أ.د. أحمد محمد وهبان

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالرحمن الدميخي

بسم الله الرحمن الرحيم

قال · أرسطو

” إن ما تحصل عليه دون جهد أو ثمن ليس له قيمه”. “إذا لم تفشل، فلن تعمل بجد ”

النجاح
: هو شعور باجتياز عمل بامتياز شعور جميل يجعلك تفتخر بهذا الانجاز العظيم وهو شعور يجعلك تستمر في هذا المسار للأفضل وما يمتاز فيه هذا النجاح أن النجاح يأتي بعد جهداً وتعب وهذا ما يعطيه نكهة خاصة معطرة في مسيرة متعبة وشاقة للوصول للأفضل وهذا ما يطلق علية إنسان ناجح بكل المقاييس

الفشل
: هو عدو النجاح يتربص له في كل شاردة وواردة يكره النجاح كرهاً شديداً يجعل منك إنسان بليد متبلد الحس محطم معنوياً يجتاحك في أول الطريق ويضع العقبات أمامك لكي تخسر وتسلم له كل ما لديك

هكذا هي البداية في نمط التعريف لكلا الكلمتين وهنا أورد لك ماذا تخبي لنا أحدى هاتين الكلمتين

الإنسان الناجح
: هو من يخطط لمستقبلة ويبنيه ويجعل منه مبنى صالح للسكن في السنين القادمة

والإنسان الفاشل
: يهدم مستقبله ويجعله ركام غير صالح للسكن ولا به أدنى مقومات السكن

الإنسان الناجح
: من يهتم في نفسه ويطور من ذاته وكيانه وتكون له كلمة مسموعة لدى الجميع

والإنسان الفاشل
: من يدفن رأسه بالتراب كالنعام لا يهتم الإ في يومه

الإنسان الناجح
: من يطور ويبتكر ويصنع ويكتب وينصح ويهتم في العلم والمعرفة ويقضى جل وقته في أمور ينتفع منها الجميع

الإنسان الفاشل : من يشجب وينكر ويغضب ويمتنع ويكابر وهو في طبيعة الحال لم يصنع شيء ولم يفعل شيء ولم يقدم شيء سواء لنفسه أو لغيره

الإنسان الناجح : من يبني من نفسه ويرتقى من نفسه بمجهوده الشخصي

والإنسان الفاشل : من يصعد على أكتاف الآخرين بمجهودهم وبعلمهم وبتعبهم كمثل “”من يحمله التلفريك عالياً إلى قمة الجبل ويصيح بأعلى صوته ها أنا فوق قمة الجبل “”

هكذا أخي الكريم / أختي الكريمة بينا ولو شيء بسيط عن ما هو الاختلاف بين الكلمتين فل نفكر جيداً هل نحن من ضمن النجاح آم الفشل

كيف ننجح في مشوار حياتنا وكيف لنا أن نتغلب على الفشل وعدم الرضوخ له في أمورنا , في الحقيقة أن من يحكم بهذه الأشياء هو أنت نعم أنت بنفسك من تثبط معنوياتك وأنت بنفسك من تقوي من عزيمتك , كيف !!!

عندما تردد وتقول أنك إنسان فاشل حتما سوف تكون فاشل لأنه وبكل سهوله سوف تتبلور في ذهنك هذه الكلمات وسوف تتردد في ذهنك فاشل فاشل وسوف يسترخى جسمك وتكون متبلد الحس وتكون في داخلك محطم غير قادر على النهوض

عندما تكون إنسان لين وتسمع هذا وذاك وتكون عرضة للانصياع لتأثير المباشر لتثبيط معنوياتك من الغير ويسعون لتحطيم نفسيتك وتحطيم أفكارك وتحطيم الهمم التي لديك عندما تنقاد وتنهار حتماً سوف يصيبك الفشل

عندما تكون إنسان اتكالي في كل شيء وتجلس في غرفتك بين الجدران لا تفكر حتى في تطوير ذاتك وتنمية مهاراتك حينها يصيبك الفشل

عندما تفشل في عمل ما مرة ومرتين وثلاث فهذا لا يعتبر فشل وإنما يعتبر بداية النجاح هل تعرف لماذا؟ لأنك أن كنت بالفعل تسعى للنجاح فسوف تستفيد من تجارب المحاولات التي أجريتها للوصول لمبتغاك

بداية النجاح هي الاستفادة من تجارب الفشل وتحويلها إلى نجاح

عندما تريد النجاح في حياتك العلمية والعملية فكر في هذه النقاط

يجب عليك التفكير بتمعن والتخطيط لمستقبلك ووضع خطط ودراسة لما تريد الوصول له

يجب أن تتسم في قوة العزيمة والإصرار في أصعب الأمور التي تحيط بك وأن لا تكون عرضة للاختراق الفكري وتغيير مسار نجاحك إلى فشل

يجب عليك أن لا تنصت إلي المثبطين وأخبرك معلومة أنك سوف تواجه كم هائل من هذه النوعيات وكن على دراية كاملة وجعلها في حسبانك أنك سوف تصادف أنواع التوبيخ والتحطيم النفسي للحيلولة دون نجاحك

يجب عليك أن تكون واثقاً من نفسك وفيما تعمل وأعلم جيداً أن هناك من سوف يكون عدواً لك ولنجاحك فللنجاح أعداء فقضي عليهم بتأني وصبر وحكمة

يجب عليك عندما تريد البدء في تجربة النجاح أن يكون لديك شعور التحدي لنفسك ولغيرك عندما تتحدى المحيط الذي يحيط بك لكي تنجح حتما سوف تنجح بإصرارك في الفوز

وقفة

هناك من خاض التجربة في عملاً ما مرة ومرتين وثلاث وفشل في جميع المحاولات هل يعتبر هذا فشل ؟؟

