أ.د. أحمد محمد وهبان

كاتب الموضوع الأصلي: حمد الناصر 381

الحكم بعد المداولة

انني انسان اريد ان اعيش ان تكون لي حرية
اتمسك بالقوانين الديمقراطية
و الاخريين يحترمون عقيدتي مهما كانت عقيدتي هي تعجب او لا تعجب احد اخر
ان عقيدتي هي جسدي و روحي انا ممكن ان اترك وطني عائلتي بيتي و لكن !
عقيدتي في دمي و روحي
انني انظر الان من ثقب مثل ابرة الخيط
و اريد ان افهم ماذا اسمع و ماذا اري !
ان الامم المتحدة عند تأسيسها وضعت 30 قانون لحقوق الانسان و لكني ارجع الي التاريخ ان في دولنا و قارتنا و قارات اخري كانوا يحترمون العقيدة
ان الغزو الامريكي للهنود لم يغير عقيدة الهنود و الحروب التي كانت تقوم باسم الدين لم تربح ممكن مظهريا و لكن في الواقع الانسان يؤمن و يعبد ما يعتقدة
لماذا في هذا التوقيت الذي نعيش فية كل هذه الاقاويل و الرسومات و غيرها ضد عقيدة ؟
هذه العقيدة لها تاريخها و لها دينها و لها قوانينها مثل الوان البشر انني لا استطيع و لا امتلك انسان ابيض اللون اجعله اسود او انسان صيني اجعله اوربي شكليا
كل هذا اعطاة الله لنا لكي نفكر و نعمل حساب كل شئ افعله
ان الجنة و مفتاحها في يد الله سبحانه و تعالى و له هو الحق في من يدخلها و من لا يدخلها و نحن الان نعاقب و نستهزء و نستهتر بعقائد اخري
هل هو التقدم العقلي و الفكري ام اننا اصبحنا مثل الكومبيوتر يعمل و لا يشعر بما حوله ؟
لماذا ندخل في حوارات و اهانات لمن يعتقد ؟
هذه العقيدة هي حريتة و ديمقراطيتة التي يفهمها طالما لا يؤذي انسان اخر او يعتدي علية
ان الاعتداء المقالي المكتوب او الرسومات علي اي عقيدة اخري ينتمي لها الانسان هي اهانه لحقوقة التي وضعها الله سبحانه و تعالى و في التقدم الذى نعيش فية وضعتها الامم المتحدة تعاقب انسان علي لونه و عقيدتة
او علي حريتة
متي نخرج من ثقب الابرة و نفتح عيننا الي الشمس و الي الفضاء الذي خلقة الله لنا
ان الارض كوكبنا الحبيب ليست ملكا لاحد و لن تكون ملكا لاحد ان هذا الكوكب خلقة الله للبشر و كان من اهم الاشياء من خلقة الله هو عقل الانسان
ماذا حدث بيننا ؟
و ماذا حدث في عقولنا ؟
هل نسينا الاسس الانسانية و التربوية و الاخلاقية التي لا تفرق بين انسان عن انسان اخر ؟
اتمني من الله سبحانه و تعالي ان يفتح عيوننا و ننظر الي حاضرنا و مستقبلنا لاننا جميعا نحن اصبحنا قرية صغيرة علي الارض و يجب الحفاظ عليها بكل ما نمتلك من اخلاق و انسانية بالعقل و الفكر الانساني
ربي ساعدنا ان نقضي يومنا بدون غضب و بدون انحراف او عنصرية التي تحطم الانسان
اسمع ندائنا يا ربي الكريم
مع تحياتي

كاتب الموضوع الأصلي: حمد الناصر 381

أكبر تكتل سياسي للأحزاب والكتل غير المشاركة في الحكومة يدعو لحل الحكومة والبرلمان

دعا ائتلاف العمل والانقاذ الوطني الحر الذي يعتبر أكبر تكتل سياسي عراقي للأحزاب والكتل السياسية غير المشاركة في الحكومة الى حل الحكومة والبرلمان جاء ذلك في البيان الختامي للمؤتمر الرابع لائتلاف العمل والانقاذ الوطني الحر.
بين الائتلاف أن أفضل الحلول لتأسيس عملية سياسية في العراق هي:-
1- حل الحكومة والبرلمان.
2- الدعوى الى تشكيل حكومة انقاذ وطني او حكومة انتقالية أو مجلس رئاسي من عدة شخصيات وطنية يرأسه أحد الأشخاص بمفرده أو مع آخرين ولا فرق في ذلك سواء كان الحاكم سنياً أم شيعياً عربياً أم كردياً ، وسواء كان الحاكم غير معروف وغير مشترك في العملية السياسية (وهو الأفضل والأنسب) أم كان مشتركاً في العملية السياسية وتوافرت فيه الشروط الوطنية والأخلاقية والنزاهة والكفاءة والولاء المطلق للعراق وشعبه وتحت إشراف ومراقبة الأمم المتحدة والجامعة العربية.
3- إجراء مصالحة وطنية شاملة صادقة حقيقية بين مكونات وطوائف الشعب العراقي وتكون بعيدة كل البعد عن الغايات والمكاسب الحزبية والاعلامية والشخصية والنفعية الانية بتظافر جهود العراقيين المخلصين من رجال الدين وشيوخ العشائر والقضاة والاطباء والاساتذة الجامعيين والمثقفين وغيرهم.
4- تشكيل مفوضية حرة وطنية مستقلة نزيهة تتولى الاعداد والاشراف والتنظيم لانتخابات حرة نزيهة حقيقية تعتمد المعايير الدولية الشفافة في عملها وبإشراف الامم المتحدة وجامعة الدول العربية ومنظمات المجتمع المدني.
5- تشكيل لجنة من كبار المستشارين والقضاة والقانونيين لإجراء التعديلات على قانون الانتخابات واختيار النظام الانتخابي المناسب الذي يلبي طموحات الشعب العراقي ويضمن وصول الكفاءات والكوادر العلمية لتمثيل الشعب العراقي وإلغاء النظام الانتخابي بشكله الحالي الذي كان سببا في وصول شخصيات لم تحصل على الأصوات التي تؤهلها للفوز مقارنة بشخصيات أخرى حصلت على أصوات أكثر لكنها بسبب هذا النظام المعتمد لم يمكنها الوصول الى قبة البرلمان وتمثيل ناخبيها.
6- بعد إجراء عملية الانتخابات تُشكل لجنة من ذوي الاختصاص تقوم بإجراء تعديلات قانونية في بنود الدستور والتي اعترفت أغلب الجهات السياسية بإخفاق الكثير منها وعدم صلاحيتها للتطبيق على أرض الواقع.
7- يرافق كل هذا إعادة بناء جيش عراقي وشرطة عراقية ولاؤهما للعراق ولشعب العراق بعيد كل البعد عن المحاصصة الحزبية والطائفية والعرقية المذهبية والولاءات الشخصية وبعيد عن الرشا وبيع الذمم وجعل هذين الركنين السند الحامي للعملية السياسية والخط المدافع عن أمن العراق وسيادته والحفاظ عليه من تدخل مليشيات داخلية أو قوى إقليمية أو دولية تريد زعزعة النظام واستقراره.

