أ.د. أحمد محمد وهبان

كاتب الموضوع الأصلي: سيف القحطاني81

*تعريف الحرب الباردة:

هي ذلك الصراع الأيديولوجي بين المعسكر الشرقي بزعامة الاتحاد السوفيتي والمعسكر الغربي بزعامة والولايات المتحدة الأمريكية’,ظهر هذا الصراع بعد نهاية الحرب العالمية الثانية .

وهي كذلك كل صراع لا يصل إلى حد استعمال السلاح يهيئ له المعسكرين كل أساليب الضغط بغية الحصول على مكاسب مادية أو معنوية .

2*أسباب ظهورها:

من بين الأسباب التي أدت إلى ظهور الحرب الباردة ما يلي:

1-الاختلاف الأيديولوجي بين الشيوعية والرأسمالية.

2-زوال التحالف الذي جمع بين الاتحاد السوفيتي والدول الغربية.

3-اختلاف مصطلح الحرية والديمقراطية لدى المعسكرين.

4-انتصار الشيوعية وانتشارها خارج الاتحاد السوفيتي.

5-ظهور أحزاب شيوعية نشطة في الكثير من دول أوروبا.

6-تصادم مصالح المعسكرين في كثير من القضايا.

7-ظهور التسابق نحو التسلح وتطوره.

8- شدة العداء الذي يكنه ستألين للرأسمالية.

9-العداء الشديد الذي يكنه هاري ترومان للشيوعية.

10-تصدي الولايات المتحدة للمد الشيوعي بكل قوة.

11-استمرار الصراع الطبقي في بقية دول العالم.

وسائلها:

من بين الوسائل التي سخرها المعسكرين لخدمة هذه الحرب مايلي:

1 * المساعدات الاقتصادية والعسكرية:

1 *- مبدأ ترومان:12/03/1947 منح مساعدات مالية لكل من اليونان وتركيا بهدف مساعدتها على مواجهة المد الشيوعي السوفيتي.

2*-مشروع مارشال:05/06/1947 قدم هذا المشروع مساعدات مالية لكل الدول التي تضررت من الحرب العالمية الثانية وقد استفادت منه 18 دولة.

3*- مبدأ ايزنهاور:05/01/1957 هو عبارة عن مساعدات عسكرية ومالية قدمتها الولايات المتحدة لدول الشرق الأوسط بهدف قدرتها على مواجهة المد الشيوعي.

4*-مبدأ جدانوف:22/09/1947 جاء كرد فعل على مبدأ ترومان ومشروع مارشال من قبل الاتحاد السوفيتي وهو عبارة عن تدعيمه للأحزاب الشيوعية والحركات العمالية في مختلف أرجاء العالم ويرى صاحبه أن العلم مقسم إلى قسمين هما:

*معسكر إمبريالي تتزعمه الولايات المتحدة الأمريكية

*معسكر السلم والديمقراطية ويتزعمه الاتحاد السوفيتي.

الأحلاف العسكرية: أقيمت الأحلاف كوسيلة من وسائل الحرب ومن بينها ما يلي:

1*الحلف الأطلسي(الناتو): 04/04/1949مقره في بر وكسل من بين أهدافه:

1*-الحفاظ على السلم والآمن في شمال الأطلسي.

2*-الدفاع عن كل دولة عضوا فيه.

3*-الدفاع عن المصالح المشتركة للدول الأعضاء في الحلف.

4*-التصدي للزحف الشيوعي( هدف سري).

5*-الهيمنة الأمريكية على القارة الأوربية ومستعمراتها( هدف سري).

2*حلف جنوب شرق آسيا: 06/09/1954 كان مقره بي بانكوك حل في 30/06/1997.

3*حلف بغداد: 24/02/1954 كان مقرع بالعراق وبعد انسحاب هذه الأخيرة منه عام 1959 بعد نجاح الثورة بها ضد النظام الملكي انتقل مقر الحلف إلى تركيا واصبح يسمى ب المعاهدة المركزية حل في مارس 1979.

4*حلف وارسو: 14/05/1955 هيئة عسكرية أنشأها الاتحاد السوفيتي كرد فعل على الأحلاف التي أنشأتها الدول الغربية تحت زعامة الولايات المتحدة الأمريكية حل هذا الحلف في 25/02/1992.

*أسباب ظهور الأحلاف العسكرية:

*انقسام العالم إلى معسكرين متصارعين بشكل رسمي عام 1947

*ظهور القطبية الثنائية.

*خروج أوروبا منهارة اقتصاديا وسياسيا وعسكريا.

*فشل دول أوروبا في مواجهة الشيوعية كل على حدي.

*تطلع العملاقين إلى الهيمنة العالمية بعد خروج أوربا منهارة من

الحرب العالمية الثانية.

3*-الدعاية الإعلامية:وتشمل السمعية منها والمرئية والمكتوبة…

4*-الجوسسة: وقد لعبت خلالها الأجهزة السوفيتية والأمريكية دورا كبيرا خاصةk.G.B ,…..C.I.A

5*-الانقلابات العسكرية:كما وقع في عدة أرجاء من العالم.

6*-إثارة الحروب الإقليمية : مثالها الثورة الأهلية في الصين ..الفيتنام…

7*-الارتباطات التكنلوجية: هيمنة شبه مباشرة بالوسائل العسكرية خاصة.

*مراحلها ومظاهرها: مرت الحرب الباردة بعدة مراحل هي:

المرحلة الأولى:1945-1953:من مميزات وخصائص هذه المرحلة:

1 *-الحرب الأهلية في اليونان:اندلعت هذه الحرب عام 1946 بين النظام الملكي المؤيد للنظام الرأسمالي والجماهير الشعبية المؤدية للنظام الشيوعي وقد انتهت هذه الحرب بانتصار النظام الملكي الذي لقي تدعيمات مالية كبرى من قبل الولايات المتحدة وبالتالي بقيت اليونان في فلك المعسكر الغربي.

2*-قيام الديمقراطيات الشعبية في شرق القارة الأوربية.

3 *-أزمة برلين عام 1948:ظهر هذه الأزمة بسبب تصادم المصالح حول تقرير مصير ألمانيا وأمام تعنت الغرب على فرض رأيه قام ستالين بإعلان حصار بري على مدينة برلين دام قرابة سنة كاملة وانتهت الأزمة بفك الحصار بتاريخ12/05/1949 بعد انقسام ألمانا إلى دولتين هما:

* دولة ألمانيا الشرقية شيوعية وعاصمتها برلين.