في الحقيقة هذا الأمر لا يعتبر فشل لعدة أمور عندما تكون غير قادراً على إكمال مشروع ما وتواجهك عقبات كثيرة جداً قد تستهلك جميع طاقاتك فليس فشلاً الابتعاد عن هذا العمل والبحث عن عملاً أخر تكمل مسرة حياتك معه وقد تنجح بغيره فحياتك ليست قائمة على عمل واحد فقط إن فشلت به فقد فشلت في حياتك وان نجحت به فقد نجحت في حياتك فهذا الكلام خاطئ ولكن يعتبر فشلاً بحالة واحدة أن يئست وامتنعت عن آية إعمال أخرى بحكم تجربة سابقة فهذا يعتبر فشل

قال ( وليام جيمس )

“ليس هناك من هو أكثر بؤساً من المرء الذي أصبح اللا قرار هو عادته الوحيدة
”

هل تعرف ما معنى هذا الكلام أن تكون إنسان معتاد في حياتك على أن لا تقرر في فعل شيء فوجودك بمثل عدمك فما الفائدة منك إذن , يجب أن تتخذ قرارات لكي تكمل مسيرة حياتك يجب أن تكون لديك القدرة الكامنة في داخلك لكي تقرر في فعل شيء

قال( روس بروت )

“عندما أقوم ببناء فريق فأني أبحث دائما عن أناس يحبون الفوز ، وإذا لم أعثر على أي منهم فأنني ابحث عن أناس يكرهون الهزيمة
”

كلها تصب في مصلحة واحدة إلا وهي الإصرار والعزيمة في فعل الشي والتحدي للوصول للقمة لا يجب عليك أن تخضع للهزيمة ابداً ويجب عليك أن يكون مبدئك الفوز بأخلاق كريمة وطرق سليمة

” إن ما تحصل عليه دون جهد أو ثمن ليس له قيمه”. “إذا لم تفشل، فلن تعمل بجد ”

فمعنى هذا الكلام كما قلت لك سابقاً أن تكون اتكاليا فلا تعمل شيء فلن يكون له قيمة تذكر لأنك لما تعتمد على نفسك عمل الأمور فكما قلت لك سابقاً لولا الله ثم الفشل لما خلق النجاح فبداية النجاح فشل ولكن ما يفصل بينهم هو الاستسلام للفشل في بداية الطريق وأن كنت تركز في كلامي جيداً سوف تعرف ما المغزى من هذه المقولة ل أرسطو

“ما الفشل إلا هزيمة مؤقتة تخلِق لك فرص النجاح”

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالعزيز الجفن 1

الحكم من تقلب الأجواء والغبار لابن خلدون

ذكر ابن خلدون رحمه الله

أن الأرض بعد تقلب الفصول من فصل إلى فصل

تبدأ بلفظ أمراض وحشرات لو تركت لأهلكت العالم

فيرسل الله الغبار ، فتقوم هذه الأتربة والغبار بقتلها

وتتراوح حجم حبة الرمل بحسب الحشرة

فبعضها صغير يدخل عيونها ، وبعضها يدخل أنوفها

وبعضها في جوفها ، وبعضها في أذانها وتميتها

فسبحان الله العظيم

كاتب الموضوع الأصلي: محمد البابطين 9

كارولاينا الشمالية إحدى الولايات الأمريكية تقع على شاطئ المحيط الأطلسي في شرق البلاد. كانت كارولاينا الشمالية من بين المستعمرات الثلاثة عشر التي ثارت ضد الحكم البريطاني خلال فترة الثورة الأمريكية. تحدها جنوبا ولاية كارولاينا الجنوبية وولاية جورجيا من الجنوب الغربي وتنسي من الغرب وفرجينيا من الشمال.

عاصمتها السياسية مدينة رالي ونقع في منتصف الولاية وأما عاصمتها الاقتصادية فهي مدينة شارلوت الواقعة في الجزء الغربي من الولاية.

سكنت الولاية من قبل القبائل المحلية كالتشيروكي والكريك والتسكارورا واللومبي والكاتوبا. كارولاينا الشمالية هي أولى المناطق التي حاول الإنجليز بناء مستعمرات فيها. السيد والتر رالي -الذي سميت على اسمه عاصمة الولاية- قام ببناء مستعمرتين على شواطئ الولاية في العقد 1580 م وكلاهما لم يكتب لهما النجاح. تعد قصة فشل إحداهما في البقاء -المستعمرة الضائعة في جزيرة رونوك- من أشد الأحداث غموضا في تاريخ الولايات المتحدة.

أول مستعمرة دائمة في الولاية كانت من قبل بعض الإنجليز والأسكتلنديين الآيرلنديين الذين فشلوا في إقامة مستعمرة لهم في باربيدوس. مع قدوم القرن السابع عشر قامت العديد من المستعمرات في منطقة الكارولاينا والتي تضم بالإضافة لنورث كارولاينا ولايتي كارولاينا الجنوبية وتنسي. في عام 1712 م صارت نورث كارولاينا مستعمرة منفصلة. وبعد ذلك بسبع عشرة عام ضمت الولاية للحكم الإنجليزي الملكي. تذكر بعض المصادر أنه في 20 مايو 1775 م قامت محافظة ميكلنبيرغ بإعلان استقلالها عن بريطانيا رسميا. وفي 12 إبريل 1776 م أصبحت الولاية أول من يطلب من مرشحيها في المجلس الكولوني بالاستقلال عن التاج البريطاني. تاريخا الاستقلال وطلبه موضوعان على علم الولاية وشعارها.

