أ.د. أحمد محمد وهبان

كاتب الموضوع الأصلي: خالدالحمود 101

هتلر أثناء الحرب العالمية الأولى
خدم هتلر في فرنسا وبلجيكا مع الفوج البافاري الاحتياطي السادس عشر -والذي عرف باسم فوج ليست (بالألمانية: Regiment List) نسبةً إلى قائده الأول-. وانتهت الحرب بتقلده رتبة جيفريتر (وهي رتبة تعادل وكيل عريف في الجيش البريطاني وجندي من الدرجة الأولى في الجيوش الأمريكية). عمل هتلر كرسول بين الجيوش؛ وهي واحدة من أخطر الوظائف على الجبهة الغربية، وكان معرضًا في أغلب الأحيان للإصابة بنيران العدو.[19] كما اشترك في عدد من المعارك الرئيسية على الجبهة الغربية، وتضمنت هذه المعارك: معركة يبريس الأولى ومعركة السوم ومعركة آراس ومعركة باسكيندايلي[20].
ودارت معركة يبريس في أكتوبر من عام 1914 والتي شهدت مقتل حوالي 40,000 جندي خلال عشرين يومًا (وهو ما بين ثلث ونصف عدد الجنود المشاركين فيها). أما الكتيبة التي كان هتلر فرداً من أفرادها فقد تقلص عددها من مائتين وخمسين جندي إلى اثنين وأربعين جنديًا بحلول شهر ديسمبر. وكتب كاتب السير الذاتية جون كيجان أن هذه التجربة قد جعلت هتلر يتجه إلى الانعزال والانطواء على نفسه خلال السنوات الباقية للحرب.[21]
وتقلد هتلر وسامين تقديرًا لشجاعته في الحرب. حيث تقلد وسام الصليب الحديدي من الدرجة الثانية في عام 1914، وتقلد أيضًا وسام الصليب الحديدي من الدرجة الأولى في عام 1918؛ وهو تكريم نادرًا ما يحصل عليه عسكري من رتبة جيفريتر[22]. ومع ذلك، لم تتم ترقية هتلر إلى رتبة أونتيروفيزير (وهي رتبة تعادل العريف في الجيش البريطاني) نظرًا لكونه يفتقر إلى المهارات القيادية من وجهة نظر قادة الفوج الذي كان ينتمي إليه. ويقول بعض المؤرخين الآخرين أن السبب وراء عدم ترقيته يرجع إلى أنه لم يكن مواطناً ألمانياً. وكانت المهام التي كان هتلر يكلف بها في المقرات العسكرية محفوفة عادةً بالمخاطر، ولكنها سمحت له بمتابعة إنتاج أعماله الفنية. وقام هتلر برسم الصور الكاريكاتورية والرسومات التعليمية لإحدى الصحف التابعة للجيش. وفي عام 1916، أصيب هتلر بجرح إما في منطقة أصل الفخذ [23] أو في فخذه الأيسر [24] وذلك أثناء مشاركته في معركة السوم ولكنه عاد إلى الجبهة مرةً أخرى في مارس من عام 1917. وتسلم شارة الجرحى في وقت لاحق من نفس العام. وأشار سباستيان هافنر إلى تجربة هتلر على الجبهة موضحًا أنها سمحت له على أقل تقدير بفهم الحياة العسكرية.
وفي 15 أكتوبر 1918، دخل هتلر إحدى المستشفيات الميدانية على إثر إصابته بعمى مؤقت عقب تعرضه لهجوم بغاز الخردل. ويشير العالم النفسي الإنجليزي ديفيد لويس وكذلك بيرنارد هورسمتان إلى أن إصابة هتلر بالعمى قد تكون نتيجةً اضطراب تحوّلي (والذي كان معروفًا في ذلك الوقت باسم هيستريا).[25] وعقب هتلر على هذه الواقعة فقال إنه أثناء هذه التجربة أصبح مقتنعًا أن سبب وجوده في الحياة هو “إنقاذ ألمانيا.” ويحاول بعض الدارسين – خاصةً لوسي دافيدوفيتش، [26] أن يبرهنوا على أن نية هتلر لإبادة يهود أوروبا كانت تامة الرسوخ في ذهنه في ذلك الوقت على الرغم من عدم استقراره على الطريقة التي سيتمكن بها من تنفيذ هذا الأمر. ويعتقد معظم المؤرخين أنه اتخذ هذا القرار في عام 1941 بينما يعتقد البعض الآخر أنه قد عقد العزم عليه في وقت لاحق في عام 1942.

