أ.د. أحمد محمد وهبان

الازمة السياسية تصيب العراقيين بالاحباط

كاتب الموضوع الأصلي: محمدالبداح(9 11)

عن: لوس انجلس تايمز
ترجمة: علاء غزالة

حينما عَبرت الدبابات الاميركية في منطقتها السكنية، موقعة الضرر بشوارعها بينما كانت تمزق الامة، فانها بقيت صامدة، ترفض ان تهاجر الى الخارج كما فعل العديد من اصدقائها الاغنياء. وحينما استولى المسلحون على تلك المنطقة السكنية المختلطة في بغداد محولة اياها الى ساحة قتال، فانها ما كانت لتسمح لهم بان يجبروها على مغادرة البلد الذي احبته. وحتى بعد قتلوا زوجها بينما كانت يغادر عمله فانها ناضلت مجترة احزانها للبقاء في العراق، يملؤها الامل في مستقبل افضل.
لكن الجمود السياسي الذي تلا الانتخابات يهدد بعودة العنف وعدم اليقين الى العراق، وهي نفس الظروف التي مرت بها ابتسام حمودي. تلك المهندسة المتقاعدة والناشطة في مجال حقوق المرأة، والبالغة ستة وخمسين عاما من العمر، تخطط للرحيل الى الاردن او سوريا والاقامة فيها في غضون اشهر مصطحبة معها الاموال التي وفرتها ومقتنيات العائلة الثمينة، بالاضافة الى صغرى بناتها الثلاث. تقول: “اعلم ما سيجري. لن يكون بالامكان ان نخرج بنتائج جيدة. انا اعلم ان الامور ستكون هذه المرة اسوأ مما كانت عليه قبلا.”
انبثقت الطبقة الوسطى والمثقفة في العراق خلال الشهور الثلاثين الماضية، في ظل التحسن الامني النسبي والنمو الاقتصادي، من بين ظلال الحرب والنفي، تتبختر نساؤها بالتجوال في المدينة بدون غطاء الرأس، او تجول بين مراكز التسوق الجديدة الزاهية. لكنهم بدأوا في التواري الى الظل بعد ان لاحت ملامح التحالفات السياسية بين القوى المختلفة الفائزة بالانتخابات، والتي يدعم بعضها التمرد المسلح.
لقد بدأت الازمة بالفعل في تغيير مزاج البلاد التي كانت ملأى بالامل قبل شهور قليلة. ويقول العراقيون ان ذلك يعود، في اقل تقدير، الى قرب انسحاب القوات الاميركية والتي يخشون ان تترك فراغا من شأنه ان يبقي على الازمة السياسية متقدة لسنوات قادمة. كما ادت سنوات من المعاناة الرهيبة بالعراقيين الى توقع الاسوأ، وان كان ذلك من اجل حماية انفسهم من الشعور بالاحباط، لا اكثر.
يقول وحيد ثاني، البالغ ثلاثة واربعين عاما من العمر ويعمل مهندسا في وزارة الاسكان: “نحن نأمل جميعا في ان لا تعود الامور الى ما كنا نواجهه قبلا. لكن المؤشرات التي نراها تدل على اننا سوف نواجه موقفا سيئا من جديد. نحن متشائمين بسبب الامور التي نراها. لا نهاية للنزاعات، ولا يمكن حلها ابدا.”
قبل هذه الازمة، حينما ازدحمت عوائل الطبقة الوسطى في المتنزهات التي تم احياؤها مؤخرا مع اطفالهم وبعض الفتيات اللائي جبن الشوارع منفردات، تجرأ الكثيرون على ان يحلموا بعراق آمن ومزدهر، شأنه في ذلك شأن جيرانه في الشمال والجنوب. لكن كل خرق امني ينخر في هذا التقدم، كاشفا هشاشة المكتسبات التي تم الحصول عليها في اواخر عام 2007، عندما بدأ العنف في الانحسار.
لقد بدأ العنف في الزيادة من جديد. ارتفع عدد القتلى المدنيين في العراق بمقدار خمسين بالمئة بين شهري آذار ونيسان، استنادا الى الاحصاءات الحكومية. وقتل يوم العاشر من آيار حوالي مئة شخص في تفجيرات شهدتها انحاء متفرقة في العراق تعد الاسوأ منذ العام الماضي. كما طالت موجة من الاغتيالات رجال الدين وتركت المسؤولين يستاءلون عما اذا كانت القاعدة او المليشيات الاخرى وراءها. وكان آخرها يوم الاثنين عندما قطع رأس رجل دين في مسجده. وادى انفجار سيارة مفخخة في مطعم ببلدة المسيب، ليل الاربعاء، الى مقتل ستة اشخاص وجرح عشرة آخرين.
يرى العديد من العراقيين من انحاء متفرقة، سواء انزلق العراق الى الهاوية او تمكن من المضي قدما، بان الوضع الحالي يهدد بخسارة الامل الضئيل الذي اجتبته البلاد لمستقبلها. يقول حسن رحيم رضوان، الحلاق البالغ اربعين عاما من العمر والذي عاد الى العراق من ليبيا قبل عامين ولكنه يفكر في المغادرة مجددا: “لقد قدمنا تضحيات. وضعنا حيواتنا على المحك عندما ذهبنا الى مراكز الاقتراع وصوتنا للمرشحين المناسبين. غير ان ذلك لم يؤد الى اية نتيجة. فقد قامرنا في لعبة لن يفوز ايا منا فيها، ما عدا هؤلاء الجالسين في المنطقة الخضراء.” وهي المركز الاداري الحصين الذي تقيم فيه معظم النخب السياسية العراقية.
على ان تلك النخب السياسية تعي تماما ردة فعل الطبقة الوسطى، وبدأ بعضها في حض السياسيين على احراز تقدم في تشكيل الحكومة. تقول ليلى الخفاجي، وهي نائب سابق تنتمي الى المجلس الاعلى الاسلامي، متحدثة عن الطبقة الوسطى المثقفة في البلاد: “انتهت مسؤوليتهم في السابع من آذار،” وهو يوم الانتخابات. وتضيف: “لقد اثبتوا انهم اناس مسؤولون واذكياء جدا بان ذهبوا وأدوا واجبهم، لكنهم لم يروا ثمرة ذلك.”
تقول الخفاجي ان قائد الحزب، السيد عمار الحكيم، يلتقي كل اربعاء بافراد من الطبقة الوسطى في سعيه للوقوف على ارائهم والتقليل من مخاوفهم. لكن الازمة بدأت في تغيير حسابات الناس الاقتصادية لمستقبلهم.
عاد باقر الشيخ، وهو رسام عراقي قدير وتصل قيمة الواحد من اعماله الفنية الى مبلغ الفي دولار في داخل العراق واكثر من ذلك خارجه، عاد الى العراق قبل الغزو الاميركي وبقي فيه حتى في خضم التمرد المسلح والعنف الطائفي والازمات السياسية. لكنه بات مصمما على الرحيل الان، ويعود ذلك بشكل كبير الى عدم ايمانه بقدرة الحكومة على تحسين المدارس وتدريس ابنتيه اليافعتين بالشكل اللائق.
يقول، متحدثا من المعرض المعروف باسم الحلم، والذي غطت اللوحات الزيتية جدرانه: “شعرت باني انتمي الى هذه البلاد. كان عندي امل بانها ستنجح. لكن لم يعد لي من امل الان. حاولنا ان نغير الحكومة عن طريق الانتخابات، غير ان الاشخاص انفسهم عادوا الى الحكم. انها اشارة على فشل الدستور.”
تكثر الاشارات على ان هؤلاء العراقيين الفنانين والمثقفين بدأوا في التواري عن الحياة العامة. تقول السيدة حمودي، الارملة التي ترأس المنتدى الديمقرطي للحوار المدني وحقوق الانسان، انها توصلت الى قناعة ان الدعوة الى حقوق المرأة العراقية باتت بلا هدف في الوقت الذي اضحى فيه الموقف السياسي متصلبا. وتضيف: “يستحيل ان يتمخض عن هذا الموقف امر حسن. لقد التقيت معظم السياسيين، واذا كنت تريد ان تعرف رأيي، فاني ارى ان يغادروا البلاد جميعا. اعتقد اننا نحتاج الى نظام مثل نظام صدام. مثل هذا النظام هو الوحيد القادر على اصلاح احوال الشعب العراقي.”
بالاضافة الى تضاؤل الامال في التجربة الديمقراطية العراقية، فان الركود السياسي يهدد اقتصاد البلاد الضعيف. فقد تباطأت وتيرة الاستثمارات الاجنبية الى حد التوقف التام في الوقت الذي ينتظر فيه العراقيون والشركات الاجنبية مرور العاصفة السياسية قبل اتخاذ قرارات ستراتيجية. يقول سلام محمود عبودي، المسؤول في مديرية التربية بمدينة كركوك والبالغ اربعين عاما من العمر: “يلقي الموقف السياسي الراهن في العراق بظلاله على مختلف مناحي الحياة في العراق، ويشهد التبادل التجاري حالة من الجمود مشابهة للموقف السياسي.”
يحجم العراقيون الذين يملكون المال في جيوبهم عن انفاقه تحسبا لمستقبل مظلم. وقد توقف الكثير منهم عن الرحلات او التجوال او اعداد خطط طويلة الاجل. يقول عبد الرزاق خلف، صاحب مكتب صيرفة بمدينة البصرة ويبلغ تسعة واربعين عاما من العمر: “لقد مرّ اكثر من شهرين، غير ان الناس لم يروا بارقة امل او أي من الامور الحسنة تبدر عن من صوتوا لهم.”
ويشتكي الباعة في شارع الصناعة ببغداد، وهو مركز الاتجار بالالكترونيات، من احجام الزبائن عن شراء الحواسيب المكتبية والمحمولة وكاميرات المراقبة. وتبدو المناطق التجارية اقل زحاما عما كانت عليه من قبل، حيث تختار العوائل ان تمضي امسياتها بالقرب من منازلها. اما اصحاب المتاجر الذين فاضت محلاتهم بالبضائع، فهم يدخنون السيجارة تلو الاخرى، وهم يعبرون عن قلقهم عندما يجتمعون مع بعضهم البعض على الارصفة الخالية من الزبائن.
يقول احمد محمود، المختص بالحاسوب والاتصالات الهاتفية، وهو مُجهز لاجهزة الاستنساخ نوع كانون ويبلغ ستة وثلاثين عاما، وقد انخفضت مبيعاته بمقدار الثلثين مقارنة بالايام التي سبقت الانتخابات: “يخشى الشارع الان من عودة العنف الطائفي. يمكنني وصف الموقف الحالي بانه قنبلة موقوتة، لا تعرف متى ستنفجر.”

البنتاغون يحاول التأثير على التغطية الاعلامية بالعراق

كاتب الموضوع الأصلي: محمدالبداح(9 11)

ترجمة: علاء غزالة

ربما يكون البنتاغون يقوم بتقليل القوات القتالية في العراق بشكل كبير، لكن الجيش يعد العدة للتأثير على وسائل الاعلام في تلك البلاد، بالاضافة الى اقرانها في الولايات المتحدة.
يذكر اعلان لعروض ارسلت الى مقاولين مدنيين لتقديم “خدمات لادارة الاتصالات الستراتيجية” ان “الامر المهم هو نجاح الحكومة العراقية الجديدة والقوات الاميركية في التواصل الفعال مع جمهورنا (أي من العراقيين والعرب وحول العالم بالاضافة الى الشعب الاميركي) من اجل كسب قبول واسع للرسائل والاهداف الجوهرية.”
ويصف الاعلان التواصل الستراتيجي بـ”العنصر الحيوي للعمليات في العراق،” ويقول بان احد الاهداف هو “بناء ادراك فعال لدى كل من صانعي القرار الاميركيين والشعب الاميركي بالوضع الراهن في العراق، والاهمية الستراتيجة المستقبلية في استقرار العراق على انه حليف ضد الارهاب في الشرق الاوسط.”
يمثل هذا الاعلان توضيحا مهما لتزايد ضم الجيش لعمليات المعلومات في صلب مهماته العسكرية. يتوقع ان يقوم فريق المتعاقدين الذين يضم عشرة الى اثني عشر شخصا بتقديم عمل “على درجة نوعية عالية، توائم مركز قيادة لجنرال باربعة نجوم.” وبما ان هذا هو نشاط عسكري فان “على الموظفين ان يظهروا درجة رفيعة من الاحترافية بمظهرهم، وسلوكهم الشخصي.. على ان لا يقوم اكثر من موظف واحد بتغطية حدث واحد طيلة فترة وقوعه.”
ويخدم المتعاقد على انه “مستشار اعلامي وكاتب خطب لصالح المتحدث الرسمي للجيش الاميركي في العراق، وعليه ان يقدم الاسناد لقسم التواصل الاعلامي المسمى جي 9 ستارتكوم،” بضمنها تحضير الضباط العسكريين للمؤتمرات الاعلامية.”
وتقع على عاتق المتعاقد مهمة التحدث مع الصحفيين قبل اجرائهم اللقاءات الصحفية مع قادة القوات الاميركية في العراق لغرض استكناه طبيعة المقابلة والاسئلة التي سوف تطرح فيها، لضمان ان يكون المتحدث باسم الجيش الاميركي على وعي تام بالموقف قبل اجراء المقابلة الصحفية.
وبعد ان يتم اجراء هذه المقابلة، يتقع على عاتق المتقاعد مسؤولية ارسال “تقرير الكتروني يورد اهم الاسئلة التي طرحها الصحفي والاجابة التي ادلى بها القائد العسكري خلال اربع وعشرين ساعة، مع شرح مفصل لمجريات المقابلة الصحفية باعتبارها جزءا جوهريا من التقرير.”
ويمكن للمتعاقد ان يتوقع “ما بين عشرين على اربعين تعاملا مماثلا مع وسائل الاعلام” وان يكتب “عشرة الى عشرين صفحة لايجازات عن المقابلات الصحفية كل شهر.”
اما الوظفية الثانية الاساسية للمتعاقد فهي الاستمرار في “متابعة وسائل الاعلام ووضع تقييمات لها واعداد التقارير عنها.” ويتوجب متابعة كل من وسائل الاعلام العربية والغربية، بضمنها سي ان ان وفوكس نيوز وقنوات تلفازية اميركية وبريطانية اخرى، يضاف لها وكالات الانباء الرئيسة وصحف وول ستريت جورنال ويو اس ايه تودي ونيويورك تايمز ولوس انجلس تايمز والواشنطن بوست. سوف تغطي التقييمات التي يضعها المتعاقد فعالية الاتصالات السترايجية للقوات الاميركية في العراق بالاضافة الى مؤشرات الرأي العام العراقي اتجاه القوات الاميركية. اما العنصر الاخر فيكمن في توضيح “مواقف وسائل الاعلام العربية والغربية” نحو الحكومة العراقية.
وما يبعث على الاهتمام ان الاعلان يقرّ بان هناك من يقوم بتحليلات اعلامية اخرى، ويقول بان على المتعاقد ان يجري تدقيقا شاملا “لتقارير متابعة وسائل الاعلام التي تقوم بها وكالة الاستخبارات الدفاعية والمتعاقدين الاخرين مع القوات الاميركية في العراق الذين لديهم نشاطات لمتابعة وسائل الاعلام.” ويؤكد التقرير ان متابعة المتعاقدين تلك “يجب ان تنطوي على نسبة تشابه تبلغ خمسة وتسعين في المئة فيما يخص تصنيف وسائل الاعلام” كما هو متعارف عليه في طرق اعداد تقارير المتعاقدين.
ويتوجب على المتعاقد، في سعيه لوضع خطط لستراتيجة اتصالات طويلة الاجل وللحملات الاعلامية، ان يركز على امور مثل “الولاء الوطني والعوامل المشتركة، وضم او استثناء الطوائف ضمن الحكومة العراقية والقوات الامنية العراقية، وبناء القدرات.” لكن على المتعاقد ان يعمل ايضا بروح الفريق مع وكالات وزارة الخارجية والمؤسسات الاميركية الحكومية وغير الحكومية الاخرى.”
واخيرا، فان على المتعاقد ان يخدم كمدير للموقع الالكتروني غير المصنف للقوات الاميركية باللغتين العربية والانكليزية، ويقوم يتوفير خدماته تحت المواصفات القياسية وارشادات وزارة الدفاع فيما يخص حماية ونشر المعلومات. يتضمن هذا “استمرار التحديث على مدار الساعة.” وليست هناك مفاجأة في ان يمضي الاعلان الى القول: “على جميع المتعاقدين الذين سيتم اناطة هذا العمل بذمتهم ان يتوقعوا العمل لاثنتين وسبعين ساعة في الاسبوع على اقل تقدير.”

