أ.د. أحمد محمد وهبان

الدستور السعودي

كاتب الموضوع الأصلي: سلطان هبه81

ظلت السعودية لا تحوي علي دستور إلا أن الملك فهد بن عبد العزيز اصدر النظام الحكم الأساسي في المملكة 1992 م الذي يوضح المبادئ الأساسية للسلطات الدولة الثلاث ودور المواطن السعودي الاسرة السعودية وحقوقها وواجباتها وكذلك الية عمل ملك الذي يحكم البلاد وولي العهد وبعض الامور الاخري الضرورية والتي حددت من خلالها الاطار العام للنظام في المملكه وقد تضمن النظام عدة مواد تحدثت عن ان الشريعة الإسلامية عقيدة وشرعا هي ديانة الدولة ويجب أن لا تخالف الأنظمة الصادرة مبادئ الشريعة الإسلامية كما تضمنت صلاحيات لملك الذي يحكم البلاد كتعين وترقية الضباط والقضاء والوزراءوغير ذلك ويعادل النظام الأساسي للحكم الدستور في الدول الاخري ولقد جري في عام 2006 اصدر الملك عبد الله امره الملكي القاضي بإضافة نظام البيعة من ضمن النظام الحكم الأساسي وهي إضافة اوضحت أكثر الية تداول السلطة بالمملكة. وفي عام 1412 هـ أطلق الملك فهد بن عبد العزيز نظام مجلس الشورى الذي من خلالة طور الية عمل مجلس الشوري والذي يبلغ عدد اعضاءه حاليا 150 عضوا أغلبهم من حملة اشهادات الدكتوراة والماجستير وحيث يبلغ حملة شهادة الدكتوراة (64%) من مجموع الأعضاء، والماجستير (14%) والبكالوريس (21%)، منهم (80%) من حملة الماجستير والدكتوراة من جامعات غربية، والبقية من المملكة العربية السعودية، وجمهورية مصر العربية. ويعتبر السلطة التشريعية في المملكه سلطة مركبة ما بين الملك ومجلس الوزراء ومجلس الشوري إلا أن الأخير له سلطة الدراسة والتوصية فقط وليس لما يخرج منه أي جحة نظامية مالم يقر من مجلس الوزراء

نظام الحكم في الأسلام

كاتب الموضوع الأصلي: سلطان هبه81

الدولة والقانون تؤمان
هناك قانون مسبق ( دستور ) ينظم عملية الحكم إن السلطة السياسية تمارس في إطار
هناك قانون مسبق ( دستور ) يحددىكيفية اعتلاؤها وممارستها وتداولها

التمييز بين الدولة والحكومة
1_ الدولة: مجرد رمز للحياة العليا للمجتمع وهي شخصية اعتبارية ولكنها صاحبة سلطة
2_ الحكومة:جهاز عضوي بشري يمارس السلطة ليس باعتباره صاحبها وإنما لحساب السلطة الأصيل المتمثل في الدولة

المؤسسة التشريعية + المؤسسة التنفيذية
1- لفظة الحكومة قد تستخدم للاشارة إلى المؤسسة التنفيذية قد تكون رئيس أو ملك
2- لفظ الحكومة قد تستخدم إلى مجموع المؤسسات السياسية
3- في النظام البرلماني تستخدم لفظ الحومة للإشارة إلى الوزارة
4- تستخدم لفظة الحكومة للإشارة إلى إدارات الإكراه المادي إلى نفسها

النظام السياسي
المؤسسات الرسمية للدولة ( المنصوص عليها في الدتور ) منظورا اليها من خلال إيدلوجياتها
* أيدلوجية النظام هي التي تحدد طبيعة النظام
*تعريف المؤسسة السياسية : هي مجموعة من العناصر البشرية بوظائف وأهداف
* طبيعة الوظائف والأهداف تحدد طبيعة المؤسسة

نظام الحكم في الأسلام

كاتب الموضوع الأصلي: سلطان هبه81

الدولة والقانون تؤمان
هناك قانون مسبق ( دستور ) ينظم عملية الحكم إن السلطة السياسية تمارس في إطار
هناك قانون مسبق ( دستور ) يحددىكيفية اعتلاؤها وممارستها وتداولها

التمييز بين الدولة والحكومة
1_ الدولة: مجرد رمز للحياة العليا للمجتمع وهي شخصية اعتبارية ولكنها صاحبة سلطة
2_ الحكومة:جهاز عضوي بشري يمارس السلطة ليس باعتباره صاحبها وإنما لحساب السلطة الأصيل المتمثل في الدولة

المؤسسة التشريعية + المؤسسة التنفيذية
1- لفظة الحكومة قد تستخدم للاشارة إلى المؤسسة التنفيذية قد تكون رئيس أو ملك
2- لفظ الحكومة قد تستخدم إلى مجموع المؤسسات السياسية
3- في النظام البرلماني تستخدم لفظ الحومة للإشارة إلى الوزارة
4- تستخدم لفظة الحكومة للإشارة إلى إدارات الإكراه المادي إلى نفسها

النظام السياسي
المؤسسات الرسمية للدولة ( المنصوص عليها في الدتور ) منظورا اليها من خلال إيدلوجياتها
* أيدلوجية النظام هي التي تحدد طبيعة النظام
*تعريف المؤسسة السياسية : هي مجموعة من العناصر البشرية بوظائف وأهداف
* طبيعة الوظائف والأهداف تحدد طبيعة المؤسسة

نورمان شوارزكوف

كاتب الموضوع الأصلي: فيصل الحربي3

نورمان شوارزكوف، جنرال متقاعد في الجيش الأمريكي خدم بين عامي 1956 و1991، ولد في

ترنتون – نيو جيرسي، في الولايات المتحدة الأميركية في 22 آب 1934، كان قائد تحالف قوات

الهجوم البرية والبحرية والجوية ضد العراق خلال حرب الخليج الثانية عام 1991 التي عرفت

بعاصفه الصحراء. والده، هربرت شوارزكوف، كان رجل أمنٍ عسكري أيضاً، تسلم قيادة شرطة نيوجرسي

ومن بعدها ولّي عام 1946 تنظيم القوات الأمنية الإيرانية، رزق هربرت بولد فأعطاه الحرف الأول

اسمه واسم والده، نورمان. .. وكان هو قائد التحالف في حرب الخليج الثانيه ..

