أ.د. أحمد محمد وهبان

كاتب الموضوع الأصلي: لؤي مطبقاني

أبو الحزم بن جهور كان من أعيان الدولة الأموية في الأندلس وأول حاكم لجمهورية قرطبة ، التي تولى تسييرها من سنة 1031م حتى 1043م.

ينتمي أبو الحزم إلى اسرة من اعرق الاسر الاندلسية فجده يوسف بن ابي عبدة الفارسي أحد موالي عبد الملك بن مروان وأحد مؤيدي وانصار عبد الرحمن الداخل ثم تولى الحجابة لعبد الرحمن والقيادة لابنه هشام وظلت الاسرة على تفوقها ونفوذها فتولى عدد من افرادها المناصب الرفيعة في عهود حكام بنو أمية

اد أبو الحزم ثورة القرطبيون على البربر وطردوهم من قرطبة واعاد الحكم إلى بني امية إلى ان القرطبيين عادو للثورة على الخليفة وانهو الحكم الأموي في الاندلس في ذو القعدة من عام 422 هجرية واثر ذلك أصبحت قرطبة بلا حكومة أو خلافة واتجهت الانظار إلى أبو الحزم ليكون قائد قرطبة في تلك الفترة العصيبة من الفتن والملاحم. عند تولى أبو الحزم امر قرطبة لم يغادر منزله أو تلقب بالقاب الخلافة واجرى رسوم الملك الا انه جمع حوله صفوة القادة والزعماء في المدينة فيما عرف بالجماعة أو حكومة الجماعة فكان لا يقطع امرا الا بمشورتهم أو يصدر قرارا الا بموافقتهم وتعتبر تلك الحكومة نموذج لحكم الاقلية الارستقراطية ونموذجا لما حدث فيما بعد في بعض حكومات مدن إيطاليا في عصر النهضة

و قد بدء أبو الحزم عهده بالحزم فقد حاول أن يقمع الشغب ويوطد دعائم الامن فصانع ملوك البربر وسلح اهل المدينة ليستطيعوا الدفاع عن انفسهم وعمل على حفظ الاموال وتشجيع التجارة وادى ذلك إلى نمو التجارة وتحسن الأحوال في عصره وو قد كانت قرطبه في عصره ملجئا للزعماء والقادة المخلوعين. و ايد أبو الحزم القاضي ابن عباد حين اظهر شخصا يشبه هشام المؤيد الخليفة الأموي المخلوع واعلن انه خليفة المسلمين في الاندلس وذلك دفعا لغارات بني حمود في جنوبي الاندلس. استمر حكم أبو الحزم وحكومته الفريدة زهاء 12 عام إلى ان توفى في 435 هجرية.

كاتب الموضوع الأصلي: لؤي مطبقاني

نص رائع وجليل من مقدمة ابن خلدون يتنبأ فيه بسقوط الأندلس !!

فصل , في أن المغلوب مولع أبداً بالإقتداء بالغالب في شعاره وزيه ونحلته وسائر أحواله وعوائده والسبب في ذلك أن النفس أبدا تعتقد الكمال فيمن غلبها وانقادت اليه إما لنظره بالكمال بما وقر عندها من تعظيمه , او لما تغالط به من أن انقيادها ليس لغلب طبيعي إنما هو لكمال الغالب. فإذا غالطت بذلك واتصل لها حصل اعتقادا, فانتحلت جميع مذاهب الغالب وتشبهت به , وذلك هو الاقتداء , او لما تراه والله أعلم من أن غلب الغالب لها ليس بعصبية ولا قوة بأس , وإنما هو بما انتحلته من العوائد والمذاهب , تغالط ايضا بذلك عن الغلب , وهذا راجع للأول , ولذلك ترى المغلوب يتشبه ابدا بالغالب في ملبسه ومركبه وسلاحه في اتخاذها وأشكالها , بل في سائر أحواله , وانظر الى ذلك في الأبناء مع آبائهم كيف تجدهم متشبهين بهم دائما , وما ذلك إلا لإعتقادهم الكمال فيهم , وانظر الى كل قطر من الأقطار كيف يغلب على أهله زي الحامية جند السلطان في الأكثر لأنهم الغالبون لهم , حتى إنه إذا كانت أمة تجاور أخرى ولها الغلب عليها فيسري إليهم من هذا التشبه والإقتداء حظ كبير , كما هو في الأندلس لهذا العهد مع أمم الجلالقة , فإنك تجدهم يتشبهون بهم في ملابسهم وشاراتهم والكثير من عوائدهم وأحوالهم , حتى في رسم التماثيل في الجدران والمصانع والبيوت , حتى لقد يستشعر عن ذلك الناظر بعين الحكمة أنه من علامات الاستيلاء , والأمر لله , وتأمل في هذا سر قولهم (( العامة على دين الملك)) فإنه من بابه , إذ الملك غالب لمن تحت يده والرعيةمقتدون به لإعتقاد الكمال فيه اعتقاد الأبناء بآبائهم والمتعلمين بمعلميهم , والله العليم الحكيم وبه سبحانه وتعالى التوفيق.

كاتب الموضوع الأصلي: لؤي مطبقاني

ولعل احسن من كتب عن سقوط غرناطة الأمريكي واشنطن ايرفينج …..

عالج عدة فترات من القرن 15 في الاندلس التي تتناول مواضيع مثل كريستوفر كولومبس، الأندلس، قصر الحمراء وأخبار سقوط غرناطة. خدم ايرفينغ وزير اميركي في الاندلس من عام 1842 حتي 1846.

ابتداءً من سنة 1852م الذي كان يتردد على المخطوطات العربية في الاندلس ليكتشف الحقيقة من مصادرها, وقد وصف الكاتب ما لحق من هوان بالمسلمين في مالقة بعد ما دخلها الصليبيون. فبعد ان استتب الامر للملك القشتالي اقتيد المسلمون الى حظيرة الحيوانات بجوار القصبة محاطة باسوار عالية, ليقضوا فيها أيامهم في انتظار بيعهم في سوق النساخة أو اقتسامهم كعبيد وأيامى, يقول: (وهكذا كان يرى الشيوخ والنساء الضعيفات والفتيات الناعمات وبعض هؤلاء ينحدرون من اسر نبيلة, وهم يمرون في شوارع مالقة مثقلين بالسلاسل والاغلال متجهين الى الزريبة التي اعدت لايوائهم.. وكانت المسلمات يلطمن خدودهن ويضربن صدورهن ويرفعن عيونهن الى السماء في حسرة وألم. وبعد ذلك تحدد مصير كل فرد منهم. فبعد قتل الكثير من الرجال المقاومين سواء من فتيان المدينة او من الذين جاءوا من جهات اخرى, اخذ كثير منهم كعبيد يشتغلون في التجديف وفي خدمة الكنيسة, واما الفتيات المسلمات فقد ارسل خمسون منهن الى الملكة شقيقة الملك فرناندو ووجه ثلاثون فتاة اخرى هدية الى ملكة البرتغال, وقدم باقي القتيات هدايا الى نساء البلاط والى بعض الاسر النبيلة,

كاتب الموضوع الأصلي: مجلة رؤية

رؤية

لوس أنجلس – تلقى النجم الأمريكي، «جاي زي»، في عيد ميلاده الـ43، هدية مميزة من زوجته المغنية «بيونسيه»، عبارة عن ساعة تعد الأغلى في العالم إذ يقدر ثمنها بـ5 ملايين دولار.