المسيحيون العراقيون مفضّلون على غيرهم من اللاجئين

كاتب الموضوع الأصلي: محمدالبداح(9 11)

عن: كرستيان ساينس مونيتر
ترجمة: علاء غزالة

عمان، الاردن – يستمع الاميركيون الذين يتابعون برامج تلفزيون كورنرستون، الذي يتبع شبكة اعلام مسيحية، في كل اربعاء الى روايات مألوفة لدى المجتمعات المسيحية على مدى السنوات السبع الماضية: قصص عن معاناة المسيحيين العراقيين.
افتتحت حلقة البرنامج هذا اليوم عن المسيحيين العراقيين بالقول: “تحقيق سري عن اضطهاد المسيحيين،” ويَعد بانه سيأخذ “المشاهدين الى حيث يقاسي المؤمنون الامرّين بسبب معتقدهم.”
من بين جميع الاقليات العراقية التي تأثرت بالقتال في العراق فان المسيحيين هم الاكثر حظا في سماع الغربيين عنهم، وربما يعود هذا جزئيا الى ان المسيحيين العراقيين قد عانوا مقدارا من العنف يفوق اضعافا نسبة حجمهم خلال الحرب.
لكن ما لا تقوله وسائل الاعلام ان اللاجئين المسيحيين يتلقون دعما اكبر من بقية اقرانهم العراقيين. ويعود ذلك جزئيا الى النفوذ الذي تتمتع به الجالية العربية المسيحية في الخارج، اكثر من أية فرقة اخرى في العراق، وبهذا لم يواجه اللاجئون العراقيون من المسيحيين الا اقل مشقة في عملية اعادة توطينهم.
وعلى الرغم من استمرار العنف في العراق فان هناك اشارات على التعايش السلمي بين المسيحيين وبقية المجاميع الاثنية في اماكن كثيرة من البلاد.
لكن اعدادهم في العراق قد استنزفت بشكل كبير، حيث يقدر ان عددهم قد انخفض الى نصف ما كانوا عليه قبل الحرب. ويخشى كثير من المسيحيين العراقيين ان تزايد اعداد اقرانهم الذين يفضلون اعادة توطينهم في الخارج قد يضع نهاية الى احدى اقدم المجتمعات المسيحية في العالم.
وكان المسيحيون العراقيون هدفا للهجمات منذ بدء الحرب، ما اجبر حوالي ثلثيهم على مغادرة وطنهم. ومع ان نسبتهم السكانية قبل الحرب لم تتجاوز الخمسة بالمئة فانهم يشكلون حوالي عشرين بالمئة من اللاجئين العراقيين. بالاضافة هذا فانه لم يبق في داخل البلاد اكثر من خمسمئة الف مسيحي من بين المليون واربعمئة الف الذين كانوا في العراق عام 2003.
وقد تباطأ سيل اللاجئين من المهجرين الجدد في داخل وخارج العراق حتى اضحى نزرا يسيرا بينما كان العنف ينخفض الى اقل مستوياته على الاطلاق. لكن موجة صغيرة من المهجرين المسيحيين وجدت طريقها الى عناوين الصحف في شباط الماضي عندما فرّوا من الهجمات التي استهدفتهم في الموصل. غير ان الكثير من وسائل الاعلام الغربية استخدمت تلك القصص على انها مثال لمعاناة المسيحيين في الشرق الاوسط.
لكنها كانت هجرة جماعية مؤقتة في ابعد تقدير. فبعد اقل من شهر عادت جميع العوائل النازحة التي يقدر عددها بالف ومئة واحدى وعشرين عائلة (تضم ستة الاف وسبعمئة وستة وعشرون فردا) الا مئتين وثلاث وثلاثون عائلة لم تعد الى منازلها، حسب تقرير صدر حديثا عن المنظمة العالمية للهجرة.
وفي الواقع، اشار تقرير منظمة الهجرة التابعة الى الامم المتحدة صدر في شهر تشرين الثاني الماضي الى انه بينما تتزايد اعداد طالبي اللجوء من الطوائف العراقية الاخرى بشكل مضطرد، الا ان اعداد المسيحيين المتقدمين بالطلبات قد انخفض بنسبة 21.3 بالمئة مقارنة بنهاية عام 2008.

المسيحيون العراقيون في طليعة المستوطنين
يواجه المسيحيون نفس التحديات التي يواجهها اللاجئون الاخرون في اثناء انتظارهم قبول طلباتهم، لكن الكثير من العاملين في شؤون اللاجئين يقولون انهم لا يلاقون نفس الصعوبات التي يواجهها غيرهم خلال عملية اعادة التوطين.
تقول اليزابيث كامبل، العضو الاقدم في جمعية اللاجئين العالمية، وهي مجموعة من الدعاة المناصرين لقضايا المهجرين: ” في بعض الحالات يمكنك القول ان المسيحين العراقيين يحوزون على وسائل اعظم للحصول على الموارد، والاتصالات الدولية، والحلول، كما يمكنك القول ان هناك وقائع حصلوا فيها على تفضيل من قبل النظام.”
لا تنشر المفوضية العليا للاجئين التابعة للامم المتحدة بياناتها الخاصة بالاصول العرقية او الدينية للاشخاص الذين قامت باعادة توطينهم، لكن عمران رضا، ممثل المفوضية في عمان، يقول ان العدد الكبير من اللاجئين المسيحيين، والذي لا يتناسب مع حجم جاليتهم، ينعكس على مخططات اعادة التوطين.
وتقول السيدة كامبل ان الموجة الاولى من العراقيين الذين اعيد توطينهم في الولايات المتحدة ضمت عددا كبيرا وغير متناسبا من المسيحيين، حتى بالقياس الى تواجدهم السابق بين اللاجئين العراقيين. وتؤكد ان هذا الامر لم ينتج عن سياسية تفضيلية اتبعتها المفوضية العليا للاجئين، ولكن يعود الى الجهود التي بذلتها المجاميع الدينية المسيحية في توعية زملائهم من المسيحيين باهمية التسجيل لدى المفوضية من اجل اعادة التوطين. وهكذا، انتهى الامر بعدد كبير من المسيحيين الى الوقوف في مقدمة صف الانتظار لاعادة التوطين.
ومن الناحية الاخرى، فان عددا من العراقيين لم يقوموا بالتسجيل لدى المفوضية لانهم لم يشعروا انها كانت تقدم الدعم الكافي، او انهم تخوفوا من ترحيل السلطات لهم لانهم دخلوا الادرن بشكل غير قانوني او انهم تجاوزوا على المدة القانونية لتأشيرتهم.

يد المساعدة من العرب المسيحيين في الولايات المتحدة
تجمعت جالية مسيحية وعربية في الولايات المتحدة على مدى عقود من الزمن حتى اصبحت مجتمعات ذات حجم معتبر. فبينما يُعد المسيحيون في معظم البلدان العربية اقلية، فانهم يعتبرون اغلبية ضمن المجتمعات العربية المهاجرة. وفي الولايات المتحدة، على سبيل المثال، فان ثلاثة وستين بالمئة من العرب يعرفون انفسهم على انهم مسيحيون، بينما يقول اربعة وعشرون بالمئة منهم انهم مسلمون.
يقول بيل فريلك، مدير برنامج سياسة اللاجئين في منظمة مراقبة حقوق الانسان: “لا يوجد دعم مجتمعي واسع لهم في العراق، اما في خارجه فهناك مجاميع مسيحية تتضامن معهم بشكل كبير.”
في الوقت الذي تعمل فيه المفوضية العليا للاجئين من اجل ان تجعل عملية اعادة التوطين عادلة ومستندة الى الحاجة بقدر المستطاع، الا ان السيد فريلك يقول ان اولئك الذين حصلوا على المساعدة في فترة تقديم الطلبات، حتى وان كانت امرا بسيطا مثل تعلم الولوج الى موقع المفوضية على شبكة الانترنت، امتلكوا حظوظا اعظم في اعادة التوطين.
وعلى الرغم من ان مفوضية الامم المتحدة للاجئين لا تقدم توصياتها باعادة التوطين بناءا على خلفيات الناس الدينية او العرقية، الا انها تأخذ في نظر الاعتبار مساهمة خلفياتهم في مستوى ضعفهم (تعرضهم للاضطهاد). يقول رضا: “لقد تم استهداف وتهديد المسيحيين في العراق.. لكن كل اقلية اخرى تعرضت الى الاستهداف بطريقة او باخرى.”
ومع هذا، بينما يجد المزيد من المسيحيين طريقهم الى خارج العراق، فان الكثير من المجتمعات المسيحية في الشرق الاوسط يتساءلون فيما اذا كان من الافضل ان يبقون هناك من اجل الحفاظ على تقاليدهم في المنطقة.
يقول الاب حنا كايلبالي، القس في الكنيسة الرومانية الاردنية، والذي عمل مع اللاجئين المسيحيين العراقيين: “لا تشجع الكنيسة المحلية في الاردن العراقيين، مسيحيين ومسلمين، ولكن المسيحيين على وجه التحديد، على مغادرة بلدهم، لاننا نحتاج الى وجودهم هناك.”

الصين تقطف ثمار الحرب في العراق

كاتب الموضوع الأصلي: محمدالبداح(9 11)

عن: الاسوشيتد برس
ترجمة: علاء غزالة

محافظة واسط – يعمل فريق من المهندسين والعمال الصينيين من شركة الواحة النفطية، وقد لوثت بقع من الزيت بذلاتهم البرتقالية، بالتعاون مع نظرائهم العراقيين تحت الشمس الحارقة من اجل تحضير الارض الجرداء في جنوبي شرقي بغداد للبنية التحتية اللازمة لاستخلاص ونقل السائل اللزج الذي يقبع فيه مستقبل العراق: النفط.
ينتصب علم احمر عند مدخل الشركة، وهي الفرع العراقي للشركة المملوكة للحكومة الصينية، والمسماة المجموعة الصينية الوطنية للبترول، ويَعد ممثلوها من الصينيين كل من يتمكن من استطلاع وجوههم: “سوف نحاول بكل ما اوتينا من قوة من اجل انجاح المشروع.”
بات هناك شعور عام متزايد في عراق ما بعد الحرب يتجاوز التأمل في الكيفية التي تدفع بها تلك البلاد التي تمتلك ثالث اكبر احتياطي نفطي معروف في العالم من اجل ان رفع انتاجها. انه ايضا شهادة على المدى الذي تصل اليه الصين لتأمين النفط الذي تمس حاجتها اليه لتغذية اقتصادها المتسارع في الوقت الذي لا يسد انتاجها من النفط الخام سوى جزءا بسيطا من الطلب عليه.
تقول امريتا سَن، المحللة النفطية لبنك باركليز كابيتول العالمي: “الامن النفطي، بالنسبة للصين، غالبا ما يكون بتجنب انقطاع التجهيز وتخفيف آثار التقلبات الشديدة في اسعار النفط. لقد اضحى العراق هدفا واضحا لتأمين براميل النفط من اجل الاستهلاك المستقبلي.”
وتبرز الصين اليوم على انها اكبر المستفيدين اقتصاديا من الغزو الاميركي للعراق عام 2003، وهي التي كانت اكثر منتقديه صراحة، وذلك بعد ان اقتنصت خمسة عقود سخية. ففي حين سَكنتْ اهتمامات الشركات الغربية في مزادات النفط العراقية الاخيرة الى حد كبير، حصلت الصين على ثلاثة عقود، غير مبالية بالمخاطر الامنية وعدم الاستقرار السياسي في تلك البلاد من اجل النفط الواعد.
لقد ترك السباق من اجل الحصول على النفط اثرا بارزا لخطى الصين في عدد من البلدان التي بدأ غيرها في التواري عنها، سواء بسبب العنف، ام خرقها لحقوق الانسان، ام لفرض العقوبات عليها.
وبنظرة اكثر شمولا الى منطقة الشرق الاوسط نجد ان الصين قد ساعدت السودان في توسيع صناعتها النفطية، وهي الامة التي يرأسها رجل مطلوب للقضاء الدولي بتهمة ارتكاب جرائم حرب. كما انها وقعّت صفقات مع ايران، الدولة التي يحتمل ان تواجه حكومتها المتشددة عقوبات دولية للمرة الرابعة بسبب الجدل حول برنامجها النووي. وكانت ايران رفضت الاتهامات الاميركية بانها تطمح الى انتاج اسلحة نووية.
ونتيجة لهذه الجهود فان نصف النفط الذي تستهلكه الصين يأتي من هذه المنطقة. كما انها تفوقت على الولايات المتحدة في تعاملها مع كبرى بلدان منظمة الاوبك، المملكة العربية السعودية، حتى اضحت الصين اكبر مستوردي النفط من تلك الدولة. يذكر ان السعودية قامت بانشاء منشأة مشتركة كبرى لتكرير النفط في الصين.
لكن العراق، على كل حال، يجسد افضل آمال بكين في عالم تتزايد فيه صعوبة الحصول على مصادر للنفط الخام الرخيص يعتمد عليها. وبينما يحمل التعامل مع ايران بين طياته عواقب سياسية للصين، فان العراق يمثل مخاطرة محسوبة.
ان تطبيق العقوبات على ايران يحد من الاستثمار في تلك البلاد الى حد كبير، ويمنع الشركات الغربية الكبرى من متابعة المشاريع هناك بفاعلية. وقد تؤدي جولة جديدة من العقوبات التي تنظر فيها الامم المتحدة الى توسيع هذه المحددات. ومع ذلك، فان ايران هي ثالث اكبر مورد نفطي للصين.
يقول صامويل سيزوك، المحلل النفطي في كلوبل انسايت ميد ايست: “العراق في غاية الاهمية لستراتيجة نمو الشركات الصينية، خصوصا مع ترجيح ان تواجه ايران حالة الجمود لسنوات قادمة.”
ينتج العراق، هذا البلد الذي عانى من سنوات من الاهمال والحرب والتخريب وقلة الاستثمار، حوالي 2.4 مليون برميل يوميا، وهو يقل كثيرا عن مستويات الانتاج في فترة ما قبل الغزو عام 2003. لكن المسؤولين العراقيين يقولون ان العقود التي احيلت اثناء مزادين لاستثمار حقول النفط والغاز اجريا في العام الماضي يُتوقع ان ترفع الانتاج الى اثني عشر مليون برميل في اليوم خلال مدة سبع سنين. على ان المحللين يقولون ان هذه التقديرات طموحة جدا. وفي اية حال، فان الانتاج سوف يزيد، وسوف تعلب الصين دورا فيه وتجني ثمار ذلك.
وبينما تشترط عقود الانتاج هذه، والتي يبلغ امدها عشرون عاما، على الشركات ان تستحصل سعرا ثابتا عن كل برميل تنتجه، فانها تتيح خيار الدفع بالنفط الخام. يُمكّن هذا الاجراء الشركات من الحصول على تجهيز مستقر وطويل الاجل من النفط. كما يمكن تمديد العقود لخمس سنوات اخرى.
ان حاجات الصين للطاقة واضحة للعيان بقدر التحديات التي تواجهها. فبينما كان العالم يعاني من اسوأ ركود اقتصادي في فترة ستة عقود، فان الاقتصاد الصيني نما بنسبة 8.7 بالمئة في عام 2009. ويتوقع صندوق النقد الدولي ان تصل نسبة النمو الى عشرة بالمئة هذا العام.
وتوصل تقرير صدر عن معهد بلاتس، وهو الفرع المتخصص بمعلومات الطاقة في مؤسسة مكغرو-هيل، ان الطلب الصيني على النفط وصل الى 8.43 مليون برميل يوميا في شهر نيسان، وهو ما يمثل ارتفاعا بنسبة 12.7 بالمئة عن مستويات نسيان من عام 2009. ويشكل طلب الصين الحالي للنفط ضعف ما يمكنها انتاجه محليا.
ذهبت اربعة صفقات نفطية منحتها الحكومة المركزية العراقية الى الصين، من بين اثني عشر صفقة عقدت منذ عام 2003. لكن حكومة اقليم كردستان في الشمال، والتي وقعت اكثر من عشرين عقدا مع الشركات الاجنبية، لم تمنح الا عقدا واحدا للصين.
ان عمال النفط الصينيين العاملين مع شركة الواحة، والذين يتصببون عراقا تحت شمس العراق اللاهبة وهم يقومون بحفر الابار ويمهدون الارض لبناء البنية التحتية في محافظة واسط الامنة نسبيا، هم اولى علامات هذا التعاون الجديد.
وكانت الشركة قد بدأت في النتقيب جنوبي شرقي بغداد قرب الحدود الايرانية في العام الماضي، لكنها واجهت مشاكل مع الفلاحين بعد تعرض محاصليهم الى الدمار. ومن ثم تدخـّل المسؤولين العراقيين بسرعة والتقوا مع رؤوساء العشائر المحليين من اجل تهدئة التوترات.
تظهر تلك الحادثة عزم العراقيين على عدم ازعاج الشركات النفطية العاملة في البلاد. كما انها تفصح عن تواجد المنقبين الصينيين المتزايد في صناعة كانت حكرا على الشركات الغربية الكبرى في الماضي. غير ان تلك الشركات لم تتمكن من تقديم عروضها بالقوة التي توقعها الكثيرون، مركزين نظرهم على الحقول في الاماكن المستقرة نسبيا، حيث يكون النفط سهلا الانتاج كذلك.
ليس لدى الصينيون مثل هذه المخاوف. عيّن مسؤولو شركاتها ثلاثمئة وخمسين من الموظفين لحماية البنية التحتية النفطية، بينما يقدم العشرات غيرهم خدمات اسنادية اخرى. يقول مايو يوليانغ، مدير الانتاج الصيني في شركة الواحة: “اعتقد ان البيئتين السياسية والاجتماعية جيدتان، كما ان الوضع الامني لم يكن على درجة السوء التي كنا نتوقعها.”

