أ.د. أحمد محمد وهبان

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالله الحقباني 1

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بداية يسعدني ويشرفني ان اكون احد اعضاء هذا المنتدى الرائع وحقيقة منتدى لك اول منتدى اشترك فيه لما يحملة من خير بداية بالمواضيع المطروحة التي تختص بالمراة تحت قواعد الشريعة الاسلامية ونهاية بالاعضاء الرائعين الذين يبذلون قصارى جهدهم لخدمة هذا الدين ذكورا كانوا او اناثا فجزاهم اللة عنا وعن المسلمين خير الجزاء…واتمنى من الله عز وجل ان يعينني على تقديم كل مافية خير ونفع
ولقرب موسم الاختبارات اقدم لكم هذة الباقة من الادعية للتذكيروالفائدةوان كنت لااعلم ان كان مكررا اولا :::
#قبل المذاكرة:
اللهم إني أسألك فهم النبيين، و حفظ المرسلين، و الملائكة المقربين،
اللهم اجعل ألسنتنا عامرة بذكرك، و قلوبنا بخشيتك،
و أسرارنا بطاعتك، إنك على كل شيء قدير،
حسبنا الله و نعم الوكيل..
#بعد المذاكرة:
اللهم إني أستودعك ما قرأت و ما حفظت و ما تعلمت،
فرده عند حاجتي إليه، إنك على كل شيء قدير، حسبنا الله و نعم الوكيل..
#يوم الامتحان:
اللهم إني توكلت عليك، و سلمت أمري إليك,
لا ملجأ و لا منجا منك إلا إليك..
#دخول القاعة:
رب أدخلني مدخل صدق، و أخرجني مخرج صدق، واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا.
#قبل البدء بالحل
:رب اشرح لي صدري، و يسر لي أمري, و احلل عقدة من لساني يفقهوا قولي، بسم الله الفتاح,
اللهم لا سهل إلا ما جعلته سهلا و أنت تجعل الحزن متى شئت سهلا
يا أرحم الراحمين..
#اثناء الامتحان:
لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين, يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث, رب إن مسني الضر
وإنت أرحم الراحمين..
#عند النسيان:
اللهم يا جامع الناس ليوم لا ريب فيه اجمع علي ضالتي..
#بعد الانتهاء:
الحمد لله الذي هدانا لهذا و ما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله..
واللة يوفق الجميع لكل مايحبه ويرضاه
وعذرا على الاطالة

كاتب الموضوع الأصلي: محمد فهد بن شاهين

تعني العدالة الاجتماعية إعطاء كل فرد ما يستحقه وتوزيع المنافع المادية في المجتمع، و توفير متساوي للاحتياجات الأساسية. كما أنها تعني المساواة في الفرص؛ أي أن كل فرد لديه الفرصة في الصعود الاجتماعي.4 
أسس العدالة الاجتماعية في الإسلام:
تعد العدالة الاجتماعية من أهم مكونات و أساسيات العدل في الإسلام. و لقد أوضح د. سيد قطب في كتابه العدالة الاجتماعية في الإسلام أن هناك ثلاثة ركائز تقوم عليها العدالة الاجتماعية في الإسلام. هذه الركائز هي التحرر الوجداني المطلق و المساواة الإنسانية الكاملة و التكافل الاجتماعي الوثيق حيث أن كل عنصر مبني على الآخر. و يعني بالتحرر الوجداني هو التحرر النفسي من الخضوع و عبادة غير الله لأن الله وحده هو القادر على نفع أو ضرر الإنسان. فهو وحده الذي يحييه و يرزقه و يميته دون وجود وسيط أو شفيع حتى لو كان نبي من الأنبياء. فلقد قال الله عن النبي صلى الله عليه وسلم: “قل إني لا أملك لكم ضرا و لا رشدا” (سورة الجن، آية 21) كما قال: “يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا و بينكم ألا نعبد إلا الله و لا نشرك به شيئا و لا يتخذ بعضنا بعضا أربابا من دون الله” (سورة آل عمران، 64). و الهدف من التحرر النفسي من الخضوع لغير الله هو التخلص من الخوف و التذلل لغير الله لنيل رزق أو مكانة أو أي نوع من أنواع النفع عن يقين أن الله وحده هو الرزاق. و لكنه قد ينجح الإنسان نسبيا في أن يتحرر من عبودية كل ما هو سوى الله تعالى في حين أن هناك احتياجات طبيعية بشرية خلقها الله في الإنسان أهمها المأكل تعوق التحرر الكامل و الحقيقي. و من أجل أن يحقق الإسلام هذا التحرر الوجداني بصورة فاعلية و واقعية، فلقد وضع الله من القوانين و التشريعات ما يضمن للإنسان احتياجاته الأساسية و بالتالي يساعده على تحقيق التحرر الوجداني الكامل. و من أهم هذه القوانيين هو وضع مبدأ المساواة كمبدأ أساسي من مباديء الإسلام. فبعكس كل من إدعى أنه من نسل الآلهة و كل من تصور أن دمه دما أزرقا نبيلا أرقى من بقية الشعب، جاء الإسلام ليساوي بين جميع البشر في المنشأ و المصير. فلقد قال الله تعالى: “يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة و خلق منها زوجها و بث منهما رجالا كثيرا و نساء” (سورة النساء، آية 1) و قال: “يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر و أنثى و جعلناكم شعوبا و قبائل لتعارفوا، إن أكرمكم عند الله أتقاكم” (سورةالحجرات، آية 13). كما قال: “و لقد كرمنا بني آدم و حملناهم في البر و البحر و رزقناهم من الطيبات و فضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلا” (سورة الإسراء، آية 70). فالكرامة مكفولة لكل إنسان و الفرق بين الناس عند الله هي درجة تقواهم و ليس جنسهم أو لونهم. 
أما القانون الثاني الذي وضعه الإسلام لضمان التحرر الوجداني الحقيقي فهو التكافل الاجتماعي. 5 و التكافل الإجتماعى يقصد به إلتزام الأفراد بعضهم نحو بعض؛ فكل فرد عليه واجب رعاية المجتمع و مصالحه. و ليس المقصود بالتكافل الاجتماعي في الإسلام مجرد التعاطف المعنوى من شعور الحب و المودة، بل يتضمن العمل الفعلي الإيجابي الذي يصل إلى حد المساعدة المادية للمحتاج و تأمين حاجته بما يحقق له حد الكفاية. و ذلك يكون عن طريق دفع الزكاة، فإن لم تكفي فيؤخذ من الأغنياء ما يكفي للفقراء.6
___________

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالمنعم الحويل9

(1)
كيف له أن يخرج حافي القدمين يبحث عن لقمة يسد بها رمقه في طابور المخيم البارد وقد كان عزيزًا له والد أهداه الحياة ،اليوم يقف وحيدًا كأنه رجلٌ مسؤول ،في عينيه حكايا من الموت والخوف ،أشبعته الحرب مقتًا أثقلته بثكالى يحملهن على ظهره ،لم يكبر بعد،لم يكتفِ من اللعب تحت المطر!! …كيف لذاك السفاح أن يأكل حق طفولته ؟! وكيف لذاك أن يجعل منه ارهابي صغير مشرد، ويعري نفسه بلسانه ويلوثه بضميره المفقود ويسخر من طهر دماء أبيه، وما زال ينتظر دوره في طابور الحياة من أجل العودة واللعب تحت المطر !!

