أ.د. أحمد محمد وهبان

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالرحمن السلمان101

توصل لاختراع ينهى أزمة ملوثات الجو ونظرية الاحتباس الحرارى ويحول جميع أنواع القمامة إلى مياه تستخدم فى رى الأراضى وإنتاج طاقة تستخدم فى التشغيل والأهم فى اختراعه هو القضاء على تلوث الهواء .

«أحمد المصرى» لقب بفارس المخترعين العالميين فى كوريا الجنوبية إلا انه لم ينل أى اهتمام فى بلده مصر.

ويعتبر اختراعه ثلاثى الأبعاد: الأول شفط الأتربة والأدخنة من الهواء والثانى محرقة متعددة الفوائد والثالث «شكمان» الفراعنة الذى يقلل استهلاك الوقود بنسبة 70% ويقلل درجة حرارة الجو إلى 22 درجة مئوية ويخرج أكسجين بنسبة 21% وثانى أكسيد الكربون 0.04.

«أحمد» قال لـ «أهالينا»: وصلت إلى اتحاد المخترعين المصريين وقدمت له الاختراع فأرسله إلى هيئة تحكيم دولية بالأمم المتحدة وبعدها جاء فريق يتبع هيئة المخترعين الدوليين وقام بزيارة على الطبيعة لمكان عملى بمدينة السادات وشاهدوا تجربة عملية وقاموا بتحليل المياه بأنفسهم، وجاءت مطابقة لتحليل الجهات العلمية السابقة وبعد شهر من سفرهم فوجئت بخطاب رسمى من سفارة كوريا الجنوبية الموجودة بالقاهرة تخطرنى فيه رسمياً بأننى فزت فى المسابقة العالمية التى تجرى عن طريق الأمم المتحدة،

وطلبت هيئة التحكيم الدولى سفرى إلى «سول» عاصمة كوريا الجنوبية لتسلم الجوائز فى حفل رسمى بحضور رئيس الوزراء الكورى الجنوبى ووزيرة البيئة ورئيس اتحاد المخترعين الكوريين الجنوبيين واستقبلت بحفاوة بالغة إلا أننى شعرت بخيبة الأمل عندما عدت إلى مصر وأضاف: حين ذهبت إلى أحد المسؤولين بوزارة البيئة وقدمت له الاختراع فوجئت به يقلل من شأن ما توصلت إليه وكان لسان حالى يقول أكرمونى فى الخارج وأهانونى فى بلدى.

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالله بن هلال

قال تعالى: “( فمن تطوع خيرا فهو خير له)” البقرة 184
أن العمل التطوعي ثقافة تعكس مدى حب الإنسان لمحتمة ومدينته و وطنه و كلما كان العمل التطوعي شاق كلما كانت نتائجه مفيدة لأفراد المجتمع, والأعمال التطوعية مهمة جدا لكل المجتمع ففيها من معاني التكاتف والمودة والرحمة الشئ الكثير, كما تعد الأعمال التطوعية رمز من رموز تقدم الأمم وازدهارها فالمجتمع كلما زاد في التقدم والرقي, ازداد انخراط مواطنيها في أعمال التطوع الخيري.
انتشرت ثقافة التطوع بين الشباب والشابات في الفترة الأخيرة نظرا لأهمية التطوع كعمل أنساني بالدرجة الأولى ومن ثم لأنه يخدم المتطوع لاحقا إذا أراد الحصول على عمل, فالتطوع يجعل الفرد يشعر بالراحة النفسية عند قيامه بأي عمل تطوعي ويشعر بتحقيق مكسب ديني وهو الأجر والثواب من الله, ويؤدي إلى زيادة وتقوية الانتماء الوطني بين الفرد ووطنه بالإضافة إلى قضاء وقت الفراغ بما يفيد واكتساب الخبرات الضرورية اللازمة توفرها في العمل من أن يكون شخص يعتمد عليه , ولديه ثقة بنفسه وتعلمه الانضباط في العمل بالإضافة إلى تطبيق خبراته العلمية وهواياته في العمل التطوعي.

تقول عهود البوشي :كان التطوع تجربة فريدة مميزة وفريدة من نوعها واستفدت منها كثير حيث أنها صقلت لدي أشياء كثيرة وأعطتني مساحه لدعم كل ما درسته بالإضافة إلى تحفيز مواهبي حيث ساعدتني تجربتي في التطوع بظهورها بشكل أفضل, مدة تجربتي ثلاثة شهور في جمعية مودة وهي جمعية خاصة للحد من قضايا الطلاق ومعالجة أثاره, عملت هناك كمصممة للجمعية في قسم العلاقات العامة والتسويق, قمت بتصميم العديد من النشرات والأوراق الرسمية والملصقات و خلاصات ومواقف للكتب بالإضافة إلى الاطلاع على مهام قسم التدريب والتوظيف من خلال إعداد نماذج لهذا القسم والاتصال بالمستفيدات من الجمعية وتقديم الدعم والمساندة لهذه الفئة, أيضا قمت بإجراء بعض المقابلات الشخصية للمستفيدات والاستماع لهن ومحاولة التخفيف من ضغوطاتهن وهذا ما انعكس على شخصيتي إيجابيا وأكسبني ثقة بالنفس , أيضا شاركت في المناسبات والملتقيات التي عقدتها الجمعية ورأيت أن ثقافة التطوع منتشرة بشكل كبير بين الفتيات وهذا شي جميل حيث أن الجمعيات الخيرية تقوم على المتطوعين والمتطوعات.
وتضيف عهود أن التطوع هو بوابة الاحترافية في أداء العمل وأداه مهمة لصقل المهارات وتعديل السلوك لان طبيعة التطوع هو رغبة العمل التي تنبع من ذات الشخص فلو كان مجبرا عليه أو يتقاضى بالمقابل أجرا عليه لن يكون بهذا الإخلاص ومقدم على طبق من حب.

