أ.د. أحمد محمد وهبان

اسرة ال هونزولرن في المانيا

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالعزيز النصار3

هوهنزولرن أسرة ملكية ذائعة الصيت حكمت براندنبرگ وپروسيا والإمبراطورية الألمانية. ويرجع الاسم إلى قلعة زولرن التابعة للأسرة في سوابيا. كان آل هوهنزولرن من طائفة الكونتات، ثم صارت لهم السلطة الانتخابية، فحكموا براندنبرج عام 1417م، وفي عام 1618م، شرعوا في ضمَّ أجزاء من بروسيا إلى ممتلكاتهم. وتم الاعتراف ببروسيا مملكةً عام 1701م، في عهد فريدريك الأول. وبعد توحيد المانيا عام 1871، كان آل هوهنزولرن هم ملوك بروسيا وأباطرة الألمان. وقد شكّلوا حكومات قوية وجيوشًا ذات بأس. ولكن الأسرة فقدت عرشها في الحرب العالمية الأولى. من أشهر حكام آل هوهنزولرن، فريدريك وليم. وفريدريك وليام الأول، وفريدريك الثاني، وولهلم الثاني الذي كان قيصر ألمانيا إبان الحرب العالمية الأولى.

فهرست
[إخفاء] 1 أصل العائلة
2 فرع سوابيا Schwabiche Linie
3 الفرع الفرنكوني Fränkische Linie
4 انظر أيضًا
5 المصادر
6 وصلات خارجية

أصل العائلة

تعود أصـول الأسرة إلى إحـدى القلاع في سوابيا Swabia (Schwaben) (ألمانيا حـالياً) المعروفة باسم هووِّنتسولَرْن في المنطقة المحيطة ببلدة هشينگن Hechingen. أول من اشتهر من أفراد هذه الأسرة هو الكونت بورشارد الأول Burchard I في القرن الحادي عشر الميلادي، ثم فريدريك الأول Frederic I حتى عام 1125 ثم فريدريك الثاني حتى عام 1142. وآخر الكونتات في هذه الإمارة الصغيرة هو فريدريك الثالث.

وكانت النقلة المهمة في تاريخ هذه الأسرة هي زواج فريدريك الثالث بابنة حاكم مدينة نورنبرگ صوفيا راباس عام 1185. وحين مات كونراد الثاني حاكم نورنبرگ لم يكن له وارث ذكر، فأصبح فريدريك الثالث حاكماً لنورنبرگ في عام 1192 باسم فريدريك الأول، ومنذ ذلك الوقت اكتسبت الأسرة اسم هووِّنتسولَرْن. بعد وفاته ورثه ابناه كونراد وفريدريك، ومنذ ذلك الحين تكون فرعان للأسرة: أحدهما الفرع الفرنكوني الذي انطلق من مدينة نورنبرگ حيث تطورت سلطات حاكمها فيما بعد من إمارة ليصبح ملكاً لبراندنبورگ Brandenburg ثم ملكاً في بروسيا Preussen ثم إمبراطوراً لألمانيا. أما فرع سوابيا فقد بقيت سلطات حكام الأسرة تتوزع بين منطقتي هشينگن ومنطقة سيگمارينگن Sigmaringen. ويعدّ تطور هذين الفرعين ـ اللذين اتخذ كل منهما منحى مختلفاًـ التاريخ الحقيقي لهذه الأسرة.[1]

فرع سوابيا Schwabiche Linie

بقي حكام هيشينگن وسيگمارينگن في حدود إقليم سوابيا، واعتنق هذا الفرع من أسرة هوهنتسولَرْن المسيحية الكاثوليكية، بينما اعتنق الفرع الآخر الفرنكوني المسيحية البروتستنتية. واستمرت إمارتهم في كلتا المنطقتين على مدى أجيال لاحقة، حدث فيهما تزاوج بين هذه الأسرة وعدد من السلالات الأوربية الملكية. وتولوا في القرن السابع عشر إمارة الجيش وقيادة الفرسان بدءاً من تاريخ 1623. وتخلوا عن رتبهم السلطوية إلى بروسيا في عام 1849. ومُنح حاكم سيغمارينغن لقب الأمير، وأصبح وزيراً لدى ملك بروسيا. واختير ابنه كارل آيتل Karl Eitel أميراً لرومانيا باسم كارول الأول عام 1866، وأصبح ملكاً لرومانيا في عام 1881.

بعد التمرد الذي جرى في إسبانيا للإطاحة بحكم الملكة إيزابيلا عام 1870 حاول ليوبولد Leopold الأخ الأكبر لكارول ملك رومانيا الحصول على عرش إسبانيا بتشجيع من بسمارك، وكان هذا أحد الأسباب التي أدت إلى إعلان الحرب البروسية الفرنسية (1870ـ1871).

بعد وفاة كارول الأول – الذي لم يكن له وارث ذكر – تولى عرش رومانيا فرديناند ابن أخيه ليوبولد في عام 1914. واستمرت سيادة الملكية في رومانيا حتى عام 1947 حين انهارت بعد الحرب العالمية الثانية، وبقي ميخائيل آخر ملوك هذا الفرع من آل هوهنتسولَرْن وأولاده وبناته يتمتعون بلقب الأمير وامتيازاته.

الفرع الفرنكوني Fränkische Linie

بدأ ظهور هذا الفرع الذي كان مقره في نورنبرغ، بدءاً من القرن الرابع عشر حين تمكن من التوسع والامتداد عبر الزواج العائلي الذي أضاف إلى سلطة الأسرة أراضي ومناطق جديدة على نحو تدريجي.

توسعت سلطة الأسرة إلى منطقة أنسباخ Ansbach عام 1331، ثم انضمت منطقة كولمباخ Kulmbach عام 1340، وأخيراً باتجاه براندنبورگ في عام 1417. وكان ألبرت من آل هووِّنتسولَرْن قد أصبح لوثرياً، ومنح لقب دوق في إمارة شرق بروسيا عام 1525. وانتقلت الدوقية إلى يوهان سيگسموند Johann Sigismund زوج ابنة ألبرت فريدريك، وهو من آل هووِّنتسولَرْن في عام 1618.

وكانت النقلة المهمة ذات الأثر السياسي اللاحق هي اتحاد دوقية بروسيا مع براندنبورغ حيث أدت إلى نهوض أكبر قوة في أوربا بقيادة آل هووِّنتسولَرْن في أوائل القرن السابع عشر.

