أ.د. أحمد محمد وهبان

كاتب الموضوع الأصلي: فهد العزاز 81

بدأ الجمهوريون أمس يومهم الاول الكامل في مؤتمرهم الحزبي لترشيح ميت رومني لمنصب الرئاسة، في مدينة تامبا بولاية فلوريدا، بعدما الغوا برنامج الاثنين بسبب اعصار اجتاح الولايات الواقعة على خليج المكسيك. وطوال ثلاثة ايام سيسعى زعماء الحزب الى تعبئة انصارهم وتقويض طروحات الرئيس باراك اوباما وسياساته، وسيشددون على ان المبادئ المحافظة للحزب الجمهوري مثل تقليص دور الحكومة في حياة المواطن والحوافز الضريبية للشركات هي التي ستنعش الاقتصاد الاميركي، واخيرا تعريف الاميركيين برومني، و”بيعهم اياه” سياسياً ليس فقط ذا خبرة تنفيذية اكتسبها خلال حاكميته لولاية ماساتشوستس، بل ايضا كرجل اعمال ناجحاً قادراً على معالجة التحديات الاقتصادية التي تواجهها البلاد.
ووصل أمس رومني وزوجته آن الى تامبا، لينضما الى 2286 مندوباحزبيا (يغطيهم 15 ألف صحافي أميركي واجنبي) وليشهدا الترشيح الرسمي لرومني ونائبه بول ريان. ويشارك في المؤتمر جميع زعماء الحزب، والاستثناءان البارزان هما: الرئيس السابق جورج بوش، والمرشحة السابقة لمنصب نائب الرئيس سارة بايلين. وسيتركز الاهتمام بعد الترشيح على خطابين رئيسيين يختتمان اليوم الاول: خطاب آن رومني الذي ستسعى فيه الى “انسنة” زوجها رجل عائلة محب، وذلك في محاولة لتلطيف شخصيته الخشبية، والقول بانه على نقيض صورته النمطية يهتم بمعاناة المواطن العادي وليس فقط بنادي الاثرياء الذي ينتمي اليه. ويرى بعض المراقبين ان خطاب آن رومني، ان لم يكن مهما بمستوى خطاب زوجها، فانه سيكون ثاني اهم خطاب في المؤتمر، خصوصاً وانها ستسعى الى اقناع النساء بأن زوجها يهتم بقضاياهن وشؤونهن.
واستناداً الى آخر استطلاع للرأي لشبكة “سي بي أس” الاميركية للتلفزيون وصحيفة “وول ستريت جورنال”، يختلف رومني عن اوباما بعشر نقاط في أوساط النساء.
واذا كان خطاب آن رومني يمثل الاسلوب اللطيف في تقديم رومني الانسان الى الاميركيين، فان الخطاب الرئيسي في المؤتمر والذي سيلقيه حاكم ولاية نيوجيرزي كريس كريستي، ذو الشعبية الكبيرة في اوساط المحافظين بعد خطاب آن رومني سيمثل الاسلوب الفظ لأنه سيشن هجوما قاسيا على الرئيس اوباما وسياساته، وسيلقي الى المندوبين المتحمسين الكثير من اللحم الاحمر ليتلذذوا به، وفقا لتشبيه مستعار من مملكة الحيوان عندما يرمي اللحم الاحمر الى الاسود الجائعة.
وقبل ان يبدأ المؤتمر الجمهوري اعماله، أفادت مصادر الحزب ان المرحلة التي ستلي المؤتمر سوف تتسم بحملة قاسية سياسية ودعائية (لدى الجمهوريين موازنة قيمتها 186 مليون دولار لانفاقها خلال الشهرين المقبلين) تشبه الارض المحروقة على أوباما وسياساته، تكون مشابهة للحملة الشرسة التي قادها الرئيس جورج بوش عام 2004 على منافسه الديموقراطي السناتور جون كيري، اذ قلبت فيها الحقائق رأساً على عقب وتحول بوش الذي تهرب من الخدمة العسكرية في فيتنام بطلاً بينما كيري الذي جرح في تلك الحرب تحول سياسياً بالغاً في سجله العسكري. الذين يشكون من قسوة وفظاظة السباق الرئاسي وميل الحملتين الى المبالغة وتحوير وحتى تزوير المواقف، يجب الا يفاجأوا بشراسة الأسابيع المقبلة. وتمشياً مع التقاليد الاميركية العريقة في استعارة الاساليب والتكتيكات العسكرية لوصف المعارك الانتخابية، سوف تصل المواجهة بين جيشي الجنرالين اوباما ورومني الى مرحلة القتال بالسلاح الابيض. وفي مثل هذه المواجهة، لن يكون هناك أسرى حرب، او تعادل، او فروسية في القتال، بل غالب ومغلوب.

كاتب الموضوع الأصلي: فهد العزاز 81

كشفت تقارير إعلامية محلية بأن مصالح الأمن الجزائرية تنسّق مع بقايا أجهزة الأسد من أجل منع تسلل من وصفتهم بـ”الجهاديين” والمشتبه فيهم، تتهم أجهزة الاستعلامات والمخابرات الجزائرية بأنهم يعملون على ”تشكيل قاعدة دعم” مالية و”لوجستيية” للثوار السوريين أو تجنيد شباب جزائري لتمكينهم من السفر عبر تركيا إلى سوريا. وتم، منذ أسبوع، ترحيل 10 سوريين خضعوا للمراقبة الأمنية، أغلبهم قادم من حلب وإدلب.

وأشارت المصادر إلى أن السلطات الأمنية الجزائرية على مستوى مطار الجزائر الدولي هواري بومدين، قررت ترحيل السوريين العشرة الذين منعتهم من الدخول إلى ترابها عبر رحلة تابعة لسوريا للطيران، قادمة من دمشق في الرحلة المبرمجة هذا الأحد، وتم اتخاذ الإجراء بناء على تنسيق أمني مع بقايا مصالح أمن بشار الأسد، من أجل منع التحاق أشخاص مشتبه فيهم، خصوصا القادمين من حلب وأدلب وهي المناطق التي تشهد معارك ضارية بين قوات الأسد ومقاتلي الجيش السوري الحر.

وأشارت مصادر أمنية تحقق في الموضوع، إلى أن ما حدث مع النازحين الـ100 من سوريا، أول أمس، لا يعد سابقة، بل تم منذ أسبوع ترحيل 9 سوريين ومنعهم من دخول التراب الوطني، لأسباب ”أمنية”، كما يتم في كل مرة تحط فيها طائرة قادمة من دمشق، اتخاذ الإجراءات الأمنية اللازمة، كما هو الحال بالنسبة لكل المسافرين الأجانب، للتأكد من هوية كل مسافر حالة بحالة.

ورأى مراقبون في الإجراءات الاستثنائية التي تم إقرارها في التعامل مع النازحين السوريين سلوك مهينا في حقهم، حيث يطول انتظار السوريين في المطار الدولي الجزائري لأكثر من 12 ساعة، في حال تأخر المعلومات المقدمة من مصالح أمن الأسد بخصوص النازحين أو انعدامها بالأساس.

وأمام مثل هذه الحالات ”لا يمكن لمصالح شرطة الحدود أن تجازف بتمكين شاب سوري مجهول الهوية من الدخول إلى التراب الوطني، بالنظر إلى حجم الخطر الذي قد يشكله”، كما تحدثت التقارير الأمنية.

خدمة العصر

كاتب الموضوع الأصلي: محمد الداود

الحكم الإسلامي لدولة المماليك
المماليك هم سلالة من الجنود حكمت مصر والشام والعراق وأجزاء من الجزيرة العربية أكثر من قرنين ونصف القرن وبالتحديد من 1250 إلى 1517 م.تعود أصولهم إلى آسيا الوسطى.قبل أن يستقروا بمصر و التي أسسوا بها دولتين متعاقبتين كانت عاصمتها هي القاهرة: الأولى دولة المماليك البحرية، ومن أبرز سلاطينها عز الدين أيبك وقطز والظاهر بيبرس والمنصور قلاوون والناصر محمد بن قلاوون والأشرف صلاح الدين خليل الذي استعاد عكا وآخر معاقل الصليبيين في بلاد الشام، ثم تلتها مباشرة دولة المماليك البرجية بانقلاب عسكري قام به السلطان الشركسي برقوق الذي تصدى فيما بعد لتيمورلنك واستعاد ما احتله التتار في بلاد الشام والعراق ومنها بغداد. فبدأت دولة المماليك البرجية الذين عرف في عهدهم أقصى اتساع لدولة المماليك في القرن التاسع الهجري الخامس عشر الميلادي. وكان من أبرز سلاطينهم برقوق وابنه فرج وإينال والأشرف سيف الدين برسباي فاتح قبرص وقانصوه الغوري وطومان باي.
كان هؤلاء المماليك عبيدا استقدمهم الأيوبيون، زاد نفوذهم حتى تمكنوا من الاستيلاء على السلطة سنة 1250 م. كان خطة هؤلاء القادة تقوم استقدام المماليك من بلدان غير إسلامية، وكانوا في الأغلب أطفالاً يتم تربيتهم وفق قواعد صارمة في ثكنات عسكرية معزولة عن العالم الخارجي، حتى يتم ضمان ولاؤهم التام للحاكم. بفضل هذا النظام تمتعت دولة المماليك بنوع من الاستقرار كان نادرا آنذاك.
قام المماليك في أول عهد دولتهم بصد الغزو المغولي على بلاد الشام ومصر وكانت قمة التصدي في موقعة عين جالوت. بعدها وفي عهد السلطان بيبرس (1260-1277 م) والسلاطين من بعده، ركز المماليك جهودهم على الإمارات الصليبية في الشام. قضوا سنة 1290 م على آخر معاقل الصليبيين في بلاد الشام (عكا).
أصبحت القاهرة مركزا رئيسا للتبادل التجاري بين الشرق والغرب، وازدهرت التجارة ومعها اقتصاد الدولة. قام السلطان برقوق (1382-1399 م) بقيادة حملات ناجحة ضد تيمورلنك وأعاد تنظيم الدولة من جديد. حاول السلطان برسباي (1422-1438 م) أن يسيطر على المعاملات التجارية في مملكته، كان للعملية تأثير سيء على حركة هذه النشاطات. قام برسباي بعدها بشن حملات بحرية ناجحة نحو قبرص.
منذ العام 1450 م بدأت دولة المماليك تفقد سيطرتها على النشاطات التجارية. أخذت الحالة الاقتصادية للدولة تتدهور. ثم زاد الأمر سوءا التقدم الذي أحرزته الدول الأخرى على حسابهم في مجال تصنيع الآلات الحربية.
سنة 1517 م يتمكن السلطان العثماني سليم الأول من القضاء على دولتهم. ضمت مصر، الشام والحجاز إلى أراض الدولة العثمانية.

