أ.د. أحمد محمد وهبان

كاتب الموضوع الأصلي: أبو الجواهر

غمرت الفرحة قلب الشاب أشرف درويش حين علم بنبأ حصوله على منحة لاستكمال الدراسة بدرجة الماجستير في الحديث بتونس، فأسرع إلى حزم أمتعته وترتيب إجراءات سفره، لكن الاحتلال حرمه وأهله من تلك الفرحة بعد استهداف طائرة استطلاع إسرائيلية له خلال العدوان الاخير على قطاع غزة.

ووضع درويش (22) عامًا خلال حياته عدة أهداف كان يسعى بكل قوة لتحقيقها وهي الشهادة و السفر لإكمال الدراسة وأداء العمرة، لكن تحقق هدفه الأول ونال الشهادة.

والشهيد درويش يقطن في بيت متواضع في مخيم المغازي وسط قطاع غزة، ارتقى شهيدًا إثر قصف إسرائيلي استهدفه وثلاثة من أصدقائه ينتمون لكتائب القسام في اليوم الرابع لصدهم العدوان على القطاع.

علاقات متميزة

والدة الشهيد أشرف تستذكر في حديثها لوكالة “صفا” طفولته ودراسته في مدارس “أنروا”، وانتقاله للمرحلة الثانوية، تبعها دراسته الجامعية بكلية الدعوة بمدينة دير البلح وحصوله على درجة البكالوريوس في الشريعة والقانون.

ويوازن أشرف -وفق والدته- بين أولوياته، ويقسم وقته ويوافق بين دراسته وجهاده، وحلقة تحفيظ القرءان، والأذان في مسجد الصحابة، وكذلك حياته الشخصية، في حين يحظى بعلاقة متميزة مع أهله وجيرانه وأصدقائه.

وحـالف أشرف الحظ بالموافقة على طلب حصوله على منحة درجة الماجستير في الحديث، وبدأ بعدها يحزم أمتعته وإنهاء إجراءاته استعدادًا للسفر الذي كان متوقعًا خلال الأيام القادمة والسعادة ترتسم على محياه، بحسب والدته.

وتقول لصفا “كنت انتظره ليلة رباطه وتجهيزه قبل خروجه، وبعدها أرفع يدي إلى عنان السماء لأدعو له ولإخوانه المجاهدين، ثم انتظر حتى يعود إلى البيت بعد صلاة الفجر، ليطمئن قلبي”.
………………………………………………………………………….
لإكمال قراءة القصة …. http://bit.ly/Ty4njH

كاتب الموضوع الأصلي: حميدي العنزي 81

المجلس العسكري الثوري بدمشق وريفها تعهد بالسيطرة على مطار دمشق الدولي في اليومين القادمين(الجزيرة)
تعهد المجلس العسكري الثوري في دمشق وريفها بالسيطرة على مطار دمشق الدولي في اليومين القادمين، في حين قال ناشطون إن الجيش الحردمر اليوم ثلاث دبابات على مشارف المطار وقتل العشرات من عناصر المخابرات الجوية، وسط استمرار إغلاق المطار وقطع الاتصالات والإنترنت لليوم الثاني على التوالي. وقتل 26 شخصا على الأقل معظمهم في دمشق وريفها وحلببعد مظاهرات جديدة اليوم.

وكان النظام أرسل تعزيزات عسكرية إلى محيط المطار، وذلك بعد اندلاع اشتباكات قرب المطار أدت إلى قطع الطريق الرئيسي المؤدي إلى العاصمة السورية. في السياق قال مسؤول في شركة للطيران بمنطقة الخليج إن مطار دمشق لا يستقبل رحلات اليوم الجمعة.

وأضاف المسؤول المقيم في دبي أن شركات الطيران لا تعمل في دمشق اليوم لأن المطار لا يستقبل أي رحلات، وأظهرت جداول الرحلات الجوية على مواقع الطيران على الإنترنت أن شركتي طيران تتخذان من الخليج مقرا، هما فلاي دبي والعربية للطيران، ستسيران رحلاتهما إلى دمشق اليوم.

وعزت مصادر مقربة من النظام الإغلاق لأسباب روتينية تتعلق بأعمال صيانة، كما أعلنت السلطات أمس أن “الطريق إلى المطار آمن”. من جهة أخرى قالت شبكة “سانا الثورة” إن النظام قطع الاتصالات والإنترنت عن 35% من أنحاء البلاد بما في ذلك العاصمة دمشق.

