أ.د. أحمد محمد وهبان

كاتب الموضوع الأصلي: عيدفلاح القحطاني١

وهذه قصيدة جميلة لبشار بن برد
يا ليلتي تزداد نكرا .. مِن حُبِّ من أَحْبَبْتُ بِكْرَا
حَوْرَاءٌ إِنْ نَظَرَتْ إِلَيْكَ .. سَقَتْكَ بالعينين خَمرا
وكأن رجع حديثها .. قِطَعُ الرِّيَاضِ كُسِينَ زَهْرَا
وكأن رحت لسانها .. هاروت ينفث فيه سحرا
وَتَخَال ما جَمَعَتْ عَلَيْه .. ثيابَها ذَهَباً وعِطْرَا
وكأَنَّهَا بَرْدُ الشراب .. صفا ووافق منك فطرا
جِنـيَّةٌ إِنْسـِيَّةٌ .. أو بين ذاك أجلُ أمرا
وكفاك أني لم أحط .. بشكَاة ِمن أحْبَبْتُ خُبْرَا
إذا مقالة زائـرٍ .. نثرت لي الأحزان نثرا
متخشعاً تحت الهوى .. عشرًا وتحت الموت عشرا
تنسي الغويّ معاده .. وتكون للحكماء ذكرا
——-

كاتب الموضوع الأصلي: عيدفلاح القحطاني١

وهذه قصيدة جميلة لبشار بن برد
يا ليلتي تزداد نكرا .. مِن حُبِّ من أَحْبَبْتُ بِكْرَا
حَوْرَاءٌ إِنْ نَظَرَتْ إِلَيْكَ .. سَقَتْكَ بالعينين خَمرا
وكأن رجع حديثها .. قِطَعُ الرِّيَاضِ كُسِينَ زَهْرَا
وكأن رحت لسانها .. هاروت ينفث فيه سحرا
وَتَخَال ما جَمَعَتْ عَلَيْه .. ثيابَها ذَهَباً وعِطْرَا
وكأَنَّهَا بَرْدُ الشراب .. صفا ووافق منك فطرا
جِنـيَّةٌ إِنْسـِيَّةٌ .. أو بين ذاك أجلُ أمرا
وكفاك أني لم أحط .. بشكَاة ِمن أحْبَبْتُ خُبْرَا
إذا مقالة زائـرٍ .. نثرت لي الأحزان نثرا
متخشعاً تحت الهوى .. عشرًا وتحت الموت عشرا
تنسي الغويّ معاده .. وتكون للحكماء ذكرا
——-

كاتب الموضوع الأصلي: مصعب البريكان(6)

التيارات الإيرانية المختلفة لديها وجهات نظر متعددة تجاه العرب وقضاياهم المركزية، وبالأخص المعضلة الفلسطينية، وأقصد هنا التيار المحافظ والتيار اليساري. حسب عضو بارز في التيار المحافظ قال “لا يوجد يسار أو يمين في إيران، نحن نقسم التيارات السياسية في البلاد إلى “خودي وغير خودي”، أي من هم منا ومن هم ليسوا منا، فالخودي هو الاتجاه الذي يؤمن بمبادئ الدستور ويعترف بالهوية الإسلامية والطابع الجمهوري لنظام الحكم فهو يتبع خط الإمام، أما التيار غير الخودي فلا يعترف بالمبادئ السابقة”.
الباحث الموريتاني محمد المختار قال “إن الصراع على الهيمنة هو الدافع إلى تسخير التصورات المسبقة والصور النمطية التي كانت سابقة على الاختلاف المذهبي بين إيران والعالم العربي”.
إذن، حسب ما قاله محمد المختار، إن الصراع الإيراني العربي يكمن في الفكر المتباين بينهما، هناك في العالم العربي جل سكانه ينتمون إلى السنة، مع وجود نسبة بسيطة من الشيعة تعيش بين ظهراني أهل السنة. في إيران السواد الأعظم شيعة، حيث إن الخلاف الشيعي السني، منذ معاوية وعلي عليهما السلام، أخذ بعدا آخر، حيث زادت الدسائس ودخل بين العرب والفرس “الإيرانيين” أناس حقدوا على الإسلام.
في إيران النزعة واضحة، وللأسف يجاهر بها دون أدنى خجل، وهي القومية الفارسية التي يحملها الإيرانيون ويتغنون بها على الدوام.. من هذه النقطة ينطلقون نحو السيطرة على بلاد فارس القديمة لاعتبارات بعيدة عن حماية العالم الإسلامي برمته، عكس ما فعلت الدولة العثمانية التي تغلغلت في الشرق الإسلامي لحمايته من الخطر المغولي. من هذا الباب نبدأ في مقارنة إيران بالدولة العثمانية التي أفل نجمها قبل حوالي تسعين عاما.
في الخليج العربي والسعودية يعيشون على أعصابهم خوفا وقلقا من الخطر الشيعي الذي تقوده إيران.. في هذا القول تفسيران:

الأول، زعماء الخليج وجارتهمم السعودية لديهم ما يطفئ بعض النار التي اشتعلت في أحشائهم، وهي أن أمريكا والملالي في إيران يسيرون في طريق واحد ولديهم تعاون مشترك سواء في العراق أو في أفغانستان، مع الحذر لأن مصلحة أمريكا فوق كل العلاقات.