· دولة ألمانيا الغربية الرأسمالية وعاصمتها بون.

4*تأسيس حلف الشمال الأطلسي.

5*الأزمة الصينية:والمتمثلة في الحرب الأهلية التي اندلعت في الصين بين تشين كآي تشيك المدعم من قبل الولايات المتحدة وماو تسي تونغ المدعم من قبل الاتحاد السوفيتي وانتهت الحرب بانتصار الشيوعية في الصين و إعلان قيام الصين الشعبية في 01/10/1949.

6*أزمة الهند الصينية:1946-بين فرنسا وهوشي منه1954 ثم -بين الولايات المتحدة والفتنام 1954-1976.

7*أزمة كوريا 1950-1953 والتي انتهت بانقسامها إلى قسمين هما كوريا الشمالية الشيوعية وكوريا الجنوبية الرأسمالية.

8* تزايد التسابق نحو التسلح النووي( نجاح الاتحاد في اكتشاف القنبلة الذرية)

المرحلة الثانية:1953-1975: من مميزاتها وخصائصها:

1*حدوث تغير كبير في القيادة السياسية في كل من المعسكرين.

2*ظهور تقارب مبدئي بين المعسكرين.

3*توازن قوى الرعب النووية بين المعسكرين.

4*أزمة المجر عام 1954التي انتهت ببقائه تحت الفلك السوفيتي.

5*أزمة قناة السويس عام 1956 والتي انتهت بالعدوان الثلاثي على مصر.

6*أزمة كوبا عام 1962: والتي انتهت بفك الصواريخ السوفيتية بكوبية والموجهة صوب الولايات المتحدة وفك الحصار العسكري الأمريكي الموجه ضدها.

7*أزمة براغ:عام 1968 والمتمثلة في محاولة التخلص من النفوذ الشيوعي وتعييره بالنظام الاشتراكي بزعامة الكسندر دوبشاك وقد انتهت المحاولة بالفشل.

المرحلة الثالثة1975-1985:تميزت هذه المرحلة بالخصائص التالية:

1*-الحرب الأهلية في انغولا:1975-1991 .

2*أزمة أفغانستان عام 1979 –1989 .

3*الحرب الإيرانية العراقية عام 1979-1989.

4*رفض الكونغرس الأمريكي التوقيع على معاهدة سالت3 عام 1980.

5*الاعتداء الصهيوني على تونس عام 1882.

المرحلة الرابعة 1985-1990:وهي المرحلة الأخيرة وامتازت بما يلي :

1*-وصول غورباتشوف إلى الحكم في الاتحاد السوفيتي.

2*تبني غورباتشوف لسياسة التعايش السلمي.

3*تقلص نسبة التسابق نحو التسلح النووي.

4*الاهتمام بالقضايا الاقتصادية.

5*انسحاب الاتحاد السوفيتي من أفغانستان عام 1989.

6*انعقاد مؤتمر مالطا بين الرئيس الأمريكي بوش والرئيس السوفيتي

غورباتشوف في شهر ديسمبر عام 1989.

7*انعقاد مؤتمر باريس عام 1990 والإعلان الرسمي عن نهاية الحرب

الباردة بين المعسكرين التي دامت اكثر من نصف قرن.

نتائج الحرب الباردة: من بين النتائج التي خلفتها هذه الحرب ما يلي:

1*-تطور أسلحة الدمار الشامل.(نووية,بيولوجية, كيماوية…).

2*-تطور وسائل الجوسسة وأساليبها.

3*-إنفاق ملايير الدولارات في هذه الحرب.(كانت شعوبهم أولا بها).

4*-ظهور التعايش السلمي.

5*-بشكل نهائي بين المتصارعين .

6*-تطور العديد من الدول كالصين واليابان.

كاتب الموضوع الأصلي: سيف القحطاني81

مقاصـد الأمـم المتحدة هي:

حفظ السلم والأمن الدولي، وتحقيقاً لهذه الغاية تتخذ الهيئة التدابير المشتركة الفعّالة لمنع الأسباب التي تهدد السلم ولإزالتها، وتقمع أعمال العدوان وغيرها من وجوه الإخلال بالسلم، وتتذرّع بالوسائل السلمية، وفقاً لمبادئ العدل والقانون الدولي، لحل المنازعات الدولية التي قد تؤدي إلى الإخلال بالسلم أو لتسويتها.

إنماء العلاقات الودية بين الأمم على أساس احترام المبدأ الذي يقضي بالتسوية في الحقوق بين الشعوب وبأن يكون لكل منها تقرير مصيرها، وكذلك اتخاذ التدابير الأخرى الملائمة لتعزيز السلم العام.

تحقيق التعاون الدولي على حل المسائل الدولية ذات الصبغة الاقتصادية والاجتماعية والثقافية والإنسانية وعلى تعزيز احترام حقوق الإنسان والحريات الأساسية للناس جميعاً والتشجيع على ذلك إطلاقاً بلا تمييز بسبب الجنس أو اللغة أو الدين ولا تفريق بين الرجال والنساء.

جعل هذه الهيئة مرجعاً لتنسيق أعمال الأمم وتوجيهها نحو إدراك هذه الغايات المشتركة.

كاتب الموضوع الأصلي: سيف القحطاني81

ميثاق الأمم المتحدة

مـذكرة تمهيـدية
وقـِّع ميثاق الأمم المتحدة في 26 حزيران/يونيه 1945 في سان فرانسيسكو في ختام مؤتمر الأمم المتحدة الخاص بنظام الهيئة الدولية وأصبح نافذاً في 24 تشرين الأول/اكتوبر 1945. ويعتبر النظام الأساسي لمحكمة العدل الدولية جزءاً متمماً للميثاق.

وقد اعتمدت الجمعية العامة في 17 كانون الأول/ديسمبر 1963 التعديلات التي أدخلت على المواد 23 و 27 و 61 من الميثاق، والتي أصبحت نافذة في 31 آب/أغسطس 1965. كما اعتمدت الجمعية العامة في 20 كانون الأول/ديسمبر 1965 التعديلات التي أدخلت على المادة 109 وأصبحت نافذة في 12 حزيران/يونيه 1968.