ميدانياً، أفادت لجان التنسيق المحلية فجر اليوم باشتباكات الآن في محيط المدرج الغربي للمطار، مشيرة إلى أن الثوار قصفوا ثكنة عسكرية لقوات النظام مكلفة بحماية المطار قرب حران العواميد، ووقعت اشتباكات قوية سيطر فيها الثوار على مسافة من طريق المطار بين الجسر الثاني والجسر الرابع.

يارب انصرهم وعجل بالفرج

كاتب الموضوع الأصلي: نايف السبعان 101

الحركة الإسلامية في مصر

بين جمعة 18 نوفمبر 2011 وجمعة 9 نوفمبر 2012

الماضي القريب :

في عهد الاستبداد البائد حاول النظام تجفيف منابع التدين في مصر، ولما فشل في ذلك لجملة من الأسباب، حاول أن يسيطر على الحالة الإسلامية باختراق قمي، على مستوى الأفكار، وكذلك على مستوى الرموز – العام منها والتنظيمي –. فأشاع الأفكار الأكثر تصالحا مع باطله العلماني، سواء على مستوى إسباغ الشرعية عليه، أو على مستوى فقه المتاح في واقع الحركة، وسمح لأصحاب هذه الأفكار بالوجود أو الظهور بنسب معينة، في مقابل منع الرافضين لها من الوجود أو الظهور بوسائل متعددة.

الأثر السيئ :

أدى ذلك في الحركة الإسلامية إلى تقليل في مساحة الأفكار التغييرية، مع ندرة في الرموز الحاملين لها، بالإضافة إلى تقليل في فاعلية ومبادرة الأجيال الجديدة، مع انتظارهم لتوجيه شيخ بعينه، أو لأمر قائد بعينه، كما تعودوا في ظل سنوات الاستبداد الأخيرة. فكانت حالة من شبه التجمد أصابت عموم التيار، وأتاحت نوعا واسعا من السيطرة لصالح الحكم المستبد.

عندما ثار الشعب:

ومع طوفان ثورة 25 يناير، وظهور تأثير الشعب الذي يوصف أكثره بالتعاطف الإسلامي، حاول المجلس العسكري الحاكم السيطرة على الحالة الإسلامية، بل وإحباط تأثيرها، من خلال التعامل الخداعي مع أكثر الرموز والقيادات الإسلامية. في محاولة للالتفاف بالاحتواء ثم العزل التدريجي، مع الإرضاء الجزئي بالمكاسب المفخخة والتي يسهل سلبها، تمهيدا لاستثناء التيار الإسلامي من مشهد ما بعد الثورة.

المتغيرات الخطيرة :

فجاءت جمعة 18 نوفمبر 2011 علامة فارقة بين ما قبلها وبين ما بعدها، وهي الجمعة التي دعا إليها الشيخ حازم أبو إسماعيل للمطالبة برحيل العسكر عن السلطة، في خط مغاير للخط العام لأكثر أولئك الرموز والقيادات، وفرضت ثلاثة متغيرات على الواقع :

الأول: توجت رفع سقف المطالب الإسلامية، بالاحتشاد خلف مطلب تحكيم الشريعة، على يد رئيس إسلامي يجاهر بمشروعه.

ويدرك قيمة هذا المتغير من يلاحظ الخطاب الإسلامي، وكيف بدأ في أول الثورة ضعيفا، لدرجة وعد البعض بعدم ترشيح رئيس إسلامي، وإقرار البعض لذلك، وسكوت البعض بشكل مريب كأن الأمر لا يعنيه، أو كأنه لا يريد أن يتحمل تبعته. وما كان الكلام عن “الرئيس التوافقي” ببعيد عن كثير الرموز التقليدية لتيارنا الإسلامي.

فلم يرتفع شعار “الرئيس الإسلامي” الذي يعد بـ”تطبيق الشريعة” إلا بعد فرض هذا المتغير من خلال رمز صاعد – الشيخ حازم أبو إسماعيل -، وحركات نامية من قواعد العمل الإسلامي – كالجبهة السلفية وعدد من الائتلافات الشبابية الأخرى -، وحشد جماهيري من عموم الملتزمين بالحركة الإسلامية والمتعاطفين معها بل ومن عموم شباب الأمة الذي بدأ يستعيد هويته الحقيقية.