و نقلت وكالة «يونايتد برس» عن وسائل إعلام أمريكية ،أن «بيونسيه» أنفقت 5 ملايين دولار لشراء ساعة مرصعة بالماس بمناسبة عيد ميلاد زوجها الـ43.

وأشارت إلى ان في الساعة 1282 ماسة.

ونقلت عن مصدر مطلع تأكيد أن «جاي زي»، أعجب كثيراً بالساعة، خاصة وانه يهوى جمع الساعات المميزة.

يشار إلى أن «جاي زي» و«بيونسيه» يعرفان بهداياهما المترفة، وسبق ان قدمت المغنية الأمريكية لزوجها خاتماً بـ500 ألف دولار وسيارة بحوالي 2 مليون دولار .

فيما أنفق هو 600 ألف دولار لشراء حصان صغير مصنوع من الذهب لابنتهما «آيفي بلو»، كما أنفق حوالي 350 ألف دولار على حقائب قدمها لزوجته في عيد ميلاد العام 2010، كما اشترى لها في عيد ميلادها تلك السنة جزيرة قيمتها 20 مليون دولار .
http://www.roayahnews.com/2012-10-06-12 … 42-43.html

كاتب الموضوع الأصلي: مجلة رؤية

رؤية

لوس أنجلس – تلقى النجم الأمريكي، «جاي زي»، في عيد ميلاده الـ43، هدية مميزة من زوجته المغنية «بيونسيه»، عبارة عن ساعة تعد الأغلى في العالم إذ يقدر ثمنها بـ5 ملايين دولار.

و نقلت وكالة «يونايتد برس» عن وسائل إعلام أمريكية ،أن «بيونسيه» أنفقت 5 ملايين دولار لشراء ساعة مرصعة بالماس بمناسبة عيد ميلاد زوجها الـ43.

وأشارت إلى ان في الساعة 1282 ماسة.

ونقلت عن مصدر مطلع تأكيد أن «جاي زي»، أعجب كثيراً بالساعة، خاصة وانه يهوى جمع الساعات المميزة.

يشار إلى أن «جاي زي» و«بيونسيه» يعرفان بهداياهما المترفة، وسبق ان قدمت المغنية الأمريكية لزوجها خاتماً بـ500 ألف دولار وسيارة بحوالي 2 مليون دولار .

فيما أنفق هو 600 ألف دولار لشراء حصان صغير مصنوع من الذهب لابنتهما «آيفي بلو»، كما أنفق حوالي 350 ألف دولار على حقائب قدمها لزوجته في عيد ميلاد العام 2010، كما اشترى لها في عيد ميلادها تلك السنة جزيرة قيمتها 20 مليون دولار .
http://www.roayahnews.com/2012-10-06-12 … 42-43.html

كاتب الموضوع الأصلي: مجلة رؤية

[img]http://www.roayahnews.com/images/e … .JPG[/img]
رؤية – مارش عسكري لميليشيات الجيش… عساكر أمن مركزي تترقب… حوائط خرسانية… أسلاك شائكة… لافتة «جيم أوفر» تزين بوابة قصرالاتحادية… رائحة الثورة تفوح من جديد… الفرق هذه المرة أنها أمام قصرالرئيس.

ما دامت تمتزج في كل مرة بالدماء، يجب أن نضع حدا بأرواحنا وأنفسنا لنكتب النهاية “the end”، «اللي بينا وبينك دم».. هكذا عبر معتصمو الاتحادية عن موقفهم حيال الإعلان الدستوري الجديد الذي أصدره الرئيس محمد مرسي بعد حوار مطول مع ممثلين للحركات والقوى السياسية.

بوجوه مصممة وعزيمة لا تفتر؛ أعلن المعتصمون أمام قصر الاتحادية، استمرار اعتصامهم حتى رحيل الرئيس، الذي أصبحت يداه ملوثتان بدماء الثوار، على -حد قولهم- وكأن لسان حالهم يسترجع مقطع من قصيدة دنقل الخالدة:

لا تصالح على الدم.. حتى بدم!

لا تصالح! ولو قيل رأس برأسٍ

أكلُّ الرؤوس سواءٌ؟

اعتبر أحمد السيد (25) عاماً أن الإعلان الدستوري الجديد لم يغير شيئاً لذا سيظل معتصماً حتى رحيل الرئيس، مضيفاً أن هذا الإعلان جاء متأخراً بعد أن سالت دماء المصريين على مرأى ومسمع من الرئيس، معتبراً أن نظام مرسي لا يختلف عن نظام مبارك الذي استباح دماء الثوار.

تحدث معتصم آخر قائلاً: «يبدو أنه لا يرى ولا يسمع نداءات من كانوا في التحرير والاتحادية، فجاءت قراراته بعيدة عما يحدث في الشارع».

في ذات السياق، أكد عبدالله الخلعي (22) عاماً عضو حزب الدستور وأحد أعضاء التيار الشعبي؛ أن الإعلان الدستوري الجديد «باطل» تماماً كسابقه، وأنهم لن يرحلوا إلا بعد إسقاط الإعلان وتشكيل لجنة تأسيسية، متبرءاً من كل من شاركوا في حوار الرئيس وما نتج عنه من إعلان لا يمثل الشباب المعتصمين الرافضين لأي تسويات بعد الدماء التي سالت الأربعاء الماضي.

وأكدت مجموعة من شباب 6 إبريل والمعتصمين بالاتحادية أن المتواجدين الآن متفقين على مطلب واحد وهو “رحيل الرئيس” مؤكدين بسخرية أن الرئيس لم يفعل شيئاً سوى أنه «فك الـ5 جنيه» على حد وصفهم.

ومن القصر إلى التحرير؛ المعقل الأول للثورة، اعتبر محمد محمود أحمد المحامي (55) عاماً والذي نزل للمشاركة في المسيرات، أن الإعلان الجديد كسابقه وأن من ذهبوا للحوار ذهبوا من أجل تحقيق مكاسب شخصية والدخول إلى مربع الأضواء والسلطة، على حد قوله.

وفي إحدى جوانب ميدان التحرير نشبت مشادة كلامية بين أحد المدافعين عن الإعلان الدستوري وأحد المعتصمين الذي صرخ فيه بدوره، قائلاً: «إنتم بتعتبرونا كفرة وبلطجية… إحنا بنرفض دخول الإخوان الميدان… عندكم مصر واسعة هللو فيها للريس بتاعكم زي ما إنتوا عايزين».

من جانب آخر اعتبرت هبة محمد (30) عاماً -إحدى المعتصمات بالميدان- الإعلان الدستوري الجديد خاو من المعنى قائلة: «الريس طلعنا من شارع دخلنا في حارة».

