أ.د. أحمد محمد وهبان

تلخيص محاضرة (١٠) ساس ١٠١

كاتب الموضوع الأصلي: فهد المبارك ١٠١

الفكر السياسي الروماني
ظهرت روما كدولة مدينة لها حكومة ملكية ومجلس شيوخ (مجلس الطبقة الأرستقراطية) ، وبحلول عام500 قبل الميلاد قامت الجمهورية وانتهى عصر الملكية الأرستقراطية.
نماذج للفكر السياسي الروماني
أن الرومان قد برعوا أكثر ما برعوا في صناعة القوانين ، أما على صعيد الفكر السياسي فيمكن القول أنهم استمدوا أفكارهم من المفكرين اليونان وخصوصا أفلاطون وأرسطو.
1- المدرسة الرواقية :
أنشأها زينون عام 300 ق.م وكان أهم أفكارها ما يلي :
_ إعلاء شأن العقل
ـ دعت إلى المساواة بين البشر.
2- سيشرون (106 :43 ق.م )
ـ عاصر صراعات بين النبلاء بين الجمهورية والأرستقراطية
ـ تأثر كثيراً بأفلاطون.
أفضل أشكال الحكومات:
ـ طالب بنظام حكم مختلط يجمع بين مزايا كل من الملكية و الأرستقراطية والديمقراطية .
– فكرة القانون الطبيعي :
قال إن هناك قانوناَ طبيعياً عاماً يحكم العالم من صنع الحكمة الإلهية، وهو قائم على الحكمة والتفكير السليم وصالح لكل زمان ومكان.
3- سينكا :
ولد 4 ق.م وقد عاصر انهيارا وفسادا اجتماعيا وسياسيا ، وسيطرت الروح التشاؤمية على أفكاره.
– نظرته للدولة والسياسة :
دعا إلى الابتعاد عن شئون الدنيا والسياسة واللجوء إلى التأملات الروحية بعيداً.
– مجد عصر ما قبل الحضارة ورفض تمجيد الدولة .
الحكومة المثالية
يرى سينكا أن الحكومة الأفضل ربما تكون الحكم المطلق.
أهم خصائص الفكر الروماني:
تميز الفكر الروماني بخاصتين رئيسيتين هما :
أ‌) الاهتمام بفكرة القانون وصياغته .
ب‌) الاهتمام بالجوانب التنظيمية والواقعية للسلطة وممارسة الحكم.