الثاني: أثبتت كسر قيد السيطرة على الحركة الإسلامية بقواعدها ومتعاطفيها، من خلال تجاوز قطاع مؤثر من هؤلاء لأوامر وتوجيهات الرموز التقليدية. وعدم استجابتهم لخطاب رأوه غير كاف في التعبير عن قضيتهم من جهة، وغير واع في التعامل مع واقعهم من جهة أخرى.

فظهرت كتلة، وإن لم تتشكل كلها في صيغة متجانسة، لكنها كتلة مؤثرة بصورة متزايدة، وهي خارج السيطرة بالنسبة للنظام أو بقاياه، سواء بشكل مباشر بالتهديد أو بالخداع، أو بشكل غير مباشر بضغط الرموز الإسلامية التقليدية مع ما لهم من حب وتقدير عامين.

يدرك قيمة هذا المتغير من تابع كيف أقنع المجلس العسكري كثيرا من التنظيمات والتيارات الإسلامية التقليدية بالانسحاب من الفعاليات الثورية، ليكون في حس الجماهير انسحابا من دعم مطالبهم المشروعة. وأقنعوهم بالاكتفاء بالمكاسب الهشة التي أوهموهم أنها ستكبر وتصلب، ليكون ذلك في حس الناس رضا بالمكتسبات الشخصية والفئوية، بل وليتهموا بعد ذلك بالعمالة للمجلس ضد الثورة والشعب.

فلم يحافظ على مبدئية وثورية الإسلاميين ضد الطغيان – وهم الذين دفعوا أعز أعمارهم وأغلى أموالهم لذلك عبر العقود – إلا خروج وازدياد هذه الكتلة عن السيطرة التقليدية، وانغماسهم مع الناس، ورفضهم مظالم المستبد الجديد كما رفضوا مظالم المستبد القديم، وكان تتويج ذلك في جمعة “المطلب الوحيد” وهو: رحيل العسكر عن السلطة، في 18 نوفمبر 2011.

الثالث: رسخت إطلاق فاعلية الشباب الإسلامي للتأثير والتغيير، وهم الذين ما بدأ روادهم المسير في بواكير الصحوة إلا ليجددوا الدين، ويقيموا الشريعة، ويعيدوا الخلافة، ويحرروا المستضعفين، ويقودوا العالم. وبذلوا في سبيل ذلك الأرواح فضلا عما دونها. فكانوا ضد تيار السلبية، وضد تيار التبعية، بل ضد تيار الدنيا كلها.

لكن الانكسار الذي منيت به الحركة الإسلامية في العقدين الأخيرين، على المستويين المحلي والإقليمي، بالإضافة لظهور الخطاب المتصالح والمثبط. كل ذلك قد أثمر شلا لفاعلية الأجيال، والتي زادت أعدادها، مع قلة وضعف باديين في تأثيرها.

فالخطاب الشائع قبل الثورة، بل وفي فترتها الأولى، كان خطاب مراعاة الاستضعاف، لا العمل للتمكين. وفقه المتاح، لا الدفع لزيادته. والتعامل مع الواقع، لا العمل لتغييره. وتجنب الخطوط الحمراء، لا السعي لتجاوزها. والانكفاء على النفس، لا تغيير العالم.

وأراد المجلس العسكري ومن وراءه أن يديروا معادلة الواقع، بإظهار فاعلية للقلة العلمانية، ذات الحركة السريعة، والصوت العالي. في مقابل الكثرة الإسلامية، التي أرادوا تكريس تعطيلها، في استثمار لنتاج فترة الاستبداد الأمني، ومع وسائل تتناسب مع ظرف الثورة الشعبية.

وللمقارنة فقط، فأعدادنا التي كانت تنزل للتظاهر سلميا ضد تسليم “كامليا شحاته” لتفتن في دينها، كانت بالعشرات ولم تجاوز ذلك إلا قليلا. وذلك كان قبل الثورة. أما الذين نزلوا للمطالبة بعودة الحقوق، ورعاية الحرمات، ورفض استبداد عسكر مبارك بالحكم بعده. فقد زادوا حتى بلغوا في 18 نوفمبر 2011 عشرات الألوف في أقل التقديرات، كلهم صاروا فاعلين مؤثرين مغيرين.