أما التفسير الثاني، وهذا ما يزيد اشتعال المنطقة أكثر والتي تقف خلفه إسرائيل، فهو تحريض الطرفين ضد بعضهم البعض، وهو الاحتمال الأقوى، لأن اليد الخفية في العالم لديها سلطة إثارة القلاقل في العالم؛ أقصد هنا اليهود.

حينما كتب الأستاذ عبد الباري عطوان “الخليج على حافة حرب” فهو يعي ما يقول، بصرف النظر عن الأطراف المشتركة في الحرب، هل هي حرب غربية إسرائيلية أمريكية مع إيران أم حرب إيرانية عربية؟ فإن المنطقة ستشهد حربا قريبة يكون وقودها العرب وإيران وتنتصر إسرائيل لنعود إلى الاختلاف المذهبي بين الإيرانيين والعرب؛ فهذا طريق شقه يهود وعلى رأسهم عبد الله بن سبأ لتمزيق الإسلام والمسلمين!

فهذا السبيل الطويل كالشجرة المثمرة لا يحصد ثمارها سوى أمريكا وإسرائيل من خلال بيع السلاح لكلا الطرفين، كما حصل في الحرب العراقية الايرانية، وما سمي بفضيحة إيران جيت والتي حتما ستظهر بحلتها الجديدة وسيكون لروسيا دور أيضا في إمداد إيران بالسلاح، والتي مهما أخفت من فتور علاقتها مع إيران فإن ذلك يعتبر دجلا سياسيا.. فلو افترضنا العكس ستغرم إيران رغما عن أنفها في طلب المساعدة من روسيا.

كاتب الموضوع الأصلي: طلال الدغيم 381

يقول شكسبير
المهزوم إذا ابتسم , أفقد المنتصر لذة الفوز
إن المصائب كثيرا ما تكون رحمة في لباس عذاب
ستة أشياء إذا ذكرتها هانت عليك مصيبتك
:
أن تذكر أن كل شيء بقضاء وقدر ,وأن الجزع لا يرد القضاء وأن ما أنت فيه أخف مما هو أكبر منه, وأن ما بقي لك أكثر مما أخذ منك , وأن لكل قدر حكمة لو علمتها لرأيت المصيبة هي عين النعمة , وأن كل مصيبة للمؤمن لا تخلو من ثواب ومغفرة أو تمحيص أو رفعة شأن أو دفع بلاء وما عند الله خير وأبقى .
مراعاة النفوس

النفوس بيوت أصحابها
فإذا طرقتموها فاطرقوها برفق..
يقول شكسبير: شق طريقك بإبتسامتك خير لك من أن تشقها بسيفك .
ستتعلم الكثير من دروس الحياة إذا لاحظت أن رجال الإطفاء لا يكافحون النار بالنار.
النفوس العظيمة

يقول باسكال: عظمة النفس الإنسانية في قدرتها على الإعتدال
لا في قدرتها على التجاوز.
يقول المثل: تاج القيصر لا يمكن أن يحميه من الصداع.
يقول طاغور: ندنو من العظمة بقدر ما ندنو من التواضع.
يقول الشافعي رحمة الله: ما جادلت أحدا , إلا تمنيت أن يظهر الله الحق على لسانه دوني .
إجابات مسكتة
قيل لإعرابي: أتحسن أن تدعو ربك ؟ فقال : نعم , قيل: فادع , فقال: اللهم إنك أعطيتنا الإسلام من غير أن نسألك , فلا تحرمنا الجنة ونحن نسألك.
قال الحجاج لرجل من الخوارج يوماً: والله إني لأبغضك , فقال الخارجي : أدخل الله الجنة أكثرنا بغضاً لصاحبه.