كلمة رئيس الائتلاف كاظم البديري

كلمة الدكتور سلام الزوبعي

البيان الختامي

صور من المؤتمر

كاتب الموضوع الأصلي: حمد الناصر 381

المؤسسة التعليمية وسبل إنقاذها من الإنهيار صفاء العراقي ـ بغداد كان العراق وحسب تقرير اليونسكو في فترة ما قبل عام 1991م يمتلك نظاما تعليميا يعتبر من أفضل أنظمة التعليم في المنطقة وكانت نسبة القادرين على القراءة والكتابة في فترة السبعينات والثمانينات من القرن الفائت عالية، لكن التعليم عانى الكثير بسبب ما تعرض له العراق من حروب وحصار وانعدام الأمن، حتى وصلت نسبة الأمية حاليا إلى مستويات غير مسبوقة في تاريخ التعليم الحديث في العراق. وحسب آخر الإحصاءات الدولية، فإن نسبة القادرين على القراءة والكتابة في البلد قد وصلت إلى أقل مستوياتها في تاريخ العراق الحديث، فبلغت في العقد الأخير ما يقارب 60%. وأن ما يقارب الـ 80% من نسبة المدارس العراقية بحاجة لإصلاح ودعم للمنشئات الصحية بها، وأنها تعاني من قلة المكتبات والمختبرات العلمية وفي هذه الفترة تزايدت الرشوة وانعدام وجود كهرباء والماء في المدارس. نتيجة لهذه الاسباب وغيرها ومنها قلة نسبة الدعم الحكومي أو انعدامه في بعض الجوانب لهذا القطاع توجه العديد من الأطفال العراقيين إلى مجال العمل. ولا يوجد حاليا إمدادات كافية من المدارس، ومعظم المدارس تعاني من ظروف سيئة وأن الكثير من المدارس تفتقر إلى المياه النظيفة والمراحيض والبعض منها يتم بناؤها من الطين والقش، أو الخيام. كما أن رداءة مختبرات العلوم والمكتبات والمعدات، والمناهج التي عفا عليها الزمن، وعدم تدريب المعلمين، وتغيب الموظفين، وظاهرة انتشار الدروس الخصوصية التي تأخذ بعيدا عن النظام العام كل هذا أدى الى التسبب في انهيار المؤسسة التعليمية في العراق. كذلك زعزعة الاستقرار وازدياد وتيرة الصراع الطائفي واستهدف العاملين في مجال التعليم من خطف و قتل واغتيالات أثر على نظام التعليم وتضررت المدارس بشدة. وعلى الرغم من كل هذه التحديات فإن المواطنين العراقيين يطالبون المسؤولين بعدة اجراءات للنهوض بالمؤسسة التعليمية في العراق وانقاذها من الانهيار التي وقعت فيه ومن هذه الاجراءات ضرورة إعادة تأهيل آلاف المدارس وتوظيف آلاف المعلمين والمدرسين ومعالجة نقص المدرسين والتصدي لتدريب المعلمين والتركيز على تعليم الفتيات وإصلاح المناهج وتوفير مصادر التعلم وإصلاح الهيكل التنظيمي وزيادة التعاون مع الشركاء الخارجيين. وقد عبر المواطنون عن مطالبهم هذه وبينوا مواطن الخلل وضرورة معالجتها من خلال التظاهرات التي نظمها أتباع المرجع العراقي السيد الصرخي الحسني، الجمعة 12 ـ 10 ـ 2012م، والتي أطلقوا عليها (إنهيار المؤسسة التعليمية بين صفقات سياسية وقرارات عشوائية). وقد نقل الموقع الالكتروني لمرجعية الصرخي الحسني تفاصيل هذه التظاهرات التي انطلقت في عدة أماكن من العاصمة بغداد والمحافظات العراقية الاخرى تجدونها على هذا الــرابــط فاذا نأى السياسيون بصراعاتهم عن المؤسسة التعليمية وابتعدوا عن قرارتهم العشوائية هذا مع مساعدة المجتمع الدولي وتفاني الشعب العراقي فمن الممكن معالجة هذه المشاكل، أما إذا بقيت هذه المؤسسة المهمة ضحية الصفقات السياسية والقرارات العشوائية فإنها ستنهار أكثر مما هي عليه الان من انهيار.

كاتب الموضوع الأصلي: حمد الناصر 381

ظل الاهتمام العلمي والثقافي في الفكر العربي المعاصر (منذ مرحلة ما بعد الحرب العالمية الثانية حتى الآن) بـ”الطبقة الوسطى” في المجتمعات العربية، ضئيلاً جداً. ويلاحظ ذلك حتى في الأوساط الجامعية السوسيولوجية العربية، المعنية بذلك، في أساس الأمر، ناهيك عن غيابه شبه الكلي لدى السياسيين. وإذا وضعنا في الاعتبار أن المثقفين -في عمومهم وإجمالهم- ينتمون إلى هذه “الطبقة الوسطى”، أدركنا أنهم بذلك يفتقدون الوعي المطابق لواقع الحال الخاص بهم، أي الحامل الاجتماعي الذي يتحدرون هم منه.