تلخيص محاضرة (٩) ساس ١٠١

كاتب الموضوع الأصلي: فهد المبارك ١٠١

تابع الفكر السياسي اليوناني
أرسطو(أرسطوطاليس) 384 : 322 ق.م
بيئته ونشأته:
ولد في إستاجيرا اليونانية عام 384 ق.م وتوفي في عام 322ق.م ، وكان أبوه طبيبا في البلاط المقدوني ، ولم يطمح في الحكم ، ثم إنه تتلمذ على يد أفلاطون ، كان لهذه العوامل الثلاثة أثرها البالغ في منهج أرسطو وفكره السياسي يلي :
منهجه :
هو منهج فلسفي مثالي ، حيث إنه بدأ عملية المعرفة من الواقع مستهدفا الكشف عما يجب أن يكون (أي الأمثل) ولكن في ثنايا الواقع ، إذن فهو بدأ واقعيا وانتهى مثاليا ، بدأ علميا وانتهى فيلسوفا.
تأثر بمناهج العلوم الطبيعية (الطب) في المقدمات ، وتأثر بأستاذه في الهدف (المثالية) .
المجتمع وأصل الدولة :
قدم أرسطو فكرة الغائية في تفسيره لأصل المجتمع ، ومؤدى هذه الفكرة :
الإنسان هي إشباع سائر حاجاته (مأكل ، وملبس وخلافه) ، وبناء عليه فهو كائن اجتماعي بطبعه لا يعيش إلا في مجتمع.
الوضع الاجتماعي والاقتصادي للمدينة
رفض أرسطو شيوعية أفلاطون وقال بأن إلغاء الملكية الخاصة يقضي على الحافز لدى المتفوقين من الناس فالناس ، كذلك فإن أرسطو رفض فكرة أفلاطون القائلة بإلغاء نظام الأسرة .
وبالنسبة للطبقات قال بأن طبقة المواطنين هي التي تمتاز بالتشريف السياسي وهى القادرة على الحكم .
وظائف الدولة
يتمثل هدف الدولة الرئيسي في ترقية مواطنيها وبالتالي فواجبها الأساسي هو التعليم الذي من شأنه تحويل الأفراد إلى مواطنين.
تصنيفه للحكومات
_ ميز بين الدولة والدستور هو السلطات هي ( تشريعية وتنفيذية وقضائية ).
أنواع الحكومات (تصنيف الحكومات عند أرسطو)
استند أرسطو في تصنيفه للحكومات إلي معيارين أحدهما كمي والآخر كيفي
الالتزام بالقانون وتحقيق العدالة واستهداف الصالح العام ، فبالنسبة لحكومة الفرد إذا التزمت بالقوانين وحققت العدالة ، واستهدفت الصالح العام تكون حكومة صالحة وتعرف بالملكية ، أما إذا لم تلتزم بالقوانين ، تعرف بحكومة الطغيان (أو الاستبداد).
وبالنسبة لحكومات القلة إذا التزمت بالقوانين وحققت العدالة ،تكون حكومة صالحة وتعرف بالأرستقراطية ، أما إذا لم تلتزم بالقوانين تعرف بحكومة الأوليجارشية .
وأما حكومات الكثرة إذا التزمت بالقوانين وحققت العدالة ، تكون حكومة صالحة وتعرف بالديمقراطية (أو الجمهورية)، بالديماجوجية.
أمثل أشكال الحكومات
نادى باشتراك جميع المواطنين في إصدار القوانين لأن الحكمة الجماعية للشعب أفضل من حكمة أعقل وأفضل المشرعين.
يرى أن القانون يتسم بالموضوعية لأنه العقل المجرد عن الهوى.
مزايا الحكومة الدستورية
تتميز الحكومة الدستورية بالتالي:
أ) استهداف الصالح العام وليس صالحاً فئوياً.
ب) قامت لهدف أخلاقي وهو الارتقاء بمواطنيها.
ج) تعبير عن شركاء يسعون معاً إلى حياة أفضل.
د) تعتمد على القانون (المستمد من عادات وأعراف الجماعة) لا على أوامر تحكمية .
هـ) تحفظ كرامة الأفراد وتستند إلى قناعتهم لا إجبارهم.
خصائص الفكر السياسي اليوناني
1) اعتمد على نظرية المعرفة والفضيلة و الأخلاقية في الحضارة اليونانية.
2) غاية هذا الفكر الوحيدة هي بناء المدينة الفاضلة التي تحقق السعادة للمواطنين.
3) مال الفكر اليوناني في معظم الأحيان إلى الخيال وقيم عالم الروح والابتعاد عن الواقع ودار حول ما يجب أن يكون لا ما هو كائن وبالتالي كان بعيدا عن الواقع.

