أ.د. أحمد محمد وهبان

كاتب الموضوع الأصلي: مشعل الشعلان 80

محنة المسلمين في بورما أو (مينمار) ليست جديدة في قسوتها ولا في تجاهل العالم لها.. فالمجازر التي نسمع عنها اليوم ليست سوى حلقة من سلسلة مجازر تكررت منذ استقلال بورما عام 1948.

وفي المقابل يعود تاريخ المسلمين هناك إلى عام 1430 حين أقيمت أول مملكة اسلامية في ولاية أركان أوراخين بقيادة سليمان شاه.. وكان معظم رعايا هذه المملكة من المسلمين البنغال والهنود والتجار العرب الذين تزاوجوا عبر القرون مع البورميين من سكان المنطقة (وهو ما أعطى مسلمي بورما سحنة مختلفة عن سكان بورما الأصليين)..

واستمر الحكم الإسلامي لثلاثة قرون قبل أن تدمرها مملكة البورميين المجاورة عام 1784. وفي عام 1824 دخلت بورما تحت الحكم البريطاني فزاد عدد المسلمين بفضل الجنود الذين جلبهم البريطانيون من الهند للسيطرة على بورما (وكان أكثر من نصفهم مسلمين).

وبعد استقلال بورما عام 1948 فشل المسلمون في انشاء دولة مستقلة بولاية أركان (كما فعل الهنود المسلمون في الهند الذين استقلوا بدولة باكستان) وهكذا تحولوا الى أقلية مضطهدة بين أكثرية بوذية وحكومات عسكرية غير محايدة.. وزادت أعمال القمع تجاههم بعد استيلاء الشيوعيين على السلطة (عام 1962) وتطبيق خطط مدروسة لتهجيرهم أو تذويبهم في المجتمع البوذي.

ومن الممارسات التي مورست ضدهم هدم المساجد وإغلاق المدارس ومصادرة الأراضي ومنع ذبح الأبقار (في عيد الأضحى).. وفي عام 1982 أصدرت الحكومة الماركسية قرارا يقضي بحرمان المسلمين (من عرقية الروهنغيا) من حقوق المواطنة والجنسية البورمية واعتبرتهم منذ ذلك التاريخ مهاجرين بنغاليين غير مرغوب فيهم (رغم أن بورما نفسها تتضمن 120 عرقية معترفا بها).

وفي كل مرة يندلع فيها الصراع كانت الحكومة (التي تعيش في عزلة تشبة عزلة كوريا الشمالية) تقف بجانب الأغلبية البوذية وتستغل الصراع لتنزع من المسلمين أراضيهم وتحوّلهم إلى مشردين أو لاجئين دوليين.. وهكذا تم تهجير مليون ونصف المليون مسلم الى بلدان عديدة في تواريخ مختلفة (ذهب القسم الأكبر منهم الى بنغلاديش المجاورة، في حين استقبل الملك فيصل رحمة الله آلاف المهاجرين الذين اختاروا السكن في مكة المكرمة).

ورغم أن أعمال الاضطهاد لم تتوقف يوما ضد الأقلية المسلمة، تعرضوا أيضا لمذابح حقيقية في عام 1982 (وكنا حينها مشغولين بغزو اسرائيل للبنان) وعام 1997 في ماندلاي (بسبب تدمير تمثالي بوذا في أفغانستان) وعام 2001 بسبب كتيب حكومي يحذر من ضياع العرقية البورمية بسبب المسلمين والمهاجرين من بنغلاديش (وكنا حينها مشغولين بتداعيات تفجيرات نيويورك).

أما أعمال العنف الأخيرة فبدأت في مطلع يونيو الماضي (2012) بسبب فتاة بوذية اتهمت ثلاثة مسلمين باغتصابها.. وحين انتشر الخبر قتل البوذيون ركاب باص مسلمين آتين للتو من العمرة.. وهكذا اندلعت بين الطرفين صدامات مسلحة رجحت بسرعة – بحكم الأغلبية وموالاة الحكومة – لصالح البوذيين الذين لم يترددوا في قتل أصحاب البشرة السوداء (كما يطلقون عليهم) تحت حماية الجيش والشرطة.