كاتب الموضوع الأصلي: فهد العزاز 81

الحركات الإسلامية السياسية العربية.. هل تنشد التناوب أم التدافع؟

في الوقت الذي يبدو للمشاهد العادي والمراقب السياسي، تَصَدُر الحركات الإسلامية السياسية العربية للمشهد السياسي الراهن، وإمساكها بزمام معظم خيوط ترتيب الوضع السياسي المستقبلي للمنطقة العربية، فإن هناك من يتمنى إخفاقها وفشلها في تحقيق ما سعت من أجله خلال عقودٍ طويلة، وهؤلاء من كانوا على خلاف عقائدي مع تلك الحركات. وبالمقابل فإن المواطن العادي يقف حائراً بين رغبته في أن تكمل تلك الحركات مشوارها لتقوده وتقود البلاد الى تقدم وعدالة واستقرار، وبين استماعه لمن يقدح في كينونتها التي يسمها البعض بالعمالة أحياناً وبالركض الى استلام السلطات بغض النظر عن مصالح الوطن والمواطنين.

وفي هذه السلسلة من المقالات التي نحرص بكل صدق، أن نكون حياديين في تدوينها، متوخين في ذلك إيصال المعلومة التعريفية للقارئ والمتتبع لما يحدث في الساحة العربية، لكي يتخذ موقفه بعد التعرف على نشأة وأفكار وطبيعة تنظيم تلك الحركات.

كما أن هناك هدفاً آخراً، وهو ترك مادة للتفكير عند بقية الأحزاب والحركات السياسية العربية، لتعيد عملية اتخاذ المواقف، باعتبار تلك الفصائل السياسية الإسلامية (شريك مفارق) يتوجب التعامل معه بإيجابية وتعاون، كما يتم التعامل في الدول الغربية بين الحركات العلمانية والحركات الدينية، والابتعاد عن التربص وانتظار الإخفاق أو صناعة ما يوصل الى الإخفاق والفشل، وبالتالي إضافة سنوات انتظار جديدة لأبناء الأمة للحاق بغيرهم.

وقد نمر على العداء المستتر بين التيار القومي واليساري من جهة و التيار الإسلامي السياسي العربي من جهة أخرى، كون التيارين استحضرا الثقافة من أجل التحريض على فعل سياسي، تدرب أولاً في محاولة كل تيار من النيل من الآخر، قبل تدربه على النيل من أنظمة الحكم.

بداية التشكيلات الحديثة للحركات الإسلامية

يكره المنتسبون لتلك الحركات وصفهم بما يسمى (الإسلام السياسي) وسنحترم وجهة نظرهم بذلك ولن نذكر ذلك المصطلح المستخدم إعلامياً وسياسياً من قبل من هم خارج تلك الحركات.

وكون حركة الأخوان المسلمين هي أكبر الفصائل السياسية الإسلامية، بل والسياسية بشكل عام في الوطن العربي، فعليه سنتخذها نقطة أساس للانطلاق في حديثنا، مع ذكر المقتربات التي أسهمت في تشكيل حركة الأخوان المسلمين، وأثرت فيها عقائديا وسياسياً.

في منتصف القرن التاسع عشر، وبعد أن اتجهت دولة الخلافة العثمانية لتتريك رعاياها في المنطقة العربية (أي تحويلهم لأتراك) وجعلهم ينسون لغتهم العربية، صعد تيار عروبي قومي متأثراً بالأفكار والنماذج التي وُجدت في أوروبا التي تخلصت دولٌ منها من هيمنة الدولة العثمانية، فظهرت بذلك الدولة/الأمة، كهنجاريا وبلغاريا وغيرها من الدول، وظهر فكرٌ قومي في مناطق كثيرة في أوروبا دعا لوحدة أبناء الدولة/ القومية كما حصل في ألمانيا وفرنسا وغيرها، فكان من الطبيعي أن يظهر التيار القومي ليتخلص من زيف العباءة العثمانية التي كانت تحكم باسم الدين، في حين كان الجهل والفقر والفساد منتشراً في مناطق رعاياها من العرب. وقد استنفر للجهد القومي من أبناء الأمة العربية مفكرون من مختلف الديانات والطوائف، فأعطوه زخماً كبيراً.

بالمقابل، فإن المتمسكين بوحدة الدولة الإسلامية، انصرفوا الى جهود وصفت بالإصلاحية مع عدم معاداتهم بشكل علني للتيار القومي. وهؤلاء المصلحون الإسلاميون هم من ترافدت أفكارهم بعد تعديلها حتى وصلت الى (الأخوان المسلمين). وسنوجز أهم هؤلاء المصلحين وأفكارهم، وكيف تعامل معها الإمام حسن البنا مؤسس جماعة الأخوان المسلمين:

جمال الدين الأفغاني (1838ـ1897)

مفكر إسلامي ومصلح ديني وسياسي واجتماعي، وصاحب دعوة لتحرر الأمم الإسلامية من الاستعمار والنفوذ الأجنبي، ولقيام الجامعة الإسلامية على أسس دستورية. كانت أخصب فترات زمانه ما قضاه بمصر من عام 1871 الى عام 1879.

وُلد في أسد آباد أو (سعد آباد) كما يسميها صاحب الموسوسة السياسية*1، لأسرة كريمة لها نفوذها في منطقتها، ويلقب وينادى بالسيد لانتمائه لزين العابدين بن علي بن أبي طالب رضوان الله عليه، ولم يكن شيعياً كما أثبت ذلك المفكر الإسلامي محمد عمارة*2. يتحلى بأخلاق المحاربين كونه اشترك في حرب تحرير (هراة)، ويمتاز بقدرة خطابية هائلة، وثقافة نوعية، قربه إليه سلطان أفغانستان وسلطان إيران (ناصر شاه) الذي اتهم الأفغاني بأنه خطط لقتله. كما قربه السلطان العثماني عبد العزيز، ثم طرده من استانبول، فجاء الى القاهرة، ليستقبله الخديوي إسماعيل، ثم التقى بابنه (توفيق) في محفل ماسوني!*3 وقيل أنه تآمر معه لقتل الخديوي إسماعيل.

من أفكاره: أن الدول لا تتكون ولا يخلص لها السلطان إلا بقوتين (الجنسية: العِرق) التي تدعو للاتحاد لمغالبة من سواهم من ذوي الأجناس الأخرى، وقوة الدين، ويكون الأخير أكثر فاعلية من العصبية. ويضرب الأفغاني مثالا على العرب، بأنهم جنس شجاع قوي، لكنهم لم يعرفوا أن يؤسسوا دولة إلا بالإسلام. وقد استطاعوا أن يؤسسوا دولة قوية في العهد الراشدي والأموي وصدر العهد العباسي، قبل أن يركنوا الى غيرهم من الأقوام.. فانتشر الجهل بين الخلفاء ففقدوا قوة الدين والعِرق معاً*4

كان يُحرض مستمعيه على الثورة، فنفي من مصر ومات في ظروف غريبة، إذ أنه بعد أن وجهت أصابع اتهام اغتيال شاه إيران إليه، ظهر مرض في فكه، فأوعزت الحكومة الإيرانية الى طبيب عراقي اسمه (جارح) ليتولاه، فمات بالعلاج! فضبطت الحكومة التركية كامل أعماله وصادرتها..

الإمام محمد عبده (1849ـ 1905)

هو محمد عبده بن حسين خير الله، نشأ في قرية بمحافظة البحيرة بمصر. تعلم في الأزهر، وأخذ عن خاله التصوف. لازم جمال الأفغاني عند قدومه لمصر، وتأثر بها تأثراً شديداً، وتعلم منه الاهتمام بالصحافة والإعلام والاهتمام بالأمور السياسية، وبعد نفي الأفغاني من مصر، تم تراجع محمد عبده عن الأفكار الثورية وترأس تحرير جريدة الوقائع المصرية، ودرَّس في (دار العلوم). اشترك محمد عبده بثورة أحمد عرابي، وبعد فشلها سُجن محمد عبده ومن ثم نفي فالتحق بجمال الدين الأفغاني في باريس ليصدرا هناك (العروة الوثقى)، ويؤسسا تنظيماً سرياً.

عاد الى مصر، عمل في القضاء، ثم تولى منصب الإفتاء، والتفت حوله نخبة من المثقفين والمفكرين كانوا يمثلون مدرسة الفكر المصري والعربي والإسلامي التي ترى التحرر والتطور ثمرة للتربية والتعليم والاستنارة، وتعلق الآمال على الصفوة المختارة في ميدان الفكر وليس على تحرك العامة واتجاه الجماهير!

