أ.د. أحمد محمد وهبان

مقولات لميكافيلي

كاتب الموضوع الأصلي: فهد المتيعب1

مقولات لمكيافيليبي :
1-حبي لنفسي دون حبي لبلادي.
2-من الأفضل أن يخشاك الناس على أن يحبوك.
ا3-لغاية تُبرر الوسيلة.
4-أثبتت الأيام أن الأنبياء المسلحين أحتلوا وأنتصروا، بينما فشل الأنبياء غير المسلحين عن ذلك.
5-ان الدين ضروري للحكومة لا لخدمة الفضيلة ولكن لتمكين الحكومة من السيطرة على الناس.
6-من واجب الأمير أحياناً ان يساند ديناً ما ولو كان يعتقد بفساده.
7-ليس أفيد للمرء من ظهوره بمظهر الفضيلة.
8-لايجدي ان يكون المرء شريفاً دائماُ.

قصيدة : أُغـنـيـة الـخـلـيـج

كاتب الموضوع الأصلي: صالح أباحسين 1


قصيده من درر الأديب والشاعر غازي القصيبي رحمة الله وهي أغنية للخليج:

——————————————————————————–

أتيت أرقب ميعادي مع القمر*** ياساحر الموج والشطان والجزر

أتيت أمرح فوق الرمل أنبشه ***عن ذكرياتي القدامى عن هوى صغري

أمر بالشاطى ْ الغافي فأوقظه*** بقبلة وأناديه إلى السمر

أقول : شاعرك الولهان تذكره؟*** أتاك يحلم بالأصداف والدرر

من بعدأن ذرع الدنيا فما فتحت*** له الشواطىْ إلا مرفئ الضجر

ولحت ياأزرق العينين فانطلقت*** أشواقه بجنون البيد في المطر

خليج يا موجة بيضاء تنقلها ***أصابع الشوق من قلبي إلى بصري

أعيذ وجهك أن تغزو ملامحه*** رغم العواصف إلا بسمة الظفر

عهدته عربيا ً مالوى فمه بلكنة*** هاجرت من شاطي ْ التتر

عهدته عربيا ً مل ء جبهته كبر*** من البيد لم يركع على قدر

غازي القصيبي رحمة الله .
عهدته عربيا ً ما غفا وصحا*** إلا على لغة الإ عجاز والسور

الرئيس الأمريكي جيمس ماديسون

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالله المطيري(84)

جيمس ماديسون (16 مارس 1751 – 28 يونيو 1836)، رابع رئيس للولايات المتحدة بالفترة من 1809 – 1817، وعرف بأبى الدستور. لعب دوراً هاماً في وضع دستور الولايات المتحدة عام 1787 بالتعاون مع ألكسندر هاميلتون وجون جاي، وكان من بين الزعماء الرئيسيين المؤيدين لمغزى الدستور في الصحف الفيدرالية في عام 1788. قام بإنشاء الحزب الجمهوري الديموقراطي في منتصف التسعينيات من القرن الثامن عشر بالتعاون الوطيد مع توماس جفرسون وأسس حركة جراس رووتس (جذور العشب Grass Roots) ذات النشاط السياسي والتي انتصرت في انتخابات عام 1800 والتي يشار إليها بثورة 1800. وقام بمضاعفة مساحة الدولة عندما قام بصفقة شراء ولاية لويزيانا من فرنسا أثناء توليه منصب سكرتير دولة.

وعندما أصبح رئيساً أعلن الحرب على بريطانيا التي عرفت في بريطانيا بحرب 1812 أو الحرب الأمريكية والتي إنتهت عام 1815 وسادت بعدها البلاد روح قومية.

[عدل] نشأته ولد في ميناء كونواي بولاية فيرجينيا، وكان أكبر أشقائه الإثني عشر وأحد السبعة الذين عاشوا حتى وصلوا مرحلة البلوغ. كان والده الكولونيل جيمس ماديسون ووالدته إلينور روز من مالكي العبيد ومن الملاك الأثرياء لمزارع التبغ في مقاطعة أورانج بولاية فيرجينيا حيث أمضى معظم سنين طفولته وتربى على مبادئ الكنيسة الإنجليزية(الاسقفية البروتستانتية) وعاش حياة زراعية بفضل جده الأكبر جيمس ماديسون الذي استفاد من نظام تقسيم الأراضي بفيرجينيا والذي سمح له بجلب العبيد للعمل في أرضه مما ساعده على تجميع مساحات كبيرة من الأراضي، فكان كأسلافه مالكا للعبيد.

في عام 1769 ترك الزراعة وإلتحق بكلية نيوجيرزي والتي أصبحت تعرف فيما بعد بجامعة برنستون، وقد أنهى دراسته في سنتين بدلاً من أربع سنين، حيث أجهد نفسه بالعمل الإضافي كي يحقق هذا الإنجاز، وعندما استعاد عافيته عمل في الهيئة التشريعية للدولة من عام 1776 حتى 1779 حيث أصبح معروفا كتابع لتوماس جفرسون ومحمياً بنفوذه، وبهذه الصفة أصبح من الأعضاء البارزين سياسياً في ولاية فيرجينيا، وقد ساعد في وضع مسودة لإعلان الحرية الدينية في الولاية وإقناع الولاية في التخلي عن المناطق الشمالية الغربية للمجلس القاري والتي أصبحت فيما بعد تعرف بولاية أوهايو وإنديانا وإلينوي، ولكنه سرعان ما أثيرت مخاوفه اتجاه هشاشة الوثيقة الكونفدرالية، فقد كان من المؤيدين بشدة لوضع دستور جديد أثناء انعقاد الاجتماع الدستورى بولاية فيلادلفيا عام 1787، وأصبحت مسودته لخطة فيرجينيا ونظامه الثوري الفيدرالي ذو الأفرع الثلاثة القاعدة التي وضع على أساسها الدستور الأمريكي الحالي. ومن أجل الأسراع في التصديق على هذا الدستور انضم إلى ألكسندر هامليتون وجون جاي في كتابة الصحف الفيدرالية والتي أصبحت التفسير الوحيد للدستور بين التشريعيين والدارسين. وكانت المقالة العاشرة التي كتبها هي المقالة التي إستشهد بها كثيراً والتي فسرت كيف ليمكن لبلد كبير ذو اهتمامات متنوعة وأحزاب مختلفة دعم النظام الجمهوري بصورة أفضل من بلد صغير تهيمن عليه اهتمامات خاصة محدودة، حتى أصبح تفسيره للدستور الجزء الرئيسى الجامع للآراء السياسية الأمريكية. وعندما كان يعمل كنائب في المجلس القاري بالفترة من 1780 إلى 1783 عرف برجل المهام التشريعية الشاقة وسيد المهام البرلمانية الخاصة.

المصدر / ويكيبيديا ، الموسوعة الحرة

الانقلاب السياسي

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالله المطيري(84)

الانقلاب السياسي

الانقلاب السياسي Coup d’Etat عمل من أعمال العنف، خُطط له سرّاً، ونفّذ بتنظيم دقيق، على نحو خارج على القانون السّائد، مناهض للنظام القائم، دبّره على الأغلب نفر قليل من القوّات المسلّحة، أو من المدنيّين المشتغلين بالسياسة بمؤازرة عناصر من الجيش النظامي، أو قوّات الأمن، أو التنظيمات المسلّحة أو منها جميعاً ، بهدف تغيير شكل الحكم القائم، جزئياً أو كلياً، أو زحزحة القائمين على الحكم، جزءاً منهم أو جميعهم، واستبدال آخرين بهم، أفراداً كانوا أو منتسبين إلى منظمات سياسية، نظاميّة أو سرّيّة، وبالاعتماد على عنصري التخطيط الدقيق المسبق، والمفاجأة التي تأخذ أجهزة الدولة على غرّة وتعطّل إمكان تدخلها الناجح السريع. وقد توسّع أفق هذا المصطلح لغويّاً حتى شمل، على سبيل الرّمز، وصف كلّ تغيير عميق مفاجئ في أوضاع الدولة أو المجتمع، يتجاوز الطرق النظامية المألوفة.