وهذه المرة أيضا كان العرب منشغلين عنهم (بالمسألة السورية) في حين رفضت بنغلاديش استقبال المضطهدين الجدد (بحجة أن المهاجرين الأوائل مايزالون يعيشون ضمن حدودها في ظل أوضاع انسانية بائسة)!!

المحزن – والمخجل في نفس الوقت – هو التعتيم العالمي تجاه ما يحدث للمسلمين في بورما.. فأنا مثلا كنت أريد الكتابة عن هذا الموضوع قبل اسبوع ولكنني لم أعثر على معلومات موثقة تؤكد حقيقة ما يجري هناك (رغم بحثي في مواقع الوكالات الاخبارية والمحطات الفضائية والصحف العالمية).. ومثل هذا التعتيم القاسي جعلني أتساءل: إن كانت صور المجازر – التي تأتيني عبر البريد أو الجوال – مفبركة أو متعلقة بأحداث قديمة مثلا..؟!!

غير أن قناعتي اليوم بما يحدث في بورما يدفعني للمناشدة بتقديم يد العون والمساندة والضغط على حكومتها العسكرية لإيقاف المذابح الحالية.. وما نريده ليس فقط إيقاف أعمال القتل والاضطهاد، بل وحل المسألة من جذورها من خلال منح مسلمي بورما حكما ذاتيا مستقلا في ذات المنطقة الذي قامت فيها مملكة أركان قبل 600 عام.

* فهد عامر الأحمدي – جريدة الرياض

كاتب الموضوع الأصلي: منصور الزهراني 80

إعداد فضيلة الداعية: يوسف علي فرحات
للجهاد في الإسلام جملة من المبادئ والأخلاق والآداب يجب التقيد بها ولا يحل الخروج عليها ، وهي من العوامل التي تؤدي إلى النصر عند التزامها
أولاً : الطاعة والانضباط
من أبرز تعاليم الإسلام الحربية الانضباط والأخلاق ، وهي امتثال الأوامر وإنفاذها من غير تردد كما أنها طاعة ظاهرية وداخلية . يقول تعالى : } أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا لَقِيتُمْ فِئَةً فَاثْبُتُواْ وَاذْكُرُواْ اللّهَ كَثِيراً لَّعَلَّكُمْ تُفْلَحُونَ * وَأَطِيعُواْ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَلاَ تَنَازَعُواْ فَتَفْشَلُواْ وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ وَاصْبِرُواْ إِنَّ اللّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ{ [الأنفال :45-46 ] .
فهذه الآيات تدل على وجوب طاعة إمام المسلمين أو من له ولاية عامة ، كقائد الجند في المعركة ، لأن نظام الحياة الإسلامية الذي جاء به الإسلام لا ينتظم إلا بسلطان مطاع .
والطاعة أمر أساسي وركن مهم من أركان نظام الجندية في الإسلام ، وللأمير أن يفرض عقوبات متنوعة على من يخالف أوامره من الجند على اختلاف رتبهم .
ثانياً : الثبات وعدم الفرار
هناك سنة ثابتة في النصر والهزيمة من سار عليها ظفر وإن كان ملحداً أو وثنياً ، ومن تخلف عنها خسر وهزم وإن كان ولياً ، ألا وهي سنة الثبات عند مواجهة العدو ، وعدم الفرار ، وهذه السنة نوه القرآن الكريم بها في قوله تعالى : } أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا لَقِيتُمْ فِئَةً فَاثْبُتُواْ وَاذْكُرُواْ اللّهَ كَثِيراً لَّعَلَّكُمْ تُفْلَحُونَ { [الأنفال :46 ] . وفي قوله تعالى :} يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُواْ زَحْفاً فَلاَ تُوَلُّوهُمُ الأَدْبَارَ* وَمَن يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلاَّ مُتَحَرِّفاً لِّقِتَالٍ أَوْ مُتَحَيِّزاً إِلَى فِئَةٍ فَقَدْ بَاء بِغَضَبٍ مِّنَ اللّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ { [الأنفال :16] .
ثالثاً : تحريم الأعمال غير الخلقية
من المبادئ الأخلاقية التي يجب مراعاتها أثناء القتال :
1- العدل ، ويؤخذ ذلك من قوله تعالى : }وَقَاتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلاَ تَعْتَدُواْ إِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبِّ الْمُعْتَدِينَ {[البقرة :190] . أي أن القتال في الإسلام مقصور على المقاتلين فقط ، وقتال غيرهم من الأطفال والنساء والشيوخ والعجزة هو صورة من صور الاعتداء .
2- الإحسان في القتل ، فلا يكون تمثيل ولا تعذيب ولا تشويه لأجساد القتلى أو تركهم طعاماً للوحوش ، لذلك قال أكثر العلماء في قوله تعالى : } وَلاَ تَعْتَدُواْ إِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبِّ الْمُعْتَدِينَ { هو قتل النساء والأطفال والتمثيل بالقتلى .
رابعاً : عدم الغدر
لقد شدَّد الإسلام على وجوب الصدق والمحافظة عليه وهو أن يكون الإنسان أميناً مع قيادته ونفسه وأمته وأميناً على كل عهد وميثاق يلتزمه ، فلا يحل للجندي الغدر والخيانة . قال تعالى : }أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَوْفُواْ بِالْعُقُود{ [ المائدة : 1] . وقال تعالى : }وَأَوْفُواْ بِعَهْدِ اللّهِ إِذَا عَاهَدتُّمْ وَلاَ تَنقُضُواْ الأَيْمَانَ بَعْدَ تَوْكِيدِهَا وَقَدْ جَعَلْتُمُ اللّهَ عَلَيْكُمْ كَفِيلاً إِنَّ اللّهَ يَعْلَمُ مَا تَفْعَلُونَ{ [النحل :91 ] .
خامساً : حرمة الغلول أو الخيانة
شدد الإسلام النهي عن الغلول ، وهو اغتصاب شئ من الغنائم ، فقال تعالى :} َمَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَن يَغُلَّ وَمَن يَغْلُلْ يَأْتِ بِمَا غَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَّا كَسَبَتْ وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ {[آل عمران :161 ] .
فالغُلُول عار ومنقصة في الدنيا وعذاب وندامة يوم القيامة ، لذا وجب على الجندي المسلم أن يترفع عما لا يليق به ، ويصحح القصد والنية .