فكانوا متغيرا أثر في معادلة القرار العام، وأدى – مع أسباب أخرى – لما كان بعده من انتخابات لمجلس الشعب، بل وللرئاسة وتسليم السلطة، والتي لم يخف على أحد حينها كيف كان العسكر متشبثا بها.

إشكالية في ظل المكاسب :

كانت هناك إشكالية كبيرة في ظل كل المكاسب السابقة، وهي التلازم بينها وبين شخص الشيخ حازم أبو إسماعيل، والذي فرض نفسه زعيما لهذا الحراك، بجودة طرحه الإعلامي العام لقضية الشريعة، وحسن استشرافه لمستقبل العلاقة مع العسكر، مع المحافظة على الارتباط بقضايا الحقوق والحرمات لعموم الناس.

فصار غياب الشيخ حازم لأي سبب كان – مما يرد على البشر -، أو غياب رأيه بخطأ أو تردد – قد لايسلم من شيء منهما إنسان -، يهدد بتفتيت هذه الكتلة، وبتشتيت فاعليتها، وبخسارة قضيتها التي انتصبت لنصرتها.

من آثار الإشكالية :

وظهرت الإشكالية بوضوح في موضوع الرئاسة، فقد استبعد الشيخ حازم بطريقة لم تخل من ظلم. ولم يكن الواقع العام سواء الإسلامي أو الشعبي قادرا على تحمل أعباء ثورة لإعادته. كما لم يعلن الشيخ حازم دعمه ولو لأقرب المرشحين لقضيته “قضية الشريعة”. وكاد مرشح “الثورة المضادة” أن يتولى الرئاسة، ليعود الجميع إلى الوراء خطوات لا يعلم مداها إلا الله.

إن غياب رأي أو شخص الشيخ حازم، مهما كانت أسبابه، قد سبب في إضعاف زخم هادر. ظهر ذلك الزخم في كل مؤتمراته في أنحاء البلاد، وظهر في عدد التوكيلات التي جمعت لترشيحه ( 160 ألف توكيل ) والتي لم يقاربه في عددها أي مرشح رئاسي آخر.

تفاوت المواقف :

ثم ثبتت فئات مع القضية، وقرأت خطورة الموقف، فنقلت دعمها للأقرب إلى المشروع، وبهم أتيح للجميع فرصة أخرى.

وأسقط في يد كثيرين فغاب تأثيرهم في لحظات فارقة من تاريخ أمتهم، أو استهلكتهم خصومة مع من خذلوهم من إخوانهم في الصف الإسلامي، فكاد الجميع أن يكونوا ضحايا.

وأخطأ البعض فدعموا الأبعد عن قضيتهم من جهة، والأبعد عن إمكان تحقيق الفوز من جهة أخرى، انخداعا بتزييف إعلامي مقصود لم يكن هدفه أكثر من تفتيت الصوت الإسلامي في تلك اللحظة.

الجمعة الفارقة :

وجاءت جمعة “الشريعة” في 9 نوفمبر 2012، جاءت لتبرز كل المتغيرات الإيجابية في جمعة “المطلب الوحيد” في 18 نوفمبر 2011، ولتضيف حلا للإشكالية السابقة. فقد انفك بنسبة كبيرة ذلكم التلازم، وظهرت مركزية القضية الجامعة “قضية الشريعة”.

لقد جاء الشيخ حازم ومن لازالوا أسرى التلازم بين شخصه وبين القضية، وجاءت الجماعة الإسلامية وكانت مخاصمة لترشيح الشيخ حازم، وجاءت الجبهة السلفية وكانت قد نقلت دعمها للدكتور محمد مرسي بعد استبعاد الشيخ حازم من الرئاسة، وجاءت مجموعات شبابية منها من لم يدعم أحدا بعد الشيخ حازم، ومنها من دعم د. أبو الفتوح. وجاءت عشرات الألوف بل مئات الألوف من كل شكل ولون، حتى من قواعد الجماعات التي أعلنت عدم نزولها. بل ومن عموم الشعب المسلم الذي أعلن انحيازه إلى دينه وشريعته.