ومصطلح الانقلاب السياسي بالعربية يراعي سياق المصطلح الفرنسي Coup d’Etat الذي انتشر وتبنّته لغات عدّة فأصبح شبه مصطلح دولي، وكلمة Coup يُراد بها الضربة المفاجئة، وكلمة Etat، أي الدولة، تبينان أنّ الضربة موجّهة إلى الدولة القائمة. ولعلّ كون أوّل انقلاب سياسي في العصور الحديثة قد جرى في فرنسة هو الذي أعطى هذا الانتشار للمصطلح الفرنسي، إذ أقدم نابليون بونابرت، في التاسع من تشرين الثاني سنة 1799ـ وكان قد عيّن قائداً لقوات الجيش في باريس العاصمة ـ على استدراج أعضاء مجلس القدماء الخمسمئة، أي ما يعادل اليوم مجلس النّواب، إلى ضاحية باريس، سان كلو، وهناك بعثر شملهم بالاستعانة بحرس المجلس، وبأخيه لوسيان رئيس المجلس، وكان من قبل قد دبّر استقالة أكثر أعضاء مجلس المديرين Le Directoire الذي كانت بيده السلطة التنفيذية، وبذلك مهّد لإعلان «دستور السنة الثامنة» الذي أدّى في نهاية الأمر إلى دكتاتورية نابليون، وتسميته قنصلاً أوّل مدى الحياة، ثم إلى تسنّمه عرش الامبراطورية الفرنسية.

و لا يمكن أن يحيط تعريف شامل للانقلاب السياسي بكلّ ما يطرح من جوانب البحث فيه فلقد صار الانقلاب اليوم حقيقة واقعة في الحياة السياسية، كما يقول غريغور فيرغوسون في كتابه «الانقلاب السياسي ـ بحث عملي» Coup D’Etat -a practical manual وأحصى هذا الباحث حتى ظهور كتابه سنة 1987 ثلاثمئة وإحدى عشرة محاولة انقلاب منذ نهاية الحرب العالمية الثانية في تسعة وسبعين بلداً، نجح منها مئة وسبعون انقلاباً؛ وضربت الأرجنتين، بين هذه البلاد، الرقم القياسي إذ شهدت في هذه المدة مثل هذه الهزات بين محاولة انقلاب وانقلاب ما لا يقل عن ثلاث عشرة مرة.

وقد أدى هذا التواتر في الانقلابات إلى ظهور أبحاث في هذه الظاهرة تتناول أبواباً لها، كمسببات الانقلاب واستراتيجيته والتخطيط له، وتنفيذه، والمراحل التي تعقبه ممّا يحتم معالجتها ولو بإيجاز لتتبين ماهية الانقلاب وليمكن تمييزه من الانتفاضات الأخرى في الدولة والمجتمع.

المسبّبات

لا يكفي القول إن السبب الكامن وراء الانقلاب هو الطمع باستلام السلطة، فمن المهم معرفة العوامل التي أدت إلى إغراء مدبّر الانقلاب وأتباعه بسرعة التحرك للاستيلاء على السلطة، فهل وراء ذلك عزم على إنشاء نظام جديد لا يمكن التوصّل إليه بالطرق الدستورية، أم أنّ الحكم القائم بلغ من فقدان التأييد الشعبي ما جعل الانقلابيين يرجحون أن يكون ردّ الفعل على الانقلاب فاتراً أو أنه سيلقى ترحيباً؟ وإذا كان للانقلاب أن يتم على يد عصبة من القوات المسلحة فغالباً ما يكون السبب الحقيقي ـ أو السبب المعلن على الأقل ـ إنقاذ البلاد من الفساد والانحدار ومباذل السياسة وجَوْر الحكّام. بيد أنّ قيام قوات مسلحة بالانقلاب قد يكون الدافع إليه مصلحة فردية خاصة، فالانقلاب الذي قام به الحرس الوطني في نيكاراغوة سنة 1947، لم يكن سببه سوى عدم رضى الرئيس المتنفذ السابق الجنرال آناستازيو ساموزا عن تولي الرئيس ليوناردو آرونلّو منصب الرئاسة.

وقد تكون تلك المصلحة الخاصة، مصلحة مجمل المؤسسة العسكرية، كأن تقتطع الحكومة القائمة قسماً من ميزانية تلك المؤسسة لتدارك عجز أو تحويل الأموال لأغراض التنمية، أو استخدامها في الدعاية السياسية، فتشعر القطعات المسلحة، عن صدق أو عن توهم بأن في ذلك زعزعة للقدرة الدفاعية للبلاد، أو انتقاصاً من الشرف الوطني، فتقوم نواة منظمة من هذه القوات بانقلاب لإصلاح الوضع، لا تلقى معارضة فعلية من الجيش النظامي. وقد لا يلقى الانقلاب معارضة ـ ولو اسميّة بمجرد الكلام ـ من أوساط التجارة والأعمال، فباسم القضاء على الفساد والرشوة وفقدان الانضباط المسلكي في صفوف البيروقراطية قام جنرال من جيش نيجيرية، في آخر ليلة من سنة 1983 بإنشاء «مجلس عسكري أعلى» كلّفه حكم البلاد عوضاً عن وزارة الرئيس المنتخب، فأفلحت الأسباب التي ذكرها زعيم الانقلاب بإسكات أي مقاومة مدنية للانقلاب، إذ كان لها مصداقية في واقع الحال السائدة إبّان الحكم المدني.

وخلاصة القول إنه لا يمكن الحكم على انقلاب ما بأنه انقلاب ملائم للصالح العام أو مناف له إلا حين تتبين أهدافه ومن بعد عواقبه، أهو يبتغي إصلاحاً اقتصادياً، أم تعديلاً دستورياً؟ أهو ردّ فعل، ظلّ مكبوتاً، إلى أن انفجر احتجاجاً على امتهان حقوق الإنسان؟ أم هو استعادة بعض الطبقات أو الفئات امتيازاتها التي فقدتها، أو إبراز لمصالح كان الحكم السابق يتجاهلها؟ ذلك أنّه فيما تقف بعض الانقلابات عند تغيير رموز النظام القائم، فقد تؤدي انقلابات أخرى إذا كتب لها النجاح إلى تغيرات جذرية في السياسة والاقتصاد والمجتمع.