وثمة التباس اصطلاحي أتي من مصطلح “العالم الثالث”، الذي وُضع مقابل “الطبقة الثالثة”، التي تقدَّم -والحال كذلك- على أنها هي الطبقة “الوسطى” نفسها. ظهر ذلك بعد استحداث العالم الديموغرافي (الفريد سوفي) المصطلح الأول (العالم الثالث) عام 1952، وحين أتى على الأوضاع المضطربة العالقة على صعيد العالم في حينه، في مقالة كتبها في العام نفسه في مجلة (فرانس أبسرفاتور)، وقال فيها ما يلي: تماماً كما وجدت في فرنسا إبّان الثورة (ثورة 14 يوليو 1789) مطالب جماهيرية صاغتها الطبقة الثالثة Tiers-Etat، فإننا نستطيع أن نتكلم اليوم، على صعيد العالم، عن مطالب العالم الثالث Tiers-Monde. هكذا، طُرحت الطبقة الثالثة أو الوسطى أو ما اصطُلح عليه بـ”الفئات الوسطى”، بمثابتها مجموعات بشرية تقع فيما بين الأعلى والأدنى المجتمعي.

وإذا كان مصطلح العالم الثالث قد أصابه اختراق بنيوي حاسم مع تفكُّك الاتحاد السوفييتي والمنظومة الاشتراكية بوصفه العالَم الأول أو الثاني مقابل العالَم الرأسمالي من طرف ومع المحاولات الحثيثة للحفاظ على العالم منقسماً إلى النظام العالمي الجديد وإلى ما يمثل مناطق “ضخ” اقتصادي وبشري وعسكري له، فإن مصطلح الطبقة أو الفئات الوسطى ما زال قائماً على ما لحقه من اضطراب واهتزاز وتآكلٍ في معظم العالم، والعربي من ضمنه. فالأزمة البنيوية العميقة، التي تجتاح الفئات الوسطى في المجتمعات العربية منذ السبعينيات من القرن المنصرم، عملت على تشتيت الوسطويين وتشظيتهم باتجاه الأدنى عموماً، إن هي إلا تعبير عن أزمة مَن كانوا منتمين إليها من هؤلاء الوسطويين. وقد يمكن التعبير عن هذه الأزمة بواحد من عناصرها التكوينية، وهو عودة الأمية الأبجدية بنقلٍ إلى وتائرها العالية.

ومع التدقيق في الموقف العربي الوسطوي ذي العلاقة بـ”الفئات الوسطى”، تبرز ظاهرة “الأمية الثقافية” بوصفها حالة مؤرقة، فهي خصوصاً على صعيد هذه الفئات، دون أن تنحصر فيها. ففي هذه الحال، يمكن تسجيل الملاحظات التالية:

– تتراجع القوى الحية في المجتمعات العربية، في الوقت الذي تتصاعد فيه القوى المثبطة، وهي غالباً قوى تبحث عن مصائرها في قيم استهلاكية تفضل الكسب السريع، وشراء الألقاب والشهادات والضمائر. ولذلك، فهي تقيم علاقات مشبوهة غالباً مع أصحاب القرار السياسي والمالي والتجاري، كي تعيد النظر في أوضاعها لصالح قفزة تحققها باتجاه ثراء سريع ووجاهة اجتماعية زائفة.

– تجتاح الجامعات والمؤسسات الجامعية العربية عملية اختراق هائلة في ثلاثة اتجاهات، واحد علمي وثانٍ أخلاقي وثالث سياسي أمني. فالأول يؤسّس لانهيار الإنتاج العلمي والمعرفي العمومي، والثاني يؤسس لتفكيك المنظومات القيمية الأخلاقية وانتشار المخدرات والدعارة في الأوساط الجامعية، أما الثالث فيعمل على إلحاق المؤسسة الجامعية بأحد خيوط النظام الأمني.

– إذا كانت الفئات المنتمية إلى الجامعات من طلبة وأساتذة تمثل رافدين لـ”الفئات الوسطى”، فإنها تسهم في ضعضعة هذه الفئات الوسطوية ومعها وحدات ومجموعات أخرى تلتحق بالقاع الاجتماعي كما برأسِ هرمه. ومن ثم، فإن خيرة الخريجين الجامعيين تحاول الخروج إلى “الفردوس الغربي”، في حين يبقى الآخرون في الداخل، ليعمّموا المنظومات التي تلقنوها في المجتمع العربي وتتخلص في التمكين لقيم الاستهلاك الرخيص بكل أنماطه في ذلك الأخير. ومع التأكيد على أهمية المشكلات المعرفية والثقافية في الفئات المذكورة والأوساط الأخرى، فإنه يتضح أن مواجهة هذه المشكلات لا يمكن أن تبقى في الحيّز