ما بعد الجمعة :

إنه مهما اختلف الناس قبل “جمعة الشريعة” في مدى الحاجة إليها، أو مدى إيجابية أو سلبية ثمراتها، فضلا عن التفاوت في توقع درجات نجاحها أو فشلها. مهما اختلفوا في كل ذلك، فقد كانوا متفقين على أمر واحد، وهو أن ما بعدها لن يكون كما قبلها. وهذا صحيح تماما.

فقد تحررت مساحة واسعة ومتزايدة من الحركة الإسلامية ومن عموم الشعب، من كل قيد يمكن أن يعوق مسيرتها نحو تغيير الحياة إلى الإسلام وشريعته. وهذا سيعيد تشكيل الواقعين الإسلامي والعام، وسيتجاوز من لن يستجيب لإعادة التشكيل هذه، في ظل ثورة تعني : سرعة التغيير.

كاتب الموضوع الأصلي: نايف السبعان 101

خاطب الرئيس الفلسطيني محمود عباس الاف الفلسطينيين الذين احتشدوا لاستقباله الاحد في رام الله عقب عودته من مقر الامم المتحدة من نيويورك، قائلا “نعم اصبح لنا الان دولة والقدس عاصمتنا الى الابد”.

واستهل عباس كلمته امام المحتشدين في مقر المقاطعة بقوله “نعم اصبح لنا الان دولة، والعالم كله وقف معنا، وقال لا للاحتلال ولا للاستيطان ونعم لحريتنا، وحتى الدول التي امتنعت عن التصويت هنأتنا بالانجاز الذي تحقق”.

وتجمع الاف الفلسطينيين في مقر المقاطعة احتفالا بعودة عباس وحصوله على اعتراف دولي بدولة فلسطين كمراقب في الامم المتحدة.

وحمل مئات المشاركين الاعلام الفلسطينية، في حين نصبت حلقات من الدبكة على انغام الاغاني الوطنية الفلسطينية.

وقال عباس للحشود “ارفعوا رؤوسكم عاليا فأنتم فلسطينيون، ولتكن هاماتكم شامخة، وقاماتكم منتصبة، فأنتم فلسطينيون وقد أثبتم أنكم أقوى من الاحتلال وأنكم أقوى من العدوان والاستيطان، لأنكم فلسطينيون”.

واضاف “أنتم من تصنعون التاريخ وترسخون فلسطين على خارطة دول العالم في القريب العاجل”.

واشار عباس في حديثه الى ضغوطات تعرضت لها القيادة الفلسطينية لعدم التوجه الى الامم المتحدة، موضحا ان الضغوط استمرت حتى اللحظة الاخيرة لتغيير مضمون خطابه في الامم المتحدة.

وقال “تعرضنا لكثير من الضغوطات، وقالوا لنا انه اذا ذهبنا الى الامم المتحدة سينفجر العالم، وطلبوا منا تأجيل التوجه الى الامم المتحدة”.

واضاف “واخيرا قالوا لنا في اللحظات الاخيرة، غيروا مضمون خطابكم، وغيروا مشروعكم لكننا صمدنا”.

وقال عباس ايضا “تعرضنا لتهديد باننا اذا ذهبنا الى الامم المتحدة سنجد ما لا يعجبنا، لكننا ذهبنا ووجدنا ما يعجبنا”.

واعتبر ان المرحلة المقبلة، لن تكون سهلة، موضحا “لا زالت في دربنا تحديات ضخمة وعقبات كبيرة، لكن هذا الشعب الذي صنع هذا الانتصار قادر ان يحميه ويطوره حتى كنس الاحتلال”.

واهدى عباس ما حققه في الامم المتحدة الى روح الزعيم الفلسطيني ياسر عرفات، مكررا العبارات التي كان عرفات يرددها “يوم يرفع شبل من اشبالنا علم فلسطين فوق اسوار القدس، وكنائس القدس”.
وقال “القدس هي عاصمة دولة فلسطين الى الابد”.

كاتب الموضوع الأصلي: سعد الحقباني 80

عالم الدين متعصب، وكذلك رجل الدولة، وإذا عدنا إلى المنطق العلمي فإن هذا لا يصلح عالم دين، ولا ذاك رجل دولة لأنهما متعصبان. لا يمكن لعالم مؤمن أو رجل دولة أن يكون متعصبا.