تلخيص محاضرة (٨) ساس ١٠١

كاتب الموضوع الأصلي: فهد المبارك ١٠١

أفلاطون (427 :347 ق.م)
بيئته ونشأته:
هو فيلسوف يوناني ولد في 427 ق . م بمدينة ، فكان بحكم مولده هذا شديد التطلع إلي الحكم ، ومحاولاته باءت كلها بالفشل فصدم في الواقع ، صدمته الثانية عندما قامت حكومة أثينا بإعدام سقراط ، ونظرا لهذه الصدمات وغيرها راح أفلاطون ينصرف عن الواقع ويتجه بفكره إلي عالم الروح ( عالم الميتافيزيقا أو عالم ما وراء الطبيعة) ، ، وقد زار أفلاطون ما يعرف الآن بمنطقة الشام حيث ازدهرت الحضارة الفينيقية في زمنه ، لذلك ينقل عنه أنه قال برغم أنه إبن لحضارة وثنية “إن ثمة إلها واحدا أبدع الكون وخلق البشر وألهمهم القيم .
منهجه:
يعتبر أفلاطون رائد المنهج الفلسفي المثالي ، ويمثل فكره نموذجا لمنهج فلسفي مثالي (استنباطي).
فكره السياسي:
قدم أفلاطون ثلاث محاورات: الجمهورية ،والسياسي، والقوانين .
محاورة الجمهورية
أسس أفلاطون مدينته الفاضلة ارتباطا بمسلمتين (فرضيتين) هما :
(أ‌)الفضيلة هي المعرفة .
(ب‌) تقسيم العمل هو أنسب السبل لنجاح الحياة الاجتماعية .
والإنسان في تصور أفلاطون هو ذكاء وطاقة وأعضاء ، المدينة الفاضلة يجب في رأيه أن تتكون من ثلاث طبقات هي الفلاسفةوالمحاربون والحرفيون.
“على الفلاسفة أن يكونوا ملوكا ، وعلى الملوك أن يكونوا فلاسفة “، وعلى ذلك فإن أمثل أشكال الحكومات عند أفلاطون هي “حكومة الفلاسفة” ، وهي حكومة مطلقة لا تتقيد بأي قانون.
رفض أفلاطون نظام الملكية الخاصة وكما رفض أفلاطون نظام الأسرة لأنه سيشغل الناس بأبنائهم وزوجاتهم عن الآخرين من أبناء المدينة .
محاورة السياسي:
هو قوله بأن للسياسة علم وفن ، بالإضافة إلي تعريف للسياسي ، أما علم السياسة فيعرفه بأنه : القدرة على العودة إلى عالم الروح.
حكم الناس عن غير طريق الإكراه ، أي حكم الناس برضاهم ( لاحظ المثالية).
محاورة القوانين:
وبعد فشل محاولات عديدة لتطبيق فكره في بعض المناطق ، لذلك تخلى عن بعض مثاليته في المحاورة ، تراجع عن الشيوعية وقال بأن الواقع يفرض ضرورة الأخذ بنظام الملكية الخاصة.
وقد توفي أفلاطون في عام 347 ق.م .

تناقضات مقتدى وأزمات المالكي

كاتب الموضوع الأصلي: ابو هبه

——————————————————————————–

مقتدى , المالكي , تناقضات , وأزمات

تناقضات مقتدى وأزمات المالكي

ضاع الشعب العراقي بين تناقضات مقتدى وأزمات المالكي
مقتدى المتقلب المتلون كالحرباء الذي يدّعي أنه مع الشعب العراقي لم يحشد انصاره في تظاهرات 25 شباط في ساحة التحرير التي طالبت بتغيير الواقع الفاسد والحكومة الفاسدة ، بل اكثر من ذلك أعطى مهلة الستة اشهر للمالكي من اجل مصالحه الشخصية والحفاظ على الوزارات والمقاعد التي اعطاها إياه شريكه المالكي ، واليوم الاربعاء والامس الثلاثاء 11 – 12 / 12 / 2012 تظاهر الآلاف في مدينة الصدر ببغداد والبصرة وفي النجف تنديداً بالتصريحات التي أطلقها نوري المالكي ضد مقتدى الصدر، والتي لوح فيها بمقاضاة مقتدى على اتهاماته له ، فيما رفع المتظاهرون صوراً مركبة للمالكي وصدام حسين وقاموا بإحراقها ، وقد ردد المتظاهرون شعارات مناهضة للمالكي وسياسته كما رفعوا صوراً له اظهرته كمصاص دماء ، إضافة إلى صور أخرى مركبة إلى جانب صورة صدام حسين وقاموا بإحراقها.
وقال مصدر في مكتب الصدر ان (( المالكي تجاوز جميع الاعراف والحدود ونعرب عن اندهاشنا واستغرابنا للاسلوب الذي خرج به يوم امس في بيانه ضد مقتدى الصدر )) .
ومن العجيب كلام هؤلاء المنافقين ( مقتدى ومليشياته ) الذين يستغربون كلام المالكي ولا يستغربون حملة المالكي صولة الفرسان ضدهم التي سحقهم بها وملئ جثثهم بالشوارع وهدَّمَ بيوتهم على رؤوسهم ،
وكان المالكي قد انتقد بيان مقتدى الصدر حول تسليح الجيش العراقي ، وان يكون شراء السلاح لأجل العراق لا لأجل دولة أخرى ، وقال المكتب الاعلامي للمالكي إنَّ (( المالكي تلقى سؤالاً في نافذة التواصل مع الصحفيين عن بيان الصدر في الاسبوع الماضي حول تسليح الجيش العراقي، تضمن عدداً من الاتهامات الخطيرة ، وورد فيه على سبيل المثال ان يكون شراء السلاح لأجل العراق لا لأجل دولة اخرى، ماردكم على ذلك ؟ )).
فأجاب المالكي :
(( لم تعد لمثل هذه البيانات أهمية لكونها متناقضة ، وسرعان ما يتم الانقلاب عليها ، حيث لا تتطابق الأقوال مع السلوك ، أما بالنسبة الى السلاح وتسليح الجيش العراقي فعلى مطلقي هذه الاتهامات إثباتها قانونياً ، أو مواجهة تبعات اتهاماتهم قضائيا، وعدم إطلاق الكلام على عواهنه )) .
وكان مقتدى قال في بيان الاسبوع الماضي ان (( تسليح الجيش العراقي أمر لا بد منه ، لكن بشروط ، منها أن لا يكون السلاح من دولة محتلة للعراق ، ولا يكون فاسداً ولا قديماً ولا يكون بأضعاف سعره ، بالاضافة الى التأكيد على نزاهة الصفقة وأن لا تكون الصفقة مشوبة بالفساد )) . واضاف (( ان شراء السلاح يجب أن يكون لأجل العراق لا دولة اخرى وان تكون الجهات التي تفاوض على شراء ذلك السلاح هي جهات وطنية بعيداً عن الايادي البعثية والحزبية )) ، مشدداً على ان (( شراء السلاح يجب ان يكون للدفاع عن العراق لا من أجل [ دجلة ] ، أو غيرها ، بالاضافة الى أن عملية شراء السلاح يجب ان لا تكون بدافع انتخابي))
ومن المعروف أن مقتدى كان من بين الداعين الى سحب الثقة عن المالكي التي سرعان ما تراجع عنها ، وهذا ما أشار إليه المالكي بقوله لمقتدى : ( حيث لا تتطابق الأقوال مع السلوك ) وفعلاً لم تكن اقوال مقتدى متوافقة مع سلوكه ، فسرعان ما سحب نفسه عن مشروع سحب الثقة الذي أقام الدنيا ولم يقعدها من أجله وفي حينها وصف المالكي بأنه دكتاتور ويجب تنحيه عن الحكم .
والنتيجة من كل ذلك هي ضياع الشعب العراقي بين صناعة الازمات على يد المالكي وآخرها وليس أخيرها أزمتي فضيحة صفقة السلاح ، وأزمة الحرب مع اقليم كردستان ،
وكذلك تناقضات مقتدى حيث يؤيد المالكي في الصباح ويدافع عنه من خلال منع التظاهرات المليونية من كل طوائف الشعب العراقي ، وفي المساء ينقلب عليه ويخرج ضده تظاهرات عنوانها ليس الشعب بل عنوانها المساس بشخص مقتدى .