أما احمد الغامدي: فقد عاش تجربة مختلفة وذلك بأنه كان يبحث عن باب من أبواب العمل التطوعي , فتذكرت قريب لي أعمى فقررت أن أقوم بمساعدته بان اخصص وقت له في كل أسبوع وان اذهب إليه وان أقوم بقراءة الكتب له ونوعت فيها حيث جلبت معي كتب لسيرة النبي صلى الله عليه وسلم وكتب لحياة الصحابة وكتب لتطوير الذات بالإضافة إلى أني بحثت عن تجارب لأشخاص لهم نفس حالته وأصبحوا من المبدعين .. لم أكن أتوقع رده فعله فقد كان ينتظر هذا اليوم من كل أسبوع بفارغ الصبر وكان يكثر من الدعاء لي والحمد لله وجدت البركة في عملي وفي وقتي وفي أولادي.
فارس الوابل أيضا له تجربة في العمل التطوعي حيث يقول انه خريج قسم اللغة الفرنسية من جامعة الملك سعود وأراد أن يبحث عن عمل تطوعي يفيد من حوله ويخدمه في مجاله, فأخذت على عاتقي مجال الدعوة إلى الله للجالية الفرنسية بالرياض فقد بدأت بممارسة مادرست وفرحت بهذه التجربة ولكن ما أذهلني ردود الفعل الغير متوقعة والإقبال الكبير من هذه الجالية على ما أقدمه من دروس وقصص من السنة, و أكسبتني هذه التجربة فخرا بنفسي وبما توصلت إليه أما أثر العمل التطوعي في حياتي فقد حصلت على وظيفة كنت أحلم بها منذ زمن وفي مركز مهم.

أما رأى د. عبدالرحمن القراش – استشاري في خدمة المجتمع ومستشار أسري- فيقول لا يخفى على شريف علمكم أن العمل التطوعي من أسمى معاني التكافل الاجتماعي التي حث عليها ديننا الحنيف والخلق الإنساني الراقي. وما نشاهده اليوم من نشاط الشباب والفتيات وإقبالهم عليه لهو دليل حقيقة على سمو أنفسهم ورقي حسهم ودماثة أخلاقهم. لذلك فالعمل في المؤسسات الخيرية التطوعية عمل شريف وجميل لأن الجهود والطاقات تكون موحدة في سبيل الخدمة الإنسانية ولكي يستمر هذا العمل التطوعي وكسب طاقات الشباب والفتيات وتوجيهها التوجيه السليم يجب على الجهات الخيرية أن تقوم بما يلي -1- التعريف بمفهوم العمل التطوعي في المجتمع والعمل على نشره كثقافة مستمدين صور تلك الجهود من السيرة والسلف الصالحة والخبرات العالمية. -2- إيجاد قنوات تحفيزية وشركات راعية لجهود الشباب والفتيات لضمان استمرارية عملهم بجد ونشاط.-3- فتح الباب أمام المجتمع ليكتشف طبيعة العمل التطوعي وأهميته وان مايقدم فيه يعود بالنفع على الجميع.-4- الاستئناس بالخبرات العالمية حتى لو دعت الحاجة إلى الابتعاث أو جلبهم للتدريب المحلي, فإذا طبقنا بعض تلك الأفكار فبأذن الله سنصل إلى مجتمع راقي يعي معنى العمل التطوعي.

أما رأي الشيخ سلمان العودة من منظور ديني أن العمل التطوعي في الإسلام يتميز بـ:أ-الثناء على فاعله، ووعده بالمكافأة الدنيوية من الله؛ كسعة الرزق، والصحة، والذكر الحسن، وطول العمر، كما جاء في نصوص كثيرة تتعلق بالصدقة أو صلة الرحم أو الإحسان إلى الناس.
ب-أنه يُعدّ عملاً ربانياً أخروياً، ينال عليه الأجر والثواب وكسب رضا الله -تبارك وتعالى-، فهو نوع من العبادة يتقرب به إلى الله، فهو إحسان إلى عباد الله,ولدينا في الاسلام «ثروة» من النصوص والأحكام الشرعية تصلح لنشر ثقافة عملية طوعية في العالم الإسلامي تسهم في عجلة التنمية، فلا شيء يعزز الامتثال والمسارعة كالحديث عن الدوافع الإيمانية، والمسابقة إلى رضوان الله والجنة، وتحصيل الأجور والحسنات، ومن أثر العمل التطوعي أن تكون البيئة الاجتماعية مشجعة وحافزة على العمل، فقد يأخذ المتطوع إجازة ولا تحسب من إجازاته الرسمية، أو ترقيه، أو يحصل على تقرير جيد، أو خطاب شكر.. أو حتى العقوبات يمكن أن يكون سبباً في تخفيفها..فالمرأة تحب العمل الطوعي بطبعها أكثر من الرجل لاعتبارات عاطفية وإنسانية، وكذلك الشاب يحب العمل الطوعي أكثر من الكبير، لأنه يحقق من خلاله استقلاله ويثبت ذاته وشخصيته وحضوره، ويفرغ طاقته الهائلة.