كاتب الموضوع الأصلي: حمد الناصر 381

نحن الاعراب امة لا تقرأ ولا تعرف ان تقرأ ولا تتعلم ولا تريد ان تتعلم فمنذ نشاتنا ككيانات عندما خلع منشئؤونا الاول ” الاوربيون ” صفة الدول علينا ؟!!! ونحن نمضي من خطأ الى مشكلة ومن مأساة الى كارثة ومن مصيبه الى فتنة حتى يومنا هذا فلو تصفحنا تاريخ هذه الكيانات على مدى الثمانين عاما الماضية منذ عشرينيات القرن الماضي لوجدنا العجب العجاب في تعاملها مع بعضها البعض اولا ثم العالم ثانيا فهذه القطع الممزقه تتسابق فيما بينها في السقوط والانحطاط والتخلف على كافة الصعد ومختلف المستويات الى ابعد ما يمكن للمرء ان يتصوره فمع بداياتها التي اقيمت على السذاجة والغباء والبلاهه حاول المنصبون عليها وبمساعدة اربابهم ثم اتباعهم من المنتفعين واللصوص وشيوخ العشائر ادارة تلك الاقطاعيات بنظام غريب عجيب يستند على فكرالبداوة وتخلفها من جهة و بعض الافكار المستوردة التي جاء بها الرب الاعلى المنشئ لها من جهة اخرى ولن اقول المحتل لان المحتل هو من يستولي على دولا جاهزة في كل شيئ بينما لم يكن للاعراب ذلك الكيان على اي حال ..
فانشغل هؤلاء المنصبون واتباعهم في خلافات تافهة لتوزيع مناصب الادارة بين من يكون الاقرب فالاقرب من الرب الاعلى مستخدمين شتى الوسائل والطرق الاجرامية لتحقيق هذا الهدف بدئا من الرشوة وحتى القتل للوصول الى منصب ثانوي تافه كوزيراو نائب اوسفير متناسينا نحن البدو الذين يقتلنا الفقر والعوز والفاقة والبطالة والجهل وهو ما كان اولى ان يلتفتوا اليه اولا وقبل كل شيئ ولكنها البداوة وتخلفها ..
على اي حال ما ان استقر هؤلاء ولانهم بلا ضمير يذكر وليسوا في ميزان البشر التفتوا الى اوربا بلدان اربابهم وارادوا ان يقلدوها ان يستنسخوها في اقطاعياتهم متناسين ان المنطق يرفض بل لايسمح بذلك فأنى للجنين ان يركض كما البالغ ، ولكن لكون صفة الغباء والبلاهه متغلغلة فيهم الى الحد الذي يصعب معه اي حل تخيلوا ان بامكانهم وهم الناشئون الجدد الذين لم يقو عودهم على الانتصاب بعد ، تخيلوا ان يقفزوا درجات سلم التحضر والمدنية والتطور في سنوات عدة بل اقل بكثير مما امضته اوربا حتى للوصول الى تلك النتيجه مع ان العقل والمنطق ناهيك عن الدين يحتم بأن على مالك الدار ان يبدأ بالاهتمام بحالة اهلة وقومه وتحسين احوالهم وجبر كسرهم وانتشالهم من كل كوارثهم واصلاح امورهم قبل حتى ان يشرع في تصليح وبناء ما تهدم او تعطب من اركان منزله اما الشروع بخطوة غبية حمقاء كبناء الحديقة والاهتمام بها قبل اي شيئ اخر فهذا هو الانحطاط البدوي الذي لا علاج له .
فراحوا يصرفون الاموال التي انهالت عليهم من مصادر شتى سواء من ثروات الاقطاعية او الرشاوي الخارجية او نظام السرقة والنصب والجزية الذي فرضوه على بقية البدو اشباههم بما يسمى زورا ضرائب حكومية حيث يجبون او قل يسرقون الاموال بمسميات عدة ما انزل الله بها من سلطان فتارة بفكرة تثبيت الانتماء للاقطاعيه بما يسمى الجنسية وشهادة الجنسية وهوية احوال مدنية وبطاقة شخصية وتموينية وشهادة زواج وميلاد ووفاة واوراق اخرى غريبة الاسم والمعنى والهدف ، مع ما يستلزمها من طوابع واختام وتواقيع لا حصرلها وتصديقاتها وصحة اصداراتها الى غير ذلك مما ابتلينا به من سخف ادراي لا شبيه له في العالم اجمع الذي استغنى عن المعاملات الورقية منذ اكثر عشر عقود او يزيد واستعاض عنها بنظام الرقم الشخصي لكل فرد يحمل كل معلوماته منذ ولادته .. ” يبدو انه هذه المخلوقات لم تسمع بلغة الارقام من قبل ” .. يظن الاوغاد ان الامن لا يتحقق الا بهذه الطريقة السمجه ؟!!!!!
وتارة اخرى لقاء ما يحصل عليه من خدمات ناقصة او معدومة في بعض الاقطاعيات ” كهرباء ، ماء ، هاتف ، غاز ” المفترض ان تكون مجانا او على الاقل باسعار رمزية كونه شريكا في الاقطاعية لا اجيرا ولكن العكس هو ما يحدث اذ تحسب عليه باسعار باهضة وفي بعض الاحيان بضعف سعرها الحقيقي .
وتارة مسميات لا علاقة لها بمنطق .. ” ضريبة مبيعات ، قوى عاملة ، دخل ، عقار الى اخره .
حتى ان مسكين هذه الاقطاعيات لايمكنه ان يثبت وجوده كأنسان الا اذا كان يحمل اوراقا ومستندات تؤكد انه دفع الاتاوة ، ويا ليته يصل الى مراده بل ربما العكس في بعض الاحيان نظرا لانحطاط ودناءة الموظف الحكومي ، مما فتح الباب للفساد من شتى الانواع والالوان رشوة ، محسوبية ، واسطه ، تزوير ، دعارة حكومية الى اخر قائمة النذالة وبيع الذمم حتى يتخلص او يصل الى مراده ، وفي كل الاحوال هو الخاسرالوحيد بسبب حظه العاثر الذي اوجده في لحظة نحس ضمن قاطني هذه الاقطاعية او تلك .
المهم ان الاوغاد راحوا يصرفون تلك الاموال على ما سموه زورا خطط تنموية خمسية كانت او عشرية او حتى مئوية ثم لم نرى الا مزيدا من التخلف فالاموال راحت تصرف لبناء ملاعب ونواد ومنتخبات وملاه ومسارح ودور سينما ومنتجعات ومقرات لاجتماعات البرلمان ورئاسة الحكومة ومقرات الرئاسة ووزارات ومشيخة وسلطنة وسجون ومقرات مخابرات ودهاليز للاستجواب والتحقيق والتصنت وقصورا لشيخ العشيرة وابنائه وجيوش جرارة لا تنفع الا للاستعراض امام شيخ العشيرة واتباعه وما يستتبع كل ذلك من مرتبات لجنود الحراسة وكلاب الحراسة واوغاد الحراسة ومركبات الحراسة ولاجل ذر الرماد في العيون الرمدة اصلا حد العمى صرفوا بمبالغ لاتساوي حتى الثلث على مدارس وجامعات ودور رعاية وشق الطرق التي تحتاج الى صيانة اسبوعية من اجل مزيدا من النهب والسرقة .
الاهم في كل ذلك ان هذا الحال كان منذ بدايات هذه الكيانات الى يومنا الكئيب هذا ومعه ظل حالنا نحن الفقراء من البدوالمتعبون المغلوبون على امرنا التفهاء السفهاء على حاله من الفقر والجهل والتخلف والانحطاط واللصوصية دون ان يتغير بل وزادت اعبائنا وتعقدت حياتنا وفقدنا اسباب معيشتنا وطمئنينتنا وامننا وراحة بالنا ومستقبل عيالنا وما زاد الطين بله ان غالبنا بلغ حدا من العته والبلاده انه لا يزال يصدق الترهات القائلة ان غد لابد ان يكون افضل وهو يرى ان حالنا لم يتبدل لا مع من ادعى الوطنية او الدين او حتى الكفر ولعل ذلك اكبر دليل على اننا اقوام لا نقرأ ولا نعرف ان نقرأ ولا نتعلم ولا نريد ان نتعلم لا من اخطائنا ولا من اخطاء غيرنا .. اننا باختصار امة ميتة بانتظار الدفن ..