وقد أدّى فريدريك ويليام (فيلهلم) حفيد يوهان زيغسِموند حاكم براندنبورگ المنتخب (1640ـ 1688) دوراً مهماً بوساطة تدخله في الحرب السويدية البولندية (1655ـ1660) عسكرياً و دبلوماسياً؛ مما دعا إلى توقيع معاهدة سلام أوليڤا Oliva عام 1660 مع بولندا، حيث عززت من سلطة وهيمنة آل هووِّنتسولَرْن وخاصة في بروسيا، ومكنت فريدريك فيلهلم من تقوية إدارته المركزية في بروسيا وتنظيمها، وإحكام قبضته على نبلائها وجباية الأموال منهم.

وكان أهم إنجازات ابنه فريدريك العظيم المنتخب (1688ـ1713) هو تتويج نفسه في كونيغسبرغ Königsberg (كاليننغراد في روسيا اليوم) ملكاً في بروسيا، وبذلك انتقلت بروسيا من وضع الدوقية إلى الملكية وذلك في 18 حزيران/يوينو 1701.

في عام 1713 تولى عرش بروسيا فريدريك ڤيلهلم الأول بن فريدريك العظيم الذي ترك لابنه إرثاً من النفوذ والمعاهدات التي حققت له توسعاً في الأراضي المجاورة، ولاسيما على الحدود الفرنسية و السويسرية.

وفي أثناء اشتراكه في حرب الشمال العظمى كسب معظم غرب بوميرانيا Pomerania (Pommern) ت(1720)، وبذلك فإن فريدريك ڤيلهلم الأول قد وصل بدولة بروسيا إلى أوج قوتها العسكرية، وزاد عدد الجيش ليصبح أكثر من 80 ألف رجل وهو ما يعادل 4٪ من عدد السكان، و ترك لابنه احتياطاً نقدياً بما يعادل 8 ملايين تالر Thalers.

وقد وضع فريدريك العظيم الثاني (1740ـ 1786) هذه القوة التي ورثها في خدمة سياسة المخاطرة تجاه الدول الأجنبية، والتي صممها فولتير فيلسوف الملك، بما ينسجم وفلسفته حول مفهوم السلام. وخلال سبعة أشهر تمكن من اجتياح سيليزيا Schesien ت(1740). وكان هذا يعد إنجازاً كبيراً لبروسيا نظراً لأهمية سيليزيا الاقتصادية، وهذا ما أثار الصراع النمساوي البروسي على الوراثة، وترك علاقاتهما في حالة توتر وقلق حتى نهاية حرب السبع سنوات في 1763.

وحقق توسعاً آخر لمصلحة بروسيا باستيلائه على فريزيا الشرقية East Frisia (Dstfriesen) على ساحل بحر الشمال وأخيراً الجزء الأول من بولندا في 1772 الذي حقق له اتصالاً بين غرب دوقية بروسيا وباقي مملكته إلى الغرب.

وعلى ذلك فإن ملوك بروسيا التي استمرت مملكتهم قبل تحولها إلى إمبراطورية ألمانية من 1701ـ1871 هم:
فردريك الأول (العظيم) (1701ـ 1713).
فردريك ڤيلهلم الأول ( 1713ـ 1740).
فردريك الثاني (العظيم) (1740ـ 1786).
فردريك ڤيلهلم الثاني (1786ـ 1797).
فردريك الثالث ( 1797ـ1840).
فردريك ڤيلهلم الرابع (1840ـ 1861).
ڤيلهلم الأول (1861ـ1888)، وهو الذي أعلن أول إمبراطور للاتحاد الألماني.

كان آل هوهنتسولرْن أكثر البيوت الأوربية المهيأة لتحقيق الوحدة الألمانية ولاسيما بعد النهوض القوي لبروسيا في أوربا الوسطى وحضورها أقوى قوة عسكرية وحضارية ثقافية واقتصادية. كانت الوحدة الألمانية قد أصبحت في القرن التاسع عشر قضية ورسالة لأمة تسعى إلى التوحد. وقد تلاقت هذه الرغبة مع تطلعات آل هوهنتسولرن لتوسع الدولة وبنائها بناءً قوياً.

في عام 1777 كان قد انتهى حكم سلالة آل ڤيتلسباخ Wittelsbach في بافاريا Bayern. بوفاة مكسميليان جوزيف، وبدأ صراع حول بافاريا مع آل هابسبورغ Habsburg حكام النمسا، وأعلن فريدريك الحرب ضد النمسا التي انتهت بتوقيع معاهدة تيشن Teschen ت(1779)؛ إذ تخلت النمسا عن مطالباتها بإقليم بافاريا، وبذلك حقق فريدريك ملك بروسيا نصراً عسكرياً ومعنوياً، وأحبط طموحات آل هابسبورغ، وفي إطار هذا الصراع أيده أيضاً 17 من أهم الأمراء الحكام في ألمانيا، وكان هذا التضامن مقدمة لخلق الإمبراطورية الألمانية بعد أن تخلت عن معظم الأراضي التي سبق لها أن استولت عليها في بولندا.

ومما عزز الوحدة الألمانية تلك العلاقة التي تربط آل هونتسولرْن بمدينة برلين، حيث إنهم أسسوها منذ عام 1411 حين كانوا حكاماً لبراندنبورگ، وعدّوها مقرهم الدائم وعاصمة لهم، واتخذها ملك بروسيا فريدريك في عام 1701 عاصمة له ومقر المملكة، ثم استمرت عاصمة للإمبراطورية الألمانية حين إعلانها في عام 1871 حتى تقويضها عام 1918 بعد نهاية الحرب العالمية الأولى.

والأباطرة الألمان من آل هوهنتسولرن الذين توالوا على حكم الإمبراطورية هم:
ڤيلهلم الأول (1871ـ 1888).
فردريك الثالث (1888).
ڤيلهلم الثاني (1888ـ 1918).

أدى انتصار الثورة الألمانية في 1918 وقيام جمهورية فايمار إلى نزول آل هوهنتسولرْن عن عرش الإمبراطورية بموجب معاهدة ڤرساي 1919 التي حددت شروط تفكيك الإمبراطورية، ومازال بعض أحفاد هذه الأسرة يتمتعون بامتيازات الأمراء في ألمانيا[/size][/size][/b]

من أجمل قصائد الدكتور غازي القصيبي

كاتب الموضوع الأصلي: بندر العريفي101

من أجمل قصائد غازى القصيبي
(رحمه الله)

أنت السعادة و الكآبه

و الوجد حبك و الصبابه

أنت الحياة تفيض بالخصب

المعطر كالسحابه

منك الوجود يعب

فرحته و يستدني شبابه

و على عيونك تنثر

الأحلام أنجمها المذابه

و على شفاهك يكشف الفجر

الجميل لنا نقابه

* * *

أوحيت للشعراء ما كتبوا

فخلدت الكتابة

و همست للخطباء فارتجلوا

البديع من الخطابه

و خطرت في التاريخ طيفا

تعشق الرؤيا انسكابه

* * *

ضل الألى حسبوك

جسما لا يملون اعتصابه

و ضجيعة مسلوبة الإحساس

طيعة الإجابه

و ذبيحة نحرت ليأتي

الذئب منها ما استطابه

و بضاعة في السوق باعتها

العصابة للعصابة

تبقين أنت فقهقهي

مما يدور ببال غابه

تبقين أنت و يذهبون إذا

الصباح جلا ضبابه

تبقين أنت و يذهبون

ذبابة تتلو ذبابه!