وحين تم احالته للتقاعد من الخدمه العسكريه .. حصل على وسام شرفي من قبل الجيش

الفرنسي ونشر كتاب يتكلم فيه عن سيرته ومعاركه وسياسته وارائه . وكان عنوانه {لايتطلب

الامر بطلا } وقال المؤرخون انه كان نرجسيا في صفاته وافعاله

تعليم صيانة المزربورد و الشاشات و الابتوب

كاتب الموضوع الأصلي: ميادة مجدى

المصرية للهندسة والتكنولوجيا ـ ـ ندعوك للاشتراك معنا في دوراتنا المنتظمة في صيانة الشاشات والتليفزيون والهارد ديسك والمزر بورد ( اللوحة الأم / اللوحة الرئيسية ) واللاب توب وكذلك صيانة الطابعات الليزر والديسك جيت ـ وأيضاً تعبئة وملو الأحبار وصيانة الكارتريدج ( علبة الحبر ) ـ ـ وننفرد بتدريس دورات صيانة ماكينات تصوير المستندات ، وصيانة الشاشات الـ LCD .. لتتدرب عملياً لدى الشركة على الصيانة المتخصصة لمكونات الكمبيوتر ـ ـ ـ

يمكن تكثيف الدورات للمغتربين بحيث يعمل في عدة دورات في اليوم نفسة ونقلل بذلك من تكاليف السفر.

مواعيد الدراسة مسائية ـ ـ مدة الدورة ثلاث إلى أربعة أسابيع بمعدل ثلاث مرات أسبوعياً ـ ـ ويمكن تغييرها حسب اتفاق المتدربين ـ ـ

في حالة ما أخذ المتدرب جميع الدورات ، يمكنه إنجازها في فترة من شهرين ونصف حتى أربعة أشهر بحد أقصى .. ..

صورة

ندعوك لزيارتنا على العنوان الآتي ـ ـ

في حالة ما أخذ المتدرب جميع الكورسات ، يمكنه إنجازها في فترة شهرين ..

الفترة كافية جداً..
الشهادات موثقة وموضوعة على موقعنا على الانترنت كتوثيق فوري لها من جهتنا ..
كما يتم توثيق الشهادات من وزارة الخارجية المصرية كشهادة تدريب بالمصرية للهندسة والتكنولوجيا .. أو توثق كشهادة خبرة ..

الشركة معترف بها دولياً ، وتخرج منها عمالقة في مجال الصيانة في جميع دول العالم العربي ..
للمغتربين : السكن متوفر في القاهرة على جميع المستويات ..
يمكن للطالب الذي اجتاز كل الكورسات الحصول علي دبلوم صيانة شاملة..

المصرية للهندسة والتكنولوجيا

EGY 4 TEC

ت : 22575952 02 – 01221142867 – 01003270563

العنوان : 114 ش جسر السويس ـ أمام حلواني لابوار وسوبر ماركت أولاد غانم ـ ـ أمام عمارات الميريلاند ـ الدور الأول سكني ـ مدخل 2

موقعنا على النت www.egy4tec.com

وتعلم معنا أحدث دورات صيانة في مصر ..

ندربك على احتراف الصيانة على يد أمهر فريق من المهندسين في مصر ..

ولدينا الدورات الآتية :

1ـ ـ دورات لصيانة اللاب توب ( كمبيوتر محمول ) كاملاً ـ
2ـ ـ صيانة شاشات الكمبيوترCRT والتليفزيون ـ
3ـ ـ دورات لصيانة وتجميع أجهزة الكمبيوتر ـ
4ـ ـ صيانة الطابعات ( البرنترات ) دسك ( إنك ) جيت وليزر جيت ـ
5ـ ـ دورة تعبئة الأحبار وصيانة الكارتريدج ـ
6ـ ـ صيانة المازر بورد ( الماذر بورد ) وشحن البايوس بجهاز الـ EPROM ـ
7ـ ـ صيانة الهاردديسك كاملاً ( هارد وسوفت ) ـ
8 – دورة أليكترونيات وقياسات أليكترونية ولحامات ..
9 – دورة صيانة ماكينات تصوير المستندات ..
..

10 – مفاجأة .. دورات صيانة شاشات الكريستال السائل ( شاشات LCD )

مميزات الدراسة بدورات الشركة :

1ـ ـ الدراسة عملية وتقنية لجميع الكورسات لدينا ـ ــ ـ
2ـ ـ مهندس متخصص لكل دورة على حدة ـ ــ ـ
3ـ ـ دراسة جميع الأعطال الشائعة والغير شائعة في الأجهزة ـ ــ ـ
4ـ ـ كتب وملازم مجانية للدارسين ـ ــ ـ
5ـ ـ التدرب على أكثر الأجهزة المتوفرة في مصر ـ ــ ـ
6ـ ـ شهادة مجانية للدارس بعد انتهاء الدورة ليتمكن من فتح مشروعه والالتحاق بوظائف متخصصة ــ ـ
7 – دعم فني كامل للمتدرب خلال وبعد انتهاء فترة التدريب ..
8 – قاعات مكيفة لراحة واستيعاب المتدربين أثناء التدريب..

الشهادات موثقة وموضوعة على موقعنا على الانترنت كتوثيق فوري لها من جهتنا ..
كما يتم توثيق الشهادات من وزارة الخارجية المصرية كشهادة تدريب بالمصرية للهندسة والتكنولوجيا .. أو توثق كشهادة خبرة ..

الشركة معترف بها دولياً وتخرج منها عمالقة في مجال الصيانة في جميع دول العالم العربي ..

للمغتربين : السكن متوفر في القاهرة على جميع المستويات ..
يمكن للطالب الذي اجتاز كل الكورسات الحصول علي دبلوم صيانة شاملة ..
..