استراتيجية الانقلاب

ليس من السهل قلب الحكومة القائمة إن كانت تمتلك أجهزة دفاعيّة مدرّبة من قوات مسلحة وشرطة وإدارات أمن قادرة، ربما كانت تعضدها قوى سياسية. وفي المجتمعات المتقدمة في بنيتها الديمقراطية يقوم نوع من التوازن بين أحزاب سياسية ثنائية أو متعددة ومصالح اقتصادية فئوية ونزعات محلّية وعرقية، فتمثل الحكومة على الأغلب هذا التنوع والتوازن، ويصبح تصوّر الانقلاب صعباً وعقباه إن حدث مشكوكاً في نجاحها أو دوامها. أمّا في المجتمعات التي لم تتنوع مؤسساتها الديمقراطية فالحكومات غالباً ما تمثل الفريق الأقوى نسبياً وقد تساندها جماعات يهمها الحفاظ على الوضع الراهن، وبذلك تضطرّ الأقلية الراغبة في التغيير إلى ولوج العمل السري، الذي هو خميرة التحضير لإطاحة الوضع الراهن. وأبرز ما يكون هذا العمل في التسلل إلى صفوف القوات المسلحة لتعرف مواطن الضعف فيها والاتصال بالعناصر الناقمة التي لديها استعداد للخروج على النظام السائد، وتهيئة الانقضاض عليه في الوقت الملائم، وتحييد ردود فعل القوى العسكرية والتجمعات المدنية على انقلاب محتمل. وبهذا تكون استراتيجية الانقلاب مختلفة عن استراتيجية الثورة من حيث إن الثورة تبتغي القضاء على قوى سياسية سائدة، ولو أدى ذلك إلى مجابهة دموية طويلة الأمد، واستبدال أيديولوجية ما بأيديولوجية أخرى ونظام جديد بنظام آخر؛ فيما يبتغي الانقلاب الاستيلاء السريع على مراكز القوى الحساسة داخل النظام نفسه، وبأقل مجابهة ممكنة، ليشلّ مقدماً أي مقاومة ممكنة، فيختار بدقة الساعة الملائمة للضربة السريعة في المكان المناسب الذي يفترض أن تصدر عنه أوامر المواجهة، فيعطل آلية الهجوم المضاد للانقلاب، كالاستيلاء الخاطف المحكم على رئاسة الأركان ورئاسة الحكومة ودور الإذاعة والتلفزيون، ومباني السلطة الرئيسة، وإدارة السكك الحديدية ومفاصل القوى الجوية والمواصلات البرّية، مع تحديد مهمة كل وحدة من وحدات الانقلاب بالتفصيل، وإسناد المهمات بأقصى العناية والدقة إلى القادرين على تنفيذها وتزويدهم بالخبراء والفنيين الذين يؤلفون الذكاء المحرك، وتجهيز كلّ وحدة بالعتاد الذي تقتضيه مهمتها، والتأكد من أن جميع الوحدات تُتِم عملها بالتزامن لا بالتتالي مع معرفة تامة ببنية الهدف ومداخله ومخارجه بعثرةً لجهود القوى المضادة وإرباكها في صفوفها والتضاد في أوامرها. فالمفاجأة والسرعة وشلّ أي ردّ فعل ناجع ومهارة القيادة هي من أوائل عناصر استراتيجية الانقلاب.

التحضير للانقلاب

قد يكون اختيار المخطط الرئيسي للانقلاب وإيجاد العناصر البشرية لتنفيذه والقوة النارية الكافية لإنجاحه من أهم مراحل التحضير للانقلاب، ومع ذلك فالتخطيط المفصل ضروري لمعرفة ما يلزم من القوى البشرية والعتاد. وأول ما يجابه المخطط أو المخططين ضرورة وضع الأولويات: أيّ هدف أوّل وأيّ هدف ثان تخصصه قيادة الانقلاب لمرحلة الهجوم. إنّ هذا يتطلب خبرة سياسية وعسكرية معاً. فمن اللازم أولاً معرفة آلية الحكم معرفة تامة حتى يمكن معرفة من يجب تحييده، فمثلاً إذا كان بعض أعضاء الحكومة على اتفاق مع الانقلابيّين فقد يكتفى بتوقيف الرئيس، أو رئيس الوزارة أو الملك أو الحاكم الفرد بحسب الحال؛ وإذا كان هدف الانقلاب تغيير النظام بأكمله تعددت الأهداف والمهام مما يستدعي تخيّرها وتصنيفها، فبعد التخطيط لتعطيل أي ردّ فعل عسكري، عادة يُحتجز كل مسؤول أو سياسي له القدرة على المقاومة، سواء بسبب منصبه أو بما يملك من نفوذ لدى المؤسسات الحكومية أو الاجتماعية. ومثل ذلك التخطيط للأهداف ينطبق على المباني والمنشآت الرئيسية.

ويكتسب التخطيط لتعطيل وسائل الاتصال، سواء بين الأجهزة العسكرية، أو بين المصالح المدنية المهمة، بعداً خاصاً إذ من دون وسائل اتصال لإعطاء الأوامر وكيفية تنفيذها، يتعطل أي تنسيق بين الدوائر العسكرية والمدنية، وبالنظر إلى السرعة القصوى التي تصطبغ بها ضربات الانقلاب، تشل أيضاً حركة الاتصالات عن طريق الأشخاص والأوامر الشفهية.

لقد أخفقت محاولة الانقلاب التي قام بها في الثالث والعشرين من نيسان سنة 1961 الجنرالات الفرنسيّون في الجزائر العاصمة شالّ وزيلّر وجوهو وسالان لأنها اكتفت بالتخطيط للاستيلاء على القيادة العسكرية المركزية في الجزائر وأهملت التخطيط لتحييد القوى المدنية والسياسية في فرنسة.

تنفيذ الانقلاب

المرحلة الناشطة من مراحل الانقلاب هي مشابهة لعملية حربية خاطفة، تستعمل القوة فيها في الوقت المناسب والمكان المناسب، فكأنها عملية جراحية بالغة الدقة تضرب في قلب منظمة الدولة برمتها. وكما أن السرعة مهمة في العملية الحربية فإنها حاسمة في عملية الانقلاب، بيد أن الانقلاب يختلف في وجه آخر عن العملية الحربية من حيث أن هذه الأخيرة تحتفظ بقوة احتياطية كبيرة تدعى للخدمة في مراحل لاحقة من العملية، في حين يستخدم الانقلابيون معظم قواتهم استخداماً كاملاً في أقصر وقت ممكن في مجابهة حاسمة، لا محل فيها لأي خطأ.

في العملية الحربية قد تتغيّر الخطط وتتبدّل الأسلحة ويستفاد من تجارب المجابهة الأولى أما في الانقلاب فلا عودة: إمّا النجاح وإما الإحباط. فكلّ وحدة تنفيذية فيه قليلة العدد ما أمكن سريعة الحركة على الوجه الأفضل، على علم تام بمهمتها، أما القيادة فغير ثابتة في مكان واحد لتمد الوحدات بتوجيهات جديدة، كي لا تتعرض للخطر. وليس لديها احتياط كبير يرفدها، لأنّ مستلزماتها من الرجال والعتاد قد قررت من قبل، وضمن لها التخطيط المسبق والتنفيذ الصحيح كل أسباب النجاح.

ما بعد الانقلاب

تواجه الانقلابيين بعد استيلائهم على مفاتيح السلطة مشكلة تسويغ الانقلاب في أعين الجماهير، وتهدئة الأحوال ليعود الأمن والنظام إلى سياقهما، وتتقبل الفئات الأخرى الأمر الواقع، ويعود الاستقرار لصفوف الجيش، وتظل لحمة الانقلابيين على ترابطها فلا يتسرب الشقاق إليها سريعاً. ومهما يكن شكل الانقلاب أو نوع القائمين به فإن حكم الدولة لا يقوم به شخص واحد، وأكثر الانقلابات تسفر عن قيام حكومة جديدة يكون فيها للعسكريين شأن كبير أو صغير من دون استغناء عن المدنيين من سياسيين وخبراء وبيروقراطيين، وما لم يكن الحكم الجديد على درجة من التلاحم والتنسيق ويلقى قدراً من التأييد والشعبية، ورضىً من أكثرية القوات المسلحة، فقد يؤدي الانقلاب الذي جاء به إلى انقلاب معاكس، يطرح البحث فيه ما يطرحه البحث في الانقلاب الأصلي من موضوعات.

الفرق بين الانقلاب والثورة، من حيث الغاية والوسيلة

إن طبيعة الانقلاب كما بُيّنت أوصافه العامة الآنفة الذكر، مختلفة عن طبيعة الثورة، والانتفاضات الشعبية، فهو ليس هجمة من خارج النظام بقدر ما هو استيلاء على السلطة من الداخل، وهو يكاد يكون حيادياً سياسياً إذا صح القول من حيث إن هدفه هو إبدال فريق حاكم بفريق آخر، تاركاً تقرير اتجاهات السياسة إلى الحكم الذي يعقبه؛ وهو يفترق عن الثورة من حيث أداته وطريقة تنفيذه فهو لا يعتمد على مجابهة الخصم مجابهة شاملة أو التغلب عليه جملة وتفصيلاً بتفوق كاسح للقوة، وإنما يتكون من تسرب قطاع صغير من جهاز الدولة، عسكرياً كان أو خليطاً من عسكري ومدني، إلى حيث يستطيع بفعاليته انتزاع سيطرة الحكومة القائمة على بقية القطاعات. كما تمتاز الثورة من الانقلاب بأن لها هدفاً أعمّ هو تغيير البنية الاجتماعية والسياسية للبلاد لا تغيير الفئة الحاكمة فحسب. وقد يكون الانقلاب ممهداً لإحداث الثورة، وقد يكون من الانقلابات ما هو في الأصل ثوري، لكنّ الثورة تعتمد على الجماهير الشعبية لا على نفر صغير من مدبري انقلاب ما. ولهذا فقد تأخذ عملية تغيير البنية وقتاً طويلاً. وقد تهرق إبانها دماء غزيرة، وتتقلب في مراحل متعددة من الانتصارات والنكسات، فليس فيها آنيّة الانقلاب، وحتمية نتائجه في ساعات عدة، مع تحاشي سفك الكثير من الدماء.