————-

يبعثرني الشوق حين تغيبين

فوق الجبال و تحت البحار

و يرسلني في هبوب الرياح

و في عاصفات الغبار

و يزرعني في السحاب الثقال

وراء المدار

* * *

وا واه لو تبصرين العذاب المكبل

في نظراتي

و في كلماتي

وا واه لو تلمحين الخناجر

ترضع من ضحكاتي

* * *

و أعجب كيف أخوض الجموع

بدونك

و أرقص فوق الحراب

بدونك

أمثل في مسرح الزيف ألف رواية

و أهذي بألف حكاية

و أرجع عند انسدال المساء

فأحلم أني رميت شقائي

بليل عيونك

و نمت.. و نام الشقاء

* * *

إذا غبت لا شيء.. لا شيء.. لا شيء

هذي الحياة

بكل شذ و ألحانها

بكل صب و ألوانها

و أقزامها.. و الكبار الطغاه

و ما دبجته أكف المنى

و ما سطرته دموع الضنى

كأن الحياة إذا غبتي عكس الحياة

***
قل لها .. إنه تأمَّل في دنياه

حـيـناً فـعاد يحضنُ دمعه

راعـه أنَّ عــمـره يـتلاشى

مثل ما تُخمد الأعاصير شمعةْ

وصباه يضيع منه .. كما ضاع

نداء.. تطوي المتت رجعه

قل لها .. انّه يفيق على جرح

وتغـفـو سنينه فـوق لوعهْ

سكب الدهر من أساه رحيقا

فـتحساه جُـرعة إِثْـر جُرعهْ

قل لها .. انه يهيم .. وأخشى

ان تواريه رحلة دون رجعهْ

مهاتما غاندي

كاتب الموضوع الأصلي: بندر العريفي101

صورة

موهانداس كرمشاند غاندي ولد في 2 أكتوبر 1869م. كان السياسي البارز والزعيم الروحي للهند خلال حركة استقلال الهند. كان رائداً للساتياغراها وهي مقاومة الاستبداد من خلال العصيان المدني الشامل، التي تأسست بقوة عقب أهمسا أو اللاعنف الكامل، والتي أدت إلى استقلال الهند وألهمت الكثير من حركات الحقوق المدنية والحرية في جميع أنحاء العالم. غاندي معروف في جميع أنحاء العالم باسم المهاتما غاندي. تم تشريفه رسمياً في الهند باعتباره أبو الأمة؛ حيث أن عيد ميلاده، 2 أكتوبر، يتم الاحتفال به هناك كـغاندي جايانتي، وهو عطلة وطنية، وعالمياً هو اليوم الدولي للاعنف.

قام غاندي باستعمال العصيان المدني اللاعنفي حينما كان محامياً مغترباً في جنوب أفريقيا، في الفترة التي كان خلالها المجتمع الهندي يناضل من أجل الحقوق المدنية. بعد عودته إلى الهند في عام 1915، قام بتنظيم احتجاجات من قبل الفلاحين والمزارعين والعمال في المناطق الحضرية ضد ضرائب الأراضي المفرطة والتمييز في المعاملة. بعد توليه قيادة المؤتمر الوطني الهندي في عام 1921، قاد غاندي حملات وطنية لتخفيف حدة الفقر، وزيادة حقوق المرأة، وبناء وئام ديني ووطني، ووضع حد للنبذ، وزيادة الاعتماد على الذات اقتصادياً. قبل كل شيء، كان يهدف إلى تحقيق سواراج أو استقلال الهند من السيطرة الأجنبية. قاد غاندي أيضا أتباعه في حركة عدم التعاون التي احتجت على فرض بريطانيا ضريبة على الملح في مسيرة ملح داندي عام 1930، والتي كانت مسافتها 400 كيلومتر. تظاهر ضد بريطانيا لاحقاً للخروج من الهند. قضى غاندي عدة سنوات في السجن في كل من جنوب أفريقيا والهند.

وكممارس للأهمسا، أقسم أن يتكلم الحقيقة، ودعا إلى أن يفعل الآخرون الشيء ذاته. عاش غاندي متواضعا في مجتمع يعيش على الاكتفاء الذاتي، وارتدى الدوتي والشال الهنديين التقليديين، والذين نسجهما يدوياً بالغزل على الشاركا. كان يأكل أكلاً نباتياً بسيطاً، وقام بالصيام فترات طويلة كوسيلة لكل من التنقية الذاتية والاحتجاج الاجتماعي.
توفي في 30 يناير 1948م.