تسللت أفكار الأفغاني ومحمد عبده وتأثر بها مؤسسو حزب الأمة المصري والأحرار الدستوريون مع بعض التعديلات*5

محمد رشيد رضا (1865ـ 1935)

مفكر إسلامي إصلاحي، أكثر الأشخاص الذين تأثر بهم الإمام (حسن البنا) مؤسس جماعة الأخوان المسلمين. ولد في القلمون/ طرابلس لبنان، سنة 1865، من عائلة متدينة، حيث أن والده علي رضا إماما لمسجد القرية، فحفظ رشيد (واسمه مركب محمد رشيد) القرآن الكريم في صغره، والتقى بمحمد عبده في بيروت عند نفيه على إثر فشل ثورة أحمد عرابي، وحاول اللقاء بجمال الدين الأفغاني، لكنهما اكتفيا بتبادل الرسائل.

تأثر تأثراً شديداً بالإمام محمد عبده، ونزل مصر ليكون قريباً منه وكان ذلك في عام 1898، أسس مجلة (المنار)، قام الإمام محمد عبده بتفسير خمسة أجزاء من القرآن الكريم قبل وفاته، ثم تابع رشيد رضا تلك السلسلة حتى وصل الى سورة هود قبل وفاته، ثم حاول الشيخ السلفي السوري محمد بهجت البيطار تكملة ذلك إلا أنه توقف بعد سورة يوسف.*6

وكانت جماعة الأخوان المسلمين عندما يتم التضييق عليها في مطبوعاتها المرخصة تلجأ لاستئجار مجلة المنار أو تمرر نشراتها من خلالها.

كان رشيد رضا أديباً لغوياً وكاتباً وصحفياً. كان يرى أنه من الضرورة لرُفي الأمة الجمع بين علوم الدين وعلوم الدنيا على الطريقة الأوروبية الحديثة مع التربية الإسلامية الوطنية.

هوامش
*1ـ موسوعة السياسة/ عبد الوهاب الكيالي/ بيروت:المؤسسة العربية للدراسات والنشر 1990 الطبعة الثالثة الجزء الأول صفحة 231.

*2ـ مجلة العربي عدد شهر 9/ 2012 صفحة 84.

*3ـ ملحق مجلة السياسة الدولية عدد 189 صفحة 6/ يوليو/ تموز 2012، أورد تلك المعلومة الدكتور عمر رياض أستاذ الدراسات الإسلامية، معهد لايدن لدراسة الأديان.

*4ـ الآثار الكاملة لجمال الدين الأفغاني، خاطرات الأفغاني/ إعداد وتقديم: سيد هادي خسروشاهي/ المجلد السادس صفحات 206ـ 208/ القاهرة: مكتبة الشروق الدولية 2002

*5ـ موسوعة السياسة/ عبد الوهاب الكيالي/ بيروت:المؤسسة العربية للدراسات والنشر 1990 الطبعة الأولى؛ الجزء السادس صفحة 92.

*6ـ الأخوان المسلمون: هل هي صحوة إسلامية؟/ السيد يوسف/ القاهرة: مركز المحروسة للنشر والخدمات الصحفية والمعلومات/ الجزء الثاني: حسن البنا والبناء الفكري صفحة11.

كاتب الموضوع الأصلي: فهد المبارك ١٠١

* مولده ونشأته وتعليمه:

ولد رحمه الله في السادس عشر من شهر شعبان 1349هـ الخامس من يناير 1931م في مدينة الرياض عاصمة المملكة العربية السعودية، نشأ وترعرع في كنف والده الملك عبدالعزيز ـ رحمهما الله ـ مؤسس المملكة العربية السعودية، وتعلم القرآن الكريم وعلوم اللغة العربية على يد كبار العلماء وتوسعت معارفه بمطالعاته المكثفة في مجالات المعرفة والدبلوماسية ومن خلال زياراته المتعددة.

* مشاركاته الرسمية:

شارك -رحمه الله – في معظم الوفود السعودية الرسمية التي ترأسها الملك فيصل بن عبدالعزيز ـ رحمه الله ـ لحضور مؤتمرات القمة العربية والإسلامية وجلسات الجمعية العامة للأمم المتحدة. وترأس الأمير سلطان بن عبدالعزيز وفوداً رسمية في زيارات خارجية متعددة منها وفد المملكة في احتفالات الأمم المتحدة عام 1406هـ الموافق 1985م في ذكرى مرور أربعين عاماً على تأسيسها وفي الذكرى الخمسين لها في عام 1416هـ الموافق 1995م، كما رأس سموه ـ غفر الله له ـ وفد المملكة العربية السعودية المشارك في الاجتماع العام رفيع المستوى للجمعية العامة للأمم المتحدة المنعقد في مقر المنظمة الدولية بنيويورك في عام 1426هـ الموافق 2005م بمناسبة الذكرى الستين لإنشاء المنظمة. وفي شهر ذي القعدة من العام 1428هـ رأس سموه وفد المملكة العربية السعودية في قمة أوبك الثالثة المنعقدة في الرياض.

* المناصب التي تقلدها:

تقلد سموه عدداً من المناصب منذ عهد والده الملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن ـ رحمه الله ـ وذلك على النحو التالي:

ـ أميراً للرياض في 1 ربيع الثاني 1366هـ الموافق 22 فبراير 1947م.

ـ وزيراً للزراعة في 18 ربيع الثاني 1373هـ الموافق 24 ديسمبر 1953م.

ـ وزيراً للمواصلات في 20 ربيع الأول 1375هـ الموافق 5 نوفمبر 1955م.

ـ وزيراً للدفاع والطيران في 3 جمادى الآخرة 1382هـ الموافق 21 أكتوبر 1962م.

ـ النائب الثاني لرئيس مجلس الوزراء في 21 شعبان 1402هـ الموافق 13 يونيو 1982م بالإضافة إلى مسؤولياته وزيراً للدفاع والطيران والمفتش العام.

ـ ولياً للعهد نائباً لرئيس مجلس الوزراء في 26 جمادى الثانية 1426هـ الموافق 1 أغسطس 2005م بالإضافة إلى مسؤولياته وزيراً للدفاع والطيران والمفتش العام.

* المجالس واللجان :

تولى سموه رئاسة أو نيابة رئاسة عدد من المجالس واللجان منها:

ـ رئيس مجلس إدارة الهيئة العامة للطيران المدني.

ـ رئيس مجلس إدارة المؤسسة العامة للخطوط الجوية العربية السعودية .

ـ رئيس اللجنة العليا للتوازن الاقتصادي.

ـ رئيس مجلس إدارة المؤسسة العامة للصناعات الحربية.

ـ رئيس مجلس إدارة الهيئة الوطنية لحماية الحياة الفطرية وإنمائها.

ـ رئيس المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية .

ـ الرئيس الأعلى لمؤسسة سلطان بن عبدالعزيز آل سعود الخيرية.

ـ رئيس اللجنة الوزارية للبيئة.

ـ الرئيس الأعلى للخزن الاستراتيجي.

ـ رئيس اللجنة الخاصة في مجلس الوزراء.

ـ رئيس اللجنة العليا لسياسة التعليم.

ـ رئيس اللجنة الوزارية للتنظيم الإداري.

ـ رئيس مجلس إدارة الهيئة العامة للغذاء والدواء.

ـ رئيس مجلس إدارة الموسوعة العربية العالمية.

ـ رئيس الجانب السعودي في مجلس التنسيق السعودي اليمني.

ـ رئيس الجانب السعودي في مجلس التنسيق السعودي القطري.

ـ نائب رئيس الهيئة العليا لمدينة الملك عبدالعزيز للعلوم والتقنية.

ـ نائب رئيس مجلس الأمن الوطني.

ـ نائب رئيس المجلس الأعلى لشؤون البترول والمعادن.

ـ نائب رئيس الهيئة العليا للاستثمار.

ـ نائب رئيس المجلس الاقتصادي الأعلى.

ـ نائب رئيس مجلس العائلة.

ـ رئيس المجلس الأعلى للقوى العاملة.

ـ رئيس مجلس إدارة الهيئة العليا للسياحة.

ـ نائب رئيس المجلس الأعلى للإصلاح الإداري.

الأوسمة السعودية والأجنبية :

ـ وشاح الملك عبدالعزيز من الدرجة الأولى في 11 / 7 / 1393هـ

ـ الوسام الوطني التشادي من تشاد في 11 / 10 / 1392هـ

ـ وسام الأسد الوطني الرصعة الكبرى من السنغال في 14 / 10 / 1392هـ.

ـ وسام الاستحقاق الوطني الرصعة الكبرى من فرنسا في 11 / 4 / 1393هـ.

ـ وسام الجران كراتشي من إيطاليا في 7 / 5 / 1393هـ.

ـ وسام أمية ذي العقد من سوريا في 15 / 1 / 1395هـ.

ـ وشاح النيل من مصر في 21 / 2 / 1396هـ .

ـ وسام الكويت ذي الوشاح من الطبقة الأولى من الكويت في 21 / 3 / 1396هـ.

ـ أعلى وسام في النيجر من النيجر في 30 / 3 / 1396هـ

ـ وسام المحرر الأكبر سيمون بوليفر من الطبقة الأولى من فنزويلا في 7 / 5 / 1396هـ .

ـ نيشان قائد أعظم من باكستان في 17 / 10 / 1396هـ.

وشاح الشرف من السودان في 7 / 11/ 1396هـ .

ـ اكبر وسام من درجة السحاب المبارك من الصين الوطنية 24 / 7 / 1397هـ.

ـ وسام مها بوترا أويراوانا من إندونيسيا في 26 / 10 / 1397هـ .

ـ وسام مونو من درجة ضابط أكبر من توجو في 2 / 5 / 1398هـ .