أسعار الكورسات وعدد ساعاتها .. إضغط هنا ..

المصرية للهندسة والتكنولوجيا
EGY 4 TEC
114 شارع جسر السويس – أمام حلواني لابوار وسوبر ماركت أولاد غانم ( مصر الجديدة ) ــ الدور الأول سكني – مدخل 2

ت : 22575952 02 – 01221142867 – 01003270563

المصرية للهندسة والتكنولوجيا تقدم دورة مجانية لكل متدرب أو خريج من المصرية أو ضيف يشارك في أقسامنا المختلفة على موقعنا بعشرون مشاركة تقنية مفيدة على الاقل في الصيانة العامة أو المزر بورد ( الماذر بورد ) مظر بورد وشحن البايوس أو شاشات الكمبيوتر والتليفزيون أو الهاردديسك والسي دي روم أو الطابعات ليزر وديسك جيت أو الاحبار ـ ثم ارسل إلينا بريداً لتحصل على دورتك المجانية ـ ـ أو اتصل بنا لنحدد لك موعد بداية الدورة ـ ـ

أو تابع مواعيد بداية الدورات على الانترنت على موقعنا : إضغط هنا ..

إدخل المنتديات الموجودة في موقعنا ، وشارك بعشرون موضوعاً مختصة في مجال الهاردوير ،، بشرط عدم تكراره في موقعنا ،، وتحصل على الدورة المجانية في الصيانة لدينا فوراً ..

مواضيع ذات صلة :
– Motherboard maintenance دورة صيانة المازربورد – كورس صيانة المازربورد – تعليم صيانة المذربورد –

أوتوقراطية ليبرالية

كاتب الموضوع الأصلي: مهند الدهيش31

الأوتوقراطية الليبرالية (بالإنجليزية: Liberal Autocracy) هي نظام حكم غير ديمقراطي تكون فيه السلطة بيد شخص واحد غير منتخب لكنها تحترم حقوق وحريات أفراد الشعب كونها تتبع مبادئ الليبرالية. ويذكر الكاتب الأمريكي الهندي الأصل فريد زكريا أنه حتى القرن العشرين كانت أغلب الدول في أوروبا الغربية تحكم بهذا النظام، أو في أحسن الأحوال بنظام شبه-ديمقراطي. فمثلا كانت الامبراطورية الهنغارية-النمساوية تحكم بنظام “الاوتوقراطية الليبرالية الكلاسيكية”.

ويذكر مثالا أقرب إلى زمننا هو هونغ كونغ التي كان يحكمها التاج البريطاني حتى عام 1997، ويقول أنها حتى عام 1991 لم يكن لديها انتخابات تستحق الذكر لكن حكومتها مثـّلت نوعا من “الليبرالية الدستورية” constitutional liberalism حيث حمت حقوق مواطنيها الأساسية وأدارت نظام محكمة عادل مع سلطة مركزية.

ويضيف الكاتب أن أكثر دول الغرب قد تبنـَّت منذ منتصف القرن التاسع عشر أجزاءً هامة من الليبرالية الدستورية التي تمثل سيادة القانون وحرية التملك الفردية وفصل السلطات وحرية الفكر والتعبير وحرية الجمعيات، بينما لم تكتمل الديمقراطية وحق الانتخاب فيها إلا بعد حوالي قرن من ذلك الزمان.

في المقابل فإن وجود ليبرالية حقيقية في كثير من هذه الأوتوقراطيات أمر مشكوك فيه، حيث لم تكن حرية الرأي والتعبير فيها بلا حدود. لكن هونغ كونغ كانت بالفعل تتمتع بحرية التعبير وكذلك حرية الجمعيات في الفترة المتأخرة من الحكم البريطاني رغم غياب حق انتخاب الشعب لممثليهم.

ويرى بعض الباحثين أن النظام في جمهورية مصر العربية قد بدأ يبتعد منذ عام 2005 عن الاستبدادية المطلقة من خلال زيادة الحرية الشخصية نسبيا متجها نحو الأوتوقراطية الليبرالية

وعلى النقيض من الأوتوقراطية الليبرالية هنالك ديمقراطية لاليبرالية.

الديمقراطية في الشرق الأوسط

كاتب الموضوع الأصلي: مهند الدهيش31

منذ سقوط الامبراطورية العثمانية في بداية العشرينات من القرن السابق قسم العالم العربي وفقا باتفاقية سايس وبيكو إلى دول صغيرة يحكمها الاستعمار وبعد الاسقلال حكمت الدول بواسطة أنظمة قمعية ديكتاتورية دفعت بكثير من مواطنيها إلى السجون وبسبب تدني الحالة الاقتصادية وانخفاظ سقف الحريات اضطرت بعض العقول للهجرة إلى خارج الوطن العربي

طبقا لـلورانس العرب فان مساعدته للثوار العرب ضد الدولة العثمانية كانت من دافع مساعدة المملكة المتحدة ودول التحالف في القضاء على الدولة العثمانية التي كانت اناذاك إلى جانب ألمانيا في الحرب العالمية الأولى وقيام دولة عربيه موحدة على الاراضي العربيه وعلى أساس ديمقراطي.

لكن الذي حصل ان الاستخبارات الفرنسية والبريطانية قد قامت ” بشكل سري” قد انتدبت كل من سايس وبيكو لاجراء تقسيم الدول العربية إلى دويلات صغرى. وقامت بتقاسم تلك الدول بالمناصفة وانشغل اهلها بالدفاع عن مقدراتهم وممتلكاتهم المحلية عن القضية الكبرى وهي التوحد تحت علم واحد وقيادة واحدة.

مستقبل الديمقراطية في الشرق الأوسط يبدو مغيبا ومحبطا بعض الشيء إذ انه يتوجب تخطى الكثير من العقبات والمنازعات بين شعوب الشرق الأوسط حتى يتسنى لتلك الشعوب التمتع بديموقراطية تتناسب وطبيعة بلادهم وثقافتهم ودينهم.