الموضوع الأصلي: تناقضات مقتدى وأزمات المالكي || الكاتب: بغداد || المصدر: منتديات اقلامكم
www.aklamkom.com

السكرتير العام للحزب الشيوعي السوفييتي

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالعزيز السبيعي3

السكرتير العام للحزب الشيوعي السوفيتي أو الامين العام للحزب الشيوعي السوفيتي ((روسية :Генеральный секретарь Коммунистической партии Советского Союза)) هو لقب يمنح لرئيس الحزب الشيوعي في الاتحاد السوفيتي. وعبر تاريخ الاتحاد السوفيتي كان لهذا المنصب اربع أسماء أخرى. ففي الفترة (1917-1918) عرف باسم الامين الفني. وفي الفترة بين (1918-1919) عرف برئيس الامانة العامة. بينما عرف باسم السكرتير المسؤول خلال الفترة (1919–1922). ثم غير للمرة الرابعة إلى اسم السكرتير الأول من العام 1922 حتى 1953.

و قد قام جوزيف ستالين أثناء فترة حكمه بزيادة صلاحيات مكتب السكرتير العام فوق كل هياكل الحزب الشيوعي ومؤسسات الدولة السوفيتية.

و قد شهد العام 1919 الانطلاقة الفعلية لهذا المنصب حيث تم تأسي منصب السكرتير الفني وأوكلت اليه المهام الإدارية المختلفة للحزب. وكان المنصب في بداياته إداريا وتاديبيا ويشرف على الاعضاء ونشاطاتهم. ولما وصل ستالين إلى سدة الحكم غير نشاط المكتب، حيث استخدم مبادئ الديمقراطية المركزية في تحويل موقع الشخص الذي يشغل المنصب من عضو عادي إلى رئيس للحزب. وبعد فترة من ذلك قام بربط رئاسة الاتحاد السوفيتي كلها بهذا المكتب.