ويقضي تعديل المادة 23 بزيادة عدد أعضاء مجلس الأمن من أحد عشر عضواً الى خمسة عشر عضواً. وتنص المادة 27 المعدّلة على أن تصدر قرارات مجلس الأمن في المسائل الإجرائية بموافقة أصوات تسعة من أعضائه (سبعة في السابق)، وفي كافة المسائل الأخرى بموافقة أصوات تسعة من أعضائه (سبعة في السابق) يكون من بينها أصوات أعضاء مجلس الأمن الدائمين الخمسة.

ويقضي تعديل المادة 61، الذي أصبح نافذاً في 31 آب/أغسطس 1965، بزيادة عدد أعضاء المجلس الاقتصادي والاجتماعي من ثمانية عشر عضواً إلى سبعة وعشرين عضواً. ويقضي التعديل اللاحق للمادة نفسها، الذي أصبح نافذاً في 24 أيلول/سبتمبر 1973، بزيادة عدد أعضاء المجلس من سبعة وعشرين إلى أربعة وخمسين عضوا.

ويقضي تعديل المادة 109 المتعلق بالفقرة الأولى من تلك المادة بجواز عقد مؤتمر عام لأعضاء الأمم المتحدة لإعادة النظر في الميثاق في الزمان والمكان اللذين تحددهما الجمعية العامة بأغلبية ثلثي أعضائها وبموافقة أي تسعة من أعضاء مجلس الأمن (سبعة في السابق). أمّا الفقرة الثالثة من المادة 109 التي تتناول مسألة النظر في إمكانية الدعوة إلى عقد هذا المؤتمر خلال الدورة العادية العاشرة للجمعية العامة، فقد بقيت في صيغتها الأصلية وذلك بالنسبة لإشارتها إلى “موافقة سبعة من أعضاء مجلس الأمن” إذ سبق للجمعية العامة ومجلس الأمن أن اتخذا إجراءً بشأن هذه الفقرة في الدورة العادية العاشرة عام 1955.