ومع أن غالبية سكان الشرق الأوسط هم من المسلمين الذين امنوا برسالة محمد صلى الله عليه وسلم وهي رسالة شاملة تامة سماوية إلا أن العديد من الأقليات تعيش داخل المجتمع الشرق اوسطي من بينها المسيحية واليهودية

بعض حكومات الدول في الشرق الأوسط اتخذت من العلمانية نبراسا لها واتخذت من القانون الفرنسي دستورا والبعض الاخر طبق الإسلام المشوه وحرف تعاليمه الطاهرة الرفيعة بما يتماشى ورغبته

والبعض ” وهم الاغلبية” انتقى ما يريد من الإسلام ان يريد تطبيقه في سياسة بلاده واهمل الكثير من الجوهريات كتطبيق حكم الاعدام على القاتل ولكن بتغاضى عما ذكرته تلك التعاليم في المجال الاقتصادي. أو كأن يقوم النظام بالتدخل في القضاء واحكامه.

كل هذه المظاهر في الحال السياسي الشرق-أوسط تبين بانه لابد وان تستقيم الامور بتطبيق التعاليم الإسلامية الصحيحة الموروثة عن نبي الإسلام في كافة المجالات من الرئاسة العليا في البلاد حتى نظام البلديات والقرويات.

تبعاً لقائمة الديمقراطية (المنشورة بالايكونوميست، جريدة بريطانية)، فإن البلد ذو معدل الديمقراطية الأعلى في الشرق الأوسط هو إسرائيل، مع العلم بأن إسرائيل لا تستحق مكانة كهذه بسبب سياستها العنصرية والعدوانية حتى تجاه اليهود الشرقيين. حيث حصلت إسرائيل على 7.48 نقطة، المطابق لحالة “عيوب الديمقراطية”; الوحيد في المنطقة. البلدان التالية هي لبنان بمعدل (5.82) وتركيا (5.73)، والمصنفة “كأنظمة هجينة”. أيضاً يوجد في تصنيف “الانظمة الهجينة” السلطة الفلسطينية، باكستان والعراق. الدول المتبقية تصنف “كأنظمة استبدادية”، بنقاط أقل من 2 مثل ليبيا، السعودية وإيران. تتنوع النظريات حول هذا الموضوع، الرجعيون يجادلون بأن الديمقراطية تتعارض مع الثقافة الإسلامية والقيم، [1] آخرون يتحدثون عن النمو في الفكر المتعلق بالممارسات السياسية. ويجادلون بأن عدم وجود فوارق واضحة بين الدين والدولة يخنق الديمقراطية في البلد. من جهة أخرى، نظريات “مرحلة ما بعد الاستعمار” (كأولئك الموضوعين من قبل ادوارد سعيد) تطرح أسباباً متنوعة لغياب الديمقراطية في الشرق الأوسط، من التاريخ الطويل للحكم الامبراطوري من قبل الامبراطورية العثمانية،بريطانيا وفرنسا، والغزو السياسي والعسكري المعاصر من قبل الولايات المتحدة الأمريكية، كل هؤلاء كانوا يفضلون الأنظمة الاستبدادية لأنها تسهل أعمالها في المنطقة، بينما تثري النخب الحاكمة والشركات في البلدان الامبريالية. نظرية أخرى تقول بأن المشكلة هي أن معظم الدول في المنطقة هي دول ريعية، التي تواجه نظرية لعنة الموارد.

الربيع العربي :اجتاحت المنطقة العربية في عام 2011 موجة من التظاهرات المنددة بالديكتاتورية والمطالبة بالديموقراطية ورفع سقف الحرية وبالعدالة الاجتماعية مما اسقط النظام الحاكم في مصر وليبيا وتونس

فن النحت

كاتب الموضوع الأصلي: مهند الدهيش31

فن النحت’ هو فن تجسيدي يرتكز على إنشاء مجسمات ثلاثية الأبعاد (3D) لإنسان، حيوان… وذلك باستخدام الجص أو الشمع، أو نقش الصخور…فن النحت أحد جوانب الابداع الفني وهو يعتمد علي المجسمات الثلاثيه الابعاد.

وفن النحت من الفنون القديمه قدم الإنسان فهو أقدم من فن التصوير مثلا فإنسان اقدر علي التعبير النحتي عنه عن التعبير بالرسم. و فن النحت يتعامل مع المجسمات الثلاثيه الابعاد علي العكس من الرسم والتصوير الذي يتعامل مع الابعاد الثنائيه. و يمكننا ان نجد نماذج النحت في الحضارات القديمه باختلاف اشكاله ومنها في الحضارات الفرعونيه والرومانيه واليونانيه التي نجد فيها فن النحت من أكثر الفنون انتشارا وتعبير عن الجو المحيط مع اختلاف الغرض من استخدام هذا الفن وعادة كان المقصود منها النواحي الدينية للتعبير عن الالهه المختلفه الخاصه بهم. و أيضاً نجد انتشار فن النحت في عصر النهضة والباروك ووجود نحاتين عظام. وان كان استخدام فن النحت في عصورنا الحاليه الغرض منه أساسا الابداع الفني وتوصيل رساله معينه الي الجمهور باختلاف الأسلوب المستخدم فيه مثل التجريدي والهندسي والأكاديمي. أنواع النحت

بعض الأشكال الشائعة النحت هي : قائمة بذاتها النحت، والنحت ومحاصرة من جميع الجهات، باستثناء القاعدة، من خلال الفضاء. ومن المعروف أيضا والنحت “في الجولة”، والمقصود أن ينظر إليها من أي زاوية. صوت النحت ضوء النحت المجوهرات أو مجوهرات الإغاثة—لا يزال مربوطا في النحت على خلفية؛ أنواع والنحت الغائر، ألتو، relievo، والغارقة الإغاثة موقع محددة الفن الحركية النحت—ينطوي على جوانب الحركة البدنية نافورة—تم تصميم النحت مع نقل المياه موبايل (انظر أيضا Stabiles كالدر في.) تمثال—النحت representationalist تصور كيان معين، عادة ما يكون الشخص أو الحدث أو الحيوان أو الكائن تمثال نصفي—تمثيل شخص من الصدر بالتسجيل تمثال الفروسية—عرض عادة شخص كبير على ظهور الخيل مكدسة الفن—شكلا من أشكال النحت التي شكلتها كائنات تجميع و’التراص’ لهم النحت المعماري الفن البيئي النحت البيئي الأرض الفن