هتلر مع بعض زملائه أثناء الحرب العالمية الأولى
كان إعجاب هتلر بألمانيا قد سيطر عليه منذ زمن بعيد، وأثناء الحرب أصبح وطنيًا متحمسًا أشد الحماس للدفاع عن ألمانيا بالرغم من أنه لم يصبح مواطنًا ألمانيًا حتى عام 1932. ورأي هتلر أن الحرب هي “أعظم الخبرات التي يمكن أن يمر بها المرء في حياته”. وفي وقت لاحق، أشاد به عدد من قادته تقديرًا لشجاعته.[27] وصدم هتلر من اتفاقية الاستسلام التي وقعتها ألمانيا في نوفمبر من عام 1918 على الرغم من سيطرة الجيش الألماني حتى ذلك الوقت على أراضِ للعدو.[28] ومثله مثل العديد من المناصرين للقومية الألمانية، كان هتلر يؤمن بأسطورة الطعنة في الظهر (بالألمانية: Dolchstoßlegende) التي قالت بإن الجيش “الذي لم تتم هزيمته في ساحة المعركة” قد “تعرض لطعنة في الظهر” من قادة مدنين وماركسيين على الجبهة الداخلية. وقد عرف هؤلاءالسياسيين فيما بعد باسم مجرمي نوفمبر.
وحرمت معاهدة فرساي ألمانيا من مناطق عديدة كانت تابعة لها، وجردت منطقة رينهارد من الصفة العسكرية التي كانت تتمتع بها، كما فرضت عقوبات اقتصادية مدمرة أخرى على ألمانيا. وأعادت المعاهدة الوجود لدولة بولندا من جديد؛ وهو الأمر الذي اعتبره لألمان – حتى المعتدلين منهم – نوعًا من أنواع الإهانة. وحملت المعاهدة ألمانيا مسئولية كل فظائع الحرب، وهو الأمر الذي ينظر إليه مؤرخون بارزون من أمثال: جون كيجان الآن باعتباره على أقل تقدير تطبيقًا للعدالة من وجهة نظر الطرف المنتصر: فقد طغت الصفة العسكرية على معظم الأمم الأوروبية في الفترة التي سبقت الحرب العالمية الأولى بشكل متزايد وكانت هذه الأمم تتلهف للقتال. وكان إلقاء اللوم على ألمانيا هو الأساس لفرض إصلاحاتعلى ألمانيا (وقد تم تعديل مقدار هذه الإصلاحات بشكل متكرر وفقًا للخطط المعروفة باسم خطة داوس خطة يونج وHoover Moratorium). أما ألمانيا، فقد رأت أن المعاهدة وخاصةً البند رقم 231 منها وبالتحديد الفقرة التي تتحدث عن مسئولية ألمانيا عما حدث في الحرب نوعًا من أنواع الإهانة. فعلى سبيل المثال، كان هناك تجريد كامل للقوات المسلحة الألمانية من صفتها العسكرية يسمح لها بالاحتفاظ بست بوارج فقط ويمنعها من الاحتفاظ بغواصات أو قوات جوية أو مركبات مدرعة أو جيش يفوق عدده مائة ألفًا من الجنود إلا تحت ظروف التجنيد الإجباري التي يمكن أن تفرضها الحرب. وكان لمعاهدة فرساي دورًا مهمًا في الظروف الاجتماعية والسياسية التي صادفها هتلر وأتباعه من النازيين أثناء سعيهم للفوز بالسلطة. ونظر هتلر وحزبه إلى توقيع “مجرمي نوفمبر” على المعاهدة كسبب يدعوهم إلى بناء ألمانيا من جديد بشكل لا يتكرر معه ما حدث مرةً أخرى. واستخدم هتلر مجرمي نوفمبر ككبش فداء على الرغم من الخيارات المحدودة للغاية والتي كانت متاحة أمام هؤلاء الساسة في مؤتمر باريس للسلام.