كاتب الموضوع الأصلي: مصعب البريكان(6)

نجدد الاستشهاد بـ”ظاهرة ويكيليكس” لاستنباط بعدين سياسيين:
1 – البعد الأول: أن للسياسة “ظاهراً وباطناً”، وأن الراسخين في “السذاجة” هم الذين يبنون قراراتهم ومواقفهم على ما يظهر على السطح من السياسة، أو ما يتعمد الإعلام السياسي إظهاره وتسويقه.. مثلا: كم مرة دقت طبول الحرب – الأميركية والإسرائيلية – على إيران؟.. مرات كثيرة، حتى تعجل أقوام فعينوا عامها، بل شهرها، بل أسبوعها! بيد أن هذه الحرب لم تقع.. لماذا؟. لأن “التفاهم السياسي الخفي” بين أميركا وإيران لم ينقطع قط، سواء حول العراق أو أفغانستان أو قضايا أخرى عديدة.
وبالنسبة لأفغانستان قال الدبلوماسي الأميركي المخضرم “هولبروك”، والذي كان مكلفا بملف أفغانستان. قال – في مؤتمر عن أفغانستان في إيطاليا: “إن لإيران دورا لا غنى لنا عنه في حاضر أفغانستان ومستقبلها وإن التنسيق بيننا يجب أن يستمر”.. وها هي الأنباء والمعلومات تتكاثر وتتلاحق عن تعامل شركات أميركية مع إيران، على الرغم من الكلام العالي والساخن حول المقاطعة المشددة ضد إيران.. بل إن معلومات استراتيجية أميركية قد ظهرت لتؤكد التعاون الأميركي الإيراني في الحرب العراقية الإيرانية نفسها..
ومن هذه المعلومات: أن الأميركان بلغوا الإيرانيين بأن صدام حسين يستعد لشن حرب شاملة عليهم.. خلاصة هذا البعد السياسي: أن السياسة تظهر غير ما تبطن، وأن من عمش الرؤية، وغباوة القرار، وسوء الموقف: أن تبنى سياسة ما على ما هو ظاهر على السطح، أو على ما يريد الإعلام السياسي أن يظهره: ابتغاء أن يتلهى الناس بهذا الظاهر على السطح.
2 – البعد السياسي الثاني المستنبط من «ظاهرة ويكيليكس» هو: أن الأميركان يلومون جوليان أسانج – مؤسس هذا الموقع – على «تسريبات» تؤذي مصالحهم وأمنهم القومي.
وهذا اللوم يعبر عن تناقض سياسي وأخلاقي حاد.
فهؤلاء اللائمون يمارسون ذات الفعلة التي جرّموا بسببها موقع “ويكيليكس” والقائمين عليه.

فإذا كان الأمن القومي لأي دولة يتوجب أن يصان من الاختراقات والتسريبات التي تضر به، فإن هناك شأنا آخر يتوجب صيانته من التسريبات: حفاظا على دماء الناس وحياتهم وحقوقهم كافة. وهذا الشأن هو “الشأن القضائي”: المحلي أو الدولي.

لكن إسرائيل وأميركا توحلتا في انتهاك القضاء الدولي من خلال تسريبات تنال من هيبة هذا القضاء، ومن مصداقية أحكامه.

نعم. فإسرائيل وأميركا فعلتا هذه الفعلة – أكثر من مرة – فيما يتعلق بالمحكمة الدولية الخاصة بالتحقيق في اغتيال رئيس وزراء لبنان الأسبق السيد رفيق الحريري – رحمه الله -.. فلقد سربتا أخبارا ومعلومات عن هذه المحكمة: لا يبدو فيها حرص على سلامة التحقيق، ولا على توافر الثقة بنتائجه.. ومن هذه التسريبات:

أ – ما نشرته المجلة الألمانية “دير شبيغل” – ذات الارتباطات المعروفة -، وهو نشر اتخذ صيغة التفاصيل مما يدل على أنه محض “كذب” واختلاق بمعنى أنه يتعذر على مطبوعة ما أن تحصل على تفاصيل ملف لا يزال في طور التحقيق القضائي، أو يدل على إرادة التشويش على المحكمة: سياسيا وإعلاميا: وفي كل شر.
ب – ما صرح به رئيس أركان حرب العدو الإسرائيلي (أشكنازي)، إذ تحدث عن القرار الظني حديث العليم بمضامينه، الخبير بتوقيته، الخبير بردود الفعل عليه
ج – في الأسبوع الماضي صرح جون بولتون (المندوب الأميركي السابق في الأمم المتحدة) صرح بما يوحي بأنه عضو رئيس في المحكمة الدولية فقد قال: «إن القرار الاتهامي سيصدر قريبا. وسيتضمن اتهام شخصيات سورية وأفراد من حزب الله».
هل تخدم هذه التسريبات: سمعة المحكمة الدولية والثقة بأحكامها؟.. لا.. بالتوكيد.
هل تخدم هذه التسريبات العدالة المبتغاة التي تدين القتلة الفجرة المجرمين الذين اغتالوا هذا الرجل الكبير: رفيق الحريري؟.. لا.. بالتوكيد إذن، تخدم من هذه التسريبات؟
تخدم ما يسمى بـ”جبهة الممانعة” التي ما فتئت تشكك في المحكمة الدولية، وتصفها بـ”المسيسة” ذلك أن هذا الكم العجيب والمتلاحق من التسريبات: يعزز قرينة “التسييس”: بالاضطرار.
ولكن كيف يُعقل: أن تخدم أميركا وإسرائيل جبهة الممانعة على حين أن الظاهر السياسي يوحي بـ”العداء” بين الطرفين؟
هل هناك “تواطؤ خفي”؟