ـ الوسام الوطني الزائيري درجة ضابط أكبر من زائير في 11 / 1 / 1399هـ .

ـ الوسام المحمدي الدرجة الثانية من المغرب في 23 / 6 / 1399هـ .

ـ وسام فارس من الدرجة الكبرى من السويد في 17 / 4 / 1401هـ .

ـ وسام فارس الدولة من الدرجة الأولى من ماليزيا في 29 / 11 / 1401هـ .

ـ وشاح العلم من الطبقة الأولى من الدنمارك في 16 / 6 / 1404هـ .

ـ وسام نجمة فلسطين الدرجة الممتازة من فلسطين في 12 / 2 / 1418هـ .

ـ وسام الوحدة من الدرجة الأولى من اليمن في 6 / 3 / 1422هـ .

ـ وسام الشرف الإنساني الأعلى من السويد في 26 / 12 / 1428هـ .

ـ وسام كارلوس الثالث من إسبانيا في 2 / 6 / 1429هـ .

* الشهادات التقديرية :

منح سموه عدداً من الشهادات التقديرية من مؤسسات علمية وعالمية عريقة ، أبرزها :

* درع رجل البيئة العربي الأول ، عام 1996م .

* شهادة الدكتوراه الفخرية من الجامعة الإسلامية بماليزيا ، عام 2000م .

* شهادة الدكتوراه الفخرية من جامعة الجزيرة بالسودان ، عام 2001م .

* جائزة الشيخ راشد للشخصية الإنسانية عام 2002م .

* شهادة الدكتوراه الفخرية من جامعة (كرانفيلد) البريطانية لعلوم الفضاء والطيران. كما اختارت الجامعة سموه ليكون شخصية العام 2003م تقديراً لجهود سموه في مجال الطيران المدني والعسكري .

* جائزة السلام والبيئة من مركز التعاون الأوروبي العربي عام 2003م .

* شهادة الدكتوراه الفخرية من جامعة (واسيدا) باليابان عام 2006م .

* شهادة الدكتوراه الفخرية من معهد موسكو للعلاقات الدولية بجمهورية روسيا الاتحادية ، نوفمبر 2007م .

* شهادة الدكتوراه الفخرية من جامعة الملك سعود بالرياض ، سبتمبر 2008م.

* أعمال الأمير سلطان بن عبدالعزيز الخيرية:

لسموه سجل حافل بأعمال الخير في الداخل والخارج. وقد تم تحويلها إلى عمل مؤسسي تشرف عليه جهات خيرية متخصصة؛ تنظيماً لأعمالها وضماناً لاستمرارها ، ومن أبرز تلك الجهات:

مؤسسة سلطان بن عبدالعزيز الخيرية، ولجنة الأمير سلطان بن عبدالعزيز الخاصة للإغاثة، وفيما يلي نبذة مختصرة عن كل منهما:

أولاً: مؤسسة سلطان بن عبدالعزيز الخيرية:

مؤسسة غير ربحية أنشأها وينفق عليها سموه منذ العام 1416هـ (1995م). وللمؤسسة عدد من الأهداف الإنسانية والاجتماعية؛ تتمثل في تقديم الرعاية الاجتماعية، والصحية، والتأهيل الشامل لذوي الاحتياجات الخاصة والمسنين. كما أن لها نشاطات بارزة في دعم الأبحاث في مجال الخدمات الإنسانية، والطبية، والعلوم التقنية، بالتعاون مع مراكز الأبحاث المرموقة في العالم.

وتسعى المؤسسة لتحقيق أهدافها من خلال عدد من المشروعات والنشاطات، أبرزها:

1- مدينة سلطان بن عبدالعزيز للخدمات الإنسانية:

تعد من أكبر مدن التأهيل الطبي في العالم، و تضم مركزاً متكاملاً للفحوص الطبية، والمخبرية , والإشعاعية، وغرفاً للعمليات الكبرى والصغرى، ومركزاً للتأهيل الطبي. كما يوجد في المدينة مركز لتنمية الطفل، والتدخل المبكر لمساعدة الأطفال الذين لديهم بعض الإعاقات البدنية وإعتلالات النمو، والمشاكل الصحية المعقدة. وبلغت التكلفة الإنشائية لمدينة سلطان بن عبدالعزيز للخدمات الإنسانية أكثر من مليار ريال سعودي.

2 – برنامج سلطان بن عبدالعزيز للاتصالات الطبية والتعليمية (مديونت) MeduNet :

يهدف البرنامج إلى تقديم خدمات الاتصالات وتقنية المعلومات للقطاعين الصحي والتعليمي، ويقدم خدمات عديدة، منها: الطب الاتصالي، خدمات الاتصال المرئي والمؤتمرات متعددة الأطراف، أنظمة المعلومات الصحية المتكاملة، التعليم عن بعد، تصميم وتجهيز الشبكات، تصميم وتطبيق الشبكات الافتراضية الآمنة.

3- مركز سلطان بن عبدالعزيز للعلوم التقنية (سايتك) Scitech

يهدف المركز إلى نشر مبادئ المعرفة، وابتكارات العلوم والتقنية: من خلال منهجية التعليم بالترفيه، والتعليم بالتجربة والمشاهدة، وتنمية حب الاستطلاع والاستكشاف لمختلف الأعمار. وبلغت تكلفته الإنشائية قرابة (270) مليون ريال سعودي. وقد أهدى سموه هذا المركز لجامعة الملك فهد للبترول والمعادن في مدينة الظهران عام 1426هـ (2005م) ليستفيد منه أبناء المملكة والخليج.

4- مشروعات مؤسسة سلطان بن عبدالعزيز الخيرية للإسكان:

تهدف المشروعات الخيرية للإسكان إلى بناء وتمليك الأسر المحتاجة مساكن عصرية نموذجية، وأنجز منها أو قارب على الإنجاز حوالي (1550) وحدة سكنية موزعة على عدد من مناطق المملكة، وهي مؤثثة تأثيثاً كاملاً ومزودة بالخدمات اللازمة. ويضم كل مشروع سكني كافة خدمات البنية التحتية والمساندة. إضافة إلى المساجد ، والمدارس ، والمراكز الصحية ، والاجتماعية، وبلغت تكاليف الوحدات السكنية المنجزة نحو (440) مليون ريال سعودي.

5- مشروعات خيرية أخرى:

لمؤسسة سلطان بن عبدالعزيز الخيرية العديد من البرامج، والأعمال الخيرية، والبحوث العلمية التي نفذتها أو دعمتها منها , ما هو للجامعات والكليات الأهلية والجمعيات الخيرية أو للمستشفيات الخاصة والعامة، أو لتوفير بعض متطلبات ذوي الاحتياجات الخاصة من الأجهزة والمعدات الطبية المساعدة، إضافة إلى تعبيد الطرق، وحفر الآبار داخل المملكة وخارجها، وتشجيع الباحثين والمفكرين بطباعة مؤلفاتهم على نفقة المؤسسة، ودعم المؤتمرات والندوات المتعلقة بذوي الاحتياجات الخاصة والمسنين، والعديد من المشروعات الإنسانية الأخرى.

ثانياً: لجنة الأمير سلطان بن عبدالعزيز الخاصة للإغاثة:

هدفت اللجنة إلى تقديم خدمات إنسانية وإغاثية طارئة حيث بدأت في دولة النيجر عام 1998م بتوجيه من سموه ـ رحمه الله ـ باسم اللجنة الخاصة للإغاثة في النيجر، ثم ضمت إليها جمهورية مالي عام 1419هـ الموافق 1999م وفي عام 1421هـ 2000م امتد عملها لتشاد وأثيوبيا وملاوي وجيبوتي ودول أخرى، وكانت اللجنة تقوم بتسيير القوافل الإغاثية والطبية العامة لمكافحة الأمراض الشائعة، مثل الملاريا والعمى، كما أقامت العديد من المشروعات التنموية والاجتماعية والصحية؛ منها حفر الآبار، وبناء المدارس والمكتبات العامة والمساجد والمستشفيات ومراكز غسيل الكلى.

أبرز الكراسي والبرامج العلمية…

دعم سموه ورعى عدداً من الكراسي والبرامج والجوائز العلمية منها:

* كرسي الأمير سلطان للتوعية الصحية وتدريب المعلمين باليونسكو، أسس في مارس 2001م.

* كرسي الأمير سلطان بن عبدالعزيز في هندسة البيئة بقسم الهندسة المدنية بجامعة الملك فهد للبترول والمعادن وهو أول الكراسي والبرامج والجوائز العلمية في الجامعة.

* كرسي الأمير سلطان بن عبدالعزيز لتقنية الاتصالات والمعلومات بجامعة الملك سعود.

* كرسي الأمير سلطان بن عبدالعزيز للبيئة والحياة الفطرية بجامعة الملك سعود.

* كرسي الأمير سلطان بن عبدالعزيز للدراسات الإسلامية المعاصرة بجامعة الملك سعود.

* كرسي جائزة الأمير سلطان بن عبدالعزيز العالمية للمياه بجامعة الملك سعود.

* كرسي مؤسسة سلطان بن عبدالعزيز آل سعود الخيرية لذوي الاحتياجات الخاصة بجامعة الملك سعود.

* الكرسي العلمي للأقليات الإسلامية بجامعة الملك عبد العزيز بجدة.

* كرسي الأستاذية لأبحاث الطاقة والمياه بجامعة الأمير محمد بن فهد بالمنطقة الشرقية.