كاتب الموضوع الأصلي: محمد البابطين 9

معاهدة السلام الأردنية الإسرائيلية أو ما يشار إليه باسم معاهدة وادي عربة (الاسم الكامل: معاهدة السلام بين دولة إسرائيل والمملكة الأردنية الهاشمية ، هي معاهدة سلام وقعت بين إسرائيل والأردن على الحدود الفاصلة بين الدولتين والمارة بوادي عربة في 26 أكتوبر 1994 م. طبعت هذه المعاهدة العلاقات بين البلدين وتناولت النزاعات الحدودية بينهما. وتربط هذه المعاهدة مباشرة بالجهود المبذولة في عملية السلام بين إسرائيل ومنظمة التحرير الفلسطينية. بتوقيع هذه المعاهدة أصبحت الأردن ثاني دولة عربية -بعد مصر- تطبع علاقاتها مع إسرائيل. نظرا للظروف الصعبة التي كان يمر بها الأردن من النواحي الاقتصادية والسياسية والعسكرية كان عقد معاهدة السلام مع إسرائيل اختيار استراتيجي لضمان عدم خسارة مزيدا من اراضي المملكة, لكن هذا السلام لن يدوم لان الكيان الصهيوني هو ليس دولة وانما عصابة صهيونية هدفها الاستيلاء على خيرات الدول العربية والإسلامية ,على امل ان ينتهي السلام وتبدأ الحرب وتحرر فلسطين من الاحتلال الصهيوني

كاتب الموضوع الأصلي: محمد البابطين 9

وهي وثيقة وقع عليها جمع من علماء العراق في مكة عام 2006م، من مختلف الطوائف العراقية، لأجل حقن دماء المسلمين، وإيقاف الحرب الطائفية في العراق، ووقف أعمال العنف التي طالت المساجد ودور العلم والعبادة. وأدناه نص الوثيقة التي صدرت من منظمة المؤتمر الإسلامي:

((الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسول الله محمد وآله وصحبه أجمعين، وبعد.. بناء على ما آلت إليه الأوضاع في العراق وما يجري فيه يوميا من إهدار للدماء وعدوان على الأموال والممتلكات تحت دعاوى تتلبس برداء الإسلام والإسلام منها براء، وتلبية لدعوة الأمين العام لمنظمة المؤتمر الإسلامي، وتحت مظلة مجمع الفقه الإسلامي الدولي التابع للمنظمة. نحن علماء العراق من السنة والشيعة، أجتمعنا في مكة المكرمة، في رمضان من عام 1427هـ، وتداولنا في الشأن العراقي، وما يمر به أهله من محن ويعانونه من كوارث، وأصدرنا الوثيقة الآتي نصها:

أولاً: المسلم هو من شهد أنه لا إله لا الله وأن محمدا رسول الله، وهو بهذه الشهادة يعصم دمه وماله وعرضه إلا بحقها وحسابه على الله. ويدخل في ذلك السنة والشيعة جميعا، والقواسم المشتركة بين المذهبين أضعاف مواضع الاختلاف وأسبابه. والاختلاف بين المذهبين ـ أينما وجد ـ هو اختلاف نظر وتأويل وليس اختلافا في أصول الإيمان ولا في أركان الإسلام. ولا يجوز شرعا لأحد من المذهبين أن يكفر أحدا من المذهب الآخر. لقول رسول الله “من قال لأخيه يا كافر فقد باء بها أحدهما”، ولا يجوز شرعا إدانة مذهب بسبب جرائم بعض أتباعه.

ثانيا: دماء المسلمين وأموالهم وأعراضهم عليهم حرام. قال الله تعالى “ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه وأعد له عذابا عظيما”، وقال النبي “كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه”، وعليه فلا يجوز التعرض لمسلم شيعي أو سني بالقتل أو الإيذاء، أو الترويع أو العدوان على ماله أو التحريض على شيء من ذلك، أو إجباره على ترك بلده أو محل إقامته أو اختطافه أو أخذ رهائن من أهله بسبب عقيدته أو مذهبه ومن يفعل ذلك برئت منه ذمة المسلمين كافة مراجعهم وعلماؤهم وعامتهم.

ثالثاً: لدور العبادة حرمة. وهي تشمل المساجد والحسينيات وأماكن عبادة غير المسلمين. فلا يجوز الاعتداء عليها أو مصادرتها أو اتخاذها ملاذا للأعمال المخالفة للشرع ويجب أن تبقى هذه الأماكن في أيدي أصحابها وأن يعاد إليهم ما أغتصب منها وذلك كله عملا بالقاعدة الفقهية المسلمة عند المذاهب كافة أن “الأوقاف على ما أشترطه أصحابها” وأن “شرط الواقف كنص الشارع” وقاعدة أن “المعروف عرفا كالمشروط شرطا”.

رابعاً: إن الجرائم المرتكبة على الهوية المذهبية كما يحدث في العراق هي من الفساد في الأرض الذي نهى الله عنه وحرمه في قول القرآن “وإذا تولى سعى في الأرض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل والله لا يحب الفساد”، وليس اعتناق مذهب، أيا ما كان، مسوغا للقتل أو العدوان ولو ارتكب بعض أتباعه ما يوجب عقابه إذ “ولا تزر وازرة وزر أخرى”.

خامساً: يجب الابتعاد عن إثارة الحساسيات والفوارق المذهبية والعرقية والجغرافية واللغوية، كما يجب الامتناع عن التنابز بالألقاب وإطلاق الصفات المسيئة من كل طرف على غيره، فقد وصف القرآن الكريم مثل هذه التصرفات بأنها فسوق قال الله تعالى “ولا تلمزوا أنفسكم ولا تنابزوا بالألقاب بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون”.

سادساً: ومما يجب التمسك به وعدم التفريط فيه، الوحدة والتلاحم والتعاون على البر والتقوى وذلك يقتضي مواجهة كل محاولة لتمزيقها قال الله تعالى “إنما المؤمنون إخوة”، وقال “وإن هذه أمتكم أمة واحدة وأنا ربكم فاتقون”، ومن مقتضى ذلك وجوب احتراز المسلمين جميعا من محاولات إفساد ذات بينهم وشق صفوفهم وإحداث الفتن المفسدة لنفوس بعضهم على البعض الآخر.

سابعاً: المسلمون من السنة والشيعة عون للمظلوم ويد على الظالم، يعملون بقول الله “إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون”، ومن أجل ذلك يجب العمل على إنهاء المظالم وفي مقدمتها إطلاق سراح المختطفين الأبرياء والرهائن من المسلمين وغير المسلمين. وإرجاع المهجرين إلى أماكنهم الأصلية.