(2)
كيف لرغيف الحياة أن يختلط مع رائحة الموت ويستنشقها حتى يموت مع صاحبه الجائع ،كيف لنا قلب نتفرج على الروح وهي تخرج من جسدها والحياة تفارقه ولم يسد جوعه بعد ،وهكذا يذهب ويترك وراءه كثيرين يبحثون عن قوتهم ونحن نبحث عن مشاهدات حتى نشعر بالعالم وهو يبكي على آلأمنا أو يغض الطرف عنها ، أهناك نبض بقلبك وأنت تغض بصرك عن من تُسرق حياته ؟!
هناك من يبحث عن وطن ومنهم عن حرية ومنهم عن بيت وآخر عن شجرة يستظل بها ، ومنهم يبحث عن بقايا رفات أخيه ،ومنهم يبحث عن مترٍ في الأرض ليرقد بسلام .

(3)
أتسائل عن صورة الطفل الخارج من الأنقاض ، ينظر ليديه ويتفقدها يا ترى هل يشعر بوخز بها ،أو يشعر بوجعه على الصامتين ،أو يا ترى يتفقدها ليرينا كيف يعيش من دوننا ،كان ينظر لمعجزة يداه ويبكي لأنه لم يراهما وهما مدفونتان تحت الأنقاض!!…سأطأطىء رأسي خجلا وأقبل يديك واستنشق منها رائحة الحياة وربما بعضًا من الكرامة.

(4)
سأصرخ عاليًا وستدوى صرختي في كل جدار لأهدمه، ستصرخ معي كل الآمي ودموعي المتحجرة داخل مقلتي …ستصرخ معي كل نبضة أحيا بها ،سأظل أصرخ وتصفعني أحزاني وأموت أرضًا وأنا أصرخ أريد وطنًا أو بيتًا أو جدران لها سقف تحمي طفولتي وبراءتي تحمي أحلامي وألعابي ،أريد جسمي سالمًا من دون أطراف مفقودة،أريد أخي ، وأمي وأبي ،أريد دميتي فقط ،لا أريد غير حق طفولتي المعدومة تحت الرصاص ، أريد صرختي أن تعلو عاليًا وتصم أذانهم وتميتهم بعارهم ،أريد صرختي لتصل قلوبهم تجعلها ملتهبة محروقة تذوب كمدا .

(5)

في كل ليلة يسهر ويدرس أكثر ويحفظ حتى تخونه عيناه وتغطا في النوم، تأتي أمه وتوقظه على نغمات دعائها فيبتسم وهو مغمض عينيه ،ويفكر كيف ستمضي سنة الثانوية العامة ؟وكيف ستنتهي ساعات دراسته وقلقه ؟!يتخيل نفسه نجح وأتى بشهادته ودموعه بفرحة نجاحه يقبل جبين أمه ويتبلل بدموعها ،يسمع قلبها وهو يدق كالطبول من الفرحة التي زارتهم واخيرًا،يمسك البقلاوة ويوزعها على المارة وتعلو ضحكاته ،ويدخل كلية الطب حتى تجلس أمه بين نساء حارته وتحدثهن عن تفوق ابنها وتميزه وحب أساتذته له ، ويجلس أبوه في دكانه وينسى فقره وكدحه ويحدث جيرانه بفرح عارم عن حلمه بولده الوحيد ،وكيف أنه غدًا سيلبس البالطو الأبيض ،وتكون له عيادته الخاصة ،فيستيقظ وكله نشاط وحيوية وأماني يستعد لامتحانه ، وينتظر نتيجته بقلق وتوتر وثقة خجولة بتفوقه ،يأتيه أبوه بملابس جديدة للجامعة تليق بفتى كلية الطب ، وفي يوم نتائجه لم يأكل فطوره ،رغيف الخبز كان كاملًا ،لم يشرب الشاي مع أمه ،لم يتشاجر مع أخته على جهاز الحاسوب ،فالموت سبقه وسرق روحه ولم يرتدي ملابسه الجديدة بعد …سكنت صباحاتهم بحلم ميت وتنتهي مساءاتهم ببكاء صامت وكرسي فارغ ….ويسمعون نتيجته وصدورهم تتمزق ،فجأة تصرخ أمه …ابني ناجح …ابني متفوق تسارع إلى المطبخ وتحضر الحلويات ويشتري الاب البقلاوة ،،،وتبتسم وهي ذاهبة إلى غرفته وتبشره بنتيجته …دخلت ولم تجد إلا رائحته وكتبه وابتسامته التي سرعان ما اختفت …لم يتبق شيئًا …قُتلت بشارتها ،الموت لا يستقبل النجاح ، لم يعد حاضرًا ،شهادته تقف على الحائط وحيدة لا تملك غير اسم ، اسم ذكرى ما زال صوته يخفت ويحل السواد وعيون فاقدة لكل شيء،،فشهادة الآخرة أخذته وهو يصلي الفجر في المسجد ويدعي لنفسه ،فرحمته تلك الشهادة !
(الثورة هي الخط الفاصل بين الحياة والموت ،الثورة هي من الأشياء التي لا تُشترى،تفقد الكثير لتعيش ،تدفع ثمن حريتك حتى لو انتزعت روحك ، الثورة تجمع الألم بفقدانهم والفرح بما سيحظون به في الجنة . هي مشاهد تحدث كل يوم وتبقى عالقة بهم ونحن ربما سننساهم ،سنعرف صورهم ورقمهم في قائمة الشهداء ،لكننا لا نعلم ما الفراغ الذي تركوه في أوطانهم وعائلاتهم ،لا نعرف ما شعور أم الشهيد وهي تشرب فنجان قهوتها لوحدها ، لا نعرف كيف سيكبر الصغير دون والدته ، لا نعرف حجم فقيدهم في نفوسهم فنحن نحرس على الخبر العاجل وننسى لأننا نتقن النسيان ،وحدهم أهل سوريا لن ينسوا فالثورة مُكلفة. شهدائنا هدية الوطن وروحه التي ستبقى شامخة لأجلهم).

(6)
يا ترى ماذا لو بقيت يدي معي ،كيف لو كنت أملك أصابع ألمسها كل صباح ،أشعر بسخونة كوب الحليب ،وألمس بها كتبي وألاعب دميتي ويكون لدي أظافر ألونها في المناكير وأبرزها لمرآتي وأضحك عاليًا لأضع كفي على فمي وتبرز نعومة أظافري في المناكير،ماذا لو كان لدي يد وأشتري اكسسوارات تزينها ……..مجرد أحلام لفتاة استيقظت من تحت القصف ووجدت يدها مفقودة ،هذه ذاكرة الجسد كيف ستنسيها جلادها ؟!