كاتب الموضوع الأصلي: محمد العبيد 1

مملكة اليونان
من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة
اذهب إلى: تصفح، بحث
Βασίλειον τῆς Ἑλλάδος
Vasílion tis Elládos
مملكة اليونان
→ Flag of Greece (1822-1978).svg

→ Flag of Greece (1822-1978).svg

→ Flag of Greece (1822-1978).svg
1832–1924
1935–1941
1944–1973 Flag of Greece (1822-1978).svg ←

Flag of Greece (1822-1978).svg ←

Flag of Greece.svg ←
العلم الشعار
العلم الشعار
موقع اليونام
خارطة للمملكة اليونانية خلال مراحل توسعها أعوام 1832–1947
العاصمة أثينا
اللغة اليونانية
الدين الكنيسة اليونانية الأرثوذكسية
الحكومة ملكية مطلقة 1832–1843
ديموقراطية برلمانية وملكية دستورية 1843–1924, 1935–1973
الملك
أوتو – 1832–1862
قسطنطين الثاني – 1964–1974
الفترة التاريخية المعاصرة
– London Protocol 30 August
– Constitution granted 3 September 1843
– Second Republic 25 March 1924
– Monarchy restored 3 November 1935
– Axis occupation April 1941 – October 1944
– Third Republic 8 December
المساحة 131,990 كم² (50,962 ميل مربع)
تشكل الدولة اليونانية منذ قيام المملكة عام 1832 وحتى عام 1947

مملكة اليونان هي مملكة تأسست عام 1832 بعد مؤتمر لندن بين القوى العظمى روسيا وفرنسا وبريطانيا استمرت المملكة حتى 1924 حينما أعلنت الجمهورية.
محتويات

1 التاريخ
1.1 بيت فيتلسباخ
1.1.1 ثورة 3 سبتمبر
1.1.2 الأزمة الداخلية
1.1.3 انعدام الوريث
1.1.4 انقلاب 1862 وطرد اوتو
1.2 الملك جورج الأول
2 اقرأ أيضا

التاريخ
بيت فيتلسباخ
الملك اوتو، أول ملوك اليونان.

أقامت كل من فرنسا وبريطانيا وروسيا في عام 1830 مملكة يونانية مستقلة بمقتضى معاهدة دولية، كان الملك اوتو قد وصل إلى اليونان في فبراير 1833 واتخذ من ناوبليون Nauplion عاصمة لمملكته حيث لم تكن أحوال أثينا تسمح حتى عام 1835 بأن تكون مقرا للحكم. ولما كان الملك الجديد في الثامنة عشر من عمره فقد اصطحبه وصيا اختاره أبوه لو دفيج ملك بافاريا. ولأن لودفينج كان معني بنجاح ابنه في الحكم قثد اختار له مجموعة من الإداريين والمستشارين على درجة عالية من المهارة. وقام بتعيين الكونت جوزيف فون ارمانزبرج Armansperg رئيسا لمجلس الوصاية المعروف باتجاهاته الليبرالية وخبراته الهائلة في العمل في بافاريا.

أما أعضاء المجلس الآخرون باتجاهاته الليبرالية وخبراته الهائلة في العمل في بافاريا. أما أعضاء المجلس الآخرون فكانوا كل من جورج لودفيج فون ماورر Maurer القاضي المعروف واستاذ القانون, والميجور جنرال كارل فون هويداك Heudack الذي كان يقيم باليونان أثناء حوادث الثورة وكان على علم بمجريات الأمور فيها. وعهد بأمانة المجلس إلى كارل فون آبل, وتم تعيين يوهان گراينر مستشاراً. وعلى الفور شرع هؤلاء الرجال مع مساعديهم اليونانيين في العمل على تكوين جهاز إداري للدولة فقسموا العمل فيما بينهم حيث اختص هويداك بشؤون الجيش والبحرية, واختص ماورر بالقانون والكنيسة والتعليم, وآبل بالشؤون الداخلية والخارجية على حين اختص جرينر بالمشكلات الاقتصادية, وكل منهم اختار نماذج من أفضل بلاد أوروبا الغربية تقدماً واستنارة لتطبيقها في بلاد اليونان. وفي هذا الخصوص كان للنموذج النابوليوني في فرنسا شأنه في المحاكاة والتقليد.

وسرعان ما دخل أعضاء مجلس الوصاية في صراع حاد فيما بينهم مما أضر باستقرار أمور البلاد في الداخل. وفي هذا الصراع قام ارمانزبرج في 1834 باستدعاء ماورير, وقلل من نفوذ هيدسك. وفي عام 1835 بلغ أوثون سن الرشد فأصبح ملكاً دون وصاية لكن ارمانزبرج ظل محتفظاً بنفوذه حى عام 1837 حين حل محله شخصية بافارية أخرى ألا وهوة إگناس فون رودهارت Igans Von Rudhardt, وفي العام نفسه استقبلت اليونان أول رئيس وزراء لها من بين اليونانيين أنفسهم وهو قسطنطين زوجرافوس.

