أ.د. أحمد محمد وهبان

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالرحمن العتيبي101

الهجوم على بيرل هاربر (بالإنجليزية: Attack on Pearl Harbor) (أو العملية زد كما كان يسميها مقر الإمبراطورية العامة اليابانية) [1] هي غارة جوية مباغتة نفذتها البحرية الإمبراطورية اليابانية في 7 ديسمبر 1941 على الأسطول الأمريكي القابع في المحيط الهادئ في قاعدته البحرية في ميناء بيرل هاربر بجزر هاواي، غير هذا الحدث مجرى التاريخ وأرغم الولايات المتحدة على دخول الحرب العالمية الثانية.
كانت تلك الضربة بمثابة ضربة وقائية لإبعاد الأسطول الأمريكي في المحيط الهادئ عن الحرب التي كانت تخطط اليابان لشنِّها في جنوب شرق آسيا ضد بريطانيا وهولندا والولايات المتحدة.
تمحور الهجوم الياباني على غارة جوية شملت موجتين جويتين بمجموع 353 طائرة حربية يابانية [2] انطلقت من ست حاملات يابانية للطائرات إضافة إلى عدة غواصات قزمية لضرب الأسطول الأمريكي في بيرل هاربر وتدمير الطائرات الحربية الأمريكية الرابضة على الأرض. ونتج عن الهجوم اغراق أربع بوارج حربية من البحرية الأمريكية، كما دمَّرت أربع بارجات أخرى. أغرق اليابانيون أيضاً ثلاثة طراريد، وثلاث مدمِّرات، وزارعة ألغام واحدة، بالإضافة إلى تدمير 188 طائرة. أسفرت الهجمات عن مقتل 2,402 شخص [3] وجرح 1,282 آخرين. لم تُصب الهجمات محطة توليد الطاقة، وحوض بناء السفن، ومركز الصيانة، ومحطة الوقود، ومخازن الطوربيد، فضلاً عن أرصفة الغواصات، ومقر البحرية الأمريكية ومقر قسم الاستخبارات. بينما كانت الخسائر اليابانية ضئيلة، فقد دُمِّرت 29 طائرة وأربع غواصات قزمة، وقُتل أو أُصيب 65 جندياً فقط.
كان الهجوم بمثابة مشاركة رئيسية في الحرب العالمية الثانية وذلك لوقوعه قبيل إعلان الحرب الرسمي، وقبل وصول الجزء الأخير من ال14 رسالة إلى وزارة الخارجية الأمريكية في واشنطن العاصمة. كما صدرت تعليمات للسفارة اليابانية بتسليم تلك الرسالة قبل الوقت المحدد للهجوم على هاواي مباشرةً. وكانت طبيعة الهجمة الفجائية سبباً في تغيير الرأي العام الأميركي من الموقف الانعزالي إلى دعم المشاركة المباشرة في الحرب. وساعد إعلان ألمانيا الفوري للحرب على الولايات المتحدة على الرغم من عدم التزامها بأي معاهدة مع اليابان في ظهور الولايات المتحدة على خشبة المسرح الأوروبي لأحداث الحرب العالمية الثانية.

كاتب الموضوع الأصلي: بدر العوبثاني 101

تعتبر بريطانيا رائدة النظام البرلماني في العالم و قد نشأ فيها نتيجة ظروف تاريخية و سوابق عرفية، و إن كانت المملكة لا تملك دستوراً مكتوباً إلا أن نظامها الدستوري يقوم على الأعراف و التقاليد الدستورية.
يرتكز النظام البرلماني على أساسين مهمين و هما ثنائية الجهاز التنفيذي و عدم ألفصل الواضح بين السلطتين التشريعية و التنفيذية و ذلك من خلال عنصر التوازن و و الرقابة المتبادلة بينهما

ثنائية السلطة التنفيذية:
الثنائية هنا تعني ألفصل بين منصبي رئيس الدولة و رئيس الحكومة بعكس النظام الرئاسي فضمن مقومات النظام البرلماني يوجد ممثل أعلى للدولة سواء أكان رئيساً منتخباً أو ملكاً متوجاً إلا أن هذا الممثل لا يملك سلطةً حقيقية فتنحصر صلاحيته في الأعمال الشكلية:
كاستقبال رؤساء الدول أو سفرائها و مبعوثيها
قبول استقالة الحكومة أو الدعوة إلى تشكيلها
تمثيل الدولة في بعض المحافل الدولية
عدم الفصل الواضح بين السلطتين التشريعية و التنفيذية و التوازن و التعاون بينهما:
في مقابل حق البرلمان في سحب الثقة من الحكومة يخول لهذه الأخيرة حل البرلمان و الإحتكام إلى الشعب من خلال تنظيم إنتخابات جديدة فأما أن يدعم الشعب موقف الحكومة بإنتخاب نواب موالين لسياستها أو أن يقفوا موقف البرلمان فينتخبون نواباً معارضين للحكومة
ومقابل أن يسحب البرلمان ثقته من وزير معين يحق للوزراء دخول البرلمان و شرح مواقف الحكومة و الدفاع عنها.
و في إطار التعاون بين السلطتين تقوم السلطة التنفيذية بالأعمال الخاصة بتكوين البرلمان من إعداد و اشراف على عملية الإنتخابات كما يمكن لها أن تقترح بعض مشاريع لقوانين أو أن تعترض على بعضها الأخر.
كما للبرلمان أن يدرس الميزانية السنوية للدولة المقدمة من الحكومة و أن يصادق عليها.

كاتب الموضوع الأصلي: بدر العوبثاني 101

مما لا شك فيه أنَّ السلبية تقود صاحبها إلى الانطواء والعزلة، وتَتَطَوَّر إلى أن تؤدي به إلى الانهزاميَّة؛ لذلك يجدر بِمَن يراها في نفسه أن يتعَلَّم كيف يتخَلَّص مِن سلبيته، ويتغلَّب عليها، ويحَوِّلها إلى إبداع، وعمل، ونجاح.منَ الخُطُورة أنَّ السلبية حين تُوَطِّن نفسك عليها تصير بها ضعيفَ الشخصية، وقد تستسلم لهذا الضعف، حتى تصيرَ السلبيةُ هي المسيطرةَ عليك، وقد يتَطَوَّر الأمرُ إلى أن تكره نفسك، وتنسحبَ من الحياة، فلا ترغب في أن يطْلع عليك نهارٌ، وأنت الإنسان العاقل الذي لا ينبغي له أن يصلَ إلى هذه المرحلة؛ لأن الله فطرك على الإيجابيَّة، والرجولة، والعطاء.

قال الله – عز وجل -: {وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ وَسَتُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ} [التوبة: 105].

مِن أخطر مظاهِر السلبية:الكسَل، والتراخي، وقلة التفكير، وإهمال الواجبات، والتفريط في المسؤوليات،فالسلبية تظل مع السلبي حتى يصير منبوذًا مِن أهلِه، وأصدقائه، وجيرانه.إنَّ الإبداع بالتحوُّل يعني الإرادة القوية، والهمة العالية التي تصل بصاحبها إلى التفكير المتوازن، والتغيير نحو الأفضل؛كي تنضج ملكاتُه الفكرية والتنموية باستمرار.