كاتب الموضوع الأصلي: سعد شهيوين 9

ليس إلا

هل نترك قطاع الطرق يفرضون قوانينهم؟

شنت هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر هجوما على وزارة العمل، وأنها لم تطبق قرار تأنيث محال المستلزمات النسائية بشكل صحيح، وأن الهيئة رصدت مخالفات.
وأكد مسؤول بالهيئة أن ما شهد وما سمع وما كتب من قبل كثير من المواطنين والمواطنات يندى له الجبين، حيث تحول السوق إلى فوضى من خلال عدم الالتزام بالأمر السامي، الذي يهدف لإيجاد مئات الآلاف من فرص العمل التي تتيح للمواطنة أن تعمل بشكل محترم ونظيف.
وأن الهيئة رصدت أيضا العديد من القضايا الأخلاقية التي فيها تعديات وظلم للمرأة من ابتزاز وتحرش من قبل مرؤوسيها والعاملين معها في هذه المحلات التجارية، وأن المواطنات بدأن بالانسحاب من العمل بعدما عانين من التحرش، ومن بقين منهن فإنها تعمل صابرة تحت وطأة التعدي عليها وعلى حقوقها بسبب الحاجة الماسة لاكتساب لقمة العيش.
وأن كل هذا بسبب وزارة العمل رغم المحاولات من قبل الهيئة بالتنسيق مع الوزارة منذ أشهر، إلا أنها إلى الآن لم تجد حلا لما يحدث.
الحق يقال: لا أعرف ما دخل وزارة العمل في منع التحرش بالأسواق أو الشوارع أو حتى بالمنازل، أو منع الابتزاز الذي يحدث للمرأة، فهذه مهمة أمنية بحتة، ومن يرتكب جريمة بغض النظر قتلا أم سرقة أم تعديا أم ابتزازا أو تحرشا، من الطبيعي أن تتحرك الجهات الأمنية للقبض عليه، وليس وزارة العمل التي لا يحق لها القبض على أي شخص وإن كان موظفا اختلس من الوزارة؟
الأمر الأهم والذي علينا أن نواجهه، بأننا مجتمع كباقي المجتمعات في مسألة الأخيار والأشرار، وأن غالبية المجتمع هم من الأخيار وليس المجرمين أو قطاع الطرق.
وأنه لا يمكن لنا تحويل كل المجتمع إلى أخيار غير متحرشين مهما حاولنا، لأنه وعبر تاريخ البشرية لم يوجد مجتمع نقي من الجرائم، حتى حين كانت البشرية أربعة أفراد، لم يحتمل أحدهما الآخر فقتله «قابيل وهابيل».
خلاصة القول: لماذا لا يتم منع المتحرشين بالقانون، ووضعهم بالسجون كباقي المجرمين الذين يعيثون بالأرض فسادا، حتى لا يفرض علينا قلة الذين يمكن تسميتهم بقطاع الطرق قوانينهم القائمة على أنه سيتحرش ويبتز ولن يردعه أحد!.