كاتب الموضوع الأصلي: بدر العوبثاني 101

خطاب بلا معنى. هذا هو التلخيص لخطاب نتنياهو الأخير في الكنيست، بل وصفه بعض المحللين (الإسرائيليين) بالاجترار من أفكار قديمة مبتلية لاتقدم شيئا ًجديداً.
للمراقب يبدو واضحا أن نتنياهو يهرب حتى من خطابه المشهور باسم (خطاب بار إيلان)، والذي قدم فيه رؤيته لإقامة دولتين، ولكن الدولة الثانية، فلسطين، يجب أن تتنازل عن كتل الاستيطان اليهودية، وعن حقها بالتصرف بحدود بلادها، خاصة مع الأردن، بل وإن باراك وزير الدفاع يريد ضم غور الأردن والشواطىء الشمالية للبحر الميت، وهي منطقة تطوير زراعي توفر دخلاً كبيراً لـ(إسرائيل) من صادراتها الزراعية، حيث تسيطر على مصادر المياه وتحرم الفلسطينيين من مياههم، ومن استغلال أراضيهم الزراعية بشكل لائق، وضم غور الأردن، يعني حرمان الدولة الفلسطينية من احتياط الأراضي الأكبر والأهم للدولة الفلسطينية.
وبالطبع ضم كل القدس الشرقية، التي تجري فيها سراً أو علناً حركة بناء واستيطان واسعة، وتطوير بِنى تحتية وأهمها شبكات مواصلات حديثة، بقطارات داخلية تربط بين مستوطنات القدس والقدس العربية وسائر أطراف القدس الغربية، إلى جانب هدم أحياء عربية كاملة، منع البناء العربي بشروط تعجيزية، وإحداث تغييرات ديموغرافية زاحفة ومخططة، وهناك متمولون يهود يوظفون ما لايقل عن نصف مليار دولار سنوياً، لتغيير الوجه العربي للقدس أو لجعله هامشياً تماما، ولدفع الشباب للبحث عن مستقبل آخر لهم في رحاب العالم الواسعة، خاصة بغياب ضمانات تدعم صمودهم.
إن من يظن أن القناعة الشخصية تبني مستقبلاً هو واهم أو متآمر، كما أن علاج الجمل الأجرب لايصح بدون قطران، كذلك الصمود الوطني يحتاج مخططاً وطنياً وقدرات مادية على مواجهة أموال الاستيطان، (قمة سرت العربية تعهدت بتقديم نصف مليار دولار لدعم الوجود الفلسطيني في القدس ومواجهة تهويد القدس، لم يقدَّم منها إلا مصروفات جيب هزيلة).
وأخطر من ذلك أن بعض السكان حدثوني، أن المواطن العربي الذي يغادر القدس للتعليم أو العمل في الخارج يفقد حقه بعد سنة أو أقل من سنة (وليس بعد 7 سنوات كما نشرت في مقال سابق لي) بأشكال مختلفة، تعطيها (إسرائيل) تغطية (قانونية).
ومن المهم الانتباه إلى ما لمَّح له بوضوح نتنياهو بخطابه الاجتراري البالي، بقية الضفة الغربية ليست مضمونة للدولة الفلسطينية، بل يجب التفاوض على ما تبقى من مناطق غير مستوطن فيها في الضفة الغربية. هذا عدا شروطه، برفض المصالحة بين فتح وحماس، وضرورة فضها قبل أية مفاوضات.
الاستنتاج الرئيسي من خطاب نتنياهو أن (حكومته) تحضر نفسها لمواجهات صراع جديد مع الفلسطينيين، ربما تشارك فيه الجماهير العربية أيضاً، التي كسرت حاجز الخوف للأنظمة المتساقطة، وهذا الصراع قد يكون له شكلان، الأول انتفاضة داخلية، والثاني انتفاضة مسيرات لاختراق الحواجز في الطريق إلى فلسطين. هذا إلى جانب اقتراب موعد إعلان الدولة الفلسطينية الذي سيشكل قمة الصراع والتصادم السياسي والإعلامي والدبلوماسي والقانوني مع (حكومة إسرائيل)، ومع الضامن الأمريكي لعقوقها الدولي.
في مواجهة هذا الاجترار من المواقف البالية والمتهربة من الإقرار الواضح لنهج سياسي يقود إلى حل الصراع، الذي ميَّز خطاب (رئيس حكومة إسرائيل) نتنياهو، طرح رئيس السلطة الفلسطينية محمود عباس مواقف عقلانية واضحة الأهداف، في مقال له نشرته صحيفة (نيويورك تايمز) حيث أكد أن المبادرة الفلسطينية للحصول على اعتراف دولي بدولة فلسطينية مستقلة في حدود 1967 ليست مناورة، مؤكداً أن التوجه للأمم المتحدة يهدف إلى تأمين الحقوق الأساسية للفلسطينيين، بحياة حرة في دولة مستقلة في إطار حدود 4 يونيو 1967، أي إن الموقف الفلسطيني هو القبول بدولة على مساحة 22% من الأرض الفلسطينية في حدودها الانتدابية.
وحول المشكلة الأكثر حدة في النزاع وهي مشكلة اللاجئين أعاد الرئيس عباس في مقاله التأكيد على بنود مشروع السلام العربي (المشروع السعودي) الذي يقترح حلاً متفقاً عليه وعادلاً لمشكلة اللاجئين، على أساس قرار الأمم المتحدة رقم 194. والمصادر المختلفة تؤكد أن جوهر الموضوع يتعلق بإعادة عدد رمزي جداً من اللاجئين، والحل الأساسي سيكون بإطار الدولة الفلسطينية.
عباس أوضح أيضا أن القرار الفلسطيني للتوجه للمجموعة الدولية، من أجل الاعتراف بدولة فلسطينية مستقلة ضمن حدود 1967، جاءت بعد سنوات من المفاوضات العاقرة مع (إسرائيل) حول التسوية الدائمة، واستمرار سيطرة (إسرائيل) على مساحات من أراضي الضفة الغربية والقدس الشرقية.
من الواضح لأي مراقب أن خطاب نتنياهو، في مواجهة الموقف الفلسطيني الواضح، يؤكد أن( إسرائيل) لاتريد التقدم إلى حل. نتنياهو لم يذكر في خطابة حدود 1967 مثلاً، التي من المفترض أنها القاعدة الأساسية لأي حل دائم. وحسب السفير (الإسرائيلي) في واشنطن فإن خطاب أوباما ذكر حدود 1967 مقابل تراجع الفلسطينيين عن إعلان دولة بدون اتفاق مع اسرائيل. فهل هناك تنسيق مسبق بين اوباما ونتنياهو؟
ومع ذلك، من السابق لأوانه تقييم ما سيكون عليه الموقف الأمريكي رغم الإشارة الواضحة من البيت الأبيض كرد فعل أول، التي تقول إن المفاوضات أضحت ذات أهمية أكبر الآن، دون توضيح القاعدة التي ستجري عليها هذه المفاوضات.
هل ستكون مفاوضات، كما شرط وزير خارجية (إسرائيل) ليبرمان: «لا تجميد في البناء حتى لثلاث ساعات؟» او هو تمهيد لمواجهة أمريكية تدعم إسرائيل في رفض إعلان الدولة الفلسطينية بحجة إن المفاوضات هي الحل؟
نتنياهو سيلقي خطابا أمام مجلسي الكونغرس، ومن المتوقع أن يعمل مع اللوبي اليهودي القوي على كسب التأييد لمواقف حكومته، وهو يناور كذلك على مسالة التحضير لدورة انتخابات الرئاسة الأمريكية والدور الكبير للوبي اليهودي في التأثير على نتائج هذه الانتخابات.
من الناحية الأخرى ستواجه سياسة (إسرائيل) كما عبر عنها نتنياهو في الكنيست، (تسانومي سياسياً)، حسب تحذير أطلقه وزير الدفاع باراك، وهذا يعني عزلاً سياسياً دولياً لـ(إسرائيل)، مقاطعة اقتصادية وعلمية وثقافية واسعة، وربما عقوبات اقتصادية، وسيجري تحميل (إسرائيل) مسؤولية الوضع المتوقع أن ينفجر في الشرق الأوسط في مدى غير منتظر، خاصة في المرحلة الجديدة التي تعصف بالعالم العربي. وكلما كان سقوط الأنظمة العربية الفاسدة أسرع، كلما ازدادت احتمالات أن تواجه (إسرائيل) عاصفة (تسانومي) سياسية أشد قوة واتساعاً.
من هنا، كما أرى يتبين الارتباط بين قضية العرب الأولى، فلسطين، وبين تنظيف العالم العربي من أنظمة ظنت أن الشعارات القومية ستزود شعوبها بالاكتفاء والرضا. ساعة الحقيقة تقترب ولا أرى أن الحل سيكون فلسطينياً فقط في مواجهة التعنت (الإسرائيلي) والضمانات الأمريكية لهذا التعنت، بل بتغيير النهج السياسي العربي بما يتلاءم مع المرحلة الثورية الجديدة.
والأيام القادمة تخبىء لنا الكثير من المفاجآت، قد يكون بعضها مؤلماً، ومهما تعددت أشكال التطورات، هذه ستكون نهاية الشرق الأوسط القديم!