وقد يظن بعضُ الناس أنَّ السلبية علة لا يُمكن الخلاص منها، لكن هناك حلولاً كثيرة يُمكن الأخْذ بها، وهذه بعضُ النَّصائح التي يُمكن أن تحول سلبيتك إلى إبداع ونجاح:

• حافظ على الصلاة في جماعة، وداوِم على أذكار الصباح والمساء؛ كي يطيب قلبُك بذكر الله، فذكر الله – عز وجل – يسعدك، يريحك من الضغوط النفسية.

• خطِّط لحياتك؛ فالتخطيط يُعين على اتِّساع مساحة الأمل عندك، ويعينك على مواصلة طريقك.

• أحبَّ للناس ما تُحب لنفسك، فالحبُّ يساعدك على التخلُّص من مشاعرك السلبية.

• ألْق السلام على مَن عرفت، ومَن لَمْ تعرِف.

• الشيطانُ يُحب أن يراك سلبيًّا دائمًا ليخلط الأمور عليك، فحاوِل الانتصار عليه.

• حاوِل أن تنسى كل ما كان له تأثير سلبي عليك، فنحن أبناء الحاضر والمستقبل مثلما كنا أبناء الماضي.

• حاوِر ذاتك، وعاهدْها أن تخطو بها نحو ما ينفعها ويقويها.

• اجتهِدْ أن تقبلَ النصيحة، ولا تكنْ كمَن قال الله تعالى عنه: {وَإِذَا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللَّهَ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالْإِثْمِ فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ وَلَبِئْسَ الْمِهَادُ} [البقرة: 206]، كما أنَّ قَبول النصيحة يأتي بالخير، والفلاح، والنجاح.

• تعوَّد أن تبتسم في كلِّ أحوالك وظروفك، فليس هناك موقف في الحياة يستحق أن تملأ قلبك له حزنًا وأَلَمًا.

• اشغل وقتك بالقراءة والتفكير والتأمُّل، وممارسة الرياضة، ولو بالمشي في الصباح.

• تعوَّد أن تكون أمينًا مخلصًا في عملِك لتحل البركة في شغلك وإنتاجك.

• إذا أرادتْ نفسُك أن تفعلَ العيب، فعليك أن تردها إلى فطرتها، وأن تعود بها إلى الصواب الذي يحمي كرامتك وإنسانيتك، فلا تفعل ما يغضب الله ورسوله، فإقلاعك من الذنب يزيد أصالتك وقوتك، ويمنحك قربًا مِن مرضاة الله والجنة.

• كُنْ هادئًا لكي تكسب الآخرين، وتنال تقديرهم واحترامهم، فالهُدُوء يجعل شخصيتك قويَّة ومتَحَضِّرة، أما الغضب فإنَّه يُنَفِّر الآخرين منك، ويضعف إرادتك، وتفكيرك وتوازنك.

• أكثِر مِن سَمَاع القرآن الكريم للعِظة والاعتبار والتدبُّر.

• لا تخجل من ذِكْر الحقيقة، وصارِح نفسك بعيوبك، وحاول التخلُّص منها – ولو تدريجيًّا – ولا تهملْ عيوبك، وتنشغل بعيوب الناس.

• تعرَّف على مواقف من حياة الناجحين، وتعلَّم منهم طريقة الوصول للنجاح والإبداع.
• تذكَّر أن الله – عز وجل – جعل مصيرنا الفناء فلا تتكبَّر، أو تغترَّ بذاتك، أو تنخدع بقدراتك، أو تنسى الآخرة وما فيها من ثواب وعقاب.

•• لا تستسلم للحزن، ولا تتركْه يأكلُك، فيذرك بلا حياة؛ فلحظاتُ السعادة في حياتنا أكثر من لحظات الحزن لو تأملناها.

• لا تجعل للغضب أو الحقد مكانًا في أعماقك، أو تُدخِل نفسَك في دائرة كبيرة من الصراع لا تستطيع الخروج منها.

• لا تصغِّر من إرادتك؛ فهي تستطيع أن تغيِّر اللونَ الذي لا يعجبك إلى اللون الذي ترتاح له نفسك، فتشعر بالسعادة.

• إذا امتلكتَ الحكمةَ، حقَّقتَ لنفسك الخير الكثير؛ {وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ} [البقرة: 269].

• تعامَلْ مع الأمور ببساطة شديدة، لا تُكثِر الشكوى أو السخط، ولا تستسلم لمشاكلك وتعقيداتها، ولا تتردَّد في التحول عنها إلى الأفضل.

• حاربِ الفراغ الذي يحيط بك، واجعله عدوَّك الذي لا بد وأن تنتصر عليه.

• تَحَلَّ بالمرح والسرور والتفاؤل، وشارِكِ الناس أفراحَهم وأحزانهم، ودَعْ عنك الضيقَ والتشاؤم؛ فمع مطلع كل نهار يلمع ضوءٌ جديد، ومع سطوع ضوء الشمس ينتشر الدفء، وينبعث السرور.

• حوِّل عاداتِك السيئةَ إلى عادات حسنة، ولو على مراحلَ تدريجيةٍ.

• ابدأ في السير نحو أهدافك متسلِّحًا بقوة الإرادة، وتميُّز الشخصية؛ لتتحقّق لك الشخصية الاستقلالية التي لا تتحرَّك تبعًا لقيد التقليد والتبعية.

• ألزِمْ نفسَك بتحقيق بعض الإنجازات الحيوية، ووظِّف لها ما تستطيع من طاقة وإمكانات، ولا تقف في منتصف الطريق، أو تتكاسل وتتراجع، حتى ترى ثمرةَ تعبك؛ لتشعر بالسعادة والراحة.

• إذا كانت الإنجازات العظيمة لا يصنعها إلا تصبُّبُ العرق، واحتراقُ الدم في العروق، فتأكَّد أن الخير لن يحيط بك إلا بتوفيق من الله – عز وجل.

• حدِّد هدفًا غاليًا لحياتك في المستقبل، وأخلِصْ نيَّتَك، وتأكد أنه لن يثنيَك عن طريقك شيءٌ؛ لأنك تعمل مع الحق، ومن أجله.