لقد قامت الدول الكبرى في اليونان حكماً ملكياً رغم أن اليونانيين كانوا بفضلون كما بدا من أحداث ثورتهم, قيام حكومة دستورية بسلطات تنفيذية مقيدة. غير أن الدول الكبرى وكانت قد وضعت في أولوياتها تأمين النظام والسلام في اليونان وإنهاء حالة الفوضى التي خلفتها الثورات وكانت ترى في وجود ملك يتمتع بسلطات مطلقة بعيداً عن قيود دستورية ما يساعد على تحقيق ذلك الهدف رغم أن تلك الدول كانت تظهر من آن لآخر تقديرها لفكرة الملكية الدستورية. غير أن الذي كان يحول دون وجود حكومة دستورية في اليونان لودفيج الأول بافاريا ووالد ملك اليونان أوثون إذ كان يعارض فكرة الدستور, ويمارس ضغطاً هائلاً على إبنه في الحكم, وأقصى ما كان يمكن أن يسمح به هو الرضوخ لميثاق “وطني” يتضمن حقوقاً محددة للشعب. وفي عام 1835 حين بلغ أوثون سن الرشد كان مجلس الوصاية لا يزال يمارس سلطات مطلقة ويخضع لرقابة الملك لودفيج الذي كان ينفرد بتعيين أعضائه واستدعائهم حسب إرادته. وهكذا كانت أعلى سلطة في أول حكومة يونانية مستقلة “بافارية” الطابع والهوى رغم وجود مجلس وزراء كله من اليونانيين لكن دون أ، تكون له سلطة حقيقية.

كاتب الموضوع الأصلي: يزيد الدريهم9

بسم الله الرحمن الرحيم

جميع الفصائل الفلسطينية سقطت في اختبار الأمم المتحدة

إنّ خطاب رئيس السلطة الفلسطينية محمود عباس في الأمم المتحدة الأسبوع الماضي أثناء تقديمه طلب الاعتراف بالدولة الفلسطينية (غير العضو المراقب) من قبل الجمعية العمومية للأمم المتحدة كان مشروطاً بالتنازل عن فلسطين المحتلة عام 1948 لليهود واعتبارها أرضاً (إسرائيلية) وإلى الأبد.

لقد ابتدأ عباس خطابه بالقول إنه لم يأت إلى الأمم المتحدة لنزع الاعتراف من الدولة (الإسرائيلية) القائمة والموجودة وإنما جاء من أجل نيل الاعتراف بدولة فلسطينية إلى جانب دولة (إسرائيل) وبحدود عام 1967.

فواضح إذاً من خطاب عباس أنّه يُثبت وضع دولة يهود على معظم أرض فلسطين المسماة بالتاريخية والتي تبلغ نسبتها حوالي 78 % من مساحة فلسطين الإجمالية فيما تبلغ أراضي الدولة الفلسطينية (العتيدة) ما نسبتها 22 % فقط منها.

وهذا معناه أنّ عباس -وبتفويض من جميع الفصائل الفلسطينية- قد تخلى رسمياً عن معظم أراضي فلسطين لليهود كما تخلى بالتبع عن حق اللاجئين الفلسطينيين بالعودة إلى ديارهم وبلداتهم.

فالذين احتفلوا وطبّلوا وزمّروا بالدولة الفلسطينية التي وافقت الجمعية العمومية عليها، نسوا أو تناسوا، وجهلوا أو تجاهلوا، وائتمروا أو تآمروا، على كون فلسطين لم تعد لأهلها، وأنهم قد خسروا معظم أراضيها لصالح اليهود شُذّاذ الآفاق، كما خسروا في الوقت نفسه حق عودة اللاجئين إلى أوطانهم وديارهم.

فأي جهل هذا؟! وأيّة مؤامرة هذه؟!

فكيف تمر عليهم هذه الجريمة الفظيعة مرور الكرام؟!

لكنّ مصيبتنا لا تقتصر على جهل بعض العامة ولا على تآمر ما يُسمى بالمجتمع الدولي وإنّما مصيبتنا تكمن في مواقف جميع الفصائل الفلسطينية لا فرق بين فتح وحماس ولا بين الجبهة الشعبية والديمقراطية ولا بين حزب الشعب والمبادرة الفلسطينية ولا بين سائر الفصائل والتنظيمات الفلسطينية الأخرى، فكلها مخطئة وآثمة وإن كان يحلو لها -أن تُسمي نفسها بالمناضلة والمقاومة- فهذه الفصائل هي التي باركت خطوة عباس الخيانية تلك، ولم تعترض على مشروطية الدولة الفسطينية الهزيلة التي تفترض الاعتراف بحدودها على أساس حدود عام 1967.

فهل قادة هذه الفصائل لا يُدركون أنّ الأمم المتحدة اشترطت على السلطة الفلسطينية ومنظمة التحرير أن يكون التصويت على الدولة الفلسطينية بحدود عام 1967 المعلومة والواضحة التي لا تشمل إلا مناطق الضفة الغربية وقطاع غزة؟!

وهل قادة هذه الفصائل يجهلون حقائق الجغرافيا الفلسطينية وتاريخ القضية الفلسطينية ونكبات أهل فلسطين؟!

فإن كانوا يجهلون ذلك كله فتلك مصيبة وإن كانوا لا يجهلون فالمصيبة أعظم؟!

لقد سقطت جميع هذه الفصائل الفلسطينية في اختبار الأمم المتحدة هذا سقوطاً ذريعاً وبالتالي فإنّ هذه الفصائل لا تستحق أن تمثل أهل فلسطين ولا أن تتحدث باسمهم.