* برنامج الأمير سلطان بن عبدالعزيز للدراسات العربية والإسلامية بجامعة بركلي، كاليفورنيا، في الولايات المتحدة الأمريكية ويهدف إلى تعليم اللغة العربية والشريعة الإسلامية ، ودعم الباحثين الزائرين والخريجين وطلاب الدراسات العليا والمهتمين بدراسة الموضوعات التي تهم العالمين العربي والإسلامي, بما في ذلك اللغة والتاريخ وعلم الاجتماع وعلم الجنس البشري وغير ذلك من العلوم, كما يهدف البرنامج إلى التعريف بمبادئ الإسلام السمحة لتقريب وجهات النظر بين الشرق والغرب .

* برنامج الأمير سلطان بن عبدالعزيز للتعاون الأكاديمي والثقافي مع جامعة أكسفورد لتقديم المنح الدراسية للطلبة السعودية لدراسة البكالوريوس والماجستير والدكتوراه في مجال العلوم الإنسانية.

* برنامج الأمير سلطان بن عبدالعزيز لدعم اللغة العربية في منظمة اليونسكو.

* برنامج الأمير سلطان بن عبدالعزيز للتربية الخاصة بجامعة الخليج العربي في مملكة البحرين لإعداد المختصين في مجال التربية الخاصة وتأهيلهم.

* مركز الأمير سلطان للنطق والسمع في مملكة البحرين ويهدف إلى تأهيل ذوي الإعاقات السمعية.

*مركز الملك عبدالعزيز لدراسات العلوم الإسلامية بجامعة بولونيا في إيطاليا ويعنى هذا المركز بدراسة العلوم الإسلامية والتاريخ والفلسفة واللغة العربية واللغات الشرقية.

* مركز الأمير سلطان لأبحاث البيئة والمياه والصحراء بجامعة الملك سعود.

* جائزة الأمير سلطان بن عبدالعزيز العالمية للمياه بجامعة الملك سعود.

** دعمه لحفظ القرآن الكريم:

أولى سموه رحمه الله اهتماما عظيما بخدمة كتاب الله الكريم والتشجيع على حفظه وتجويده وتدبر معانيه من مختلف أقطار العالم وذلك من خلال دعمه للمسابقات الخاصة بحفظ القرآن الكريم ومنها :

ـ جائزة الأمير سلطان الدولية لحفظ القرآن الكريم .

ـ جائزة الأمير سلطان الدولية لحفظ القرآن الكريم للعسكريين.

* دعم المشروعات العلمية والبحثية:

امتداداً لإيمانه رحمه الله بأهمية البحث العلمي ودوره في خدمة الإنسانية دعم سموه العديد من المشروعات العلمية والبحثية في الداخل والخارج منها:

1- دعم جامعة الأمير سلطان الأهلية في الرياض.

2- دعم كلية دار الحكمة للبنات في جدة.

3- دعم مشروعات أبحاث الإعاقة ومراكز المعاقين.

4- دعم مراكز أبحاث وعلاج أمراض القلب.

5- دعم أبحاث الشيخوخة والخرف بجامعة الملك سعود بالرياض.

6- دعم صندوق الحياة الفطرية.

7- دعم مشروع إعداد أطلس الصور الفضائية للمملكة العربية السعودية.

8- تأسيس مركز الأمير سلطان الحضاري في حائل.

9- رعاية مشروع الأمير سلطان بن عبدالعزيز للمحافظة على الصقور.

10- إنشاء مدارس روضة الأجيال في فلسطين.

11- دعم مركز الأمير سلمان لأبحاث الإعاقة بمبلغ عشرة ملايين ريال سنوياً

12- دعم جامعة الأمير فهد بن سلطان بمنطقة تبوك.

13- دعم جامعة الملك سعود بمبلغ (10) ملايين ريال سنوياً.

14- دعم المدرسة السعودية للأيتام في باكستان.

15- دعم المشروع الطبي (بكشجري) في باكستان.

16- دعم مركز معالجة الأمراض السرطانية في المغرب.

17- دعم جامعة الأزهر في مصر.

18- دعم مآوٍ للبنات في الفلبين.

19- دعم المركز الإسلامي في اليابان.

20- دعم المجلس الأعلى للمساجد في ألمانيا.

21- دعم المؤسسة الثقافية بجنيف.

22- دعم الهيئة العربية العليا في فلسطين.

23- دعم مشروع الموسوعة عن القضية في فلسطين.

24- دعم مركز سلطان لجراحة المناظير في كوسوفا.

25- دعم وتمويل برنامج الأمير سلطان بن عبدالعزيز العالمي للمنح البحثية والمتميزة بجامعة الملك سعود.

26- تمويل ودعم الجمعية السعودية للاقتصاد والجمعية السعودية للإعلام والاتصال بجامعة الملك سعود.

27- دعم الكراسي العلمية بجامعة الملك سعود بمبلغ (50) مليون ريال سعودي.

28- دعم عدد من الجمعيات والفعاليات العلمية بجامعات السعودية.

كاتب الموضوع الأصلي: مهنا السياري 381

تشي جيفارا ..!

ارنستو “تشي” جيفارا (14 يونيو 1928 – 9 أكتوبر 1967) المعروف باسم تشي جيفارا (Che Guevara)، أو التشي (El Che)، أو ببساطة تشي (Che)،(بالإسبانية: Ernesto ‘Che’ Ernestico Guevara de la Serna) استمع للنطق (؟·معلومات) (يُنطق غڤارا). ثوري كوبي ماركسي أرجينتيني المولد كما أنه طبيب وكاتب وزعيم حرب العصابات وقائد عسكري ورئيس دولة عالمي وشخصية رئيسية في الثورة الكوبية. أصبحت صورته المنمقة منذ وفاته رمزاً في كل مكان وشارة عالمية ضمن الثقافة الشعبية.

سافر غيفارا عندما كان طالبا في كلية الطب في جامعة بوينس آيرس الذي تخرج منها عام 1953, إلى جميع أنحاء أمريكا اللاتينية مع صديقه ألبيرتو غرانادو على متن دراجة نارية وهو في السنة الأخيرة من الكلية, وكونت تلك الرحلة شخصيته وإحساسه بوحدة أمريكا الجنوبية وبالظلم الكبير الواقع من الإمبرياليين على المزارع اللاتيني البسيط، وتغير داخلياً بعد مشاهدة الفقر المتوطن هناك.

أدت تجاربه وملاحظاته خلال هذه الرحلة إلى استنتاج بأن التفاوتات الاقتصادية متأصلة بالمنطقة, والتي كانت نتيجة الرأسمالية الاحتكارية والاستعمار الجديد والإمبريالية. رأى غيفارا أن العلاج الوحيد هو الثورة العالمية. كان هذا الاعتقاد الدافع وراء تورطه في الإصلاحات الاجتماعية في غواتيمالا في ظل حكم الرئيس جاكوبو أربينز غوزمان، الذي ساعدت وكالة المخابرات المركزية الأمريكية في نهاية المطاف على الإطاحة به مما سهّل نشر ايديولوجية غيفارا الراديكالية. بينما كان غيفارا يعيش في مدينة مكسيكو التقى هناك براؤول كاسترو المنفي مع أصدقائه الذين كانوا يجهزون للثورة وينتظرون خروج فيدل كاسترو من سجنه في كوبا. ما إن خرج هذا الأخير من سجنه حتى قرر غيفارا الانضمام للثورة الكوبية. رأى فيدل كاسترو أنهم في أمس الحاجة إليه كطبيب, وانضم لهم في حركة 26 يوليو، التي غزت كوبا على متن غرانما بنية الإطاحة بالنظام الدكتاتورى المدعم من طرف الولايات المتحدة التي تدعم الديكتاتور الكوبى فولغينسيو باتيستا. سرعان ما برز غيفارا بين المسلحين وتمت ترقيته إلى الرجل الثاني في القيادة حيث لعب دوراً محورياً في نجاح حملة على مدار عامين من الحرب المسلحة التي أطاحت بنظام باتيستا.

في أعقاب الثورة الكوبية قام غيفارا بأداء عدد من الأدوار الرئيسية للحكومة الجديدة, وشمل هذا إعادة النظر في الطعون وفرق الإعدام على المدانين بجرائم الحرب خلال المحاكم الثورية، وأسس قوانين الإصلاح الزراعي عندما كان وزيراً للصناعة وعمل أيضا كرئيس ومدير للبنك الوطني ورئيس تنفيذى للقوات المسلحة الكوبية, كما جاب العالم كدبلوماسي باسم الاشتراكية الكوبية. مثل هذه المواقف سمحت له أن يلعب دوراً رئيسياً في تدريب قوات الميليشيات اللائي صددن غزو خليج الخنازير, كما جلبت إلى كوبا الصواريخ الباليستية المسلحة نووياً من الاتحاد السوفييتي عام 1962 التي أدت إلى بداية أزمة الصواريخ الكوبية. بالإضافة إلى ذلك كان غيفارا كاتباً عاماً يكتب يومياته كما ألّف ما يشبه الكتيب لحياة حرب العصابات وكذلك ألّف مذكراته الأكثر مبيعاً في جميع أنحاء أمريكا الجنوبية رحلة شاب على دراجة نارية.

غادر غيفارا كوبا في عام 1965 من أجل التحريض على الثورات الأولى الفاشلة في الكونغو كينشاسا ومن ثم تلتها محاولة أخرى في بوليفيا، حيث تم إلقاء القبض عليه من قبل وكالة الاستخبارات المركزية بمساعدة القوات البوليفية وتم أعدامه.

كاتب الموضوع الأصلي: فهد العزاز 81

بصراحة، لم أعد أرغب في الخوض في وضع المعارضة السياسية لأسباب كثيرة، ليس أولها التخوين ولا آخرها الترهل السياسي وعدم الحس بالمسؤولية أو الاتهام بأني أسعى لمنصب ولذلك أقف ضد أي مبادرة لا أستلم فيها منصباً، لذلك ابتعدت عن السياسة لصالح التركيز على حقوق الإنسان وتوثيق الانتهاكات… لكني أجد نفسي مضطراً للكتابة هنا حول الطبخة التي تطبخ في الدوحة… لا تشكيكاً بأحد وإنما لإيضاح ما يحصل للمواطن السوري العادي البعيد عن الحياة السياسية.