كاتب الموضوع الأصلي: دعاءمحمد

البحرين والتفجيرات الارهابية … هل هذه ديمقراطية؟
—
فى استمرار لمسلسل الاعمال الارهابية التى تشهدها مملكة البحرين منذ وقوع الاضطرابات والاحداث المؤسفة فى اوائل العام الماضى، جاءت الحادثة الارهابية فى العاصمة المنامة التى راح ضحيتها عامل نظافة وعامل اخر اسيويي الجنسية واصابة ثالث في عملين ارهابيين فى أثناء قيامهم بواجبهم لتكشف عن الوجه الحقيقى لبعض الاطراف التى تهدد امن واستقرار البلاد تحت مزاعم باطلة وادعاءات زائفة.
فلم يعد مقبولا ان تستمر الحكومة البحرينية فى تعاملها الانسانى مع تلك العناصر الارهابية تحت مزاعم احترام حقوق الانسان، لان احترامها يعنى اول ما يعنى حماية أمن واستقرار المواطن والحفاظ على حياته وامانه وممتلكاته. فالمعادلة الديمقراطية القائمة على الحقوق فى مقابل الواجبات تعنى ان الحق فى الحياة من الحقوق ذات الاولوية القصوى التى تعلو على منظومة الحقوق الاخرى، وان اهدار هذا الحق يعنى اهدار المنظومة الحقوقية باكملها.
ومن هذا المنطلق، تاتى كلمات رئيس الوزراء البحرينى الشيخ خليفة بن سلمان تعليقا على هذه الحادثة الارهابية معبرة بكل اسف وحزن عما اصاب المجتمع البحرينى من صدمة كادت ان تفقد العاقل رشده، محاولا تهدئة المجتمع وابناءه وبث الامن والامان فى ربوعه ومؤكدا التزامه بالقصاص من المتهمين وفاءا لحق الضحايا، وذلك بقوله:” بأن الإرهابيين والمخربين الذين يتربصون بالبحرين سينالون جزائهم وسيتحمل المحرضين المسئولية عما حدث ، وإن الحكومة ستحقق العدالة لضحايا الإرهاب وأسرهم”، وهو الموقف الذى وجد مساندة واسعة مجتمعية واقليمية ودولية، من خلال حملة الادانات والتنديد على المستوى الوطني والإقليمي والدولي والتى تعكس جسامة تلك العملية الإرهابية النكراء، حيث أدان “مارتن نيزركي” الناطق باسم الامين العام للامم المتحدة بان كي مون أن:”أعمال العنف لا يمكن تبريرها بأي قضية كانت”، وأعرب الأمين العام للجامعة العربية نبيل العربي عن استنكاره لهذا الحادث، مشيدا فى الوقت ذاته بالجهود التي تقوم بها الحكومة البحرينية لترسيخ لغة الحوار والتسامح وتحقيق الاستقرار، كما اعرب الامين العام لمنظمة التعاون الاسلامى “الأعمال الإرهابية الآثمة التي تدينها كافة الشرائع السماوية السمحة” وفى الاطار ذاته، اصدر الناطق باسم وزارة الشؤون الخارجية الفرنسية بيانا جاء فيه أن “فرنسا تستنكر بأشد العبارات التفجيرات الاجرامية التي وقعت في البحرين”، وهو ما يتفق مع الموقف الروسى الذى عبرت عنه وزارة الخارجية الروسية ما نصه:”أن روسيا تدين هذه العمليات والأعمال الإجرامية التي يقوم بها المتطرفون”، فضلا عن الادانات من مختلف البلدان العربية التى رأت فى الحادث جريمة نكراء تستوجب سرعة الرد من جانب الحكومة البحرينية بكل قوة وحزم لوقف تلك العمليات التى تهدد كيان الدولة واستقرارها، وهو ما قامت به وزارة الداخلية عقب وقوع الجريمة، حيث اعلن رئيس الامن العام البحرينى عن القبض على أربعة من المشتبه بهم بعد استصدار إذن من النيابة العامة واستكمال كافة الإجراءات القانونية، مع استمرار جهود البحث والتحري للكشف عن ملابسات الجريمة وتحديد بقية الجناة والقبض عليهم وإحالتهم للنيابة العامة، وهو ما يؤكد من ناحية اخرى على حرص الحكومة البحرينية على الالتزام بمقتضيات القانون وضوابطه حتى فى حالة وقوع اعمال ارهابية حرصا من جانبها على ارساء دولة القانون وسيادته تعميق لمجتمع ديمقراطى يميز بين الديمقراطية التى تعنى حرية التعبير السلمى وحق التظاهر السلمى والمطالبات السلمية بالحقوق دون اعتداء على الافراد وممتلكاتهم او على المؤسسات والمرافق، وبين الديمقراطية مفرغة المضمون والتى تعنى فرض الرأى الواحد والصوت الاوحد واللجوء الى العنف لاذعان الاخرين لارادات قلة ترى انها ملاك للحقيقة وانهم اوصياء هل مجتمعهم، فهل هذه هى الديمقراطية التى يتشدوق بها والتى يمكن ان تساندهم بعض المنظمات المأجورة فى تقاريرها المشبوهة بعيدا عن التقييمات الحقيقية للواقع المعاش، والممارسات اليومية لتلك الفصائل والجماعات الارهابية التى تنتهج العنف سبيلا للوصول الى مصالحها واغراضها الشخصية والعقائدية والمذهبية بعيدا عن المصالح الوطنية والواجب الوطنى.

كاتب الموضوع الأصلي: فيصل فهد العمر1

اللوكيميا الليمفاوية الحادة
التعريف:
هو أكثر أنواع اللوكيميا انتشارا وخصوصا لدى الأطفال، ومن الممكن إصابة البالغين به. ويعتبر هذا المرض من أكثر أنواع اللوكيميا استجابة للعلاج.
ولأسباب غير معروفة تظهر لدى الذكور بنسبة أكبر من الإناث.
في هذا المرض تتكاثر خلايا بدائية أولية (بلاست) تشبه الخلايا الأم حتى تملأ معظم النخاع العظمي سريعا بحيث لا تبقى سوى مساحة محدودة للخلايا الطبيعية، فتحدث أعرض معينة أو ما يسمى بفشل النخاع العظمي.
في اللوكيميا الليمفاوية الحادة يبدأ المرض في خلايا الدم البيضاء الليمفاوية والأكثر شيوعا هو إصابة الخلايا البائـية من الخلايا التائـية، لذلك يعد هذا المرض مرضا في الدم والنخاع العظمي والجهاز الليمفاوي وهذا النوع من المرض يحتاج إلى العلاج الفوري لأنه سريع الانتشار في خلايا الجسم لذا يسمى بسرطان الدم الليمفاوي الحاد أو اللوكيميا الليمفاوية الحادة.
الأنواع:
تنقسم اللوكيميا الليمفاوية الحادة تبعا لمظهر خلاياها تحت المجهر إلى ثلاث فئات، ل1 ، ل2 ، ل3 عد الفئة ل1 الأكثر شيوعا بين الأطفال و تبدو خلاياها صغيرة، و تظهر خلايا الفئة ل2 أكبر حجما و اتساعا، أما الفئة ل3 فتعد الأندر ضمن الفئات المذكورة ومقاومة للعلاجات.
و من ناحية أخرى تصنف اللوكيميا الليمفاوية الحادة حسب نوع الخلايا المريضة إلى الفئات التالية:
– لوكيميا الخلايا البائـية.
– لوكيميا الخلايا التائـية.
كلا النوعين يتفرع إلى عدة أنواع مختلفة عن بعضها في مدى استجابتها للعلاج ولذلك من الضروري إجراء الفحوصات الكاملة قبل بدء العلاج لتحديد مدى خطورة المرض وبناء الخطة العلاجية على أساس الخطورة الفعلية.
ومن جهة أخرى يتم تصنيف اللوكيميا الليمفاوية الحادة حسب حالة المرض كالتالي:
– اللوكيميا غير المعالجة:
وهنا يعني أن المريض غير معالج من اللوكيميا فيما عدا معالجة الأعراض الأولية المصاحبة وقد تظهر العلامات والأعراض الحادة الأخرى المصاحبة للمرض.
– حالة الاستقرار والخلو أو الخمود:
وهذا يعني أن المريض قد تلقى العلاجات اللازمة حصل استقرار في تعداد كريات الدم البيضاء وخلايا الدم الأخرى إلى المستويات الطبيعية والخلايا الورمية في حالة خمود ولا توجد علامات أو أعراض اللوكيميا.
– حالة الرجوع:
وهذا معناه أن المرض قد عاد وظهر بعد تحقيق مرحلة الخمود وهذا يعني عدم تحقيق مرحلة الخمود بعد تلقي العلاجات الأولية اللازمة حسب البرنامج العلاجي.
ولذلك نقوم بإعادة دورة أو أكثر من العلاج الكيماوي المكثف لمحاولة ضمان عدم عودة المرض وتكون هذه الدورات مترافقة مرة أخرى بفترة ضعف لخلايا الدم التي تتسم بضعف مقاومة الأمراض البكتيرية المعدية والحاجة إلى نقل كريات الدم الحمراء ونقل الصفائح الدموية، ثم عودة الخلايا الطبيعية مرة أخرى.
الأعراض:
– لا تملك هذه الخلايا البدائية القدرة على محاربة الالتهابات والعدوى. ونتيجة لهذه العوامل يصاب جسم المريض:
*بالالتهابات والعدوى بسبب نقص كريات الدم البيضاء (نقص المناعة).
*(فقر الدم) بسبب نقص كريات الدم الحمراء.
*سهولة تعرض الجسم للنزيف بسبب نقص الصفائح الدموية التي تساعد على تخثر الدم.
كما يمكن ملاحظة أعراض أخرى مثل:
ارتفاع درجة الحرارة
ألم في العظام
تضخم الغدد الليمفاوية
تضخم الكبد و الطحال
تعرق ليلي
فقر الدم
شحوب الوجه
نزيف دموي