كاتب الموضوع الأصلي: مشعل الشعلان 80

جزر حوار هي جزر تقع بالقرب من قطر، تعد هذه الجزيرة كنز سياحي واقتصادي بسبب توفر الغاز الطبيعي فيها.وهي عبارة عن أرخبيل يتكون من 14 جزيرة ..

الاختلاف بين قطر والبحرين على الزبارة وجزر حوار :
أصدرت محكمة العدل الدولية في لاهاي حكما ملزما وغير قابل للاستئناف بشأن النزاع الحدودي بين قطر والبحرين الذي استمر قرابة خمسين عاما. فقد أعلنت المحكمة بأن دولة قطر لها السيادة على الزبارة وجزيرة جنان وحد جنان وفشت الدبل. كما حكمت للبحرين بالسيادة على جزر حوار وجزيرة قطعة جرادة. وحكمت بأن يكون لسفن قطر التجارية حق المرور السلمي في المياه الإقليمية للبحرين الواقعة بين جزر حوار والبر البحريني.

وقد صدر الحكم عقب قراءة المحكمة للحيثيات التي استندت إليها في إصدار حكمها، وقد استغرق ذلك عدة ساعات. وبذلك أسدل الستار على أطول نزاع قضائي أمام محكمة العدل في قضية الخلاف الحدودي بين قطر والبحرين. وكانت المحكمة أعلنت أنها ستصدر حكما نهائيا لا يجوز الطعن فيه أو الاحتجاج عليه من أي من الطرفين.

واستمر تداول المحكمة للقضية تسع سنوات فيما يعد أطول نزاع إقليمي ورد إليها. وتسبب النزاع في توتر العلاقات بين الجارين الخليجيين منذ عدة عقود. وكان الخلاف يتركز على مجموعة جزر “حوار” الغنية بالنفط والغاز والواقعة تحت سيطرة البحرين وتعتبرها قطر أراضي تابعة لها. وتطالب البحرين من جانبها بالسيادة على شريط الزبارة الساحلي في شمالي غربي قطر.

ولجأت قطر بعد سنوات إلى محكمة العدل الدولية لحسم النزاع. ووصفت متحدثة باسم المحكمة في مدينة لاهاي بهولندا النزاع بأنه من أكثر القضايا حجما من حيث عدد الوثائق التي تم تبادلها.