على أنّ توافق هذه الفصائل على فكرة الدولة الفلسطينية بوصفها غير عضو مراقب في الأمم المتحدة وعلى حدود عام 1967 يُعتبر بحد ذاته توافقاً على الخيانة وتواطؤاً على الجريمة بحق فلسطين وأهلها وبحق الأمة الإسلامية.

كاتب الموضوع الأصلي: وليد دراج_١٠١

صحيفة المرصد: كشفت مصادر مطلعة عن أن هناك ضوابط جديدة وضعتها وزارة العمل بالتعاون مع صندوق تنمية الموارد البشرية «هدف» بشأن إصدار التأشيرات الصحية بعد موافقة الصندوق.

وأشارت المصادر وفقا لما نشرته صحيفة عكاظ إلى أن النظام الجديد وفر خلال الثلاثة أشهر الماضية أكثر من 300 وظيفة في القطاع الصحي، من ممرضين وفني مختبرات ومساعدين صيدليين بحد أدنى للرواتب 5 آلاف ريال.

وقالت المصادر: «إن ربط وزارة العمل بمنح التأشيرات لجميع الفئات الصحية أو تجديد أو نقل الكفالة جعل هناك توظيفا مباشرا للسعوديين ذوي الإمكانات والشهادات التي ترغبها ذات الجهات في القطاع الخاص».

ونوه أنه خلال فترة ليست بالقصيرة تم توظيف أكثر من 220 ممرضا وأكثر من 50 فني مختبر، و30 فنيا صيدليا، مبينا أن قوائم الانتظار في صندوق الموارد البشرية تجدد شهريا بالعودة على جميع الراغبين في العمل، إضافة إلى أن الشروط مؤهلة لجميع المتقدمين السعوديين.

كاتب الموضوع الأصلي: محمد العجلان 9

التفكير بصوت مسموع
رمز الوطن بخير

خرج الملك عبدالله بن عبدالعزيز من المستشفى بحمد الله، وتحمل تعابير وجهه مبشرات كثيرة لهذا الوطن في هذه المرحلة الحرجة من تاريخ منطقتنا العربية. فإطلالة القائد تدعو إلى الطمأنينة، وأحوج ما نكون إليه في هذا الوطن العزيز الآمن هو المحافظة على الاستقرار وسط عالم مضطرب، وإذا كان رمز الوطن بخير فالوطن كله بخير لأننا جميعا ندرك ذلك الشعور المتبادل بين الملك عبدالله وشعبه الوفي.

إطلالة الأمير سلمان إعلامياً والحديث عن الملك عبدالله وأنه يتمتع بصحة وعافية، وتصريحات الأمير متعب بن عبدالله بأن خادم الحرمين الشريفين منذ وصل منزله طلب ملفات العمل يدلان على أن الوطن وشعبه دائما ما يحتلان أولويات القائد مقدما ذلك على صحته وراحته.

هذا البلد بخير، ويجب أن نقولها حتى وإن لم نعجب شريحة ممن يرون ألا شيء يسير سيرا حسنا فيه. بل لدينا إنجازات ولدينا وطن نعتز بالانتماء إليه. حقق قفزات تنموية هائلة وأمامه مشوار طويل من البناء؛ والتنمية مسؤولية مشتركة بين المسؤول والمواطن ولايمكن بأي حال إحراز تقدم نوعي في الخدمات على سبيل المثال إذا لم يسهم المستفيد في ذلك بحسن استخدامه لها.

هناك في حياتنا بعض جوانب من قصور، وتلك طبيعة الحياة والعمل والاجتهاد؛ فربما عندما تصلح أمرا قد تفسد أمورا أخرى، ولكن العبرة بأن المنظومة التنموية تسير بشكل سلس وأن مواطن هذا البلد ينعم بخير وفير لا يجب غض الطرف عنه والقفز نحو المساوئ دائما.

وإذا كنا شركاء نتقاسم النجاح والإخفاق فإنه لا مناص من أن نتوقف ونسأل أنفسنا: هل أدى كل منا واجبه تجاه وطنه قبل أن يسأل نفسه ماذا قدم له وطنه؟

قدم لنا الوطن الكثير ولا يجب أن نستهين بما ننعم به وذلك من باب شكر النعم، فماذا قدمنا نحن للوطن؟ أيضا قدمنا للوطن الولاء، ونحتاج المزيد من الإنتاج، وفي أوقات الأزمات تصبح أدق التفاصيل ذات معنى مؤثر في تطور الأحداث، وقد نقدم للوطن الكثير بالتوقف عن ضخ المشاعر السلبية. وبزعمي أن ما تحقق من حريات للتعبير يجب ان تضبط ليس بالرقابة وإنما بالمسؤولية، قل ما تشاء ولكن لا تقل إلا حقا أو تحمّل مسؤولية ما تقول.

وكما نادينا طويلا بالمزيد من الحريات يكون لزاماً في هذه المرحلة أن تكون هناك أنظمة وقوانين تحمي المجتمع من تعدي الكلمة عليه. الكلمة أشد فتكا من الرصاصة ومضاء من الحسام، وهي التي تهدم مجتمعات، وتقيم حضارات، وهي التي تهوي بالإنسان في قعر جهنم سبعين خريفاً.