كاتب الموضوع الأصلي: سعد شهيوين 9

تلميح وتصريح

إلى متى نبقى ضعفاء ؟

يؤكد رئيس جمعية حماية المستهلك الدكتور ناصر التويم أن رفع التجار للأسعار بسبب قرار وزارة العمل رفع رسوم العمالة الوافدة «قانوني ونظامي وحق لهم» وأنه لا يوجد نظام يمنعهم من رفعها، لكنه انتقد وزارة العمل التي أصدرت القرار دون التنسيق مع وزارة التجارة وجمعية حماية المستهلك للحد من ارتفاع الأسعار، بحسب ما نشرته صحيفة الشرق يوم الأحد الماضي.. هنا نحن أمام معضلة حقيقية وتناقض غير مفهوم، فإذا كان رفع الأسعار قانونيا ونظاميا كما يقول رئيس الجمعية فما الذي سيتغير لو نسقت وزارة العمل معها، وكيف يمكن لها أن تحد من ارتفاع الأسعار. إنها المرة الأولى التي يكتشف فيها العبد لله كاتب هذه السطور أنه لا يوجد نظام يمنع رفع الأسعار، وأنه يمكن الإعلان عن هذه المعلومة بمثل هذا الوضوح، بل وإن رفعها قانوني ونظامي متى ما شاء التجار. هنا نحن أمام مشكلة خطيرة أهم من قضية الجدل على موضوع الرسوم على العمالة الوافدة، لأن المواطن هو الذي سيتحمل 90% من زيادة الأسعار كما يؤكد الدكتور التويم.
وحين دخلت جمعية حقوق الإنسان على خط المشكلة أكدت على لسان متحدثها الرسمي أنه لا توجد آليات واضحة لضبط الأسعار، وأن الشكاوى التي تصلها بهذا الخصوص تحيلها إلى جمعية حماية المستهلك، أي أن المحصلة النهائية لا شيء..
تصريح الجمعيتين فيه نقد صريح لوزارة العمل، ولكن حتى لو اتفقنا معهما على رأيهما بأن وزارة العمل تسرعت ولم تدرس القرار جيدا أو تنفذه على مراحل، فإن القضية الرئيسية الأهم تتمثل الآن في الحرية التامة للتجار أن يرفعوا الأسعار كما يشاؤون تحت مظلة قانونية ونظامية، أو كما يقول أستاذ القانون وعضو هيئة حقوق الإنسان الدكتور عمر الخولي «إذا كانت لوزير العمل حجة مقبولة في اتخاذ هذا الإجراء فإن للتجار حجة مقبولة أيضا في رفع الأسعار لأن المملكة تتبنى حرية المنافسة وحرية السوق»..
نكرر بأنه لا يهم الآن الجدل حول رفع رسوم العمالة، بل الأهم والأخطر أن المواطن هو الضحية الوحيدة لهذه المواجهة، وأي مواجهة غيرها لأنه لا توجد أنظمة تمنع رفع الأسعار أو تحد منها على الأقل، وبالتالي فإن دخل المواطن مهما ارتفع سوف يذهب في محرقة الغلاء الذي لابد أن نسأل من جعله نظاميا ومشروعا، وكيف استمر دون أنظمة تضبطه، وأين كانت أجهزة الدولة المعنية عن هذا الوضع، وما هي الحكمة الثاقبة من حرية السوق والمنافسة إذا كانت ستقصم ظهر المواطن الذي لا تحميه قوانين وأنظمة ؟؟.
يقول الأستاذ محمد أحمد مشاط في عموده بصحيفة المدينة يوم الأحد الماضي: (في الدائرة أو المنظومة الاقتصادية في أي مكان في العالم، يكون المستهلك هو العضو الأضعف، إلا أن القوانين والتشريعات المطبقة تجعله طرفا قويا جدا، فإلى متى نبقى هكذا ضعفاء؟؟)..هل من مجيب على هذا السؤال؟؟

كاتب الموضوع الأصلي: خالدالحمود 101

السلام عليكم

هذه نبذة عن تاريخ عدد من الثورات التاريخية المشهورة
فهل الشعارات الحقيقية للثورات هي الحرية والعدالة ؟
أم أن الشعارات الواقعية والحقيقية للثورات هي القمع والفساد والذل والقتل والخراب والدمار والاستبداد والانهيار ؟

