- الأربعاء مايو 22, 2013 2:08 pm
#63274
في ظل الحياة الاجتماعية تبرز الفردانية التي شكلت اختيارا يعزز المجتمع المدني. والبرجوازية كمكون للمجتمع المدني حسب "آدم سميث". واعتبر آخرون بأن تسارع أزمة الشيوعية مهدت لثورة المجتمع المدني ضد الدولة خلال الثمانينات. فهو بديل للنزعة الشمولية الطائشة.
لكن هذا لايعني الفصل بين الدولة والمجتمع إلى حد القطيعة. وقد لعبت الدساتير الديمقراطية دورا فعالا في توضيح العلاقة بين الدولة والمجتمع.
ولا غرو أن الانتماءات المتشابكة وقواعد اللعبة ستحدث قلاقل للمجتمع المدني. كذلك تحويل الانشغالات الاجتماعية إلى اهتمامات سياسية ضيقة.
إن الثقافة والأيديولوجية سبيلان لتعزيز مكانة المجتمع المدني. لكن هابرماس أضاف البعد العقلاني في تدبير الشأن المدني.
ومرد هذه الثقافة راجع إلى البعد الفلسفي. ويتجلى هذا فيما يلي:
- الحسابات الشخصية تؤدي حتما إلى الفساد المدني.
- الانانية المدنية تنتج مجتمعا مدنيا مشلولا.
- استحضار الأسئلة الوجودية والاجتماعية أثناء الفعل المدني.
- البعد عن التضاد بين الدولة والمجتمع. واعتماد الرؤية التكاملية بين كل الاطراف.
كل ما ذكر في هذا الموضوع يبقى دائما البعد الإنساني حاضرا في الأذهان وذلك من خلال مجموعة من المحطات." فروسو يؤكد على أن الإنسان يولد حرا وهو مقيد بالأغلال في كل مكان.
فالطبيعة الإنسانية تتغير عندما ينتقل الإنسان من الفطرة إلى المدنية.
وأصبحت الطوعية لصيقة بالعمل المدني. فالحريات السياسية مرتبطة بتأهيل المجتمع المدني وهذا الأخير رهين بوعي الإنسان.
إذن فالنشاط الإنساني والمجتمع المدني سيان. والمشترك هو الروح التطوعية المدنية. والذي يوحد هو الخير الأسمى . والفكر والعقلانية. والمواطنة التي تحقق التشاور المتعقل والتشريع الحصيف، والطاعة الطوعية.
لكن هذا لايعني الفصل بين الدولة والمجتمع إلى حد القطيعة. وقد لعبت الدساتير الديمقراطية دورا فعالا في توضيح العلاقة بين الدولة والمجتمع.
ولا غرو أن الانتماءات المتشابكة وقواعد اللعبة ستحدث قلاقل للمجتمع المدني. كذلك تحويل الانشغالات الاجتماعية إلى اهتمامات سياسية ضيقة.
إن الثقافة والأيديولوجية سبيلان لتعزيز مكانة المجتمع المدني. لكن هابرماس أضاف البعد العقلاني في تدبير الشأن المدني.
ومرد هذه الثقافة راجع إلى البعد الفلسفي. ويتجلى هذا فيما يلي:
- الحسابات الشخصية تؤدي حتما إلى الفساد المدني.
- الانانية المدنية تنتج مجتمعا مدنيا مشلولا.
- استحضار الأسئلة الوجودية والاجتماعية أثناء الفعل المدني.
- البعد عن التضاد بين الدولة والمجتمع. واعتماد الرؤية التكاملية بين كل الاطراف.
كل ما ذكر في هذا الموضوع يبقى دائما البعد الإنساني حاضرا في الأذهان وذلك من خلال مجموعة من المحطات." فروسو يؤكد على أن الإنسان يولد حرا وهو مقيد بالأغلال في كل مكان.
فالطبيعة الإنسانية تتغير عندما ينتقل الإنسان من الفطرة إلى المدنية.
وأصبحت الطوعية لصيقة بالعمل المدني. فالحريات السياسية مرتبطة بتأهيل المجتمع المدني وهذا الأخير رهين بوعي الإنسان.
إذن فالنشاط الإنساني والمجتمع المدني سيان. والمشترك هو الروح التطوعية المدنية. والذي يوحد هو الخير الأسمى . والفكر والعقلانية. والمواطنة التي تحقق التشاور المتعقل والتشريع الحصيف، والطاعة الطوعية.