(7)
أحب أن أستيقظ لأرى صباحي في ورودي ،زهر الياسمين الذي أرى نفسي به ،مُشعًا بلونه الأبيض ، يحرك كل شيء من حوله برائحته الساحرة،أراه بعمري وهو مزهرٌ ،يشتعل بالحياة في ضوضائها وسكونها ،وعندما يذبل أحس أن قلبي قُبض واهتز نبض الحياة في داخله وكأنه ينتظر الموت أسارع في تبديل زهوري حتى أراها جديدة تتزين كعروس فتعود ابتسامتي ، اتأمل زهوري وأنا أشعر بها كأنها تشبهني،أنا نسخة منها ،انتظره ليسقيني ماءًا وأبقى اشتم الحياة بروحه المسافرة إلي ،وأحلم بنا وبزفافنا على أضواء الشام ورحيق الشام ،،،،وفي يوم لم تستيقظ وارتمى زهر الياسمين ليختلط بدمائها وتوقفت الحياة بينهما ،لم تعد تحلم بفستانها الأبيض ،وقد توقفت عن الانتظار والشوق وغادرت الحياة بلوعتها ،لن تضيء الشام بفرحها !!

(8)
هنا كانت غرفتي وهنا كنت أتناول طعام الغداء ،وهذا شارع مدرستي ،وهنا كنت اتسكع مع أصدقائي كلها اندثرت ومضت وكأن شيئًا لم يكن ولم يعني لنا شيئا ،وأعدمت الحياة من حيي ،ولم تعد حجارته تعرفني ،ذهب كل ركن في حارتنا حتى خيالات اصدقائي اختفت ،لا شيء يحتفط بأحزاننا أو أفراحنا ،كانت هنا دياري التي أحببتها ورويتها بذكرياتي ،فلا أرى سوى دمارًا ينهشها ويخفيها فأصبحت حجارة صامتة فقط.

(9)
تجتمع مع جيرانها الضغار وتتشاجر معهم حتى تكون هي المعلمة وهم طلابها وبقوتها تستحوذ دور المعلمة وتُجلسهم أمامها في صفين، يستمعون وينظرون لها بتركيز، تحمل الطبشورة وتخط على الحائط ،،يسقط النظام،،ويرددون من ورائها ، كانت تعلمهم درسًا في الثورة ،ويحلق علم الثورة في يداها وتهتف يا سوريا حنا معاك للموت، فتأخذهم الحماسة ويهتفون بأعلى صوت لديهم ويركضون كأنهم ذاهبون للجهاد والتحرير، هم صغار لا يعرفون الوحوش التي تتربص على حدود حارتهم الصغيرة ، فتنتبه تلك الفتاة الصغيرة على الفوضى التي عمت بين طلابها فتنهرهم وتعيد ترتيبهم وتعلمهم النظام ، لأنها في يوم من الأيام ستكون في هذا الموقف تمارس مهنتها في الحقيقة ،لذلك لا تُريد لهيبتها أن تنقص،أجلستهم وقالت لهم رددوا من ورائي ،، حرية للأبد ،،وتخالطت هتافاتهم وشعاراتهم وكلها كانت من أجل سوريا حرة ، وفجأة اختفت أصواتهم وهم اختفوا ، وتبقى ذلك الشعار على الحائط ،،يسقط النظام،، ماتوا لكن لم تمت أحلامهم وبقي ذلك الشعار لوحة تزين الحائط ، كانوا هنا يتعلمون عن الثورة.وسيكملون درسهم في الجنة .

(10)
هي …صغيرة غدًا ستستيقظ وتبحث عن والدتها ، تريد طعامًا ، تريد سماع صوتها واللعب في شعر أمها وتحلم أن يطول شعرها أيضًا، وتستعدان لتحضير الغداء واستقبال والدها ،وتمشي إليه لتريه أنها سيدة كبيرة !! ،،،هي تريد أن تكبر وأمها تدرسها وابوها يوصلها إلى المدرسة،،،تريد أن تأخذ موافقة والدها على رحلة المدرسة؟؟،،،تريد منهما المصروف وملابس العيد،،،تريد منهما قصة قبل النوم ،،،تريد منهما قُبلة وحب،،،تريد منهما أن يحضرا لحفل تخرجها ،،تريد منهما نظرة الفخر بها ،،،تريد هديتها على تفوقها،،،هي تريد من والدها أن يزفها إلى زوجها،،،تريد سماع زغاريد أمها،،،تريد جدًا وجدة لأولادها……… استيقظت وحاولت إيقاظهما لم ينطقا ،،قالوا لها استشهدا ،،،وبقيت على صغرها تحفظ صورة من أعدم لها حياة والديها ،،هي تدعو عليه ،،إلى أين سيذهب من دعوة الصغيرة ؟!،،،ومن سيمسح دموع الصغيرة بعد اليوم؟

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالله الحقباني 1

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بداية يسعدني ويشرفني ان اكون احد اعضاء هذا المنتدى الرائع وحقيقة منتدى لك اول منتدى اشترك فيه لما يحملة من خير بداية بالمواضيع المطروحة التي تختص بالمراة تحت قواعد الشريعة الاسلامية ونهاية بالاعضاء الرائعين الذين يبذلون قصارى جهدهم لخدمة هذا الدين ذكورا كانوا او اناثا فجزاهم اللة عنا وعن المسلمين خير الجزاء…واتمنى من الله عز وجل ان يعينني على تقديم كل مافية خير ونفع
ولقرب موسم الاختبارات اقدم لكم هذة الباقة من الادعية للتذكيروالفائدةوان كنت لااعلم ان كان مكررا اولا :::
#قبل المذاكرة:
اللهم إني أسألك فهم النبيين، و حفظ المرسلين، و الملائكة المقربين،
اللهم اجعل ألسنتنا عامرة بذكرك، و قلوبنا بخشيتك،
و أسرارنا بطاعتك، إنك على كل شيء قدير،
حسبنا الله و نعم الوكيل..
#بعد المذاكرة:
اللهم إني أستودعك ما قرأت و ما حفظت و ما تعلمت،
فرده عند حاجتي إليه، إنك على كل شيء قدير، حسبنا الله و نعم الوكيل..
#يوم الامتحان:
اللهم إني توكلت عليك، و سلمت أمري إليك,
لا ملجأ و لا منجا منك إلا إليك..
#دخول القاعة:
رب أدخلني مدخل صدق، و أخرجني مخرج صدق، واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا.
#قبل البدء بالحل
:رب اشرح لي صدري، و يسر لي أمري, و احلل عقدة من لساني يفقهوا قولي، بسم الله الفتاح,
اللهم لا سهل إلا ما جعلته سهلا و أنت تجعل الحزن متى شئت سهلا
يا أرحم الراحمين..
#اثناء الامتحان:
لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين, يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث, رب إن مسني الضر
وإنت أرحم الراحمين..
#عند النسيان:
اللهم يا جامع الناس ليوم لا ريب فيه اجمع علي ضالتي..
#بعد الانتهاء:
الحمد لله الذي هدانا لهذا و ما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله..
واللة يوفق الجميع لكل مايحبه ويرضاه
وعذرا على الاطالة

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالله الثاقب 1-3

أندريه جروميكو

أندريه أندرييفيتش جُـروميكو (1909 – 1989م). كان مسؤولاً مهمًا في الاتحاد السوفييتي السابق لفترة طويلة. فقد عمل وزيرًا للخارجية بين عامي 1957م و1985م. وفي عام 1985م أعفي من منصبه كوزير للخارجية وتم تعيينه رئيسًا للجنة التنفيذية الدائمة لمجلس السوفييت الأعلى، وكان منصبًا شرفيًا إلى حد كبير. أصبح في عام 1973م عضوًا في المكتب السياسي، وهو الهيئة الصانعة لسياسة الحزب الشيوعي. واعتزل جروميكو منصبه عام 1988م.