ثامناً: يذكر العلماء الحكومة العراقية بواجبها في بسط الأمن وحماية الشعب العراقي وتوفير سبل الحياة الكريمة له بجميع فئاته وطوائفه، وإقامة العدل بين أبنائه، ومن أهم وسائل ذلك إطلاق سراح المعتقلين الأبرياء، وتقديم من تقوم بحقه أدلة جنائية إلى محاكمة عاجلة عادلة وتنفيذ حكمها، والإعمال الدقيق لمبدأ المساواة بين المواطنين.

تاسعاً: يؤيد العلماء من السنة والشيعة جميع الجهود والمبادرات الرامية إلى تحقيق المصالحة الوطنية الشاملة في العراق عملا بقول الله تعالى “والصلح خير”، وبقوله “وتعاونوا على البر والتقوى”.

عاشراً: المسلمون السنة والشيعة يقفون بهذا صفا واحدا للمحافظة على استقلال العراق، ووحدته وسلامة أراضيه؛ وتحقيق الإرادة الحرة لشعبه؛ ويساهمون في بناء قدراتهم العسكرية والاقتصادية والسياسية ويعملون من أجل إنهاء الاحتلال، واستعادة الدور الثقافي والحضاري العربي والإسلامي والإنساني للعراق.

إن العلماء الموقعين على هذه الوثيقة يدعون علماء الإسلام في العراق وخارجه، إلى تأييد ما تضمنته من بيان، والالتزام به، وحث مسلمي العراق على ذلك. ويسألون الله وهم في بلده الحرام، أن يحفظ على المسلمين كافة دينهم وأن يؤمن لهم أوطانهم، وأن يخرج العراق المسلم من محنته وينهي أيام ابتلاء أهله بالفتن، ويجعله درعا لأمة الإسلام في وجه أعدائها. وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين)).

كاتب الموضوع الأصلي: محمد البابطين 9

نجم الدين أربكان (29 أكتوبر 1926 – 27 فبراير 2011) مهندس وسياسي تركي تولى رئاسة حزب الرفاه ورئاسة وزراء تركيا من الفترة بين 1996 و1997 عرف بتوجهاته الإسلامية.

حاصل على الدكتوراه من جامعة أخن الألمانية في هندسة المحركات عام 1956. عمل أثناء دراسته في ألمانيا رئيسا لمهندسي الأبحاث في مصانع محركات “كلوفز – هومبولدت – دويتز” بمدينة كولونيا. وقد توصل أثناء عمله إلى ابتكارات جديدة لتطوير صناعة محركات الدبابات التي تعمل بكل أنواع الوقود. حين عاد إلى بلاده كان أول ما عمله ولم يزل في عامه الثلاثين تأسيس مصنع “المحرك الفضي” مع نحو ثلاثمائة من زملائه. وقد تخصص هذا المصنع في تصنيع محركات الديزل، وبدأ إنتاجها الفعلي عام 1960، ولا تزال هذه الشركة تعمل حتى الآن، وتنتج نحو ثلاثين ألف محرك ديزل سنويا.
مسيرته

أنشأ عام 1970م بدعم من تحالف طريقته مع الحركة النورسية حزب النظام الوطني الذي كان أول تنظيم سياسي ذي هوية إسلامية تعرفه الدولة التركية الحديثة منذ زوال الخلافة عام 1924م. بدأ أربكان حياته السياسية بعد تخرجه من كلية الهندسة، وأصبح رئيسا لاتحاد النقابات التجارية ثم انتخب عضوا في مجلس النواب عن مدينة قونية، لكنه منع من المشاركة في الحكومات المختلفة بسبب نشاطه المعادي للتطرف العلماني، وكان تأسيس حزبه أول اختراق جدي لرفض تطرف القوى العلمانية المهيمنة.
حل حزبه

لم يصمد حزبه (النظام الوطني) سوى تسعة أشهر حتى تم حله بقرار قضائي من المحكمة الدستورية بعد إنذار من قائد الجيش محسن باتور، فقام أربكان بدعم من التحالف ذاته بتأسيس حزب السلامة الوطني عام 1972م، وأفلت هذه المرة من غضب الجيش ليشارك بالانتخابات العامة ويفوز بخمسين مقعدا كانت كافية له ليشارك في مطلع عام 1974م في حكومة ائتلافية مع حزب الشعب الجمهوري الذي أسسه أتاتورك ليرعى المبادئ العلمانية.
رئاسة الوزارة

تولى أربكان منصب نائب رئيس الوزراء وشارك رئيس الحكومة بولنت أجاويد في اتخاذ قرار التدخل في قبرص في نفس العام، واعتبر من دافع عن مشاركة أربكان في الائتلاف أنه حقق مكاسب كبيرة لتيار الإسلام السياسي من أهمها الاعتراف بهذا التيار وأهميته في الساحة السياسية إلى جانب مكاسب اعتبرت تنازلات مؤثرة من قبل حزب الشعب.

خلال وجوده في حكومة أجاويد، حاول أربكان فرض بعض قناعاته على القرار السياسي التركي، وحاول ضرب بعض من أخطر مراكز النفوذ الداعمة للنهج العلماني، فقدم بعد تشكيل الحكومة بقليل مشروع قرار للبرلمان بتحريم الماسونية في تركيا وإغلاق محافلها، وأسهم في تطوير العلاقات مع العالم العربي، وأظهر أكثر من موقف مؤيد صراحة للشعب الفلسطيني ومعاد لإسرائيل، ونجح في حجب الثقة عن وزير الخارجية آنذاك خير الدين أركمان بسبب ما اعتبر سياسته المؤيدة لإسرائيل.
دخوله السجن

حتى بعد خروجه من الحكومة فقد قدم حزب أربكان مشروع قانون إلى مجلس النواب في صيف عام 1980م يدعو الحكومة التركية إلى قطع علاقاتها مع إسرائيل، وأتبع ذلك مباشرة بتنظيم مظاهرة ضخمة ضد القرار الإسرائيلي بضم مدينة القدس، كانت المظاهرة من أضخم ما شهدته تركيا في تاريخها المعاصر، الأمر الذي اعتبر استفتاء على شعبية الإسلام السياسي بزعامة أربكان. بعد بضعة أيام تزعم قائد الجيش كنعان إيفرين انقلابا عسكريا أطاح بالائتلاف الحاكم، وبدأ سلسلة إجراءات كان من بينها إعادة القوة للتيار العلماني ومن ذلك تشكيل مجلس الأمن القومي وتعطيل الدستور وحل الأحزاب واعتقال الناشطين الإسلاميين إلى جانب اليساريين.