الدولة السعودية الأولى

كاتب الموضوع الأصلي: مهند الدهيش31

الدولة السعودية الأولى تأسست عام 1744 في الدرعية وشملت أجزاءاً كبيرة من شبه الجزيرة العربية وانتهت الدولة السعودية الأولى بسقوط عاصمتها الدرعية بيد القوات المصرية تحت قيادة إبراهيم باشا عام 1818

الخريطة السياسية لشبه الجزيرة العربيةكانت تتقسم شبه الجزيرة العربية إلى عدة أجزاء هي الحجاز ويشمل المناطق الممتدة من شرق البحر الأحمر من تهامة عسير جنوباً إلى العقبة شمالاً وكان خاضعاً لحكم الأشراف في مكة ثم لسلطة الدولة العثمانية.

بينما كانت بلدان نجد تخضع لنفوذ بعض الأسر مثل آل سعود بالدرعية وآل ماضي في روضة سدير والمزاريع في منفوحة ودهام بن دواس في الرياض وبني زيد في الوشم والعرض، اما منطقة شمال نجد وعاصمتها حائل فكانت خاضعة لحكم آل علي.

اما عسير وجازان التي كانت تسمى المخلاف السليماني نسبة إلى سليمان بن طرف الحكمي ويعتمد السكان على الزراعة والصيد والتجارة وينتشر المذهب السني الشافعي، وفي نجران يوجد المذهب الإسماعيلي والمذهب السني.

وكان إقليم الأحساء في شرق الجزيرة العربية على الخليج العربي وتشتهر المنطقة بالزراعة لوجود عيون الأحساء والصيد والتجارة، وتتميز بنشاطها العلمي والعلماء، وكان الحكم فيها لأسرة زامل الجبري تلتها السلطة العثمانية وحكم بني خالد.

إمارة الدرعيةبلدة الدرعية أسسها مانع بن ربيعة المريدي الدرعي سماها بالدرعية نسبة إلى بلدته التي قدم منها وهي الدروع (بلدة أو قرية صغيرة كانت قديما بالقرب من القطيف)، وهي نسبة إلى جده درع أيضاً، وقد قدم مانع المريدي بعد أن دعاه ابن عمه ابن درع من حجر اليمامة لأخذ منطقة بالقرب من وادي حنيفة ولما توفى مانع خلفه ابنه ربيعة بن مانع فترأس أهل البلد، وتكاثر سكان الدرعية، فأراد ربيعة توسعة رقعتها بالاستحواذ على جانب من أراضي آل يزيد وكانت لهم قريتا النُعْمية والوصيل المجاورتان للدرعية، فدفعوه عنهم، فقاتلهم، وقوى ابن لربيعة، اسمه موسى فأصبح على الامارة في أيام أبيه، واستقر في الحكم وقضى على شوكة جيرانه آل يزيد، ودمر منازلهم وأجلاهم عن قريتيهم وألحقهما بأراضي الدرعية، وحكم بعده ابنه إبراهيم بن موسى [1] ثم ولده مرخان بن إبراهيم، وبعد وفاة مرخان، تأمر ابناه ربيعة ومقرن مشتركين معا، وتداول الإمارة بعدهما، ابناهما وطبان بن ربيعة بن مرخان، ومرخان بن مقرن بن مرخان. ثم ناصر بن محمد بن وطبان، فمحمد بن مقرن، فإبراهيم بن وطبان، فأدريس بن وطبان، إلى ان كانت أيام موسى بن ربيعة بن وطبان سنة 1131هـ، فخلعه أهل الدرعية سنة 1132 هـ الموافق 1720م فتولاها سعود الأول بن محمد بن مقرن وتوفى سنة 1137 هـ الموافق 1725م وبعد وفاته، خلفه أكبر رجال الأسرة سناً، زيد بن مرخان بن وطبان وقتل سنة 1139 هـ الموافق 1726م وتولى محمد بن سعود بن محمد بن مقرن إمارة الدرعية الذي أصبح فيما بعد أول أئمة الدولة السعودية الأولى.[2]

الدعوة الإصلاحيةبدأ الإمام محمد بن عبد الوهاب بدعوته بعد حفظه للقران وتعلمه العلم الشرعي والسفر لمكة والمدينة لتلقي العلم على علمائها وما شاهده من بعض الأفعال المنكرة التي يفعلها أكثر العوام والتي أكثر العلماء عبر العصور من التحذير منها بشدة كدعاء الأموات واعتقاد النفع والضر فيهم وتقبيل القبور والتمسح بها والطواف بها وغيرها من المعتقدات الباطلة التي هي شرك أو تقود إلى الشرك بالله كما يعتقد بعقيدة السلف الصالح من علماء المسلمين خاصة من القرون الفاضلة من وصف الله بما وصف به نفسه أو بما وصفه به النبي بغير تحريف ولا تكييف ولا تعطيل ولا تمثيل.

سافر للبصرة لتلقي العلم وقد أوذي كثيرا هناك بسبب دعوته وأراه والنقاشات بينه وبين علماء البصرة في التوسل بالقبور والأضرحة وغيرها فخرج منها إلى الزبير ثم الأحساء وتلقى العلم هناك ثم عاد إلى حريملاء وبدأ إعلان دعوته وصار له تلاميذ وألف كتابه الأشهر كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد وقد انتشر الكتاب بين طلبة العلم، وبعد محاولة قتله من العبيد الذي أنكر عليهم الكثير من أعمالهم، خرج الشيخ بعدها إلى العيينة وكان أميرها عثمان بن حمد بن معمر الذي أيده ونصره وتزوج الشيخ من الجوهرة بنت عبد الله بن معمر وبدأت الدعوة الإصلاحية بهدم الأشجار وسار الشيخ مع جيش بن معمر لهدم قبة قبر زيد بن الخطاب فهدمها الشيخ بيده وأقام الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر كما يراه، فبدأ صدى الدعوة ينتشر فبدأت المخاصمة من بعض العلماء الذين راسلوا علماء مكة والمدينة والبصرة ثم شكوه إلى حاكم الأحساء رئيس بني خالد سليمان بن محمد آل حميد لخروجه عما يعتقدون أنه إجماع المسلمين فأرسل لأبن معمر يطلب منه قتل الشيخ وإلا فأنه سيقطع عنه الخراج فأمر بخروج الشيخ من العيينة فتوجه الشيخ لأحد طلابه في الدرعية.