ويرجع تاريخ النزاع بشأن حوارإلى الثلاثينيات من القرن الماضي عندما تدخل المحتل البريطاني المسيطر آنذاك على كل من البحرين وقطر لحل هذا النزاع بين الأسرتين الحاكمتين وقرر تبعية هذه الجزر للبحرين.

وأعلن أمير قطر الشيخ حمد بن خليفة آل ثاني في نوفمبر/ تشرين الثاني الماضي أن القرار البريطاني كانت له اعتبارات سياسية ونفطية ولا يستند إلى أسس عادلة أو نزيهة على حد قوله. ويرى مراقبون أن البحرين التي كانت تؤيد وساطة إقليمية لحل النزاع، شعرت بالقلق عندما أقامت قطر دعوى أمام المحكمة الدولية في الثامن من يوليو/ تموز 1991.

وكان دبلوماسي غربي توقع استمرار الوضع القائم بحيث تبقى جزر حوار مع البحرين والزبارة مع قطر. وأضاف “لكنه سيكون أمرا جيدا للبلدين لأنه سيؤدي إلى ترسيم الحدود بين الدولتين وتلافي أي مشاحنات في المستقبل.

يشار إلى أن هناك التزاما أدبيا بأن تنفذ الدولتان الحكم الصادر عن المحكمة الدولية، وفي حال عدم قبول إحداهما به فيمكنها اللجوء إلى مجلس الأمن. ومن المقرر أن يلقي أميرا الدولتين خطابين لشعبيهما بعد صدور الحكم.

وكان أمير قطر أعلن في ختام زيارة قام بها للبحرين البلدين تجاوزا الخلافات الحدودية بينهما. ونقلت وكالة الأنباء القطرية الرسمية عن الشيخ حمد لدى عودته من المنامة قوله “إن الخلاف الحدودي قد انتهى”.

كاتب الموضوع الأصلي: المواطن مصري

وظائف خالية فى شركة اتصالات

وظائف شركة اتصالاتبالتعاون مع موقع بيت دوت كوم

الفرصة المضمونة للعمل بشركة اتصالات في مصر–الإمارات–السعوديةلذلك تم عقد اتفاق بين شركة اتصالاتوموقع بيت.كومالمتخصص في مجال التوظيف (الموقع الأول بالشرق الأوسط)علي توفير إمكانية التقدم الي وظائف شركة اتصالات من خلال تسجيل السيرة الذاتية الخاصة بالمتقدمين بموقع بيت.كوم من خلال الرابط التالي
اضغط هنا لتسجيل سيرتك الذاتية

المميزات التي يحصل عليها فريق عمل اتصالات
فرص سريعة للترقي
دورات تدريبية مكثفة في المراكز التطويرية الخاصة باتصالات
مرتبات تبدأ من 1000$شهريا بالاضافة للحوافز والمميزات
تأمينات ورعاية صحية لك ولأفراد أسرتك

تسجيلك بصورة صحيحة = وظيفة مضمونة

أيا كان تخصصك ومؤهلك وأيا كان مجالك معنا فرصتك لا تزال بين يديك فقط سجل سيرتك الذاتيةبشكل كامل وسليم

التسجيل الصحيح 100% والكامل مع مراعاة الدقة والتفصيل يوفر لك الوظيفة في أقل من 3 أسابيع

اضغط هنا لتسجيل سيرتك الذاتية

ملحوظة : يجب التسجيل بشكل كامل و اكمال سيرتك الذاتية للتمكن من الحصول على فرصة عمل

كاتب الموضوع الأصلي: فهد ماجد80

السياسة في اليابان تقوم على أسس ديمقراطية ضمن نظام حكم ملكي دستوري، حيث يكون رئيس الوزراء على رأس الحكومة في السلطة التنفيذية. أما السلطة التشريعية فيمثلها البرلمان المؤلف من مجلسين، مجلس النواب و مجلس المستشارين. أما السلطة القضائية فهي مستقلة عن السلطة التشريعية والتنفيذية.