تطور النظرة إلى الانقلاب

مع تطور الحقوق الدستورية في الأكثرية العظمى من بلاد العالم، واعتماد الانتخابات الحرة العامة مقياساً لصحة تمثيل الحكومات والأنظمة لإرادة الشعوب، واعتماد المناهج الديمقراطية البرلمانية في تغيير القوانين لتأتلف مع الصالح العام، ومع انتشار مبدأ فصل السلطات إلى تشريع وتنفيذ وقضاء، وتوزيع الاختصاصات في كل سلطة على عدد من المؤسسات ومنها العسكرية، لكل منها صلاحياتها وحدودها، أصبحت مقولة الانقلاب تبدو إجراء يخالف الدستور والتشريع، وعلى الأخص إن شابتها ظنون أو وقائع بوجود تدخل أجنبي سافر أو مستتر فيها. ومع ذلك فإنّ ما بقي من نزرٍ قليل من نظم دكتاتورية تتنكر لحقوق الإنسان وتقمع بالقوة حرية التعبير عن الإرادة الشعبية، تبقي لهذه الظاهرة شيئاً من صفات الضرورة التي لا مناص منها لتقويم الاعوجاج. على أن هذه الصفات ذاتها تُنْتَقَص مسوّغاتُها إذا حامت الشكوك حول الدوافع الحقيقية للانقلاب، حين يكون من تدبير قوى خارجية قد تأخذ من مظاهر الغيرة على حقوق الإنسان والإسهام في مكافحة المخدرات والرشوة والفساد والقضاء على الجريمة حججاً للتدخل في شؤون الآخرين مع أنّ المحرك الرئيسي للتدخل هو بسط الهيمنة خارج الحدود.

الآثار القانونية المترتبة على الانقلاب

ما وضع الدولة الدولي بعد نجاح الانقلاب؟ هل تحتاج إلى اعتراف جديد بها من الدول الأخرى؟ هل تحتاج إلى طلب جديد للانتساب إلى الأمم المتحدة أم تكتفي بإعلام أمينها العام بهوية وفدها الجديد إن غيرت الوفد السابق؟ كان من جراء اختلاف فقهاء القانون الدولي في قيمة الاعتراف، هل هو منشئ لحق لا يصح التعامل مع الدولة الجديدة من دونه، أم مجرد إعلان لواقع لا فائدة في تجاهله؟ كان من جراء ذلك أن أصبح التعامل الدولي السائد هو الانتقال من النظريات إلى المعايير العملية: هل استوى الأمر للكيان الجديد؟ وهل سُيطر على أراضي الدولة أو أكثرها على الأقل؟ وهل حلّ الاستقرار فيه؟ وهل صدر عنه ما يدل على احترامه للمعاهدات والاتفاقات الدولية التي انضم إليها النظام السابق؟ فإذا تمت هذه الشروط، ولم تقم في البلاد حالة من نزاع مسلح يحشر السكان في أتون حرب أهلية لها أحكامها الدولية الخاصة، فإن التعامل الدولي اليوم يميل إلى عد الانقلاب حدثاً داخلياً، وعد السلطة في المرحلة الانتقالية أمراً واقعاً de Facto ثم يكفي عند مضي المرحلة الانتقالية، وقد لا تتجاوز أياماً، وقيام النظام الجديد، الاعتراف بالرئيس أو الحاكم الجديد حتى يصبح الاعتراف قانونياً كاملاً De Jure، وآخر مراحل هذا التطور في التعامل أنه يكفي مثلاً أن ترسل برقية أو كتاب أو يرسل مبعوث للتهنئة حتى يعد ذلك اعترافاً كاملاً من الدولة المرسلة بهذا النظام الجديد والاستعداد للتعامل معه ضمن أحكام القانون الدولي.

وقد حدث مثل هذا التطور في النظرة إلى ما يتصل بالتعامل داخل الدولة، فإن إبطال ما أبرمته الحكومة السابقة من عقود وما أصدرته من قرارات وتنظيمات يجرّ إلى تعقيدات عملية وقانونية لا نهاية لها، وإلى تعطيل للمصالح العامة، ولذلك فإن النظام الجديد لا يقدم على مثل هذا الإبطال، وإذا شاء التغيير في هذه التعهدات أو إبطال مفعولها فإنما يتبع الأساليب التي نص عليها القانون العام كأنه لم يكن هناك أي انفصام زمني بين عهد سابق وعهد لاحق. ولئن كان الكثير من الانقلابات يلجأ في الواقع إلى توقيف بعض الأشخاص أو يأمر مثلاً بنفي بعض الضباط، إنه من المفروض أن يكون هذا التدبير مؤقتاً ريثما يخضع فيما بعد لأحكام القضاء، وإلا يكون النظام الجديد قد أخل بشطر مهم من الإعلان والمواثيق الدولية الخاصة بحقوق الإنسان.

رفيق جويجاني

المصدر / الموسوعة العربية

دور أحزاب اليسار تجاه العولمة الرأسمالية

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالله المطيري(84)