وأشارت إلى أنه لم يكن تصرفاً ذكياً من الرئيس لأنه لا يزال يجبرنا على الاستفتاء وتمرير دستور الإخوان الذي نرفضه منذ البداية مؤكدة أن المطلب أضحى واحداً وهو عزل مرسي ورحيله.

ولفتت هبة إلى أن الاتهامات الموجهة للمعارضين بالإنتماء لشخصيات سياسية معارضة كالدكتور محمد البرادعي وحمدين صباحي اتهامات باطلة فهي لا تعرف أحداً منهم ولن تنتخب أحداً منهم في حال رحيل الرئيس.

«كل ما يحدث صراعات على السلطة والكراسي… حرام بلدنا بضيع… لازم نحب مصر أكتر من كدا» هكذا عبر محمد أحمد مصطفى -أحد مصابي ومعتقلي الثورة- الذي جاء رافضاً للإعلان الدستور وقرر الاعتصام في الميدان إلى حين عودة حق الشهداء، ورأى مصطفى أن الإعلان ما هو إلا مراوغة من الرئيس فالدستور المراد تمريره لا يمثل كل طوائف الشعب المصري.

وسط هذه الأجواء الصاخبة نزل هذا العجوز القبطي مذعوراً ليعبر عن خوفٍ أرق منامه، عادل زاخر (65)عاماً، يعمل مدرس لغة إنجليزية، لم يتحدث عن الإعلان الدستوري ولا عن الرحيل بل نزل خائفاً على مصر، عندما رأى مرشد الإخوان، محمد بديع، يعتلي منبر الأزهر ارتعدت فرائسه، ليستشعر الخطر ويفسر المشهد بمحاولة القضاء على رمز الإسلام «الوسطي» الذي طالما عاش المصريون في كنفه مسيحيون ومسلمون، هكذا عبر هذا الرجل عن روح التسامح المسيحي التي تنشد السلام في ظل إسلام وسطي يحتوي الآخر ويبغض التعصب.
http://www.roayahnews.com/2011-12-31-10 … 19-11.html

كاتب الموضوع الأصلي: فهد ماجد80

مدينة الفاتيكان (بالإيطالية: Città del Vaticano) المعروفة رسميًا باسم دولة مدينة الفاتيكان (بالإيطالية: Stato della Città del Vaticano)، هي أصغر دولة من حيث المساحة في العالم وتأخذ شكل شبه إهليلجي في قلب مدينة روما عاصمة إيطاليا التي تحيط بها من جميع الجهات ويفصلها عنها أسوار خاصة؛ تبلغ مساحة الفاتيكان 0.44 كم مربع ويقارب عدد سكانها 800 نسمة فقط وتعتبر بالتالي أصغر دولة في العالم من حيث عدد السكان أيضًا.[1]
ورغم كونها أصغر دول العالم سكانًا ومساحةً فهي تستقي دورها وأهميتها من كونها مركز القيادة الروحية للكنيسة الكاثوليكية في العالم والتي يربو عدد أتباعها على 1.147 مليار نسمة،[2] كذلك من كونها تحفظ في متاحفها وأرشيفها مجموعة من أرقى المنتوجات الفنية للجنس البشري على مر العصور،[3] فضلاً عن القضايا السلمية والأخلاقية التي تدافع عنها.
لا تأخذ الفاتيكان بأي لغة على أنها لغتها الرسمية، لكن لغة الكرسي الرسولي الرسمية هي اللاتينية، وتستعمل الإيطالية في الفاتيكان بشكل واسع بحكم الأمر الواقع، كذلك حال اللغة الألمانية؛ وإلى جانب هذه اللغات يعترف الكرسي الرسولي بثمان وثلاثين لغة أبرزها: الإسبانية، الفرنسية، البولندية، البرتغالية، والإنكليزية، وتغطي هذه اللغات نسبة كبيرة من اللغات المنتشرة بين كاثوليك العالم.
ورغم الوجود التاريخي للفاتيكان، فإن هذا الوجود لم يصبح بالشكل المستقل المتعارف عليه اليوم، قبل 7 يونيو سنة 1929 حين تمّ توقيع ثلاث معاهدات في قصر لاتران بين الحكومة الإيطالية التي كانت آنذاك فاشية بقيادة بينيتو موسيليني وممثل البابا بيوس الحادي عشر، الكاردينال بيترو كاسباري، وعرفت هذه الاتفاقيات باسم اتفاقية لاتران؛ نظمت الاتفاقيات الثلاث العلاقة بين الفاتيكان والدولة الإيطالية، ونصت على أن يكون الفاتيكان بحدوده الحالية، جزء مستقل عن الدولة الإيطالية ومدار من قبل البابا.
أيضًا فقد نصت على إدارة الفاتيكان بشكل مباشر لكافة الكنائس والأديرة في مدينة روما، استنادًا على الاعتقاد الكاثوليكي بكون البابا هو أسقف روما المنتخب، وثلاثة وعشرين موقعًا آخر خارج أسوار الفاتيكان وتزيد مساحة هذه المواقع في روما ومحيطها عن مساحة الفاتيكان نفسها؛[4] وضمنت الاتفاقيات أيضًا مبلغًا سنويًا من المال يدفع إلى الفاتيكان تعويضًا عن الخسائر التي مني بها الكرسي الرسولي إثر قضاء مملكة إيطاليا على الولايات البابوية، التي كانت تمتد من الساحل جنوب روما إلى حدود البندقية شمالاً قاسمة بذلك إيطاليا إلى ثلاث أقسام.
كانت الفترة التي تلت القضاء على الدولة البابوية وحتى توقيع الاتفاقيات فترة من الفوضى القانونية أطلق على البابوات خلالها اسم سجناء روما، لعدم وجود أي تنظيم لحال السيادة الإيطالية وسيادة الكرسي الرسولي، ونظرًا لأهميتها فقد أدرجت هذه الاتفاقيات في الدستور الإيطالي عام 1947.
تعتبر الفاتيكان دولة يديرها الإكليروس،[5] ويرأس هؤلاء البابا أسقف روما المنتخب من قبل مجمع الكرادلة متمتعًا بصلاحيات غير محدودة مدى الحياة؛ بيد أن البابا فعليًا لا يمارس أيًا من صلاحياته على الأمور الإدارية والسياسية والقانونية تاركًا تدبير هذه الشؤون لرئيس وزراء دولة الفاتيكان، ومؤسسات الدولة المختلفة. يشغل منصب رئيس الوزراء عادة كاردينال كنسي، معين من قبل البابا.
أدرجت الفاتيكان، على لائحة اليونيسكو كإحدى مواقع التراث العالمي.[6] وهي الدولة الوحيدة المدرجة بكاملها على اللائحة المذكورة، أيضًا فإن الفاتيكان ممثل لدى عديد من المنظمات الدولية كالأمم المتحدة وعدد من وكالاتها منظمة الأغذية العالمية ومنظمة الصحة العالمية ومنظمة العمل الدولية إلى جانب منظمات أخرى غير رسمية كالجمعية العالمية للعلوم التاريخية والجمعية العالمية للطب المحايد وغيرها.[7]
النشيد الوطني في الفاتيكان وهو “السلام البابوي” ألفه الفرنسي شارل غونو خلال القرن التاسع عشر لمناسبة قداس اليوبيل الذهبي لنيل للبابا بيوس التاسع سر الكهنوت.[8
معالم المدينة ومبانيها
بسبب صغر مساحة الفاتيكان، فمن الممكن للغاية حصر المعالم الرئيسية بثلاث مناطق هي كاتدرائية القديس بطرس والتي تعتبر حاليًا أكبر كنيسة في العالم،[15] والساحة أمامها إضافة إلى القصر الرسولي الذي يشمل عدة مباني منفصلة تغطي سكن البابا وقاعة الاجتماعات الرسمية ومقرات عدد من المجامع إلى جانب مكتبة الفاتيكان والمتاحف إلى جانب الأرشيف، في حين أن المنطقة الثالثة هي حدائق الفاتيكان. ويبلغ مجموع الساحات والشوارع في الفاتيكان بما فيها شوارع الحدائق سبعين شارعًا وساحة، وأغلبها صغيرة المساحة وقليلة العرض.[16]