التشخيص:
عادة يقوم الطبيب بأخذ التاريخ العائلي والمرضي بالإضافة إلى الفحص السريري.
للتأكد من وجود مشكلة في الدم يستلزم عمل تحاليل مختلفة للدم وأخذ عينة من نخاع العظم للتأكد من التشخيص.
ومن المعروف عن اللوكيميا الليمفاوية الحادة قابليتها لترسب الخلايا في بعض أجزاء الجسم مثل الجهاز العصبي المركزي والخصيتين ولذلك يتم إجراء فحص روتيني للسائل الشوكي في الجهاز العصبي ويصاحب هذا الإجراء حقن علاج كيماوي في السائل الشوكي بصفة دورية أثناء فترة العلاج ويسمى هذا الإجراء بالبزل القطني (أو عينة السائل الشوكي).
العلاج:
هناك تصنيفات كثيرة للوكيميا الليمفاوية الحادة بحسب الاختلافات الكروموسومية في الخلايا وبالتالي يختلف العلاج بين هذه التصنيفات وسيشرح لك طبيبك الخطة العلاجية المناسبة لعلاجك .عادة تكون كل انواع اللوكيميا الليمفاوية الحادة يعالج بنفس العلاج.
يخضع المريض لمرحلتين من العلاج الكيماوي على حسب استجابته وحالة مرضه.
المرحلة الاولى:
المرحلة الأولى تسمى بمرحلة العلاج المكثف أو مرحلة تحقيق الخلو من المرض و تحتاج هذه المرحلة إلى تنويم المريض في المستشفى لمدة أربعة أسابيع أو أكثر يعطى خلالها المريض أربعةانواع من الأدوية الكيماوية والتي سوف تعطى لك بكل عناية والغرض منها التخلص من الخلايا المريضة.
المرحلة الثانية:
وهي مرحلة ضرورية في علاج اللوكيميا الليمفاوية الحادة وتسمى بمرحلة التثبيت وترسيخ الاستقرار وتشمل هذه المرحلة استخدام علاج واحد من الأدوية الكيماوية لمدة خمس أيام يوم بعد يوم مع قطرات للعين كل أربع ساعات لمدة 10 أيام لتخطي مرحلة نقصان المناعة واحتمال تعرض المريض للالتهابات والأمراض المعدية. حيث أن المريض سيبقى لمدة أربعة أسابيع حتى ترتفع مناعته وتتحسن حالته الصحية.
المرحلة الثالثة:
وفي بعض حالات من المرضى يقرر الطبيب إخضاع المريض لزراعة النخاع العظمي مباشرة بعد الانتهاء من المرحلة الثانية وهنا تلعب حالة المريض الصحية دورا هاما في هذا القرار بالإضافة لمدى الإستجابة للعلاج السابق ونتيجة تحاليل الكروموسومات.في حالات أخرى وعادة ما تكون مستقرة يقوم الطبيب بإخضاع المريض إلى مرحلة ثالثة تسمى مرحلة الوقاية والمحافظة وتتبع الخلايا الكامنة.
أعراض العلاج الكيميائي:
– الغثيان، التقيئ وفقدان الشهية.
– تقرحات الفم.
– ألم عند البلع.
– إسهال أو إمساك.
– تغير في مذاق الطعام.
– تعب عام، دوخة، نعاس.
– نقص المناعة بعد اسبوع من تلقي العلاج الكيميائي.
– تساقط الشعر.
– التأثير على الإنجاب في بعض الخطط العلاجية وسيخبرك طبيبك بذلك قبل البدء في العلاج.
أمراض ذات علاقة:
– اللوكيميا النخاعية الحادة.
– سرطان الدم (اللوكيميا).

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالله المهنا1

مصطفى لطفي المنفلوطي

مصطفى لطفي بن محمد لطفي بن حسن لطفي أديب مصري نابغ في الإنشاء والأدب، انفرد بأسلوب نقي في مقالاته هو الأديب الشاعر بقلبه و روحه، الغيور على دينه و تراث أمته، المفارق لأدباء عصره، الصادق في التعبير عن مكنون صدره .

مولده ونشأته:
ولد في بلدة منفلوط إحدى مدن محافظة أسيوط المصريّة في السنة 1877م .

تعليمه:
حفظ القرآن منذ صغر سنه ، وبفضل حبه للأدب والأدباء انصرف إلى تحصيل ما أتيح له منه ، فاستطاع أن ينمي ذوقه الأدبي وأن يجمع ثقافة أتاحت له الشهرة التي بلغها في مجال الأدب .

وفاته:
يوم الخميس 12 حزيران 1924م الموافق 10 ذي الحجة 1342 هـ .

نماذج من شعره:
كم أريدُ السعدَ لكنْ : فوقَ آمالي إرادة
جلُّ منن يطلبُ دنيا : يعبدُ الدنيا عبادةْ
ولهذا غضبَ الله : فكانَ النحسُ عادةْ
وقضى في حكمهِ أنْ : ليسَ في الدنيا سعادةْ

:مقتطفات و اقوال
1-كلما فاتك مأرب .. أو تعذر عليك مطلب .. تعلم أخلاق الأيام وأخذها وردها وعطاءها ومنعها ،، وأنها لاتنام على منحة تمنحها حتى تكر عليها راجعة
قتستردها ،،وأن هذه سنتها وتلك خلتها في جميع أبناء آدم سواء في ذلك .

2-لا سبيل إلى السعادة في الحياة، إلا إذا عاش الإنسان فيها حرًّا مطلقاً،لا يسيطر على جسمه وعقله ونفسه ووجدانه وفكره مسيطر إلا أدب النفس .