خلال القرن التاسع عشر قام العمال بعدّة محاولات للتنظيم في نقابات قومية سعيا للاحتماء من شراهة و جشاعة النظام الرأسمالي الذي لا يتهاون في رغبته ” بالاحتفاظ ” ليس فقط بالقيمة المضافة لريعه كباطرونا و إنّما أيضا بقسط من واجبات تسديد الضمان الاجتماعي و الاقتطاعات العمالية المتعلقة بهذا الأخير، طبعا عند توفرها.
غير أنّ الرأسمالي، عرفت دائما كيف تتصدر الاستراتيجيات المتخذة في تدبير الشؤون السياسية خلال فترات الرخاء و العوز، و نذكر مثلا انتقال الرأسمالية من اعتمادها المطلق عل الفلاحة و الصناعة التقليدية إلى اعتمادها على الآليات كعنصر مميز بعد الثورة الصناعية. فاعتمدت أولا على الفحم ثم على الطاقة الكهربائية و أخيرا على الطاقات الحفرية…الخ.
كانت الطبقة العاملة هي المتضررة الأولى خلال جميع هذه الفترات. فرغم قوة نقاباتها خلال فترة 1890 لم تكن تتوفر على وسائل إعلامية متطورة. الشيء الذي حال دون تواصلها و عمل على إضعافها رغم أن قوة ضغطها كانت جد مهمـة نظـرا لسيطرتها على قطاعـات الطاقة، الفـحم أن ذاك. و ابتداء من هنا، يمكننا أن نلـمس كيـفية و مدى قوّة الرأسمالية على التحول في المجالين السياسي و المقاولاتي.
ففي المجال السياسي اعتمدت الرأسمالية على قوة تأثيرها على السلطات القائمة: قمعية، دينية أو اقتصادية. فأصبحت القوانين تسن وفق المصالح المادية و الدين يذكرنا مرارا و تكرارا أن هذه هي مشيئة رب المكان و بالتالي ما من واجبنا أن نكتفي بما اقتضاه لنا ربنا في هذه الحياة. و على أنّنا إذا أحسنا في هذه الحياة ” سنجازى عليه في الآخرة “.
جلبت الثورة الصناعية معها هجرة البوادي إلى المدن نظرا لتمركز المنشآت الصناعية في الأواسط الحضرية، ممّا أدّى إلى انتشار بنايات عمالية ضخمة تحولت مع مرور الوقت إلى قرى عشوائية غير مركزة و حيث لا توجب المرافق الصحية ولا التعليمية ناهيك عن الترفيه.
و ستفسح هذه الحقيقة الجديدة المجال أمام تحوّلات مهمّة في العلاقات العمالية و ستعرف هذه الفترة مشاركة سياسة متصاعدة للعمال. هذه الظاهرة الجديدة منحت للإتحاد العالمي للمأجورين قوة هائلة بعد أن وعوا بأهمية وحدتهم في أممية عمالية للدفاع عن مصالحهم و الوقوف على قدم المساواة في وجه سلطات المحافظين اليمينيين الرجعيين و الديكتاتوريين المحميين من طرف الجيش و الكنيسة و أرباب البنوك…
إلاّ أنّ الوحدة العمالية لم تدم طويلا، و الرأسمالية عرفت كيف تزرع الخلافات و الانقسام الإيديولوجي في صفوف الطبقة العاملة و في غالب الأحيان كانت هذه الصراعات ناتجة إمّا عن صراع مفتعل من قبل الباطرونا لحماية مصالحها و إمّا عن نزاعات شخصية محض و إما عن القومية، هذا الاختراع الجديد الذي أعطى نتائج سخية للسلطات القائمة.
و على هذا النحو نجد الليبرالية و التي تمنحنا تحرير جميع أشكال الحياة داخل المجتمع دون أي تحفظ : الرأسمال الحر، السوق الحرة. ربما تجعـلنا هذه الليـبرالية نعتقد أنّها نـوع من الرقي في العلاقات بين الأحـزاب العمــالية – الأممية الاشتراكية – و المحافظين اليمينيين و على أنّها السبب الأساسي في تقسيم الأحزاب و بالتالي الإضرار بالتجمعات العمالية و مصالحها.
في هذا السياق ظهرت أحزاب جديدة و بقيت الأممية الاشتراكية تتصارع بين النظريات العمالية و الليبرالية عند ظهور مفاهيم جديد حول كيفية التعامل مع النضالات الطبقية و عندما بدأت الاشتراكية الديمقراطية شق طريقها في أوربا. و بعد الحرب العالمية الثانية تم فرض هذه الظاهرة الأمريكية المتمثلة في خطة مارشال على معظم البلدان الأوربية، ما عدا دول أوربا الشرقية كروسيا و بولندا و رومانيا و بعض الدول الأخرى، ممّا أدّى إلى نشوب ما عرف آنذاك بالحرب الباردة و انعكاساتها السلبية على المنظمات السياسية اليسارية داخل الديمقراطية الأوربية.
و كما هو معهود عرفت الرأسمالية مرة أخرى كيف نستغل مكانتها المتميزة و ضعف أحزاب اليسار الغارقة في صراعات تافهة لتعيد طرح ما سبق و أن طرحته الأممية الأولى في القرن الماضي : ” يا عمال العالم اتحدوا “. إنّ الرأسمالية التي كانت تتهمنا بعدم حبنا للوطن لوحدتنا مع إخواننا العمال الأجانب و التي اتهمتنا بالشيوعيين و المرتدين تدرك الآن أن وحدة الرأسمال و المقاولات و الشركات المتعددة الجنسيات، تؤدي إلى تركيز الرأسمال – غالبا في أيد أجنبية – و زيادة الأرباح. و على نحو قمّارين جياع اخترع الرأسماليون مفهوم العولمة و تسمية جديدة ليبرالية بدون حدود الرأسمال و المواد التجارية دون حقوق الأشخاص.
و ابتداء من هذه الفترة بدأت معركة جديدة ذات أهمية أكبر بالنسبة للطبقة العاملة و الأحزاب السياسية اليسارية الديمقراطية لهذا القرن.
شكلت أحداث سياتل بالولايات المتحدة منعطفا جديدا في النضال العالمي ضد الليبرالية المتوحشة حيث احتشدت مجموعات هائلة بالمدينة تلبية لدعوى المنضمات و الحركات البلدية و المناهضة للعولمة مطالبة بتوزيع عادل و تولي أهمية أكبر للجانب الاجتماعي و الإنساني و البيئي و ذلك بمناسبة عقد الدول الثمانية العظمى اجتماعها بالمدينة المذكورة.
ساعد النجاح الكبير الذي عرفته تعبئة الحركات المناهضة للعولمة ضد أهداف الليبرالية الجديدة عبر العالم على توالي الاجتماعات و القمم و المناهضة للعولمة بشكل مكثف في مدن كـ : بيس، براغ، بارشلونة، و جنوى الإيطالية حيث استشهد مناهض العولمة الشاب كارلو جولياتي.
وشكلت قمة مناهضة العولمة بارشلونة سنة 2000 منعطفًا جديدًا في تاريخ الحركة، حيث استطاعت إجهاض قمة الدّول الثمانية العظمى و صندوق النقد الدولي و البنك العالمي. فكانت أول مرّة في التاريخ حققنا فيها ليس فقط إلغــاء قمـمهم و اختـراق حصارهم الإعلامـي و إنما أيضاً تقديم مشروع بديل تمثّل في اقتراحات قطـاعية و اقتصادية حول المديونية الخارجية و التنمية المستدامة.
في بعض الأحزاب اليسارية و الأوساط الشبيبيّة بدأت تتجه الأنظار نحو هذه الحركة العالمية و دورها في ردع الهجوم المتنامي على ما سميناه لحدّ الآن كمجتمع الرفاه و الذي يعتبر من صنيع الأحزاب الاشتراكية الاجتماعية لدول شمال أوروبا، و على الهجوم على البيئة و تكريس العمل الغير اللائق. و بعد هذا توالت الاجتماعات عبر العالم كله لتنتهي إلى لقاء بارشلونة البديل عن حملة البنك العالمي لسنة 2000 و لقاء اشبيلية في يونيو 2002 كقمة مضادة و التي حشدت آلاف و آلاف الأشخاص القادمين من كل أنحاء العالم.
ويا ما نعتت هذه الحركة بالشغب و عدم التأطير و لإثبات هذه الاتهامات عادة ما ثبت عبر شاشة التليفزيون صورا للمتظاهرين و هم يحرقون السيارات و الممتلكات العمومية. إلا أنه سرعان ما استطاعت الحركة أن تسقط قناع هذه الحملة الزائفة و أثبتت بالصور تورط الشرطة و أجهزة الأمن في إثارة الشّغب و القيام بالعمليات التخريبية و نذكر على سبيل المثال أحداث ساحة بارشلونة و أحياء جنوى.
و بدأت الأحزاب اليسارية الكلاسيكية تولي اهتماما أكبر لهذه الحركة لاسيما من جانبها السياسي و أعطت الضوء الأخضر لمناضليها ليلتحقوا بهذه الحركة. ورغم نعت هذه الحركة بعدم توفرها على هيكلة فعلية و منظمة فإنها أثبتت قدرتها على التدبير الذاتي و الناجع خاصة خلال قمة فلورينسيا لمناهضة العولمة حيث أثبتت جدارة تنظيمها و فعالية احتجاجها ضد السياسة المفترسة للولايات المتحدة الأمريكية و لحروبها و للمقاومات المتعددة الجنسيات و لوبيات الأبناك.
و مباشرة بعد تاريخ انعقاد هذه القمة بدأت الحركة تفقد صرامتها حيث برزت داخلها بعض المجموعات الاشتراكية الديمقراطية خلال جلساتها التحضيرية الشيء الذي أدى إلى إضعاف هذا التيار الصاعد.