وضع البابا يوليوس الثاني الحجر الأساس لبناء الكاتدرائية بالشكل الحالي في 17 أبريل 1509 بعد هدم الكنيسة السابقة المقامة فوق ضريح القديس بطرس والمسماة الكنيسة القسطنطينية تيمنًا بالإمبراطور قسطنطين الذي قام بتشيدها في القرن الثالث.[17] عهد الكرسي الرسولي أول الأمر إلى المهندس براماتني وضع مخططات الكاتدرائية الجديدة، غير أن وفاته عام 1514 حال دون متابعته العمل، فشكلت لجنة من ثلاث مهندسين هم رافائيل وسانفالو والراهب غيوكوندو دافيرونا لوضع مخططات جديدة كليًا للبناء.[17] اتفق المهندسون على أن تبنى الكاتدرائية بشكل صليب ضخم، غير أن وفاة رافائيل عام 1520 والاضطرابات السياسية التي بلغت ذروتها إبان نهب روما عام 1536 هتك 1536 قد حالت دون مباشرة العمل على الأرض بشكل مباشر. بدأ بتجهيز الأساس للبناء عام 1538 وانتهي منه أواخر عام 1539،[18] ومن ثم عين البابا بولس الثالث عام 1546 الفنان والمهندس ميكيلانجيلو للعمل فأنهى القسم الشمالي حيث صحن الكاتدرائية بالكامل وبدء مع عام 1557 بوضع مخطط القبة، وإثر وفاته عين البابا بيوس الرابع جياكومو باروزي لاستكمال العمل.[19] استغرقت الدراسات الهندسية لطريقة بناء القبة الضخمة زمنًا طويلاً، قبل أن يتم الاتفاق بين مختلف المهندسين على طريقة ملائمة لبناء القبة، ليبدأ العمل على تنفيذ التصاميم في 15 يوليو 1588 خلال حبرية البابا غريغوري الثالث عشر وإشراف المهندس دومنيكو فونتانا وانتهت بشكل كامل في 14 مايو 1590.[18]
رواق الكاتدرائية وواجهتها الداخلية تمت مباشرة العمل ببنائهما في سبتمبر 1605 خلال حبرية البابا بولس الخامس، وانتهى العمل بشكل كامل في 22 نوفمبر 1614 أما الواجهة والدرج المؤدي إليها فقد قام ببنائهما المهندس كارلو ماديرنو بين عامي 1607 و1614،[20] الطابق الأرضي من الواجهة الخارجية للكنيسة تزينه أعمدة كورنثية وهو بكامله مصنوع من الرخام الأبيض، وقبالة الباب الرئيسي يتموضع تمثالان للقديس بطرس وبولس، أما الطابق العلوي فيسمى «طابق البركات»، وهو يحوي على شرفة يطل منها البابا للمرة الأولى لدى انتخابه مانحًا بركته الأولى وهذا أصل التسمية.[21] وللكاتدرائية خمس أبواب لكل منها استعمال مختلف.
افتتحت الكاتدرائية رسميًا في 18 نوفمبر عام 1626 خلال حبرية البابا أوربان الثامن، وتبلغ مساحتها الإجمالية 15160 مترًا مربعًا أي حوالي نصف مساحة الفاتيكان، وطول الكاتدرائية 186 مترًا وعرضها 211.5 متر ويبلغ ارتفاع القبة 133.5 مترًا وهي تحوي أربعة وأربعين مذبحًا وخمسة وتسعين تمثالاً ومنحوتة،[20] إلى جانب ستة وعشرين ضريحًا كأضرحة الباباوات ليون الثاني عشر وكلمينت العاشر والكونتيسة ماتيلدا ملكة السويد وغيرهم.[22] وتتسع لحوالي أربعين ألف شخص.
يتوسط الكنيسة مذبح الاعتراف القائم فوق ضريح القديس بطرس مباشرة، ويعلو المذبح مظلة برنيني البرونزية، والتي بدأ العمل بها عام 1624 ودشنها البابا أوربان الثامن في 29 يونيو 1633،[21] وأمام مذبح الاعتراف وهو المذبح الرئيس في الكاتدرائية هناك فسحة يتوضع بها خمسًا وتسعون سراجًا.[23]
يتعهد خدمة الكاتدرائية جمعية عمالية تأسست في القرن السادس عشر يربو عدد أعضائها على السبعين وغالبًا ما يتوارثون مهنتهم ويدعون بالبطرسيين.[