كاتب الموضوع الأصلي: حمد الناصر 381

عالَمٌ يلعبُ بالنارِ

هاشم القضاة

ما هي إلا أربعةٌ وعشرون شهراً متبقيةٌ من الآن وتَحلُّ بعدها الذكرى المئويةُ لأولِ حربٍ ،بل لأول جنونٍ كونيٍّ أشعل فيه المغامرون عام 1914 ناراً جهنميةً التهمت الملايين من بني البشر، ومرّغت أنفَ الحضارةِ الإنسانيةِ بالتراب،ولسنا في هذا المقام لنُحمِّلَ وزِرَها لجهةٍ بعينها ، بقدرِ ما نريدُ أن نجعلَ منها هاجساً نُذكِّرُ به الأجيال التي لم تكتوِ بنارٍ مثل نارها ، ليدرك أبناؤنا أنّ طاحونةَ الحربِ إن دارت رحاها لا تُفرقُ بين مذنبٍ وبريء.لقد أصبح الجيلُ الذي عايش الكونيةَ الأولى في ذمة اللّه ،لكنّ الجيلَ الذي وعى الكونيةَ الثانيةَ ما زال يختزنُ في ذاكرتِهِ ما فرضته عليه مدخلاتُ الحربِ ومخرجاتُها من فقدان الأمنِ وشُحِّ المأكلِ والمشربِ .لذلك نجده اليومَ أكثرَ استشعاراً لِما تنذرُ به صيحاتُ الحربِ المتصاعدةُ في سماء تل أبيب ،وما يقابلها من (مردود النقا)الذي تحمله صيحاتُ التحدي العائدةُ من طهران .وما يقلقنا اليوم هو التصفيق الذي يلقاه النزاع المستمر بين العدوين اللدودين من أيدي عَالمٍ يلعبُ بالنار، وما عاد لديهِ صبرٌ حتى تحلَ _لا أقولُ الذكرى الأولى _بل سيئةُ الذِكرِ التي داهمت البشريةَ َ على بوابةِ صعودِها،ما عاد بمقدوره انتظارها حتى يسبقها بحربٍ كونيةٍ ثالثةٍ يخلط فيها الأوراقَ ليضمن بالدرجةِ الأولى كيانَ إسرائيلَ وأمنَها وليتقاسم بعد ذلك ثروات هذه الأمةِ، وليُطلق العنان من جديد لأسواقِ السلاح الغربيةِ لتأخذ حريتها في الوصولِ إلى آخرِ فلسٍ مذخورٍ في صرائرِ العربِ.سيشعلُ الغربُ مثلَ هذه الحربِ إذا اقتضت مصالحُ إسرائيل إشعالها ،ولن يهمَّه في سبيل ذلك لو دُمرت الكرةُ الأرضيةُ مرتين أو دُفنت هذه الأمةُ ودُفن معها تاريخُها وحضارتُها تحت الرمال ،

لقد بات سكانُ المعمورةِ وكأنهم فَرَاشٌ يحوم حول شُعلةِ مصباحٍ لا يبرحُها حتى يحترق بلهيبها ،ومن المؤسفِ في هذا الأمر أننا نحن العربَ نحومُ حولها مع الحائمين ،صحيحٌ أننا لا نفعلُ ذلك مثلهم نُصرةً للكيان الصهيوني وإنما نصرةً لعبثنا المتواصلِ وتلبيةً لرغبات الشيطان الذي لم يتوقف عن إغرائنا لنطلب من الآخرين التدخل في شؤوننا ، سواءٌ كان ذلك تحت البند السابعِ أو بدونه ،ويدفعُنا الشيطانُ أيضاً لننشغل بنشاطٍ عبثيٍ لا يزيد عن كونه حراكاً من أجل الحراك .

لقد استطاع أنصارُ الصهيونيةِ أن يؤلِّبوا العالم علينا من خلال ِتداعيهم على هذه الأمّةِ ،وهو أمرٌ سبق لرسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم أنّ حذَّرنا منه بقوله :»يوشك أن تتداعى عليكم الأممُ كما تتداعى الأكلة إلى قصعتها « إلى آخر الحديث، الذي حفظناه عن ظهر قلب ،لكننا مع الأسف لم نتعظ بما حذّرنا منه رسول اللّه حتى الآن ،بل على العكسِ من ذلك ما زال فينا من يبعثون الرسائل الماديةَ والالكترونيةَ كي تداعى علينا أممُ الأرضِ، واللّه وحدَهُ أعلمُ إنْ كان في هذا التداعي إطفاءُ شُعلتنا أم أنه سبحانه وتعالى سيدفعُ قدَرَ هلاكنا بقدَرِ سلامتنا ،ولنا في كرمه ما يؤمِّلنا بالسماحِ عن كلِّ ما ارتكبناه من أخطاءٍ لم نعتبر في ارتكابها بخسارةِ الآلاف المؤلفةِ من أبناء جلدتنا الذين سقطوا في ساحاتِ الربيعِ العربي وكان يمكنهم ويمكننا معهم المطالبةُ بحقوقنا المشروعةِ بالوسائلِ السلميةِ التي جرَّبها محبو السلام في العالم ووصلوا بها إلى مبتغاهم .ونتمنى اليوم لو أننا احتفظنا بدمائنا الزكيةِ التي نزفت في ميادين الحراك العربي لتظلَّ ذخيرةً ثمينةً ندفع بها كلَّ باغٍ يستهدفُ وحدةَ تُرابنا وكرامةَ مقدساتنا وجهودَنا المبذولةَ لاستعادةِ أرضنا المسلوبةِ من أنيابِ الذئابِ الضاريةِ .