استمرار المشروع النضالي :

و كالعادة، لم تكن الرأسمالية لتبقى مكتوفة الأيدي بل سرعان ما أعلنت عن مجموعة من الاقتراحات لردع النضالات و الأشكال التنظيمية للحركة نذكر منها على سبيل المثال اقتراح مشروع الدستور الأوروبي، و (GAT) َAGCS و قانون بولكسطاين. و كان الهدف من كل هذه الإجراءات هو إفراغ قطاع الخدمات من قوانينه المنظمة و نقل الشركات إلى بلدان أخرى – رغم ملاءتها – و إمكانية منح الشركات المتعددة الجنسيات حق تطبيق قوانين الشغل و المعمول بها في بلدها الأصلي دون مراعاة قوانين البلد المستقبل. هذا بالإضافة إلى خصخصة قطاعات الإنتاج…
و لقد قوبل الدستور الأوروبي برفضنا القطاع لاعتباره وسيلة فقط لإضفاء الشرعية على هذه الاقتراحات التي تهدف إلى بناء فضاء أوروبي ليبرالي جديد نسخة من المجتمع الأمريكي تحت شكله الأكثر دموية.
و نزلت الأحزاب الاشتراكية الديمقراطية و على رأسها الأممية الاشتراكية إلى الساحة السياسية محاولة إقناع المجتمع على أن مشروعها الأوروبي هو رمز الحادثة و الرهان على مستقبل أفضل، و لم تكترث لتحركات اليسار الأوروبي في اتجاه بناء نموذج أوروبي يولي اهتماما أكبر للجانب الاجتماعي و الإنساني.
و من جديد لعبت الأرضيات الاجتماعية إلى جانب بعض الأحزاب اليسارية المؤسساتية دورًا مهمًّا في تأطير هذه النضالات من أجل بناء مشروع أوروبي بديل.
فعلى مستوى إسبانيا تعتبر منظمة اليسار المتحد، الوحيدة التي شاركت داخل هذه الأرضيات إلى جانب بعض الأحزاب الصغيرة كـ : ISA, CUT, IR… و المنظمات الاجتماعية و بعض النقابات.
أما في فرنسا فاختلفت الطروحات داخل الحزب الاشتراكي الفرنسي حيث وصلت نسبة رفض المشروع إلى 50% من مناضليه. و توجت هذه المرحلة بفشل مشروع الدستور الأوروبي.

كيف يمكن أن نعمل على توحيد النضالات الاجتماعية انطلاقا من أحزاب اليسار ضد هجمة الرأسمالية و عولمتها الشاملة :

خلال القرن التاسع عشر قام العمال بعدّة محاولات للتنظيم في نقابات قومية سعيا للاحتماء من شراهة و جشاعة النظام الرأسمالي الذي لا يتهاون في رغبته ” بالاحتفاظ ” ليس فقط بالقيمة المضافة لريعه كباطرونا و إنّما أيضا بقسط من واجبات تسديد الضمان الاجتماعي و الاقتطاعات العمالية المتعلقة بهذا الأخير، طبعا عند توفرها.
غير أنّ الرأسمالي، عرفت دائما كيف تتصدر الاستراتيجيات المتخذة في تدبير الشؤون السياسية خلال فترات الرخاء و العوز، و نذكر مثلا انتقال الرأسمالية من اعتمادها المطلق عل الفلاحة و الصناعة التقليدية إلى اعتمادها على الآليات كعنصر مميز بعد الثورة الصناعية. فاعتمدت أولا على الفحم ثم على الطاقة الكهربائية و أخيرا على الطاقات الحفرية…الخ.
كانت الطبقة العاملة هي المتضررة الأولى خلال جميع هذه الفترات. فرغم قوة نقاباتها خلال فترة 1890 لم تكن تتوفر على وسائل إعلامية متطورة. الشيء الذي حال دون تواصلها و عمل على إضعافها رغم أن قوة ضغطها كانت جد مهمـة نظـرا لسيطرتها على قطاعـات الطاقة، الفـحم أن ذاك. و ابتداء من هنا، يمكننا أن نلـمس كيـفية و مدى قوّة الرأسمالية على التحول في المجالين السياسي و المقاولاتي.
ففي المجال السياسي اعتمدت الرأسمالية على قوة تأثيرها على السلطات القائمة: قمعية، دينية أو اقتصادية. فأصبحت القوانين تسن وفق المصالح المادية و الدين يذكرنا مرارا و تكرارا أن هذه هي مشيئة رب المكان و بالتالي ما من واجبنا أن نكتفي بما اقتضاه لنا ربنا في هذه الحياة. و على أنّنا إذا أحسنا في هذه الحياة ” سنجازى عليه في الآخرة “.
جلبت الثورة الصناعية معها هجرة البوادي إلى المدن نظرا لتمركز المنشآت الصناعية في الأواسط الحضرية، ممّا أدّى إلى انتشار بنايات عمالية ضخمة تحولت مع مرور الوقت إلى قرى عشوائية غير مركزة و حيث لا توجب المرافق الصحية ولا التعليمية ناهيك عن الترفيه.
و ستفسح هذه الحقيقة الجديدة المجال أمام تحوّلات مهمّة في العلاقات العمالية و ستعرف هذه الفترة مشاركة سياسة متصاعدة للعمال. هذه الظاهرة الجديدة منحت للإتحاد العالمي للمأجورين قوة هائلة بعد أن وعوا بأهمية وحدتهم في أممية عمالية للدفاع عن مصالحهم و الوقوف على قدم المساواة في وجه سلطات المحافظين اليمينيين الرجعيين و الديكتاتوريين المحميين من طرف الجيش و الكنيسة و أرباب البنوك…
إلاّ أنّ الوحدة العمالية لم تدم طويلا، و الرأسمالية عرفت كيف تزرع الخلافات و الانقسام الإيديولوجي في صفوف الطبقة العاملة و في غالب الأحيان كانت هذه الصراعات ناتجة إمّا عن صراع مفتعل من قبل الباطرونا لحماية مصالحها و إمّا عن نزاعات شخصية محض و إما عن القومية، هذا الاختراع الجديد الذي أعطى نتائج سخية للسلطات القائمة.
و على هذا النحو نجد الليبرالية و التي تمنحنا تحرير جميع أشكال الحياة داخل المجتمع دون أي تحفظ : الرأسمال الحر، السوق الحرة. ربما تجعـلنا هذه الليـبرالية نعتقد أنّها نـوع من الرقي في العلاقات بين الأحـزاب العمــالية – الأممية الاشتراكية – و المحافظين اليمينيين و على أنّها السبب الأساسي في تقسيم الأحزاب و بالتالي الإضرار بالتجمعات العمالية و مصالحها.
في هذا السياق ظهرت أحزاب جديدة و بقيت الأممية الاشتراكية تتصارع بين النظريات العمالية و الليبرالية عند ظهور مفاهيم جديد حول كيفية التعامل مع النضالات الطبقية و عندما بدأت الاشتراكية الديمقراطية شق طريقها في أوربا. و بعد الحرب العالمية الثانية تم فرض هذه الظاهرة الأمريكية المتمثلة في خطة مارشال على معظم البلدان الأوربية، ما عدا دول أوربا الشرقية كروسيا و بولندا و رومانيا و بعض الدول الأخرى، ممّا أدّى إلى نشوب ما عرف آنذاك بالحرب الباردة و انعكاساتها السلبية على المنظمات السياسية اليسارية داخل الديمقراطية الأوربية.
و كما هو معهود عرفت الرأسمالية مرة أخرى كيف نستغل مكانتها المتميزة و ضعف أحزاب اليسار الغارقة في صراعات تافهة لتعيد طرح ما سبق و أن طرحته الأممية الأولى في القرن الماضي : ” يا عمال العالم اتحدوا “. إنّ الرأسمالية التي كانت تتهمنا بعدم حبنا للوطن لوحدتنا مع إخواننا العمال الأجانب و التي اتهمتنا بالشيوعيين و المرتدين تدرك الآن أن وحدة الرأسمال و المقاولات و الشركات المتعددة الجنسيات، تؤدي إلى تركيز الرأسمال – غالبا في أيد أجنبية – و زيادة الأرباح. و على نحو قمّارين جياع اخترع الرأسماليون مفهوم العولمة و تسمية جديدة ليبرالية بدون حدود الرأسمال و المواد التجارية دون حقوق الأشخاص.
و ابتداء من هذه الفترة بدأت معركة جديدة ذات أهمية أكبر بالنسبة للطبقة العاملة و الأحزاب السياسية اليسارية الديمقراطية لهذا القرن.
شكلت أحداث سياتل بالولايات المتحدة منعطفا جديدا في النضال العالمي ضد الليبرالية المتوحشة حيث احتشدت مجموعات هائلة بالمدينة تلبية لدعوى المنضمات و الحركات البلدية و المناهضة للعولمة مطالبة بتوزيع عادل و تولي أهمية أكبر للجانب الاجتماعي و الإنساني و البيئي و ذلك بمناسبة عقد الدول الثمانية العظمى اجتماعها بالمدينة المذكورة.
ساعد النجاح الكبير الذي عرفته تعبئة الحركات المناهضة للعولمة ضد أهداف الليبرالية الجديدة عبر العالم على توالي الاجتماعات و القمم و المناهضة للعولمة بشكل مكثف في مدن كـ : بيس، براغ، بارشلونة، و جنوى الإيطالية حيث استشهد مناهض العولمة الشاب كارلو جولياتي.
وشكلت قمة مناهضة العولمة بارشلونة سنة 2000 منعطفًا جديدًا في تاريخ الحركة، حيث استطاعت إجهاض قمة الدّول الثمانية العظمى و صندوق النقد الدولي و البنك العالمي. فكانت أول مرّة في التاريخ حققنا فيها ليس فقط إلغــاء قمـمهم و اختـراق حصارهم الإعلامـي و إنما أيضاً تقديم مشروع بديل تمثّل في اقتراحات قطـاعية و اقتصادية حول المديونية الخارجية و التنمية المستدامة.
في بعض الأحزاب اليسارية و الأوساط الشبيبيّة بدأت تتجه الأنظار نحو هذه الحركة العالمية و دورها في ردع الهجوم المتنامي على ما سميناه لحدّ الآن كمجتمع الرفاه و الذي يعتبر من صنيع الأحزاب الاشتراكية الاجتماعية لدول شمال أوروبا، و على الهجوم على البيئة و تكريس العمل الغير اللائق. و بعد هذا توالت الاجتماعات عبر العالم كله لتنتهي إلى لقاء بارشلونة البديل عن حملة البنك العالمي لسنة 2000 و لقاء اشبيلية في يونيو 2002 كقمة مضادة و التي حشدت آلاف و آلاف الأشخاص القادمين من كل أنحاء العالم.
ويا ما نعتت هذه الحركة بالشغب و عدم التأطير و لإثبات هذه الاتهامات عادة ما ثبت عبر شاشة التليفزيون صورا للمتظاهرين و هم يحرقون السيارات و الممتلكات العمومية. إلا أنه سرعان ما استطاعت الحركة أن تسقط قناع هذه الحملة الزائفة و أثبتت بالصور تورط الشرطة و أجهزة الأمن في إثارة الشّغب و القيام بالعمليات التخريبية و نذكر على سبيل المثال أحداث ساحة بارشلونة و أحياء جنوى.
و بدأت الأحزاب اليسارية الكلاسيكية تولي اهتماما أكبر لهذه الحركة لاسيما من جانبها السياسي و أعطت الضوء الأخضر لمناضليها ليلتحقوا بهذه الحركة. ورغم نعت هذه الحركة بعدم توفرها على هيكلة فعلية و منظمة فإنها أثبتت قدرتها على التدبير الذاتي و الناجع خاصة خلال قمة فلورينسيا لمناهضة العولمة حيث أثبتت جدارة تنظيمها و فعالية احتجاجها ضد السياسة المفترسة للولايات المتحدة الأمريكية و لحروبها و للمقاومات المتعددة الجنسيات و لوبيات الأبناك.
و مباشرة بعد تاريخ انعقاد هذه القمة بدأت الحركة تفقد صرامتها حيث برزت داخلها بعض المجموعات الاشتراكية الديمقراطية خلال جلساتها التحضيرية الشيء الذي أدى إلى إضعاف هذا التيار الصاعد.