الإمبراطور مقال تفصيلي :إمبراطور اليابانلا صلاحيات فعلية له، و لكن الدستور ينص على أنه يعدّ رمزاً للدولة ولوحدة الشعب. وعلى الرغم من أن لا سلطة له فعلية إلا أن له دور كما أنه على رأس الحكم في اليابان حيث يحضر جلسات افتتاح البرلمان السنوية ويقوم بالمصادقة على تعيين رئيس الوزراء وقبول سفراء الدول الأجنبية، إلا أن هذه الأعمال لا تتعدى كونها رسميات.

السلطة التنفيذية مقال تفصيلي :حكومة اليابانيترأسه رئيس الوزراء ووزراء يبلغ عدد 14 كحد أعظمي.

يتم تعيين رئيس الوزراء الياباني من قبل إمبراطور اليابان بناء على توصية البرلمان كأحد أعضاء البرلمان وأن يحصل على ثقة مجلس النواب بشكل دائم للبقاء في منصبه. ويقوم رئيس الوزراء بتعيين وعزل الوزراء.

مجلس الوزراء الياباني بشكله الحالي بنا على دستور اليابان الذي وضع بعد الحرب العالمية الثانية، قبل ذلك بدأ مجلس الوزراء تحت دستور ميجي لكنه كان يتبع لسلطة الإمبراطور.

السلطة التشريعية مقال تفصيلي :برلمان اليابانهو المؤسسة التشريعية في اليابان. يتكون البرلمان الياباني من مجلس النواب (衆議院 شوغيين) ومجلس الشيوخ أو مجلس المستشارين (参議院 سانغيين)، يتم انتخاب كلا المجلسين بشكل مباشر عن طريق نظام تصويت متوازي.

بالإضافة إلى المصادقة على القوانين فإن البرلمان الياباني مسؤول عن اختيار رئيس الوزراء.

تم تأسيس البرلمان الياباني باسم البرلمان الإمبراطوري عام 1889 كنتيجة لإصلاح ميجي، وتحول البرلمان الياباني إلى شكله الحالي عام 1947 بعد إقرار دستور اليابان لما بعد الحرب، ويعتبر هو أعلى سلطة في الدولة.

القطاع القضائي مقال تفصيلي :نظام اليابان القضائييضمن النظام القضائي الياباني بحسب دستور اليابان الذي وضع بعد الحرب العالمية الثانية على أن “جميع القضاة يجب أن يكونوا مستقلين في أفعالهم وأحكامهم وأن يعتمدوا على الدستور والقوانين فقط”، ولا يمكن إزالتهم من مناصبهم “إلا إذا تم توضيح عدم أهليتهم عقلياً أو فيزيائيا للقيام بأعمالهم” كما أنه لا يمكن إنزال العقوبات بهم من قبل السلطة التنفيذية. من الممكن فقط إزالة قاضي المحكمة العليا بأغلبية الاستفتاء الذي يجري بعد الانتخابات العامة بعد تعيين القاضي.

الأحزاب السياسية مقال تفصيلي :قائمة الأحزاب السياسية في اليابانيوجد في اليابان العديد من الأحزاب السياسية تحت مظلة الديمقراطية الليبرالية بانتخابات حرة وعادلة. سيطر الحزب الليبرالي الديمقراطي منذ الحرب العالمية الثانية على الحكم في البلاد، قبل أن تتحول السلطة إلى الحزب الديمقراطي في عام 2009.

انتخابات مقال تفصيلي :انتخابات اليابانفي نظام الانتخابات الياباني هناك ثلاث أنواع من الانتخابات: الانتخابات العامة لمجلس النواب التي تعقد كل أربع سنوات (ما لم يحل المجلس قبل المدة القانونية)، وانتخابات مجلس المستشارين التي تعقد كل ثلاث سنوات لاختيار نصف عدد أعضاء المجلس، بالإضافة إلى الانتخابات المحلية التي تعقد كل أربع سنوات لاختيار رؤساء القرى والبلديات والمحافظين. يتم الإشراف على الانتخابات في كل دائرة انتخابية من قبل دائرة الانتخابات المحلية بموجب قانون الانتخابات المحلية الوطني.