مع أن ليس في السياسة “يقينيات”، وأنها مسرح متسع للألعاب كافة.. مع استحضار هذا التقدير، فإننا نميل إلى ترجيح: أن خدمة جبهة الممانعة سببها “غباوة” السياستين: الأميركية والإسرائيلية، فكثيرا ما أحرجت السياسة الأميركية – مثلا – أصدقاءها، ليس لأنها قررت عداوتهم، وإنما لأنها تمارس سياسة بليدة: تضر أصدقاءها، كما تضرها هي نفسها.

ومن الأمثلة السافرة الدالة على هذا التخبط الغبي: الموقف الأميركي مما يسمى بـ”عملية السلام”: الفلسطينية الإسرائيلية.. لقد وعدت الإدارة الأميركية العرب بأنها ستضغط على إسرائيل فيما يتعلق بالمستوطنات، وفي مقابل هذا الوعد طلبت من العرب مهلة.. ثم مهلة ثانية.. ثم مهلة ثالثة.. ثم فاجأت العرب بأنها لا تستطيع أن تلجم السعار الإسرائيلي في قضم الأرض الفلسطينية – بما في ذلك القدس الشرقية – وكانت نتيجة هذه السياسة البليدة:

1 – تطويح عملية التسوية في أودية سحيقة، وترحيلها إلى أزمنة غير منظورة، وغير مضمونة المجيء.

2 – إحراجا شديدا، بل صاعقا للذين يسمون بـ«المعتدلين» في المنطقة.

3 – تعزيز منطق وموقف الذين يسمون «جبهة الممانعة» أو معسكر التطرف.

وإذا كنا لا نستطيع تغيير السياسات الأميركية، فإن «إنقاذ الذات»، أمر ممكن ومطلوب.. ومن عزائم الإنقاذ:

أ – الوعي بمخاطر سلبيات فعل الغير على أمننا مصالحنا. وهاهنا نفهم مبادرة الأستاذ فؤاد السنيورة إلى نقض موقف جون بولتون. فقد قال السنيورة: “إن هذه التصريحات مرفوضة لأنها تستهدف شق الساحة الداخلية ولا تخدم إلا مصلحة إسرائيل”.

ب – إعادة الحسابات: بمزيد من استقلال الرؤية والقرار والموقف.

ج – لجم “الإعلام السياسي” الذي يقدم “الظاهر السياسي الخادع” على أنه حقائق يقينية، ولا سيما في علاقة هذا الطرف أو ذاك بالولايات المتحدة.