كان أربكان من بين من دخلوا السجن آنذاك، وبعد ثلاث سنوات خرج في إطار موجة انفتاح على الحريات في عهد حكومة أوزال، فأسس في العام 1983م حزب الرفاه، الذي شارك في انتخابات نفس العام لكنه لم يحصل سوى على 1.5% من الأصوات، لكنه لم ييأس إذ واصل جهوده السياسية حتى أفلح في الفوز بالأغلبية في انتخابات عام 1996 ليترأس أربكان حكومة ائتلافية مع حزب الطريق القويم برئاسة تانسو تشيللر.

خلال أقل من عام قضاه رئيسا للحكومة التركية، سعى أربكان إلى الانفتاح بقوة على العالم الإسلامي، حتى بدا وكأنه يريد استعادة دور تركيا الإسلامي القيادي، فبدأ ولايته بزيارة إلى كل من ليبيا وإيران، وأعلن عن تشكيل مجموعة الثماني الإسلامية التي تضم إلى جانب تركيا أكبر سبع دول إسلامية: إيران وباكستان وإندونيسيا ومصر ونيجيريا وبنغلاديش وماليزيا.
العمل الإسلامي

لم يكتف أربكان بذلك، بل نشط عبر العالم الإسلامي، وحدد موعدا لمؤتمر عالمي يضم قيادات العمل الإسلامي، وباتت تركيا تتدخل بثقلها لحل مشكلات داخلية في دول إسلامية كما حدث حينما أرسل وفودا لحل خلافات المجاهدين في أفغانستان. لكن أربكان حرص رغم ذلك على عدم استفزاز الجيش، وحاول تكريس انطباع بأنه لا يريد المساس بالنظام العلماني، وقع على الاتفاقيات المتعلقة بإسرائيل بعد تأخير لمدة 10 أيام واضطر للتوقيع عليها بعد ضغوط عسكرية شديدة وصلت للتهديد بالانقلاب العسكري وهو ما كان معتاد في تركيا.. ورغم ذلك لم يعهد عليه أنه زار أو طلب زيارة إسرائيل.

لم يكن هذا التقارب مع إسرائيل كافيا لإقناع الجيش بالقبول، فقام الجنرالات بانقلاب من نوع جديد إذ قدموا إلى أربكان مجموعة طلبات لغرض تنفيذها على الفور تتضمن ما وصفوه بمكافحة الرجعية وتستهدف وقف كل مظاهر النشاط الإسلامي في البلاد سياسيا كان أم تعليميا أم متعلقا بالعبادات، فكان أن اضطر أربكان إلى الاستقالة من منصبه لمنع تطور الأحداث إلى انقلاب عسكري فعلي.
حظر حزب الرفاه

في عام 1998م تم حظر حزب الرفاه وأحيل أربكان إلى القضاء بتهم مختلفة منها انتهاك مواثيق علمانية الدولة، ومنع من مزاولة النشاط السياسي لخمس سنوات، لكن أربكان لم يغادر الساحة السياسية فلجأ إلى المخرج التركي التقليدي ليؤسس حزبا جديدا باسم الفضيلة بزعامة أحد معاونيه وبدأ يديره من خلف الكواليس، لكن هذا الحزب تعرض للحظر أيضا في عام 2000م. ومن جديد يعود أربكان ليؤسس بعد انتهاء مدة الحظر في عام 2003م حزب السعادة، لكن خصومه من العلمانيين، تربصوا به ليجري اعتقاله ومحاكمته في نفس العام بتهمة اختلاس أموال من حزب الرفاه المنحل، وحكم على الرجل بسنتين سجنا وكان يبلغ من العمر وقتها 77 عاما.

خرج أربكان من العمل السياسي الفعلي، وربما يكون تقدم العمر أحد الأسباب، لكن الزعيم الإسلامي كان يمكن أن يستمر في العمل السياسي إلى النهاية لولا الضغوط الشديدة والمتكررة التي تعرض لها من قبل التيار العلماني واتخذت أشكالا مختلفة من الانقلابات العسكرية إلى استخدام القضاء والصحافة وشق صفوف أتباعه الذين لم يجرؤ أحد منهم على تكرار ما قام به زعيمهم.

أصدر الرئيس التركي عبد الله غول عفو رئاسي عنه في 18 أغسطس 2008م بسبب تدهور حالته الصحية.
توفي في يوم الأحد 27 فبراير 2011م الموافق 23 ربيع الأول 1432 هـ في أحد مستشفيات أنقرة عن عمر ناهز 84 عاماً. شيعه ملايين الأتراك، ومن ورائهم المسلمون في أصقاع العالم، وذلك بمشاركة الرئيس عبد الله جول، ورئيس الوزراء رجب طيب أردوجان، الذي قطع زيارة رسمية لأوربا لحضور جنازة “المعلم” والمؤسس للحركة الإسلامية الحديثة في تركيا، ورفيق دربه رجائي طوقان. إلى جانب زعماء إسلاميين منهم المرشد العام السابع لجماعة الإخوان المسلمين محمد مهدي عاكف، ورئيس حزب النهضة في تونس الشيخ راشد الغنوشي، وممثلون عن حركة حماس، وزعماء إسلاميون، والكثير من العلماء والقيادات الإسلامية في العالم.