وُلد جُروميكو لأبوين فلاحين بالقرب من مينسك، والتحق بالخدمة الدبلوماسية السوفييتية عام 1939م، حيث عمل سفيرًا سوفييتيًا لدى الولايات المتحدة بين عامي 1943م و1946م. وفي عام 1944م كان جُروميكو رئيسًا للوفد السوفييتي إلى مؤتمر دومبارتون أوكس في واشنطن العاصمة، والذي ساهم في تأسيس أنظمة الأمم المتحدة. وابتداء من عام 1946م كان جُروميكو رئيسًا للوفد السوفييتي إلى الأمم المتحدة ، وكثير من المؤتمرات الدولية. وأصبح جُروميكو يشتهر بمعارضته المتشددة للقوى الغربية. ومن يونيو 1952م إلى مايو 1953م، عمل جُروميكو سفيراً لدى بريطانيا، وكان نائبًا لوزير الخارجية بين عامي 1947م و1952م، ثم من عام 1953م إلى عام 1957م.

سافر جُروميكو بوصفه وزيرًا للخارجية مع رئيس الوزراء نيكيتا خوروشوف إلى الولايات المتحدة عام 1959م. وفي عام 1961م شارك في الاجتماع بين خروتشوف والرئيس جون ف.كنيدي في فيينا بالنمسا. وقاد فريق المفاوضات السوفييتي الذي رتَّب لمعاهدة الحظر الجزئي للتجارب النووية مع بريطانيا والولايات المتحدة في موسكو عام 1963م.

كاتب الموضوع الأصلي: أحمد البقشي101

أنجيلا ميركل

أنجيلا دوروتيا ميركل (بالألمانية: Angela Merkel)؛ (17 يوليو 1954 -)، سياسية ألمانية وزعيمة الاتحاد الديمقراطي المسيحي أحد أبرز الأحزاب السياسية في ألمانيا، وتتولى منذ 22 نوفمبر 2005 منصب المستشار في ألمانيا، وهي أول امرأة تتولى هذا المنصب فيها.

حسب مجلة فوربس تعد ميركل أقوى امرأة في العالم لعام 2011، وهي بذلك حازت على الصدارة في قائمة أقوى امرأة في العالم في خمس سنوات.
تتحدث بجانب لغتها الأم اللغة الروسية واللغة الإنجليزية كلغتين أجنبيتين. وهي حائزة على شهادة الدكتوراه, من ناحية التحصيل العلمي الأكاديمي.

كاتب الموضوع الأصلي: فواز اللزام 1

1870 ولد لينين في سيمبيرسك، روسيا (22 نيسان).

1897 نفي إلى سيبيريا بسبب نشاطاته السياسية.

1898 تزوج من ناديا كروبسكايا (22 تموز) .

1900 عاد من المنفى ثم ارتحل إلى أوروبا الغربية.

1903 أصبح زعيم البلاشفة.

1905 عاد إلى روسيا واستأنف نشاطاته الثورية.

1908 ـ 1917 غادر روسيا مجددا، وقاد أنشطة الثوار البلاشفة من خارج الحدود.

1917 أصبح حاكم روسيا السوفياتية (8 تشرين الثاني).

1918 تعرض لمحاولة اغتيال، فاصيب في عنقه، لكنه نجا من الموت.

1918 ـ 1921 قاد البلاشفة خلال الحرب الأهلية الروسية.

1921 أعلن “السياسة الإقتصادية الجديدة”، منتزعا اعتراف الدول الأوروبية التي كانت قاطعت الدولة الفتية منذ العام 1919.

1922 أخضع لعملية جراحية لإخراج الرصاصة التي بقيت في عنقه منذ محاولة اغتياله. ولكن صحته لم تتحسن، بل أصيب بعدة نوبات دماغية.

1924 وافته المنية بعد نوبة قاضية في مدينة غوركي بالقرب من موسكو (21 كانون الثاني)

——————————————————————————–

لا يوجد خلاف بين الباحثين السياسيين والاقتصاديين والاجتماعيين على أن الاشتراكية هي من أهم خصوصيات القرن العشرين، ففيه بدأت ، وفيه عاشت على مدى سبعين سنة، وفيه انتـــــهت أيضا (الى غير رجعة بحسب البعض، أو لكي تستعيد أنفاسها وتعود أقوى وأنضج بحسب البعض الآخر).

بدأت في سهول روسيا الجليدية، وامتدت إلى سائر المقاطعات المجاورة، ثم إلى الدول القريبة، وأحيانا البعيدة. ومن المفارقات أنها عندما انهارت، وفي روسيا حيث بدأت بالتحديد، ثم في أوروبا الشرقية، حافظت عليها البلدان البعيدة نسبيا (كالصين) وفعليا (ككوبا وفيتنام وكوريا الشمالية).

أثرت الاشتراكية في الدول التي اعتمدتها إلى حد بعيد، وكانت التغيرات الناجمة عنها جذرية في غالب الأحيان، وشملت السياسة والاقتصاد والاجتماع والتربية والعلوم والفنون وحتى الرياضة.

والاتحاد السوفياتي (السابق) أوضح دليل على ذلك. ففي بداية القرن كانت روسيا والمقاطعات التابعة لها تحت حكم القياصرة تعاني الفقر والجوع والبطالة واستفحال الأمراض. كانت الأراضي الشاسعة ملكية للقيصر وأسرته الحاكمة، وكان الشعب يطالب بالسماح له بزراعة الأرض والعناية بها لقاء قسم بسيط من المحصول وتوفيرا للقمة العيش، ولكن من دون جدوى.

ولكن خلال اقل من أربعين عاما من الحكم الاشتراكي انقلبت الأمور رأسا على عقب. ( للمقارنة فقط: إن الحرب اللبنانية باتت في سنتها الخامسة والعشرين اليوم).

أكبر مكتبة في العالم هي مكتبة لينين في موسكو. أعظم فرقة لرقص الباليه هي فرقة البولشوي الروسية. أول إنسان طار إلى الفضاء بمركبة كان يوري غاغارين السوفياتي، وأول انسان حلق خارج مركبته الفضائية كان سوفياتيا أيضا.

امتلكوا القنابل الذرية والهيدروجينية، ولكنهم ـ على دكتاتوريتهم ـ لم يسمحوا لأنفسهم باستخدامها، بل تركوا “شرف” ذلك للأميركان الديمقراطيين الأحرار.