في 1950 وفي اطار تجهيز جريجوري مالينكوف لخلافة ستالين في رئاسة الاتحاد السوفيتي، بدء ستالين الانسحاب من الاعمال الإدارية للمكتب على نحو متزايد، ووصل به الامر إلى ترك إدارة الحزب بالكامل إلى مالينكوف، مع بقاء ستالين سكرتيرا اولا للحزب وقائدا للاتحاد السوفيتي. وفي 1952 الغى ستالين المنصب دون الانتقاص من صلاحيات شاغله. وعندما توفي ستالين في 1953، أصبح مالينكوف رئيسا للوزراء وسكرتيرا عاما للحزب الشيوعي. ولكنه اضطر إلى الاستقالة من منصبه الثاني تحت تأثير ضغوط خروتشوف الذي تولي قيادة الحزب. و في 14 سبتمبر 1953 انتخبت اللجنة المركزية للحزب الشيوعي نيكيتا خروتشوف امينا عاما للحزب الشيوعي السوفيتي، وباعتماد مبدأ القيادة الجماعية قام خروتشوف بازالة كل معارضية في عامي 1955 و 1957، ما عزز من سلطاته.

و في عام 1964 نجح اعضاء المكتب السياسي واللجنة المركزية في الحزب الشيوعي بازالة خروتشوف من منصبه. وعينوا محله ليونيد بريجنيف، فقام بريجنيف عام 1966 باعادة تسمية مكتب السكرتير العام. وقد وضع بريجنيف بروتوكولا اجبر بواسطته خليفتاه يوري اندروبوف وقسطنطين تشيرنينكو على حكم البلاد بنفس الطريقة التي اتبعها هو محافظا من خلالها على هيبة وقوة المنصب.

و لكن وصول ميخائيل غورباتشوف إلى الحكم غير من صلاحيات هذا المنصب. فقد قام بفصل صلاحيات رئيس الاتحاد السوفيتي عن صلاحيات الامين العام للحزب. وفي عام 1990 وبعد أن فقد الحزب الشيوعي السوفيتي قوته واحتكاره للسلطة اسس غورباتشوف مكتب رئيس الاتحاد السوفيتي. وقد وضعت قوانين لهذا المكتب بحيث لاتؤثر على منصب غورباتشوف الثاني كأمين عام للحزب. وبعد فشل انقلاب اغسطس 1991 استقال غورباتشوف رسميا من الامانة العامة للحزب. فخلفه نائبة فلاديمير ايفايشكو لمدة خمسة ايام فقط. فبنهاية اليوم الخامس اصدر رئيس روسيا الاتحادية بوريس يلتسن قرارا بحظر نشاط الحزب الشيوعي السوفيتي.

كنوز الحياة

كاتب الموضوع الأصلي: مهدي المطيري 3 101

سلم على من تعرف و من لا تعرف بكل حرارة و صدق..

أستمع للآخرين عندما يتحدثون معك، أترك ما تقوم به و أنظر إليهم و أصغي لهم،
لأنهم بحاجة إلى تركيزك معهم لدقائق و ليس العمر كله..

أظهر لهم اهتمامك عن طريق مديحهم و تنبيههم على إيجابياتهم، فهذا يعزز من ثقتهم بنفسهم،
و يحسسهم أنك شخص محبوب و جدير بالثقة في رأيه ..

أدع للناس بالخير، و صدقني الدعاء في ظهر الغيب له تأثير عجيب بين قلوب الناس،
لأن هناك ملك خاص يقول “و لك ذلك” تخيل أن الملك يدعو لك كما أنت تدعي للآخرين!
فتحل البركة بينك و بين الذي تدعي له..

أنت صانع مستقبلك لأنه كما تدين تدان، فأعلم أن كل ما فعلته للآخرين سوف يعمله شخص آخر لك،
فأنتبه ما الذي تقوله و ما الذي تفعله..

ابتسم عندما تلقى الآخرين بصدق من قلبك قبل أن ترتسم البسمة على شفاك.,,
أليس بجميل أن تكون عظيم الشأن من داخلك؟؟ أبتسم عند اللقاء و عند الوداع ..

أهتم بنفسك أولاً ثم أهتم بالآخرين، لان لنفسك عليك حق. اهتم بملبسك و غذائك، و صحتك و دراستك
وعملك ثم فكر بالآخرين و هذه ليست أنانية..