بعدما وجه الشيخ إلى الدرعية توافد عليه الطلاب ومنهم ثنيان بن سعود ومشاري بن سعود أخوة أمير الدرعية محمد بن سعود ولم يكن الأمير مهتما للشيخ إلا بعد طلب زوجة الأمير موضي بنت أبي وطبان من الذهاب إليه ونصرته، وطلب ثنيان ومشاري من الأمير أن يذهب إليه بنفسه فألتقى الإمام محمد بن عبد الوهاب مع الأمير محمد بن سعود وكان الأمير يخشى بعد نصرته أن يفارقه الشيخ ويستبدل غيره وأن يمنعه من الأموال التي يأخذها من الأهالي فرد الشيخ بأن الدم بالدم والهدم بالهدم وأما الأموال فلعل الله يعوضه بخير منها وبدأ ما يعرف بميثاق الدرعية في 1745 وهو بداية لقيام الدولة السعودية الأولى.

التوسع في نجد
خريطة تبين بعض أهم المدن والقرى والهجر الواقعة على هضبة نجد، بالإضافة إلى بعض الحواضر والمدن المجاورة.بعد ميثاق الدرعية بدأ التوسع السعودي لنشر الدعوة الإصلاحية والبيعة لأمير الدرعية محمد بن سعود، ولم تعرف الدولة السعودية الناشئة استقرارا لكثرة الحروب وكثرة الخصوم للدولة ورفض الدعوة الإصلاحية أو ما يسميها الخصوم الوهابية وتبدل ولاء البلدان من المعاهدة وتبني الدعوة إلى العداء ورفض الدعوة.

إقليم العارضيقصد بالعارض الرياض والدرعية والعيينة وضرماء ومنفوحة وقد كان أكبر خصوم إمارة الدرعية أمير الرياض دهام بن دواس وأمير ثرمدا إبراهيم بن سليمان العنقري والأول هو الذي رفض الدعوة الإصلاحية وقاتل ضد توسع إمارة الدرعية في سبعة عشر موقعة لمدة سبع وعشرين عاما قتل فيها حاولي أربعة آلاف قتيل ومن أشهرها وقعة الشياب ووقعة العبيد وقد قاد دهام حملة على إمارة الدرعية قتل فيها فيصل وسعود أبنا محمد بن سعود وبعدها وقعة الشراك ووقعة البنية ووقعة الخريزة ووقعة الحبونية ووقعة البطحاء وأستمر الكر والفر حتى طلب دهام بن دواس الصلح من الشيخ محمد والإمام محمد بن سعود ووافق على الشروط وهي عودة أنصار الدعوة للرياض وان يرد إليهم أموالهم وأن يدفع للدرعية ألفي ريال معجلة، وقد شارك دهام في حرب الدرعية ضد قبائل الظفير في وقعة جراب وبعد وفاة الإمام محمد بن سعود تجددت الخلافات والحروب بين إمارة الرياض والدرعية حتى سقطت الرياض بعد أن تركها دهام بن دواس بعد مقتل ولديه وتعبه من كثرة الحروب وذهب إلى الدلم وقد أتى الرياض الإمام عبد العزيز بن محمد بن سعود غازيا في ربيع الآخر سنة 1187 هـ / 1773 م فعلم بفرار دهام فخضعت الرياض وانتشرت فيها الدعوة الإصلاحية. انضمت منفوحة بقيادة أميرها علي بن مزروع لتبني الدعوة في 1159 هـ 1746 م ونقض أهلها عهدهم للدرعية سنة 1166 هـ، وتم ضم العيينة الذي تبنى أميرها عثمان بن حمد بن معمر الدعوة الإصلاحية ولكنه أخرج الشيخ محمد بسبب ضغوط من حاكم الأحساء سليمان بن محمد، وقد شارك أمير العيينة في حروب الدرعية وتم قتله سنة 1163 هـ/ 1750 م بعد صلاة الجمعة بسبب وجود قرائن من مؤيدين الدعوة بعدائه للدولة السعودية الناشئة ووجود اتفاقات سرية مع خصوم الدولة وبعده عين مشاري بن معمر وتم عزله وعين بدله سلطان بن محيسن المعمري وانتهت حكم آل معمر وأصبحت العيينة تابعة للدولة السعودية. وخضعت حريملاء للحكم السعودي سنة 1165 هـ/ 1751 م ولكن قاضي حريملاء الشيخ سليمان بن عبد الوهاب شقيق الشيخ محمد بن عبد الوهاب كان معارضا ورافضا لدعوة أخوه الإصلاحية فقام بتحريض أهلها على طرد أتباع الدعوة ومنهم الأمير محمد بن عبد الله وأخوه عثمان فقصد المطرودون الدرعية فخاف أهل حريملاء من الثأر فأرجعوهم إلى دارهم ولن آل راشد من حريملاء هجموا عليهم وقتلوا الأمير محمد بن عبد الله وثمانية من اتباعه ونجا مبارك بن عدوان واستنجد بالإمام محمد بن سعود الذي أرسل ابنه عبد العزيز الذي تمكن من السيطرة على حريملاء وتعيين مبارك بن عدوان أميرا لها وقد تم عزله بعد تنكره للدعوة وتعيين أحمد بن ناصر بن عدوان. واستطاع الحكم السعودي السيطرة على إقليم العارض ونشر الدعوة الإصلاحية فيها.