الصين تقطف ثمار الحرب في العراق

كاتب الموضوع الأصلي: محمدالبداح(9 11)

عن: الاسوشيتد برس
ترجمة: علاء غزالة

محافظة واسط – يعمل فريق من المهندسين والعمال الصينيين من شركة الواحة النفطية، وقد لوثت بقع من الزيت بذلاتهم البرتقالية، بالتعاون مع نظرائهم العراقيين تحت الشمس الحارقة من اجل تحضير الارض الجرداء في جنوبي شرقي بغداد للبنية التحتية اللازمة لاستخلاص ونقل السائل اللزج الذي يقبع فيه مستقبل العراق: النفط.
ينتصب علم احمر عند مدخل الشركة، وهي الفرع العراقي للشركة المملوكة للحكومة الصينية، والمسماة المجموعة الصينية الوطنية للبترول، ويَعد ممثلوها من الصينيين كل من يتمكن من استطلاع وجوههم: “سوف نحاول بكل ما اوتينا من قوة من اجل انجاح المشروع.”
بات هناك شعور عام متزايد في عراق ما بعد الحرب يتجاوز التأمل في الكيفية التي تدفع بها تلك البلاد التي تمتلك ثالث اكبر احتياطي نفطي معروف في العالم من اجل ان رفع انتاجها. انه ايضا شهادة على المدى الذي تصل اليه الصين لتأمين النفط الذي تمس حاجتها اليه لتغذية اقتصادها المتسارع في الوقت الذي لا يسد انتاجها من النفط الخام سوى جزءا بسيطا من الطلب عليه.
تقول امريتا سَن، المحللة النفطية لبنك باركليز كابيتول العالمي: “الامن النفطي، بالنسبة للصين، غالبا ما يكون بتجنب انقطاع التجهيز وتخفيف آثار التقلبات الشديدة في اسعار النفط. لقد اضحى العراق هدفا واضحا لتأمين براميل النفط من اجل الاستهلاك المستقبلي.”
وتبرز الصين اليوم على انها اكبر المستفيدين اقتصاديا من الغزو الاميركي للعراق عام 2003، وهي التي كانت اكثر منتقديه صراحة، وذلك بعد ان اقتنصت خمسة عقود سخية. ففي حين سَكنتْ اهتمامات الشركات الغربية في مزادات النفط العراقية الاخيرة الى حد كبير، حصلت الصين على ثلاثة عقود، غير مبالية بالمخاطر الامنية وعدم الاستقرار السياسي في تلك البلاد من اجل النفط الواعد.
لقد ترك السباق من اجل الحصول على النفط اثرا بارزا لخطى الصين في عدد من البلدان التي بدأ غيرها في التواري عنها، سواء بسبب العنف، ام خرقها لحقوق الانسان، ام لفرض العقوبات عليها.
وبنظرة اكثر شمولا الى منطقة الشرق الاوسط نجد ان الصين قد ساعدت السودان في توسيع صناعتها النفطية، وهي الامة التي يرأسها رجل مطلوب للقضاء الدولي بتهمة ارتكاب جرائم حرب. كما انها وقعّت صفقات مع ايران، الدولة التي يحتمل ان تواجه حكومتها المتشددة عقوبات دولية للمرة الرابعة بسبب الجدل حول برنامجها النووي. وكانت ايران رفضت الاتهامات الاميركية بانها تطمح الى انتاج اسلحة نووية.
ونتيجة لهذه الجهود فان نصف النفط الذي تستهلكه الصين يأتي من هذه المنطقة. كما انها تفوقت على الولايات المتحدة في تعاملها مع كبرى بلدان منظمة الاوبك، المملكة العربية السعودية، حتى اضحت الصين اكبر مستوردي النفط من تلك الدولة. يذكر ان السعودية قامت بانشاء منشأة مشتركة كبرى لتكرير النفط في الصين.
لكن العراق، على كل حال، يجسد افضل آمال بكين في عالم تتزايد فيه صعوبة الحصول على مصادر للنفط الخام الرخيص يعتمد عليها. وبينما يحمل التعامل مع ايران بين طياته عواقب سياسية للصين، فان العراق يمثل مخاطرة محسوبة.
ان تطبيق العقوبات على ايران يحد من الاستثمار في تلك البلاد الى حد كبير، ويمنع الشركات الغربية الكبرى من متابعة المشاريع هناك بفاعلية. وقد تؤدي جولة جديدة من العقوبات التي تنظر فيها الامم المتحدة الى توسيع هذه المحددات. ومع ذلك، فان ايران هي ثالث اكبر مورد نفطي للصين.
يقول صامويل سيزوك، المحلل النفطي في كلوبل انسايت ميد ايست: “العراق في غاية الاهمية لستراتيجة نمو الشركات الصينية، خصوصا مع ترجيح ان تواجه ايران حالة الجمود لسنوات قادمة.”
ينتج العراق، هذا البلد الذي عانى من سنوات من الاهمال والحرب والتخريب وقلة الاستثمار، حوالي 2.4 مليون برميل يوميا، وهو يقل كثيرا عن مستويات الانتاج في فترة ما قبل الغزو عام 2003. لكن المسؤولين العراقيين يقولون ان العقود التي احيلت اثناء مزادين لاستثمار حقول النفط والغاز اجريا في العام الماضي يُتوقع ان ترفع الانتاج الى اثني عشر مليون برميل في اليوم خلال مدة سبع سنين. على ان المحللين يقولون ان هذه التقديرات طموحة جدا. وفي اية حال، فان الانتاج سوف يزيد، وسوف تعلب الصين دورا فيه وتجني ثمار ذلك.
وبينما تشترط عقود الانتاج هذه، والتي يبلغ امدها عشرون عاما، على الشركات ان تستحصل سعرا ثابتا عن كل برميل تنتجه، فانها تتيح خيار الدفع بالنفط الخام. يُمكّن هذا الاجراء الشركات من الحصول على تجهيز مستقر وطويل الاجل من النفط. كما يمكن تمديد العقود لخمس سنوات اخرى.
ان حاجات الصين للطاقة واضحة للعيان بقدر التحديات التي تواجهها. فبينما كان العالم يعاني من اسوأ ركود اقتصادي في فترة ستة عقود، فان الاقتصاد الصيني نما بنسبة 8.7 بالمئة في عام 2009. ويتوقع صندوق النقد الدولي ان تصل نسبة النمو الى عشرة بالمئة هذا العام.
وتوصل تقرير صدر عن معهد بلاتس، وهو الفرع المتخصص بمعلومات الطاقة في مؤسسة مكغرو-هيل، ان الطلب الصيني على النفط وصل الى 8.43 مليون برميل يوميا في شهر نيسان، وهو ما يمثل ارتفاعا بنسبة 12.7 بالمئة عن مستويات نسيان من عام 2009. ويشكل طلب الصين الحالي للنفط ضعف ما يمكنها انتاجه محليا.
ذهبت اربعة صفقات نفطية منحتها الحكومة المركزية العراقية الى الصين، من بين اثني عشر صفقة عقدت منذ عام 2003. لكن حكومة اقليم كردستان في الشمال، والتي وقعت اكثر من عشرين عقدا مع الشركات الاجنبية، لم تمنح الا عقدا واحدا للصين.
ان عمال النفط الصينيين العاملين مع شركة الواحة، والذين يتصببون عراقا تحت شمس العراق اللاهبة وهم يقومون بحفر الابار ويمهدون الارض لبناء البنية التحتية في محافظة واسط الامنة نسبيا، هم اولى علامات هذا التعاون الجديد.
وكانت الشركة قد بدأت في النتقيب جنوبي شرقي بغداد قرب الحدود الايرانية في العام الماضي، لكنها واجهت مشاكل مع الفلاحين بعد تعرض محاصليهم الى الدمار. ومن ثم تدخـّل المسؤولين العراقيين بسرعة والتقوا مع رؤوساء العشائر المحليين من اجل تهدئة التوترات.
تظهر تلك الحادثة عزم العراقيين على عدم ازعاج الشركات النفطية العاملة في البلاد. كما انها تفصح عن تواجد المنقبين الصينيين المتزايد في صناعة كانت حكرا على الشركات الغربية الكبرى في الماضي. غير ان تلك الشركات لم تتمكن من تقديم عروضها بالقوة التي توقعها الكثيرون، مركزين نظرهم على الحقول في الاماكن المستقرة نسبيا، حيث يكون النفط سهلا الانتاج كذلك.
ليس لدى الصينيون مثل هذه المخاوف. عيّن مسؤولو شركاتها ثلاثمئة وخمسين من الموظفين لحماية البنية التحتية النفطية، بينما يقدم العشرات غيرهم خدمات اسنادية اخرى. يقول مايو يوليانغ، مدير الانتاج الصيني في شركة الواحة: “اعتقد ان البيئتين السياسية والاجتماعية جيدتان، كما ان الوضع الامني لم يكن على درجة السوء التي كنا نتوقعها.”

محاضرات مقرر العلاقات الدولية في الإسلام

كاتب الموضوع الأصلي: سعود بن ناصر غويدي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اليكم محاضرات مقرر العلاقات الدولية في الإسلام 380 ساس شعبة 3333.

معلومات الطالب:
سعود ناصر غويدي
الرقم الجامعي: 427107353
الشعبة: 3333
رقم الكشف: 11.
_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

بسم الله الرحمن الرحيم

محاضرة الأسبوع الأول
العلاقات السياسية الدولية: تعني كل علاقات بين وحدات سياسية (دول) أيا كان موضوعها (سياسي ، اجتماعي، ثقافي، اقتصادي، علمي ، .. إلخ).
فهي علاقات سياسية بحكم طبيعة أطرافها ، حيث إن أطرافها وحدات سياسية (دول). وهي علاقات تدور في البيئة الدولية (عالم السياسة الدولي) التي هي بيئة سياسية مختلفة من حيث طبيعتها عن البيئة الدولية الداخلية (المجتمع السياسي ( السياسة داخل الدولة الواحدة).

الفارق في الطبيعة بين البيئة الدولية والبيئة الداخلية:
البيئة الداخلية (المجتمع السياسي):يتكون المجتمع السياسي من الشعب والإقليم والسلطة السياسية، وبالتالي توجد سلطة عليا فوق الأفراد تقوم بتحقيق الأمن والاستقرار والسلام وإنفاذ القانون داخل المجتمع استنادا لاحتكارها أدوات القوة.
وعليه تتميز البيئة السياسية الداخلية بما يلي:
1- إنها بيئة السلطة.
2- إنها بيئة السلام.
3- إنها بيئة القوة المتمركزة (بمعنى وجود مركز واحد للقوة داخل المجتمع وهو السلطة السياسية).
4- بيئة القانون النافذ( حيث توجد قوة عليا تتولى إنفاذ القانون على الأفراد وهي السلطة السياسية).
5- بيئة الصراع السياسي السلمي حيث يجرم استخدام العنف في إدارة الصراع بين أفراد المجتمع.
6- يضاف إلي ذلك أنها بيئة القيم المطلقة ، حيث معايير القيم ثابتة ومعروفة ومتفق عليها من الجميع ( فالصدق خير والعدل خير).
7- أنها بيئة تحكمها علاقة (الأمر والطاعة) بما تؤدي إليه من تميز سياسي داخل المجتمع إذ ينقسم إلى حاكمين ومحكومين.

أما البيئة الدولية (بيئة العلاقات الدولية – عالم السياسة الدولي) فلا توجد بها سلطة عليا فوق الدول وبالتالي تتسم بالخصائص التالية:
1- إنها بيئة غيبة السلطة العليا.
2- بيئة لا تعرف السلام كقيمة مطلقة.
3- بيئة القانون غير المتمتع بقوة النفاذ حيث لا توجد سلطة عليا تنفذ القانون الدولي في مواجهة الدول.
4- بيئة نسبية القيم ، بمعني أن كل دولة تتبنى معايير للقيم تتماشى مع مصلحتها القومية ( فمثلا ما هو قمة الشرعية الدولية من وجهة نظر دولة ما قد يمثل خروجا علي الشرعية الدولية من وجهة نظر دولة أخرى وهكذا).
5- أنها بيئة تحكمها علاقة ( الصديق والعدو) بما تؤدي إليه من ارتباط أفراد كل مجتمع بإقليمهم باعتباره الوطن أرض الآباء والأجداد ،دار السلام وما عداه دار الحرب ، وبالتالي فإن الأصل في الأجنبي أنه عدو(أي تحتمل محاربته) قد تقتضي مصلحة الوطن مهادنته ، وعليه فالأصل في العلاقات الدولية هو العداء كما أنها لا تعرف السلام وإنما هناك مجال فقط للمهادنة. كما يظهر هنا مفهوما (نحن) ليعبر به أفراد المجتمع عن أنفسهم و(هم) ليعبروا به عن كل من لا ينتمي إليهم كشعب ، فتتضح تبعا لذلك ظاهرة تميز سياسي أخرى ولكن على المستوى الدولي ( تميز بين الدول).
6- إنه بيئة تعدد مراكز القوى بتعدد الدول.
وبناء على طبيعة البيئة الدولية هذه فإن كل الوسائل متاحة أمام الدول لتحقيق مصالحها القومية بما في هذه الوسائل استخدام القوة المسلحة وعليها أن تتحمل العواقب ( إنه مبدأ شرعية القوة في البيئة السياسية الدولية).