نافسوا كل دول العالم في مجالات الطب والهندسة والفيزياء والكيمياء والتكنولوجيا، وحققوا دائما النتائج الباهرة في مجالات الرياضة، ولا منافس لهم في لعبة الشطرنج الذي تعتمد على الذكاء (وحده) سوى بعض الأميركيين أو الأوروبيين الذين من أصل “سوفياتي” ! !

هذا التحول الكبير هو من دون شك خلاصة جهود وأتعاب ملايين المواطنين السوفيات خلال سنوات عديدة، ولكن الذي جعل كل ذلك ممكنا هو لينين.

ولد فلاديمير ايليتش أوليانوف في 22 نيسان/أبريل 1870 في مدينة صغيرة على ضفاف الفولغا تدعى سيمبيرسك، أما لقبه “لينين” فمأخوذ من اسم نهر سيبيري يدعى “لينا”.

كان والده معلما، ثم صار مديرا لمجموعة المدارس في المدينة. أما والدته فكانت ابنة طبيب مثقفة ثقافة عالية ومندفعة في العناية بأولادها الخمسة ( صبيّان اثنان وثلاثة بنات). وقد صاروا كلهم ثوريين باستثناء بنت واحدة توفيت وهي في العشرين من عمرها.

تلقى لينين دروسه الأولى وهو في الخامسة على يد معلم كان يحضر إلى منزله لهذه الغاية. ثم دخل المدرسة وهو في التاسعة، مبديا اجتهادا كبيرا وذكاء لقيا إعجاب الجميع. وفي ذلك الوقت كانت روسيا قد بدأت تتحول بسرعة إلى دولة صناعية، وكانت قطاعات واسعة من الشعب تأن تحت وطأة الجوع والفاقة، لانعدام شروط العمل الإنسانية، وتكافل أصحاب المصانع مع الأسرة الحاكمة.

توفي والده وهو في السادسة عشرة، وفي السنة التالية أعدم أخوه ألكسندر شنقا بتهمة الاشتراك في مؤامرة لاغتيال القيصر. وقد تركت هذه الحادثة أبلغ الأثر في نفسه، وخصوصا كلمات أخيه أثناء المحاكمة، إذ اعترف بما نسب إليه قائلا انه أراد قتل القيصر لأنها الوسيلة الوحيدة لتحقيق الحرية السياسية للشعب الروسي.

في السنة نفسها أنهى لينين دروسه الثانوية بامتياز، وحصل على الميدالية الذهبية. وفي الخريف انتسب إلى جامعة قازان ولكنه طرد منها بسبب تزعمه لفئة احتجت على انعدام الحرية في الجامعة. وقد حاول عدة مرات تقديم طلبات للعودة إلى متابعة دروسه، ولكنها رفضت كلها.

أخيرا قبلت جامعة بترسبورغ طلبه للانتساب إليها شرط عدم حضور الدروس، والاكتفاء بالمجيء إلى الحرم الجامعي في نهاية السنة الدراسية للاشتراك في الامتحانات.

حصل لينين على شهادة الحقوق (1891) ثم بدأ العمل في مكتب للمحاماة في سامارا. وفي تلك الفترة راح يقرا كتابات كارل ماركس بعمق حتى العام 1893 حين انضم إلى منظمة ماركسية تدعى “الديمقراطية الاجتماعية”. وما لبث أن عاد إلى بترسبورغ حيث تولى قيادة تلك المنظمة، وساعده في صعوده ذكاؤه اللامع وثقافته الغزيرة وقدرته على الخطابة والإقناع.

توفي القيصر الكسندر الثالث (1894) فخلفه ابنه نيقولا الثاني. أما لينين فقد أمضى معظم العام 1895 في فرنسا وألمانيا وسويسرا حيث التقى معظم الماركسيين النشطين هناك. وبعد شهرين من عودته إلى بترسبورغ ألقي القبض عليه فيما هو يستعد لإصدار جريدة “قضية العمال”. وبقي رهن التحقيق أكثر من عام إلى أن صدر بحقه الحكم بالنفي إلى سيبيريا (1897).

لم يكن النفي إلى سيبيريا سجنا بكل معنى الكلمة. فقد كانت الحكومة تدفع للمنفيين علاوة شهرية بسيطة، وكانوا يختارون مكان إقامتهم ضمن حدود معينة. وقد اختار لينين بلدة شوشانسكايا في آباكان، وأمضى فترة النفي في الكتابة بعد زواجه من ناديا كروبسكايا (1898) التي كانت هي الأخرى منفية بسبب نشاطاتها السياسية. وأهم ما كتبه هناك ” تطور الرأسمالية في روسيا”.

في تلك الأثناء اتحدت معظم الحركات الماركسية السرية في روسيا وشكلت حزب “العمل الديمقراطي الروسي”، ومنها الحركة التي انتمى إليها لينين.

بعد انتهاء مدة نفيه في مطلع 1900 غادر لينين إلى ألمانيا للمساعدة في إصدار جريدة الحزب “الشرارة” ثم جريدة “الفجر”، وكانتا ممنوعتان وتوزع اعدادهما بعد تهريبها إلى روسيا. وهناك بدأ فلاديمير ايليانوف يستعمل اسم لينين، كما فعل سواه من الكتاب الذين اتخذوا اسماء مستعارة لتضليل بوليس القيصر السري.

خلال ذلك انقسم الحزب إلى جماعتين: البلشفيين (ومعناها بالروسية الأكثرية) والمانشيفيين (الأقلية) بسبب التنظيمات الداخلية للحزب، وأهمها رغبة البولشفيين في اقتصار الانتماء إلى الحزب على المناضلين الثوريين، ورغبة الأقلية في أن يكون باب الانضمام مفتوحا أمام الجميع.

الثورة الأولى

مع بدابة العام 1900 بدأت تتكون في روسيا نقمة عارمة ضد القيصر بسبب تردي الوضاع على كافة الأصعدة. وارتفعت المطالبات بمزيد من الحريات السياسية، السماح للفلاحين بزراعة الأراضي التي يمتلكها الإقطاعيون، زيادة أجور العمال وتحسين ظروف العمل، إنهاء الحرب ضد اليابان…

يوم الأحد ( 22 كانون الثاني/يناير 1905) نظم كاهن أرثوذكسي يدعى جورج غابون مظاهرة اشترك فيها أكثر من 200,000 مواطن في بترسبورغ. وكانت مظاهرة سلمية تهدف إلى ايصال المطالب الشعبية إلى القيصر. ولكن رجاله أطلقوا النار على المتظاهرين وقتلوا عدة مئات منهم. وكانت تلك هي الشرارة التي أشعلت الثورة الروسية وامتدت، على درجات متفاوتة من الحدة، حتى سقوط النظام القيصري في 1917.

عاد لينين الى روسيا وشارك في ما تلا تلك المظاهرة من إضرابات شلت الحركة في موسكو ومعظم المدن الروسية، ومن انتفاضات ثورية مسلحة ضد القيصر . ولكن رجاله استطاعوا السيطرة على الوضع في نهاية العام 1905، إلا أن الشرارة كانت قد اشتعلت، ولو أنها بقيت أحيانا تحت الرماد.