كاتب الموضوع الأصلي: بدر العوبثاني 101

يقوم رئيس (الحكومة الإسرائيلية) وزعيم حزب الليكود اليميني المتطرف بنيامين نتنياهو بدور الناصح الأمين للشعب الفلسطيني، ولرئيس السلطة الفلسطينية، مبدياً حرصه على الشعب الفلسطيني! واهتمامه بمشاكله وهمومه، وقلقه على مستقبله ومصالحه! وخوفه من المصير المجهول الذي يتهدده، وكأنه ليس هو مصدر الخطر الذي يحدق بالفلسطينيين، وأنه ليس صانع الموت الذي يلاحقهم، وأنه ليس المغتصب لأرضهم، والمعتدي على حقوقهم وحياتهم وممتلكاتهم، وأنه وكيانه ليسوا السبب في كل ما يتعرض له الفلسطينيون من محنٍ ومصائبٍ وابتلاءات. إنه يذكرنا بقصة الثعلب الذي تسربل يوماً بثياب الصالحين، وانساح على الأرض يهدي ويسب الماكرين، ويحذر فريسته من كيد المخادعين، وينبهها من مغبة الوقوع في شراك الأشرار والخائنين، بينما نسي أسنانه التي يسيل منها دم ضحاياه.
ينصح نتنياهو، محمود عباس رئيس السلطة الفلسطينية بعدم الاتفاق مع حركة حماس، وعدم تنفيذ بنود المصالحة معها، فهي حركةٌ إرهابية، تتطلع إلى تحرير فلسطين، وإقامة دولةٍ فلسطينية سيدة حرة ومستقلة، فوق كامل التراب الوطني الفلسطيني من البحر إلى النهر، وهي تتمسك بحق عودة اللاجئين الفلسطينيين إلى أرضهم ومتلكاتهم، وترفض حلول التعويض والتوطين واستبدال الأوطان، وتؤمن بحتمية زوال (دولة إسرائيل)، ورحيل المستوطنين عن أرض فلسطين، وتؤمن بالمقاومة المسلحة طريقاً لتحقيق الأهداف المشروعة للشعب الفلسطيني، وتعتقد بأن زمن الهيمنة الإسرائيلية قد ولَّى، وأن إمكانية هزيمة (إسرائيل) وتحقيق النصر عليها أصبح ممكناً، وحركةٌ حماس ترفض الاعتراف بشرعية الدولة العبرية، وتنكر كافة الاتفاقيات التي وقعت معها، ولاتعترف بمفاعيل الاتفاقيات الأمنية والسياسية، وهي حركةٌ تتعاظم قوتها العسكرية، وتتضاعف أعداد مناصريها ومؤيديها، ولهذا فإن الاتفاق معها سيعرض السلطة الفلسطينية إلى الخطر، وسيخلق لها مشاكل كثيرة مع المجتمع الدولي، التي ستمتنع عن التعاون معها ومساندتها، وربما يزيد اتفاق حركة فتح مع حركة حماس من أزمتها المالية، وسيعرض مؤسساتها ومرافقها الاقتصادية إلى مخاطر عديدة.
وينصح نتنياهو الشعب الفلسطيني وسلطته الوطنية بضرورة الحفاظ على حال الفرقة والانقسام! ويحذره من النتائج السلبية التي ستترتب عليه نتيجة المصالحة الفلسطينية، إذ ليس من صالح السلطة الفلسطينية أن تعود اللُّحمة والتواصل بين قطاع غزة والضفة الغربية، بل إن من مصلحة السلطة الفلسطينية أن تحافظ على حالة الفصل القائمة، وأن تَحُول دون إعادة الوحدة إلى صفوف الشعب الفلسطيني. فحركة حماس حركةٌ قوية متجددة، وهي حركةٌ متشعبة وممتدة، ومؤيدوها ينتشرون في كل مدن الضفة الغربية، وهم كالخلايا النائمة، ينتظرون فرصة الاتفاق لينطلقوا من جديد، ويستعيدوا قوتهم التي ضبطتها أجهزة أمن السلطة، ومنعت انتشارها وامتدادها، وقد يكونون في الضفة الغربية أقوى من نظرائهم في قطاع غزة، عدداً وقدراتٍ مالية وإمكاناتٍ عسكرية، بما قد يشكل خطراً على قوة ونفوذ السلطة الفلسطينية.
وينصح نتنياهو رئيس السلطة الفلسطينية بعدم تشكيل حكومة وحدة فلسطينية، وأن يحافظ على الحكومة الفلسطينية الحالية، وأن يبقي رئيسها سلام فياض رئيساً لها، فهو القادر على جلب الاعتراف الدولي بالحكومة الفلسطينية، وهو القادر على استدرار أموال الدعم والمساعدة الدولية، وهو القادر على استكمال بناء مؤسسات الدولة الفلسطينية، ويحذره من مغبة تشكيل حكومةٍ فلسطينية تضم بين أعضائها وزراء من حركة حماس، إذ من شأن حكومة الوحدة الفلسطينية أن تجر الويلات على الشعب الفلسطيني، وأن تدفع المجتمع الدولي إلى مقاطعة السلطة الفلسطينية، وتشديد الحصار عليها، والامتناع عن التعاون معها، وتضييق الخناق على الشعب الفلسطيني كله، إذ إنها لن تكون حكومة سلام، ولن تستطيع أن تكون شريكاً حقيقياً على طاولة المفاوضات، في الوقت الذي تستمر فيه أطرافها في إطلاق الصواريخ على المستوطنات والبلدات (الإسرائيلية)، ولهذا فهو ينصح رئيس السلطة الفلسطينية بأن ينحاز له، وأن يفضل السلام معه، وأن يدير ظهره إلى حركة حماس، إذ إن المستقبل معه واعدٌ وزاهر، بينما سيكون مدمراً له ولسلطته إنْ هو فضَّل المصالحة مع حماس على خيار السلام مع إسرائيل.
ويحذر نتنياهو من أن حكومة الوحدة الفلسطينية لن تتمكن من إعادة إعمار قطاع غزة، فإسرائيل لن تسمح لأية حكومةٍ فلسطينية تكون حركة حماس جزءاً منها، من إدخال مواد البناء والتعمير إلى غزة، وأنها ستقف بالمرصاد لكل من يحاول المباشرة في البناء والإعمار دون موافقة حكومته، محذراً من مغبة اختبار جدية نواياه، أو اختبار قدرات جيشه العسكرية، فهو جادٌ في تهديداته، وجيشه قادرٌ على تنفيذ مخططاته وأهدافه، وحماية أمن كيانه وحياة (مواطنيه).
الإسرائيليون جميعاً لايحبون الخير لنا، ولايسعون لمصالحنا، ولايهتمون بقضايانا، ولايألمون لنا، ولايحزنون لحزننا، وإنما يفرحون لمعاناتنا، ويخططون لأذيتنا والإساءة إلينا، إنهم لن يرضوا عنا حتى ولو اتَّبعنا ملتهم، وأصبحنا مثلهم، أو عملاء لهم، أو خدماً لمشروعاتهم. إن جُلَّ همهم أن يستولوا على أرضنا، وأن يحوزوا على خيراتنا، وأن يُخضِعونا لنفوذهم، لننسى أرضنا، ونفرط في حقوقنا، وألا نشكل خطراً على كيانهم ومستقبل وجودهم، ويخطىء كل من يَركن إلى (الإسرائيليين) ويظن بهم خيراً، فالمفاوضات معهم وهمٌ وسراب، والطريق معهم تشردٌ وضياع، والثقة بهم خبل، وتجربتهم من جديد سخافةٌ وقلة عقل، والاعتقاد بصدقهم سذاجة، وانتظار عدلهم كتوقع ظلٍ في رابعة نهار صيفٍ في صحراء قاحلة، إنهم بالمفاوضات لن يمنحونا حقنا، ولن يخرجوا من أرضنا، ولن يخضعوا لا للقوانين ولا للشرائع الدولية، ولن يتوقفوا عن ظلمنا وقتلنا واعتقالنا وطردنا وتشريدنا ومصادرة أرضنا وسلب المزيد من حقوقنا، ولهذا فإن الأمل أن يدرك رئيس السلطة الفلسطينية أن المصالحة الوطنية هي الخيار الأصح، وهي الرهان الصحيح على الحصان الرابح، وهي خيار الشعب الفلسطيني، وأمنية الأمة العربية والإسلامية، وطموح الخيرين والصادقين في هذه الأمة، أما الرهان على المفاوضات مع العدو والركون إلى وعوده، فهو رهانٌ على حصانٍ معقورٍ خاسر.