ما علاقة انتصار غزه بزوال اسرائيل

كاتب الموضوع الأصلي: ناصر العريفي ١

الهدنة المذلة كما اشارت لها بعض المصادر الاسرائيلية التي فرضت لأول مرة على تل ابيب الرضوخ لشروط المقاومة الفلسطينية خارج اطار اطلاق النار في قضية حصار غزة وتجرعت فيها حكومة نتانياهو هزيمة سياسية قاسية لا يبدو أن رسائلها تقف عند هذا المشهد الاحتفالي لكل فلسطين بانتصار مقاومي غزة بل تتعداه للعمق الوجودي لتل ابيب .
وهناك خطاب مرتهن بصورة عميقة لفكرة القوة الاسرائيلية المُطلقة ذات القدرة على البقاء والانتصار مهما كانت الظروف المحيطة بتل ابيب , وأتباع هذه الرؤية ليسوا جمهوراً عربيا محبطا فقط بل عددٌ لا يُستهان به من مؤسسات الحكم والقرار العربي , وهو ما يجعل زاوية رسم السياسة الخارجية لديهم تعتمد نظرية التفوق الإسرائيلي المطلق وعلاقة الغرب به وبالتالي مراعاتها الى أقصى درجة رغم أن هذا المفهوم ذاته لم يُسعف النظامين المصري والتونسي المخلوعين وهما من أبرز أنظمة التنسيق والايمان بالشراكة مع تل ابيب, وهنا يبرز لنا الطرح الثالث في رصده الميداني ..كيف هو أمن إسرائيل اليوم ؟
في الدراسات الاسرائيلية المختلفة المرصودة عربياً أو صداها الغربي أضحى هذا التساؤل حاضراً وبتزايد كبير , وتؤيده إحصائية الهجرة المعاكسة واعادة تثبيت وجود الرعايا اليهود في بلدانهم الاصلية الغربية التي غادروها لفلسطين , والتي تؤكد عدم ثقتهم ببقاء الأمن الاسرائيلي , لكنّ هذه الموجات من الذُعر لطالما اعتمدت الحكومات الاسرائيلية على طمأنتها بعمليات عدوان متتالية في المنطقة العربية وبالتالي اعطاء وجبات تهدئة للمستوطنين اليهود
في الدراسات الاسرائيلية المختلفة المرصودة عربياً أو صداها الغربي أضحى هذا التساؤل حاضراً وبتزايد كبير , وتؤيده إحصائية الهجرة المعاكسة واعادة تثبيت وجود الرعايا اليهود في بلدانهم الاصلية الغربية التي غادروها لفلسطين , والتي تؤكد عدم ثقتهم ببقاء الأمن الاسرائيلي , لكنّ هذه الموجات من الذُعر لطالما اعتمدت الحكومات الاسرائيلية على طمأنتها بعمليات عدوان متتالية في المنطقة العربية وبالتالي اعطاء وجبات تهدئة للمستوطنين اليهود , لكنّ المشهد في تلاقي عدوان غزة الأخير مع حصيلة الربيع العربي , أعطى رسالةً مختلفة ومفجعة لهذا الوجدان .
ولا بد هنا من التأكيد على أن طمأنينة المستوطن فوق الارض الفلسطينية المحتلة والمنزوعة قهرا تُشكّل مشروعاً معنوياً اعلامياً دائما لما تُطلق عليه تل ابيب وزارة – جبهة الامن الداخلي – , ففي حين كان برنامج الطمأنة هذا يُركز خطابه ورسائله على جنوب الكيان طوال المواجهة مع المقاومة الفلسطينية تحوّل هذا المشروع وبكل صور الاعلام الاسرائيلي في عملية حجارة السجيل إلى محاولة طمأنة سُكّان تل ابيب الذين عاشوا لأول مرة منذ حرب 73 مرحلة التذكير الوجودية بأن تل ابيب هذه مستوطنة احتلالية وليست مدينة مستقرة , ولقد كانت صور الرعب والهروع للملاجئ في رمزية الوجود الاسرائيلي في تل ابيب والقدس الغربية عملية نفض وجداني للشخصية اليهودية التي تعاقب عليها برنامج الامن الداخلي لمحاولة اقناعها بأن مرحلة الصراع هي امن حدود فشعرت بالحقيقة المرة بأن معركتها أمن وجود .
وصحيح أنّ الحكومات الاسرائيلية المتعاقبة كانت تستثمر تهديد وجود إسرائيل للحصول على مزيد من الدعم الامريكي والغربي لتسليحها ودعم دورات العدوان على المنطقة العربية , بما فيها استهداف المفاعل النووي العراقي في الثمانينات حتى قصف مصنع السودان الاخير , لكنّها كانت تسعى الى طمأنة الداخل بوجبات قوية من القصف , فاضطرت تل ابيب لترحيل مليون ونصف من جنوب الكيان الى مدنها المركزية المحتلة , وإذا بمدنها المركزية تحت طائلة القصف القسّامي أيضاً , وهو ما أشعل حلقة من النقد في الاعلام الاسرائيلي عن جدوى هذه العملية ونتيجتها تحديداً على الامن الاسرائيلي .
وكان من ضمن اهداف وزارة الحرب الاسرائيلية في عدوان نوفمبر الجاري معرفة القدرة الصاروخية المطورة للقسّام والعمل على تحييدها , غير ان نتائج جس النبض حوّله لكشف قدرة الشخصية والسلاح الاسرائيلي امام عقيدته الوجودية التي تضررت كثيراً بصورة لم يحسب لها نتانياهو توقعاته , مع تقدم نوعي في آلية المقاومة وفرصة مناورة مهمة لأجهزتها التي قدمت سيناريو مُذهلا امام اكبر آلة حرب في الشرق الاوسط .
ولقد تعزّزت دوافع انهيار الثقة في مستوطن 48 الاسرائيلي بعد أن ادرك بالفعل أن برنامج الربيع العربي مختلف عن خريفه الذي كان فيه عمر سليمان يُردد على ليفني ووزرائها ينبغي ان تُكسّر اسرائيل رؤوس قادة حماس , وفي منعطف آخر انكشف المشهد العربي على سقوط البديل الصراعي الذي أفاد الغرب من بقائه رغم جولات النزاع بينهما , والمقصود هنا المشروع الايراني المركزي وحليفه الأسدي حيث صفّى المقاومة العربية وابقى دائرة المواجهة عبر ميليشيا في اطار تفاوضي يصعد وينخفض , وأما الآن فإن المقاومة الفلسطينية متحررة كليا وباحتضان عربي من محور تقاطع هش الى جبهة التوحّد المركزي , ونهاية الجولة بشروط المقاومة تؤكد انعدام فوائد تل ابيب بل العكس خسائر سياسية وأمنية بالغة , في وقتٍ استمع الإسرائيليون لأول مرة الى تحذير نتانياهو من وصول الثوار السوريين لجبهة الجولان بعد اسقاط مواقع النظام , هنا سنفهم معنى التدحرج الذي لم يعد لإسرائيل ان تمارسه بقدر ما تفكر كيف توقف تدحرج المقاومة على وجودها .

مهنا الحبيل

دولة فلسطين القادمة.. يوسف الكويليت

كاتب الموضوع الأصلي: بندر العريفي101

دولة فلسطين القادمة..
يوسف الكويليت

إسرائيل منزعجة من الاعتراف الأممي بدولة فلسطينية غير عضو ومراقب فقط، والمخاوف من أن لها الحق أن تنظم للمنظمات الدولية مثل محكمة الجنايات الدولية في لاهاي مما يعطيها فرصة التقدم بشكوى ضد أي ممارسات إسرائيلية على الشعب الفلسطيني وأراضيه مثل الاستيطان بحيث تعتبر إسرائيل دولة محتلة..

قطعاً المؤشرات تقول إنه من بين مئة وثلاث وتسعين دولة عضواً في الأمم المتحدة سيصوت لهم مئة وخمسون، أي أن الضغوط الإسرائيلية لن تنجح ما دفع نتنياهو إلى توجيه نقد ولوم حادين للرئيس الأمريكي أوباما لعدم وقوفه ضد المشروع الفلسطيني..