كاتب الموضوع الأصلي: سعد شهيوين 9

أشواك

طلبة العلم وعمل المرأة

لا زال عمل المرأة محل انتقاد واحتجاج غير مقنع ولا يحمل حلولا بديلة ..
فما حدث قبل فترة ماضية من ذهاب بعض طلبة العلم إلى وزارة العمل حاملين تقريرا بغرض تسليمه لمعالي الوزير يحمل سلبيات عن عمل المرأة، ما زال ذلك الفعل يتكرر ..
وإن كان هؤلاء يرون في عمل المرأة ما يشين فليتوجهوا بملاحظاتهم إلى جهات الاختصاص وهي جهات لها كل التقدير والإجلال من الدولة، أما أن تتحول تلك الملاحظات إلى وسيلة ضغط على جهة حكومية فهو الأمر الذي يستوجب التوقف، فمثل هذه التصرفات تعد اختراقا لأجهزة الدولة ومنع تنفيذ قراراتها وتدخل في سياساتها وإجراءاتها التي تتخذها حيال أمر يسير شؤون فئات من المجتمع، فما يصدر عن وزارة العمل من قرارات تنظيمية للعمل يعد شرعيا، كون الوزير ممثلا لولي الأمر في تسير الجوانب الموكلة لوزارته في تنفيذها وتنظيمها والاحتجاج عليها أو رفضها أو الوقوف ضد تنفيذها هو الاختراق الحقيقي لأجهزة الدولة.. فمن وضع النظام هي أجهزة تابعة للدولة وإقرارها يعني شرعيتها كونها صادرة من الدولة ذاتها وليس من الوزارة منفردة.
ووزارة العمل تعد هي المرجعية النهائية لتنظيم شؤون العمل والعمال، ولكونها وزارة داخل دولة وتتبع نهج الدولة فلها حضورها الذي لا ينفيه إقدامها على اتخاذ قرارات وافق عليها مجلس الوزراء.
عمل المرأة الذي يطالب هؤلاء الطلبة الوزارة بإيقافه هو تناس أو قفز على مفاهيم كثيرة قد يكون أقربها أن المرأة عنصر من عناصر الثروة البشرية للبلد وقد أنفقت على هذا العنصر مليارات الريالات لكي يتم إعداده كطاقة إنتاجية فمتى ما تم إلغاء وجود المرأة كطاقة فهو تبذير لأموال الدولة التي أنفقت على هذا العنصر وهو إعاقة للتنمية وإعاقة للحياة برمتها.
وهؤلاء الطلبة إن أنعم الله عليهم ولم يحتج أهاليهم للعمل فهناك نساء لا تجد ما تنفقه على إطعام نفسها أو ذويها، فإن كان هؤلاء الطلبة قادرين على الإنفاق على كل امرأة احتاجت للعمل فلينفقوا عليها ما يكفيها لكي لا تخرج طلبا للعمل وستنتهي القضية هنا، أما أن يطالبوا بعدم عمل المرأة ولا يوجدوا حلولا أخرى لاحتياجات هؤلاء النساء فهذا غير معقول ولا مقبول.
وأي منا يلحظ سلبية تعتري عمل المرأة يستوجب علينا إيجاد حل لتلك السلبية بدلا من المطالبة بتقويض مشروعية العمل للمرأة، فهل هناك عاقل يرفض أن تعمل المرأة بشرف بدلا من سلوك الطرق المعوجة.
فمن تخرجت يوما من أجل أن تتقاضى راتبا في نهاية الشهر هي امرأة شريفة بلا أدنى شك.. فقليل من التدبر.