ساحة القديس بطرس والقصر الرسولي
تتوضع ساحة القديس بطرس أمام الكاتدرائية مباشرة، ولها شكل بيضوي كبير بعرض 240 مترًا وقد قام المهندس ماديرنو ببناء جداري الساحة،[25] اللذان يأخذان شكل أربعة أروقة من الأعمدة الإغريقية، كمان قام برنيني بتصميم الساحة بأمر من البابا ألكسندر السابع واستمر العمل بها بين عامي 1656 و1667. وقد وضع البابا ألكسندر السابع طلبه ببناء الساحة على هذا الشكل كرمز لأمومة الكنيسة حيث تضم جميع الأمم.[26] ويعلو الجدار ستة وتسعون تمثالاً تظهر قديسين يتوسطهم يسوع المسيح مباركًا.[27]
الساحة المرصوفة ببلاط غرانيتي أسود يتوسطها مسلة بارتفاع 25.88 مترًا على ظهر أربعة أسود برونزية، وكان الإمبراطور كاليغولا قد جلب المسلة من مصر في القرن الأول ومن ثم نقلت بأمر البابا سكتس الخامس عام 1586 إلى القصر اللاتراني قبل أن تستقر في موضعها الحالي على يد دومنيكو فونتانا،[28] وعلى جانبيها نافورتان بارتفاع 14 مترًا بنى اليمنى منها فالتي عام 1613 واليسرى كارلو فونتانا عام 1670.[28] من الملاحظ أنه على الرغم من أن الساحة تأخذ شكلاً إهليلجيًا إلا أن الواقف بقرب الأعمدة والناظر إليها، تبدو له بشكل عمود واحد خلف صف مستقيم.[28]
يتصل الفاتيكان بروما من خلال الساحة، أما على جانبي الساحة يتوضع القصر الرسولي المكون من كتل منفصلة من البناء إلى جانب المتاحف والمكتبة والأرشيف السري كذلك كنيسة سيستين. أبرز القاعات الحديثة البناء هي قاعة الاجتماعات والاستقبالات الرسمية والتي افتتحها البابا بولس السادس في 30 يوليو 1971 وتتسع لاثني عشر ألف شخصو هي من تصميم بيير نيرفي.[29] سائر الأبنية التي تشكل القصر الرسولي هي عبارة عن مزيج معماري بني بمراحل مختلفة بين القرنين الثالث عشر والتاسع عشر، وكان البابا نيكولا الثالث (1277 – 1280)، أول من اهتم ببنائه. يحوي الطابق العلوي من القصر الرسولي على الشقق السكنية الخاصة بالبابا والمقربين منه، وتشرف غرفة البابا الشخصية على ساحة القديس بطرس مباشرة، ومنها يلقي خطابًا أسبوعيًا للمحتشدين كل يوم أربعاء. أما الطابق الأوسط فيحوي شقق رافائيل الثلاثة لكون رافائيل من أشرف على رسمها، إلى جانب قاعة الاستقبال الثانية المعروفة باسم “قاعة كلمنتين” والمكتبة البابوية الخاصة.[30] يوجد في الطابق الأوسط أيضًا المصلى البولسي الذي بناه مايكل آنجلو للبابا بولس الثالث وشقة بورجيا حيث أقام البابا ألكسندر السادس، ثم مصلى نيكولا الخامس، ليتصل البناء مباشرة بعدها بمتاحف الفاتيكان.[31] يحوي القصر الرسولي أيضًا على مقرات عدد من المجامع البابوية، بشكل منفصل أو متصل مباشرة بالبناء.

تاريخ الفاتيكان
القرون الأولى

بنى الإمبراطور كاليجولا في هضبة الفاتيكان القديمة غير المأهولة بالسكان، خلال القرن الأول، مسرحًا خاصًا شبيهًا بالكولوسيوم، حيث كانت تنفذ مباريات وأعمال عنف ضد المسيحيين تؤدي إلى موتهم، ولذلك فقد ألحقت بها مقابر على مساحات شاسعة، لدفن ضحايا الإعدام العشوائي أثناء الاضطهادات الرومانية في القرون الأولى.[37]
إن أول كنيسة بنيت في الموقع تم تشييدها على النمط الروماني التقليدي للكنائس عام 326 تكريمًا للشهداء المسيحيين بشكل عام وللقديس بطرس الذي شهد الموقع صلبه ودفنه بشكل خاص،[38] وشيّد أول قصر في المنطقة في مرحلة مبكرة، ما يدل على أهميتها بالنسبة للمسيحين منذ القرون الأولى، في النصف الأول من القرن الخامس خلال عهد البابا سيماشوس (498- 514)؛ إن المسيحيين في القرون الثلاث الأولى كانوا جماعة محظورة في ظل الإمبراطورية الرومانية ولم يكن لديهم أي نشاط رسمي أو أبنية واضحة والكثير من الأبنية والكنائس، كانت سرية ومبنية في الضواحي البعيدة عن قلب روما، بيد أن الوضع قد تغير مع مرسوم ميلانو عام 313 والاعتراف بالمسيحية كأحد أديان الإمبراطورية ومنح حقوق لمعتنقيها؛[39] ومن ثم تحولها إلى دين الامبراطورية الرسمي في عهد الإمبراطور قسطنطين، الذي قدم قصر لاتران كهدية لأسقف روما، وهو المقر البابوي الأول قبل الانتقال إلى الفاتيكان.

الولايات البابوية
منذ بداية القرن السادس ولمدة تفوق الألف عام، كانت الفاتيكان تسيطر على مناطق واسعة من شبه الجزيرة الإيطالية؛[41] ودعيت هذه المناطق باسم الولايات البابوية وكانت تخضع مباشرة لحكم الكرسي الرسولي؛ وقد شملت حدود الدولة البابوية إضافة إلى روما مناطق ماركي وأومبريا ولاتسيو؛ وكانت واحدة من ست دول أخرى شكلت فيما بعد إيطاليا المعاصرة.[42]
إن السبب الرئيسي في نشوء الولايات البابوية هو انتقال عاصمة الإمبراطورية الرومانية إلى القسطنطينية، ما أدى إلى ضعف سيادة الإمبراطورية في روما، يضاف إلى ذلك ملكية الكنيسة لمساحات شاسعة من الأراضي الزراعية وأراضي الأوقاف فضلاً عن الأديرة؛ هذه الأملاك حصلت عليها الكنيسة بشكل أساسي من تبرعات الأثرياء والهبات المقدمة في الكنائس، ويضاف إلى هذه الأسباب أيضًا شعبية البابا في روما وتنامي سلطته السياسية؛ ولم يكن تشكيل الولايات البابوية، قد حدث بشكل سلمي، إذ قد اندلع القتال بين البابا غريغوري الثاني والإمبراطور ليون الثالث، وانتهت الحرب لمصلحة البابا، لكن نفوذ القوط أو الإمبراطورية الرومانية المقدسة، كانت قد تزايدت بشكل واسع في أوروبا، وعندما هاجموا إيطاليا، تولى البابا الدفاع عن روما والأراضي المجاورة، واستطاع صد هجوم الإمبراطورية الرومانية المقدسة وأبرم معها اتفاقًا تضمن تراجع القوط عن روما والأراضي المجاورة؛[43] كذلك فقد تضمن الاتفاق حياد الكرسي الرسولي المطلق فيما يخص النزاع بين القوط والبيزنطيين؛[42] كانت تلك اللحظة الحاسمة في نشوء الولايات البابوية فعلى الرغم من أنّ هذه الولايات ظلت تتبع نظريًا للإمبراطورية البيزنطية إلا أنها كانت فعليًا قد نالت استقلالها الكامل وأبعدت في الوقت ذاته مخاطر الإمبراطورية الرومانية المقدسة عن حدودها.[44]