كاتب الموضوع الأصلي: راشد خالد الجدوع 101

حكومة الظل
حكومة الظل وهي حكومة موازية للحكومة تعمل علي رؤية الأخطاء التي تقع فيها الحكومة وتقدم في المقابل الحلول والاقترحات .
يكتمل المشهد السياسي للبلد الديمقراطي بوجود هيئة تسمي نفسها حكومة الظل ، التي تمثل المعارضة الرسمية للحكومة القائمة .
و تستخدم هذه الحكومة الألقاب الرسمية نفسها التي تستخدمها الحكومة الفعلية في وصف أعضائها ، فهناك رئيس وزراء ظل ، مقابل رئيس الوزراء الفعلي ، و هناك وزير خارجية ظل في مقابل وزير الخارجية الفعلي و هكذا .
و ربما خصصت الدولة رواتب لأعضاء حكومة الظل أيضاً ، و عادة يجلس أعضاء حكومة الظل ، بمن فيهم رئيسها ، في مواجهة الحكومة الفعلية في البرلمان البريطاني ، و بالمناسبة ، بريطانيا هي الدولة الوحيدة التي توجد فيها حكومة ظل .
تقوم حكومة الظل بعدة وظائف في اطار العملية السياسية الديمقراطية :
أولاً : تمثل هذه الحكومة البديل الجاهز و المعلن للحكومة الفعلية ، و جاهزية البديل و معلوميته أمران مهمان بالنسبة للرأي العام ، الذي سيعرف ، في حال سقطت الحكومة الفعلية ، من سيتولى الحــكم ، هذا على خلاف ما حصل عندنا حينما انتخب الناس القوائم المتنافسة التي لم تقدم حكومة بديلة، وبعد أن فازت في الانتخابات سقطت في اختبار تشكيل الحكومة. ومهم جداً أن يكون الرأي العام على بيّنة ممن يصوت له.
و تمثل حكومة الظل معارضة منظمة للحكومة الفعلية ، اضافة الى أن المعارضة مطلوبة في النظام الديمقراطي ، فان المعارضة المنظمة تجعل ” المعارضة ” منهجية ، حيث يتم توزيع مهمات المعارضة على وزراء حكومة الظل ، حيث يتولى كل واحد من هؤلاء مهمة متابعة و مراقبة ” أي معارضة ” الوزارة المناظرة له ، و هذا التخصص يتيح له أن يمنح جلّ وقته للوزارة التي يتولى معارضتها ، و هذا ما سميته بـ ” المعارضة المنهجية ” .
وهذا يعني بالتالي أننا سوف نتوافر على معارضة قوية ، مقابل الحكومة القوية ، و هذا من ضمانات سلامة العملية السياسية و صيانة الديمقراطية ، و عدم انجرار الحكومة الفعلية الى ممارسة سلطة مطلقة ، أو إساءة استخدام هذه السلطة من جهة و عدم انجرار المعارضة ” الممثلة بحكومة الظل ” الى ما من شأنه أن يؤدي الى هبوط مستوى الأداء السياسي لها من جهة ثانية .
و في كل الحالات سوف يتاح للشعب أن يراقب المشهد السياسي بصورة مكتملة ، حيث تجلس الحكومة الفعلية في جهة ، و حكومة الظل في جهة أخرى و اكتمال الصورة يجعل الشعب أقدر على اتخاذ المواقف الأقرب الى الصحة .
“حكومة الظل”.. البداية في بريطانيا
لا يعرف تاريخ محدد لظهور مصطلح حكومة الظل، إلا أن المصطلح ظهر في أواخر القرن الـ19 في بريطانيا؛ حيث اعتاد أعضاء الحكومة المهزومة في الانتخابات الاجتماع لقيادة المعارضة ضد الحكومة الجديدة، وفي الخمسينيات من القرن الماضي أصبحت حكومة الظل جزءا أساسيا من العملية السياسية في بريطانيا.
ويطلق على حكومة الظل في بريطانيا وكندا وأستراليا، “المعارضة الوفية لجلالتها” -في إشارة إلى الملكة “إليزابيث”- نظرا لأن وظيفة تلك الحكومة هو معارضة الحكومة الموجودة في الحكم، وليس التساؤل حول شرعية الحاكم في الحكم، وبالتالي شرعية الحكومة، في حين يطلق على تلك الحكومة في دول أخرى مثل نيوزيلندا، اسم “المعارضة البرلمانية”.
المصادر إسلام النجار صحيفة الشروق الجديد و http://ejabat.google.com/ejabat/thread? … 2641899874

كاتب الموضوع الأصلي: عيدفلاح القحطاني١

قم حي هذي النيرات حي الحسان الخيرات
واخفض جبينك هيبة للخرد المتخفرات
زين المقاصر والحجال وزين محراب الصلاة
هذا مقام الأمهات فهل قدرت الأمهات
لا تلغ فيه ولا تقل غير الفواصل محكمات
وإذا خطبت فلا تكن خطبا على مصر الفتاة
اذكر لها اليابان لا أمم الهوى المتهتكات
ماذا لقيت من الحضارة يا أخي الترهات
لم تلق غير الرق من عسر على الشرقي عات
خذ بالكتاب وبالحديث وسيرة السلف الثقاة
وارجع إلى سنن الخليقة واتبع نظم الحياة
هذا رسول الله لم ينقص حقوق المؤمنات
العلم كان شريعة لنسائه المتفقهات
رضن التجارة والسياسة والشؤون الأخريات
ولقد علت ببناته لجج العلوم الزاخرات
كانت سكينة تملأ الدنيا وتهزأ بالرواة
روت الحديث وفسرت آي الكتاب البينات
وحضارة الإسلام تنطق عن مكان المسلمات
بغداد دار العالمات ومنزل المتأدبات
ودمشق تحت أمية أم الجواري النابغات
ورياض أندلس نمين الهاتفات الشاعرات
ادع الرجال لينظروا كيف اتحاد الغانيات
والنفع كيف أخذن في أسبابه متعاونات
لما رأين ندى الرجال تفاخرا أو حب ذات
ورأين عندهم الصنائع والفنون مضيعات
والبر عند الأغنياء من الشؤون المهملات

كاتب الموضوع الأصلي: مصعب البريكان(6)

الكونت فولك برنادوت هو ديبلوماسي سويدي ترأس الصليب الأحمر السويدي. ولد في 2 يناير 1895 بستكهولم وقتل في 17 سبتمبر 1948 بالقدس.

فولك هو من العائلة الملكية السويدية ويعتبر الابن الأصغر لأوسكار الثاني الذي كان ملك السويد والنرويج.