3-لو عرف المحسود ما للحاسد عنده من يد وما أسدى إليه من نعمة لأنزله من نفسه منزلة الأوفياء المخلصين،ولوقف بين يديه تلك الوقفة التي يقفها الشاكرون بين أيدي المحسنين .

خاتمة :
قد بلغ بوحي قلمه سماء ماطاولتها سماء ، ولا بلغها الأدباء ولا الشعراء رحمه الله .

كاتب الموضوع الأصلي: فيصل فهد العمر1

الفشل الكلوي وعلاجه
يعتبر مرض الفشل الكلوي من آفات العصر المهمة وذلك لعدة أسباب منها:
– تزايد أعداد المصابين به وخاصة من كبار السن والمصابين بداء السكري بخصوص.
– تعدد أسبابه عند فئات مختلفة من المجتمع.
– مضاعفاته سواء على المستوى الصحي أو النفسي والاجتماعي.
– تكاليف علاجه الباهظة سواء بالديلزة أو بالزراعة.

تعريف موجز بمرض الفشل الكلوي:
تقوم الكليتان بدور هام في جسم الإنسان وتعتبر من أهم الأعضاء فيه.والكلية على صغر حجمها ( حيث لا تزيد على 12سم طولاً و6سم عرضاً و 120 جرام وزناً ) تقوم بتنقية دم الإنسان بصفة مستمرة ما دام على قيد الحياة ،بل يمكن زراعتها من متوفي إلى مريض يحتاج لها في ظروف معينة.وعلى سبيل المثال فكلية الإنسان تنقي شوائب الدم الناتجة عن الأستقلاب بعد استعمال الطعام من طرف الأنسجة والخلايا الجسدية ويمر بالكلية يومياً ما يقرب من 200 لتر من الدم أثناء الدورة الدموية المستمرة تتم تنقيته فيها وبالتالي إفراز الفضلات في صورة البول وبكمية تقارب 1.5 لتر إلى 2.0 لتر في اليوم والليلة. ولكن دورة الكلية الصغيرة لا تقتصر على تنقية شوائب الدم من البولينا والكرياتين فحسب بل لهما أيضاَ وظائف أخرى مهمة جداً ومنها : المحافظة على معدل الضغطالشرياني ، إفرازات هرمونية تنشط وتجدد العظام وتكاثر كريات الدم الحمراء ،والمحافظة على معدل حموضة الدم وتركيبته الدقيقة.

الفشل الكلوي ينقسم إلى قسمين:
– الفشل الكلوي الحاد الذي يطرأ على كلية سليمة وذلك في وقت قصير وينتج عادة هبوط في كمية الدم التي تصل إلى الكلية من جراء نزيف أو فقدان حاد للسوائل أو هبوط في وظائف القلب أو تناول عقاقير أو أعشاب سامة للكلية. وهذا النوع من الفشل الكلوي يرجى برؤه غالباً إذا عولج سببه ولكن في بعض الأحيان ينتج عنه فشل كلوي مزمن.
– الفشل الكلوي المزمن وأسبابه كثيرة منها:
-وراثية وقد يكتشف المرض أثناء الطفولة أحيانا وأحيانا أخرى عند الكبر.

-مكتسبة وهي أكثر أسباب الفشل الكلوي المزمن ومنها:
-داء السكري.
-إرتفاع الضغط الشرياني.
-الالتهابات الكبيبية الكلوية المناعية بأنواعها المختلفة.
-انسداد المسالك البولية سواء كانت نتيجة لحصوات بولية أو أورام بمجرى البول أو أي سبب أخر يعطل تدفق البول (العيوب الخلقية ، التجمعات الدموية بمجرى البول أو التضيقات الناتجة عن الالتهابات المزمنة).
كيف يتم تشخيص الفشل الكلوي
يعتمد التشخيص على فحص طبي شامل ويبتديء عادة بالتاريخ المرضى حيث علامات الفشل الكلوي طفيفة في البداية ولا تكاد تؤثر على المصاب ولكن بتقدم الفشل الكلوي تظهر الأعراض التالية:
– إحساس بخمول عام وقلة نشاط واضطرابات في مواعيد النوم.
– هبوط في شهية الطعام ، ثم غثيان وتقيء في الصباح.
– صداع وزغللة بالنظر وتكون أحيانا من جراء ارتفاع في الضغط الشرياني.
– شحوب في لون البشرة مع ميل للصفرة.
– حكة مزعجة.
– رعشة بالأطراف.
– ضيق في التنفس عند المجهود وأحيانا أثناء النوم.
– الآم بالعظام والصدر.
– رعاف وسهولة النزف.
– هبوط في الرغبة الجنسية واضطرابات في العادة الشهرية عند النساء.
– تغيير لون وكمية البول اليومية.
وبعد الكشف الطبي يطلب الأخصائي بعض الفحوصات للدم والبول كما يطلب بعض الفحوصات الإشعاعية لتحديد الكليتين ووظائفهما ،وعند تشخيص الفشل الكلوي المزمن يبدأ في تحضير المريض للعلاج.
علاج الفشل الكلوي المزمن:
– مرحلة ما قبل الفشل الكلوي النهائي:
وهي المرحلة التي تفقد فيها الكلى جزء كبير من وظائفها قد يصل حتى 80% منها وتكون نسبة ال 20% الباقية قادرة على التخلص من جزء كبير من شوائب البولينا والسموم الأخرى وكافية للحفاظ على مستوى مقبول من هذه الشوائب بالدم ، يستطيع معها الجسم تأدية معظم وظائفه دون الحاجة إلى عمل تنقية الدم بواسطة أجهزة أو وسائل تعويضية.
وتعتمد العلاج في هذه الحالة على الحمية الغذائية والعقاقير الطبية ، وحمية المصاب بالفشل الكلوي تحدد حسب أسبابه ،وهي غالباً : تقليل كمية البروتينات الحيوانية والدهون ،تقليل ملح الطعام ،تعديل نسبة السوائل حسب الحاجة ،تعديل جرعات بعض العقاقير المستخدمة في علاج أمراض السكر والضغط والقلب.
– مرحلة الفشل الكلوي النهائي:
وهي المرحلة التي تفقد فيها الكلى أكثر من 80% أو 90% من وظائفها وتكون النسبة الباقية غير كافية للحفاظ على مستوى مقبول من شوائب البولينا والسموم الأخرى مما يؤدي إلى ظهور الأعراض الشديدة السابق ذكرها . مما يجب معه الأستعانة بأجهزة ووسائل تعويضية لتنقية الدم للحفاظ على حياة المريض بأذن الله.
وهذه تشمل الديلزه الدموية ، الديلزه البريتونية المستمرة أو زراعة الكلى.
– الديلزه الدموية:
وهي جلسات تنقية دموية لمدة 3 إلى 5 ساعات يمعدل 2 إلى 3 مرات في الأسبوع ويتم خلالها توصيل دم المريض بجهاز طبي يحتوي على مرشح لتنقية الشوائب المتراكمة نتيجة قصور الكليتين ويتم تجهيز المريض مسبقاً بإعداد ناصور جراحي عن طريق توصيل شريان ووريد يساعد المريض ويمكن من خلاله سحب كميات كبيرة من الدم للتنية في فترة وجيزة وفي حالات الطواريء يمكن اللجوء إلى قسطرة بوريد كبير من الأوردة كوريد الفخذ أو العنق أو غيرهما . وجلسات الديلزة تسمح كذلك بتعديل نسب الماء والأملاح حسب مواصفات الطبيب.
ولذلك ينصح المريض بتقليل تناوله من السوائل والأملاح . على الرغم من أن مضاعفات الديلزة الدموية عديدة ومن أهمها هبوط الضغط الشرياني ، إحساس بإرهاق جسدي مع أرق ، وتصلب بالشرايين . إلا أنه يمكن تلافي معظم هذه المضاعفات بالمتابعة الجيدة للمريض أثناء وبعد جلسات الديلزة وفي بعض الحالات المعقدة كحالات هبوط وظائف القلب أو فشل عملية الناصور الجراحي يحال المريض إلى الديلزة البريتونية.
– الديلزه البريتونية المستمرة:
الميزة الهامة لهذا النوع من الديلزة أنه لا يحتاج إلى أجهزة خاصة أو زيارات متكررة لمستشفى وإنما تكفي زيارة المستشفى مرة كل شهر للمتابعة الطبيبة حيث يقوم المريض نفسه أو بمساعدة أحد أقربائة بعمل الخطوات اللازمة لإتمام هذا النوع من الديلزة بالمنزل أو في مكان عمله مما يتيح له حرية كاملة في الحركة والانتقال والسفر.
ويتم تجهيز المريض عن طريق تثبيت قسطرة من مادة خاصة تتميز بكونها مرنه بتجويف البطن ثم يتم تدريب المريض على كيفية القيام بالخطوات اللازمة لهذه الديلزة بالمستشفى في مدة لا تزيد عن أسبوع واحد يخرج بعدها المريض من المستشفى ويتم تزويده بالمعدات والسوائل الطبية اللازمة للديلزة البروتينية والتي تتلخص في قيام المريض بإدخال سائل طبي معين معبأ بأكياس معقمة إلى داخل التجويف البطني عن طريق القسطرة ثم إعادة إخراج هذا السائل بعد حوالي 5-6 ساعات بعد أن يكون هذا السائل قد تفاعل مع دم المريض وتخلص من الشوائب المراكمة ويتم تكرار هذه العملية حوالي 4 مرات في اليوم والليلة.
ومن أهم مضاعفات الديلزة البريتونية الإلتهابات الجرثومية للغشاء البروتوني والتي يمكن تجنبها بأتباع المريض للتعليمات الطبية وقواعد التعقيم والنظافة البسيطة التي يتم تدريبه عليها.
ويتم علاج هذه الالتهابات عند حدوثها بالمضادات الحيوية المناسبة عن طريق الحقن أو خلطها بالسائل البريتوني أثناء عملية الديلزة البريتونية.
وفي حالة تكرار الالتهابات البريتونية قد يؤدي ذلك إلى تليف بالغشاء البريتوني وفي هذه الحالة قد يجال المريض إلى طريقة أخرى من الديلزة أو زراعة الكلى إن أمكن ذلك.
زراعة الكلى:
أصبح الآن زراعة الكلي من أنجح طرق علاج الفشل الكلوي النهائي وتؤخذ الكلية المزروعة من متبرع متوفي دماغياً أو على قيد الحياة ويكون غالبا من الأقارب ويتم تحضير المريض والمتبرع للعملية مع مراعاة عدة عوامل منها حالة المريض العامة ومدى تحمله لتلقي العلاج المضاد للمناعة في ما بعد الزراعة وتطابق فصيلة الدم للمتبرع والمريض متلقي العضو المزروع وتأخذ عملية تحضير المريض فترة من الزمن يتم خلالها إجراء كل الفحوصات اللازمة.
وفي النهاية فإن العلاج الطبي للفشل الكلوي قد تطور كثيراً في العقود القليلة الأخيرة ويستطيع المريض أن يمارس حياته بصفة تكاد تكون طبيعية إلى أن تتاح له فرصة زراعة كلية جديدة ،وتتطلع الأوساط الطبية المختلفة عن طريق الأبحاث الطبية المستمرة إلى ظهور علاج يقي من الفشل الكلوي النهائي أو بيطئ تفاقمه.