محاضرة الأسبوع الثاني : )
معاهدة وستفاليا ومبادئ العلاقات الدولية
على إثر سنوات طوال من الحروب الدينية في أوربا بين أبناء الكنيستين الكاثوليكية والبروتستانتية اجتمع كبار قادة القارة فى وستفاليا عام 1648م حيث أقروا جملة مبادئ اتفقوا على أن تحكم العلاقات الدولية ، آملين أن تحقق هذه المبادئ الاستقرار في العلاقات الدولية وأن يحول تطبيقها دون اندلاع الحروب الدينية من جديد ، بكل ما جرته هذه الحروب على القارة من ويلات وصراعات دامية وأحقاد مستعرة ، وكان أبرز هذه المبادئ ثلاثة هي:
1- مبدأ الولاء القومي:
والذي قصد به أن يكون ولاء الأفراد والشعوب هو للجنسية (للقوم) وليس للكنيسة ، وأن تكون علاقة الفرد بالكنيسة علاقة خاصة كعلاقته بربه ، وعليه فيتعين الفصل بين الجانب العقائدي و أمور السياسة . وبالتالي يعني هذا المبدأ تأكيد فكرة العلمانية القائمة على الفصل التام بين الدين والدولة ، واعتبر المؤتمرون في وستفاليا أن من شأن هذا الفصل الحيلولة دون اندلاع الحرب الدينية مجددا.
2- مبدأ السيادة:
ويعني : سلطة الدولة في الانفراد التام بإصدار قراراتها داخل حدود إقليمها ورفض الامتثال (الخضوع) لأية قرارات خارجية إلا بإرادتها ، وعليه فإن الدولة سيدة قرارها ، والدولة سيدة في دارها (أي إقليمها الذي هو وعاء سيادتها) ، وإقليم الدولة هو النطاق الجغرافي الذي تمارس عليه سيادتها.
وهكذا تقوم العلاقات الدولية على جمع من دول تتمسك كل منها بسيادتها فتفرد باتخاذ قراراتها في الداخل وترفض الخضوع لأية قوة خارجية إلا بإرادتها ، وعليه تتأكد فكرة أن البيئة الدولية هي بيئة تعدد مراكز القوى بتعدد الدول ، وتتأكد كذلك حرية كل دولة في تحقيق مصالحها بكافة الوسائل (دون أية قيود عليها) بما في هذه الوسائل اللجوء إلي القوة المسلحة وعليها أن تتحمل العواقب.
إن كل دولة في البيئة الدولية تسعى إلي تحقيق مصالحها في ضوء قوتها ، كما أن مقدرتها على تبني وتحقيق أهداف طوح تتناسب طرديا مع حجم قوتها ( قوة قطبية “عظمى” أو قوة درجة ثانية “كبرى” أو قوة درجة ثالثة “صغرى”) ، فأهداف الدولة العظمى تتضاءل إلى جانبها بطبيعة الحال أهداف الدولة الصغرى ، وهكذا.

3- مبدأ عدم التدخل في الشئون الداخلية للدول:
ويرتبط هذا المبدأ بسابقه ويؤكد عليه وهو يعني حق كل دول في اختيار كافة أنظمتها السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية والحياتية .. الخ ، بحرية تامة ودونما تدخل من جانب أي قوى خارجية ، وقد ارتبطت العلاقات الدولية بهذا المبدأ لحقب طويلة ونص عليه بوضوح ميثاق الأمم المتحدة منذ نشأتها في عام 1945م.
وهكذا فقد أراد المؤتمرون في وستفاليا من خلال هذه المبادئ أن يرسوا بيئة دولية تستمد استقرارها من المبادئ الثلاثة ، وتقوم على علاقات بين دول قومية ذات سيادة ترفض التدخل في شئونها الداخلية ، وتسعى بكل السبل إلى تحقيق مصلحتها القومية.

ويبقى التساؤل ماذا عن موقف الإسلام من هذه المبادئ الثلاثة؟ هل يتماشى مبدأ الولاء القومي مع مبادئ الإسلام؟ وماذا عن فكرة الدول ذات السيادة؛ هل الأصل في الإسلام هو وجود دولة واحدة للمسلمين؟ أو أن يجوز تعدد الدول الإسلامية؟ وهل مبدأ عدم التدخل في الشئون الداخلية للدول يمكن أن يطبق كلية على العلاقات بين الدول الإسلامية وبعضها البعض؟

محاضرة الأسبوع الثالث
نخلص من المحاضرات السابقة إلى أن البيئة الدولية بيئة صراعية بطبيعتها ، إنها بيئة القوى المتصارعة من أجل المصالح المتنافرة ، ويدور فيها الصراع بصورتين:
صراع سلمي: صراع الكلمة أو الصراع الدائر على طاولات المفاوضات وعبر سائر أجهزة الاتصال الدولية.
وصراع عنيف: ويعني الحرب الفعلية والتي تعني عملية القتل الجماعي الغائي المنظم التي نستهدف بها إجبار الخصوم (الدول الأخرى ) على الامتثال (الرضوخ) لإرادتنا.

وعلى هذا النحو تسعى كل دولة إلي تحقيق مصلحتها القومية من خلال خطة لها في المجال الخارجي تعرف بالسياسة الخارجية ، وهذا ما سنعرض له فيما يلي:

السياسة الخارجية للدولة:
هي برنامج عمل (خطة) الدولة في المجال الدولي التي تتضمن أهدافها (المعبرة عن مصلحتها القومية) ، والوسائل التي تراها ملائمة لتحقيق هذه الأهداف. إنها: ” فن اختيار الوسائل في خدمة الأهداف”. بمعنى أن كل دولة تصيغ مصلحتها القومية في صورة مجموعة من الأهداف المحددة ، ثم تختار من الوسائل (ما يسمى أدوات السياسة الخارجية) ما تراه كفيلا بإبلاغها أهدافها.
السياسة الخارجية = برنامج عمل = أهداف + وسائل أو أدوات

أهداف السياسات الخارجية للدول:

يتمثل أهم الأهداف التي تتبناها الدول في سياساتها الخارجية فيما يلي :
1- حفظ الذات: أي بقاء الدولة واستمراريتها على الخارطة الدولية ، أو ما يمكن التعبير عنه بالأمن القومي للدولة ، وهذا الهدف هو أغلى وأهم أهداف الدول على الإطلاق ، وهو هدف لا يقبل المساومة بشأنه أو التنازل بصدده.

2- تحقيق المنعة: بمعنى الوصول إلى مستوى من القوة يردع الدول الأخرى من التفكير في مهاجمة الدولة.

3- الثراء الاقتصادي: بمعنى تحقيق أكبر قدر ممكن من المكاسب الاقتصادية من خلال التعاملات الدولية.

4- الحفاظ على هوية الدولة: بمعنى التصدي لأية محاولات خارجية تستهدف مقومات هوية الدولة وعلى رأسها لغتها القومية أو عقيدتها الدينية .

5- نشر العقيدة السياسية (الأيديولوجية) أو الدينية في الخارج:

وترتد أهمية هذا الهدف إلي أن الدول ذات العقيدة الواحدة غالبا ما تكون سياستها متقاربة إلي حد التحالف ، وبالتالي فإن انتشار عقيدة الدولة في الخارج يمثل إضافة إلى قوة الدولة (لاحظ سعي الولايات المتحدة إلي نشر نمط الحياة الليبرالي الخاص بها من خلال العولمة – تذكر نظرية الماكدونالدز-. : )

6- الظهور بمظهر الدولة المحبة للسلام:
ذلك لأن أية دولة مهما كانت سياستها مرتكزة إلي العنف دائما ما تسعى إلي تبرير سياستها وإكسابها بعدا أخلاقيا باعتبارها سياسة تحارب الإرهاب أو تستهدف نشر الديمقراطية أو تعزيز قيم حقوق الإنسان .. الخ.

محاضرة الأسبوع الرابع
أدوات السياسة الخارجية
تلجأ الدول بغية تحقيق أهداف سياستها الخارجية إلي أربع أدوات (وسائل) رئيسية هي على التوالي:

1- الدبلوماسية التقليدية:
وتعرف بأنها:
أ‌- فن التفاوض.
ب‌- فن الإقناع .
ت‌- فن تحقيق مصالح الدولة دونما إراقة دماء.
ث‌- الوجه الناعم للقوة .
ج‌- فن إدارة العلاقات الدولية على طاولة المفاوضات .
ح‌- فن استخدام الذكاء واللباقة بما يحقق المصلحة القومية للدولة .
خ‌- أسلوب الثعلب حسب تعريف مكيافيللي ( الرياء – المكر – الخديعة – الحيلة).

وتمثل الدبلوماسية غالبا أولى الوسائل التي تلجأ إليها الدول في سبيل تحقيق أهداف سياساتها الخارجية ، حيث تعد الأداة الأقل تكلفة بين أدوات السياسة الخارجية.
2- الدبلوماسية الاقتصادية:

ويقصد بها استخدام الدولة لمقدراتها الاقتصادية في التأثير على الدول الأخرى وتوجيه سلوكها السياسي في الاتجاه الذي يخدم المصلحة القومية للدولة.
وبطبيعة الحال تستخدم هذه الدبلوماسية من قبل الدول الغنية في مواجهة الدول الفقيرة ، استنادا إلى قاعدة أن من لا يملك خبزه لا يملك قراره السياسي.

وللدبلوماسية الاقتصادية وجهان هما:
1- الترغيب: ويعني منح المساعدات الاقتصادية للدول الممالئة (أي التي تتماشى سياساتها مع مطالب الدولة المانحة).
مثل تقديم الولايات المتحدة معونات ضخمة لباكستان نظير خدماتها للأمريكيين في حرب أفغانستان منذ عام 2003.
2- الترهيب: ويعني منع المساعدات وفرض العقوبات على الدول المناوئة (المناهضة أو التي لا تتماشى سياساتها مع مطالب الدولة المانحة).
مثل فرض الولايات المتحدة للحظر الاقتصادي على كوبا منذ تحولها إلي الشيوعية على إثر انقلاب فيدل كاسترو عام 1959).

3- الأداة الدعائية:
وتعني استخدام الدولة لمختلف وسائل وتقنيات الاتصال الدولي في التأثير بالرأي العام الأجنبي وتوجيهه بما يخدم المصلحة القومية للدولة ، سواء من خلال استمالة الرأي العام العالمي نحو التعاطف مع قضاياها ، أو بث الفرقة في صفوف الدول المعادية ، أو تحطيم الروح المعنوية لجيوش الأعداء ، أو زعزعة الاستقرار السياسي داخل هذه الدول من خلال إثارة الأقليات داخلها مثلا ….وهكذا.
وعملية الاتصال الدولي لها تتألف من أربعة عناصر رئيسية هي:
المرسل: أي الدولة القائمة على بث الدعاية .

الرسالة: أي المادة الدعائية المراد بثها.
الوسط: أي وسيلة نقل المادة الدعائية مثل الإذاعة ، أو التليفزيون، أو السينما أو الإنترنت .. إلخ.
المتلقي: وهو الطرف المستهدف بعملية الاتصال.
ولعملية الاتصال الدولي ثلاثة أنماط رئيسية هي:
الإعلام الدولي: ويسمى إستراتيجية الحقيقة حيث تنطوي الرسالة الإعلامية على مجموعة من الحقائق دون غيرها ، بهدف استمالة رأي عام ما نحو التعاطف مع قضية ما . مثل قيام الدول الإسلامية بإنتاج أفلام (لتذاع في الغرب) تظهر حقيقة الإسلام.
الدعاية الدولية: وهي تقدم رسائل تنطوي على حقائق وأكاذيب ، وكلما استطاعت الدولة إظهار الأكاذيب على أنها حقائق كلما كانت مادتها الدعائية ناجحة ( مثل الأفلام التي أنتجتها الولايات المتحدة بهدف تشويه النظام النازي في ألمانيا وبخاصة ما يتعلق منها بالهولوكست ).
الحرب النفسية: وهي أسلوب الكذبة الكبرى الذي يستهدف تحطيم الروح المعنوية للدول المعادية . مثال ذلك حديث الأمريكيين عن إستراتيجية الصدمة والذعر قبيل غزوهم للعراق عام 2003.
ومن أشهر الأجهزة الدعائية التي عرفها العالم المعاصر جهاز الدعاية النازي تحت قيادة جوبلز الذي كان يعرف الدعاية بأنها ذراع الحرب.

رابعا الأداة الإستراتيجية (الحرب):
وهي الملاذ الأخير أمام الدولة لتحقيق ما فشلت في تحقيقه الوسائل الأخرى ، وتعرف الحرب -كما قلنا سابقا- بأنها عملية القتل الجماعي الغائي المنظم الذي نستهدف به إجبار الخصم على الامتثال لإرادتنا.
1- أنها فن إيقاع الهزيمة بالآخرين بأقل الأعباء والخسائر( في صفوفنا).
2- أنها فن إراقة دماء الآخرين من أجل تحقيق مصالح الدولة .
3- أنها الوجه الخشن للقوة.
أنها أسلوب الأسد عند مكيافيللي ( القوة ، البطش ، العنف) ، إذ قال ” إذا لم يفلح أسلوب الثعلب في خطف عنقود العنب فليسمع زئير الأسد) ، بمعنى أنه إذا لم تجد الدبلوماسية في تحقيق أهداف الدولة فلتدق طبول الحرب.

محاضرة الأسبوع الخامس
قوة الدولة في المجال الدولي
يقصد بها: قدرة الدولة على تحريك عوامل القوة الطبيعية المتاحة لها وتحويلها إلى طاقة فعالة تؤثر بها على غيرها من الدول في البيئة الدولية وتوجيه سلوكها بما يحقق المصلحة القومية للدولة.
واستنادا إلى هذا التعريف يمكن تقسيم عوامل قوة الدولة على النحو التالي:
العوامل الطبيعية ( عوامل القوة )
1- المجال الجغرافي
2- العنصر البشري (السكان)
3- الموارد الاقتصادية

العوامل الاجتماعية (عوامل القدرة )
1- التقدم الثقافي والتقني
2- التجانس القومي
3- القيادة السياسية

المجال الجغرافي: أي إقليم الدولة بكل معطياته الجغرافية من مناخ وتضاريس وموقع ومساحة.
العنصر البشري: أي الكم السكاني.
الموارد الاقتصادية: من موارد معدنية ونفطية ومصادر مياه …إلخ.
التقدم الثقافي والتقني: فهذا زمن العلم والتقنية (التكنولوجيا).