أحتسب اي شي لله يعوضك الله به خيرا كثيرا (إن شاء الله) بأن تمسك غضبك و أن تصبر على أهلك وأصحابك،
أو أن تعّلم الآخرين تطوعا يجعله إن شاء الله في ميزان حسناتك

تفاءل بالخير مهما كانت الصعوبات, فبعدكل ليل .. صباح ..

حادث الناس بكل لطف و تأني، و فكر قبل أن تقول أي شي قد تندم علية فيما بعد ..

كن خلوقا تنل ذكرا جميلا، الخلق الحسن يوازي درجة الصلاة و الصوم، فهل تعرف كيف قدرك عند الله؟

رؤساء امريكيا (الولايات المتحده )

كاتب الموضوع الأصلي: محمد ابراهيم الشريف3

Flag of the United States.svg رؤساء الولايات المتحدة
Seal Of The President Of The United States Of America.svg

1- 1789 : جورج واشنطن
2- 1797 : جون آدامز
3- 1801 : توماس جفرسون
4- 1809 : جيمس ماديسون
5- 1817 : جيمس مونرو
6- 1825 : جون كوينسي آدامز
7- 1829 : أندرو جاكسون
8- 1837 : مارتن فان بيورين
9- 1841 : ويليام هنري هاريسون

10- 1841 : جون تايلر
11- 1845 : جيمس بوك
12- 1849 : زكاري تايلور
13- 1850 : ميلارد فيلمور
14- 1853 : فرانكلين بيرس
15- 1857 : جيمس بيوكانان
16- 1861 : أبراهام لينكون
17- 1865 : أندرو جونسون
18- 1869 : يوليسيس جرانت

19- 1877 : رذرفورد هايز
20- 1881 : جيمس جارفيلد
21- 1881 : تشستر آرثر
22- 1885 : جروفر كليفلاند
23- 1889 : بنجامين هاريسون
24- 1893 : جروفر كليفلاند
25- 1897 : ويليام مكينلي
26- 1901 : ثيودور روزفلت
27- 1909 : ويليام هوارد تافت

28- 1913 : وودرو ويلسون
29- 1921 : وارن هاردنج
30- 1923 : كالفين كوليدج
31- 1929 : هربرت هوفر
32- 1933 : فرانكلين روزفلت
33- 1945 : هاري ترومان
34- 1953 : دوايت أيزنهاور
35- 1961 : جون كينيدي
36- 1963 : ليندون جونسون

37- 1969 : ريتشارد نيكسون
38- 1974 : جيرالد فورد
39- 1977 : جيمي كارتر
40- 1981 : رونالد ريغان
41- 1989 : جورج بوش الأب
42- 1993 : بيل كلينتون
43- 2001 : جورج دبليو بوش
44

جامعة الدول العربية

كاتب الموضوع الأصلي: مهدي المطيري 3 101

جامعة الدول العربية هي منظمة تضم دولاً في الشرق الأوسط وأفريقيا ويعتبر أعضاؤها دولاً عربية، ينص ميثاقها على التنسيق بين الدول الأعضاء في الشؤون الاقتصادية، ومن ضمنها العلاقات التجارية، الاتصالات، العلاقات الثقافية، الجنسيات ووثائق وأذونات السفر والعلاقات الاجتماعية والصحة. المقر الدائم لجامعة الدول العربية يقع في القاهرة، عاصمة مصر (تونس من 1979 إلى 1990). وأمينها العام الحاليّ هو نبيل العربي. المجموع الكلي لمساحة الدول الأعضاء في المنظمة 13,953,041 كم² [بحاجة لمصدر]، وتشير إحصاءات 2007 إلى وجود 339,510,535 نسمة فيها [بحاجة لمصدر]، حيث أنّ مجموع مساحة الوطن العربي يجعل مجموعها الثاني عالمياً بعد روسيا ومجموع سكانها هو الرابع عالمياً بعد الصين، الهند والاتحاد الأوروبي [بحاجة لمصدر].