الكاتب الفلسطيني / مصطفى اللداودي

كاتب الموضوع الأصلي: بدر العوبثاني 101

عظيمة جليلة هي نعم الخالق جل وعلا علينا نحن البشر، فالبصر نعمة عظمتها ظاهرة بجلاء، ولايختلف على ذلك اثنان، فالعين هي البوابة الرئيسية التي من خلالها نرى العالم، وتتكون من خلالها الانفعالات والانطباعات وردود الأفعال وذلك بعد التكامل مع الحواس الأخرى، وقد قيل في العين ما قيل من أشعار وأفكار ولكن هناك نعمة لاتظهر لغالب الناس رغم عظمتها هي الأخرى وهي البصيرة، فالبصيرة هي عين خفية في ضمير ومكنون صاحبها، عين لايراها إلا من رُزِقها، فيرى بها الدنيا برؤية فيها الكثير من الشفافية، فصاحب البصيرة شفاف يرى بشفافية ويحكم بشفافية، فهو يرى بقلبه وتسانده في ذلك عينه وباقي حواسه، فكيف به أن يكون ذا بصيرة حين يرى الحق باطلاً ويرى الباطل حقاً؟ وإنْ زُرِع الباطل فيه زرعاً أو بقى فيه دهراً أفليس من لحظة تستيقظ فيها بصيرته؟ وتنتفض فيها فطرته، فيرى أن الله حق؟
وكيف به أن يكون ذا بصيرة من يرى بعينه ويلمس بحواسه جميل الخلق وعظيم الإبداع ودقة النظام في مناحي الكون الشاسع حوله، ثم يعزي ذلك كله وينسبه إلى غير ذي عقل وتدبير؟ إلى غير ذي حكمة وتقدير؟ أفي ذلك شيء من البصر أو البصيرة؟ وكيف يكون ذا بصيرة من يعامل الناس على مظاهرهم فيحترم من عنده مال أو جاه أو سطوة، ويحقر من شأن من ليس عنده من ماديات الحياة الزائفة، ويجل من يلبس فاخر الثياب ويحط من قدر من لايلبس فاخرها؟ وكيف يكون ذا بصيرة من يأمن عدوه جانبه ومن لايسلم أخاه شره ومكره؟
وكيف يكون ذا بصيرة من لايعرف ولايميز ولايقدر اليد الممدودة إليه بالخير؟ فيستنكرها وينكر حصيلها، بل ويعضها منصرفاً عنها، يمد بصره وكلتا يديه وكل حواسه لمن لا معروف لديه عنده، ولاينتظر منه إلا شراً وغدراً، فيشكره ويكن له العرفان والجميل حتى يغدو له عبداً، فأنَّى له البصيرة من لايعرف ولايميز بين ماس صقيل وحصى ثقيل؟ بين صديق طاهر وعدو جائر؟ أقول لمن لم يعرف ذلك ولم يميزه فهو أعمى رغم بصره، مطموس البصيرة بل لا وجود لبصيرة عنده.
إن البصيرة هي قلب ولب الإنسان، وهي بقعة طاهرة، صادقة مضيئة، هي نور في القلب، بل هي نور في قلب مؤمن، ولايمكن أن توجد إلا في قلب مؤمن يؤمن بالنور، نور السماوات والأرض فهي امتداد وانعكاس لنور الله على عبده، نور مبدؤه السماء ومنتهاه قلب المؤمن ليشع نوراً وضياءً وحقاً، فيرى ما حوله ومن حوله بجلاء وصفاء يرى بصيرته ببوصلته قبل بصره، فأي أمر لم تستدع له هذا الوعي فيك فلن يوصلك إلى سواء السبيل، بل ستشتتك السبل وتضلك بك الدروب.
فاللهم متعنا بأبصارنا وأنِر بصائرنا واجعلها الوارث منَّا بفضلك العظيم علينا، يا نورا أحييت به قلوباً وأضأت به دروباً.