نشاطه خلال الحرب العالمية الثانية
في سنة 1945 عندما كان نائب رئيس الصليب الأحمر السويدي عمل على نقاش هدنة بين ألمانيا والحلفاء. في نهاية الحرب تلقى طلبا من هينريك هيملر بعلن فيه استسلام ألمانيا في وجه بريطانيا ولاولايات المتحدة مقابل السماح لألمانيا مقاومة الإتحاد السوفياتي. قام برنادوت بنقل العلرض إلى كل من ونستون تشرشل وهاري ترومان.

شارك أيضا في عمليات تبادل الأسرى خلال الحرب العالمية الثانية شارك في عملية إنقاذ 15000 معتقل من معسكر اعتقال وكانو سويدون ونرويجيون وفرنسيون من رأس أركونا.

حسب أبحاث تاريخية حديثة جاء أنقاذ الخامسة عشر ألغ معتقل على حساب 2000 معتقل كانوا مرضى أو على شفى الموت وكانوا من جنسيات فرنسية خصوصا وكذلك روسية وبولندية. فقد تم نقل هؤلاء الأسرى من معتقل نازي إلى معتقل نازي آخر وتوفي أغلبهم على الطريق.

اقتراحاته من أجل السلام
قدم فولك برنادوت عدة اقتراحات من أجل عملية السلام للأمم المتحدة في 27/6/1948
ينشأ في فلسطين بحدودها التي كانت قائمة أيام الانتداب البريطاني الأصلي عام 1922 (وفيها شرق الأردن) اتحاد من عضوين أحدهما عربي والآخر يهودي، وذلك بعد موافقة الطرفين الذين يعنيهما الأمر.
تجرى مفاوضات يساهم فيها الوسيط لتخطيط الحدود بين العضوين على أساس ما يعرضه هذا الوسيط من مقترحات، وحين يتم الاتفاق على النقاط الرئيسية تتولى لجنة خاصة تخطيط الحدود نهائياً.
يعمل الاتحاد على تدعيم المصالح الاقتصادية المشتركة وإدارة المنشآت المشتركة وصياغتها بما في ذلك الضرائب والجمارك، وكذا الإشراف على المشروعات الإنشائية وتنسيق السياسة الخارجية والدفاعية.
يكون للاتحاد مجلس مركزي وغير ذلك من الهيئات اللازمة لتصريف شؤونه حسبما يتفق على ذلك عضوا الاتحاد.
لكل عضو حق الإشراف على شؤونه الخاصة بما فيها السياسة الخارجية وفقاً لشروط الاتفاقية العامة للاتحاد.
تكون الهجرة إلى أراضي كل عضو محدودة بطاقة ذلك العضو على استيعاب المهاجرين، ولأي عضو بعد عامين من إنشاء الاتحاد الحق في أن يطلب من مجلس الاتحاد إعادة النظر في سياسة الهجرة التي يسير عليها العضو الآخر، ووضع نظام يتمشى والمصالح المشتركة للاتحاد، وفي إحالة المشكلة إذا لزم الأمر إلى المجلس الاقتصادي والاجتماعي التابع للأمم المتحدة، ويجب أن يكون قرار هذا المجلس مستنداً إلى مبدأ الطاقة الاستيعابية وملزماً للعضو الذي تسبب في المشكلة.
كل عضو مسؤول عن حماية الحقوق المدنية وحقوق الأقليات، على أن تضمن الأمم المتحدة هذه الحقوق.
تقع على عاتق كل عضو مسؤولية حماية الأماكن المقدسة والأبنية والمراكز الدينية، وضمان الحقوق القائمة في هذا الصدد.
لسكان فلسطين إذا غادروها بسبب الظروف المترتبة على النزاع القائم الحق في العودة إلى بلادهم دون قيد، واسترجاع ممتلكاتهم.
وضع الهجرة اليهودية تحت تنظيم دولي حتى لا تتسبب في زيادة المخاوف العربية.
بقاء القدس بأكملها تحت السيادة العربية مع منح الطائفة اليهودية في القدس استقلالا ذاتيا في إدارة شؤونا الدينية.
إضافة بعض التعديلات الحدودية بين العرب واليهود، منها ضم النقب إلى الحدود العربية والجليل إلى الدولة الإسرائيلية.
أثارت اقتراحته في عملية السلم حفيظة الجانب اليهودي في تلك الفترة إذ عارض ضم بعض الأراضي الفلسطينية إلى الدولة اليهودية المقترحة في قرار التقسيم الذي صدر في 29 تشرين الثاني 1947 كما اقترح وضع حد للهجرة اليهودية ووضع القدس بأكملها تحت السيادة الفلسطينية فاتفقتا منظمتا أرغون التي يرأسها مناحيم بيغن وشتيرن برئاسة إسحق شامير على اغتياله وقام زتلر قائد وحدة القدس بالتخطيط للعملية، ونفذت عملية الاغتيال في 17 سبتمبر/ أيلول 1948 في القطاع الغربي لمدينة القدس، فمات عن عمر يناهز الـ 53 عاماً إثر تعرض سيارته لإطلاق نار من قبل ثلاثة أشخاص ومات على الفور.