المؤمن لا يتعصب وإنما ينقل وجهة نظره بأمانة دون أن تغيب عنه قواعد العدالة وأسس التعامل الأخلاقي مع الناس بغض النظر عن دياناتهم ومشاربهم، ورجل الدولة لا يمكن أن يكون متعصبا مستأثرا فتغيب العدالة ويقضي تعصبه على وحدة الناس وتعاونهم وعلاقات الثقة المتبادلة التي يجب أن تسود.

في الساحة العربية، التعصب يقتلنا حاضرا وتاريخيا، وسيقتلنا استمراره. نحن العرب ننحدر من عقلية قبلية متعصبة ترى في الأنا أساسا في الحكم على الآخرين وقاعدة للتعامل معهم. وقد قال الشاعر قديما: ما أنا إلا من غزية إن غوت غويت وإن ترشد غزية أرشد. وقال آخر: إذا بلغ الفطام لنا رضيع تخر له الجبابر ساجدينا. ولم يختلف ثالث كثيرا عندما قال: فغض الطرف إنك من نمير فلا كعبا وصلت ولا كلابا.

ربما تبدلت القبيلة بعض الشيء الآن، وليس كل الشيء أو أغلبه، لكن العقلية القبلية التعصبية المتحوصلة ما زالت قائمة وبقوة وتطغى قيمها على ما عداها من قيم.

دول عربية عدة تحكمها قبائل وتعود ملكيتها لهذه القبائل. القبليون البدو أمراء يرسمون ويحكمون ويسيطرون على أموال الدولة، وينفقونها كيفما يشاؤون، ودول عربية أخرى تحكمها عصابات تحولت إلى قبائل حزبية أو ثورية أو دينية، ولا تختلف في سلوكها عن الأنظمة القبلية.

المال والجاه والسطوة للحاكم ومن لف لفه من أفراد قبيلته الأصليين أو المتشبهين، والذلة والفقر والهوان لعامة الناس ولمن نافسهم من الطامعين الراغبين في المشاركة.

الأحزاب في بلادنا قبائل يقودها شخص واحد أحد، وقد يرتضي لنفسه بؤرة قيادية محدودة تستشار في بعض الأمور. شيخ الحزب كما شيخ القبيلة هو الذي يعطي ويأخذ، يمنح ويمنع، يزوج ويطلق، يعز ويذل، يرفع ويخفض، يقرّب ويبعد، حتى أن جمعيات الدفاع عن الحريات والديمقراطية عبارة عن مؤسسات شخصية لمديريها الذين لا يختلفون في تصرفاتهم عن الذين يريدون منهم تغيير أنماط حكمهم.

ولا يختلف في ذلك التحرريون (الليبراليون) الذين يرون كل السوء في النظامين السياسي والاجتماعي لأنهم يتحوصلون حول أنفسهم ويفصلون تجمعهم إلى حد بعيد عن جمهور الناس وعن الانسيابية في إحداث التغيير. تحول التحرريون في أغلب البلدان العربية إلى مجرد عصابة حزبية يقودها شيخ يقتدي بقيم تنفصل عن تاريخ الأمة

كاتب الموضوع الأصلي: بدر شكر13

نبذه عن حياة صاحب السمو الملكي الأمير سعود الفيصل

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
>>>…{ مساء الخير والأحساس والطيبه}…<<<

الأمير سعود الفيصل بن عبد العزيز آل سعود (1940 -)، وزير الخارجية في المملكة العربية السعودية منذ عام 1975. وهو ابن الملك فيصل بن عبد العزيز آل سعود ووالدته الأميرة عفت الثنيان آل سعود

آراء بعض السياسيين في العالم عن سعود الفيصل

..1..قال عنه كوشنير وزير خارجية فرنسا في مؤتمر صحفي: “الأمير سعود أكبر الساسة في العالم حنكة وحكمة”.

..2..ويقول وزير خارجية بريطانيا ديفيد ميليبند : “سعود الفيصل يستطيع أن يحصل على ما يريد، ومنح السعودية قوة خارجية لا يستهان بها”.