الكلمات أدناه فيها تحليل صرف وآراء (يشاطرني بها العشرات من الأشخاص الذين تحاورت معهم) لما حصل في القاهرة في مؤتمر المعارضة ولما يحصل اليوم في الدوحة:

– هناك حاجة لجسم سياسي يمثل الثورة في الخارج كون الثوار على الأرض محاصرين ولا يستطيعون تمثيل أنفسهم على صعيد الدبلوماسية الدولية. شاءت الأقدار تشكيل المجلس الوطني السوري في 2/10/ 2011.

– اكتشف المجتمع الدولي أن المجلس الوطني السوري يتبنى مطالب الثورة كاملة، وأن سقفه السياسي مطابق لسقف الثوار في الداخل وأن المجلس يرفض أنصاف الحلول التي يقدمها المجتمع الدولي، فلم يعد المجتمع الدولي مرتاحاً للمجلس بتاتاً.

– بدأت العروض السياسية تنهال على الثورة والمعارضة والمجلس، وقام المجلس الوطني بموقف ممتاز وهو رفض أنصاف الحلول ورفض أي شي لا يحقق مطلب الثورة المباشرة: تنحي الأسد.

– بدأ المجلس الوطني السوري يشكل عبئاً كبيراً على المجتمع الدولي الذي أكتشف أن سقف المجلس الوطني أعلى بكثير من سقفه ومما يعرضه.

– بدأ المجلس الوطني بمطالب معلنة ومحرجة للمجتمع الدولي بالتدخل في سوريا وحماية المدنيين، ومطالب بمساعدات إغاثية. أحرج المجتمع الدولي وضاق ذرعاً بالمجلس الذي أحرجه، لذلك قرر تجاوزه وإنهاءه.

– سمحت حالة الترهل في صفوف المجلس الوطني، وغياب الشفافية وإنعدام الممارسة الديمقراطية في صفوفه (تجلى ذلك بالتمديد لرئيسه الأول لثلاث مرات) إلى إضعاف صورة المجلس في عيون السوريين داخل سوريا وخارجها. شكل هذا فرصة ذهبية للمجتمع الدولي (الولايات المتحدة تحديداً) لإنهاء المجلس والتخلص من الضغط الذي يشكله عليها.

– بدأت مهمة إنهاء المجلس الوطني السوري على يد السفير الأميركي روبرت فورد، وبدأها بتصريحات مسيئة للمجلس على مدى عدة أشهر تتحدث عن تغييب الأقليات والافتقار لتمثيل شامل للثورة.

– تبع تلك المرحلة محاولة محاصرة المجلس وعزله دولياً وإنهاكه، وتمثل ذلك بإيقاف الدعم المالي الخليجي عن المجلس ولعدة أشهر بإيعاز أميركي. بدا المجلس ضعيفاً في عيون السوريين، لم يقدم سلاحاً، ولا إغاثة، ولا حلاً للأزمة.

– توافق ذلك مع دور أميركي سلبي في موضوع التسليح، تجلى باختصار بفلترة السلاح القادم للثوار وسحب أي سلاح نوعي أو فوق المتوسط منه، بحجة عدم وقوع السلاح بيد “إرهابيين” أو “متطرفين”.

– في القاهرة، 3/تموز/ 2012. تقدم السفير الأميركي بمشروعه، مشروع إنهاء المجلس الوطني السوري، عبر إقتراح إقامة لجنة المتابعة والاتصال وتضم كل من المجلس الوطني السوري، هيئة التنسيق، تيار بناء الدولة، إضافة لبعض الكتل الصغيرة والمستقلين من هنا وهناك.

– أجهض المجلس الوطني اقتراح فورد ومشروعه عبر رفض الانضواء مع الكتل الأخرى في جسم واحد. هذا أغضب فورد ودفعه للخطة الثانية، وهي ما يجري الإعداد له في الدوحة اليوم.

– إقتراح تشكيل حكومة انتقالية لتحظى بشرعية دولية كاملة، (وبالتالي التخلص من المجلس الوطني)، وتنصيب رياض سيف رئيساً لها.

– أدرك السفير فورد استحالة تجاوز المجلس أو مقاطعته لأنه أصبح الكتلة الأكبر داخل المعارضة وهي الكتلة التي حظيت باعترافات سياسية متعددة عبر مؤتمرات أصدقاء الشعب السوري المتعددة.

– لذلك عمل السفير فورد على المشروع على مرحلتين: أولى هي محاولة تمرير المشروع عبر المجلس الوطني نفسه وإقناع المجلس بتشكيل حكومة انتقالية. طرح رياض سيف المشروع على المجلس الوطني في السويد وصوتت الأمانة العامة ضده، فغضب رياض سيف وانسحب من القاعة مهدداً الأمانة العامة للمجلس: من أنتم حتى تصوتوا ضد مشروع روبرت فورد.

– ترافق ضغط فورد على المجلس مع العمل الممنهج على تحطيمه، وتم الإيعاز لبسمة القضماني بالإنسحاب من المجلس الوطني والإساءة له، بهدف ترويج فكرة الحكومة الانتقالية أكثر فأكثر. نفذت القضماني المهمة ونشرت شتائم متعددة ضد المجلس ودعمت وروجت لفكرة حكومة رياض سيف لدى الفرنسيين.

– المرحلة الثانية لعمل فورد هو استخدام الطرف الممول للمجلس للضغط على المجلس الوطني للقبول بفكرة حكومة رياض سيف، قطر. تذكرت قطر المجلس فجأة بعد قطع المساعدات عنه لأكثر من ستة أشهر (بطلب أميركي) وتواصلت مع المجلس ومولت رحلته لنيويورك للمشاركة في اجتماعات الهيئة العامة للأمم المتحدة. ثم وجهت قطر دعوة للمجلس الوطني لعقد مؤتمر الامانة العامة في الدوحة، قدمت الدوحة فيها فندقاً وتذاكر سفر كدعم للمجلس كي لا يتكلف مالياً.

– بدأت المساومات مع المجلس في الدوحة، ابتزاز المجلس للقبول بفكرة حكومة رياض سيف تحت التهديد بقطع المساعدات عن المجلس وسحب الاعتراف منه.

– ناور المجلس قليلاً وقبل طرح فكرة الحكومة الانتقالية لكنه اشترط فعل ذلك بعد مؤتمر الهيئة العامة للمجلس كي ينهي المجلس ترتيب بيته الداخلي قليلاً.

– حاولت قطر توجيه دعوات للكتل الأخرى للمشاركة، قبل المجلس واشترط للقيام بذلك التشاور مع المجلس حول المشاركين. ذهب رياض سيف منفرداً للقاء نائب وزير الخارجية القطري وأبلغه أن هذه هي قائمة الأسماء التي يريد المجلس الوطني دعوتها لمؤتمر تشكيل الحكومة.

– لم يشاور سيف المجلس بالأسماء وإنما وضع لائحة بنفسه فقط، وبالتشاور مع بسمة القضماني، فيها أسماء أصدقاءه ومن سيصوتون له ليكون رئيساً للحكومة.

– علم المجلس بتصرف سيف واحتج لدى القطريين لكن نائب وزير الخارجية القطري قال أن سيف سلم قائمة الأسماء على أنها موجهة من المجلس وأننا وجهنا الدعوات ولا نستطيع التراجع بها.

– بدأ الابتزاز والضغط مجدداً على المجلس الوطني ليصوت بالقبول على مشروع حكومة رياض سيف، وبدأ التواصل مع أعضاء المكتب التنفيذي، كل على حدة، لضمان موافقتهم على الفكرة.

– أبدى د. برهان غليون رفضه ورفض كتلته للفكرة.
– وافق أحمد رمضان فوراً بشرط أن يكون عضواً في الحكومة العتيدة المزمعة التشكيل.
– رفض الحراك الثوري وممثلوه الفكرة رفضاً قاطعاً، بإستثناء لجان التنسيق المحلية (هناك أخبار غير مؤكدة بعد أن لجان التنسيق المحلية تؤيد تشكيل حكومة رياض سيف لأسباب ترتبط بالحصول على دعم مالي من سيف وحكومته).

– بقي الإخوان المسلمون على موقف غامض، لم يعلنوا القبول بمشروع حكومة رياض سيف ولكنهم يروجون لقبوله في المجلس الوطني بذريعة عدم الاصطدام بالمجتمع الدولي حيث يبحثون عن رضا واشنطن عليهم.

فكرة الحكومة:

لست ضد فكرة أي حكومة انتقالية حقيقة، لكني أقف ضد حكومة رياض سيف لسببين:

الأول: أن الهدف الوحيد لهذه الحكومة هو تحقيق توجه لدى أطراف إقليمية ودولية لإنهاء دور المجلس الوطني السوري وخلق كيان سياسي جديد يستجيب لتوجهاتها وطلباتها.

الثاني: أن الهدف من الحكومة هو اعتماد حلول سياسية تقفز على الهدف الرئيس للثورة :اسقاط النظام، وتبني خيار حل وسط أو لا غالب ولا مغلوب.

باختصار، الهدف من تشكيل الحكومة الانتقالية هو الموافقة على ما رفضه المجلس الوطني سابقاً: الحوار مع النظام والقبول بأفكار نبيل العربي والأخضر الإبراهيمي حول حل سياسي في سوريا يتبنى الرؤية الإيرانية للحل: حكومة تقودها شخصية معارضة مع بقاء الأسد حتى 2014 وإجراء انتخابات عندها.