تسهل الجامعة العربية إجراء برامج سياسية واقتصادية وثقافية وعلمية واجتماعية لتنمية مصالح العالم العربي من خلال مؤسساتٍ مثل مؤسسة جامعة الدول العربية للتربية والثقافة والعلوم (أليسكو) ومجلس الوحدة الاقتصادية العربية.[1][2] وقد كانت الجامعة العربية بمثابة منتدىً لتنسيق المواقف السياسية للدول الأعضاء، وللتداول ومناقشة المسائل التي تثير الهم المشترك، ولتسوية بعض المنازعات العربية والحد من صراعاتها، كصراع أزمة لبنان عام 1958.كما مثلت الجامعة منصةً لصياغة وإبرام العديد من الوثائق التاريخية لتعزيز التكامل الاقتصادي بين بلدان الجامعة. أحد أمثلة هذه الوثائق المهمة وثيقة العمل الاقتصادي العربي المشترك، والتي تحدد مبادئ الأنشطة الاقتصادية في المنطقة.

لكل دولةٍ عضوٌ صوتٌ واحدٌ في مجلس الجامعة، ولكن القرارات تلزم الدول التي صوتت لهذه القرارات فقط. كانت أهداف الجامعة في عام 1945: التعزيز والتنسيق في البرامج السياسية والبرامج الثقافية والاقتصادية والاجتماعية لأعضائها، والتوسط في حل النزاعات التي تنشأ بين دولها، أو النزاعات بين دولها وأطرافٍ ثالثة. وعلاوة على ذلك، الدول التي وقعت على اتفاقِ الدفاع المشترك والتعاون الاقتصادي في 13 أبريل 1950 ملزمةٌ على تنسيق تدابير الدفاع العسكري.

لعبت الجامعةُ العربيةُ دورا هاما في صياغة المناهج الدراسية، والنهوض بدور المرأة في المجتمعات العربية، وتعزيز رعاية الطفولة، وتشجيع برامج الشباب والرياضة، والحفاظ على التراث الثقافي العربي، وتعزيز التبادلات الثقافية بين الدول الاعضاء. [بحاجة لمصدر] فقد تم إطلاق حملاتٍ لمحو الأمية، وعمليات نسخٍ للأعمال الفكرية، وترجمةٍ للمصطلحات التقنية الحديثة لاستخدامها داخل الدول الاعضاء. كما تشجع الجامعة اتخاذ التدابير اللازمة لمكافحة الجريمة وتعاطي المخدرات، وللتعامل مع القضايا العمالية، ولا سيما بين القوى العربية العاملة في المهجر.

الائتلاف الوطني لقوى الثورة والمعارضة السورية

كاتب الموضوع الأصلي: مهدي المطيري 3 101

الائتلاف الوطني لقوى الثورة والمعارضة السورية هو ائتلاف لمجموعات معارضة سورية في الحرب الأهلية السورية. تشكل الائتلاف في الدوحة، قطر في نوفمبر 2012. انتخب الداعية معاذ الخطيب، إمام المسجد الأموي في دمشق سابقا رئيسا للائتلاف، ويعتبر من المعتدلين. كما انتخب كل من رياض سيف وسهير الأتاسي نائبين للرئيس، ومصطفى صباغ أمينا عاما.[2] يتكون الائتلاف من 63 مقعدا، ويمثل أعضاؤه معظم قوى المعارضة، فمن أعضاء الائتلاف: المجلس الوطني السوري والهيئة العامة للثورة السورية ولجان التنسيق المحلية والمجلس الثوري لعشائر سوريا، ورابطة العلماء السوريين، واتحادات الكتاب، والمنتدى السوري للأعمال، وتيار مواطنة، وهيئة أمناء الثورة، وتحالف معا، والكتلة الوطنية الديمقراطية السورية، والمكون التركماني، والمجلس الوطني الكردي، والمنبر الديمقراطي، والمجالس المحلية لكافة المحافظات، إضافة إلى بعض الشخصيات الوطنية وممثل عن المنشقين السياسيين.[3]

في 12 نوفمبر، اعترفت دول مجلس التعاون لدول الخليج العربية (المملكة العربية السعودية وقطر والبحرين والإمارات العربية المتحدة والكويت وعمان) بالائتلاف كممثل شرعي للشعب السوري، وسحبت اعترافها بحكومة بشار الأسد.[4] وبعد بضع ساعات، اعترفت دول جامعة الدول العربية باستثناء الجزائر والعراق ولبنان بالائتلاف كممثل شرعي للشعب السوري.[5]