التجانس القومي: بمعنى تجانس سكان الدولة سلالة ودينا ولغة وبالتالي رسوخ الاستقرار السياسي وعدم وجود صراعات عرقية انفصالية أو غيرها داخل الدولة.
القيادة السياسية: من حيث مهارتها الدبلوماسية ودرايتها الإستراتيجية.

خارطة توزيع القوى الدولية (النسق الدولي)

مفهوم النسق الدولي:
هو مجموعة من وحدات سياسية (دول) متدرجة القوة (قوى قطبية – قوى كبرى – قوى من الدرجة الثالثة) خلال حقبة زمنية معينة تتفاعل فيما بينها من خلال الفعل ورد الفعل على نحو يؤدي إلي حالة من الاتزان الدولي (أي توازن القوى أو ميزان القوة). إذاً فالنسق الدولي هو حالة اتزان دولي آلية تلقائية.
هناك ثلاث صور للنسق الدولي عرفها التاريخ الحديث وهي:-
1- النسق الدولي متعدد الأقطاب ( ساد الفترة منذ معاهدة 1648م – إلي نهاية الحرب العالمية الثانية 1945م ).
2- النسق الدولي ثنائي الدول القطبية ( 1945م – 1991م تاريخ تفكك الاتحاد السوفيتي في 25 ديسمبر من ذلك العام ).
3- النسق الدولي أحادي القطب ( 1991م – حتى الآن ) ، وهو يعرف كذلك بالنظام العالمي الجديد.

مفهوم النظام الدولي: هو تنظيم ينشأ بعمل إرادي من جانب جماعة الدول، مثل الأمم المتحدة.

العلاقات الدولية في الإسلام
الثلاثاء الرابع: 3/4/1432هـ الموافق 8/3/2011م

اخر ماتوصلنا اليه معاهدة وستفاليا والمبادئ التي اقرتها:
في المحاضرة السابقة قلنا انه كانت هناك معاهدة وستفاليا عام ١٦٤٨م والتي جاءت لتنهي حقبة الحروب الدينية بين الكاثوليك والبروتستانت وهي مايعرف بالحروب الدينية سنة م١٦٠٧
والتي اريقت فيها للكثير من الأجناس وحينما انعقد وستفاليا اراد المؤتمرون ان يدشنوا عصرا جديدا من العلاقات الدولية وفي هذا العصر يتم خلاله تجنب الحروب االدينية لان هذه الحروب قتل فيها مئات الألف من ابناء الكنيستين.

ولكي يتم تدشين عصر جديد من العلاقات الدولية نضع لذلك مبادئ ثلاثة:
الولاء والقومية والسيادة وعدم التدخل في االشؤون الداخلية. للطول
اذا اريد بهذه المبادئ تجنب الحروب الدينية مستقبلا وترسيخ استقرار العلاقات الدولية

سؤال: ماذا نعني بهذه االمبادئ وهل حققت المطلوب منها فعلا؟ وما هو تصور لإسلام تجاه هذه المبادئ الثلاثة؟
– مبدا الولاء القومي: مقتضاه ان يكون الولاء للقومية لا للكنيسة.
القوم: الذين يقومون قومة رجل واحد للقتال.
المبدأ الأول من مبادئ اتفاقية وستفاليا هو مبدأ الولاء القومي:
بمعنى ان الفرنسيين ولاؤهم لفرنسا واللغة االفرنسية وللجنسية الافرنسية وليس للكنيسة. وهذا الولاء االقومي هو تاكيد للعلمانية.
هل نجحت هذه الفكرة في تخليص العالم من ظاهرة الحرب؟
كلا لانه اثبتت الحروب ان الصراع القومي كان اشد فتكا وعنفا من الصراع الديني االكنسي، لانه عندما ينحى الجانب الديني فانه يتنحى معه العامل الاخلاقي ، ورسخ هذا العديد من النظريات العنصرية المتعصبة للجنس كنظرية سمو الجنس الاري الالمانية ومذهب الشنتوري الياباني.
اذا هذا المبدا القومي قاد العالم االى حربين عالميتين ١٩١٤ و ١٩٣٩م وكلفت الاوروبين الكثير من القتلى.

ما موقف الاسلام من مبدا الولاء القومي؟
لا يتماشى هذا المبدا مع الاسلام لان المبدا المحوري في الاسلام هو مبدا الأخوة الاسلامية ، لان رابطة الدين تجب ماعداها من روابط.
ثم ان الولاء القومي هو تاكيد على فكرة العلمانية.
– مبدا سيادة الدولة (مبدا الاسيادة القومية):
والسيادة هي سلطة الدولة في الانفراد في اصدار قراراتها داخل حدود اقليمها ورفض الخضوع لايسلطة خارجية الا بارادتها (الاقليم وعاء السيادة) (الاطولة سيدة قرارها) ، ( االدولة سيدة في دارها).

مبدأ السيادة هذا اكد على فوضوية البيئة االدولية ، كما اكد على لامركزية القوة في العلاقات الدولية ، كما اكد علىتعدد مراكز القوى فيْالابيئة الدولية ، وعلى غيبة السلطة في البيئة الدولية.

مبدا العلاقات الدولية : ان العلاقات الدولية هي علاقات بين دول ذات سيادة وتنفرد باصدار قراراتها داخل حدود اقليمها وترفض الخضوع لاية سلطة خارجية الا بارادتها.

كما لا يصح ان نطلق على البيئة الدولية مصطلح (المجتمع الدولي) لان هذا امصطلح يعني انه توجد سلطة عليا تفرض سلطتها ع الدول بل ان نقول (جماعة الدول) او ( الجماعة الدولية).
ماذا عن التصور الاسلامي بصدد مبدا السيادة؟
– هنا لابد من التمييز بين وضعين:
١- االعلاقات بين الدول الاسلامية وبعضها.
٢- العلاقات بين الدول الاسلامية وغيرها من غيرالمسلمين.
مبدا السيادة يتعين انْيكون مطلقا فلا يسمح المسلمضين بانْ يتدخل غيرالمسلمون بغير سيادتهم.
وفيما بين المسلمين: الاصل ان دار الاسلام واحدة ودولة الاسلام واحدة تتعامل مع الخارج بسياسة واحدة.

اجاز بعض الفقهاء تعدد الطول الاسلامية لاسباب عديدة:
في علاقات االدول مع بعضها البعض مبدا السيادة نسبي وغير مطلق لانه مقيد بمبدا اسلامي اصيل وهو مبدا الانصح المتبادل بين المسلمين في حال اتيان اي دولة بعمل يخالف االشريعة.

المبدا الثالث من مبادئ وستفاليا:
مبدأ عدم التدخل في شؤون الدول: ويعني حق االدولة في اختيار كافة أنظمتها الحياتية وطرائق معيشتها بحرية كاملة وبمنأى عن اي تدخل خارجي. اختيار النظام السياسي ، والاقتصادي ، والمجتمعي (تعدد الفطريات او الطبقة الواحدة)، المناهج التعليمية ، وطرائق معيشتها من الزراعة او الصناعة او غيرها. ولكن هذا الكلام مطلق؟ ام انه نسبي؟ انه نسبي. ثم ان الدول الكبرى اعتدت على هذا المبدا.
بل تذرعت الدول بالكثير من الذرائع منها حماية الأقليات او لاغراض إنسانية او لفرض الديموقراطية.
تصور الاسلام لهذا المبدا: نميز بين وضعين: علاقات المسلمين فيمابينهم وعلاقاتهم بغيرهم
فيمابينهم: نسبي
وبينهما وبين الغير: مطلق ولا يسمح لغير المسلمين بان يدسوا أنوفهم في سؤون المسلمين.
العلاقات الدولية طبقا لمعاهدة وستفاليا هي علاقات بين دول ذات سيادة ترفض التدخل في شؤونها الداخلية.
المحاضرة القادمة: السياسة الخارجية للدولة

العلاقات الدولية في الإسلام
الثلاثاء الخامس 10/4/1432هـ الموافق 15/3/2011م
أهداف السياسات الخارجية للدول والتصور الإسلامي بصددها
اذا الهدف الاول والتصور الاسلامي بصدده:
الدولة لا تساوم بشان بقائها.
اهداف السياسات الخرجية للدول
حفظ الذات (بقاء الدولة – استمرارية الدولة على اخريطة – امن الاقومي في الدولة )
هو هدف لا يقبل المساومة على او التنازل يصدده)
دار الاسلام دار مقدسة عند كل مسلم عند كل سلك الدفاع عنها فرض كفاية على كل اهلها مالم يدخلها الاعداء ، فان دخل الاعداء فالدفاع عنها فرض عين على كل مسلم.

ماذا لو خسر المسلمون ، يستمر الجهاد بالكر والفر حتى ستم تحرير ارض المسلمين حيث لا مجال للاستسلام.
الهدف الثاني هو تحقيق المنعة :
الوصول الى مستوى معين من القوة يردع الدول الاخرى عن مجرد التفكير في مهاجمة الدولة.

من خلال سياسة الردع (سياسة الاستخدام السلمي للقوة):
قال رسول الله صلى الله وسلم ( المؤمن القوي خير واحب الى الله من المؤمن الضعيف) قوله تعالى: (واعدوا لهم ما استطعتم من قوة).
الارهاب هو استخدام القوة في مواجهة الابرياء بقص الاعتداء على ارواحهم وممتلكاتهم من اجل تحقيق اهداف غير شخصية.

الهدف الثالث:
تحقيق اكبر قدر ممكن من المكاسب الاقتصادية من خلال التعاملات الخارجية ، من خلال التعاملات الخارجية ، تحقق الاثراء الاقتصادي ، تحسين وضع الدولة في ميزان التجارة العالمية ، دعم الرفاهية الاقتصادية في الدولة.

ما الفرق بين تصور الاسلام للقوة الاقتصادية والتصور الاخر؟
لابد ن ان تكون الدنيا في ايدي المسلمين لا في قلوبهم.

بمعنى ان تلك الدولة في قوة اقتصادية تجعلها قدوة للدول الاخرى لتتمكن من دعوتهم الى الاسلام ، وتكون قوية اقتصاديا لكي لا تكون عرضة للابتزاز.

الهدف الرابع من اهداف السياسات الخارجية للدول:
الدفاع عن هوية الدولة ومقومات الهوية ورموزها.
هوية الدولة = الدولة

ومقوم هوية الدولة الإسلامية هو الدين ، فالاسلام هو مقوم الهوية الاول (رابطة الهوية الاسلامية تعلو على ماعداها من روابط)
فالاسلام هو المقوم الاول لهوية الدولة ، وايديولوجيتها ، ودستورها فالحفاظ على هوية الدولة هو هدف اساسي.
اللغة العربية الحفاظ عليها مهم جدا فهي تستمد اهميتها من انها لغتنا وانها لغة الاسلام.

الهدف الامس:
نشر عقيدة الدولة في الخارج: والعقيدة هنا تعني االعقيدة السياسية (الايديولوجية) والدينية.

نظرية الماكدونالدز (المكدنة): الشعوب اتي تقبل على فتح فروع ماكدونالدزولا يتوقع ان تقبل على على حرب مع اميركا.

نشر الاسلام هو واجب لكون رسالة عالمية: فاننتشار الاسلام من منظور براجمي (مصلحي) يرجع الى قوة المسلمين انفسهم.

العلاقات االدولية في الاسلام
الثلاثاء السادس
_____________________________________________________
الاختبار القادم سيكون يوم الثلاثاء القادم

الهدف اسادس : الظهور بمظهر الدولة المحبة للسلام (دافع ابرستيج)
اخلاقية الطابع) وهذا يرتبط بالتقنيع سياسي بمعنى تغليف اهداف الدولة بغلاف اخلاقي ، وهنا ويستخطم التدليس واللااخلاقية

اهم الادوات السياسية الخارجية للدولة
هذه الاوات تتمثل في اربعة ادوات رئيسية
١- الدبلوماسية التقليدية ٢- الدبلوماسية الإقتصادية ٣- الآداة الدعائية ٤- الاداة الاستراتيجية (القوة المسلحة).

الدبلوماسية التقليدية:
ولها العديد من التعريفات: فن التفاوض ، فن الاقناع ، فن تحقيق مصااح الدولة دون اراقة دماء ، فن ادارة العلاقات الدولية على طاولة المفاوضات.
نيكلسون: هي فن استخدام الذكاء واللباقة في تحقيق اهداف الدولة.
الدبلوماسية هي الوجه الناعم للقوة.
الدبلوماسية: ان تقدع خصمك بالسكين دون ان ينزف دما.
االدبلواسية عند ميكافيلي: اسلوب الثعلب في خطف عنقود العنب عن طريق الاحيلة المراوغة الدهاء المكر الخديعة).
الدبلوماسية: فن الاقناع.
التفاوض: فن تقريب وجهات النظر االمتباعدة من اجل الوصول الى حل يرضي جميع الاطراف.
وصلب التفاوض هو ما يعرف بالمساومة: صنع كعكة كبيرة يمكن اقتسامها بدلا من تحطيم الكعكة الصغيرة المتنازع عليها.
الاداة الدبلوماسية عموما هي اقل ادوات السياسة الخارجية تكلفة. لذلك فهي الحل الاول امام الدولة لتحقيق مصالحها.
المعاهدات < من الادوات القانونية.

بالنسبة للتصور الاسلامي:
الدبلومسية هي الاختيار الاول امام المسلمين ، لان ابغض شيء على نفس المسلم هو ازهاق الارواح. ثم ان الاسلام هو رسالة عالمية ، حيث ان كل انسان هو مسلم محتمل.
الدبلوماسية الإقتصادية: وتعني استخدام الدولة لمقدراتها الاقتصادية كآداة ضغط على الدول الاخرى وتوجيه سلوكها السياسي في الاتجاه الذي يتماشى مع المصلحة القومية للدولة.
اي ان تركب حمارا وتضع امام عينيه جزرة ليتبعها.
االدبلوماسية الاقتصادية تستمد وجودها اساسا من عاملين:
١- العامل الاول اختلاف مقدرات الدول الاقتصادية.
٢- من لا يملك خبزه لا يملك قراره.
الدبلوماسية لها وجهان:
الترغيب: منح المساعدات للدول الممالئة (التي لاتقول لا)
والترهيب: منع لمساعدات عن الدول المناوئة.

قول باهي يجيك الشاهي :D ، قول لا تجيك العصا :
اكثر الدول المستخدمة للدبلوماسية الاقتصادية تكون الدول الاغنى.

امثلة الترغيب: المساعدات الاميركية السنوية لمصر وقدرها ٢.٠٣ مليار دولار منذ توقيع فاقية كاكب ديفيد مع اسرائيل عام ١٩٧٩م.
اغداق الولايات الامتحدة الامساعطات الااقتصادية على باكستان نظرا لحاجتها الى الدعم اللوجستي الباكستاني في الحرب الاميركية على افغانستان منذ عام ٢٠٠١م.

الترهيب: الحصار الاقتصدي المفروض على كوبا منذ تحولها الى الشيوعية عام ١٩٥٩م (ثورة فيدل كاسترو).
الحصار الاقتصادي على العراق خلال السنوات الاخيرة من حكم صدام حسين.
العقوباتالاقتصادية على ليبيا بعد ازمة لوكربي منذ عام ١٩٨٦م – ٢٠٠٣م.