غادر لينين إلى أوروبا مجددا متنقلا بين معظم دولها، مشاركا في نشاطات الأحزاب الماركسية، وعاملا على عقد اجتماعات دورية للبلاشفة رغبة منه في إبقاء الجذوة الثورية إلى أن تحين فرصة مؤاتية لإسقاط القيصر. ولم يكن لينين بعيدا عن نشاطات الحزب الداخلية رغم وجوده في الخارج. وحين أصدر الحزب صحيفة البرافدا ( الحقيقة) كانت مقالات لينين تشكل القسم الأكبر منها.

في الأول من آب/أغسطس 1914 أعلنت ألمانيا الحرب على روسيا. وبحلول العام 1917 كان الشعب الروسي يئن تحت وطأة الفاقة والعوز، وبدا أن المجاعة على الأبواب. وظهر نقص في المواد الغذائية على اختلافها حتى الخبز. والحكومة عاجزة عن عمل أي شيء.

العمال يضربون عن العمل وصفوف النسوة تطول أمام الأفران يوما بعد يوم. وبدأت المظاهرات العارمة، ورفض الجنود هذه المرة تنفيذ أوامر قياداتهم بإطلاق النار، ما اضطر القيصر إلى التنازل عن العرش وتسليم السلطة إلى حكومة برئاسة الأمير جورج ليفوف (15 آذار/مارس 1917).

عاد لينين إلى روسيا، وكذلك معظم قيادات الحزب البولشيفي الذين كانوا منفيين إلى سيبيريا. وفي 16 نيسان/ابريل 1917 وصلوا إلى بتروغراد واستقبلوا استقبال الأبطال.

طالب لينين بإنهاء الحرب ضد ألمانيا فورا، وبأن تعود ملكية الأراضي إلى الدولة وبإسقاط حكومة ليفوف. واستطاع استعادة زمام قيادة الحزب البولشفي إلا انه لم يتمكن من الوصول إلى السلطة.

في تموز شكلت حكومة جديدة برئاسة الكسندر كيرينسكي، واصدرت أمرا بإلقاء القبض على لينين بتهمة العمالة للألمان. فغادر إلى فنلندا حيث كتب واحدا من اهم اعماله “الدولة والثورة”، وفيه شرح كيفية تنظيم الثورة ونوع الحكومة التي يجب أن تتولى السلطة بعد إسقاط الحكم القائم. ثم أرسل كتابا إلى الهيئة المركزية للحزب البولشيفي معلنا أن زمن الخطابات قد ولّّى وحان وقت العمل الثوري، قائلا: “إن التاريخ لن يغفر لنا إذا لم نستعد السلطة الآن”.

.. والثانية

عاد لينين إلى بتروغراد في تشرين الأول/أكتوبر 1917 ودعا الهيئة المركزية للحزب إلى أعلان الثورة حالا.

كانت حكومة كيرينسكي ضعيفة، وكان ليون تروتسكي، أحد القادة البارزين في الحزب، يحظى بولاء مجموعات كبيرة من الجنود. وأعلن بعض فرق البحرية تأييد الثورة. وهكذا قرر البلاشفة التحرك.

سقطت بتروغراد بأيديهم دون مقاومة تذكر ( 7 تشرين الثاني/نوفمبر، الموافق 25 تشرين الأول/أكتوبر حسب التقويم الشرقي) . في موسكو كانت المقاومة أشد، إلا أن البلاشفة سيطروا على المدينة في اقل من أسبوع. وهكذا صارت كل الروسيا تحت سلطتهم. واستطاعوا اكتساب ثقة الأهالي بالشعار البسيط الذي رفعوه: ” الخبز والسلام والأرض للجميع”.

اجتمع مجلس السوفيات (فروع الحزب) الأعلى في 8 تشرين الثاني 1917، وضم ممثلين عن كافة الأقاليم الروسية. وانتخبوا “مجلس مفوضي الشعب” الذي انتخب لينين رئيسا له. وهكذا صار فعليا رئيس الدولة الروسية. وفي الاجتماع الأول سأل لينين المجلس أن يعطيه تفويضا بإعلان إنهاء الحرب ضد ألمانيا، وبإلغاء الملكية الفردية. فوافق المجلس على الشأنين. وهكذا بدأت مفاوضات السلام مع ألمانيا وبدأ العمل على إلغاء الملكية الخاصة للأراضي وإلحاقها بممتلكات الدولة. ليتم فيما بعد توزيعها على الفلاحين.

لم تكن السنوات الأولى لحكم لينين سنوات سهلة. فالجيش كان مشتتا بسبب الحرب، والقوات الألمانية تتقدم على الجبهات، فيما أعداء البلاشفة يتكتلون للإطاحة بهم.

بذل لينين جهودا جبارة لإنهاء الحرب مع ألمانيا، مقدما بعض التنازلات في المقاطعات التي كانت تحت حكم القياصرة كفنلندا و بولندا. وهكذا وقعت معاهدة السلام في بريستيلوفسك (3 آذار/مارس 1918).

وفي العام نفسه طلب لينين تغيير اسم الحزب من حزب “العمل الديمقراطي الاجتماعي الروسي” إلى الحزب “الاشتراكي (الشيوعي) الروسي”.

في شهر آب/أغسطس تعرض لينين لمحاولة اغتيال، فأصيب برصاصتين ولكنه نجا من الموت, إلا أن واحدة منهما بقيت في عنقه.

بدأ المعارضون للحكم الاشتراكي بالقيام بأعمال العنف في المدن، وتحولت تلك الأعمال إلى ما يشبه الحرب الأهلية في الأرياف. ولكن المعارضين كانت تنقصهم وحدة الهدف والرؤية، فاستطاعت الحكومة القضاء على تمردهم بحلول العام 1920، حيث كانت تنتظر الحكومة معركة هامة على الصعيد الخارجي.

كانت حكومات انكلترا وفرنسا وألمانيا والولايات المتحدة قد رفضت التعامل مع النظام الجديد لأنه رفض التعهد بدفع ديون القيصر لتلك الحكومات. و ألغى معظمها التمثيل الديبلوماسي والعقود التجارية والصناعية.

في العام 1921 أصدر لينين برنامجا سماه “السياسة الاقتصادية الجديدة”، معطيا الحرية للمزارعين وصغار المنتجين للتصرف بمنتجاتهم، سامحا بالتجارة الحرة، وداعيا الأجانب إلى الاستثمار في روسيا.

دفع هذا البرنامج حكومات أوروبا الغربية و الولايات المتحدة إلى إعادة التمثيل الديبلوماسي والعلاقات التجارية. ما مكن الدولة الجديدة من الانطلاق في بناء نفسها حتى وصلت إلى ما وصلت اليه من تقدم علمي وفني وتربوي ، وتمكنت من تكوين قوة عسكرية كانت إلى حد بعيد رادعا لجموح الولايات المتحدة ورغبة المسيطرين على سياستها من أرباب “النظام العالمي الجديد” من السيطرة على اقتصاد العالم . وهو ما يفعلونه الآن، بكل وقاحة، ومن دون رادع مادي أو أخلاقي.