دستور اليابان مقال تفصيلي :دستور اليابانهو الوثيقة الدستورية الأساسية في اليابان منذ عام 1947، يعمل الدستور على إرساء نظام برلماني للحكومة ويضمن الحقوق الأساسية. بموجب نص الدستور فإن إمبراطور اليابان هو “رمز الدولة ووحدة الشعب” وله دور رمزي دون أي سلطات حكم أو ملكية، ولذلك وعلى عكس الملوك الأخرى فهو ليس حاكم الدولة على الرغم من أنه يعامل ويحترم كما لو أنه كذلك. كما أن الدستور الحالي المعروف باسم “دستور السلام” ( 平和憲法، هيوا كينبو) بسبب دحره لفكرة إعلان الحرب في اليابان بحسب الفقرة التاسعة منه.

تم كتابة الدستور الياباني في فترة احتلال اليابان بعد الحرب العالمية الثانية بهدف استبدال الملكية المطلقة العسكرية بنظام ديمقراطي ليبرالي.

كاتب الموضوع الأصلي: خالد العجاجي (81)

1- حقوق الإنسان في الإسلام تنبثق من العقيدة الإسلامية:

إن حقوق الإنسان في الإسلام تنبع أصلاً من العقيدة، وخاصة من عقيدة التوحيد، ومبدأ التوحيد القائم على شهادة أن لا إله إلا الله هو منطلق كل الحقوق والحريات، لأن الله تعالى الواحد الأحد الفرد الصمد خلق الناس أحراراً، ويريدهم أن يكونوا أحراراً، ويأمرهم بالمحافظة على الحقوق التي شرعها والحرص على الالتزام بها، ثم كلفهم شرعاً بالجهاد في سبيلها والدفاع عنها، ومنع الاعتداء عليها وهذا ما تكرر في القرآن الكريم في آيات القتال والجهاد.

فحقوق الإنسان في الإسلام تنبع من التكريم الإلهي للإنسان بالنصوص الصريحة، وهو جزء من التصور الإسلامي والعبودية لله تعالى وفطرة الإنسان التي فطره الله عليها.

2- حقوق الإنسان في الإسلام منح إلهية:

إن حقوق الإنسان في الإسلام منح إلهية منحها الله لخلقه، فهي ليست منحة من مخلوق لمخلوق مثله، يمن بها عليه ويسلبها منه متى شاء، بل هي حقوق قررها الله للإنسان.

3- حقوق الإنسان في الإسلام شاملة لكل أنواع الحقوق:

من خصائص ومميزات الحقوق في الإسلام أنها حقوق شاملة لكل أنواع الحقوق، سواء الحقوق السياسية أو الاقتصادية أو الاجتماعية أو الثقافية.

كما أن هذه الحقوق عامة لكل الأفراد الخاضعين للنظام الإسلامي دون تمييز بينهم في تلك الحقوق بسبب اللون أو الجنس أو اللغة.

4- حقوق الإنسان في الإسلام ثابتة ولا تقبل الإلغاء أو التبديل أو التعطيل:

من خصائص حقوق الإنسان في الإسلام أنها كاملة وغير قابلة للإلغاء؛ لأنها جزء من الشريعة الإسلامية.

إن وثائق البشر قابلة للتعديل غير متأبية على الإلغاء مهما جرى تحصينها بالنصوص، والجمود الذي فرضوه على الدساتير لم يحمها من التعديل بالأغلبية الخاصة.

وقضى الله أن يكون دينه خاتم الأديان وأن يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم خاتم النبيين، ومن ثم فما جاء في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم فهو باق ما دامت السماوات والأرض.

5-ومن خصائص حقوق الإنسان في الإسلام أنها ليست مطلقة، بل مقيدة بعدم التعارض مع مقاصد الشريعة الإسلامية، وبالتالي بعدم الإضرار بمصالح الجماعة التي يعتبر الإنسان فرداً من أفرادها

كاتب الموضوع الأصلي: علي الشمري 80

بسم الله الرحمن الرحيم

لا أعلم شيئاً يدعوا للاستفزاز أكثر ممن ينكرون وجود المؤامرات

وما يزيد سوء الكيل حشفاً .. هو الإسقاطات التي يُنزلها المتثاقفين المتفيقهين المتشدقين على أفراد المجتمع بأنهم بسطاء وسذّج ومخدرون بوهم المؤامرة

لذا نحن نرد عليهم ونقول ..شفاكم الله وأيقظ ضمائركم وكشف بصائركم العمياء

…

هذا المقطع الذي تفضل مشكورا الزميل محمد الصائغ بارسالها يقرِّب الصورة عما نتحدث عنه