اقاليم الوشم وسدير والخرجبدأ التوسع السعودي في إقليم الوشم بمدينة شقراء التي بايعت الشيخ والإمام بن سعود، ومن ثم القويعية التي بايعت سنة 1169 هـ /1755 م، ومن البلدان التي رفضت وقاومت التوسع السعودي ثرمداء وبلدة أشيقر وبلدة القصب وبلدة مرات وبلدة الفرعة ولم تسقط إلا بعد أن قام الأمير عبد العزيز بن محمد بن سعود بعدة حملات عسكرية ضدها، وقامت الدرعية بعدة حملات ضد إقليم سدير استمرت لأكثر من عشر سنوات واستطاعت السيطرة على بعض البلدان وروضة سدير وفي عام 1196 هـ /1782 م قام تحالف كبير ضد نفوذ آل سعود ويضم التحالف آل ماضي من روضة سدير وأمير الخرج زايد بن زامل الدليمي واستطاع التحالف إخراج القوات السعودية من الروضة ولكن القوات السعودية في ثادق استطاعت بعد ذلك هزيمة آل ماضي والسيطرة على روضة سدير وتعيين عبد الله بن عمر أميرا عليها. استمر التوسع للسيطرة على إقليم الخرج الذي قاوم التوسع السعودي بقيادة أميرها زايد بن زامل الدليمي وقد شارك زايد في عدة أحلاف ضد الدرعية ومنها حلف جمعه مع زعيم وادي الدواسر حويل بن مديرال معني الودعاني وزعماء من جنوب نجد ومساعدة من أهل نجران لشن هجوم بجيش كبير ضد الدرعية ولكن الهجوم فشل وبعدها عقد زايد صلح مع الدرعية ولكنه خرج عليه فأمر الأمير عبد العزيز بن محمد بن سعود بتنحيته وتعيين سليمان بن عفيصان وأستمر زايد في حربه للدرعية حتى تم قتله على يد دورية سعودية واستمر أبناءه من بعده في حروبهم مع الدرعية ولم تستقر الخرج في عهد محمد بن سعود وترددت بين المبايعة والنقض واستطاع عبد العزيز بن محمد إرجاعها لسلطة الدرعية.

إقليم القصيمأعلنت بريدة بقيادة أميرها حمود الدريبي ال أبوعليان ولاءها لإمارة الدرعية وتبنيها للدعوة الإصلاحية سنة 1182 هـ /1768م ولكنها لم تستقر حتى حاصرها سعود بن عبد العزيز بن محمد سنة 1189 هـ/ 1775 م وتم تعيين حجيلان بن حمد ال أبوعليان أميرا عليها، وخضعت عنيزة وأميرها عبد الله بن أحمد بن زامل سنة 1182 هـ/ 1768 ولكن عنيزة لم تستقر للحكم السعودي وتزعمت عنيزة العصيان أكثر من مرة وقتلت الدعاة المرسلين من الدرعية، وتزعمت عنيزة سنة 1196 هـ عصيان كبير وطلبت عنيزة من حاكم الأحساء سعدون بن عريعر العون فأرسل قواته المتحالفة مع قبائل الظفير وبادية شمر وعنزة وحاصرت القوات بريدة الموالية للحكم السعودي وأميرها حجيلان بن حمد ال أبو عليان لعدة أشهر ولكن الحصار فشل ورجعت قوات سعدون وتوجهت لروضة سدير واستولت عليها، واستطاع سعود بن عبد العزيز بن محمد سنة 1202 هـ 1788 م إخضاع عنيزة للحكم السعودي. ساهم حجيلان أمير القصيم في التوسع السعودي في الشمال في شن عدة حملات على جبل شمر الخاضع لحكم آل علي حتى انضمام جبل شمر سنة 1207 هـ 1792 م، وخضعت بعدها قبائل الشرارت في دومة الجندل والجوف سنة 1208 هـ للحكم السعودي.

انضمام جبل شمر للدولة السعوديةفي عام 1207 هـ/ 1792م قام الامير محمد بن عبد المحسن آل علي من الجعفر من شمر حاكم جبل شمر وشمال نجد بالتحالف مع الدولة السعودية الأولى ووحد الصفوف عقائديا وسميت حائل بلادا” تابعة للمذهب الجديد الذي كانت تدعو له القوات السعودية، واطلق على الامير محمد بن عبدالمحسن آل علي لقب امير المسلمين.

التوسع شرق نجدبدأ حكم بني خالد في الأحساء بقيادة زعيمهم براك بن غرير آل حميد سنة 1080 هـ بعد طرد الحامية العثمانية وأستمر التوسع لدولة بني خالد حتى وصل إقليم العارض في نجد، وفي عهد حاكم الأحساء سليمان بن محمد بدأ الصراع مع الدرعية فقد أمر حاكم الأحساء من أمير العيينة قتل محمد بن عبد الوهاب فأخرجه أمير العيينة للدرعية، وقد حدث خلاف بين زعماء بني خالد نتج عنه طرد سليمان بن محمد من الأحساء فلجأ للخرج ومات هناك وتولى عريعر بن دجين زعامة بني خالد وحكم الأحساء.

بد أت حملات بني خالد على الدرعية سنة 1172 هـ/ 1759 م حين قام عريعر بن دجين بالتحالف مع أمراء نجد ووصل التحالف لبلدة الجبيلة شمال وادي حنيفة ولكن الحلف تصدع ولم ينجح وعاد عريعر بن دجين إلى الأحساء.