هل يجوز للامة الاسلامية استخدام الدبلوماسية الاقتصادية؟
يجوز استخدام الطبلوماسية الاقتصادية بداهة في مواجهة الدول المعادية
ازمة الرسوم المعتطية على االرسول عليه الصلااة وسلام
لا يجووز استخدام الدبلوماسية الاقتصادية في مواجهة الدول الاسلامية الا اذا اتت احداهما عملا يضر بمصالح الامة او يمثل خروجا على شريعة الاسلام.
لا جوز استخدام الدبلوماسية الاقتصاطية في مواجهة الشعوب المستضعفة.
حتى وان كانوا من غير المسلمين ،اي ا كان سيتسبب في هلاك العديد من النفوس.
ويصب استخدام هذه االااة مع الدول المعاطية ، و يمكن استخدامها كقاعطة الا اذا اتت دولة اسلامية بعمل يضر بالادول اسدلسلامية.
لا يجوز استخدام الدبلوماسية الاقتصادية اذا ترتب على ذلك الاخلال بمدة دولية التزم بها الاخرون ، اي بمعنى اخر (الوفاء بالعهد وعدم الاخلال به).

لن هنام مبطا اسلامي اصيل هو مبطا وفاء بالعهد.
قال تعالى: ” ولا يجرمنكم شنآن قوم الا تعدلوا”.

أميركا الشمالية
الثلاثاء العاشر 26 أبريل 2011
_____________________________________________________
الُّنسق الدولية والصراعات الفكرية
ماهي اهم الصراعات الفكرية خلال كل حقبة من حقب الانساق الثلاثة؟

النسق الدولي متعدد الاقطاب:
في معاهدة وستفاليا سنة ١٦٤٨م التي ارادت انهاء االحروب الدينية ، ارادوا من خلال هذه المعااهدة تاكي ابعاط الدين عن العلاقات الدولية وبالتالي احلال مبدأ الولاء اديني او اطنسي بمبدا الولاء القومي.
بعد ذلك جاءت الثورة الفرنسية الكبرى سنة ١٧٨٩م واكدت على مبدا القومية (مبدا القوميات) وبالتالي كان مبدا القوميات او مبدا الولاء االقومي هو المبدا السائد خلال حقبة النسق الدولي متعدد الاقطاب ، فهو بالتالي مبدا الصراع القومي.

ثم تم دعم هذا الصراع بفعل الثورة الفرنسية الكبرى سنة ١٧٨٩م والتي اتت بمبدا القوميات او حق الشعوب بتقرير مصيرها ، ارتباط هذين المبداين سادت حقبة النسق الدولي متعدد الاقطاب وظاهرة الصراع القومي.

وترتب على ذلك ما يعرف بظاهرة التعصب القومي التي افرزت مذاهب عنصرية حركت العلاقات الدولية طوال تلك الحقبة.

ومن ابرز تلك المذاهب على الاطلاق مذهب سمو الجنس الآري الذي ارتبط بالشعب الالماني ، ومذهب الشنتوري الياباني.
ظاهرة التعصب القومي هي التي حركت ظاهرة الصراع في تلك الفترة.

مذهب الشنتوري: الجزر اليابانية مقدسة ، احتقار الاجانب (يتم تعليمه في المدارس).

هذا الصراع والعنصرية تسببا في حربين عالميتين ، في حين قد اريد باالقومية ان تنقذ العالم من الحروب واذا هي سبب في اكبر حربين عالميتين حيث لم تكن ظاهرة الحروب العالمية معروفة من قبل وقتل فيها ثمانية ملايين من البشر اضافة الى ثلاثين مليونا من العجزة والمشوهين ، واخترعت بسببها الدبابة.

الحرب العالمية الثانية: ١٩٣٩م -١٩٤٥م والتي خلفت ما يقرب من خمسين مليون انسانا غير الجرحى المشوهين واخترعت خلالها افتك الاسلحة التي ضربت بها هيروشيميا وناغازاكي.

وجدير بالذكر ان اقطاب هذه القوى العظمى الاوروبية (انجلترا -روسيا- فرنسا- المانيا-النمسا)

فحل تخليص العالم من الدين يجعل الامور تنحى منحى فوضوي لعدم وجود اي رادع او خوف.

حقبة النسق الدولي ثنائي القوى القطبية:
حيث كان ظاهرة الصراع الايديولوجي سائدة انذاك ، واتي غذت الاصراع اوالتعصب الايطيولوجي ، حيث كان الولايات المتحدة تبشر العالم بالليبرالية ، والاتحاد السوفييتي يبشر العالم بالماركسية.

فكانت الولايات المتحدة تدعوا العالم في المجال السياسي الى حرية الراي وحرية افكر وحرية التعبير وحرية العقيدة ، التعددية عموماً.

والاتحاط السوفييتي يدعو في المجال السياسي الى نظام الحزب الواحد والراي اتواحدج والفكر الواحد والتعبير الموجه.

في المجال الاقتصادي:
الولايات امتحدة تدعو الى الراسمالية – الملكية افرطية- المنافسة الإقتصادية ، بينما يدعو الإتحاد السوفييتي الى الاشتراكية – الملكية العامة – احتكار الدولة.

اما في المجال الإجتماعي فالولايات المتحدة تدعو الولايات امتحدة الى مجتمع طبقي من ثلاث طبقات ( اغنياء – وسطى – فقراء) ، بينا يرى الشيوعيون مجتمع الطبقة الواحدة.

وبالتالي انقسم العالم الى معسكرين ايديولوجيين ، رأسمالي وماركسي
وفي ظل هذا الصراع الآيديولوجي شعر العالم بحالة من التوتر الرهيب الى حد اطلق عليه البعض الحرب الباردة وشهد العالم خلال تلك الحقبة سباق تسلح غير مسبوق ، الى درجة امتلاك القطبية ترسانة قادرة على تدمير العالم اربعمئة مرة.

في ظل هذا الصراع الايديولوجي وهذا التنافس لم يحصل العالم على السلام المنشود.
وسمي هذا الصراع باسم الحرب الباردة ، من صراع ايديولوجي ودعائي.

النسق الدولي احادي القطب الذي بدأ في ٢٥ ديسمبر ١٩٩١م

في ظل هذا النسق احادي القطب نجد ان:
ظهرت مجموعة من الافكار الجديدة ، انفراد قوة قطبية وحيدة بتقرير مصير النسق الدولي. بادارة دفة السياسية العالمية.
وفي ظل هذا النسق حاولت الولايات المتحدة فرض نمطه العقائدي والحياة على العالم من خلال فكرة العولمة ، الليبرالية ، والكنة الاميركية.

وهناك فرق بين العولمة العالمية:
فـ(العولمة) هي عمل ارادي وغائي من جانب قوة معينة لفرض نمطها العقائدي والحياتي على غيرها من الامم ، او كما يقال سحق الهويات تحت اقدام هوية الاعظم.
اما (العالمية) فهي التواصل التلقائي الالي بين الشعوب والامم وهي ظاهرة معروفة عبر التاريخ.

في ظل مايعرف بالعولمة ظهرت مجموعة من الأفكار ، منها مايعرف بفكرة نهاية التاريخ للمفكر الاميركي من اصل ياباني (فرانسيس فوكوياما) ، ويقول فوكو ” والان انتهى التاريخ بوصول الإنسان الى غايته المبتغاة وهي اسلوب الحياة الامثل … انها الليبرالية” وذلك بعدما انتصرت الليبرالية مع الماركسية وتفكك الاتحاد السوفييتي ، هي الغاية المنشودة والحقيقة المطلقة حيث السلام والمحبة بين الامم وان العالم سيعيش في عصر الرخاء الاقصادي والحريات والعلاقاتا الدولية ستكون على ما يرام.

وقد كفر فوكوياما بافكاره تلك قبل أن يموت بسبب ما رأى في جوانتانامو وابو غريب.
وكل ما ارتكبته الليبرالية من مازر وانتهاكات ي العالم.

كما من الافكار الاخرى التي ظهرت خلال تلك الحقبة: فكرة صدام الحضارات التي ارتبطت بالمفكر الأميركي “سامويل هنتغتون”.
وهذه الافكار دائما ماتظهر في رحاب الليبرالية التي تقول بحرية الرأي والعقيدة وحتمية التعددية.
بعد سقوط الاتحاد السوفييتي وزوال الخطر الاحمر سيشهد العالم صداما للحضارات ، وسينظر الى الحضارة الإسلامية على انها الحضارة الاشد خطرا على الحضارة الغربية وسيسمى الاسلام بالخطر الاخضر ، وانتشرت ظاهرة الاسلاموفوبيا أي الخوف من الاسلام ، وأصبحت هناك مساع الى نشر فكرة (الاسلامو – فوبيا) التي ادت الى ظاهرة السعي الى منع المظاهرات الإسلامية ومحاربتها ، وهذا هو احلال الاسم محل العدو الشيوعي وايجاد العدو.

كيف يجب ا ن يتعامل المسلمون في العلاقات الدولية ، نحن هنا امام امرين : كيف يجب ان يتعامل المسلمون فيما بينهم ..
كيف يمكن ان يتعامل المسلمون مع الاخرين.

نظرية العلاقات بين الدول الاسلامية ونقصد بها مجموعة المبادئ اللتي يتعين طبقا للاسلام ان تحكم العلاقات مابين المسلمين وبعضهم البعض ، ويتكون هنا سؤال : أدولة واحدة تجمع المسلمين؟ ام انه يجوز تعدد الدول الاسلامية؟

– الامثل لاشك ان تكون للمسلمين دولة واحدة ، وهذا ماقال به العديد من الفقهاء استنادا الى ماحدث في سقيفة بني ساعدة وقال بعض الانصار منا امير ومنكم امير ورفض هذا الاقتراح فاختير عمر بن الخطاب خليفة لرسول الله عليه الصلاة واتم التسليم.
بينما راى بعض الفقهاء جواز تعدد الدول اسلامية شرط اتساع رقعة الدار الاسلامية بحيث يصعب على امير واحد ان يفرض سطوته عليها ، او لوجود بحر كبير مانع يفصل بين مناطق المسلمين ، ففي هذه الحال يجوز التعدد.
في عام ١٩٧٨م في الازهر في امامة الامام الاكبر عبد الحليم محمود تم اعداد دستور سياسي لدولة اسلامية نص على ان يجوز تعدد الدول الإسلامية وان تتعدد انظمة الحكم داخلها.

العلاقات الدولية في الإسلام
الثلاثاء الحادي عشر 3/5/2011م
______________________________________________________________

مبادئ نظرية العلاقات بين الاول الاسلامية

الاسلام دين ودولة وينطوي على جانب ايديولوجي ، كما قدم الإسلام مجموعة من مبادئ الحكم ، ولكنه لم يقدم اليات محددة للحكم كالبيعة والاستخلاف والانتخابات وتداول السلطة فتتغير بتغير الزمان والمكان ، ولكن المبادئ لا تتغير بتغير الزمان والمكان ، ولكن القول بأنه يجوز ان تتعدد الدول الإسلامية وان تتعدد انظمة الحكم ، هل يجوز ان يكون النظام برلماني او رئاسي او ملكي او مختلط او غير ذلك ؟ نعم ، ولكن الإشكال في المبادئ!
فأي نظام سياسي يلتزم بمبادئ الاسلام ولا يتعارض مع الشريعة الاسلامية هو نظام سياسي اسلامي ، سواء كان برلمانيا او رئاسيا او حكومة جمعية او نظاما مختلطاً أو وراثياً او بالإنتخاب او غيره
كمبدأ الحاكمية لله ، الشورى العدالة والمساواة .. الخ هي مبادئ لا يجوز الخروج عنها.
ونخلص من كل هذا الى انه من الامثل ان تكون للمسلمين دولة واحدة ولكن اذا فرض واقع تعدد الدول الإسلامية وفليس افضل من الالتزام بمبادئ الاسلام فيما يتعلق بالعلاقات بين هذه الدول.

ماهي مبادئ التي يجب ان تحكم االعلاقات بين الدول الاسلامية؟
المبدأ الاول: الاخوة الإسلامية و النصح المتباطل:
المبدأ الثاني: رابطة الدين تعلو على ماعداها من الروابط وتجبها.
قال تعالى:” انما المسلمون اخوة” ” ترى المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد الواحد اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى.
الثالث: اللاعصبية: لا فرق لعربي على أعجمي الا بالتقوى كلكم من لآدم وادم من تراب” ، ليس منا من دعا الى العصبية ، ليس منا من قاتل عن عصبية ، ليس منا من مات على عصبية”.
اذاً فمبدا الولاء القومي يتعارض مع الاسلام .
الرابع: مبدأ النصح المتبادل: واجب الدول الإسلامية كافة التدخل بالنصح لأية دولة اسلامية تخرج عن جادة الشريعة سواء في سياساتها الداخلية او الخارجية ، لغرض تصويب مواقفها بما يتماشى مع كتاب الله وسنة رسوله (واجب).
لذلك فمبدأ عدم التدخل في الشؤون الداخلية ليس مطلقا بين الطول الاسلامية.
القواعد التي يتعين ان تحكم مبادئ النصح المتبادل:
1- ان يكون بالطرق السلمية؛ كالوساطة ، المفاوضات ، المساعي الحميدة …..الخ
2- ان يكون هدفه في صالح الدولة المتدخل لديها بالنصح وليس لمصالح ذاتية.
3- ان يكون طبقا لاحكام لشريعة ولإعلاء لرايتها.
الخامس: مبدا تضامن الجماعي:
مثل المؤننين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد واحد ، اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى.
وهذا المبدأ ينصرف الى امور كثيرة منها:
1- وحدة التوجهات الخارجية للدول الاسلامية ازاء العالم الخارجي: (التنسيق بين السياسات الخارجية لهذه الدول) من خلال منظمات تجمعهم ك منظمة المؤتمر الاسلامي.
نشأت منظمة المؤتمر الاسلامي على عام ١٩٦٩م اثر احراق المسجد الاقصى لتقديم كافة اوجه العون الاقتصادي ، والعلمي والإغاثي للدول الاسلامية المحتاجة .
2- ان يكون حجم العلاقات الإقتصادية والعلمية والاقتصادية والثقافية بين المسلمين وبعضهم البعض اكبر منه مما بين المسلمين وغيرهم.

وهذا يفتح نقطة مهمة وهي: استثمار الاموال: الإستفادة من الخبراء المسلمين واعداؤهم الاولوية يبد-
ان يكون التضامن في اطار الشريعة الاسلامية واعلاء لراية لاسلام. “وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان” ، و”كان الله في عون العبد مادام العبد في عون اخيه” ، “المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا”.
الخامس: مبدأ عدم الاعتداء: اي عدم الاعتداء المادي أو المعنوي دليل: ، عدم الإعتداء المسلح على شعب مسلم او على اراضيه او ممتتلكاته بدون مبرر؛ عدم التحقير او السخرية من رموزهم او ازياءهم او لهجتههم او لغتهم او لون بشرتهم وغيره.

– دليل عدم جواز الإعتداء المادي: “لاتعودوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض”.
– دليل عدم جواز الإعتداء المعنوي: “لايسخر قوم من عسى ان يكونوا خيراً منهم ، ولا نساء من نساء عسى أن يكونوا خيراً منهن”.
“المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يحقره”
“كل المسلم على المسلم حرام ، ماله ودمه وعرضه”
السادس: الضمان الجماعي: وهو مبدا الكل للواحد والواحد للكل؛ بمعنى أي اعتداء على اي دولة اسلامية يعتبر اعتداء على كافة المسلمين ويجب على كل الدول ان تهب الى نجدة الدولة المعتدى عليها. “المؤمن للمؤمن كالجسد الواحد … الخ”
السابع: مبدا فض النزاعات بين الدول الإسلامية:
قال تعالى: “وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما ، فإن بغت احداهما على الاخرى ، فقاتلوا التي تبغي حتى تفيئ الى امر الله ، فان فاءت فأصلحوا بينهما بالعدل وأقسطوا إن الله يحب المقسطين” (مهم: آية تحمل كل وسائل حل المنازعات)

النزاعات الدولية قد تكون مجرد خلاف يتطور الى توتر ثم إلى نزاع ثم الى صراع ثم الى الحرب ، والصحيح هو البدء بالطرق السلمية ، اي وساطة الطرف الثالث بمعنى: واجب التدخل من قبل االمسلمين كأطراف ثالثة بين اي دولتين إسلاميتين يحدث بينهما نزاع ما بغرض نزع فتيل ازمة واعادة العلاقات بينهما الى سابق عهدها.
الدبلوماسية الوقائية: نزع فتيل الأزمة حتى لا تتفاقم وتصل الى الحرب.