ستصبح مهمة جر الحكومة القاادمة لحوار مع الأسد وحلول وسط أسهل بكثير عندما نعلم أن “التعددية” و “التمثيل” يقتضي أن تكون شخصيات هيئة التنسيق وتيار بناء الدولة في تشكيلة الحكومة.

لا أملك أي موقف شخصي من رياض سيف، والرجل صديق منذ ما قبل الثورة لكني مستاء من سلوكه وتصرفاته لعدة أسباب:

أولاً: كونه مريض سرطان ويخضع للعلاج في ألمانيا وعليه فإن وضعه الصحي لا يؤهله للعب هذا الدور، مع تمنياتي الصادقة له بالشفاء العاجل.

ثانياً: أن الهدف من الحكومة ليس فعلاً في صالح الثورة السورية وإنما للالتفاف على الثورة ومحاولة الحد من انتصاراتها.

يعرف رياض سيف ذلك جيداً لكنه يتصرف على مبدأ “أنا والطوفان من بعدي”، وهو موقف لا يليق بمن يحاول طرح نفسه كرجل سياسة؛ تجاهل 40 ألف سوري ضحوا بأنفسهم والقبول بحل وسط سخيف يلتف عن الثورة ويجهض انتصارها.

الثالُث: أن الوعود التي يطرحها رياض سيف من أجل تشجيع الآخرين على قبول حكومته غير صحيحة، ما يطرحه رياض سيف من فوائد لحكومته هو التالي:

– ستحصل الحكومة على اعتراف دولي سريع (هذا غير مضمون ولو كان مضموناً فإنه لن يوقف البراميل التي تلقى على رؤوس السوريين يومياً).

– ستحصل الحكومة الجديدة على الأموال السورية المجمدة لنظام الأسد. وهذا الوعد غير صحيح على الإطلاق وممكن مقارنة الوضع بليبياً: حكومة منتخبة وبرلمان منتخب ودولة حقيقة ولا تزال أموال نظام القذافي مجمدة.

– الإعتراف بالحكومة سيسمح بإحالة الملف إلى محكمة الجنايات الدولية: وهذا الموضوع غير صحيح البتة ولم تقبل محكمة الجنايات الدولية أي إحالة من المجلس الانتقالي الليبي (رغم أنه كان معترف به كممثل شرعي ووحيد للشعب الليبي) وقبلت المحكمة فقط الإحالة بقرار من مجلس الأمن.

– الحكومة المعترف بها ستحصل على سلاح: وهذا غير صحيح لأن الهدف من الحكومة هو عرقلة انتصار الثورة والثوار على الأرض وأن الطرف المعرقل لعمليات تسليح جدية هي الولايات المتحدة، وهي الدولة التي ستملك تأثيراً كبيراً على الحكومة.

بكلمة أخيرة، لا الحكومة القادمة حكومة سورية ولا هي صنيعة السوريين، هي صنيعة تجاذبات عربية-غربية ومحاصصات وأفكار وحلول وسط لا تخدم الثورة ولا ترضي الثوار. أقف ضدها بشكل علني ومباشر وأتمنى لها الفشل وعدم النجاح. وأطالب الثورة، بالوقوف ضدها والتصدي لها ورفضها وعدم تأييد مشروعها.

كانت لي تجربة سلبية مع المجلس الوطني السوري، دفعتني لمغادرته في أسبوعه الثالث، ربما قسوت قليلاً على المجلس في بعض المناسبات الخاصة لكني تحاشيت إلى حد كبير التعليق ضده في العلن أو انتقاده أو الإساءة له… وهنا اعلن احترامي الكبير للمجلس وموقفه الشجاع ورفضه لمشروع السفير الأميركي روبرت فورد والدفاع عن استقلالية القرار السوري رغم الحصار المالي الخانق الذي تعرض له المجلس. كلمة حق مدين بها للمجلس أمام السوريين..

كاتب الموضوع الأصلي: مهنا السياري 381

سوريا الى اين ؟

يشكل في سوريا كل اتجاه سياسي مجلسا، لكن في نفس الوقت لوحظ أنه على المستوى الفكري والعملي لم تتقدم المعارضة السورية بدرجة تقدمها بتشكيل المجالس. فما هو رأي سلام كواكبي، الباحث السياسي التنويري السوري المُعارِض، في هذه القضية؟

كل المبادرات المطلوبة في هذه المرحلة سواء كانت التجمع أو التفكير في مستقبل ديمقراطي ومستقبل سوريا في حال الانتقال السلمي نحو الديمقراطية هي مبادرات محمودة. لكن يجب أن تكون هذه المبادرات بعيدة عن التضاربات وتضييق المجال على كافة الأطراف بالمشاركة ويجب عليها أيضا أن تكون مستندة إلى شرعية الشارع السوري الذي يحدد المسار والمصير. لقد حصلت عدة لقاءات تشاوريه داخل سوريا وخارجها. المؤسف هنا هو الهجمات التي يقوم بها البعض من الذين لم يشاركوا في إحدى هذه الندوات.

مسالة ذهاب اللجنة الدولية لتقصي الحقائق ومعرفة تطورات الأوضاع على الأرض. ما هو تقييم سلام كواكبي لعمل هذه اللجان ولماذا لا تطالب الفعاليات السورية المعارضة المهتمة بحقوق الإنسان بأن تكون جزءا وطرفا من أي مهمة تذهب إلى سوريا لتقصي الحقائق؟

هذه فكرة إيجابية جدا ولكن أرض الواقع لا تقبل مثل هذا الشيء. وجود عناصر من النشطاء الحقوقيين السوريين مع اللجان الدولية قد يعطي إلى “بروبغندا” النظام حججا جديدة في أنهم يتعاونون مع الخارج، وأنهم عملاء للخارج ويريدون نشر الغسيل الوسخ أمام اللجان الدولية. أظن أن النشطاء والحقوقيين يقومون بعملهم من خلال الاتصال بهذه اللجان ومن خلال تزويدها بالمعلومات والوثائق دون أن يكون متاحا لهم المشاركة في البعثات التحقيقية، وأظن أنه حتى لو طلبت الأمم المتحدة أو اشترطت وجود مراقبين فلن يكون هذا متاحا وسيكون الرفض مواجها من قبل السلطات المعنية. هي فكرة إيجابية وبناءة ولكن تنفيذها على الأرض يكون مستحيلا.

السيد الرئيس بشار الأسد أدلى بمقابلة تلفزيونية قبل يومين، ما هو تقييم سلام كواكبي لهذه المقابلة؟
أعتقد أن هذه المقابلة لم تخرج عن إطار الخطابات السابقة والتي كان فيها إصرارا على ” تقزيم” المسألة إلى موضوع أزمة وعدم الحديث عن مئات بل آلاف الشهداء من العسكريين والمدنيين وعدم الحديث عن آلاف المعتقلين وعدم الحديث عن ضرورة إيجاد حل وطني و سلمي لما يحصل في سوريا.

وربما تكرار ما ورد في الخطابات السابقة مع بعض التفاصيل التقنية المتعلقة بالقوانين الانتخابية أضاف إحباطا آخر نظرا لما كان ينتظره الكثير من المراقبين وحتى من الذين تفاءلوا بأن ساعة الحل السلمي العقلاني وساعة التحول قد حانت. ولكن على ما يبدو فإنه تم تأجيلها. النقطة الأساسية الأخرى هي عندما تحدث عن أن الأزمة تحولت إلى اعتداءات مسلحة ابتداء من الأسبوع الذي سبق المقابلة.

وهذا اعتراف صريح بأنه لم تحصل مواجهات مسلحة ولم تكن هناك عصابات ولا سلفيين على أرض الأحداث طوال الخمسة أشهر السابقة. أضف إلى ذلك نقطة مهمة وهي الحديث عن اجتماع اللجنة المركزية لحزب البعث وكيف وقع استعراض خمسة عقود قاد فيها حزب البعث الدولة وكيف السبيل إلى أن يكون هذا الحزب قادرا من جديد على القيام بنفس المهام في العقود المقبلة.

وهذا يعني إجابة لكل من يطالب بإلغاء المادة الثامنة من الدستور. جاءت هذه النقطة لتضيف إحباطا على إحباط.

كاتب الموضوع الأصلي: فهد العزاز 81

ما هذا؟ هل حقا يريد القادة الإسلاميون الجدد في مصر هدم أهرامات الجيزة وطمس ملامح تماثيل الفراعنة، وربما القضاء على الابتسامة التي تعلو ما تبقى من وجه أبي الهول؟ ربما نلتمس العذر لأي شخص يعتقد ذلك لو كان ممن يدخلون كثيرا على المدونات اليمينية في الولايات المتحدة هذه الأيام، على الرغم من عدم وجود أي إشارة هنا على وجود لغط حول قيام الإسلاميين بتدمير المعالم الأثرية لمصر القديمة.

وفي الحقيقة، يعد هذا القلق مثالا حيا على كيفية انتشار الشائعات، لا سيما في مكان مضطرب مثل مصر في الوقت الراهن. وقد تكون هذه المخاوف بها لمحة من الحقيقة، أو تتنامى نتيجة إحدى العبارات المندفعة والمتهورة على موقع «تويتر» أو نتيجة صدفة أو صدفتين على علاقة بهذا الموضوع.