قبول فلسطين دولة غير عضو سوف يوسع دائرة علاقاتها، ويسقط مقولة «أرض بلا شعب، لشعب بلا أرض» وقد سبق للمفكر والمؤرخ البريطاني «ارنولد توينبي» بأن لا يحكم التاريخ بقاء إسرائيل في محيط جغرافي وبشري يفوقها آلاف المرات، وشبهها بمحاولة احتلال اليابان للصين، أي ذوبان كل اليابان شعبها وأرضها بالمحيط الهائل الصيني، لكنه إسرائيل لم تعتقد أن الظرف الزمني سيخلق انقلابه، بمعنى أنها إذا أرادت العيش بسلام إيجاد واقع على الأرض، أي الاعتراف بالحق الفلسطيني ودولته..

أحداث غزة كشفت أن الوضع صار مختلفاً، فأمريكا لا تريد في زوبعة الربيع العربي فتح معارك لصالح إسرائيل، لأن الحالتين العربية والدولية لا تسمحان بتوتير المنطقة، أمام تصاعد النقمة على إسرائيل، وبروز تيار إسلامي يحيط بها في مصر والأردن، وربما سوريا بعد الأسد، وهذا جعل أمريكا تفكر بما هو خارج اللحظة إلى المستقبل البعيد، لأن المنطقة مهمة لها مهما كانت علاقاتها التفضيلية مع إسرائيل.

ما بعد غزة وولادة دولة فلسطينية سيؤثران على واقع إسرائيل دولياً، وهي حقيقة لمتغير سياسي جديد، وقد راهنت أن أوباما لن يفوز بفترة ثانية بناء على رؤية قامت على أن القوى السياسية والإعلامية والاقتصادية الأمريكية يؤثر بأصواتها قوة اللوبي اليهودي، لكن الواقع غيَّر هذه النظرة، وعاد أوباما أكثر قوة وهو مرشح لا تتطابق سلوكياته مع الرغبة الإسرائيلية، لكن هناك مصالح أمريكية عليا هي من تقرر الاتجاه في الدولة العظمى، وقد لا تكون همومها محصورة في المنطقة أو إسرائيل تحديداً، في بروز تحديات مالية داخلية، وأقطاب منافسين في آسيا تجعلها تتجه بوصلها نحو تلك القضايا وجعل الأولوية لها..

لقد عرض العرب والفلسطينيون العديد من مشاريع السلام، بما فيها تبادل السفراء وفتح قنوات سياسية واقتصادية، ولم تكن تلك العروض مبالغ بها، بل دولة فلسطينية على أراضي ما قبل ١٩٦٧م لكن غرور القوة لدى إسرائيل هو من عرقل تلك المشاريع وقياساً على الحاضر الجديد، فإنها لا تستطيع وضع الفلسطينيين في حيزهم الضيق لإنهاء أي شكل لدوتهم وكيانهم لأن هذه الرؤية بعيدة عن الواقع، وأن شعباً يناضل لن يفقد وجوده حتى لو قلصت إسرائيل مساحته بالتمدد الاستيطاني..

عموماً مخاوف إسرائيل لم تعد سرية، ونشوء فكر جديد لا ينبني على الغطرسة والعنصرية واحتكار الأرض هو عامل البقاء لها إذا كانت تريد العيش بسلام..

المبادرة العربية

كاتب الموضوع الأصلي: ناصر العريفي ١

منذ زمن ليس بالقليل ونحن نسمع عن المبادرة العربية للسلام وكانها مبادرة حقيقية مفعلة يمكن الركون اليها ..فعندما ينطقها الحاكم العربي ينطقها بانفة توحي لشعبه بانها سلاح عربي يمكن استخدامه لمواجهة اي ازمة عربية اسرائيلية, بينما لو بحثنا عن حقيقة هذه المبادرة فلن نجدها اكثر من حائط قد تهشم خجلا من فعال صاحبه ,هذا الحائط صمم خصيصا ليخبئ الحاكم العربي خلفه عند الملمات.
هذه المبادرة (الحائط)لايمكن تسميتها بالمبادرة العربية..فهي مبادرة الحكام العربي لا الشعب العربي,وكذلك هي من اذل المبادرت التي عرفها التاريخ العربي .
فالمبادرات تطلق من الاقوياء او من الوسطاء العدول وهذه المبادرة اطلقت في زمن الضعف العربي مما جعلها اقرب للتوسل والاستسلام منها لمبادرة سلام..وما زاد الطين بلة ان اسرائيل قد تجاهلت هذه المبادرة ولم تتعامل معهما بجدية مما جعلها مبادرة من طرف واحد (كالحب من طرف واحد) لايمكن التهديد بسحبها..فهي بلا قيمة للطرف الاخر ,بل وربما يتمنى الطرف الاخر عدم وجودها اصلا.
وكذلك هي بدون سقف زمني مما يجعلها رخوة وعديمة القيمة..وايضا لاتحتوي على اي خطوات عقابية عند عدم التجاوب معها من قبل الطرف الاخر مما ينفي صفة المبادرة عنها وبالتالي يمكن اعتبارها طلب استسلام بلا حدود زمنية,اي انه طلب موضوع امام اقدام الطرف الاخر يختمه بكعب نعاله متى شاء.
واضافة لكل ما ذكرت اعلاه فان مطلقي هذه المبادرة (طلب الاستسلام) لم يتمكنوا من الحصول على ادنى دعم دولي لهذه المبادرة مما جعلها مبادرة فردية حتى لو كانت عبر الجامعة العربية.
اتمنى ان يدرك حكام العرب مقدار ما سببته هذه المبادرة من تقليل لقمية العرب ,واطلب منهم ان يتخيلوا مقدار السفه في هذه المبادرة التي لاوجود لها الا على السنتهم ولا وزن لها الا من خلال كلماتهم الرنانة ,وان يعلموا انها اصبحت مؤذية لمشاعر المواطن العربي ووسيلة تندر على العرب عند الاخرين.
احتراما للانسان العربي اطلب الجامعة العربية سحب هذه المبادرة مع تثبيت مدة بقائها بدون رد ايجابي كتعبير عن حسن نية العرب في السلام.

الوليد بن عبد الملك

كاتب الموضوع الأصلي: مشهور العنزي 1

الوليد بن عبد الملك

الوليد الأول بن عبد الملك الأول الأموي القرشي، أبو العباس ولد بالمدينة المنورة سنة 668م50هـ-71596هـ وحكم من 705 م حتى 715 م. كان ولي عهد أبيه الخليفة عبد الملك بن مروان وولي عهده أخوه شقيقه سليمان بن عبد الملك.