فضلاً عن مذكرات الرئيس الأسبق جيمي كارتر التي تقرأ بين سطورها كيف كانت أمريكا تؤثر في الشؤون الداخلية للدول بما يخدم مصالحها…

فضلاً عن كتاب (لعبة الأمم) لمؤلفه مايكل كوبلاند مستشار وزارة الخارجية الأمريكية لشؤون الشرق الأوسط المطبوع منذ اكثر من 30 سنة

…

أترككم مع الوثيقة التالية

http://www.safeshare.tv/w/FZeojgmFKq

دمتم بخير[/size]

كاتب الموضوع الأصلي: خالد العجاجي (81)

عبر التاريخ الإسلامي الطويل برزت مرحلة تاريخية تنموية مهمة تمثلت في اهتمام غير مسبوق للسياسة السعودية تجاه الحرمين الشريفين منذ توحيد هذه البلاد على يد المؤسس الملك عبدالعزيز فالحرمان جزء من الأرض السعودية سياسيا وجغرافيا، وقد حظيت هاتان المدينتان وبشكل دائم بأكبر مشروعات التطوير والتنمية التي شهدها التاريخ السعودي ففي مكة المكرمة والمدينة المنورة نُفذ الكثير من المشروعات التنموية الجبارة خلال ثمانية عقود مضت وذلك لجعل هاتين المدينتين بشكل خاص من أكثر المدن العالمية تطوراً فهما مدينتان تشكلان مقصداً للمسلمين ووجهة لقلوب المؤمنين.

لن أتحدث عن الأرقام والمبالغ وعدد المصلين فالجميع يستطيع معرفتها من مصادرها ولكنني سوف أشرح بشكل مباشر تلك العلاقة السياسية العميقة بين الدولة السعودية ممثلة بقياداتها منذ عهد الملك عبدالعزيز وحتى اليوم عهد الملك عبدالله، وبين خدمة الإسلام والمسلمين في جوانب تنموية تخص مكة والمدينة، وفي جوانب ثقافية وسياسية تحث على تقديم رعاية مكتملة وشاملة للإسلام والمسلمين في بقاع شتى من الأرض..

في مشروعات تنموية للحرمين الشريفين، وهي الهدف الدائم، جعلت هاتين المدينتين من أفضل المدن في جميع النواحي كونهما مقصداً دائماً لكل مسلم على هذه الأرض، كما انه عبر التاريخ تشكلت قيم السياسة السعودية ومن بينها الاهتمام المطلق فيما يخص الحرمين الشريفين، ورعايتهما بهدف إسلامي بالدرجة الأولى.

السعودية دولة إسلامية وترعى الحرمين الشريفين بمنهجية متلازمة مع مبادئها الأساسية التي قامت عليها منذ تأسيسها، بل إن الخطاب السياسي السعودي لا يتأخر في ربط بقائه واستمراره في خدمة الإسلام والمسلمين من خلال هاتين المدينتين المقدستين، وهذا يدل بشكل واضح على التزام صريح وغير قابل للتأويل بأن المملكة العربية السعودية ملتزمة برعاية وحماية وتنمية الحرمين بكل ما لديها من إمكانات مادية ومعنوية.

السياسة السعودية تجاه الحرمين ليس في حساباتها أهداف ثانوية فخدمة الإسلام هي محور وركيزة في الكيان السعودي فهذا الوطن ومنذ اللحظات الأولى لتأسيسه قام على خدمة العقيدة الإسلامية، ورعاية كل ما يجعلها ذات مكانة إسلامية وعالمية مميزة..

والمشاهد للخطاب السياسي السعودي في عهد الملك عبدالعزيز وما بعده وحتى هذا الزمن يلحظ انه خطاب يرعى الإسلام وشؤون المسلمين عبر توفير كل السبل من أجل أن يحظى هذا الدين برعاية شاملة من الدولة هذا بجانب تسخير كل إمكانات هذا الكيان لخدمة الحرمين.