لماذا تتوارد هذه الخواطر بمناسبة شفاء الملك عبدالله حفظه الله؟ لأننا في حضرة الوطن قيادة وشعبا، وطالما أننا نحتفل بهذه المناسبة العزيزة على قلوبنا فإن التعبير عن خالص المشاعر وأصدقها للقائد هي برعاية هذا الوطن والحرص على أمنه واستقراره مسؤولين ومواطنين.

أمامنا مساحة من الزمن ممتدة، ومثلما وحّد الآباء هذا الكيان وحافظوا عليه تكون مهمتنا في تسليمه للجيل القادم وهو أكثر ازدهارا وتميزا.

حمد لله على السلامة أبا متعب، فالوطن كله يحتفل بك، حبيبا وقائدا وملهما. عرفوك قريبا منهم فكانوا منك على نفس المسافة تسابق أنفاسهم دعواتهم إلى العلي القدير أن يحفظك ويمتعك بالصحة والسلامة وأن يعينك على تحمل مسؤولية هذا الوطن الكبير..

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالرحمن السلمان101

طالبت، جماعة الإخوان المسلمين، مجلس القضاء الأعلى، برفض استقالة النائب العام، المستشار طلعت عبد الله، التي أعلنها، مساء الإثنين، وأن يصدر المجلس بياناً يستنكر فيه «جريمة الاعتداء عليه».

واعتبرت الجماعة أن ما وقع، الإثنين، «حادثة غير مسبوقة في ساحة القضاء»، مشيرة إلى أن عددا من وكلاء ورؤساء النيابة «أجبروا» المستشار طلعت عبدالله، النائب العام على الاستقالة «تحت التهديد»، وأنهم فعلوا ذلك «مهددين كل القيم السامية التي تتوفر للقضاء من استقلال وكرامة وحصانة وحرية إرادة، ثاروا من أجلها، حينما عرضت الرئاسة على النائب العام السابق منصبا دبلوماسيا مرموقاً وقبله في البداية بإرادته الحرة، ثم عاد وأنكر موافقته».

وأضافت، في بيان نشرته صفحتها الرسمية على «فيس بوك»، الثلاثاء، أن «جريمة إكراه النائب العام الجديد، التي وقعت من مجموعة، نُشر أنها تحمل أسلحة مرخصة، هي عملية منكرة وسابقة خطيرة، تستوجب من القضاة جميعا أن يتصدوا لها، ومن المجلس الأعلى للقضاء أن يصدر بيانا يستنكرها، ويرفض قبول الاستقالة المقدمة تحت التهديد فوراً، وأن ينتدب من القضاة الشرفاء من يحقق في هذه الواقعة وينزل العقاب بمن قاموا بها».

وشددت على ضرورة قيام وزارة الداخلية بحماية القضاة من العدوان عليهم وتعرضهم للخطر أو التهديد»، معلّقة: «نحن لا نتصور أن يكون في أوساط القضاة أو رجال النيابة العامة التي تنوب عن الشعب في التصدي للجرائم، من يمارس مثل هذه الجريمة، التي لا تختلف عما يمارسه البلطجية الآن في الشوارع»، وأنه «لو تم السكوت عليها، لأصبحت وسيلة لكل مجموعة تريد إقالة رئيسها أن تمارس عليه الإرهاب والتهديد، وعندئذ تتحول البلاد إلى فوضى».

وأشار بيان الإخوان إلى أن «المثير للغضب والاستنكار» أن يرحب بعض أعضاء نادي القضاة بهذه «الجريمة» ويطالبوا بعودة النائب العام السابق «المرفوض شعبيا»، منوهة إلى أنهم بذلك «يضعون أنفسهم في صف أعداء الثورة والشعب». مختتمة بيانها بالقول إنه «رغم فداحة المصيبة، إلا أنها تكشف للشعب عن حقيقة الأشخاص وتسقط الأقنعة عن وجوههم».

وأعلن المستشار طلعت عبد الله، النائب العام، مساء الإثنين، استقالته من منصبه، مؤكداً أنه سيطلب من المجلس الأعلى للقضاء، العودة إلى منصة القضاء عقب الانتهاء من الاستفتاء على الدستور، الأحد المقبل.

ويأتي هذا القرار بعد اعتصام المئات من أعضاء النيابة العامة أمام مقر مكتبه بدار القضاء العالي للمطالبة برحيله.

كاتب الموضوع الأصلي: محمد الشلهوب 1

الحرب العالميّة الثانية هي نزاع دولي مدمّر بدأ في 7 يوليو 1937 في آسيا و1 سبتمبر 1939 في أوروبا وانتهى في عام 1945 باستسلام اليابان و انهزام ألمانيا. قوات مسلحة من حوالي سبعين دولة شاركت في معارك جوية وبحرية وبرية.

تعدّ الحرب العالميّة الثانية من الحروب الشموليّة، وأكثرها كُلفة في تاريخ البشرية لاتساع بقعة الحرب وتعدّد مسارح المعارك والجبهات، شارك فيها أكثر من 100 مليون جندي، فكانت أطراف النزاع دولاً عديدة والخسائر في الأرواح بالغة، وقد أزهقت الحرب العالمية الثانية زهاء 61 مليون نفس بشريةٍ بين عسكري ومدني.