استمرار المشروع النضالي :

و كالعادة، لم تكن الرأسمالية لتبقى مكتوفة الأيدي بل سرعان ما أعلنت عن مجموعة من الاقتراحات لردع النضالات و الأشكال التنظيمية للحركة نذكر منها على سبيل المثال اقتراح مشروع الدستور الأوروبي، و (GAT) َAGCS و قانون بولكسطاين. و كان الهدف من كل هذه الإجراءات هو إفراغ قطاع الخدمات من قوانينه المنظمة و نقل الشركات إلى بلدان أخرى – رغم ملاءتها – و إمكانية منح الشركات المتعددة الجنسيات حق تطبيق قوانين الشغل و المعمول بها في بلدها الأصلي دون مراعاة قوانين البلد المستقبل. هذا بالإضافة إلى خصخصة قطاعات الإنتاج…
و لقد قوبل الدستور الأوروبي برفضنا القطاع لاعتباره وسيلة فقط لإضفاء الشرعية على هذه الاقتراحات التي تهدف إلى بناء فضاء أوروبي ليبرالي جديد نسخة من المجتمع الأمريكي تحت شكله الأكثر دموية.
و نزلت الأحزاب الاشتراكية الديمقراطية و على رأسها الأممية الاشتراكية إلى الساحة السياسية محاولة إقناع المجتمع على أن مشروعها الأوروبي هو رمز الحادثة و الرهان على مستقبل أفضل، و لم تكترث لتحركات اليسار الأوروبي في اتجاه بناء نموذج أوروبي يولي اهتماما أكبر للجانب الاجتماعي و الإنساني.
و من جديد لعبت الأرضيات الاجتماعية إلى جانب بعض الأحزاب اليسارية المؤسساتية دورًا مهمًّا في تأطير هذه النضالات من أجل بناء مشروع أوروبي بديل.
فعلى مستوى إسبانيا تعتبر منظمة اليسار المتحد، الوحيدة التي شاركت داخل هذه الأرضيات إلى جانب بعض الأحزاب الصغيرة كـ : ISA, CUT, IR… و المنظمات الاجتماعية و بعض النقابات.
أما في فرنسا فاختلفت الطروحات داخل الحزب الاشتراكي الفرنسي حيث وصلت نسبة رفض المشروع إلى 50% من مناضليه. و توجت هذه المرحلة بفشل مشروع الدستور الأوروبي.

كيف يمكن أن نعمل على توحيد النضالات الاجتماعية انطلاقا من أحزاب اليسار ضد هجمة الرأسمالية و عولمتها الشاملة :