كان للرصاصة التي أصابت عنق لينين أكبر الأثر في انهيار صحته. وقد أزالها الأطباء من عنقه (1922)، ولكنهم لم يستطيعوا إلغاء آثارها القاتلة، اذ تسببت في تعرض لينين لعدة نوبات دماغية، كانت آخرها (21 كانون الثاني 1924) القاضية.

حُنط جسد لينين ودفن في الساحة الحمراء في موسكو. ويعتبر قبره محجة لكل المؤمنين بفكره ونضاله.

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالله الحقباني 1

مبادئ الاستذكار الجيد
أ. محمد فريد

مقال رائع وشامل قرأته وأستفدت منه آمل أن يكون مفيداً لجميع الطلاب و الطالبات
يقول فيه :
(( عزيزي الدارس لعلك تصادف بعض الصعوبات في إيجاد الطريقة المناسبة
لاستذكار..ولذا فقد خصصنا هذه المقال لاقتراح عدد من طرق الاستذكار
النموذجية

أولا: “طريقة الاستذكار الموزع”:
وفيها يستريح الطالب خمس دقائق بعد كل ساعة من المذاكرة المتصلة تقريباً وذلك لتحديد النشاط الذهني والجسمي.
وقد ثبت أن طريقة الاستذكار الموزع على فترات أفضل من طريقة الاستذكار المتواصل لساعات طويلة.

ثانيا: “الطريقة الكلية والطريقة الجزئية”:
تقوم الطريقة الكلية
على أساس قراءة المادة من أولها إلى آخرها مرة واحدة بفقراتها المتعددة،ثم قراءتها مرة ثانية للوصول إلى الفكرة الكلية.
أما الطريقة الجزئية فتقوم على أساس تجزئة المادة إلى وحدات منفصلة تدرس كل منها على حدة رغم ترابطها.
أي الطريقتين أنسب؟
الرأي الأفضل هو أن تكون لنفسك طريقة مرنة تجمع بين محاسن الطريقتين كأن تبدأ بدراسة الكل واستيعاب معناه الإجمالي ثم تركز باهتمامك بعد ذلك على الأجزاء الصعبة تحصلها جزاء جزءا وتدمج كل جزء من الإطار الكلي وتسمى هذه الطريقة ((الطريقة الجزئية التراجعية))

ثالثا: “طريقة التسميع الذاتي”:
التسميع هو التأمين على المعلومات ضد النسيان وهو استرجاع ما تم حفظه أو فهمه من المادة بإحدى الأساليب التالية :
تكرار كلمات من جمل.
تكرار جمل بأكملها.
إعادة بعض الجمل بأسلوبك الخاص.
تلخيص الجمل واختصارها.
كم من الوقت تقضيه في التسميع ؟
إذا كانت المادة متفرعة ومعناها غير واضح في ذهنك فإن 90-95% من وقت مذاكرتك تحتاجه في التسميع أي معظم الوقت.
أما مواد الاقتصاد وعلم النفس والفلسفة والمنطق فإن تسميعها يحتاج إلى 50% من وقت المذاكرة أي نصف الوقت.
المواد المتسلسلة كأحداث القصة مثل التاريخ، السيرة النبوية فإن التسميع فيها يحتاج من 20-30% من وقت المذاكرة أي ربع الوقت.
وللتسميع أنواع ثلاثة : شفوي – تحريري – عملي.

رابعا: “طريقة المراحل الثلاثة”:
أولا : مرحلة ما قبل الدرس أي مرحلة الإعداد والتحضير.
ثانيا : مرحلة أثناء الدرس أي مرحلة المشاركة الفعالة والتي تعني ركز+اسأل+أجب+دوًن.
ثالثا : مرحلة عمل الواجبات وفهم نقاط الموضوع الهامة.

خامسا: “طريقة القراءة الجيدة”:
اقرأ الفصل بأكمله.
اسأل نفسك أسئلة تتعلق بما قرأت.
حاول أن تجيب على تلك الأسئلة عندما تقرأ للمرة الثانية.
لا تخطط أسفل السطور منذ القراءة الأولى للنص بل ضع علامة ( صح ) أو علامة (خطأ ) عند الهامش مشيرا إلى ما يبدو هاما من السطور.
لا تبدأ التخطيط إلا بعد أن تقرأ فقرة أو فقرتين أولا ثم ابدأ من جديد وقرر السطور أو النقاط التي ستخطط أسفلها بالقلم.
لا
تخطط أسفل الجمل بأكملها باستخدام قلم الحبر أو الأقلام الملونة بل اختر ما تراه هاما من كلمات ومقاطع داخل تلك الجمل. فلأفضل التخطيط أسفل السطور بخطوط خفيفة باستخدام قلم الرصاص حتى لا تصبح القراءة صعبة ويتلف الكتاب.

عزيزي الطالب / . . . . . لا تنس وأنت تقرأ درسك أن تنتبه إلى :
-القوانين .
– القواعد .
– المعادلات .
– النظريات .
– الرسوم التوضيحية وأجزاؤها.

** كيف تطور مقدرتك على التركيز :
1- افعل ما تره ضروريا لضمان فهم ما تقرأ أو ما تدرس.
ادرس المحتوى يوما بيوم.
اربط المعلومات المدرسية بالمعلومات العامة خارج نطاق الدراسة.
اقرأ كل كلمة بعناية تامة وتتبع أفكار الكاتب.

6- حاول الاستمتاع بما تدرس.
كن يقظا لما قد تكون له علاقة بالمادة من قراءات ومشاهدات خارج سور المدرسة.
البحث عن المبادئ العامة في الفصل المدروس من الكتاب يسهل من قدرتك على التركيز.
غير المادة ونوع النشاط الذي تقوم به فاقرأ ساعة وأكتب ساعة أخرى لكي لا تشعر بالملل.

6- ضع هدفا في ذهنك وأنت تذاكر.
حدد أهدافا قصيرة المدى وأنت تؤدي واجباتك القرائية.
حدد أهدافك التي تريد إنجازها بما يتناسب مع الوقت المخصص لتحقيقها فان
كان الوقت قصيرا جدا شعرت بالفشل، وإن كان الوقت طويلا جدا شرد ذهنك.

6. افعل كل ما بوسعك لاستمرار تركيزك أثناء المذاكرة.
خذ فترة من الراحة تتراوح ما بين 5-10 دقائق بعد كل 45-50 دقيقة من الدراسة.
لا تدع أي مشتتات من حولك تضايقك بل تصرف بصورة حكيمة ثم ارجع إلى عملك.
لا تسمح للقلق والخوف بالتدخل في تركيزك الذهني حتى لا تواجه صعوبة في تحقيق أهدافك الدراسية.

6- جرب تحويل نظام الدراسة الجيدة إلى عادات ثابتة.
ادرس وفق جدول أو نظام معين لأن ذلك سيساعدك على تكوين عادات دراسية نافعة.
نظم دراستك على أساس وضع المادة الصعبة والأقل متعة بالنسبة لك بالوقت الذي يفترض أنك قادر على التركيز بسهولة، والمادة الأكثر متعة والأقل صعوبة بالنسبة لك في الأوقات التي لا تكون فيها يقظا تماما.