تكبّد المدنيون خسائر في الأرواح إبّان الحرب العالميّة الثانية أكثر من أي حرب عبر التاريخ، ويُعزى السبب للقصف الجوي الكثيف على المدن والقرى الذي ابتدعه الجيش البريطاني بمجرد وصول ونستون تشرتشل إلى السلطة ورد عليه الجيش النازي بالمثل، فسقط من المدنيين من سقط من كلا الطرفين، أضف إلى ذلك المذابح التي ارتكبها الجيش الياباني بحق الشّعبين الصيني والكوري إلى قائمة الضحايا المدنيين ليرتفع عدد الضحايا الأبرياء والجنود إلى 51 مليون قتيل، أي ما يعادل 2% من تعداد سكان العالم في تلك الفترة.

يمكن القول أن الحرب بدأت في 1 سبتمبر 1939 بغزو ألمانيا لكل من بولندا وسلوفاكيا، وإعلان فرنسا وبريطانيا ومستعمراتها الحرب على ألمانيا. بدأت ألمانيا في بناء امبراطورية كبيرة في أوروبا، ففي الفترة ما بين أواخر 1939 وبدايات 1941 استطاعت ألمانيا عن طريق مجموعة من الحملات والمعاهدات السيطرة على معظم أجزاء أوروبا.

في يونيو 1941 قام المحور في أوروبا بغزو الاتحاد السوفيتي وهي أكبر عملية حربية في التاريخ، استهلك هذا الغزو معظم قوة المحور العسكرية، وفي ديسمبر 1941 هاجمت اليابان الولايات المتحدة الأمريكية مما دفع بها إلى ساحة الحرب.

بدأ المحور الانهزام في عام 1942 بعد هزيمة اليابان في عدة معارك بحرية وهزيمة قوات المحور الأوروبي في شمال أفريقيا وستالنجراد. في عام 1943 وبعد عدة هزائم لحقت بالألمان في أوروبا الشرقية وغزو قوات التحالف لإيطاليا الفاشية وانتصارات الأمريكيين في المحيط الهادئ، بدأ المحور في الانسحاب على جميع الجبهات. في 1944 وصل الحلفاء إلى فرنسا، واستطاع الاتحاد السوفيتي استعادة كل الأراضي التي استولى عليها الألمان.

انتهت الحرب في أوروبا بسيطرة قوات الاتحاد السوفيتي على برلين والاستسلام غير المشروط من قبل الألمان في 8 مايو 1945. كما هزمت الولايات المتحدة الأمريكية البحرية اليابانية وأصبحت جزر اليابان مهددة.

كاتب الموضوع الأصلي: محمد العجلان 9

نافذة الرأي
هل يخوّف الغير شكل السعودي؟

أرى عدداً من أفراد الجاليات غير العربية في بلادنا يحملون معهم خوفاً ملحوظاً من بعض السعوديين. فالفرد الآسيوي بالذات يرى في السعودي مخبرا سريا أو رجل هيئة أو مفتش بلدية أو رجل جوازات. ولا يخطر بباله – ببال غير العربي – أن من يقف أمامه هو طبيب أو مدرس أو محام أو مهندس.

ولنا في الأعمال الفنية المذاعة خير دليل على ما أقول . ففي إحداها تغيّرت معاملة عامل البقالة لرجل كان لايُكن له نسبة قليلة من الاحترام عندما قصّر الزبون ملابسه وأطال شعر لحيته . حتى وصل بصاحب البقالة الأمر إلى عدم الإلحاح في طلب ثمن البضاعة التي يختارها الزبون . لكونه رأى في الهيئة الجديدة شخصا ذا سلطة وسلطان .

وبما أن بعض الجلديات يولد من المظاهر، ثم يُعمّر فقد سادت تلك الفكرة بين قطاع كبير من العمالة الوافدة من غير العرب. والأقاويل والشائعات تؤثّر في الصدقية.

ثم إنهم (أي الوافدين من غير العرب) يخشون ضياع حقهم عند السعودي. فقد سمعتُ من صديق أنه إذا دخل متجراً من تلك التي تبيع العقاقير الغذائية المكملة ، يظل البائع يتبعهُ بنظراته، وفي بعض الأحيان يهمل الواقفين أمام الطاولة، متابعا ذلك الزبون وهو يدور في المخزن يقرأ نشرات أو يتفحّص غلافاً أو نشرة . وصاحبي لا يعرف السبب، ويجوز أن له – للعامل – تجربة مع شخص مُشابه سرق منه شيئا ، أو جادله في سعر أو حمل علبة لم يدفع ثمنها .

جائز هذا، وقد يكون عذرا مقبولا. كالذي يحصل عند محطات الوقود، حيث يجد المار أكواماً من الحجارة تعوّد العامل أن يقذف بها زجاج السيارة التي يهرب أصحابها دون دفع ثمن الوقود . وحدث أن سألتُ عامل محطة في الجوار عن نوعية الناس التي تهرب دون تسديد فقال إنهم سعوديون.

والعكس خارج المملكة . فقد قالت أنباء صحفية أن وزارة الخارجية السعودية نصحت بعثاتها الدبلوماسية في الخارج بعدم ارتداء الزي الوطني السعودي في الطرقات والأماكن العامة، وعدم الخروج في أوقات متأخرة من الليل. ووفقا لما جاء فإن ارتداء الزى الوطني السعودي في الشوارع والأماكن العامة في البلدان الأوربية يُلفت الأنظار . ويُساعد أصحاب الخطط الشريرة على الإيقاع برجل لا يعلم عن أنواع الحيَل والخدع . ولي معرفة بشخص لا يرغب حمل الجواز الدبلوماسي أو الخاص، رغم كونه مؤهلًا لحمله ، لأنه – في رأيه – يحمل مع الجواز منابع التأهب ! والترقب والحرص -. وهو في غنى عنها..

