابي، فقام إليه بعض الصحابة ليوبخه ويؤنبه. فأشار النبي صلی الله عليه و آله إليهم: أن كفّوا.
ثم قام صلی الله عليه و آله ودخل منزله وأرسل إليه وزاده، ثم قال صلی الله عليه و آله لـه: أأحسنت إليك؟ قال الأعرابي: نعم، فجزاك الله من أهل وعشيرة خيراً، فودّع الأعرابي وخرج.
ثم توجه النبي صلی الله عليه و آله إلى أصحابه قائلاً: (مثلي ومثل هذا، مثل رجل لـه ناقة شردت عليه، فأتبعها الناس، فلم يزدها إلا نفوراً، فناداهم صاحبها: خلوا بينـي وبين ناقتـي فإني أرفق بها منكم وأعلم. فتوجه إليها ووقف بين يديها، فأخذ لها من قمام الأرض، فردها حتى جاءت واستناخت، وشدّ عليها رحلها واستوى عليها. وإني لو تركتكم حيث قال الرجل ما قال فقتلتموه دخل النار)1. يا لها من رحمة عظيمة، لا تجد نظيرها في غير تاريخ الرسالة أو الولاية.
إن هذا النموذج من التعامل الذي حدث في ظروف تختلف عن ظروف العصر الراهن وفي مجتمع كان لا يزال في أوائل خروجه من الجهالة الى نور العلم، هذا النموذج يُعدّ قفزة عظمى في التعامل الانساني للقائد السياسي مع مواطنه، ولم يكن الدافع دينيا محضا، بل ثمة رؤية سياسية عظيمة تخالطت مع الرؤية الانسانية والمبادئ الاسلامية لتخلُص الى هذا النوع الراقي من التعامل المعافى مع المحكوم من لدن الحاكم.
ولو تساءلنا هل ثمة وجود في عالمنا اليوم لمثل هذا النموذج الكبير في المنظور الانساني عامة ؟ فإن الجواب سيأتي صارخا وراكزا بالنفي الذي يؤكد بأن ساستنا ذهبوا بعيدا في قطيعتهم مع تجارب قادة الاسلام العظام.
لذا مطلوب أن يعود القادة الى أنفسهم اولا ومن ثم الى مثل هذه الحلقات التأريخية المتوهجة بنور الوعي الذي سيفتح الطريق واسعا أمامهم للدخول في السبل والفضاءات السليمة من التعامل الصحيح مع الناس عموما، بل كان النبي الأعظم صلى الله عليه واله وسلم رؤوفا حتى مع الحيوان وطالما وجّه الجميع بالرفق به، فكيف إذا تعلق الامر
بالانسان، مع ملاحظة غياب التكافؤ بين الحاكم والمحكوم، بمعنى ينبغي من الطرف الاقوى أن يراعي ضعف الطرف الثاني في التعامل، وهكذا يجب أن تكون رحمته مضاعفة عمّا لو كان العلاقة تدور بين طرف يضاهيه بالقوة والمال والنفوذ وما شابه.
ومن محاسن إطلالة القائد السياسي على النموذج المشرق أن رحمة النبي صلى الله عليه واله وسلم ومعاملة الناس بالحسنى وصلت الى حد عدم إجهادهم حتى بالموعظة، فكان صلى الله عليه واله وسلم لا يُثقل بالموعظة على من يستمع إليه من المواطنين، إذ يقول سماحة المرجع الشيرازي في هذا المجال:
(وذكروا: أنّه صلی الله عليه و آله كان يقصر من مواعظه خشية السآمة على أصحابه، فلا يكثر عليهم المواعظ، وإذا وعظ لم يطل فيها، بل يقلل، وفي القليل يقصر) -2-.
هكذا ينبغي على ساسة اليوم في العالم الاسلامي أن يدخلوا في رحاب الرسول الأعظم صلى الله عليه واله وسلم وأن ينهلوا من قيادته الخالدة أروع العبر وأرسخ المواقف وأعظم الدروس.