كاتب الموضوع الأصلي: محمد البابطين 9

السير ونستون ليونارد سبنسر تشرشل (30 نوفمبر 1874 – 24 يناير 1965 في لندن).ولد في قصر بلنهايم في محافظة أوكسفوردشاير في إنجلترا. كَانَ رجلَ دولة إنجليزيَ وجندي ومُؤلفَ وخطيب مفوه. يعتبر أحد أهم الزعماءِ في التاريخِ البريطانيِ والعالميِ الحديثِ.

شغل ونستون تشرشل منصب رئيس وزراء بريطانيا عام 1940واستمر فية خلال الحرب العالمية الثانية وذلك بعد استقالة تشامبرلين. استطاع رفع معنويات شعبه أثناء الحرب حيث كانت خطاباته إلهاماً عظيماً إلى قوات الحلفاء. كان أول من أشار بعلامة النصر بواسطة الاصبعين السبابة والوسطي. بعد الحرب خسر الانتخابات سنة 1945 وأصبحَ زعيمَ المعارضةِ ثم عاد إلي منصب رئيس الوزراء ثانيةً في 1951 وأخيراً تَقَاعد في 1955.

حصل علي جائزة نوبل في الأدب لسنة 1953 للعديد مِنْ مؤلفاته في التأريخ الإنجليزي والعالمي وفي استطلاع لهيئة الإذاعة البريطانية (BBC) سنة 2002 اختير كواحدٍ من أعظم مائة شخصية بريطانية. شارك في احتلال السودان ضمن الجيش الإنجليزي المصري في فرقة الانسرز21(الرماحة) والف كتابة حرب النهر عن هذه الحرب.اننخب ممثلا لحزب المحافظين عن دائرة اولدهام ولكن سرعان ما انضم لحزب الاحرار وأصبح رئيسا لإدارة التجارة.كان وزيراللداخلية ثم اللورد الأول لسلاح البحرية اسنقال بعد احداث الدردنيل.استمر في نشاطة البرلماني وأصبح وزيرا لشئون الذخيرة، أصبح سكرتيرا للحربية والطيران، ثم سكرنيرا للمستعمرات.ثم عاد وانضم لحزب المحافظين وأصبح وزيرا للخزانة.عند قيام الحرب العالمية الثانية رجع للبحرية كلورد أول.

توفي في 24 يناير عام 1965 عن عمر 91 عاما. ودفن في مقبرة العائلة، قرب مكان ولادته في مدينة وودستوك.

كاتب الموضوع الأصلي: محمد البابطين 9

فاز الانفصاليون في الانتخابات الإقليمية التي جرت أمس الأحد في إقليم كتالونيا الإسباني، ولكنهم أخفقوا في الحصول على التفويض القاطع الذي يحتاجونه للحث بشكل مقنع على إجراء استفتاء بشأن استقلال الإقليم عن إسبانيا.

وكان رئيس كتالونيا أرتور ماس -الذي نفذ تخفيضات في الإنفاق لا تحظى بتأييد شعبي خلال أزمة اقتصادية- دعا إلى إجراء انتخابات مبكرة لاختبار التأييد لحملته الجديدة لاستقلال كتالونيا، وهي منطقة غنية نسبيا في شمال شرق إسبانيا.

ومنح الناخبون نحو ثلثيْ مقاعد البرلمان المحلي المؤلف من 135 عضوا لأربعة أحزاب كتالونية انفصالية مختلفة، تريد كلها إجراء استفتاء بشأن الاستقلال عن إسبانيا.

ولكن الناخبين عاقبوا الحزب الانفصالي الرئيسي -وهو تحالف الاتحاد والتجمع الذي يتزعمه ماس- بخفض عدد مقاعده من 62 إلى 50 مقعدا. وسيجعل هذا من الصعب على ماس تزعم حملة موحدة لإجراء استفتاء في تحدّ للدستور والحكومة المركزية في مدريد.

ويتفق القوميون واليساريون على ضرورة حصول الإقليم على حق تقرير المصير، لكن القوميين أكثر ميلا إلى الاستقلال عن إسبانيا. وقد تصاعد الإحباط منذ عامين في كتالونيا عقب قرار المحكمة الدستورية الحد من وضع الحكم الذاتي الموسع للإقليم.

وقال رئيس المجلس الأوروبي في مكتب مدريد للعلاقات الخارجية خوسيه إغناسيو توريبلانكا “إن ماس ارتكب خطأ بشكل واضح، فقد شجع برنامجا انفصاليا، وقال له الناس إنهم يريدون أن ينفذ أشخاص آخرون برنامجه”.

وستشعر هذه النتيجة رئيس الوزراء الإسباني ماريانو راخوي بالراحة. ويحارب راخوي ركودا عميقا ونسبة بطالة وصلت إلى 25% أثناء نضاله لخفض تكاليف الاستدانة المرتفعة من خلال إقناع المستثمرين بالاستقرار المالي والسياسي لإسبانيا.

وقال ماس -الذي أحاط به أنصاره وهم يهتفون “الاستقلال.. الاستقلال”- إنه سيظل يحاول تنفيذ الاستفتاء، ولكنه أضاف “إنه أكثر تعقيدا، ولكن لا يوجد ما يدعو للتخلي عن العملية”.

وأدى الإحباط من ارتفاع نسبة البطالة والركود العميق إلى إثارة عودة النزعة الانفصالية في كتالونيا.

ويعتقد كثيرون من سكان كتالونيا أن اقتصادهم سيصبح أكثر ازدهارا اعتمادا على نفسه، ويشكون من أن جزءا كبيرا من ضرائبهم يذهب إلى الحكومة المركزية في مدريد.

وقام ماس بحملته الانتخابية على أساس وعد بإجراء استفتاء على الانفصال عن إسبانيا. وتبنى قضية الاستقلال في سبتمبر/أيلول الماضي بعد مظاهرة ضخمة في الشوارع.

المصدر : الجزيرة نت

كاتب الموضوع الأصلي: محمد البابطين 9

عبرت الأمم المتحدة عن القلق البالغ من العنف في ميانمار بين مسلمي الروهينغا والبوذيين، ودعت الحكومة هناك إلى التحقيق في تقارير عن انتهاك بعض السلطات لحقوق الإنسان.