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالله المهنا1

الوطن

الوطن هو موطن الانسان المكان الذي ولد فيه او نشأ فيه فيشعر الانسان انه ينتمي الى هذا البلد الذي هو موطنه يشعر بارتباطه به ، وانتهائه إليه .

المفهوم العام للوطنية :
اختلفت تعريفات الوطنية فمنهم من جعلها عقيدة يوالي عليها و يعادي ومنهم من جعلها تعريفا عاطفيا يندرج داخل اطار العقيدة الاسلامية .
من تعاريف تقديس الوطن :
1- تقديس الوطن بحيث يصير الحب فيه.
2-العاطفة التي تعبر عن ولاء الإنسان لبلده.
3-انتماء الإنسان إلى دولة معينة يحمل جنسيتها ، ويدين بالولاء لها.

فالأصل في الإنسان أن يحب وطنه ، ويتشبث بالعيش فيه ، ولا يفارقه رغبة منه وحب الوطن غريزة متأصلة في النفوس تجعل الإنسان يستريح إلى البقاء فيه ويحن إليه إذا غاب ويدفع عنه إذا هوجم ، ويغضب له إذا انتقص . والوطنية بهذا التحديد الطبيعي شيء غير مستغرب .. وهذه هي السعادة بالعيش في الوطن وحصول الكآبة لتركه ، كل ذلك مشاعر إنسانية لا غبار عليها ، ولا اعتراض ) ومهما اضطر الإنسان إلى ترك وطنه فإن حنين الرجوع إليه يبقى معلقاً في ذاكرته لا يفارقه.

يقول الأصمعي : (( قالت الهند : ثلاث خصال في ثلاثة أصناف من الحيوانات ، الإبل تحن إلى أوطانها ، وإن كان عهدها بها بعيداً ، والطير إلى وكره ، وإن كان موضعه مجدباً ، والإنسان إلى وطنه ، وإن كان غيره أكثر نفعاً ))