والوسائل الدبلوماسية السلمية قد تكون اختيارية او اجبارية فالاختيارية تكون دبلوماسية أما الوسائل الإجبارية فقد تكون قانونية.
اختيارية: المفاوضة ، والساطة ، المساعي الحميدة ، والدبلوماسية الوقائية.
الوسائل القانونية: تكون باللجوء الى القانون الدولي ، او اللجوء الى محكمة العدل الدولية.
شرح: (القانون الدولي؛ التحكيم الدولي: ومحكمته تنشأ مؤقتاً لحل نزاع وتنتهي بإصدار الحكم) ،
وتتكون لجنة التحكيم الدولي من ثلاثة محكمين: محكم من كل خصم ، ومحكم محايد.

اما اذا تم الفشل في الوسائل السلمية يتم اللجوء الى الوسائل العسكرية طبقا للضوابط الاتية:
أ‌- تحديد الافئة الباغية طبقاً لشريعة الله.
ب‌- استخدام القوة المسلحة هو الوسيلة هنا لارغام الفئة الباغية.
ت‌- الا يكون هدف التدخل العسكري الانتصار على الفئة الباغية وتدميرها ، وإنما ردعها واجبارها على قبول التحكيم.
ث‌- عدم الاجحاف بحقوق الفئة الباغية والتزام العدل والانصاف والقسط في تسوية المشكلة بعد وقف الحرب.

كانت هذه أهم مبادئ نظرية العلاقات بين الدول الإسلامية.

بــــــالـــــــــــــتــــــــــوفــــــــــيـــــــــــق للــــجــــمـــــيــــع : )

مــــن نــــوااااادر العــــــــــرب

كاتب الموضوع الأصلي: ابراهيم المهنا

وقف أعرابي معوج الفم أمام أحد الولاة
فألقى عليه قصيدة في الثناء عليه التماساً لمكافأة
ولكن الوالي لم يعطه شيئاً
وسأله :ما بال فمك معوجاً
فرد الشاعر :لعله عقوبة من الله لكثرة الثناء بالباطل على بعض الناس.
—————————————————
كان أحد الأمراء يصلي خلف إمام يطيل في القراءة،
فنهره الأمير أمام الناس
وقال له: لا تقرأ في الركعة الواحدة إلا بآية واحدة
فصلى بهم المغرب
وبعد أن قرأ الفاتحة قرأ قوله تعالى: (وقالوا ربنا إنا أطعنا سادتنا وكبراءنا فأضلونا السبيلا)
وبعد أن قرأ الفاتحة في الركعة الثانية قرأ قوله تعالى: ( ربنا ءاتهم ضعفين من العذاب والعنهم لعناً كبيرا )
فقال: له الأمير يا هذا: طول ما شئت واقرأ ما شئت، غير هاتين الآيتين.

—————————————————

كان الحجاج بن يوسف الثقفي يستحم بالخليج العربي فأشرف على الغرق
فأنقذه أحد المسلمين وعندما حمله إلى البر
قال له الحجاج: أطلب ما تشاء فطلبك مجاب
فقال الرجل: ومن أنت حتى تجيب لي أي طلب؟
قال: أنا الحجاج الثقفى
قال له: طلبي الوحيد أنني سألتك بالله أن لا تخبر أحداً أنني أنقذتك.

—————————————————

دخل عمران بن حطان يوماً على امرأته
وكان عمران قبيح الشكل ذميماً قصيراً وكانت امرأته حسناء
فلما نظر إليها ازدادت في عينه جمالاً وحسناً فلم يتمالك أن يديم النظر إليها
فقالت: ما شأنك؟
قال: الحمد لله لقد أصبحت والله جميلة
فقالت: أبشر فإني وإياك في الجنة !!!
قال: ومن أين علمت ذلك ؟؟
قالت: لأنك أُعطيت مثلي فشكرت، وأنا أُبتليت بمثلك فصبرت .. والصابر والشاكر في الجنة.

—————————————————

قيل لحكيم: أي الأشياء خير للمرء؟
قال: عقل يعيش به
قيل: فإن لم يكن
قال: فإخوان يسترون عليه
قيل: فإن لم يكن
قال: فمال يتحبب به إلى الناس
قيل: فإن لم يكن
قال: فأدب يتحلى به
قيل: فإن لم يكن
قال: فصمت يسلم به
قيل: فإن لم يكن
قال: فموت يريح منه العباد والبلاد.

—————————————————

سأل مسكين أعرابيا أن يعطيه حاجة
فقال: ليس عندي ما أعطيه للغير فالذي عندي أنا أحق الناس به
فقال السائل: أين الذين يؤثرون على أنفسهم؟
فقال الأعرابي: ذهبوا مع الذين لا يسألون الناس إلحافاً.

معجزة تستحق القراءة

كاتب الموضوع الأصلي: ابراهيم المهنا

‘ اليوم ننجيك ببدنك .. لتكون لمن خلفك آية ‘ .. يونس – 92 .
.
قصة جثة فرعون … وإسلام العالم الفرنسي ( موريس بوكاي ) بسببها ..

@ عندما تسلم الرئيس الفرنسي الراحل فرانسوا ميتران زمام الحكم في فرنسا عام 1981 :
طلبت فرنسا من مصر في نهاية الثمانينات استضافة مومياء الفرعون لإجراء
اختبارات وفحوصات أثرية عليه وترميمه …. فتم نقل جثمان أشهر طاغوت عرفته الأرض ..

@ وهناك وعند سلم الطائرة : اصطف الرئيس الفرنسي منحنياً هو ووزراؤه وكبار المسؤولين
الفرنسيين ليستقبلوا الفرعون وعندما انتهت مراسم الإستقبال الملكي لفرعون على أرض فرنسا ..

@ حُملت مومياء الطاغوت بموكب لا يقل حفاوة عن استقباله .. وتم نقله إلى جناح خاص في
مركز الآثار الفرنسي ليبدأ بعدها أكبر علماء الآثار في فرنسا وأطباء الجراحة والتشريح
دراسة تلك المومياء واكتشاف أسرارها ..

(( ترونبالأسفل صورة قريبة للفرعون رمسيس الثاني .. وقد تم فيها ضم يديه إلى صدره )) ..

@ وكان رئيس الجراحين والمسؤول الأول عن دراسة هذه المومياء هو البروفيسور :

(( موريس بوكاي )) ..

كان المعالجون مهتمين بترميم المومياء ..
بينما كان اهتمام موريس هو محاولة أن يكتشف : كيف مات هذا الملك الفرعوني !!!..
@ فجثة رمسيس الثاني ليست كباقي جثث الفراعين التي تم تحنيطها من قبل ..
فوضعية ( الموت ) عنده غريبة جدا .. وقد فوجيء المكتشفون ( عندما قاموا بفك أربطة
التحنيط ) بيده اليسرى تقفز فجأة للأمام !!!!!.. أي أن من قاموا بتحنيطه ( أجبروا ) يديه
على الإنضمام لصدره كباقي الفراعين الذين ماتوا من قبل !!!!!… فما السر يا ترى ؟؟..

@ وفي ساعة متأخرة من الليل . ظهرت النتائج النهائية للبروفيسور موريس ..
لقد كانت بقايا الملح العالق في جسد الفرعون …
مع صورة عظامه المكسورة بدون تمزق الجلد .. والتي أظهرتها أشعة إكس ..
كان ذلك أكبر دلائل على أن الفرعون مات غريقا !!!!.. و أنه قد تكسرت عظامه دون اللحم
بسبب قوة انضغاط الماء !!!!!.. وأن جثته استخرجت من البحر بعد غرقه فورا …
ثم اسرعوا بتحنيط جثته لينجو بدنه !!!!!..
@ والغريب أنهم استطاعوا أيضا تفسير الوضعية الغريبة ليده اليسرى .. وذلك أنه كان
يمسك لجام فرسه أو السيف بيده اليمنى .. ودرعه باليد اليسرى .. وأنه في وقت الغرق ..
ونتيجة لشدة المفاجأة وبلوغ حالاته العصبية لذروتها ساعة الموت ودفعه الماء بدرعه …
فقد تشنجت يده اليسرى وتيبست على هذا الوضع !!!.. فاستحالت عودتها بعد ذلك لمكانها
مرة أخرى كما هو معروف طبيا .. أي أن ذلك يشابه تماما ما يعرفه الطبيب الشرعي من
حالة تيبس يد الضحية وإمساكها بشيء من القاتل .. كملابسه مثلا !!!!!…

@ لكن أمراً غريباً مازال يحير البروفيسور موريس .. ألا وهو :
كيف بقيت هذه الجثة أكثر سلامة من غيرها رغم أنها استُخرجت من البحر ؟؟؟!!!..
(( صورتين جانبيتين لجثة فرعون مصر رمسيس الثاني )) ..

@ كان موريس بوكاي يعد تقريراً نهائيا عما كان يعتقده ( اكتشافاً جديداً ) . في انتشال
جثة فرعون (( من البحر )) .. وكان يحلم بسبق صحفي كبير نتيجة هذا الاكتشاف !!!..

@ حتى همس أحدهم في أذنه قائلا : لا تتعجل مسيو موريس …. فإن المسلمين
يعرفون بالفعل (( غرق هذه المومياء )) !!!!!!… فقرآنهم منذ 14 قرنا يخبرهم بذلك !!!..
@ فتعجب البروفيسور من هذا الكلام .. واستنكر بشدة هذا الخبر واستغربه !!!!…
فمثل هذا الإكتشاف لا يمكن معرفته إلا :
** بتطور العلم الحديث وعبر أجهزة حاسوبية حديثة بالغة الدقة ..
** ثم ( وهو الأهم ) أن المومياء تم اكتشافها أصلا عام 1898 !!!!..
(( صورة للبروفيسور الفرنسي موريس بوكاي )) ..

@ فازداد البروفيسور ذهولا وأخذ يتساءل : كيف يستقيم في العقل هذا الكلام ؟؟؟..
والبشرية جمعاء وليس العرب فقط لم يكونوا يعلمون شيئا عن قيام قدماء
المصريين بتحنيط جثث الفراعنة أصلا إلا قبل عقود قليلة فقطمن الزمان !!!!…

@ جلس موريس بوكاي ليلته محدقا بجثمان فرعون .. وهو يسترجع في ذهنه ما قاله له
صاحبه من أن قرآن المسلمين : ( يتحدث عن نجاة هذه الجثة بعد الغرق ) !!!..
بينما كتابهم المقدس : ( يتحدث فقط عن غرق فرعون أثناء مطاردته لسيدنا موسى
عليه السلام دون أن يتعرض لمصير جثمانه ) !!!.. وأخذ يقول في نفسه :
هل يُعقل أن يكون هذا المحنط أمامي هو فرعون الذي كان يطارد موسى بالفعل ؟؟؟..
وهل يُعقل أن يعرف محمدهم هذه الحقيقة قبل أكثر من ألف عام ؟؟!!!!..

@ لم يستطع موريس أن ينام ليلتها .. وطلب أن يأتوا له بالتوراة ( العهد القديم ) ..
فأخذ يقرأ في التوراة قوله :
‘ فرجع الماء وغطى مركبات وفرسان جميع جيش فرعون الذي دخل وراءهم في البحر ..
ولم يبق منهم ولا أحد .. ‘ ….
وبقي موريس بوكاي حائراً .. فحتى الإنجيل لم يتحدث عن نجاة هذه الجثة وبقائها
سليمة .. لا التوراة ولا الإنجيل ذكر مصير جثة فرعون !!!!..

@ بعد أن تمت معالجة جثمان فرعون وترميمه أعادت فرنسا لمصر المومياء ..
ولكن موريس لم يهنأ له قرار ولم يهدأ له بال منذ أن هزه الخبر الذي يتناقله المسلمون
عن سلامة هذه الجثة .. فحزم أمتعته وقرر السفر لبلاد المسلمين لمقابلة عدد من علماء
التشريح المسلمين .. وهناك كان أول حديث تحدثه معهم عما اكشتفه من نجاة جثة فرعون
بعد الغرق !!!!… فقام أحدهم وفتح له المصحف وقرأ له قوله تعالى :
‘ فاليوم ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك آية .. وإن كثيرا من الناس عن آياتنا لغافلون ‘ ..
سورة يونس – آية 92 .<.

كان وقع الآية عليه شديدا .. ورجت له نفسه رجة جعلته يقف أمام الحضور ويصرخ
بأعلى صوته : لقد دخلت الإسلام وآمنت بهذا القرآن !!!!..
ثم رجع موريس بوكاي إلى فرنسا بغير الوجه الذى ذهب به !!!..
@ وهناك مكث عشر سنوات ليس لديه شغل يشغله سوى دراسة :
مدى تطابق الحقائق العلمية والمكتشفة حديثا مع القرآن الكريم !!!!…
بل واجتهد في البحث عن تناقض علمي واحد مما يتحدث به القرآن فلم يجد ….
فخرج بعدها بنتيجة قوله تعالى :
‘ لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه .. تنزيل من حكيم حميد ‘ ..

@ فكانت ثمرة هذه السنوات التي قضاها الفرنسي موريس : أن خرج بتأليف كتاب
عن القرآن الكريم هز الدول الغربية كافة .. ورج علماءها رجا !!!!.. لقد كان
عنوان الكتاب :
(( القرآن والتوراة والإنجيل والعلم )) .<.
دراسة الكتب المقدسة في ضوء المعارف الحديثة .
ولقد نفدت جميع نسخ الكتاب من أول صدور لها ومن أول طبعة !!!!!…
وما زال الطلب عليه كبيرا في أوروبا وأمريكا حتى وقتنا هذا

أخطر 10 سموم عرفها البشر …!

كاتب الموضوع الأصلي: ابراهيم المهنا

أخـطـر , أخطر , البصر , البـشــر , سلوم , سـمـوم , عرفها , عـرفـهـا

أخطر 10 سموم عرفها البشر …!

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته , كيف حآلكم جميعآ؟

بدون مآأطول عليكم بالمقدمة , هذا الموضوع بيتكلم عن أخطر 10 سموم بتاريخ البشرية .. طبعا الترتيب بيدأ بالأضعف وينتهي بالأقوى

:

:

:

نبدأ بـ رقم 10 وهو ( فطر قبعة الموت)

هذا الفطر اسم ع مسمى , يتواجد بأوربآ واسترآليآ , شديد السميه , 30 جرام منه كافيه لقتل انسان بالغ.
بـ2006 عائلة من 3 اشخاص بالغلط أكلوا الفطر هذا .. نتج عنه وفاة واحد منهم والـ2 الباقين اصبحوا يحتاج لـ كبد جديده
ينتقل السم اللي بالفطر هذا عن طريق اللمس او الأكل , والسم مايروح بالطبخ او التجميد او غيره , يعني سالفه أنك تاكله أنسآهآ

– ( هيدروجين السايانيد ).

هيدروجين السايانيد هو غاز سام عند التعرض له يقود للوفاة خلال دقائق , يتواجد له علاج , والجرعة المميته للانسان البالغ 270 جزء بالمليون , او 200 مليجرام.
” ذكر هذا السم هنا فقط لأنه راح يستشهد فيه بالسموم الجاية لآأكثر “.