لم يرسله والده إالى البادية لتعلم اللغة العربية وآدابها في صغرة, أشفاقا عليه, لذا فقد أثرت هذة التربية في عدم إتقانة اللغة العربية, وعلى الرغم من ذلك , فإنة أكتسب من والده العديد من المزايا التي أهلته لتولي الخلافة.

يلقب عصر الوليد الأول العصر الذهبي للدولة الأموية كان عصره في قمة ازدهار الدولة الأموية وجه القادة من دمشق لفتح البلاد في مختلف الاتجاهات حيث وصل الأسلام إلى الصين شرقا وإلى الأندلس (أسبانيا) غربا، وكان من رجاله محمد بن القاسم الذي فتح بلاد السند وقتيبة بن مسلم والي خراسان الذي فتح بلاد ما وراء النهر وموسى بن نصير الذي انضم إلى طارق بن زياد في فتح غرب أفريقية وفي فتح الأندلس. بلغت الدولة الأموية في عهده أوج عزها حيث فتحت جيوشه بخارى وسمرقند وخوارزم، وفرغانة والهند وطنجة والأندلس. امتدت في زمنه حدود الدولة الإسلامية من المغرب الأقصى وإسبانيا غربا ووصل اتساع الدولة الأموية إلى بلاد الهند وتركستان فأطراف الصين شرقا في وسط آسيا لتكون بذلك الدولة الأموية أكبر امبراطورية إسلامية عرفها التاريخ.

توليه الخلافة:

بويع الوليد بن عبدالملك بولاية العهد أيام أبيه عبدالملك بن مروان , ثم أخذت له البيعة بالخلافة بعد وفات والده سنة 86هـ705م. ترك الخليفة عبدالملك بن مروان لابنة الوليد دولة مستقرة موحدة بعد أن بذل جهدا كبيرا في توحيدها واستقرارها, فكانت أيامه حافلة بالمنجزات في تاريخ الدولة الأموية , لما تم في عهده من توحيدها واستقرارها, فكانت أيامه حافلة بالمنجزات في تاريخ الدولة الأموية , لما تم في عهده من إصلاحات داخلية عظيمة وفتوحات أسلامية موفقة.

فتح بلاد ما وراء النهر :

تقع هذه البلاد حاليًا في جنوب روسيا وفي كازاخستان وتمتد شرقا في أواسط قارة آسيا وكانت تسكنها في هذا الوقت قبائل تركية وثنية، قاد قتيبة بن مسلم الجيش والذي كان والي خراسان فاستولى على “مرو” ومن ثم واصل زحفه إلى “خوارزم” واستولى بعد ذلك على “بخارى” و”سمرقند” وواصل زحفه حتى وصل أطراف الصين، اعتنق أغلب هذه البلاد الإسلام وظهر منهم العديد من العلماء فيما بعد مثل ابن سينا والخوارزمي والفارابي والبخاري.

فتح بلاد الهند :

تقع هذه البلاد في شمال غرب الهند (ضمن دولة باكستان) وكان أهلها وثنيين واشتهروا بالأوثان المصنوعة من النحاس، قاد الجيش محمد بن القاسم الذي اشتهر بالشجاعة والذكاء فاستولى على “هزنة” وواصل زحفه حتى نهر السند الذي كان يفصل بلاد السند عن بلاد الله

فتح بلاد المغرب العربي :

تقع هذه البلاد حاليا بين ليبيا و موريتانيا (المغرب العربي الكبير) وكان أهلها أمازيغ وثنيين، قاد الجيش موسى بن نصير ومعه القائد الأمازيغي طارق بن زياد فاستولوا على “طنجة” ومن ثم إلى “سبتة” حتى وصلوا إلى شاطئ المحيط الأطلنطي.

اهتمامه بشؤون الدولة :

أمن طرق الدولة في مختلف الاتجاهات من دمشق إلى الحجاز وإلى أفريقية وإلى كافة الاتجاهات كما حفر الآبار على طول هذه الطرق، ووظف من يعنى بهذه الآبار ويمد الناس بمياهها. أول من أقام المستشفيات في الإسلام وحجز المجذومين وأجرى لهم الأرزاق، وأعطى لكل أعمى قائدًا ولكل مقعدًا خادما، يتقاضون نفقاتهم من بيت المال في دمشق، وتعهد الأيتام وكفلهم ورتب المؤدبين، وأقام بيوتا ومنازل لإقامة الغرباء.

آثاره العمرانية:

اهتم بالعمران في مدن الدولة الأموية وفي عاصمتها دمشق وأنشأ الطرق بخاصة الطرق المؤدية إلى الحجاز والجزيرة واهتم بالعمران وبيوت الرعاية ومن آثار الوليد الخالدة في العمارة الجامع الأموي بدمشق وكان يعد من عجائب الدنيا، ولا يزال حتى اليوم ناطقا بعظمة الوليد ويعد من معالم الإسلام الخالدة عبر العصور ومن آثاره عمارة المسجد النبوي والمسجد الأقصى الذي بدأ به أبوه، للوليد الكثير من المحاسن في العدل وتوحيد المسلمين وبناء الدولة بكل عظمتها.

الوليد بن عبد الملك -الخليفة الأموي – هو أول من أنشأ المستشفيات في الإسلام. فقد أقام مستشفى للمجذومين والعميان في دمشق (88 هـ / 707 م) على نفقة بيت المال وجعل حق العلاج فيه لكل مريض فقيرا كان أو غنيا، مسلما كان أو ذميآ وقدم المعونه والمساعدة للمحتاج واقام دور الرعاية وجعل لذلك موظفين… وشاع بناء المستشفيات في العصر الأموي حتى أصبح في الكثير من المدن الإسلامية. ولم يكن المغرب الإسلامي اقل اهتماما من المشرق ببناء المستشفيات، إذ كان في قرطبة أيام الدولة الأموية خمسون مستشفى.

وفاته :

توفي الوليد بن عبد الملك في نصف جمادى الآخرة من عام 715م 96هـ بمنطقة دير مروان بغوطة دمشق ودفن في دمشق وكان عمره 48 سنة ومدة حكمه عشر سنوات وبضعة أشهر.