كاتب الموضوع الأصلي: فيصل فهد العمر1

أفلاطون
هو فيلسوف إغريقي يعتبر أعظم الفلاسفة الاقدمين دون منازع ، وكانت أعماله هي الشرارة الأولى التي اشعلت جميع المسائل والأفكار الفلسفية في العالم الغربي حتى اليوم ، وكانت أيضا الحافز الأول لظهور علم النفس والمنطق والسياسة ، و قد خلفت تلك الأعمال تأثيرات عميقة على الحياة العلمية في مختلف عصور التاريخ.
حياته:
ولد افلاطون في اثينا عام 428 قبل الميلاد ، وكانت عائلته من صفوة أهالي أثينا في ذلك الوقت ، كما كان زوج أمه، بعد وفاة أبيه ، من مساعدي حاكم أثينا ( بركليس ) المشاركين في السياسة والزراعة.ولكن افلاطون بدا منذ صغره مبتعدا عن الحياة السياسية ، ومنعدم الطموح في الحصول على المراكز الادارية المرموقة. و قد كان لأعدرام استاذه سقراط من قبل السلطة أثر كبير في نفسه, خصوصا وأن سقراط كان من اصدقاء عائلته ، وقد انعكس ذلك الأثر بشكل واضح في كتاباته. بعد موت سقراط اعتزل افلاطون الحياة العامة في أثينا ، وخرج منها مرتحلا لعدة سنوات ، وفي عام 388 قبل الميلاد سافر الى ايطاليا و صقلية وتصادق مع حاكمها ، ثم عاد بعد عام الى أثينا وأسس فيها مدرسته التي أسماها ( الأكاديمية ) ، وهي معهد كرس لأعمال البحث العلمي ، وتدريس الفلسفة والعلوم . وقد قضى افلاطون معظم حياته في هذا المعهد مدرسا ، ومشرفا على نشاطاته حتى توفي عام 348 قبل الميلاد وهو في الثمانين من عمره.
أعماله:
وجميع أعمال افلاطون المكتوبة ، لحسن الحظ ، حفظت ووصلت الينا ، وهي تتألف من 26 عملا على شكل حوارات درامية حول الفلسفة وما يتعلق بها من أفكار . وقد سميت بالحوارات لأنها تأتي على شكل حوار أو مناقشة بين شخصين كما هو الحوار المتبع في القصص والمسرحيات كما في المثال التالي من كتابه ( السفسطائي):
ثيودورس : هانحن هنا الآن يا سقراط كما اتفقنا بالأمس ، ومعنا هذا الغريب من ايليا وهو فيلسوف حقيقي من تلامذة بارميندس و زينو.
سقراط : أرجو ألا يكون إله يا ثيودورس أتى إلينا متنكرا في هيئة غريب ، وكما قال هوميروس فإن جميع الآلهة ، وخصوصا آلهة الغرباء هم رفاق في الحلم والعدل ، ويزورون الأخيار والأشرار من البشر ، وعسى ألا يكون رفيقك هذا أحد أولئك المتسلطين الذي أتى لاختبارنا وتقييم مدى ضعفنا في الجدال.
ثيودورس : أبدا يا سقراط ، إنه ليس من ذاك النوع ، بل هو أنبل من أن يكون منهم ، وهو ليس إله على الاطلاق ، ولكنه إنسان مقدس ، وهذه هي الصفة التي سوف أطلقها على جميع الفلاسفة.
و شخصية سقراط هي الشخصية الرئيسية في جميع تلك الحوارات ما عدا القليل منها . ويجمع النقاد على أن حوارات افلاطون هي من الروائع الأدبية التي تضع افلاطون في مرتبة سيد الأدباء الاغريق.
حواراته:
من الصعب وضع ترتيب زمني لحوارات افلاطون ، ولكن اختلاف الأسلوب والافكار فيها جعل من الممكن تقسيمها الى ثلاثة أقسام هي : الحوارات المتقدمة ، والحوارات الوسطى ، والحوارات المتأخرة.
الحوارات المتقدمة : وهي باكورة انتاجه وقد وضعها بعد عام 399 قبل الميلاد ، وهي عبارة عن ملاحظاته التي سجلها عن حياة وتعاليم أستاذه سقراط . ففي الحوارات الثلاثة الأولى يصف افلاطون محنة سقراط مباشرة قبل وأثناء وبعد المحاكمة . وفي حوارات أخرى قصيرة من هذه الفترة هناك سلسلة من المسائل لا تنتهي بحلول قاطعة . وتتميز تلك الحوارات بأسئلة يطرحها سقراط مثل : (( ما هو المجهول ( س) )) ، ويصر على الا يكون الجواب مثالا وأنما تحديد ماهية المجهول (س) وشكله وجوهره . فلو كان السؤال مثلا (( ما هي الحمرة ؟ )) فإن كان الجواب بأنها لون من الألوان ، لن يكون مقبولا ، لأن ( الزرقة ) أيضا لون من الألوان ، فهل الحمرة تساوي الزرقة ؟. ولو كان الجواب بأن الحمرة هي لون الدم ، فهذا أيضا ليس جوابا مقبولا لأن الحمرة أيضا هي لون الوردة ، فهل الدم والوردة شيء واحد ؟ . كما طرح أيضا أسئلة أخرى مثل : (( ما هي الشجاعة ؟ )) ، (( ما هي الحرارة ؟ )) ، (( ما هي القداسة ؟ )) . أما السؤال الأهم الذي طرحه والذي أسس عليه عمله الشهير ( الجمهورية ) فكان (( ما هي العدالة ؟ )) . وعلى الرغم من أن الحوارات تنتهي دون التوصل الى إجابة قاطعة على تلك الأسئلة ، إلا أن الأسلوب الجدلي الذي اعتمد في الاجابات يبين الفكرة المقصودة بشكل شديد الوضوح.
الحوارات المتوسطة : وهي التي بدأت مع تأسيس أفلاطون لأكاديميته ، وفيها نرى ظهور افكار ايجابية في الأحاديث الواردة على لسان سقراط . وتتضمن حوارات هذه الفترة ما يمكن اعتباره اعظم اعمال افلاطون وهي ( الجمهورية ) . وتبدأ ( الجمهورية ) بمناقشة عامة حول طبيعة العدالة ، وبوضع صيغة للمجتمع السياسي المثالي ، والتعليم المناسب لحكام هذا المجتمع . والعدالة عند افلاطون هي مبدأ لكل شيء يؤدي العمل المناسب لطبيعته ، وهي مبدأ الحكم الأنسب لكل التصرفات . وبالمعنى السياسي ، فإن هذا المبدأ يجب ان يحتضن من قبل المجتمع الذي يؤدي فيه المواطنون الأعمال المهيئين لأدائها ، ففي نفس كل فرد من هذا المجتمع يكمن هذا المبدأ ولا يمكن اكتشافه إلا إذا أدى كل فرد الوظيفة التي تتناسب مع طبيعته . وفي المجتمع ، وعند كل فرد يجب أن يكون الحكم للعقل بشرط أن يكون مقرونا بالعدالة التي ستحقق الانسجام بين الافعال و الأحكام . وإن حكم العقل ليس طغيانا ولكنه انسجام بين افراد المجتمع السعداء والمجتمع نفسه.
وفي حوارات هذه الفترة طور افلاطون نظرية ( الشكل ) أو ( الهيئة ) المتعلقة بالأمور الطبيعية . ويفسر افلاطون الشكل بأنه المبدأ الذي يشرح كون الشيء شيئا ، وكيف يكون الشيء شيئا ، وما هي المتطلبات التي يجب أن تتوفر لكي تتضح معالم الأشياء . و الشكل الخير أو الصحيح يتمتع بميزة فريدة تجعل منه مسؤولا عن الوجود وعن فهم العالم بشكل واضح . كما تتناول أعمال هذه الفترة تفسير ( الفهم ) نفسه بأنه الحكم على وجود الشيء بشكل حقيقي وواقعي وليس بأخذ فكرة عابرة عنه . وتتناول هذه الأعمال أيضا الحب والموت ، فالحب هو انجذاب خلاق نحو الجمال والخير ، والموت هو انفصال الروح عن الجسد.
الحوارات المتأخرة : وهي التي كتبها بعد عودته من سراقوزا ( صقلية ) ، ونرى فيها شخصية سقراط تتراجع الى الخلف ، لتظهر شخصيات أخرى جديدة كما في كتاب ( السوفسطائي والسياسي ) حيث تظهر شخصية زائر مجهول الاسم من مدينة ( إيليا ) . ويبين السوفسطائي ، أي المنظر ، كيف أن الفهم المناسب لمظهر الشيء يعتمد على كون الشيء موجودا أو غير موجود ، وعلى العلاقة بين الجزئيات والأشكال الكاملة . وتتضمن حوارات هذه الفترة أيضا كتابا عن أصل وطبيعة الكون ، وكتابا عن موقع المتعة في الحياة السعيدة ، كما تتضمن أيضا كتاب ( الشرائع ) الذي يعتبر أطول وآخر اعمال افلاطون ، وفيه يضع أسس إنشاء المدينة الفاضلة.
عقيدة أفلاطون :
وتتركز عقيدة افلاطون بشكل عام حول فكرة ( العقل ) بأنه القوة القادرة على كشف المفهوم والنظام اللذان يحكمان العالم المتغير المظاهر ، وعلى خلق الحياة المنسجمة السعيدة بين الحكومة والشعب . وبينما كانت نظرة سقراط بأن الفضيلة هي شكل من أشكال الفهم ، وأن المعرفة هي السبيل الى الحياة السعيدة ، فإن نظرة افلاطون هي أن التعليم الفلسفي يجب أن يهدف الى خلق الانسجام بين العقل والعاطفة ، وان الحياة السعيدة هي التي يكون فيها الانسان سيد نفسه والتي يحكم العقل فيها ارادته لا كشيء دخيل عليها وإنما كدليل ومصدر طبيعي يهدي ويغذي تلك الارداة.
بعد وفاته :
بعد وفاة افلاطون استمرت تعاليمه سائدة لعدة قرون . وبعد اغلاق الاكاديمية ظهرت الافلاطونية المحدثة التي لاقت رواجا في العهد البيزنطي والاسلامي كما انها كانت العامل الفكري المسيطر في الفلسفة اللاتينية خلال العصور الوسطى ، ولا شك كان لها أثر كبير على الفلسفة الحديثة . كما شهد القرنين 19 و20 ظهور نزعات اوربية – امريكية قوية نحو الفلسفة الافلاطونية.