ووافقت اللجنة الثالثة للجمعية العامة -المؤلفة من 193 دولة- التي يتركز عملها على قضايا حقوق الإنسان بالإجماع على قرار غير ملزم، قالت ميانمار إنه يحوي “قائمة طويلة من المزاعم المفرطة التي لم يتم بعد التحقق من دقتها”.

وعبر قرار الأمم المتحدة عن “القلق” بشكل خاص إزاء أحوال أقلية الروهينغا في ولاية راخين، وحث الحكومة على اتخاذ إجراءات لتحسين أوضاعهم وحماية كل حقوقهم الإنسانية، ومنها الحق في المواطنة.

وأبلغت بعثة ميانمار لدى الأمم المتحدة اللجنة الثالثة بقبولها القرار، لكنها تعترض على الإشارة إلى الروهينغا بوصفهم أقلية.

وقال أحد ممثلي بعثة ميانمار لدى الأمم المتحدة إنه “لا توجد مجموعة عرقية باسم الروهينغا بين الأعراق في ميانمار، ورغم هذه الحقيقة فإنه لم ولن يحرم أي فرد أو جماعة من حق المواطنة إذا كان ذلك يتفق مع قانون الأرض”.

ومن جهته، أوضح ممثل ميانمار أمام اللجنة الثالثة أن العنف في ولاية أراكان الغربية هو مجرد اشتباكات عنيفة بين أفراد يعيشون في المجتمع، وليس مسألة اضطهاد ديني. وأضاف أن بلاده تعالج أي قصور على صعيد حقوق الإنسان من خلال عمليات وآليات إصلاح قانوني، بما في ذلك لجنة وطنية لحقوق الإنسان.
“

وأدت حوادث عنف بين البوذيين والروهينغا إلى مقتل العشرات وتشريد الآلاف منذ يونيو/حزيران الماضي، واتهمت جماعات حقوقية قوات الأمن بارتكاب أعمال قتل واغتصاب واعتقالات لمسلمي الروهينغا بعد حوادث الشغب، وقالت ميانمار إنها التزمت “بأقصى قدر من ضبط النفس” لإخماد العنف.

ويعيش ثمانمائة ألف مسلم على الأقل من الروهينغا في ولاية أراكان الغربية، لكن البوذيين في الولاية يؤكدون أنهم ليست لهم أي حقوق ولا يستحقون حتى التعاطف.

ورصد تحقيق أجرته رويترز في موجة الهجمات الطائفية صورة لهجمات منظمة ضد المسلمين، وخلال زيارة تاريخية قام بها الرئيس الأميركي باراك أوباما لميانمار الأسبوع الماضي دعا لإنهاء التحريض والعنف.

وأضاف أوباما أن الروهينغا يتمتعون “بالكرامة نفسها مثلكم ومثلي”، مشيرا إلى أن المصالحة الوطنية ستأخذ وقتا، لكن حان الوقت لوقف الاستفزازات والعنف من أجل “إنسانيتنا المشتركة ومستقبل هذا البلد”.

وخلال العام المنصرم، طبقت ميانمار أكبر إصلاحات تشهدها منذ انقلاب عسكري وقع في عام 1962، وسمحت حكومة شبه مدنية بإجراء انتخابات، وخففت القيود على الاحتجاجات، وأطلقت سراح معارضين.

ومنذ يونيو/حزيران الماضي، قتل ما لا يقل عن 180 شخصا -أغلبهم من الروهينغا- بولاية أراكان، في موجتين من الهجمات شنهما بوذيون متطرفون على أبناء هذه الأقلية، إضافة إلى تشريد أكثر من 110 آلاف شخص.

وكانت مفوضة حقوق الإنسان الأممية نافي بيلاي قد حثت ميانمار على منح أبناء الروهينغا حقوق المواطنة. وترفض ميانمار منح أبناء الروهينغا الجنسية لأنها ترى فيهم مهاجرين بنغاليين “غير شرعيين”، لكن بنغلاديش -التي يتحدث الروهينغا واحدة من لهجاتها- لا تعترف بهم أيضا كمواطنين بنغاليين.

المصدر : الجزيرة نت

كاتب الموضوع الأصلي: فيصل المشوح 9

منظمة التعاون الإسلامي تجمع سبعا وخمسين دولة، لدمج الجهود والتكلم بصوت واحد لحماية وضمان تقدم مواطنيهم وجميع مسلمي العالم البالغ عددهم ما بين 1,3 مليار إلى 1,5 مليار نسمة. وهي منظمة دولية ذات عضوية دائمة في الأمم المتحدة.الدول السبع والخمسون هي دول ذات غالبية مسلمة من منطقة الشرق الأوسط وشمال أفريقيا وغربها وآسيا الوسطى وجنوب شرق آسيا وشبه القارة الهندية، (باستثناء غويانا وسورينام).الرباط، 25-09-1969. تأسست المنظمة إذ عقد أول اجتماع بين زعماء عالم الإسلام، بعيد حريق الأقصى 21-08-1969. حيث طرح وقتها مبادئ الدفاع عن شرف وكرامة المسلمين المتمثلة في القدس وقبة الصخرة، وذلك كمحاولة لإيجاد قاسم مشترك بين جميع فئات المسلمين.بعد ستة أشهر من الاجتماع الأول —03-1970— تبنى المؤتمر الإسلامي الأول لوزراء الخارجية، في جدة، إنشاء أمانة عامة للمنظمة، كي يضمن الاتصال بين الدول الأعضاء وتنسيق العمل. عين وقتها أمين عام وإختيرت جدة مقرا مؤقتا للمنظمة، بانتظار تحرير القدس، حيث سيكون المقر الدائم.عقد المؤتمر الإسلامي لوزراء الخارجية جلسته الثالثة، في فبراير 1972، وتم وقتها تبنى دستور المنظمة، الذي يفترض به تقوية التضامن والتعاون بين الدول الإسلامية في الحقول الاجتماعية والعلمية والثقافية والاقتصادية والسياسية.