إن سياسة العلاقات الجيدة بين الدولة البابوية والإمبراطورية الرومانية المقدسة سرعان ما انهارت في القرن الثامن؛ فقد شجع البابا استيفان الثاني القائد الفرنسي ببيان القصير على خلع ملك فرنسا الميروفرنجي شليدرك الثالث وقام شخصيًا بتتويج ببيان كملك على فرنسا؛[45] فتوجه ببيان إثر ذلك على رأس جيش ضخم إلى الشمال الإيطالي عام 756، وبدأ حربًا ضد الإمبراطورية الرومانية المقدسة فتراجعت سطوتها عن تلك المناطق، واضطر الإمبراطور شارلمان لترسيم حدود جديدة للولايات البابوية، وبدأ علاقات جديدة جيدة مع الكرسي الرسولي وصلت ذروتها عام 800 عندما قام البابا ليون الثالث بتتويج شارلمان امبراطورًا للإمبراطورية الرومانية المقدسة.[46]
تلا ذلك في القرن الحادي عشر نداء البابا أوربان الثاني لملوك أوروبا في مجمع كليرمونت عام 1094 لإعلان انطلاق الحملات الصليبية،[47] وساهم نجاح الحملة الصليبية الأولى في ازدياد هيبة البابا السياسية في الغرب وتنامي دوره السياسي وزعامته، ويرجع بعض المؤرخين زمن بروز السلطة الزمنية للبابوات لعهد البابا غريغوري السابع الملقب بالعظيم،[48] ويرى بعض المؤرخين أيضًا أن الملوك حينذاك لم يكونوا أكثر من قواد لجيوشهم فقط، يستثنى من ذلك عدد من أباطرة ألمانيا خصوصًا فريدريش الثاني.[49]
لم تكن الدولة البابوية، خصوصًا في القرنين التاسع والعاشر، دولة مركزية قوية فقد ساد حكم الإقطاع المحليين بنسبة كبيرة، ولم يكن البابا حاكمًا زمنيًا يهتم بالأمور المعيشية والسياسية الداخلية، فسلطته كانت منحصرة في الأمور الخطيرة والسياسة الخارجية إلى جانب الدور الرمزي.[42]
شهدت تلك الفترة جدالاً مستمرًا بين البابوات المتعاقبين وأباطرة الإمبراطورية الرومانية المقدسة الألمان حول زعامة العالم المسيحي،[50] خصوصًا في عهد الإمبراطور أوتو، رغم أن البابوات قد توجوا شخصيًا عددًا من الأباطرة؛[51] غير أن هذه العلاقة الغير مستقرة لم تتأزم لتصل إلى حالة الحرب أو نزع الاعتراف المتبادل بين الكيانيين. يمكن القول أن ذروتها بلغت حين أقدم الإمبراطور أوتو على خلع البابا يوحنا الثاني عشر وخليفته بندكت الخامس، وتلاه خنق الإمبراطور كريستينوس للبابا بندكت السادس عام 974؛[52] ومن ثم انقسام البابوية إلى قسمين في القرن الرابع عشر، الأول في روما وينال شرعيته من قبل الإمبراطورية الرومانية المقدسة، والثاني في أفنيغون في الجنوب الفرنسي، وينال شرعيته من سائر أوروبا أي بشكل رئيسي، إسبانيا وفرنسا وانكلترا.

الانقسام الغربي
بدءًا من العام 1305 وحتى عام 1417 اتخذ قسم من البابوات أفنيغون في جنوب فرنسا مقرًا لهم في حين ظل القسم الآخر في روما، وتعترف الكنيسة الكاثوليكية اليوم بشرعية كلا البابوين خلال تلك الفترة، بيد أن بابوات روما كانوا فعليًا تحت سيطرة الأباطرة الرومانيين، ما أدى إلى إضعاف موقعهم. كذلك الحال بالنسبة للولايات البابوية، فعلى الرغم من أن الكيان لم يتم احتلاله وإتباعه للإمبراطورية الرومانية المقدسة، إلا أنّه قد أصبح بحكم الأمر الواقع تابعًا لها. تزامن ذلك مع انتشار الفقر والفوضى واستبداد حكم الإقطاع المحلي. شهدت تلك الفترة عدة محاولات لتحسين الأوضاع، غير أنها عمومًا كانت ذات أثر محدود. أبرز المحاولات الإصلاحية صدور المدونة القانونية أو دستور الخاص بالولايات البابوية (باللاتينية: SANCTÆ CONSTITUTIONES MATRIS ECCLESIÆ) عام 1357، وظل العمل بهذا الدستور ساريًا حتى استبداله العام 1816. وبالتالي تكون الفاتيكان من أوائل دول العالم التي وضعت دستور منظم لحياتها السياسية والاجتماعية.
حاول بعض بابوات أفنيغون العودة إلى روما، منهم البابا أوربان الخامس عام 1367 لكن عملية إعادة الوحدة لم تكن قد نضجت بعد، فاضطر البابا إلى العودة إلى فرنسا عام 1370 واستقر مجددًا في أفنيغون التي كانت قد أعلنت جزءًا من الولايات البابوية، وقد ظلت تابعة لها حتى بعد عودة البابا إلى روما، ولم تعد لحكم الدولة الفرنسية إلا في أعقاب الثورة الفرنسية عام 1789.[54]
بدءًا من عام 1378 تعددت محاولات السيطرة على الكرسي البابوي بين الأباطرة والطامعين في الحصول على الكرسي الرسولي، يطلق على هذه الفترة من تاريخ الفاتيكان عمومًا اسم “الجدل الكبير” الذي حُلّ أخيرًا عام 1417، من خلال مجمع كونستانس والذي انتخب في أعقابه البابا مارتن الخامس حبرًا للكنيسة الكاثوليكية جمعاء، منهيًا بذلك حوالي قرن من الانشقاق.[55]

اللغة والسكان

على خلاف جميع الدول التي تعطي الجنسية لمواطنيها على أساس العرق، أو حسب مكان الولادة، فإن الفاتيكان، تمنح الجنسية مع بدأ التعيين داخل الدولة وتصبح الجنسية غير صالحة بمجرد انتهاء خدمات الموظف، في حال كان موظفًا في الفاتيكان.[80] وعندما يفقد الشخص الجنسية الفاتيكانية يتحول بشكل تلقائي إلى الجنسية الإيطالية، بموجب اتفاقيات لاتران الثلاثة، لتنظيم العلاقات بين إيطاليا والفاتيكان؛ كذلك فليس من الضروري على كل ناشط في الفاتيكان، سواء أكان رجل دين أم موظف عادي، أن يحمل هذه الجنسية.
في عام 2005 كانت إحصائيات سكان الفاتيكان المشمولين بالجنسية والغير المشمولين وفق الشكل التالي، وهم حوالي 826 فردًا من المقيمين الدائمين في الفاتيكان:[81]
• البابا.
• 120 كاردينالاً يقيم 58 منهم فقط في الفاتيكان في حين أن أغلب الكردالة ينتشرون حول العالم كرؤساء أساقفة للكنيسة الكاثوليكية.
• 293 رجل دين، غالبًا يكونون بمنصب خورأسقف؛ يمثلون بعثات الكرسي الرسولي الديبلوماسية حول العالم، وبعضهم أعضاء في المؤسسات الفاتيكانية المختلفة.
• 101 عدد الحرس السويسري، وهم حرس البابا الشخصي ويشكلون حوالي خمس السكان.[82]
• 62 رجل دين، يؤدون خدمات الفاتيكان المختلفة، وغالبًا ما يكونون من الدرجات الكهنوتية الصغرى، كالرهبان والشمامسة ومنشدو الترانيم.
• 246 شخص يعمل داخل الفاتيكان، دون أن يملك الجنسية، 80% منهم رجال دين، غالبًا ما يضطلعون بمهام أخرى في الفاتيكان كإعداد الاحتفالات الطقسية.
• 43 شخص عادي، يحملون الجنسية الفاتيكانية.