6- حاول التأكد من الحصول على نتاج مذكراتك المثمرة.
وجه بعض اهتمامك لتحديد ما يمكن عمله للحصول على درجات جيدة تتناسب مع جهودك.
كافئ نفسك عند الحصول على درجات جيدة بأخذ قسط من الراحة.
ما قد يبدو قليل الأهمية من معلومات أو قدرات الآن يحتمل أن تثبت أهميته في المستقبل، لذا خصص وقتا للدراسة وكن سعيدا بالمعلومات بدلا من تضييع الوقت في التساؤل عن مدى أهمية دراسة هذه المادة أو تلك .))

رابــــ الموضوع ــــط

التعديل الأخير تم بواسطة أمل الغد ; 16-01-2008 الساعة 02:43 PM

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالمنعم الحويل9

لا تصدقني إذا قلت لك إنك تعيش حياة أكثر بذخا من حياة كسرى أنو شروان.. و إنك أكثر ترفا من امبراطور فارس و قيصر الرومان.و فرعون مصر.. ولكنها الحقيقة!!!

إن أقصى ما استطاع فرعون مصر أن يقتنيه من وسائل النقل كان عربة كارو يجرها حصان..
وأنت عندك عربة خاصة، وتستطيع أن تركب قطارا، وتحجز مقعدا في طائرة!

وإمبراطور فارس كان يضيء قصره بالشموع وقناديل الزيت.. وأنت تضيء بيتك بالكهرباء!
وقيصر الرومان كان يشرب من السقا.. ويحمل إليه الماء في القرب
وأنت تشرب مياها مرشحة من حنفيات ويجري إليك الماء في أنابيب!

وهارون الرشيد كانت عنده فرقة موسيقية تعزف له في أوقات لهوه وفراغه
وأنت عندك مفاتيح الراديو توصلك إلى آلاف الفرق الموسيقية، وتحمل إلى أذنك المبهج والمطرب والممتع من كل صوت وكل فن!

والإمبراطور غليوم كان عنده أراجوز..
وأنت عندك تليفزيون يسليك بمليون أراجوز.
وعندك السينما سكوب والسيزاما!

ولويس الرابع عشر كان عنده طباخ يقدم أفخر أصناف المطبخ الفرنسي..
وأنت تحت بيتك مطعم فرنسي، ومطعم صيني، ومطعم ألماني، ومطعم ياباني، ومحل محشي، ومحل كشري، ومسمط، ومصنع مخللات ومعلبات، ومربات وحلويات!

وجواري الخليفة تجدهن الآن معروضات في بيجال بباريس بعشرة فرنكات للواحدة.. شقر وسمر وسود وبيض من كل لون أوكازيون

ومراوح ريش النعام التي كان يروح بها العبيد على وجه الخليفة في قيظ الصيف ولهيب آب، عندك الآن مكانها مكيفات هواء تحول بيتك إلى جنة بلمسة سحرية لزر كهربائي!

أنت إمبراطور, وكل هؤلاء الأباطرة جرابيع وهلافيت بالنسبة لك..

ولكن يبدو أننا أباطرة أغبياء جدا.. ولهذا فنحن تعساء جدا برغم النعم التي نمرح فيها

فمن عنده عربة لا يستمتع بها، و إنما ينظر في حسد لمن عنده عربتان.. ومن عنده عربتان يبكي على حاله، لأن جاره يمتلك طائرة.. ومن عنده طائرة يكاد يموت من الحقد والغيرة لأن أوناسيس عنده مطار.. ومن عنده زوجة جميلة يتركها وينظر إلى زوجة جاره..

وفي النهاية يسرق بعضنا بعضا، ويقتل بعضنا بعضا حقدا وحسدا

ثم نلقي بقنبلة ذرية على كل هذا الرخاء.. و نشعل النابالم في بيوتنا.. ثم نصرخ بأنه لا توجد عدالة اجتماعية.. و يحطم الطلبة الجامعات.. و يحطم العمال المصانع..و الحقد – و ليس العدالة – هو الدافع الحقيقي وراء كل الحروب

و مهما تحقق الرخاء للأفراد فسوف يقتل بعضهم بعضا، لأن كل واحد لن ينظر إلى ما في يده، و إنما إلى ما في يد غيره، و لن يتساوى الناس أبدا.

فإذا ارتفع راتبك ضعفين فسوف تنظر إلى من ارتفع أجره ثلاثة أضعاف، و سوف تثور و تحتج، و تنفق راتبك في شراء مسدسات

لقد أصبحنا أباطرة.. هذا صحيح.. و لكننا مازلنا نفكر بغرائز حيوانات

تقدمنا كمدينة و تأخرنا كحضارة.. ارتقى الإنسان في معيشته.. و تخلف في محبته..
أنت إمبراطور.. هذا صحيح.. و لكنك أتعس إمبراطور

كاتب الموضوع الأصلي: وليد الحافي3

حرب السنوات السبع (1756 – 1763م). اشتركت فيها جميع دول أوروبا تقريبًا، وامتدت إلى أمريكا والهند وسميت في أمريكا بالحروب الهندية الفرنسية، وفي أوروبا نشبت الحرب بين كل من بروسيا والنمسا من أجل السيطرة على ألمانيا. وساعدت بريطانيا بروسيا، كما ساعدت فرنسا النمسا. وقد أقدمت بريطانيا على الحرب ضد فرنسا من أجل السيطرة على البحار وأراضي أمريكا الشمالية. ونتيجة لهذه الحرب، فقدت فرنسا سلطانها في أراضي أمريكا الشمالية التي استولت عليها بريطانيا.
اشتعال الحرب : حين وافت سنة 1756 كانت أوربا قد عرفت ثمانية أعوام من السلم. غير أن حرب الوراثة النمساوية لم تحسم شيئاً. فقد تركت النمسا قلقة في بوهيميا وإيطاليا، وبروسيا قلقة في سيليزيا، وبريطانيا قلقة في هانوفر، وفرنسا قلقة في الهند، وأمريكا، وعلى الرين. ولم تحقق معاهدة إكس لاشابل (1748) تسوية للأراضي يمكن أن تقارن في ثباتها بالتسوية التي حققتها معاهدة وستفاليا قبل قرن من الزمان. وتزعزع توازن القوى القديم نتيجة لنمو الجيش البروسي والبحرية البريطانية؛ فقد ينطلق ذلك الجيش ليلتهم أقاليم جديدة، ولا تحتاج تلك البحرية إلا إلى الوقت لتقتنص مستعمرات فرنسا: وهولندا، وأسبانيا. وتغذت الروح القومية الصاعدة في إنجلترا على أرباح التجارة وفرصها، وفي بروسيا على الحرب الظافرة، وفي فرنسا على تفوق ثقافي يشعر شعوراً غير مريح بالاضمحلال العسكري. وكان الصراع بين الكاثوليكية والبروتستانتية قد انتهى إلى مأزق، فترقب الطرفان تحولاً في الحظ ليجددا حرب الثلاثين، طمعاً في الاستيلاء على الروح الأوربية.