ما بعد الإغتيال
إثر عملية الإغتيال توجهت الشكوك نحو منظمة شتيرن وتم إيقاف خلال 24 ساعة أكثر من 250 عضوا في المنظمة وتم حل الشتيرن في اليوم التالي ضمن “مكافحة الإرهاب”. أكد زتلر أنه تلقى ضمانات من وزير الداخلية اسحاق غرونباوم بأنه سيتم معاقبته من أجل إرضاء الرأي الدولي وأنه سيتم العفو عنه لاحقا

تم الحكم بالسجن على يالين مور ومتياهو شمولفيتز في الثاني من فيفري سنة 1949 بتهمة الإنتماء إلى منظمة إرهابية وليس بسبب عملية الإغتيال وتم إطلاق سراحهما بعد إسبوعين كما تم العفو عن جميع معتقلي منظمة شتيرن

كاتب الموضوع الأصلي: هاني الشارخ 511

قد يبدو من المستغرب ان اكتب عن العادات المتبعة في الطعام رغم جميع الاحداث التي تعصف بالمنطقة. لكن ومن ناحية أخرى فان هناك صلة لهذا الموضوع بهذا الصدد.

من ضمن المهام المبهجة في عمل السفير هو انه كثيرا ما يدعى الى العشاء في كثير من البلاد المختلفة. وهذا بالطبع مصدر للسعادة في اغلب الاحيان ، ليس فقط بسبب الالتقاء باشخاص مثيرين للاهتمام ، بل ايضا بسبب الفرصة الّتي تتاح لمقارنة الطّرق المختلفة الكثيرة لثقافات مختلفة تكتنف مثل هذه المناسبات.

هناك اختلافات حتّى في الأدوات الّتي تستخدمها الشعوب لتناول الطعام ، فاستخدام العيدان الصغيرة بمهارة لتناول الطعام يعتبر جزءا اساسيا اذا تسلمت منصبا في اليابان أو الصّين. في بريطانيا ، تكون ملاعق الحساء مستديرة عادةً، بينما في اماكن اخرى – وحسبما لاحظت – فهي كمثرية الشكل مثل الملاعق الاخرى. ومن آداب المائدة في المملكة المتّحدة انه عند إنهاء الحساء يجب إمالة الطبق حتى تتمكن من غرف القطرات الاخيرة من الحساء. مثل هذه الطّريقة قد تزعج الآخرين في بعض البلدان الأخرى.

عند اعداد الموائد على الجانب البريطانيّ من القناة ، توضع الشوك عادةً على المائدة بحيث تكون اطرافها المسننة إلى أعلى. اما في فرنسا فالعكس هو الصحيح. كما توضع الأكواب في بريطانيا الى الجانب الايمن للشخص ، أما في فرنسا فتوضع في الوسط. في بريطانيا نتناول الجبن بعد الحلوى ، اما في فرنسا فيؤكل الجبن قبلها.

وفي بلادي، ليس من آداب المائدة ان تضع يديك على المائدة أثناء تناول الطّعام. أما في فرنسا، فعندما لا تكون يداك مشغولتين بتناول الطعام ، فمن المتوقّع أن تكونا ظاهرتين للعيان على المائدة. ولو عدنا الى الوراء في عمق التّاريخ لوجدنا ان الهدف من ذلك هو ان تبين لشركائك الملتفين حول مائدة الطعام بأنّك لا تمسك سكّينا أو سيفا أو مسدّسا تحت المائدة بنيّة الغدر والحاق الضّرر باولئك الّذين يشاركونك في التهام الطعام.

وفي بعض البلاد، يتناول الناس طعام العشاء مبكّرًا ثمّ ينشغلون في احاديث السمر والقيل والقال حتى الساعات الاولى من الصباح. وفي بلاد اخرى ، تجد من النادر أن يجتمع الناس حول المائدة قبيل منتصف اللّيل. ويعتبر العشاء في وقت متأخّر من اللّيل جزءا من الثّقافة الأسبانيّة. اما في المملكة العربيّة السّعوديّة فانني استمتع بتجمّع الضيوف العفوي واحتساء فناجين القهوة الصّغيرة العبقة بنكهة الهيل وبسيل الاحاديث الشيقة التي تدور قبل تناول الوجبة ، مما يجعلك تفترض بان ثمة محاولة لحلّ جميع مشاكل العالم قبل التّمتّع بما لذ وطاب من الطعام ، بدلاً من تناول العشاء وما يزال رأسك مشغولا بتلك المشاكل.