يلقى الائتلاف دعما من تركيا والولايات المتحدة الأمريكية والمملكة المتحدة وفرنسا، الدول الأعضاء في حلف شمال الأطلسي، بالإضافة إلى جامعة الدول العربية.[6] أصدرت الولايات المتحدة بيانا صحافيا في 11 نوفمبر تهنئ فيه الممثلين عن الشعب السوري على تشكيل الائتلاف.[7] نص البيان على “إننا نتطلع إلى دعم الائتلاف الوطني في خط طريقه نحو نهاية حكم الأسد الدموي، وبداية مستقبل سالم وعادل وديمقراطي الذي يستحقه كل السوريين.”[7] وجدد أيضا التزام الولايات المتحدة بالمساعدات الإنسانية وغير القتالية، وشكر قطر على دورها في المؤتمر.[7]

الدولة العباسية

كاتب الموضوع الأصلي: مهدي المطيري 3 101

الدولة العباسية أو الخلافة العباسية أو العباسيون هو الاسم الذي يُطلق على ثالث خلافة إسلامية في التاريخ، وثاني السلالات الحاكمة الإسلامية. استطاع العباسيون أن يزيحوا بني أمية من دربهم ويستفردوا بالخلافة، وقد قضوا على تلك السلالة الحاكمة وطاردوا أبنائها حتى قضوا على أغلبهم ولم ينج منهم إلا من لجأ إلى الأندلس، وكان من ضمنهم عبد الرحمن بن معاوية بن هشام بن عبد الملك بن مروان بن الحكم، فاستولى على شبه الجزيرة الأيبيرية، وبقيت في عقبه لسنة 1029م.

تأسست الدولة العباسية على يد المتحدرين من سلالة أصغر أعمام نبي الإسلام محمد بن عبد الله، ألا وهو العباس بن عبد المطلب، وقد اعتمد العباسيون في تأسيس دولتهم على الفرس الناقمين على الأمويين لاستبعادهم إياهم من مناصب الدولة والمراكز الكبرى، واحتفاظ العرب بها، كذلك استمال العباسيون الشيعة للمساعدة على زعزعة كيان الدولة الأموية. نقل العباسيون عاصمة الدولة، بعد نجاح ثورتهم، من دمشق العربية الشاميّة، إلى بغداد العراقية الإسلامية، التي ازدهرت طيلة قرنين من الزمن، وأصبحت إحدى أكبر مدن العالم وأجملها، وحاضرة العلوم والفنون، لكن نجمها أخذ بالأفول مع بداية غروب شمس الدولة العباسية ككل. تنوّعت الأسباب التي أدّت لانهيار الدولة العباسية، ومن أبرزها: بروز حركات شعوبية ودينية مختلفة في هذا العصر، وقد أدّت النزعة الشعوبية إلى تفضيل الشعوب غير العربية على العرب، وقام جدل طويل بين طرفيّ النزاع، وانتصر لكل فريق أبناؤه. وإلى جانب الشعوبية السياسية، تكوّنت فرق دينية متعددة عارضت الحكم العبّاسي. وكان محور الخلاف بين هذه الفرق وبين الحكام العبّاسيين هو «الخلافة» أو إمامة المسلمين. وكان لكل جماعة منهم مبادئها الخاصة ونظامها الخاص وشعاراتها وطريقتها في الدعوة إلى هذه المبادئ الهادفة لتحقيق أهدافها في إقامة الحكم الذي تريد. وجعلت هذه الفرق الناس طوائف وأحزابًا، وأصبحت المجتمعات العباسيّة ميادين تتصارع فيها الآراء وتتناقض، فوسّع ذلك من الخلاف السياسي بين مواطني الدولة العبّاسية وساعد على تصدّع الوحدة العقائدية التي هي أساس الوحدة السياسية.[2] ومن العوامل الداخلية التي شجعت على انتشار الحركات الانفصالية، إتساع رقعة الدولة العبّاسية، ذلك أن بعد العاصمة والمسافة بين أجزاء الدولة وصعوبة المواصلات في ذلك الزمن، جعلا الولاة في البلاد النائية يتجاوزون سلطاتهم ويستقلون بشؤون ولاياتهم دون أن يخشوا الجيوش القادمة من عاصمة الخلافة لإخماد حركتهم الانفصالية والتي لم تكن تصل إلا بعد فوات الأوان، ومن أبرز الحركات الانفصالية عن الدولة العباسية: حركة الأدراسة وحركة الأغالبة، والحركة الفاطمية.