وعلى ما يبدو، فإن الادعاء بأن المسلمين المتطرفين – باسم نبذ الإسلام للآثار الوثنية – قد طلبوا من الرئيس المصري، محمد مرسي، هدم الأهرامات قد ظهر للمرة الأولى في العدد الصادر في 30 من يونيو (حزيران) من مجلة «روزاليوسف» المصرية التي كانت على مدار سنوات طويلة بمثابة البوق الإعلامي للرئيس المخلوع، حسني مبارك، حيث نقلت الصحيفة عن الشيخ البحريني المعروف، عبد اللطيف المحمود، إحدى الجمل التي قالها على موقع «تويتر» في الرابع والعشرين من شهر يونيو، والتي يطالب فيها مرسي «بإنجاز ما لم ينجزه الصحابي عمرو بن العاص»، وأن يدمر الأهرامات «الوثنية». يذكر أن عمرو بن العاص هو الصحابي الذي فتح مصر، ولكن علماء المسلمين يقولون إنه لم يحاول هدم الأهرامات.

وفي الثاني عشر من يوليو (تموز) ، نفى شخص يدعي أنه الشيخ البحريني قيامه بكتابة ذلك على «تويتر»، وقال إن الأمر كان خدعة، وإنه قد تم نشر هذه اللقطة المزورة لكي يبدو الأمر وكأن الشيخ هو من نشر هذه الرسالة، مضيفا: «لم أكتب هذه التغريدة، وقام الخونة بتلفيقها عن طريق برنامج (الفوتوشوب) لكي يشوهوا صورتي»، على حد قول الشيخ المحمود، أو على الأقل مستخدم حساب «amahmood2011» على «تويتر».

ومع ذلك، لو كان هذا الحساب يمثل الشيخ البحريني بالفعل، فهناك بعض التغريدات الغريبة له، مثل ادعائه بأنه قد رأى النبي في ما يرى النائم، وأنه قد سمح له بمصافحة النساء. وقد تمت كتابة البيانات الشخصية المصاحبة لهذا الحساب باللغة العربية، وقد حاولنا الاتصال بالشيخ المحمود ولكننا لم ننجح في ذلك.

ولم يقم صاحب هذا الحساب، الذي لم يتم التأكد من مصدره، بعمل أي شيء لإخماد الإشاعات التي انتشرت من خلال التقارير التي بدأت تظهر على الإنترنت خلال الشهر الحالي، والتي يستشهد بعضها ببعض بدلا من أن تذكر المصدر الأساسي لتلك الأخبار، محذرة من أن الإسلاميين يريدون إنجاز ما بدأه فاتح مصر عمرو بن العاص (على الرغم من أنه لم يبدأ أي شيء في هذا الصدد)، وأن الرئيس مرسي لم يفعل شيئا حيال ذلك (وهو ما لم يحدث أيضا).

وفي مقابلة شخصية معه، قال عبد الحليم نور الدين، وهو أستاذ مصري في علم الآثار والرئيس السابق للمجلس الأعلى للآثار في مصر: «الأشياء التي يقولها الأميركيون تظهر لنا أنهم مجانين».

وكانت مدونة تسمى «المفكر الأميركي» قد كتبت تقول: «لم يكن من الغريب أن نعلم أن المتعصبين يريدون نسف آثار عمرها 5500 عام»، وهو ما أدى إلى إثارة القضية بشكل كبير.

وجاء تعليق مجلة «كومنتري» أكثر تحفظا، ولكنه كان مثيرا للقلق أيضا، حيث قالت المجلة: «حقيقة أن مثل هذه الفكرة الهامشية والحمقاء تحظى بتأييد أي شخص في وسائل الإعلام العربية أو المواقع الإسلامية على الإنترنت ينبغي أن تكون مدعاة للقلق، بالنظر إلى الأحداث السابقة».

وكانت السابقة الواضحة في هذا الشأن هي قيام المتطرفين الإسلاميين الذين استولوا على شمال مالي بتدمير آثار قديمة في مدينة تمبكتو. وعلاوة على ذلك، قامت حركة طالبان عام 2001 بتدمير تماثيل بوذا التي تعود إلى 1500 عام، والتي كانت منحوتة في منحدر صخري في وسط أفغانستان. أما بالنسبة لهدم الأهرامات المصرية، فلم يتطرق كثير من وسائل الإعلام لهذا الخبر، ولكن تم ذكره في أحد البرامج الحوارية المصرية بهدف الهجوم على شيخ سلفي كان قد نقل عنه قوله إنه سيهدم الأهرامات. ولم يقم الشيخ بالتنصل من تلك التصريحات فحسب، ولكنه عرض جائزة على من يكشف عن هوية من أدلى بهذه التصريحات باسمه، باستخدام حسابين مزيفين على «تويتر»، على حد قوله.

وقال نور الدين: «هذه الأخبار الرخيصة تهدف إلى النيل من مصر وتشويه صورتها أمام العالم»، مشيرا إلى أن الرئيس مرسي قد طمأن المسؤولين عن قطاع السياحة في مصر بأن الحكومة الجديدة لا تمثل أي خطر على الآثار المصرية.

ومع ذلك، تأججت هذه المخاوف نتيجة بعض التصريحات المتطرفة من بعض السفليين الذين يستعرضون قوتهم السياسية بعدما حصل مرشحهم على 25 في المائة من إجمالي الأصوات في الجولة الأولى من الانتخابات الرئاسية، قبل أن يعلنوا عن تأييدهم لمرسي، مرشح جماعة الإخوان المسلمين، في الجولة الثانية. يذكر أن السلفيين متشددون في آرائهم عن جماعة الإخوان المسلمين ويحتقرون كل الأعمال الفنية التي تصور الشكل البشري، لأن مثل هذه الأعمال توحي بأنها بديلا لكمال خلق الله.

وفي شهر يناير (كانون الثاني) 2011، قال المتحدث باسم الدعوة السلفية، عبد المنعم الشحات، إن مسألة الآثار المصرية هي مجرد مشكلة عقائدية، واقترح حلا وسطا لهذه المشكلة يكمن في تغطية رؤوس التماثيل المصرية القديمة بالشمع، لأن هذا من شأنه أن يعمل على إظهار وجوه التماثيل كما هي، ولكنه سوف «يطمس» الوجوه من الناحية الفنية. وأضاف الشحات في أحد البرامج المتلفزة: «سوف أفعل ما يجمع بين الالتزام بالتعاليم الدينية والحفاظ على الآثار والمعالم التاريخية».

وعندما طلب منه في أغسطس (آب) الماضي أن يوضح الفارق بين خطته وما قامت به حركة طالبان بتدمير تماثيل بوذا القديمة التي لم ينتقدها، قال الشحات: «كانت حركة طالبان في سدة الحكم آنذاك»، مشيرا إلى أن السلفيين ليسوا كذلك. من الجدير بالذكر أن مقطع الفيديو الذي أدلى خلاله الشحات بهذه التصريحات موجود على موقع «يوتيوب».

ومن جانبه، نفى يونس مخيون، وهو عضو بارز في حزب النور السلفي، أن يكون أي عضو من أعضاء الحزب قد طالب بهدم الأهرامات، مضيفا: «هذه الادعاءات عارية تماما من الصحة، وليس لها أي وجود على أرض الواقع، وما هي إلا محاولة لتحويل الإسلاميين إلى (فزاعات) وتخويف العالم منهم».

وفي الـ20 من شهر يوليو عاد الخبر إلى دائرة الضوء مرة أخرى بعدما تم تداوله على موقع «نيوزداي» عن طريق جويل برينكلي، وهو أستاذ في جامعة ستانفورد ومراسل سابق لصحيفة «نيويورك تايمز»، حيث قال برينكلي: «وصل مرسي إلى سدة الحكم في مصر منذ أقل من شهر، ويطالبه علماء الدين البارزون في مصر وفي العالم الإسلامي بهدم الأهرامات. ولم يقل مرسي أي شيء عن ذلك، ولم يتفوه بكلمة واحدة في هذا الشأن».

ومن جهته، قال المتحدث الرسمي باسم حزب الحرية والعدالة، الذراع السياسية لجماعة الإخوان المسلمين، أحمد السبيع: «لا يمكن للدكتور مرسي أن يتحدث عن شيء لم يحدث». ووصف السبيع المسألة برمتها بأنها «محاولة لافتعال أزمة من لا شيء»، مضيفا أن الأهرامات في أمان.

كاتب الموضوع الأصلي: فهد العيسى 81

معاهدة السلام

كامب ديفيد
بتاريخ 19 نوفمبر 1977 اتخذ الرئيس قراره الذي سبب ضجة بالعالم بزيارته للقدس وذلك ليدفع بيده عجلة السلام بين مصرو إسرائيل. وقد قام في عام 1978 برحلته إلى الولايات المتحدة الأمريكية من أجل التفاوض لاسترداد الأرض وتحقيق السلام كمطلب شرعي لكل إنسان، وخلال هذه الرحلة وقع اتفاقية السلام في كامب ديفيد برعاية الرئيس الأمريكي جيمي كارتر. وقد وقع معاهدة كامب ديفيد للسلام بين مصر وإسرائيل مع كل من الرئيس الأمريكي جيمي كارتر ورئيس الوزراء الإسرائيلي مناحيم بيجن. والاتفاقية هي عبارة عن إطار للتفاوض يتكون من اتفاقيتين الأولى إطار لاتفاقية سلام منفردة بين مصر وإسرائيل والثانية خاصة بمبادئ للسلام العربي الشامل في الضفة الغربية وقطاع غزة والجولان.

وقد انتهت الاتفاقية الأولى بتوقيع معاهدة السلام المصرية – الإسرائيلية عام 1979 والتي عملت إسرائيل على إثرها على إرجاع الأراضي المصرية المحتلة إلى مصر.

وقد حصل على جائزة نوبل للسلام مناصفة مع رئيس الوزراء الإسرائيلي مناحيم بيجن وذلك على جهودهما الحثيثة في تحقيق السلام في منطقة الشرق الأوسط