كاتب الموضوع الأصلي: بدر العوبثاني 101

ما يحدث للشعب السوري الأبيّ، وذلك الوطن الصامد ليس إلا غمامة سوداء عابرة، تُنبىء ملامحها عن فتح قادم ونصر مؤزر بإذن الله. سوريا تلك البلاد الجميلة الطيِّب أهلها، أرض البطولات والحضارات، منبت العلم والعلماء، باتت تخضع لابتلاء رباني يختبر فيها الباريء جل شأنه عباده الصادقين، ويمهل فيها ذلك النظام الظالم الغاشم إلى حين.
وما يطرأ عليها من بلاء هو كما قال رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم: (إذا أحبّ الله قوماً ابتلاهم). وهذا الابتلاء الذي تمثَّل في صورة قتل للأبرياء وسفْكٍ للدماء، قد جاء ليرى جل جلاله عزة وإيمان هذا الشعب وقوة صبره. وكذلك حتى يكفر الخطايا ويطهر النفوس، كما أنه سبحانه أراد بحكمته أن يكون ذلك صفعة توقظ كل غافل.
أما ذلك الموسوم بـ(أسد) الذي يسير على خطى أبيه، فأخذ يزأر على شعبه ويُعمِل مخالبه في قتل الأبرياء والعزل، ويمارس هوايته المنتنة والبشعة بسفك حرمات النساء والأطفال، فلن يكون مصيره إلا الذل والهوان، وسيجعله المولى عز وجل عبرةً لغيره من الظالمين والمفسدين. فمن يستأسد على شعبه ويصبح في حين آخر وبكل سذاجة حمَلاً وديعاً للأعداء، لايستحق أن يعيش على أرض الكرامة بين الشرفاء، ولن يكون مصيره سوى الخزي والعار.
وبحمد من الباريء الكريم جاءت بشائر النصر والعزة، فتولدت الشرارة الأولى من الأراضي التونسية لتشعل فتيل النور، لتتوالى بعدها ألسنة من اللهب والغضب تشع من أرض الكنانة ومن أرض الرباط وغيرها، لتقضي على كلمة الباطل وتزيد ذلك النور نوراً وضياءً. وكلّ الفأل لهذا الشعب المغوار أن يفرج الله غمته ويكسر حصاره، ويكشف له رايات النصر، ويسقط عنه رداء الظلم والاستبداد.
وعلى ضوء ما يجري من تلك التغيرات في مختلف الدول المضطهدة والمسلوبة، فإنه يجدر بكل مسلم عاقل أن يكون على قَدْر عال من الوعي والإدراك بأن كل ما يحدث من القضايا هو جسر عبور نحو أمِّ القضايا، نحو تحرير بيت المقدس والأقصى الأسير بمشيئة الله، والذي لن يتحرر إلا إذا حررنا تلك الأذهان الغارقة في وحل الغزو الثقافي الخارجي، وعندما ننزع من قلوبنا الخنوع والخضوع لأولئك الزعماء الطغاة، ونبيد ذلك الاحتلال المادي المسيطر على العقول.
كما علينا أن لانغفل عن ضرورة المشاركة في نصرة تلك الشعوب بأية وسيلة كانت، من تقديم الدعم المعنوي والمادي ولاسيما الإعلامي. ولانُغفِل دور الدعاء الصادق مع أهمية زرع مفهوم الاهتمام بأمور المسلمين وقضاياهم ومناصرتهم، فكما قال نبينا المصطفى عليه الصلاة والسلام: (مَثَل المؤمنين في توادِّهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد إذا اشتكى منه عضو تَداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى).
وحري بنا أن نتعظ من هذه الدروس والعبر، ونعلم أن كلمة الحق هي الباقية والخالدة، وأنه لابد من العمل الدؤوب لغرسها في النفوس والأرواح، وإبقائها عالية خفاقة.

كاتب الموضوع الأصلي: بدر العوبثاني 101

صك كبير معتمد: إن الأموال تشتري الطريق والوسائل ولاتشتري الغايات المهمة، فقد يشتري المال الطعام اللذيذ لكنه لايشتري الشهية الحقيقية للطعام، ويشتري الدواء الشافي باهظ الثمن، لكنه لايشتري الصحة الغالية ويشتري الوسائد الحديدية والأسرة المريحة لكنه لايشتري لحظة نوم مريحة واحدة.
صك مرتد: في الحقد والحسد والغيرة والشهوة والكذب والنفاق والحرب والجريمة وباطل الأباطيل لابد أن تبحث عن المال الكثير.
صك مؤجل: إذا كان بالإمكان شراء السعادة بالمال فكم تساوي تلك الصحة التي وهبها الله لنا، والزوجة ثم الأولاد والإخوة وأيضاً حب الآخرين والإخلاص في الصداقة وصلة الرحم والحق والعدل بين الناس والخير والجمال، ثم التوافق النفسي والاجتماعي. يرى علماء التحليل النفسي أن المال له العديد من المعاني الكثيرة والرموز المعروفة وأهمها الإحساس بالأمن والأمان في الوطن، والشعور بالقوة الكاملة، والشعور بالحب الصادق من القلب والإحساس بالحرية.
الإحساس بالأمن: عندما كانت الحياة النفسية سلسلة من الصراع المستمر الدائم الذي لايوجد به إحساس بالأمن أصبح الشغل الشاغل للفرد منا أن يجد وسيلة تمنحه الطمأنينة والسلم بحيث يقضي على الكثير من مصادر الخوف الحقيقي، ويحتمي بها من المخاطر التي تهدد حياته وحياة أهله من الداخل والخارج من قبيل الشقاء والفشل، والموت والفقر والجوع والمرض وذل الحاجة وهوان النقص وخيبة الأمل.
الشعور بالقوة: إن المال قوة جبارة لا حدود لها قد تنتصر للملأ ضد العدم، والغِنى ضد الفقر والحاجة والعوز، والحرية ضد الجبر والإلزام والضرورة العمياء، لذلك أصبح المال هو المثل الأعلى لكثير من الأسوياء والمرضى على حد سواء ظناً منهم أن قوة المال قوة مطلقة تجعلهم متمكنين، متفوقين، ناجحين وقادرين على كل شيء.
الحب قبل الثراء: إن الحب هو الجواب الصحيح عن مشكلة الوجود البشري وليس المال وحده، لو أننا أدركناه وفهمناه بطريقة صحيحة باعتباره اهتماما بحياة الآخرين والشعور بأننا جزء منه وأن نشترك في العمل من أجل سعادة البشرية ما كانت الأمراض النفسية والعقلية والسرقة والرشوة والاختلاس والانحراف والجنح والانتحار والإدمان وغير ذلك من الأمراض النفسية والاجتماعية، وهذه جميعها مظاهر متنوعة لعجز الإنسان عن الحب. إذاً فلنبدأ بالتغيير وليكن هدفنا هو الحب قبل المال.