القضاء
يوجد في الفاتيكان ثلاث محاكم تعتبر جزءًا من الكوريّا الرومانية، تضطلع المحاكم الفاتيكانية لا بمهمة حل المشاكل والقضايا الإدارية بل الدينية، أول هذه المحاكم وأحدثها هي محكمة التوبة الرسولية المولجة بدراسة قضايا سر التوبة والضمير ولها صلاحية “الحل من الخطايا المحفوظة” و”تبديل الوعود الباطنية” و”تصحيح أخطاء المؤمنين” و”العفو بالتعويض”،[103] أقدم من هذه المحكمة هناك محكمة الإمضاء الرسولي التي تأسست عام 1493، وهي بمثابة المحكمة العليا في سائر الدول، إذ من واجباتها الإشراف على صوابية القرارات المتخذة واحترام تطبيق أحكام القوانين والدساتير الرسولية، أما أقدم المحاكم ترقى لعام 1331 وهي محكمة الرّوتا، التي تعتبر أعلى محكمة استئناف في الكنيسة الكاثوليكية برمتها، وتختص بشؤون بطلان الزواج وفسخه وإعلان الطلاق إلى جانب احترام حقوق الكرسي الرسولي حول العالم.[104]
العلاقات الخارجية
يدير وزير الخارجية في الكرسي الرسولي علاقات الفاتيكان مع دول العالم المختلفة، عن طريق السفارات والبعثات الديبلوماسية، ويبلغ عدد دول العالم التي تتبادل التمثيل الديبلوماسي والفاتيكان 178 دولة،[105] إضافة إلى عدد من المنظمات والجمعيات العالمية كجمعية فرسان مالطا والاتحاد الأوروبي ومنظمة التحرير الفلسطينية وثمانية وثلاثين منظمة عالمية أخرى، ويعلن الفاتيكان أن انضمامه للمنظمات الدولية يأتِ “تعزيزًا للفكر السلمي الذي يدافع عنه الفاتيكان”؛ أيضًا فإن الفاتيكان يعتبر عضو مراقب في منظمة الأمم المتحدة؛[106] ومن الدول المعترف فيها عالميًا يوجد 16 دولة فقط لا تتبادل التمثيل الديبلوماسي مع الفاتيكان، تسعة دول منها إسلامية وأربعة شيوعية ودولتان بوذيتان ودولة توفالو؛ أما أحدث دول افتتحت علاقات مع الفاتيكان فهي الإمارات العربية المتحدة عام 2007 وبوتسوانا عام 2009؛ ورغم أن تاريخ اعتماد السفارات الرسمي بدأ مع معاهدة لاتران العام 1929 إلا أنّ عددًا كبيرًا من الدول تبادلت البعثات الديبلوماسية مع الفاتيكان قبل ذلك التاريخ بوقت طويل، فالسفارة البابوية في دمشق مثلاً افتتحت عام 1724.[107] تعتبر السفارات البابوية مقر إقامة البابا خلال زيارته لإحدى البلدان؛ في حين تنتشر سفارات دول العالم لدى الفاتيكان في مدينة روما نظرًا لضيق مساحة الفاتيكان.

كاتب الموضوع الأصلي: فهد ماجد80

برونــاي (بالمالايو: نيجارا بروناي داروسلام، بالجاوية: بروني دار السلام) وتعرف رسمياً باسم بروناي دار السلام أو أمة بروناي أو أرض السلام، هي دولة تقع على الساحل الشمالي لجزيرة بورنيو في جنوب شرق آسيا. تنقسم بروناي إلى منطقتين تفصلهما بلدة لمبانج التابعة لولاية سراوق الماليزية التي تحيط ببروناي بشكل كامل باسثناء ساحل بروناي الشمالي المطل على بحر الصين الجنوبي. بروناي هي الدولة المستقلة الوحيدة على جزيرة بورنيو، حيث تتقاسم ماليزيا وإندونيسيا بقية الجزيرة.
ترجع نشأة بروناي للقرن السابع الميلادي عندما كانت دولة لمملكة سريفيجايا تحت اسم ‘بوني’.[5] أصبحت في وقت لاحق دولة تابعة لإمبراطورية ماجاباهيت قبل اعتناق الاسلام في القرن الخامس عشر. خلال ذروة امتداد امبراطوريتها، امتدت سيطرة السلطنة لتشمل المناطق الساحلية من ما يعرف في هذه الأيام بسراوق وصباح وأرخبيل سولو والجزر الواقعة قبالة الطرف الشمالي الغربي من جزيرة بورنيو. زار فرديناند ماجلان هذه الدولة البحرية في عام 1521 وحاربت إسبانيا في حرب قشتالة سنة 1578. بدأت الإمبراطورية بالتراجع بعد إجبارها على التنازل عن سراوق لجيمس بروك والتنازل عن صباح لشركة شمال بورنيو المسجلة البريطانية. بعد خسارة ليمبانج، أصبحت بروناي محمية بريطانية سنة 1888، ثم أقام بها حاكم بريطاني سنة 1906. بعد انتهاء الاحتلال الياباني للبلاد، أعلنت بروناي دستوراً جديدا وخاضت ثورة مسلحة، [6] ثم استعادت استقلالها من المملكة المتحدة في الأول من يناير 1984.أدى النمو الاقتصادي خلال السبعينيات والتسعينيات، والذي وصل معدله إلى 56% ما بين سنتي 1999 و 2008، إلى تحويل البلاد إلى دولة صناعية حديثة.
تحتل بروني المرتبة الثانية في مؤشر التنمية البشرية، بعد سنغافورة، بين دول جنوب شرق آسيا، وتصنف على أنها دولة متقدمة.[7] ووفقا لصندوق النقد الدولي، تحتل بروناي المرتبة الرابعة من حيث الناتج المحلي الإجمالي للفرد في ظل تعادل القدرة الشرائية.[8]
قام أونج ألك بيتاتر بإنشاء بروناي، حيث أدى انتقاله من جارانج إلى مصب نهر بروناي إلى اكتشاف بروناي، حيث تقول الأسطورة أنه هتف بقوله ‘ برو ناه’ (أي “عظيم!” أو “ممتاز!” بالعربية) عندما نزل على الشاطئ، وهكذا اشتق اسم بروناي.[9]
أصل التسمية
أعيدت تسمية الدولة ب “باروناي” في القرن الرابع عشر، ربما متأثرة بكلمة “فاروناي” السنسكريتية (वरुण) التي تعني “البحارة”، لتصبح لاحقا “بروناي”، كما أن اسم بورنيو له نفس الأصل. أما في اسم الدولة الرسمي “نيجارا دار السلام”، فإن نيجارا تعني “دولة” بلغة المالايو، وهي مشتقة أيضا من كلمة “ناجارا” السنسكريتية (नगर) التي تعني “مدينة”.