كاتب الموضوع الأصلي: حمد الناصر 381

كنت اقول واردد دائما ان العربي يعشق الجهل ويغرم بالتخلف ويذوب هياما بالسقوط الفكري وكان البعض يرد على قولي هذا استنفارا وجدالا بأن الامر ليس كذلك واننا كشعوب عربيه نعاني من جملة مشاكل سببها الاجنبي واذنابه من حكام دكتاتورين هو ما اوصلنا الى هذه الحاله وبالتالي فلسنا مسؤولون عن هذا الامر واننا بحاجة الى عقود من السنوات لنخرج من هذه الحال حتى راح البعض يذهب الى ابعد من ذلك ليرمي كل شيئ على نظرية المؤامرة وعبثا كنت وجمع من الاخوة نحاول ان نبين بأن الامر ليس له علاقة لا من قريب او بعيد بكلا السببينواننا كافراد نتحمل المسؤولية الاولى والمباشرة عن ذلك الجهل والتخلف الفكري والثقافي برفضنا اسباب التغيير والتحول نحو الافضل ذلك ان المعرفة والعلم مقرونان بالتعلم والاطلاع وهما بالتالي همة شخصية لكل فرد وعلى قدر الهمم تأتي النتائج ، نعم قد تكون للحكومات مسؤولية جزئية في هذا الامر كعدم توفير المناخ الملائم والمستلزمات المناسبة والادوات والامكانيات من مدارس وكليات وصروح علمية حقيقية وليست كارتونية كركتيرية كما لدينا الان ، ولكن قبل كل هذا وذاك لابد للفرد ان يملك الارادة والرغبة الحقيقية والهمة العالية في التعلم والاطلاع واكتساب المعلومة خصوصا مع كل هذا التقدم المعلوماتي الذي نشهده في وقتنا الحالي والا يكتفي فقط بما ينهله من الجهات المعرفية او بما يترتب على تحصيله العلمي ويقول كفى بل عليه ان يواصل التعلم والاطلاع في شتى صنوف العلم المعرفة ولو من باب المعرفة قوة ، ولن يتأتى له ذلك الا بالقراءة والاطلاع والمداومة عليهما او على اقل تقدير إن لم يكن قارئا مطلعا الا يمنع المعلومة من الوصول اليه او تلقيها أن وجدت اليه سبيلا فإن رفض وامتنع لاي سبب ، كان هو وحده من يتحمل المسؤولية في تخلفه ذاك.
وهذا بالضبط ما حصل ويحصل في عالمنا العربي حيث يحجم الغالب الاعم منا عن القراءة بل وحتى التعلم فيوصد الباب اتجاه ما يمكن ان ينير عقله ويهدي سبيله الى طريق المعرفة ويخرجه من حالة الشلل التي تنتهك فكره تحت مسميات شتى ، بدئا من الحرام مرورا بـلا يجوز وانتهائا بالعيب وفي هذا يتساوى نصف المتعلم والخريج وحتى اصحاب المؤهلات العليا والدرجات العلمية.
ففي الوقت الذي سهلت فيه التكنلوجيا سواء كانت مرئية اومسموعه او مقرؤه من اسباب التزود بالمعلومة مما اتاح امام البشرية كما هائلا وغير محدود من المعلومات في شتى صنوف المعرفه والثقافة نرى وبشكل يدعو الى الدهشة والاستغراب اعرابنا وفي كافة مستوياتهم واعمارهم ومواقعهم الاجتماعية يعزفون بشكل غير طبيعي عن التثقف او التعلم او حتى تلقي ما هو جديد في عالم المعرفة والعلم و ترى غالبهم رغم المامهم بكيفية التعامل مع ادوات ومفردات تلك التكنلوجيا الا انه يستخدمها على اختلافها فيما لا جدوى منه كإضاعة الوقت في الثرثرة الفارغه او الجدل العقيم في موضوعات غير مهمة او اثارة المشاكل والخلافات بل ان الكثيرين تعدوا الى ان نقلوا اليها كل انواع تخلفهم البدوي العقيم من تعصب وطائفية وعرقية مع ما يستتبعها من سوء ادب وانحطاط اخلاقي .
في نفس الوقت يترك عقله للكسل والجهل دون بحث في معلومة مفيدة او علم نافع ثم يأتي ليرمي به بكل بساطه وطيب خاطر لاول متفيقه متنطع ذو اهداف لا تخلو من مأرب شتى كما حدث ويحدث منذ منتصف التسعينيات حين برزت ظاهرة ما عرف بالدعاة الاصلاحيين او ما اسميه شخصيا بالحكواتيه حين استغل هؤلاء كسلنا واهمالنا وقلة هممنا في اتجاه المطالعة وكراهية القراءة والتعلم وراحوا ينقلون مواضيع منتقاه من كتب التراث الاسلامي العربي كسيرالاعلام والشخصيات والتاريخ والاحداث المهمة بل وحتى الدين وتقديمها لقطاعات كبيرة من العرب وخصوصا الشباب الذين تعلو وجوههم الدهشه وتفتح افواههم الصدمة عند سماعها وكأنهم يصغون لحكايات من خيال او قصص مستحيلة ولا يعلم المساكين بان هذه القصص والالاف غيرها تزخر بها الكتب وكان يمكن لهم ان يكتشفوها بأنفسهم لو انهم فقط ملكوا الهمة والقليل من الصبر للقراءة والتقصي او حتى لو انهم تركوا لعقولهم ان تتقبل كل ما يقبل عليها من معلومات واستغلوا كل فرصه للاطلاع والتفكر في تلك المعلومات ، بل والادهي اننا حتى في اتفه الامور لم نعد نستخدم عقولنا كما حدث في ايامنا هذه حين ثار الجدل حول عمل فني يعرض على التلفزيون يروي سيرة احد الخلفاء الراشدين وقبله عن حفيدي الرسول صلى الله عليه وسلم واندفع اعرابنا بدافع جهلهم وجهالتهم الفكرية وانطلاقنا من ذواتهم الطائفية والمذهبية المنتنة التي تعبد الاصنام الحديثه من كل نوع بين فريق يحرم واخر يجرم واخر يعتبر الامر فتنة او رجس من عمل الشيطان وكأن كل مشاكلنا قد حلت وتخلصنا من تخلفنا وتناحرنا وفقرنا ومن تلك الفتن التي تضرب بنا يمينا وشمالا ولم يبق لنا الا ان نناقش مثل هذا الامر التافه.
وينسى هؤلاء جميعا في خضم جدلهم العقيم ان يعملوا تفكيرهم في ان مثل هذا الامر يمكن ان يكون نافعا من جهة تقديم سيرة بطل من ابطال الاسلام واحد اهم بناة دولته الى السواد الاعظم من هذه الامة الذين يعزفونعن الكتاب ويقبلون على غيره من ادوات الاعلام وخصوصا التلفزوين والانترنت والذين لا يعلمون عن شخصيات الاسلام الحقيقية بل ولا عن دينهم الا النذر اليسير وبما لا يتعدى اسماء تلك الشخصيات.
ولعل هذا الجدل ونتائجه تمثل صورة حقيقية تعكس مدى ما وصل اليه العقل العربي بسواده الاعظم من تخلف وانحطاط وجهل فكري مدقع