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالعزيز الجفن 1

إسلام سياسي

مصطلح سياسي وإعلامي وأكاديمي استخدم لتوصيف حركات تغيير سياسية تؤمن بالإسلام باعتباره “نظاما سياسيا للحكم”. ويمكن تعريفه كمجموعة من الأفكار والأهداف السياسية النابعة من الشريعة الإسلامية التي يستخدمها مجموعة “المسلمين الأصوليين” الذين يؤمنون بأن الإسلام “ليس عبارة عن ديانة فقط وإنما عبارة عن نظام سياسي واجتماعي وقانوني واقتصادي يصلح لبناء مؤسسات دولة”. وتعتبر دول مثل إيران والسعودية ونظام طالبان السابق في أفغانستان والسودان، والصومال أمثلة عن هذا المشروع، مع ملاحظة أنهم يرفضون مصطلح إسلام سياسي ويستخدمون عوضا عنه الحكم بالشريعة أو الحاكمية الإلهية.

يتهم خصوم الحركات الإسلامية هذه الحركات بأنها “تحاول بطريقة أو بأخرى الوصول إلى الحكم والاستفراد به، وبناء دولة دينية ثيوقراطية وتطبيق رؤيتها للشريعة الإسلامية”. وتلقى فكرة تطبيق الشريعة الإسلامية بحذافيرها في السياسة عدم قبول من التيارات الليبرالية أو الحركات العلمانية، فهي تريد بناء دول علمانية محايدة دينياً، وأن تكون مسألة اتباع الشريعة الإسلامية أو غيرها من الشرائع شأنا خاصا بكل فرد في المجتمع لا تتدخل فيه الدولة.

ورغم الانتقادات والحملات الأمنية ضدها تمكنت حركات الإسلام السياسي من التحول إلى قوة سياسية معارضة في بعض بلدان غرب آسيا وبعض دول شمال أفريقيا. كما نجحت بعض الاحزاب الاسلامية الوصول للحكم في بعض الدول العربية مؤخرا مثل مصر وتونس والمغرب وحركة حماس في فلسطين.

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالله بن هلال

وجد في التاريخ القديم والحديث أناس اثبتوا للبشرية جمعاء أن الإصابة بعاهة أو أكثر ليست نهاية العالم,. وان الإرادة القوية مدعمة بالموهبة والاعتماد على الله, تجعل من صاحب عاهة بطلا عظيما, يسبق الأصحاء بأشواط كثيرة, هؤلاء المعاقون أحالوا محنتهم إلى منحة عظيمة, أجزلت تاريخ البشرية بنماذجها المضيئة, حين تحدوا الإعاقة بفاعلية وعزم وإصرار, فأبدعوا في مجالاتهم, وتركوا بصماتهم عبر التاريخ ومن هؤلاء:

1 – سعد بن أبي وقاص (ت 55 هـ): الصحابي الجليل, احد العشرة المبشرين بالجنة, واحد الستة أصحاب الشورى الذين كانوا مرشحين لتولي الخلافة الإسلامية, وهو بطل وقائد الفتوحات الإسلامية في العراق وفارس, كان سعد يعاني إعاقة مرضية شديدة مؤلمة, بقيت معه طوال حياته, وقد عظمت إعاقته يوم القادسية, حتى اضطر إلى قيادة المعركة وهو مبطوح على بطنه من شد المرض الذي يعاني منه رضي الله عنه.
2 – عبد الله بن مسعود (ت 32هـ): الصحابي الجليل, وكان يعاني القصر الشديد وحموشة الساقين (أي نحافتهما) رضي الله عنه, ولما ضحك الصحابة يوما من دقة ساقيه قال الرسول صلى الله عليه وسلم :أتضحكون من دقة ساق ابن ام عبد, والله إنه عند الله أثقل من جبل احد!
3 – عبد الله بن ام مكتوم (ت 25هـ): الصحابي الجليل, مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم, ونائبه على المدينة في غزواته, وفيه ولأجله نزلت سورة (عبس), وقد كان ضريرا رضي الله عنه.
4 – عمرو بن الجموح (ت 3هـ): الصحابي الجليل, من شهداء احد, وقد صمم أن يجاهد, على الرغم من انه ناهز التسعين عاما, وكان شديد العرج, وقد اقسم ان يطـأ الجنة بعرجته! فحقق الله له ما أراد رضي الله عنه.
5 – ربعي بن عامر: الصحابي الجليل, أرسله سعد بن أبي وقاص إلى قائد الفرس رستم, فكان من انجح السفراء والمبعوثين السياسيين رضي الله عنه, وقد أدهش الفرس بإيمانه وبيانه وفصاحته وجرأته!! فكتب عنه التاريخ أن معاقا أعرج تحدى اكبر قادة جيوش العالم في قصره الإمبراطوري!
6 – الأحنف بن قيس (ت 67هـ): التابعي الجليل, دعا له الرسول صلى الله عليه وسلم, وهو زعيم قبيلة بني تميم, والذي قيل عنه: (إذا غضب غضب له مائة ألف سيف لا يسألونه فيم غضب) وقد كان أحنف أي شديد العرج, كما كان قصيرا وشديد القبح رضي الله عنه.