تزعم عريعر بن دجين حملة كبرى سنة 1178 هـ/ 1765 م بالتحالف مع حسن بن هبة الله المكرمي زعيم نجران ودهام بن دواس أمير الرياض وبعض أمراء نجد وتلقت الدرعية ضربة من قوات نجران هددت بسقوط الدولة السعودية الناشئة وعقد الإمام محمد بن سعود والإمام محمد بن عبد الوهاب صلح مع أمير نجران فأوقف أمير نجران هجماته ولكن قوات عريعر وصلت للدرعية وحاصرت الدرعية لمدة شهر كامل. بعدها قام عريعر بن دجين سنة 1188 هـ / 1774 م بهجوم على منطقة القصيم ونجح في إبعاد عبد الله بن حسن وتعيين راشد الدريبي ال أبوعليان وكان ينوي شن هجوم على الدرعية ولكنه توفي بعد شهرين من انسحابه من بريدة.في الأحساء دب الخلاف والصراع بين زعماء بني خالد بعد وفاة عريعر بن دجين حتى تولى سعدون بن عريعر الحكم، قام سعدون بعدة حملات وتحالفات ضد الدرعية ومنها حصار بريدة.

بدأ ميزان القوة يتغير فبدأت حملات السعودية ضد الأحساء فقام سعود بن عبد العزيز بن محمد سنة 1198 هـ 1784 م بشن حملة على قرية العيون وغنم منها غنائم كثيرة وقام الإمام سعود في 1199 هـ / 1785 م بعملية سلب ونهب لقافلة قادمة من الأحساء وقتل رجالها. تجدد الخلاف بين زعماء بني خالد فخرج سعدون بن عريعر من الأحساء ولجأ للدرعية فأستغلها الإمام عبد العزيز بن محمد فأمر قائده سليمان بن عفيصان بغزو الأحساء فغزا بلدة الجشة وميناء العقير وأشعل النيران فيها بعد أن استولى على الأموال فيها. قاد الإمام سعود بن عبد العزيز حملة ضد بني خالد وقائدهم عبد المحسن بن سرداح سنة 1204 هـ 1789 م في غزوة غريميل انهزم فيها جيش بني خالد وهرب عبد المحسن للمنتفق وعين الإمام سعود زيد بن عريعر أميرا.

الإمام سعود يغزو القطيف ويحاصر سيهات وبلدة عنك وقتل عبد المحسن بن سرداح زعيم بني خالد. واستطاع بعدها الإمام سعود هزيمة براك بن عبد المحسن بن سرداح وفراره للمنتفق في معركة الشيط والسيطرة على الأحساء ومبايعة أهلها وتعيين أمراء لها ونشر الدعوة السلفية وهدم القباب والأضرحة وبناء المساجد. لم تستقر الأحساء حتى خضعت سنة 1210 هـ / 1796 م في غزوة الرقيقة.

التوسع في مناطق الخليج العربيبعد السيطرة السعودية على الأحساء بدأ التوسع في مناطق الخليج العربي ومنها الكويت فقامت عدة حملات سعودية بقيادة القائد إبراهيم بن عفيصان وحملات أخرى من الكويت وتعاون الكويت مع حملة ثويني بن عبد الله إلا انها لم تخضع للهيمنة السعودية.

توسعت الدولة السعودية للسيطرة على قطر واستطاع إبراهيم بن عفيصان السيطرة على القرى فريحة والحويلة واليوسيفية والرويضة ونشر الدعوة الإصلاحية فيها سنة 1207 هـ، استطاع إبراهيم بن عفيصان السيطرة على الزبارة مقر إقامة آل خليفة فخرج آل خليفة لجزيرة البحرين.

نهاية وسقوط دولة السعودية الأولىكانت نهاية الدولة السعودية على يد محمد علي باشا وابنه إبراهيم باشا الذي قاد الحمله المصرية الثالثة إلى وسط الجزيرة العربية إستطاعت الوصول إلى الدرعية عاصمة الدولة بعد معارك عديدة فدمرها وانهوا الدولة السعودية الأولى.

كانت بداية الحملة عندما عين محمد على باشا ابنه إبراهيم باشا قائدا للحملة المصرية ضد آل سعود والتي جرت بين 1816م و1819م، خاضت خلالها معارك ضارية في نجد خصوصا في الرس وشقراء وضرماء والدرعية وأحتلت الدرعية عاصمة الدولة السعودية، وأسر أميرهم عبد الله بن سعود وأرسله لأبيه محمد علي باشا في القاهرة، فأرسله محمد علي إلى الأستانة، فطافوا به في أسواقها ثلاثة أيام ثم قتلوه وحصل إبراهيم باشا على مكافأة سخية وسمي والياً على مكة.

سيــف الله المســلول ، خـألد بن الوليـــد

كاتب الموضوع الأصلي: فيصل الحربي3

هو الصحابي الجليل خالد بن الوليد بن المغيره ..

خالد لم يكد يدخل معركة إلا وكان هو الأقل جنوداً وأبسط سلاحاً، وخاض معارك ضد أعظم امبراطوريتين في العالم: إمبراطورية الفرس

والإمبراطورية الرومية البيزنطية، وجمعوا له جيوشاً تثير الرعب في حجمها، بعضها وصل إلى مائة ألف وبعضها مائة وخمسين ألفاً، وهو لا يقود

إلا بضعة عشرات ألوف ومع ذلك هزمهم جميعاً في معارك كثيرة، وقبل ذلك قاد حروب الردة ضد أعداد هائلة من المرتدين العرب، وفي عهد

الرسول صلى الله عليه وسلم قاد معركة مؤتة بجيش من ثلاثة آلاف لما جمع الروم وحلفاؤهم العرب النصارى جيشاً عرمرماً وصل إلى مائتي

ألف جندي ونجح أن ينسحب بالجيش سالماً بعد استشهاد قادته الثلاثة قبله، وما زال يدخل المعركة والحرب تلو الأخرى ومع ذلك لم يُهزَم

في معركة قط .!!

حقآ انه قائد فذ شجآع . فتوفي بعد حيه حافله بالجهاد لاعلاء كلمه الله ومات وهو يحث الناس على الاقدام والشجاعه

مبينا لنا انه يموت على فراشه كما يموت البعير فلم الخوف ؟ .. من اقواله . انا خضت غمار الموت مئات المرات وها انا سالم اموت موته .

عاديه ..

وهانحن اليوم بعد فتوح خالد بالف واربعمئة سنه وهذه غالبيه الاراضي التي فتحها لازالت مسلمه موحده .