فما هي الدروس المستوحاة من هذا الأمر؟ أولا، لا يوجد معيار واحد محدد لمعرفة ما هو الصواب. ومن غير المعقول الإصرار على أن تكون عادات الأكل في جميع أنحاء العالم مماثلة لعاداتنا في لندن. وبالأخص حينما يكون بوسعنا الاستمتاع بالتنوع و الاختلاف الذي نشهده في العالم و بالطرق المتعددة التي تطورت بها العادات في الثقافات المختلفة. إلا أن هناك قاسما مشتركا يجمعنا : جميعنا نحتاج إلى الطعام لنستمر في الحياة.

ثانيا، إن عاداتنا في الأكل تشكل جزءا جوهريا من شخصيتنا. فعندما يتم تعيينك كدبلوماسي في دولة أخرى، أول سؤال يطرحه عليك أصدقاؤك هو : ما الطعام الذي يتناوله الناس هناك؟ وكأن جواب هذا السؤال سوف يعطيهم فكرة عن طريقة تفكير الشعب هناك أو حتى عن سياساتهم. تشهد عادات الأكل تغيرا دائما، ففي صغري كان طبق السمك و البطاطس الطبق الوطني الرئيسي دون منازع ، بينما لم يكن طبق معكرونة السباغيتي مألوفا لدينا وكنا نجد الطعام الهندي نادرا وغريبا بعض الشيء. أما الآن فقد باتت العولمة و أنماط المهاجرين تعني أن طبق التندوري تكا ماسالا هو المفضل لدى البريطانيين! كما أصبح بإمكاننا الآن الاختيار بين الطعام الهندي أو الصيني أو التايلندي أو حتى الإيطالي….

ثالثا، إن وظيفة الدبلوماسي تملي عليه فهم الآخرين وفهم طرق اختلاف الثقافات و الشعوب عن بعضها البعض، سواء كان ذلك حول مائدة الطعام أو بعيدا عنها. فعندما أكاتب دولتي، أشعر وكأن الترجمة باتت تشكل جزءا أساسيا من وظيفتي حتى يفهم شعبي وجهة النظر المختلفة للعالم من منظور البلد الذي أعمل لديه.

وأخيرا، أجد أن التحدي الحقيقي الذي نواجهه هو الحفاظ بشكل متوازن على تقاليدنا (وتقبل أنها سوف تتطور مع الزمن) و احترام و تقدير تقاليد الشعوب الأخرى، وبالأخص في عصر العولمة الحالي الذي يفرض علينا التواصل مع العالم من حولنا وعدم التقيد بحدود دولنا.

* السفير البريطاني لدى الرياض

كاتب الموضوع الأصلي: عيدفلاح القحطاني١

مَن لي بِتَربِيَةِ النِساءِ فَإِنَّها
في الشَرقِ عِلَّةُ ذَلِكَ الإِخفاقِ
الأُمُّ مَدرَسَةٌ إِذا أَعدَدتَها
أَعدَدتَ شَعباً طَيِّبَ الأَعراقِ
الأُمُّ رَوضٌ إِن تَعَهَّدَهُ الحَيا
بِالرِيِّ أَورَقَ أَيَّما إيراقِ
الأُمُّ أُستاذُ الأَساتِذَةِ الأُلى
شَغَلَت مَآثِرُهُم مَدى الآفاقِ
أَنا لا أَقولُ دَعوا النِساءَ سَوافِراً
بَينَ الرِجالِ يَجُلنَ في الأَسواقِ
يَدرُجنَ حَيثُ أَرَدنَ لا مِن وازِعٍ
يَحذَرنَ رِقبَتَهُ وَلا مِن واقي
يَفعَلنَ أَفعالَ الرِجالِ لِواهِياً
عَن واجِباتِ نَواعِسِ الأَحداقِ
في دورِهِنَّ شُؤونُهُنَّ كَثيرَةٌ
كَشُؤونِ رَبِّ السَيفِ وَالمِزراقِ
كَلّا وَلا أَدعوكُمُ أَن تُسرِفوا
في الحَجبِ وَالتَضييقِ وَالإِرهاقِ
لَيسَت نِساؤُكُمُ حُلىً وَجَواهِراً
خَوفَ الضَياعِ تُصانُ في الأَحقاقِ
لَيسَت نِساؤُكُمُ أَثاثاً يُقتَنى
في الدورِ بَينَ مَخادِعٍ وَطِباقِ
تَتَشَكَّلُ الأَزمانُ في أَدوارِها
دُوَلاً وَهُنَّ عَلى الجُمودِ بَواقي
فَتَوَسَّطوا في الحالَتَينِ وَأَنصِفوا
فَالشَرُّ في التَقييدِ وَالإِطلاقِ
رَبّوا البَناتِ عَلى الفَضيلَةِ إِنَّها
في المَوقِفَينِ لَهُنَّ خَيرُ وَثاقِ
وَعَلَيكُمُ أَن تَستَبينَ بَناتُكُم
نورَ الهُدى وَعَلى الحَياءِ الباقي
——————-