شروط قبول الدول في منظمة التعاون الاسلامي
1-أن يكون طالب الانضمام دولة
2-أن تكون هذه الدولة إسلامية

التقسيمات الإدارية
تتكون منظمة التعاون الإسلامي من الأجسامِ الرئيسية التالية:
مؤتمر الملوك ورؤساء الدول والحكومات،
وهو يشكل السلطة الفعلية والعليا للمنظمة ويجتمع مرة كل ثلاث سنوات لوضع سياسة المنظمة
مؤتمر وزراء الخارجية،
و هو يلتئم مرة في السنة لدراسة تطورات وتقدّم العمل في تطبيقِ القرارات التي تم وضعها في اجتماعات القمّة الإسلامية.
الأمانة العامة،
وجهاز المنظمة التنفيذي، الذي يتوقع منه متابعة القرارات وحث الحكومات على تطبيقها. يرأسه حاليا أكمل الدين أحسان أوغلي كأمين عام لمنظمة التعاون الإسلامي.

أجهزة المنظمة
لجان دائمة
1. لجنة القدس، ويرأسها ملك المملكة المغربية. مقرها الرباط، المملكة المغربية.
2. اللجنة الدائمة للإعلام والشؤون الثقافية (كومياك)، ويرأسها رئيس جمهورية السنغال، ومقرها في داكار، السنغال.
3. اللجنة الدائمة للتعاون الاقتصادي والتجاري (كومسيك)، ويرأسها رئيس الجمهورية التركية، ومقرها أنقرة، تركيا.
4. اللجنة الدائمة للتعاون العلمي والتقني (كومستيك)، ويرأسها رئيس جمهورية باكستان الإسلامية، ومقرها إسلام أباد، جمهورية باكستان الإسلامية.

أجهزة متفرعة
هي الأجهزة المنشأة في إطار منظمة التعاون الإسلامي بناء على قرار من التعاون الإسلامي للملوك ورؤساء الدول والحكومات أو التعاون الإسلامي لوزراء الخارجية، وتكتسب عضويتها بصورة تلقائية من الدول الأعضاء، ويتم تمويلها بوساطة مساهمات الدول الأعضاء الإلزامية والمساهمات الطوعية ومن المداخيل المتأتية مما تقدمه مـن خدمات. وتقر ميزانياتها من قبل التعاون الإسلامي لوزراء الخارجية.
1. مركز البحوث الإحصائية والاقتصاديـة والاجتماعية والتدريب للدول الإسلامية، أنقرة، تركيا.
2. مركز البحوث للتاريخ والفنون والثقافة الإسلامية، إسطنبول، تركيا.
3. الجامعة الإسلامية للتقنية، دكا، بنغلاديش.
4. المركز الإسلامي لتنمية التجارة، الدار البيضاء، المملكة المغربية.
5. مجمع الفقه الإسلامي الدولي، جدة، المملكة العربية السعودية.
6. صندوق التضامن الإسلامي ووقفه، جدة، المملكة العربية السعودية.
7. الجامعة الإسلامية في النيجر، ساي، النيجر.
8. الجامعة الإسلامية في أوغندا، مبالي، أوغندا.

مؤسسات وأجهزة متخصصة
هي المؤسسات والأجهزة المنشأة في إطار منظمة التعاون الإسلامي بموجب قرار من مؤتمر القمة أو التعاون الإسلامي لوزراء الخارجية، وتكون عضويتها مفتوحة بصورة اختيارية أمام الدول الأعضاء في منظمة التعاون الإسلامي، وتتميز بأن ميزانياتها مستقلة عن ميزانية الأمانة العامة أو ميزانيات الأجهزة الفرعيـة، وتعتمد ميزانيات هذه الأجهزة النصوص والتشريعات في أنظمتها الأساسية.
1. البنك الإسلامي للتنمية، جدة، المملكة العربية السعودية.
2. المنظمة الإسلامية للتربية والعلوم والثقافة، الرباط، المملكة المغربية.
3. وكالة الأنباء الإسلامية الدولية (إينا)، جدة، المملكة العربية السعودية.
4. منظمة إذاعات الدول الإسلامية (إسبو)، جدة، المملكة العربية السعودية.

مؤسسات المنظمة
يحق للمؤسسات والأجهزة التابعة للدول الأعضاء في منظمة التعاون الإسلامي أن تنضم بصفة اختيارية إلى عضويتة هذه المؤسسات. وميزانياتها مستقلة عن ميزانيات الأمانة العامة والأجهزة المتفرعة والمتخصصة. ولقد أنشئت برعاية مؤتمرات القمة الإسلامية والمؤتمر الإسلامي لوزراء الخارجية. ويجوز منح المؤسسات المنتمية صفة مراقب بموجب قرار يصدره المؤتمر الإسلامي لوزراء الخارجية، كما يجوز لها تلقي مساعدات طوعية من الأجهزة المتفرعة والمتخصصة وكذلك من الدول الأعضاء.
الغرفة الإسلامية للتجارة والصناعة، كراتشي، باكستان.
منظمة العواصم والمدن الإسلامية، مكة المكرمة، السعودية.
الاتحاد الرياضي لألعاب التضامن الإسلامي، الرياض، المملكة العربية السعودية.
اللجنة الإسلامية للهلال الدولي، بنغازي، ليبيا.
الاتحاد الإسلامي لمالكي البواخر، جدة، المملكة العربية السعودية.
الاتحاد العالمى للمدارس العربية الإسلامية الدولية، القاهرة، مصر.
منتدى شباب التعاون الإسلامي للحوار والتعاون، إسطنبول، تركيا.
الاتحاد الدولي للكشاف المسلم.
الأكاديمية الإسلامية العالمية للعلوم.
اتحاد المستشارين في البلدان الإسلامية.
المجلس العام للمصارف الإسلامية والمؤسسات المالية.
اتحاد المقاولين في البلدان الإسلامية.