إن مكة والمدينة وهما ضمن الأراضي السعودية سياسياً وجغرافياً جعل المهمة كبيرة من خلال العمل على توفير كل ما يمكن أن يساهم في تسهيل حركة كل الحجاج والمعتمرين والزائرين منذ توحيد هذا الكيان قبل عشرات السنين، بل إن هذا الاهتمام انعكس على المواطنين أيضا حيث يشعر كل مواطن سعودي يعيش قريبا من هاتين المدينتين انه منوط بشكل مباشر لخدمتهما.

السياسة السعودية لم تتوقف عند توفير البنية التحتية والتطوير والتنمية بل عملت على خدمة الإسلام والمسلمين في جوانب مختلفة فقد تكفلت المملكة برعاية الدين الإسلامي وتوفير السبل اللازمة لتحسين صورة الإسلام والمسلمين، والدفاع عن كل قضايا المسلمين، ولعل من أبرزها ذلك التاريخ الطويل من رعاية للمنظمات الإسلامية الدولية ودعوة مستمرة بان تكون الأرض السعودية مكانا دائما للعمل الإسلامي المعتدل والايجابي في سبيل خدمة هذه العقيدة السمحة وجعلها تنتشر في أنحاء العالم كديانة محبة للسلام وداعية للخير.

لقد كانت دعوة الملك عبدالله خادم الحرمين الشريفين لحوار الأديان واحدة من أهم المنعطفات التاريخية في السياسة السعودية من أجل خدمة الإسلام والمسلمين كما أن مؤتمراً ضم الدول الإسلامية عقد في مكة المكرمة في نهاية شهر رمضان من هذا العام يؤكد استمرارية ذلك الدور الإسلامي الكبير للمملكة.

وقد عمل خادم الحرمين الشريفين حفظه الله على وضع التطوير والتهيئة والتوسع في مكة والمدينة ضمن أهم مبادراته فالحرم المكي اليوم يشهد توسعة خادم الحرمين الملك عبدالله التي هي في مراحلها الأخيرة في واحدة من اكبر مشروعات التوسعة التي تم تنفيذها في مكة المكرمة.

وفي المدينة المنورة وقبل أيام دشن خادم الحرمين الشريفين بحضور ولي العهد الأمير سلمان بن عبدالعزيز حفظهما الله التوسعة الأكبر في مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم. وقد شهد العالم حرص القيادة السعودية على أن تكون هي المشرف المباشر فيما يخص المقدسات الإسلامية ومشروعاتها بالحضور والتدشين، فهذه التوسعة سوف تحول المسجد النبوي الشريف إلى مساحة واسعة فيما يخص عدد المصلين والزوار لمسجد الرسول عليه السلام.

إن القادم إلى هاتين المدينتين من خارج السعودية أو داخلها يلحظ تلك التحولات الكبرى التي تحدث في هاتين المدينتين بشكل متسارع، وهذا حرصٌ مميز تقوم به المملكة العربية السعودية ممثلة بقادتها فخادم الحرمين وسمو ولي عهده الأمين حريصان على أن تكون المدينة المنورة عبر هذه التوسعة مدينة مميزه لا ينقص زائرها أي شكل من الخدمات التي يطمح إليها زائر يهدف إلى ممارسة العبادة وأداء الصلوات في مكان تتوفر فيه كل مقومات وأسباب الراحة النفسية والطمأنينة الروحية والتنقل السهل بين المرافق والخدمات.

إن ما تقوم به السعودية بقيادة خادم الحرمين الشريفين يعبر عن منهجية متبعة في أصل القيم السياسية للوطن، فالمملكة العربية السعودية يتسمى حكامها اليوم بتسمية عظيمة تعبر عن خدمتهم للحرمين، وتسخير كل إمكاناتهم من اجل جعل مكة والمدينة من المدن المميزة بين مدن العالم لكونهما مفتوحتان طوال العام لكل قادمٍ وراغب في ممارسة عباداته الدينية سواء في حج أو عمرة أو زيارة.

الشعب السعودي وبكل طوائفه ومناطقه يعبر عن رغبة مستمرة ودعم كامل لكل المشروعات التطويرية التي تنفذها الدولة في مكة والمدينة وهذا يعكس حقيقة مهمة وهي أن هذا الكيان السعودي بقيادته وشعبه يؤمن وبشكل قاطع أن خدمة المقدسات الإسلامية تشكل أهم واجباته عقدياً وسياسياً واجتماعياً.