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالله الصنقر3

العلاقات الدولية بعد الحرب العالمية الثانية

خـاتـمة: عرف العالم توترا في العلاقات الدولية تمثل في الحرب الباردة منذ بروز القطبية الثنائية بعد الحرب العالمية الثانية. وبنهايتها وظهور النظام العالمي الجديد، أصبح العالم يواجه مشاكل جديدة

كاتب الموضوع الأصلي: سعد شهيوين 9

الجهات الخمس

المسؤول الجديد!

المسؤول الجديد واحد من ثلاثة: مسؤول يطور العمل، ومسؤول يزيد الطين بلة، ومسؤول يبقي الوضع على ما هو عليه!
الأول مغنم ومكسب لأي إدارة وبمثله تتقدم الدول ويتطور أداء المؤسسات الحكومية، والثاني عقوبة وبمثله تتخلف الدول وتفشل المؤسسات الحكومية، أما الثالث فأسوأ من سابقه؛ لأنه كالقشرة الخارجية التي تخفي تآكل الداخل فلا يتنبه البعض للخلل إلا متأخرا وربما بعد فوات الأوان فتصبح تكلفة الإصلاح مضاعفة!
وفي كل الأحوال المهم أن يكون المسؤول الجديد تحت مجهر الرقيب لسبر قدراته على النجاح، فليالي العيد تبان من عصاريها، ولا جدوى من منح الفرصة تلو الفرصة لمسؤول لا يملك أدوات وقدرات النجاح، فالوقت في عمر الشعوب والمجتمعات والدول هو أثمن ما تملك فلا تهدره على قدرات ضامرة وعقول خاملة لا تملك تقديم شيء!
***
قال: فلان «حسب النظام»، للدلالة على جموده وبيروقراطيته في التعامل مع معاملات المراجعين، قلت له: أن يكون حسب النظام ثمنا لجمود بيروقراطي خير من مرونة تقفز على النظام على حساب حقوق الآخرين!
***
توعد وزير العمل العاملين السعوديين غير المنتظمين بالفصل.. وماذا عن العاطلين السعوديين المنتظمين؟!
***
آمل أن تستفيد جدة من سلبيات تجربة الرياض في إنشاء مراكز الأحياء، فحتى لا تجتذب مراكز الأحياء من لا يمت لسكانها بصلة وربما كان وبالا أخلاقيا وأمنيا على شبابها، يجب أن تقتصر الاستفادة من هذه المراكز على سكان الحي وربما ضيوفهم عبر بطاقة عضوية يصدرها المركز لأبناء الحي!