..3..وأحد أعضاء الكونجرس يقول: “لو سمع بوش كلام سعود الفيصل سيغنيه عن مستشاريه في الشرق الأوسط (قالها بعد تأكد وقوع أمريكا في وحل العراق، وكان سعود الفيصل صرح بأن تحرير العراق من الخارج أمر مستحيل وله عواقب وخيمة”.

..4..وقال أحد مستشار الرئيس الروسي الأسبق بوتين : “أن سعود الفيصل يتحدث بوضوح تام يجعل محادثيه في حيرة من أمرهم، كيف يكون وزير خارجية بهذا الصدق

..5..قال عنه صدام حسين الرئيس الأسبق للعراق: “لو عندي مثل سعود الفيصل لسيطرت على العالم”.

سُئل صدام حسين القائد العراقي الكبير (رحمة الله) من الرجل الذي تخشاه .. ابتسم فقال :

سعود الفيصل ادهى من قابلت في حياتي فحينما كنت في حرب ايران جعل العالم معي

ميخائيل غورباتشوف آخر روساء اﻻتحاد السوفيتي:
لو كان لدي رجل كـ سعود الفيصل !

ماتفكك اﻻتحاد السوفيتي وانتهى .

ديفيد ميليبند وزير الخارجيه البريطاني السابق:
سعود الفيصل يستطيع ان يحصل على مايريد و منح السعوديه قوة خارجيه ﻻيستهان بها .
أحد مستشاري الرئيس الروسي اﻻسبق بوتين:
إن سعود الفيصل يتحدث بوضوح تام يجعل محادثيه في حيرة من أمرهم ، كيف يكون وزير خارجيه بهذا الصدق !

يتقن حوالي 9 لغات منها اللغة العربيةوالإنجليزيةوالفرنسيةوالإيطاليةوالبرتغاليةوالالمانيةوالاسبانية.

في أحدى الأجتماعات العالميه للقضيه الفلسطينه .. كان لزاماً أن يحضر
سعود الفيصل والخارجيه اليهوديه ..
فوافق بشـرط !
أن يوضع له باباً ومدخلاً غير ذلك المدخل الذي سيدخل منه الوفد اليهودي ..
وحينما دخل القاعه لم يصافح الوفد اليهودي ! ومن في القاعه من وفود
غربيه .. فسأل عن سبب عدم المصافحه فأجأب بحده ” لم نأتي للتهريج
وتضييع الوقت ” !

ولم يكون ذاك فقط .. مايفعله سعود الفيصل أمام العالم وبشجاعه
متناهيه .. بل ورغم تحدثه اللغه العبريه .. ( اليهوديه ) !
قام ذات مره في أجتماع عالمي بخلع السماعات عندما بدأ الوفد
اليهودي بالحديث .. وحينما سأل عن السبب :” قال أنه لايبدي أهتماماً
وليس لديه وقتاً ليسمع ماذا سيقول الوفد اليهودي

يتمتع بشجاعه عاليه جداً .. يستطيع أن يقول ويفعل مايريد ..
يقول وزير خارجية بريطانيا ديفيد ميليبند : سعود الفيصل يستطيع أن يحصل على ما يريد !
لايأبه بأن يفقد وجاهته كما هم الكثيرون أو صداقته .. أو علاقته ..