9- ( البوتاسيوم ).

البوتاسيوم متواجد بجسم الانسان وهو ضروري , فـ كل لتر من دم الانسان فيه بحدود الـ200~ ملغ , نقصه بجسم الانسان يسبب ضيق بالتنفس واضطرابات عصبيه.
لكن هذا مايهمنآ , يهمنا زيادته بالجسم وش يسبب , زيادة البوتاسيم تسبب سكتة قلبيه , والبوتاسيم هو اللي يستعمل عادة بـ حكم القتل , فـ المحكوم عليه يتم حقنه بالبوتاسيم لإعدامه.

8- (ايثيلين جلايكول ).

ايثيلين الجلايكول يستخدم كـ مضاد للتجمد للسيارات , يكمن خطرة بأنه لالون له ولا رائحة , حلو المذاق , وهذا يجعله اشد خطرآ على الأطفال والحيوانات منه على البالغين.
الجرعة المميته للإنسان البالغ هي 780 مليجرام , يأثر على الجهاز العصبي يتبعه القلب بعدة الكليتين , ثم الوفاة.
في عام 2007 أعلن الرابطة الأمريكية لمكافحة السموم أنه تم رصد 1000 حالة تسمم بهذا السائل نتج عنهآ 16 حالة وفاة.

7- ( الزرنيخ ).

الزرنيخ متوآجد بكثرة ويمكن الحصول عليه بسهولة , عآدة يتواجد بسموم القوارض , فـ مثلا سم الجرذان المركب الأساسي فيه هو الزرنيخ.
الجرعه الكافيه لقتل انسان بالغ هي من 100~200 مليجرام , الجرعه هذي تسبب فشل بكثير من أعضاء الجسم تقود عادة الى الموت.
يعيب هذا السم شي واحد, وهو سهولة اكتشافه حتى بدون تشريح للجثه بسبب عوارضه الخارجيه الواضحه على الجثة.

6- ( تيدرودوتاكسين ) وهو متواجد في سمك puffer fish أو السمك البخاخ.

<<<< شوفوا شكلها قمه في البراءه
الـتيدرودوتاكسين سم مميت وخطير جدآ على البشر يتواجد بإحدى انواع السمك ” السمك الكروي” , تقدر الجرعة القاتلة منه بـ 25 مليجرام عن طريق الفم , أو 2 مليجرام عن طريق الوريد.
أول تسجيل لحالة وفاة عن طريق هذا السم كانت في عام 1774 عندمآ قام افراد احدى السفن بأكل أحدى انواع السمك “puffer fish”.
عوارض هذا السم هي شلل كامل للجسم بدون فقدان الوعي , عدم انضباط في دقات القلب تقود الى فشل في الجهاز التنفسي ثم الوفاة.
الوفاة تحدث عادة خلال 6 ساعات من التعرض لهذا السم.
فديو عنها

5- ( فلوروأسيتات الصوديوم ).

فلوروأسيتات الصوديوم هو مركب كيميائي على شكل مسحوق أبيض يتواجد عادة ببعض النباتات.
هذا السم فعال على القوارض عادة , الجرعة المميته منه للانسان البالغ هي 2~10 مليجرام , لايوجد له علاج , تظهر الأعراض عادة بعد 30 دقيقة تشمل الم بالغضلات وتشنج يقول عادة الى غيبوبة.
الحيوانات المقتولة بهذا السم تبقى سامة حتى بعد سنة كاملة من وفاتها بهذا السم.

4- ( غاز السارين ).

غاز السارين غاز قاتل وخطير جدآ , ليس له لون ولا رائحة , عادة يستخدم للأعمال الارهابية , مصنف على انه من أسلحة الدمار الشامل.
أستنشاق هذا الغاز يسبب الوفاة خلال دقيقه واحدة, اعراضه تبدأ من سيلان بالانف وضيق بالتنفس الى تشنج كامل للجسم والوفاة مختنقآ.
السارين أشد سميه من السيانايد بـ500 مرة!
آخر استخدام لهذا الغاز كـ عمل ارهابي كان على يد طائفه دينيه يابانيه تسمى “Aum Shinrikyo” .. استعملوا الغاز في أحد أنفاق القطارات بطوكيو عام 1995 نتج عنه مقتل 12 شخص واصابه 54 شخص بإصابات خطيره وتأثر أكثر من 980 شخص آخر.

صوره للعمل الارهابي الذي جرى باليابان

3- ( ديوكسين ).

ببساطة , اخطر سم صنعه البشر , أكثر سمية بـ 60.000 مرة من السايانايد.
مركب كيميائي غير متجانس , الجرعة الكافية منه لقتل انسان بالغ هي 50 ميكروجرام فقط! فـ لو كانت الـ500 ميكروجرام بحجم نص حبة رمل , تخيل حجم الـ50!.
يقوم هذا السم بتغيير وظائف الخلايا , ومع الأسف ماقدرت أحصر كلام واضح للاعراض الا أنهآ تغير وظائف الخلايا بطريقة مآ.

2- ( الرآيسن ).

ثاني أخطر سم على لائحتنآ, سم فتاك جدآ على البشر, ليس له علاج, وليس له اعراض, الوفاة تحدث من 3~5 ايام, ولا يمكن اكتشافه عن طريق التشريح ممآ جعلة السلاح المفضل للاغتيالات من قبل الإتحاد السوفيتي ايام الحرب الباردة.
الجرعة المقدرة لقتل انسان بالغ هي: 22 ميكروجرام !!
الرايسن قاتل سؤاء تم لمسه , استنشاقه , بلعه او حقنه الى الجسم , فـ جميعها تسبب الوفاة , الفارق الوحيد هو أن الوفاة تأخذ وقت اطول عند اللمس على عكس الحقن .. لكن بالنهاية الطريق واحد وهو الموت سؤاء لمس او غيره.
يستخرج الرايسن من بذور نبات الخروع , وحاليا يتم استخدامه بالـ حقل الطبي لقتل او اثباط الخلايا.

1- ( بوتيولينيوم ).

هذا السم يعتبر أخطر سم عرف بتاريخ البشر مطلقآ , فتاك بكل ماتحملة الكلمة من معنى.
يستخرج هذا السم من بكتيريا تسمى ” Clostridium botulinum ” وتوجد 4 انواع منه , يهمنآ منهآ النوع السام , وللمعلومية 3 من الـ4 انواع هي انواع سامة لكن بآخذ أكثرهآ سمية , وكلها تدخل تحت الأسم “بوتيولينيوم”.

تقدر الجرعة القاتلة منه بـ1 نانوجرام للشخص البالغ !! بمعنى آخر ,
ملعقة شاي واحده منه كافية لقتل 1.2 مليار شخص بالغ!!!
التعرض له يسبب انهار كامل للجهاز العصبي يقود الى الموت المحتم.
العجيب أنه السائل المستخدم بعمليات التجميل “بوتوكس” يستخرج من نفس البكتيريا .. فـ عجيب كيف أنه نفس البكتيريا قادرة على انها تزيد جمال شخص , وترسل آخر للمقبرة

أخطر 10 سموم عرفها البشر …!

كاتب الموضوع الأصلي: ابراهيم المهنا

أخـطـر , أخطر , البصر , البـشــر , سلوم , سـمـوم , عرفها , عـرفـهـا

أخطر 10 سموم عرفها البشر …!

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته , كيف حآلكم جميعآ؟

بدون مآأطول عليكم بالمقدمة , هذا الموضوع بيتكلم عن أخطر 10 سموم بتاريخ البشرية .. طبعا الترتيب بيدأ بالأضعف وينتهي بالأقوى

:

:

:

نبدأ بـ رقم 10 وهو ( فطر قبعة الموت)

هذا الفطر اسم ع مسمى , يتواجد بأوربآ واسترآليآ , شديد السميه , 30 جرام منه كافيه لقتل انسان بالغ.
بـ2006 عائلة من 3 اشخاص بالغلط أكلوا الفطر هذا .. نتج عنه وفاة واحد منهم والـ2 الباقين اصبحوا يحتاج لـ كبد جديده
ينتقل السم اللي بالفطر هذا عن طريق اللمس او الأكل , والسم مايروح بالطبخ او التجميد او غيره , يعني سالفه أنك تاكله أنسآهآ

– ( هيدروجين السايانيد ).

هيدروجين السايانيد هو غاز سام عند التعرض له يقود للوفاة خلال دقائق , يتواجد له علاج , والجرعة المميته للانسان البالغ 270 جزء بالمليون , او 200 مليجرام.
” ذكر هذا السم هنا فقط لأنه راح يستشهد فيه بالسموم الجاية لآأكثر “.

9- ( البوتاسيوم ).

البوتاسيوم متواجد بجسم الانسان وهو ضروري , فـ كل لتر من دم الانسان فيه بحدود الـ200~ ملغ , نقصه بجسم الانسان يسبب ضيق بالتنفس واضطرابات عصبيه.
لكن هذا مايهمنآ , يهمنا زيادته بالجسم وش يسبب , زيادة البوتاسيم تسبب سكتة قلبيه , والبوتاسيم هو اللي يستعمل عادة بـ حكم القتل , فـ المحكوم عليه يتم حقنه بالبوتاسيم لإعدامه.

8- (ايثيلين جلايكول ).

ايثيلين الجلايكول يستخدم كـ مضاد للتجمد للسيارات , يكمن خطرة بأنه لالون له ولا رائحة , حلو المذاق , وهذا يجعله اشد خطرآ على الأطفال والحيوانات منه على البالغين.
الجرعة المميته للإنسان البالغ هي 780 مليجرام , يأثر على الجهاز العصبي يتبعه القلب بعدة الكليتين , ثم الوفاة.
في عام 2007 أعلن الرابطة الأمريكية لمكافحة السموم أنه تم رصد 1000 حالة تسمم بهذا السائل نتج عنهآ 16 حالة وفاة.

7- ( الزرنيخ ).

الزرنيخ متوآجد بكثرة ويمكن الحصول عليه بسهولة , عآدة يتواجد بسموم القوارض , فـ مثلا سم الجرذان المركب الأساسي فيه هو الزرنيخ.
الجرعه الكافيه لقتل انسان بالغ هي من 100~200 مليجرام , الجرعه هذي تسبب فشل بكثير من أعضاء الجسم تقود عادة الى الموت.
يعيب هذا السم شي واحد, وهو سهولة اكتشافه حتى بدون تشريح للجثه بسبب عوارضه الخارجيه الواضحه على الجثة.

6- ( تيدرودوتاكسين ) وهو متواجد في سمك puffer fish أو السمك البخاخ.

<<<< شوفوا شكلها قمه في البراءه
الـتيدرودوتاكسين سم مميت وخطير جدآ على البشر يتواجد بإحدى انواع السمك ” السمك الكروي” , تقدر الجرعة القاتلة منه بـ 25 مليجرام عن طريق الفم , أو 2 مليجرام عن طريق الوريد.
أول تسجيل لحالة وفاة عن طريق هذا السم كانت في عام 1774 عندمآ قام افراد احدى السفن بأكل أحدى انواع السمك “puffer fish”.
عوارض هذا السم هي شلل كامل للجسم بدون فقدان الوعي , عدم انضباط في دقات القلب تقود الى فشل في الجهاز التنفسي ثم الوفاة.
الوفاة تحدث عادة خلال 6 ساعات من التعرض لهذا السم.
فديو عنها

5- ( فلوروأسيتات الصوديوم ).

فلوروأسيتات الصوديوم هو مركب كيميائي على شكل مسحوق أبيض يتواجد عادة ببعض النباتات.
هذا السم فعال على القوارض عادة , الجرعة المميته منه للانسان البالغ هي 2~10 مليجرام , لايوجد له علاج , تظهر الأعراض عادة بعد 30 دقيقة تشمل الم بالغضلات وتشنج يقول عادة الى غيبوبة.
الحيوانات المقتولة بهذا السم تبقى سامة حتى بعد سنة كاملة من وفاتها بهذا السم.

4- ( غاز السارين ).

غاز السارين غاز قاتل وخطير جدآ , ليس له لون ولا رائحة , عادة يستخدم للأعمال الارهابية , مصنف على انه من أسلحة الدمار الشامل.
أستنشاق هذا الغاز يسبب الوفاة خلال دقيقه واحدة, اعراضه تبدأ من سيلان بالانف وضيق بالتنفس الى تشنج كامل للجسم والوفاة مختنقآ.
السارين أشد سميه من السيانايد بـ500 مرة!
آخر استخدام لهذا الغاز كـ عمل ارهابي كان على يد طائفه دينيه يابانيه تسمى “Aum Shinrikyo” .. استعملوا الغاز في أحد أنفاق القطارات بطوكيو عام 1995 نتج عنه مقتل 12 شخص واصابه 54 شخص بإصابات خطيره وتأثر أكثر من 980 شخص آخر.

صوره للعمل الارهابي الذي جرى باليابان

3- ( ديوكسين ).

ببساطة , اخطر سم صنعه البشر , أكثر سمية بـ 60.000 مرة من السايانايد.
مركب كيميائي غير متجانس , الجرعة الكافية منه لقتل انسان بالغ هي 50 ميكروجرام فقط! فـ لو كانت الـ500 ميكروجرام بحجم نص حبة رمل , تخيل حجم الـ50!.
يقوم هذا السم بتغيير وظائف الخلايا , ومع الأسف ماقدرت أحصر كلام واضح للاعراض الا أنهآ تغير وظائف الخلايا بطريقة مآ.

2- ( الرآيسن ).

ثاني أخطر سم على لائحتنآ, سم فتاك جدآ على البشر, ليس له علاج, وليس له اعراض, الوفاة تحدث من 3~5 ايام, ولا يمكن اكتشافه عن طريق التشريح ممآ جعلة السلاح المفضل للاغتيالات من قبل الإتحاد السوفيتي ايام الحرب الباردة.
الجرعة المقدرة لقتل انسان بالغ هي: 22 ميكروجرام !!
الرايسن قاتل سؤاء تم لمسه , استنشاقه , بلعه او حقنه الى الجسم , فـ جميعها تسبب الوفاة , الفارق الوحيد هو أن الوفاة تأخذ وقت اطول عند اللمس على عكس الحقن .. لكن بالنهاية الطريق واحد وهو الموت سؤاء لمس او غيره.
يستخرج الرايسن من بذور نبات الخروع , وحاليا يتم استخدامه بالـ حقل الطبي لقتل او اثباط الخلايا.

1- ( بوتيولينيوم ).

هذا السم يعتبر أخطر سم عرف بتاريخ البشر مطلقآ , فتاك بكل ماتحملة الكلمة من معنى.
يستخرج هذا السم من بكتيريا تسمى ” Clostridium botulinum ” وتوجد 4 انواع منه , يهمنآ منهآ النوع السام , وللمعلومية 3 من الـ4 انواع هي انواع سامة لكن بآخذ أكثرهآ سمية , وكلها تدخل تحت الأسم “بوتيولينيوم”.

تقدر الجرعة القاتلة منه بـ1 نانوجرام للشخص البالغ !! بمعنى آخر ,
ملعقة شاي واحده منه كافية لقتل 1.2 مليار شخص بالغ!!!
التعرض له يسبب انهار كامل للجهاز العصبي يقود الى الموت المحتم.
العجيب أنه السائل المستخدم بعمليات التجميل “بوتوكس” يستخرج من نفس البكتيريا .. فـ عجيب كيف أنه نفس البكتيريا قادرة على انها تزيد جمال شخص , وترسل آخر للمقبرة