كاتب الموضوع الأصلي: حمد الناصر 381

سؤال افتراضي وجهه احد القراء اثار في مخيلتي تساؤولات عدة سرعان ما تحولت الى استقرائات لاستنتاجات عن مستقبل كيانات العرب مع الاسلام اولا ثم البقاء ثانيا ، في ضوء حالة التخلف والتأخر الذي تعيشه شعوبهم ، وعن مدى قدرة هذه الكيانات وشعوبها على الاستمرار في الحياة او قل الوجود بهذه الحال وخصوصا ان كل النظريات الاجتماعية والحضارية بل وحتى الحياتية تؤكد بما لا يدع مجالا للشك ان اي شعب من الشعوب لا يمكن له الاستمرار في الوجود دون حضارة او تعاطي مع الحياة بفعل حضاري بمعنى القدرة على الابتكار ، ان تعطي على قدر ما تأخذ والا فسيكون عرضة للتلاشي او على الاقل الذوبان ضمن مجتمعات اخرى ذات قدرة حضارية ملموسة ومحسوسة .
وعليه فإن كياناتنا البدوية العربية ليست ضمن هذا المفهوم حتى الان فيما عدا الفترة التي وفر لها فيها الاسلام غطاء مناسبا او حماية عبر استيعابه لحضارات وثقافات اخرى سمحت ببقاء العرب واستمرارهم بالوجود ضمن نسيج حضاري لا علاقة لفعلهم به ، وكنا قد اسهبنا في شرح ذلك في مقالات سابقة .
ولعل هذا يجعلنا بل يحتم علينا ان نطرح سؤالا وجيها وطبيعيا عن مستقبل العلاقة بين الاسلام كدين سماوي عظيم موجه لكامل البشرية وضرورة التحرك للدعوة اليه والعرب كشعوب مستهلكة تعيش على هامش الحياة دون حركة حقيقية او فعل حضاري يذكر ، معرضه الى الفناء او التلاشي خصوصا بعد ان قررت التخلي برغبتها عن الغطاء الاسلامي الذي وفر لها البقاء من قبل .
ومن هذه النقطه سسننطلق في مقالنا لنبحث في غد هذا الدين العظيم مع من ؟ وكيف سيكون عليه ؟ ولنتذكر انه مجرد رأي يحتمل الصواب والخطأ ولكن لا مانع من ابدائه ..
فمن نافل القول ان جميع المؤشرات الآنية والمستقبلية لحركة كيانات البدو العربية تشير بما الايدع مجالا للشك انها صفرية بمعنى ان لا تجاوب لها او تعاطي حقيقي بإتجاه فعل حضاري لا على المستقبل القريب او حتى البعيد على افتراض بقائها .
فالعرب على الاطلاق قد اختاروا وبرغبتهم ، وهذا يبدو جليا ، طريقا واحدا لن يحيدوا عنه وهو البقاء على هامش الحياة ، في ذيل قائمة الانسانية وليست الحضارية فقط حيث التخلف عنوانا والتأخر اتجاها والانحطاط مسلكا وكل مؤشراتهم ودلائلهم تقول بل وتصرخ بذلك ، فلو القينا بنظرة متفحصه على شامل القوانين والاساليب والاطر التعاملية المستخدمة في ادارة هذه الكيانات وحركتها الحياتية لوجدنا انها قوانين او ادارة فاشلة متأخرة بل ومتخلفه بكل المقاييس والمعايير المعروفه ، يشملها الروتين والبيروقراطية .. ” من ابرز ملامحها الدكتاتورية ، التفرد ، الجشع ،الانانية والخوف من التطور ” .. ثم الاعتماد على المركزية في القرار ، ذات تفكير مشلول ، سلبي لا فرصه فيها لاي نوع من الانفتاح العقلي او الابتكار الفكري وبالتالي اصبحت الادارة في هذه الكيانات عبارة عن قالب من التخبط والسوء والفشل عصية على التطوير رغم كل الامكانيات المتاحة من مال وانظمة تعليم متطور وبيئة واتصال بالحضارات الاخرى الا نها العقلية البدوية التي تأبى التطور او الافضل .
وبامكان القارئ الكريم ان يقيس ما سبق على كل مناحي الحياة بدئا من الاسرة نواة المجتمع وعلاقة افرادها فيما بينهم ثم عموم المجتمع العربي البدوي وانتهائا بالقيادة العامة للكيان .. نفس الاسلوب والمنحى لا تبديل او تغيير وفي النهاية تكون النتيجة مجتمع او كيان ودولة متراجعه متأخرة معوقه لا تقوى على شيئ ناهيك عن الابداع او الابتكار والتطوراوالتطوير في اي شيئ بل ويرفض هذا المجتمع لاي مسلك او مؤثر سواء كان داخلي او خارجي يهدف الى تطويره او تحضره خوفا من تأثر كيانه البنيوي اولا ولعدم القدرة على مواجهة تحدي ذلك التطور ، وقد ينجو من هذه السلبيات بعض افراده فيلمعوا ويبدعوا في غفلة انفلات من هذا التخلف الحديدي الا انهم في النهاية امام احد خيارين لا ثالث لهما اما الفرار الى مجتمعات اخرى تقدر ابداعاتهم وتميزهم مما يعني استمرارهم او البقاء املا في فرصة للانعتاق من ذلك المجتمع المتأخر والذي تكون نتيجته دائما الى لاشيئ ثم السقوط .
في مقابل هذه الحالة جاء الاسلام ولا يزال يحمل مشعل الحركة والتطور والتطوير ، دين معاملة وانفتاح وحضارة وتعاطي مع الحياة واسبابها بفعاليه ومساواة واحترام وعدل وعلم ، دين يدعو الى الايثار والتكامل والعمل يدعو الى حرية الرأي والمشاركة والمسؤولية والصدق مع الذات قبل الاخر والامانه مع النفس قبل اي شيئ اخر .. دين كامل متكامل لا فرصة فيه لاي قصور من اي نوع فهو بإختصار دين يبني الانسان ثم يدعوه لبناء الحياة بل وتغييرها .
وبطبيعة الحال فإن العرب لا علاقة لهم بكل ما سبق لا من قريب او من بعيد بل ان نظامهم الاداري والاجتماعي والحياتي يقوم اساسا على عكس كل ما تقدم ذكره بل انه ينبذ كل تعاليم الاسلام التنظيمية والحياتية ويصر على اتباع اسلوب العشيرة واعرافها في كل مناحيه الحياتية والتنظيمية .
وهذا يقودنا الى ان هناك ضدان ، طريقان ومسلكان يختلفان في النوعيه والهدف والخصائص وبالتالي لا يمكن ان يلتقيا او حتى ان يتقاطعا ، البداوة بما فيها والاسلام بما هوعليه لذا يصبح من غير الممكن استمرارهما في نفس الحيز او البيئة والا لكان التصادم ومن ثم الانفجار وهذا بالضبط ما كان او ماحدث منذ ما يقارب الف عام مضت حين عدا البدو على الاسلام فغيروا فيه ليلائم افكارهم وبداوتهم وتخلفها وكان ما نعيشه اليوم ، دينا بديلا او على الاقل منقوصا في كثير من نواحيه ولا علاقة له بالدين الذي انزله الله تعالى على نبيه واهتدى به خلافائة الراشدين من بعده .
ومن هنا كان لابد لاحد المسلكين ان يجد بيئة او حيزا اخر للعمل فيه وبما ان الاسلام دين عالمي التوجه والوجود وقادرعلى التفاعل والعمل بكفاءة نادره وقدره فائقه على التحرك في اية بيئة بغض النظرعن صفاتها ومميزاتها وكينونيتها بشرط ان تكون لها من العوامل الممهده لفهمة والتعاطي معه بعقلانية ومنطق القدر الكافي فكانت هجرته الى مكان اخر بعيدا عن العرب وبدويتهم حيث كانت بدايته في النزول عندما كانت الاسباب مواتية .
ولنا بقية للمقال عن هجرة الاسلام كدين الى تلك البيئة الاخرى وما مستقبله المتوقع معها .