كاتب الموضوع الأصلي: يزيد الدريهم9

لم تنتهِ قصةُ القاضي اليهودي الجنوب إفريقي غولدستون بعد، فأنا أتابع ملفه من البداية، وكنتُ أتمنى أن ينتهي ملفه حتى أصدره في كتاب، غير أن أخباره لم تنقطع بعد، ولا أعرف متى ستنتهي أخباره!

إنه رئيس لجنة التحقيق الدولية وصاحب تقرير غولدستون المشهور الذي اعتبر أن ما قامت به إسرائيل من جرائم في عملية الرصاص المصبوب على غزة أواخر عام 2008 يرقى على مستوى جرائم حرب!

وما إن أُعلنَ التقرير حتى شنَّت إسرائيل عملية( الهجوم المصبوب الثاني) على غولدستون، وبدأت العملية بنزع هويته يهوديته، واعتباره قاضيا تعود أصوله إلى جنوب إفريقيا، ثم حرموه من حضور احتفال بتدشين حفيده في الكنيس، ثم طاردته الجاليات اليهودية في المنفى، وطالب الحاخامون بمقاطعته قولا وفعلا!

فهام على وجهه كما وصفه أحدُ أصدقائه، ولم يجد مفرا من إعلان ندمه على ما ارتكبه في حق أبناء جلدته، فكتب مقالا في النيويورك تايمز وأعرب عن أسفه وتراجعه عن تقريره، وقال:

” لو كنتُ أعرف ما عرفته اليوم، لما كنتُ قد كتبتُ التقرير”!!

غير أن توبته لم تكن توبة (نصوحا) ولم يغفر له البابُ العالي، السياسي والديني في إسرائيل ما ارتكبه في حق أبناء جلدته، حتى بعد مقاله.

ولما أحسَّ بالإحباط، عاد من جديد ليُكفِّر عن أخطائه في حق إسرائيل، فقرر أن يعود إلى الجذور ليصبح فيلسوفا ومفكرا وقاضيا صهيونيا بجدارة!!

فنشر مقالا سياسيا وفلسفيا وفكريا ثانيا في النيويورك تايمز هذا اليوم 1/11/2011 جاء فيه:

مَن يقُلْ إن إسرائيل أباراتيد أي ( معزلا عنصريا)، هو شخصٌ مفترٍ وكاذبٌ وفاسدٌ وشرِّير، حتى ولو كان يساريا إسرائيليا!

ولم يكتفِ (المعذَّب في الأرض) غولدستون بذلك، بل إنه من منطلق خبرته القانونية الطويلة ناقشَ قضية(جدار الفصل العنصري)، ليبرز قدرته على تطويع القوانين لنصرة (الجدار) المٌفتَرى عليه!!

وقال عن الجدار المسكين!!:

إنه ليس جدارا للفصل ، بل حاجزٌ بريء !! ضد الإرهاب والإرهابيين، حتى ولو غضب الفلسطينيون منه، فلإسرائيل حق الدفاع عن نفسها بكل الطرق، بسبب ما تتعرض له من اعتداءات مجرمي الضفة وغزة!

وحيث أن الأمر هو كذلك، فالجدار إذن قانووووووني، وفق الشرعة الدولية!!

ولم يصمتْ بعد هذا التخريج القانوني البارع، وليته صمتْ!!، بل أضاف مناقشا وضع العرب في إسرائيل وقال القاضي البارع المفوَّه:

” إن العرب في إسرائيل يُعاملون بديموقراطية، فهم يملكون حق التصويت، ولهم أحزاب سياسية، ولهم أعضاء في الكنيست، ولهم قضاة في المحاكم العليا، وعندما يمرضون يتلقون العلاج الذي يتلقاه اليهود، وفضلا عن ذلك فهم يرقدون بجوار اليهود جنبا إلى جنب!! ياللروعـــــــــة!!

وأخيرا تمكَّن غولدستون من كشف الحقائق على أصولها، واستطاع أن يرى العالم كله بعين أبناء عمومته، فهل سيُعاد النظر في قرار إقصائه من اليهودية، وفق خطوتي المذهب الديني اليهودي، ندوى وشريما؟!

ففي العزل الأول(ندوى) يُحرم المنبوذ من التعامل مع كل اليهود ، ويمتنع اليهود من الكلام معه أو أن يبيعوا له شيئا، أو يشتروا منه!

أما العزل الثاني(شريما) فيطرد من الدين اليهودي في طقوس دينية معقدة تنتهي بتجريده من ملابسه، والسير فوقه ولعنه، كما فعلوا بالفيلسوف أريل كوستا في القرن السادس عشر!

أما نحن فسوف نظلُّ عقودا أخرى طويلة على الأقل، نتفرج على ما يجري، بدون أن نتدخل – للأسف- لإنقاذ بعض من (يغامرون) لنصرة قضايانا العادلة!

فقد أدمَّنا تقليدا عربيا بائسا يتمثل في ترك أنصارنا يواجهون مصيرهم المحتوم، عقابا لهم على نُصرتهم لحقوقنا، واسألوا أنفسكم :

أين روجيه غارودي، والمرحوم إسرائيل شاحاك، وأين المرحوم يهودا ماغنس،وحتى الصحفية المخضرمة هيلين توماس، وعشرات ممن لا نعرف أسماءهم؟!!