كاتب الموضوع الأصلي: محمد بني هميم 3

الليبرالية في سطور

الحمد لله وصلى الله على محمد وعلى آله وسلم وبعد : فهذا المبحث انتقيته من بحثي : الفكر الليبرالي نشأته وأساطينه وفكره وحكم الله فيه وسميت هذا الملخص :الليبرالية في سطور والله الموفق .
1-الليبرالية هي : مذهب رأسمالي .
2-المنطلق الرئيس في الفلسفة الليبرالية هو أن الفرد هو الأساس بعيداً عن التجريدات والتنظيرات.
3-الليبرالية هي أن نطيع القوانين التي اشترعها الليبراليون أنفسهم .
4-حقوق الليبرالي : حق الاختيار، وحق التعبير عن الذات وحق البحث عن معنى الحياة .
5-العالمية اليبرالية هي اتحاد عالمي تأسس سنة 1947 تحت اسم اتحاد الأحزاب التحررية العالمي .
6-الليبرالية (liberalism) اشتقت كلمة ليبرالية من ليبر liber وهي كلمة لاتينية تعني الحر .
7-نشأت في أوروبا ضد اضطهاد الكنيسة الديني في القرن التاسع عشر الميلادي .
8-من رؤوسها : جون لوك ديموقراطي النزعة، وبنثام كان نفعي النزعة، وفردريك باستيا (Frédéric Bastiat) وهو منظر ليبرالي كلاسيكيواقتصاديسياسيفرنسي، من أنصار المذهب الحر في الإقتصاد ، وغيرهم ..
9-شعارها : تنادي الليبرالية : بالحرية المطلقة للفرد في السياسة والاقتصاد وغيرها من المجالات .
10-تنادي بالقبول بأفكار الغير وأفعاله ، حتى ولو كانت متعارضة مع أفكار المذهبوأفعاله ، شرط المعاملة بالمثل .
11-اليبرالية من جهة التوجه نوعان : ليبرالية سياسية تقوم على : التعدديةالإيدلوجية والتنظيمية الحزبية.
12-والنوع الثاني : ليبرالية فكرية تقوم على : حرية الاعتقاد ؛ أيحرية الإلحاد ، وحرية السلوك ؛ أي حرية الدعارة والفجور .
13-الليبرالية من حيث أصولها ومنشئها نوعان : ليبرالية كلاسيكية وتهتم بالسياسة وترى تنحية تدخل الدولة مطلقا .
14-والنوع الثاني الليبرالية العصرية : ترى تدخل الدولة لحماية الحريات والإهتمام من قبل الدولة بالإقتصاد .
15-هدفها الظاهر : تهدف –زعمت -لتحرير الانسان كفرد وكجماعة من القيود السلطوية الثلاثة (السياسية والاقتصادية والثقافية)
16- تتحرك وفق أخلاق وقيم المجتمع الذي يتبناها (و)تتكيف حسب ظروف كل مجتمع، وتختلف من مجتمع غربي متحرر إلى مجتمع شرقي محافظ.
17-منهجها في السلوك : الليبرالية لا تأبه لسلوك الفرد طالما أنه لم يخرج عن دائرته الخاصة من الحقوق والحريات .
18-علاقتها بالدين : أن تكون متدينا أو ملحداً فهذا شأنك .
19-المرجعية : الليبرالية لا تعترف بمرجعية ليبرالية مقدسة.
20-نداءاتهم في بلاد الإسلام : في بلاد الإسلام ينادون : بتحرر المرأة من قيودها –أي الشريعة –
21-ومن نداءاتهم أيضا : الدعوة الصريحة أو غير الصريحة للإختلاط .
22-من مواضيعهم في بلاد المسلمين : المرأة وحريتها –والكلام في رجال الحسبة – والتساهل في التعامل مع الكافر (يصفونه بالآخر ) – والتعبير الحر ونحو هذه المواضيع .
23-مصادرهم التي يرجعون إليها هي كتب الفلاسفة الغربيين وقصصهم وتراثهم الفكري .
24-يعتبرون الليبرالية هي الملجأ الوحيد والمخلص للناس اليوم وأنها عصر التنوير .
25-من ينصرون ؟ ينصرون كل صاحب فكر معوج كفكر المعتزلة العقلاني وينصحون به ، وينصرون كل مخالف للشريعة بأي نوع من أنواع المخالفة ، وينصرون كل متمردة على دينها ووالديها ويسمونها متحررة
26-وينصرون كل حركة خارجية خرجت في الإسلام ضد حكامها – المتسلطين على حد زعمهم – وينشرون لهؤلاء في صحفهم ومجلاتهم ويفتحون لهم مطابعهم ويلتقون بهم في الإجتماعات الأدبية بالذات وفي أماكن الشهوات والملذات كدور السينما وغيرها .
* حكم الله فيهم : الليبرالي الذي يدعوإلى الحرية المطلقة بدون قيودالواجب على ولاة الأمور أنمثل هؤلاء القوم يحاكمون ..وما معنى أن نقول : أنت حر ، صل أو لاتصل ، صم أو لا تصم ، زك أو لا تزكِ ؟معناه : أنه أنكر فريضة من فرائضالإسلام ، بل فرائض الإسلام كلها ، وأباح الزنا واللواط والخمر ، فكيف يكون هذامسلم ؟!!
** المسلم هو المستسلم لله بالتوحيد ، المنقاد له بالطاعة ، البريئ من الشرك وأهله . فالذي يريد الحرية التي ضابط لها إلا القانون الوضعي ؛ هذا متمرد على شرع الله ، يريد حكم الجاهليhttp://www.abouasem.net/play.php?catsmktba=212ة ، وحكم الطاغوت ، فلا يكون مسلمًا ..

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالعزيزالعياضي101

لا أحد يهينك دون إذنك

صدر حديثاً للكاتبة أستاذة الفلسفة في اللغة العربية وآدابها الدكتورة أميرة بنت علي الزهراني كتاب بعنوان ( لا أحد يهينك دون إذنك) في خمس وثلاثين وثلاث مئة صفحة من القطع المتوسط، صادر عن دار المفردات للنشر والتوزيع، حيث ضم الكتاب مقالات قامت الكاتبة بانتقائها من مقالاتها الأسبوعية التي نشرت في مجلة (اليمامة) في الصفحة التي تحررها د. الزهراني تحت عنوان: شذرات. حفل الإصدار بما مجموعه تسعة وسبعين مقالا، قدمتها الكاتبة في شكل لوحة ثقافية تشكلية ممتدة بمدادها في مختلف مجالات الحياة من منظور ثقافي وفكري، والذي رصدته د. الزهراني من خلال لون جمع بين المفردة الأدبية، والنسيج الثقافي، والبعد الفلسفي فيما طرقته مقالاتها في سياقات اجتماعية مختلفة.. ليجد القارئ الكتابة بطريقة مختلفة، والفكرة في فضاء معرفي خارج عن أطر المقالة التقليدية، من خلال لغة جمعت بين مستويين من اللغة في آن واحد، والتي تمثلت في اللغة الأدبية واللغة الإعلامية عندما تنسكب في مداد واحد، الأمر الذي جعل مما حفل به الإصدار في متناول السهل الممتع الممتنع، الذي أضافت اليه الكاتبة استهلالات لما يشبه التوقيعات من الأدب والفكر والفلسفة وعلم الاجتماع عربيا وعالميا.. مما جعل من هذه الاستهلالات عتبات ومفاتيح تعبر بالقارئ إلى أعماق النصوص التي استطاعت د. الزهراني من خلال انتقائها لما تضمنه الكتاب أن تقدم للقارئ لوحة بانورامية ثقافية.