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالرحمن العتيبي101

مذبحة سميل ( بالسريانية: ܦܪܡܬܐ ܕܣܡܠܐ پرمتا د سمّيلِ) كانت مذبحة قامت بها الحكومة العراقية بحق أبناء الأقلية الآشورية في شمال العراق في عمليات تصفية منظمة بعهد حكومة رشيد عالي الكيلاني ازدادت حدتها بين 8-11 آب 1933. حيث كان غالبية الآشورية المتأثرين بالمذابح كانوا من أتباع كنيسة المشرق الآشورية (عرفوا أحيانا بالنساطرة)، الذين سكنوا أصلاً في منطقتي حكاري وبرواري الجبلية التي تغطي أجزاء من محافظتي هكاري وشرناق ووان في تركيا ودهوك في العراق، وتراوحت اعدادهم ما بين 75,000 و 000 150 .
قتل معظم هؤولاء الآشوريين خلال مذابح سيفو خلال الحرب العالمية الأولى على يد العثمانيين والأكراد. بينما كان على الباقين القيام بمسيرتين شتائيتين إلى أورميا في عام 1915 وهمدان في عام 1918. نقل العديد منهم بعدئذ إلى معسكرات للاجئين في بعقوبة، ولاحقا إلى الحبانية، وقد قام البريطانيون بتجنيد الذكور من الآشوريين في اللواء الذي عرف باللواء الآشوري أو الليفي على أساس تدريبهم من أجل تكوين لواء عسكري قادر على حمايتهم لدى عودهم إلى قراهم. وبالفعل عاد معظم آشوريي حكاري إلى قراهم غير أن قيام ثورة العشرين دعت البريطانيين إلى استعمال هذا اللواء من أجل إخضاع التمرد، فأصبح من تبقى منهم بدون أي قوة دفاعية فعادوا ونزحوا إلى العراق مجددا لدى عودة الجيش التركي للمنطقة بقيادة مصطفى كمال أتاتورك سنة 1920. أعيد توطين معظم آشوريو حكاري بعد عام 1925 في مجموعة من القرى في شمال العراق. كانت ملكية بعض تلك القرى تعود إلى الحكومة العراقية، بينما أمتلك اقطاعيون واغوات اكراد قرى أخرى، وبحسب العقود الموقعة كان لهم الحق في طردهم منها في أي وقت.
لم يكن للآشوريين علاقات ودية مع جيرانهم. حيث يعود على عداءهم التاريخي مع الأكراد، الذي بلغت ذروته في عام 1915، إلى عدة قرون مضت. وتعود المرارة بين الآشوريين والعرب بحسب مؤرخين بريطانيين، إلى أوائل العشرينات من القرن الماضي. وفاقم في ذلك تفضيل الضباط البريطانيين الآشوريين على العرب . أدى هذا، إلى جانب استخدام البريطانيين للواء الآشوري عند فشل الجيش العراقي الحديث في قمع الثورات الكردية إلى تكون شعور بالدونية بين بعض الضباط العراقيين تجاه البريطانيين والآشوريين.
تسبب إنهاء الانتداب البريطاني على العراق في استياء كبير بين الآشوريين الذي شعروا بالخيانة من قبل البريطانيين. فبالنسبة لهم، كان يجب على أي معاهدة مع العراقيين أن تأخذ في الاعتبار رغبتهم في حكم شبه ذاتي مشابه لنظام الملل تحت الإمبراطورية العثمانية. من جهة أخرى رأي العراقيون، أن مطالب الآشوريين، إلى جانب الاضطرابات الكردية في الشمال، ما هي إلا مؤامرة بريطانية لتقسيم العراق طريق لتهييج أقلياته. بالمقابل لم يكن للآشوريين ثقة بقدرة الحكومة العراقية على حفظ الأمن، واعتقدوا أن غياب بريطانيا سيمنح الفرصة لجيرانهم الأكراد لتنفيذ مذابح كما حدث خلال الحرب العالمية الأولى .
يستخدم المصطلح وصف المذبحة في بلدة سميل بالإضافة إلى حوالي 63 قرية آشورية في لواء الموصل آنذاك (محافظتي دهوك ونينوى حاليا)، والتي أدت إلى موت حوالي 600 شخص بحسب مصادر بريطانية, وأكثر من 3,000 آشوري بحسب مصادر أخرى . كان الشعب الآشوري قد خرج لتوه من إحدى أسوأ مراحل تاريخه عندما أبيد أكثر من نصفهم خلال المجازر التي اقترفت بحقهم من قبل الدولة العثمانية وبعض العشائر الكردية التي تحالفت معها أبان الحرب العالمية الأولى.
كانت لهذا الحدث تأثير كبير على الدولة العراقية الناشئة، حيث صورت هذه المجازر على أنها أول انتصار عسكري للجيش العراقي بعد فشله في إخضاع التمرد الشيعي في الجنوب وثورة البرزنجي في الشمال، ما أدى إلى تنامي الروح الوطنية وزيادة الدعم للجيش العراقي.
تمت صياغة عبارة “Genocide” أي “إبادة الشعب” لوصف عمليات الإبادة المنظمة التي تهدف لإبادة شعب ما من قبل رافايل لمكين بعد دراسته لهذه المجازر في إحدى أطروحاته.