كاتب الموضوع الأصلي: حميدي العنزي 81

نبذة النيل والفرات:
يواجه عالمنا اليوم مشكلات عديدة بيئية واقتصادية وسياسية واجتماعية تضافرت أسباب كثيرة في وجودها، وليس المهم مناقشة أسباب هذه المشكلات وإنما هو تحديد أبعادها والبحث في حلول لها. ونتيجة للتغيرات السريعة في القرن العشرين لم يعد أثر هذه المشكلات يتوطن محلياً في مناطق وجودها بل يمتد لأقاليم جغرافية كان ينظر لها في الماضي باعتبارها بعيدة عن هذه التأثيرات، فالأحداث السياسية لها انعكاسات على الأحوال الاقتصادية، والأزمات المالية في دولة بأمريكا اللاتينية يمتد تأثيرها لدول أوربا وشرق آسيا، ويلعب التقدم في مسائل الاتصال دوراً مميزاً في سرعة وقوة التأثيرات المتبادلة.

وفي هذا الكتاب محاولة لإبقاء الضوء على ست مشكلات اقتصادية وسياسية معاصرة ثلاث منها عالمية الطابع هي الأزمة اليوغوسلافية ومشكلات شبه القارة الهندية وهما مشكلتان سياسيتان ثم واحدة اقتصادية تعرض لمشكلات انتشار الفقر بين دول العالم. أما المشكلات الثلاثة الأخرى فذات طابع إقليمى على مستوى العالم العربي وهي الأقليات العرقية العربية ومشكلات الحياة ثم الفجوة الغذائية. وقد عرض المؤلف للمشكلات من وجهة نظر جغرافية مختصرة ليتيح للطلاب فرصة الاستزادة حول أبعاد كل منها ونتائجها وعرض لوجهات نظر متباينة حول طبيعة كل مشكلة ومقترحات حلها.

أبرز التعليقات
أكتب تعليقاتك وشارك أّراءك مع الأخرين

كاتب الموضوع الأصلي: حميدي العنزي 81

نبذة عن حلايب وشلاتين وأهميتها للدولتين

تقع منطقة حلايب وشلاتين على الحدود الرسمية بين مصر والسودان، وتبلغ مساحتها20 ألف كيلو متر مربع على ساحل البحر الأحمر، وحلايب تقطنها قبائل تمتد بجذورها التاريخية بين الجانبين كما تتنقل هذه القبائل بسهولة عبر الحدود لأن وجودها كان سابقاً على رسم الحدود، وبها نقطة وطريق يربط بينها وبين السويس عبر بئر شلاتين وأبو رماد وتتصل حلايب ببور تسودان بطريق بري غير مسفلت وتبلغ المسافة من السويس – حلايب – بور تسودان حوالي 10485 كم تقريباً، وتعد مدينة حلايب البوابة الجنوبية لمصر على ساحل البحر الأحمر وتظل الوظيفة الرائدة لها تقديم الخدمات الجمركية للعابرين إلى الحدود السودانية بالإضافة إلى الأنشطة التجارية المصاحبة لذلك. وتتمتع منطقة حلايب بأهمية استراتيجية لدى الجانبين المصري والسوداني، حيث تعتبرها مصر عمقاً استراتيجياً هاماً لها كونها تجعل حدودها الجنوبية على ساحل البحر الأحمر مكشوفة ومعرضة للخطر وهو الأمر الذي يهدد أمنها القومي، كما تنظر السودان إلى المنطقة باعتبارها عاملاً هاماً في الحفاظ على وحدة السودان واستقراره السياسي لما تشكله المنطقة من امتداد سياسي وجغرافي لها على ساحل البحر الأحمر، بالإضافة إلى أهميتها التجارية والاقتصادية لكلا البلدين .
وقد أشارت الدراسات إلى أن خامات المانجنزيت تتوافر بمنطقة حلايب باحتياطات هائلة مرتفعة الجودة، وأثبتت صلاحية الخام لإنتاج كيماويات الماغنسيوم غير العضوية مثل كبريتات وكلوريد الماغنسيوم وهي ضرورية جداً لصناعة المنسوجات، كما تجرى حالياً دراسات للاستفادة من هذا الخام لإنتاج حراريات الماغنسيوم بديلاً عن الإستيراد، وكذا إنتاج الماغنسيوم الذي يستخدم بشكل كبير في صناعة الأسمدة. كما يأتي موضوع اكتشاف البترول ومعادن ثمينة أخرى في حلايب كمحرك لتصعيد النزاع بين الدولتين على هذه المنطقة.