أهم أعماله:

تعهد الأيتام وكفلهم, وخصص للمكفوفين من يقودهم, ورتب لهم جميعا الرواتب المنتظمة.
وضع المجذومين جميعا في بيت خاص يرعاهم فيه طبيب خاص.
أعطى كل مُقعَد خادمًا يهتم به وأجرَى لهم الأرزاق.
شجع العلم والعلماء، وحفظة القرآن الكريم.
أنشأ الطرق وحفر الآبار على طول الطرق العامة.
اهتم بالعمران فبنى المسجد الأموي بدمشق، ووسع المسجد النبوي بالمدينة المنورة، وأعاد بناء المسجد الأقصى، وبُني في عهده العديد من القصور الفخمة مثل قصر عمره.

كيف تستبدل عاداتك السيئة بعادات أفضل؟

كاتب الموضوع الأصلي: بسام العقيل1

كيف تستبدل عاداتك السيئة بعادات أفضل؟

غالباً ما نكرر ما نقوم به من تصرفات وعادات بالرغم عما نسمعه من انتقادات وتعليقات، مع ذلك لا يجب التوقف عن ممارسة هذه العادات السيئة،وإنما يجب إستبدالها بعادات أخرى أفضل، فكل عادة مضرّة بصحتك، يمكنك إستبدالها بعادة تضمن لك صحة جيدة.

إبحث عن عادة سيئة جداً للبدأ بتغييرها

ما هو أكثر عمل تقوم به يضر بصحتك؟ ربما تناول الآيس كريم ليلاً، أو تناول الكثير من الطعام بالخارج، أو التهرّب من ممارسة التمارين الرياضية عندما يكون الطقس بارداً، فحدد واحدة من هذه العادات، وفكّر بمدى تأثيرها على صحتك، وابحث عن حل مناسب لإستبدالها.

يقال وراء كل خطة بإنقاص الوزن، قصة ناجحة تم تحقيقها بمثابرة دائمة وإرادة قوية، فمثلاً، استبدل تناول رقائق الشيبس، بتناول المكسرات، أما إن الشوكولا نقطة ضعفك، إحرص على تناول قطعة صغيرة من الشوكولا غامقة اللون لإرضاء شهيتك، أو بدلاً من إضافة الكريما للقهوة، قم بإضافة أضيف حليب خالي الدسم، فهناك فوائد عظيمة بإستبدال أسوأ عادة لك بعادة جيدة، وستكون بمثابة قصة ناجحة، تحفزك لتغيير بقية العادات السيئة.

إستبدل وغيِر عادة واحدة كل مرة

هنالك عدة طرق لإستبدال العادة السيئة، فبدلاً من التوقف عند المتجر لإبتياع الحلوى قم بالمشي أو بركوب الدراجة، وإن كنت تسعى لشرب الصودا، فلم لا تجرّب شرب المياه الفوارة، أما إن كنت تريد تناول المقرمشات في وقت متأخر من الليل، حاول أن تشغل نفسك بقراءة كتاب مفيد، أوالإتصال بأحد الأصدقاء أوالتأمل، ولكن لا تسعى إلى تغيير أكثر من عادة بالوقت نفسه، بل ركّز على كل عادة على حدى حتى تتغلب عليها فهذه أفضل طريقة لتحقيق هدفك.

التخيّل ثم التطبيق

تخيّل نفسك تقوم بقرارات صائبة ثم قم بتنفيذها، فتخيّل الأمر يستطيع خلق الإصرار والتصميم على فعله، فتخيّل نفسك بالصالة الرياضية، أو أنك تحتسي الشاي الأخضر، أو تتناول طبق من الخضراوات والفواكه، وستتمكن من تنفيذ ذلك بسهولة، فالمقولة الشهيرة لنابليون هي: ما يمكن للعقل تصوره والإيمان به سيستطيع تحقيقه.

إشعر بمتعة إتخاذ القرارت الأصح

في بعض الأحيان قد نرتدع من القيام بأي تصرّف، لمعرفتنا بعواقبه والشعور بالسوء الذي يتبعه، فعندما تتناول وجبتك بشراهة، ستشعر بعدم الراحة والخمول لاحقاً، لذا تجنّب توليد المشاعر السلبية عن طريق اتخاذ قرارات صائبة تجعلك تشعر بالرضا عن نفسك، كما قد لا يرغب بعض الأشخاص بالتمرن، ولكن يرغمون أنفسهم بغض النظر عن مزاجهم، مما يشعرهم بالسعادة بعد ذلك، لذا حاول إستغلال هذه النقطة، وفكر مسبقاً بالراحة النفسية والسعادة التي ستحظى بها بعد اقيام بما هو صائب.

توقف عن قول “هذا الأمر بغاية الصعوبة”

سوف تحقق ما تركّز تفكيرك عليه، فإن كنت تعتقد أن القيام بهذا العمل، أمرٌ بغاية الصعوبة، سيجعل منه أمر صعب تحقيقه رغم سهولته، فاحصر تفكيرك بالأفكار الإيجابية مثل “أستطيع تحقيق ذلك” أو “سأقوم بتغيير عادة سيئة في كل مرة”، أو “نعم أنا الشخص الأنسب للقيام به”، فإن أستطعت تغيير عادة سيئة لأفضل، فأنت في منتصف طريق النجاح.

حافظ على تكرار العادة الأفضل لثلاثة أشهر

يتفق أغلب الخبراء بأنه يستلزم ثلاثة أشهر من الوقت كي تجعل من أمر ما عادة تواظب على فعلها، فكرر القيام بهذه العادة، حتى يصبح بإمكانك القيام بها بشكل تلقائي وعفوي، وعند تفكيرك بهذه القرارت الصائبة التي تتخذها يومياً، ستدرك بأنه لا يوجد أمر مستحيل تحقيقه، وبالإرداة والتصميم يمكنك تحقيق ما يعجز الأخرون عن تحقيقه، وستحيب أكثر الإتجاهات الإيجابية التي ستسير بها!ما تتوجه إليه من قيامك للعادات المفيدة