كاتب الموضوع الأصلي: سعد شهيوين 9

إشراقة

شيء من الإنصاف

•• من حق الأمير خالد الفيصل.. أمير منطقة مكة المكرمة أن يزهو بعدد المشاريع التي انتهت وأخذت تظهر في كل من مكة المكرمة وجدة.. والطائف.. بل وفي المحافظات التي يتردد عليها كل عام ويتابع ما نفذ وينفذ فيها.. يبارك هذا العمل.. ويشجع ذاك.. ويحث على إنجاز ما لم ينجز منه حتى الآن..
•• ومن حقه أن ينزعج كثيرا وهو يرى تعثر بعض المشاريع والطموحات التي ضمنها استراتيجيته التي أعلن عنها بعد تسلمه مهامه في المنطقة، وأبان فيها أنه رجل يملك رؤية.. ويعرف ما يريد.. ويسعى بكل ما أوتي من قوة لإنجاز كل ذلك في الزمان والمكان المحددين..
•• ومن حقه أيضا أن يشعر ــ في بعض الأحيان ــ أن الإعلام لا يواكب الخطوات الواسعة.. والعريضة التي تتم بسرعة وعزيمة فائقتين.. وبإصرار كبير يفوق طاقة البشر.. فهو يتوقع أن يجد من يشاركه في خطواته الكبيرة.. لأنه يؤمن بأن لا مستحيل في هذه الدنيا.. وأن الإنسان قادر على تحقيق المعجزات.. ما دام أن هناك إرادة.. وما دام أن هناك حسن تخطيط.. وما دام أن هناك بشرا يحسون بالمسؤولية كما يحس بها هو..
•• والذين يعرفون الرجل.. يعرفون أنه (وفقه الله) إنسان متعب حتى وإن لم يقولوها له.. وحتى وإن لم يصارحوه بتعبهم منه.. لأنه يريد كل شيء.. وكل أحد.. بالصورة التي تتجاوز حدود الطاقة البشرية الطبيعية.. ذلك هو ما يفعله.. ويمتلك أدواته، لكن الآخرين لا يستطيعون عمله بنفس الدقة.. والسرعة.. والإحكام لأسباب كثيرة.. يرد في مقدمتها سيطرة ثقافة العمل.. القاصرة لدى البعض وتحكم البيروقراطية.. أيضا..
•• ودون حاجة إلى ذكر ما تحقق حتى الآن في مكة وجدة.. والطائف بصورة أكثر تحديدا.. فهي كثيرة.. وواعدة.. وكفيلة بأن تحول المنطقة خلال السنوات الثلاث القادمة إلى مدن حديثة.. ومبهجة.. ومريحة للنفس.. ومنعشة للاستثمار.. وجاذبة للسياحة بأشكالها المختلفة.. بصرف النظر عن هذا وذاك.. فإن الأمير خالد يقول بأن ما تحقق حتى الآن هو بعض ما يريد ويتطلع.. وبعض ما تستحق المنطقة وتحتاج.. وأن الموازنة القادمة تحمل الكثير للمنطقة في طياتها..
•• وأنا أقول لكل من حول الأمير.. أعانكم الله.. وقدركم على مجاراة طموحاته..
•• لكنني أقول أيضا لكل صاحب بصيرة.. إذا كان الرجل قد فعل هذا ويعد بكل هذا.. ويؤكد على أن خزائن هذه الدولة مفتوحة أمام كل ما تطمحون وترجون في ظل عزيمة الملك الإنسان الذي وضع المنطقة في مقدمة ما يحرص على تنميته وتطويره ويتجاوب بقوة مع تطلعات الأمير..
•• أقول إذا كان الأمر كذلك.. وهو كذلك فإن علينا أن نؤازره.. وأن نواكب جهوده حتى تتحقق النتائج التي يتطلع إليها.. ليس بالمديح الذي لا يريده ولا يطيقه.. وإنما بالتخلي عن ثقافة الإحباط.. والعمل على البناء والتنوير.. وحشد الجهود في هذا الاتجاه وتبيان الحقيقة كما هي.. وليس بعيدا عنها.. وذلك هو أقل ما يجب أن يقوم به الجميع في وقت أخذت فيه الشواهد تبرز أمامنا.. جنبا إلى جنب أي ملاحظات بناءة وهادفة وموضوعية.