السياسة والحكوم

بموجب دستور بروناي 1959 فإن صاحب البادوكا سيري بادينغا السلطان الحاج حسن البلقيه معز الدين وعد الله هو قائد الدولة مع كامل السلطة التنفيذية، بما في ذلك سلطات الطوارئ منذ عام 1962. دور السلطان مكرس في الفكر الوطني المعروفة باسم “ميلايو إسلام بيراجا” أو ملكية المالايو المسلمة. من المفترض أن البلاد تعيش حالياً تحت الأحكام العرفية منذ ثورة بروناي عام 1962.

العلاقات الخارجية
علاقات بروناي مع المملكة المتحدة وطيدة حيث أصبحت العضو 49 في رابطة دول الكومنولث مباشرة يوم استقلالها في 1 يناير/ كانون الثاني 1984.[12] انضمت بروناي لمنظمة أسيان في 7 يناير/ كانون الثاني 1984 كمبادرة أولى نحو تحسين العلاقات الإقليمية لتصبح العضو السادس في المنظمة.[13] انضمت في وقت لاحق للأمم المتحدة في الدورة 39 لجمعيتها العامة وأصبحت عضواً كاملاً في 21 سبتمبر/ أيلول 1984 كوسيلة لتحقيق الاعتراف بسيادتها واستقلالها الكامل من طرف المجتمع الدولي.[14] لكونها دولة إسلامية أصبحت بروناي دار السلام عضواً كامل العضوية في منظمة المؤتمر الإسلامي في يناير/ كانون الثاني 1984 في مؤتمر القمة الإسلامي الرابع الذي عقد في المغرب.[15] بعد انضمامها إلى منتدى التعاون الاقتصادي لآسيا والمحيط الهادئ (أبيك) في عام 1989 استضافت بروناي القادة الاقتصاديين للابيك في الاجتماع الذي عقد في نوفمبر / تشرين الثاني عام 2000 والمنتدى الإقليمى للآسيان في تموز / يوليو 2002.[16] أما بالنسبة للعلاقات الاقتصادية الأخرى أصبحت بروناي دار السلام عضواً أصلياً في منظمة التجارة العالمية منذ أن دخلت حيز التنفيذ في 1 يناير/ كانون الثاني 1995 [17] وتعتبر لاعباً رئيسياً في منطقة النمو في شرقي الآسيان التي تم تشكيلها خلال اجتماع الوزراء الافتتاحي في دافاو في الفلبين يوم 24 مارس/ آذار 1994.[18] بروناي دولة تعترف بها كل دول العالم. ترتبط بعلاقات وثيقة خاصة مع الفلبين ودول أخرى مثل سنغافورة. في نيسان / أبريل 2009 وقعت بروناي والفلبين على مذكرة تفاهم تسعى إلى تعزيز التعاون الثنائي بين البلدين في مجالات الزراعة والتجارة الزراعية ذات الصلة والاستثمارات.[19] تحتفظ بروناي أيضاً بعلاقات تاريخية مع ماليزيا والمملكة المتحدة فضلاً عن الولايات المتحدة.

التقسيمات الإدارية
تقسم بروناي إلى أربع أقاليم (دائرة):
• بيليت
• بروناي وموارا
• تيمبورونغ
• توتونغ
كما تقسم الأقاليم إلى 38 مقيم

النزاعات الإقليمية
تطالب بروناي ببعض الأراضي في سراوق كما أنها واحدة من العديد من الدول المطالبة بجزر سبراتلي المتنازع عليها، وبالأخص بعض الصخور الصغيرة التي تظهر عند الجزر عند حيد لويزا المرجاني. مع ذلك فإن بروناي تعترف بملكية ماليزيا لجزيرة كورامان. أما ليمبانغ فهي محل نزاع بين ماليزيا وسراوق منذ أن ضمتها الأخيرة في عام 1890.[20] اشتعلت القضية مرة أخرى في عام 2010 عندما انتقد الرئيس الوزراء الماليزي السابق مهاتير محمد علناً رئيس الحكومة الماليزية الحالي عبد الله أحمد بدوي للتفاوض سراً مع بروناي لتسقط بروناي مطالبها بليمبانغ مقابل تخلي ماليزيا عن مطالبتها باثنتين من الأراض الغنية بالنفط في بحر الصين الجنوبي. تصر بروناي منذ ذاك الحين أنه لم يتم التوصل إلى أي اتفاق حول هذه القضية وأنها لم تناقش أصلاً على الرغم من زعم عبد الله أن بروناي تخلت عن مطالبها في المنطقة.[21]

اللغات
اللغة الرسمية للدولة هي لغة الملايو (البهاسا ميلاوية) على الرغم من وجود أقلية معتبرة تتحدث الصينية. فرع الملايو المحلي كيدايان أو بوكيت ملايو هي لغة يتحدث بها ثلثا السكان وفيها تباين واضح جداً عن الملايو القياسية. أهم لغات السكان الأصليين إيبان ولغتين أخرتين تدعيان توتونغ يتحدث بكل منهما حوالي 20,000 شخص. تستخدم اللغة الإنجليزية على نطاق واسع حيث يقطن البلاد عدد كبير من المغتربين من المواطنين البريطانيين والأستراليين.

الاسلام
الإسلام هو الدين الرسمي لسلطنة بروناي بنسبة 67% والسلطان هو رئيس الدين في البلاد. تشمل الديانات الأخرى البوذية (13% وبصورة رئيسية من قبل الصينيين) والمسيحية (11 ٪). يشكل المفكرون الأحرار نسبة 7% وهم بمعظمهم من الصينيين على الرغم من أن معظمهم يمارس بعض أشكال الدين مع عناصر من البوذية الكونفوشيوسية الطاوية إلا أنهم يفضلون تقديم أنفسهم على أنهم لا دين رسمي لهم، وبالتالي يعتبرون ملحدين في التعدادات الرسمية. تشكل الأديان الأصلية حوالي 2 في المئة من السكان.

العرقيات
• ملايو 66.3%,
• صينيون 11.2%,
• سكان أصليون 3.4%,
• آخرون 20.1% (تقديرات 2004)

التصنيفات الدولية
[عدل] التصنيفات السياسية والاقتصادية
• الناتج المحلي الإجمالي للفرد الخامسة عالمياً عند 50,117$
• مشعر التنمية البشرية الثلاثون عالمياً عند 0.919
• معدل محو الأمية الخامسة والسبعون عالمياً بنسبة 92.7%
• معدل البطالة 158 عالمياً بنسبة 4.00%
التصنيف الصحي
• معدل الخصوبة المرتبة 105 أعلى خصوبة لكل امرأة 2.29
• معدل الولادات المرتبة 87 أعلى ولادات من كل ألف 21.58
• معدل وفيات الأطفال المرتبة 30 أقل وفيات من كل ألف ولادة 5.5
• معدل الوفيات المرتبة 191 أعلى وفيات من كل ألف 2.8
• متوسط العمر المتوقع المرتبة 74 أعلى متوسط عند 75.74 سنة
• معدل الإصابة بالإيدز أو HIV هو 123 عالمياً بوجود 1000 إصابة.