مراكز الابحاث والتوظيف السياسى: المعهد الديمقراطى الامريكى ف

كاتب الموضوع الأصلي: دعاءمحمد

مراكز الابحاث والتوظيف السياسى:
المعهد الديمقراطى الامريكى فى البحرين نموذجًا
—
لن تكن مبالغة القول أن انشاء المؤسسات العلمية والمراكز البحثية اضحى سمة الدول المتقدمة التى تعلو من قيمة العلم وتعلم اهمية المعلومة وتسعى الى تعميق المعرفة لبناء سياساتها وتوجهاتها على اسس علمية ورؤى متزنة ومدروسة سعيا الى تعظيم المنفعة وتقليل المخاطر فيما تنتهجه من استراتيجيات وما تضعه من خطط وما تتبعه من آليات وادوات تنفيذية تتناسب والواقع المعاش. واذا كان هذا مفهوما فى قيام الدول بانشاء وتأسيس مثل هذه المراكز والمؤسسات للمساهمة فى تقديم الرؤى والتصورات والتحليلات المعمقة التى تمكنها من اتخاذ القرارات الصحيحة، فإنه من المفهوم ايضا ان يمتد عمل هذه المؤسسات والمراكز الى الشأن الخارجى فيما يتعلق بسياسة الدولة الخارجية وعلاقاتها الدولية مع مختلف الكيانات الدولية والاقليمية سعيا الى تحسين العلاقات الدولية ونشر السلام وتعميق الاستقرار الدولى وتحقيق السلم والامن الدوليين. ولكن، ما يحدث فى الواقع العملى امر مختلف عن ذلك، حيث تسعى البلدان الكبرى الى انشاء مثل هذه المؤسسات والكيانات ليس بهدف مساعدة صانع القرار على اتخاذ القرارات الصائبة بقدر ما يتم انشاءها خاصة عندما تكون لها فروع فى بلدان اخرى لممارسة اعمال تتنافى مع المبادئ والاسس المعمول بها فى العلاقات الدولية وفى مقدمتها احترام سيادة الدول واستقلالها وعدم التدخل فى شئونها الداخلية، وهو ما يخرجها عن دورها العلمى والاكاديمى والمعرفى الذى يحظى باحترام الجميع وتقديرهم، الى دور سياسى تلعب فيه تكون فيه بمثابة اداة للتوظيف السياسى وتنفيذ اجندات خارجية تهدد كيان الدولة التى تعمل بها، وهو ما ينطبق بجلاء على حالة المعهد الديمقراطى الامريكى التابع للحزب الديمقراطي الأمريكي، وترأسه وزيرة الخارجية الامريكية السابقة مادلين أولبرايت، فالمعهد منذ تأسيسه عام 1983، ويلعب دورا سياسيا فى البلدان التى يتواجد بها فروع له كما هو الحال فى مصر قبل الثورة، وكذلك فى بعض البلدان الخليجية مثل الامارات والبحرين، حيث كشف الواقع عن دورا سياسيا خطيرا يلعبه المعهد فى اثارة البلبلة والفتن الداخلية وتحريك الصراعات المجتمعية بين ابناء البلد الواحد من اجل تفتيت وحدة المجتمع وهدم كيان الدولة، وليس أدل على ذلك من المنح والتمويلات السنوية التى يحصل عليها سواء من الكونجرس بصورة مباشرة او عن طريق كيانات حكومية مثل الوكالة الأمريكية للتنمية الدولية والوقف الوطني للديمقراطية، فضلا عن التمويل المتزايد الذى يحصل عليه المعهد من قبل وزارة الخارجية الامريكية كونه احد ادواتها بما يقوم به من ادوار متعددة بدءا من اعداد الخطط والتقارير السرية عن اوضاع البلدان التى يتواجد فيها، مرورا بتحريك الاوضاع الداخلية فى تلك البلدان المستقرة تحت مزاعم الديمقراطية فى نسختها الامريكية التى تقتصر على مناقشة مسائل محلية خاصة بكل بلد, لا تتعدى قضايا حقوق المرأة, أو حقوق المثليين, والاصطفاف وراء واشنطن فيما يتعلق بالمسائل الدولية، وصولا الى مرحلة التدخل فى الشئون الداخلية للدول عن طريق تجنيد بعض الشخصيات المحلية فى سبيل تنفيذ أجندات تحريضية ضد انظمة الحكم القائمة، مستغلة مساحة الحرية وهامش الديمقراطية التى تسمح به المجتمعات الخليجية لاثارة الموضوعات والقضايا المثيرة للجدل كقضية المذهبية والطائفية والعقائدية فى مملكة البحرين والتى لعب المعهد دورا خطيرا فى تحريك جذور الفتنة الطائفية والانقسام المذهبى وسعى الى التفتيت المجتمعى بصورة لم يعرفها المجتمع البحرينى من قبل، وذلك كله بهدف زعزعة الاستقرار والامن الذى كان يعد من أبرز السمات التى ميزت المجتمع البحرينى على مدار التاريخى. وهو ما يتطلب فتح باب الحوار حول دور هذا المعهد وخطره على البلاد والعباد فى لحظات التحولات التى تشهدها المنطقة برمتها اليوم، بما يجعل للحديث بقية.

الملك فيصل والسياسة الخارجية

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالله ال سعود

اهتم بالقضية الفلسطينية، وشارك في الدفاع عن حقوق فلسطين عالميًا، وظهر ذلك واضحًا عندما خطب في عام 1963 على منبر الأمم المتحدة حيث ذكر إن الشيئ الوحيد الذي بدد السلام في المنطقة العربية هو المشكلة الفلسطينية ومنذ قرار الأمم المتحدة بتقسيم فلسطين. ومن سياسته التي اتبعها حول هذه القضية عدم الاعتراف بإسرائيل، وتوحيد الجهود العربية وترك الخلافات بدلًا من فتح جبهات جانبية تستنفذ الجهود والأموال والدماء، وإنشاء هيئة تمثل الفلسطينيين، وإشراك المسلمين في الدفاع عن القضية[3].

وعلى الرغم من الخلافات بينه وبين الرئيس المصري جمال عبد الناصر، إلا أنه بعد حرب 1967 وعقد مؤتمر القمة العربية في الخرطوم تعهد بتقديم معونات مالية سنوية حتى تزول آثار الحرب على مصر، كما أنه قرر مع عده دول عربية بقطع البترول أثناء حرب أكتوبر. كما عمل على حل الخلاف بين السعودية ومصر حول القضية اليمنية[3].

وعلى المستوى الدول الأجنبية عمل على تنمية علاقات السعودية مع فرنسا خصوصًا بعد اتجاه الحكومة هناك إلى الوقوف بصف العرب ضد إسرائيل. كما أعيد بعهده علاقات السعودية مع المملكة المتحدة بعد زيارته لها في يونيو من عام 1967، وكانت تلك الزيارة تتويجًا لإعاده العلاقة والتي قطعت بعد العدوان الثلاثي على مصر عام 1956 وبدأت بالعوده تدريجيًا من عام 1963. كما زار في مايو من عام 1966 الولايات المتحدة بدعوه رسمية من الرئيس الأمريكي ريتشارد نيكسون، وقد تظاهر اليهود ضد زيارته. كما أنه كان يرفض وجود أي علاقة أو تمثيل سياسي مع الدول الشيوعية وذلك لأنه لا يريد السماح بظهور أي مبدأ يعارض الشريعة الإسلامية في السعودية.[3]