كاتب الموضوع الأصلي: نايف السبعان 101

دانت وزيرة الخارجية الأمريكية هيلاري كلينتون الفيلم المسيء للنبي محمد عليه الصلاة و السلام ووصفته بالمقرف داعية الجميع لنبذ العنف ..
الوزيرة تقول هذا الكلام آخذةً في اعتبارها أن إدارتها لن تسيطر على إنتاج الشرائط المسيئة لأن حرية التعبير من القيم الأساسية في المجتمع الأمريكي وستكتفي بالتركيز على قيم التسامح وبالتالي فإن مسلسل الإساءة والإدانة سيستمر !!
وفي المقابل تباينت ردود الفعل عند المسلمين تحت مدرستين أساسيتين :
الأولى : تدعو لتجاهل مثل هذه الأعمال لأن الاهتمام بها يحقق أهدافها والدعوة لعدم السماح للمتطرفين باستغلال الفرصة لتوتير الأجواء والتأكيد على عدم تجاوز الضوابط الشرعية في ردات الفعل وأن التجاوزات كقتل السفير الأمريكي في بنغازي تعطي رسالة مشينة عن الإسلام ، وكل هذا طبعاً مع إدانة كاملة للفيلم ..
مؤسف أن يحدث هذا مع رسول بعث رحمة للإنسانية .. لن نستطيع أن نزرع الإنسانية في قلب كل إنسان ، ولكننا نستطيع ان نطبق قانوناً نلجم فيه من يتعدى حدود الإنسانية .. ياوزيرة الخارجية : إن لم نشرع قانوناً نفهمه ونفترضه ستفرض علينا قوانين لا نفهمها ولا نفترضها ..الثانية : تدعو للتصعيد وتوجيه رسالة قوية للعالم الغربي بأن النبي خط أحمر ولن نقف مكتوفي الأيدي حيال الإساءة له ، ولغة الإدانة والاستنكار تعتبر باردة حيال هذا الجرم بحق المقدسات وقتل السفير – وإن كان خطأً – سيقف في صالح القضية لأن الغرب لايفهم إلا لغة القوة .
تحدث هذه الردود وسط غياب استراتيجية كبرى للأمة تجاه التعامل مع مثل هذه التجاوزات التي رأيناها في رواية «آيات شيطانية» لسلمان رشدي عام ١٩٨٨م والرسوم الكاريكاتورية عام ٢٠٠٥م وإحراق المصحف من القس تيري جونز عام ٢٠١١م وأخيراً الفيلم المسيء الذي انحط لقاع الإساءات ولم يرتق لصناعة الأفلام ، ولذلك فإني ألخص رؤيتي حول مايمكن عمله بالتالي :
أولاً:. لابد من اجتماع الأمة حول هدف واحد وهو ( إيقاف تكرار الإساءة ) ولن يتأتى ذلك إلا عبر قانون دولي يجرم المسيئين للمقدسات وهذا واجب الحكومات والمنظمات بالدرجة الأولى في الضغط بثقلها على استصدار هذا القرار ، فاليهود استطاعوا أن يضعوا معاداة السامية والهولوكوست جريمة في ضمير القانون الدولي الذي يتباكى معهم بدوره !! ، وتحالف الدول الإسلامية المحورية حول هذا القانون كالسعودية ومصر وتركيا وماليزيا سيخفف من الصعوبات في مشوار إقرار القانون .
ثانياً:. مخاطبة العقلية الغربية بأعمال إبداعية تخترق شباك السينما عبر انتاجات ضخمة تؤمن بالصورة الفاتنة لتمرر المحتوى العظيم ، فرأس المال الخليجي ليس عاجزاً عن غزو قيمي يدافع عن الحضارة الإنسانية في مقدساتنا الإسلامية .
ثالثاً:. دعم مسلمي المهجر في نشر الثقافة الراقية عن الإسلام ومقدساته ، وتبني الشخصيات المؤثرة من المسلمين هناك وتقديم الإمداد المالي واللوجستي لهم لأن العمل داخل الدول الغربية ممن يعيشون فيها أفضل من الرحلات المكوكية لمتحمسين لايدركون أبعاد الدهاليز الغربية .
رابعاً:. الضغط على شركات التقنية العملاقة كقوقل وغيرها لإيقاف نشر كل مايسيء للمقدسات فليس من المنطقي أن تستطيع إسرائيل حذف صورة اللاعب المصري محمد أبوتريكة وهو يرفع شعار غزة من صور قوقل ولا يستطيع المسلمون إيقاف فيلم الإساءة .
خامساً:. يقع على السعودية الحمل الأكبر تجاه حماية المقدسات لأنها قبلة المسلمين وحاضنة الحرمين ويتوجب على سفاراتها حول العالم بذل مجهود خرافي لخدمة قضايا المسلمين داخل بلدانهم بما لا يخرق العلاقة مع هذه الدول ، وأن تكون مراكز تلاقٍ حضاري يعزز التعاون مع المعتدلين لإلجام المتطرفين .
مؤسف أن يحدث هذا مع رسول بعث رحمة للإنسانية ..
لن نستطيع أن نزرع الإنسانية في قلب كل إنسان ، ولكننا نستطيع ان نطبق قانوناً نلجم فيه من يتعدى حدود الإنسانية ..
ياوزيرة الخارجية : إن لم نشرع قانوناً نفهمه ونفترضه ستفرض علينا قوانين لا نفهمها ولا نفترضها ..