كما سبق وأن لاحظنا على مرّ التاريخ فإن الرأسمالية لا يهمها لا اللون و لا العرق و لا الانتماء الفكري. الرأسمالية هي عبارة عن آلة لممارسة التجارة و تحقيق الأرباح. هذا ما يفسر موت طفل في العالم من الجوع كل ثلاثة ثوان في الوقت الذي يعلن فيه البنك الإسباني سانطاندير لمساهميه عن إحرازه هذه السنة على أكبر حجم للأرباح في تاريخه. إنها حقّا أرقام مخجلة لا سيما عندما نشاهد أن يوميا يصاب الآلاف من الأشخاص بالفيروسات و الأمراض الفتاكة الناتجة عن شرب مياه ملوثة أو غير صالحة للشرب. أو عندما نسمع أن شركة نيستلي أو كوكا كولا ما زالوا يلوثون ملايين اللترات من المياه في الإكوادور و البرازيل، في الوقت الذي يرتهن العمال و أبنائهم مدى الحياة للبنوك حتى يحصلوا على سلف لشراء منزل يفتقد، في غالب الأحيان، إلى أبسط شروط عيش كريم. هذه البنوك نفسها تملك الآلاف من الشقق و المنازل الشاغرة تحتكرها في انتظار ارتفاع أسعارها للمتاجرة و المضاربة بها في السوق العقارية.
لقد حان الوقت لنعمل على توفير شكل تنظيمي فعّال يكون قادر على تجميع أوسع قطاعات من المجتمع التقدمي التي لا تستطيع الدفاع عن مصالحها و أصبحت رهينة هذا النظام الاستهلاكي الفظيع و عولمة الفكر المدسوس من طرف المقاولات المتعددة الجنسيات بسيطرتها على جلّ الوسائل الإعلامية و التي تعمل على تزييف الخبر و تعميم الرأي الواحد و التيارات الإيديولوجية للفكر الواحد.
فلهذا ضروريا أن يعرف العالم أننا كثر و لهذا فقط علينا أن نجد أشكال تجميعنا و الاتفاق على ما يجمعنا لأنه بالتأكيد يفوق بكثير ما “يفرّقنا” لنتعلم من الرأسمالية : التحصيل على الربح فوق كلّ شيء ! لنتعلم من الحركات الاجتماعية: فقط أن نناقش النقط التي وضعناها في هدفنا؟.
و يتوقع أنه على الأحزاب اليسارية التقدمية أن تعرف ما هو الأهم الآن، و ما هي الأشكال التنظيمية و السياسات التي يجب أن تتخذ لردع وهزم هذا المخطط الليبرالي الجديد المتمثل في انعدام مجتمع الرفاه و حقوق الإنسان، في افتراسة الأرض، في تلويث البيئة و تصحرها، في استنزاف المياه، في خلق و نشر الحروب، في التطهير العرقي،في فرض تبعية الحكام و الدول.
فلهذا علينا لأن نتفادى الوقوع في أخطاء الماضي، في فكرة الأحزاب الضيقة و الكلاسيكية، في امتلاك الحقيقة المطلقة، في الزعامات على باقي الحركة.
نحن نعلم أنه من الصعب أن نعمل مستوى شامل لأننا نعرف القدرات الهائلة التي يتوفر عليها أرباب البنوك. لكن من السهل أن نتنظّم محلياً لمحاربة الليبرالية عن قرب أي في الأحياء، في الجامعة، في المراكز الصحية، في المدارس… و أن ننسّق فيما بيننا على المستوى المحلي وصولاً إلى تشكيل أرضيّة عالمية قطاعية لها أهداف معينة. و هنا سيوحّدنا العمل الأهداف المحددة على أنّ لكل منظمة استقلاليتها.
الطريقة الوحيدة للالتحاق بهذه الأرضيات و الحركات التي تبني بيانها و المشاركة و المساهمة في أنشطتها و العمل على نشر و توزيع رسائلها و اقتراحاتها و الإخبار الجماعي. من الضروري أن نعزّز أشكال تواصلنا نظرًا لأهمية الإعلام في هذا الوقت. ففي 15 من فبراير المضي خرج أكثر من 30 مليون شخص في العالم للاحتجاج على الحرب.
كما سبق وأن لاحظنا على مرّ التاريخ فإن الرأسمالية لا يهمها لا اللون و لا العرق و لا الانتماء الفكري. الرأسمالية هي عبارة عن آلة لممارسة التجارة و تحقيق الأرباح. هذا ما يفسر موت طفل في العالم من الجوع كل ثلاثة ثوان في الوقت الذي يعلن فيه البنك الإسباني سانطاندير لمساهميه عن إحرازه هذه السنة على أكبر حجم للأرباح في تاريخه. إنها حقّا أرقام مخجلة لا سيما عندما نشاهد أن يوميا يصاب الآلاف من الأشخاص بالفيروسات و الأمراض الفتاكة الناتجة عن شرب مياه ملوثة أو غير صالحة للشرب. أو عندما نسمع أن شركة نيستلي أو كوكا كولا ما زالوا يلوثون ملايين اللترات من المياه في الإكوادور و البرازيل، في الوقت الذي يرتهن العمال و أبنائهم مدى الحياة للبنوك حتى يحصلوا على سلف لشراء منزل يفتقد، في غالب الأحيان، إلى أبسط شروط عيش كريم. هذه البنوك نفسها تملك الآلاف من الشقق و المنازل الشاغرة تحتكرها في انتظار ارتفاع أسعارها للمتاجرة و المضاربة بها في السوق العقارية.
لقد حان الوقت لنعمل على توفير شكل تنظيمي فعّال يكون قادر على تجميع أوسع قطاعات من المجتمع التقدمي التي لا تستطيع الدفاع عن مصالحها و أصبحت رهينة هذا النظام الاستهلاكي الفظيع و عولمة الفكر المدسوس من طرف المقاولات المتعددة الجنسيات بسيطرتها على جلّ الوسائل الإعلامية و التي تعمل على تزييف الخبر و تعميم الرأي الواحد و التيارات الإيديولوجية للفكر الواحد.
فلهذا ضروريا أن يعرف العالم أننا كثر و لهذا فقط علينا أن نجد أشكال تجميعنا و الاتفاق على ما يجمعنا لأنه بالتأكيد يفوق بكثير ما “يفرّقنا” لنتعلم من الرأسمالية : التحصيل على الربح فوق كلّ شيء ! لنتعلم من الحركات الاجتماعية: فقط أن نناقش النقط التي وضعناها في هدفنا؟.
و يتوقع أنه على الأحزاب اليسارية التقدمية أن تعرف ما هو الأهم الآن، و ما هي الأشكال التنظيمية و السياسات التي يجب أن تتخذ لردع وهزم هذا المخطط الليبرالي الجديد المتمثل في انعدام مجتمع الرفاه و حقوق الإنسان، في افتراسة الأرض، في تلويث البيئة و تصحرها، في استنزاف المياه، في خلق و نشر الحروب، في التطهير العرقي،في فرض تبعية الحكام و الدول.
فلهذا علينا لأن نتفادى الوقوع في أخطاء الماضي، في فكرة الأحزاب الضيقة و الكلاسيكية، في امتلاك الحقيقة المطلقة، في الزعامات على باقي الحركة.
نحن نعلم أنه من الصعب أن نعمل مستوى شامل لأننا نعرف القدرات الهائلة التي يتوفر عليها أرباب البنوك. لكن من السهل أن نتنظّم محلياً لمحاربة الليبرالية عن قرب أي في الأحياء، في الجامعة، في المراكز الصحية، في المدارس… و أن ننسّق فيما بيننا على المستوى المحلي وصولاً إلى تشكيل أرضيّة عالمية قطاعية لها أهداف معينة. و هنا سيوحّدنا العمل الأهداف المحددة على أنّ لكل منظمة استقلاليتها.
الطريقة الوحيدة للالتحاق بهذه الأرضيات و الحركات التي تبني بيانها و المشاركة و المساهمة في أنشطتها و العمل على نشر و توزيع رسائلها و اقتراحاتها و الإخبار الجماعي. من الضروري أن نعزّز أشكال تواصلنا نظرًا لأهمية الإعلام في هذا الوقت. ففي 15 من فبراير المضي خرج أكثر من 30 مليون شخص في العالم للاحتجاج على الحرب.

مجزرة سربرينيتسا جرح غائر في نفــوس مسلمي البوسنة

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالله المطيري(84)

سنوات طويلة ثقيلة الوطأة مضت على حدوثها وبقيت تذكر العالم ـ بقوةـ بوحشية ما فعله التتار في بغداد عاصمة الخلافة في القرن السابع الميلادي، ولتحفر تلك المشاهد البشعة وما ترتب عليها من ذهول وآلام في نفوس من كتبت لهم النجاة.
إنها مجزرة سربرينيتسا التي ارتكبها الصرب ضد مسلمي البوسنة والهرسك عام 1995، في واحدة من أكثر الجرائم وحشية وأشدها بشاعة منذ انتهاء الحرب العالمية الثانية، وحينما تأتي على سيرتها في حديثك مع أي من أهالي البلدة أو أي من مسلمي البوسنة تسيل دموعه بغزارة وبكل تلقائية ويأخذه الحزن عميقا إذ ترفض عقولهم نسيان هذه المأساة الراسخة في الذاكرة الفردية والجمعية لهم والحاضرة بكل قوة وكأنه لم يمض عليها إلا يوم أو بعض يوم.

تأبــــــــــــــــين

شهد حفل تأبين ضحايا المذبحة الذي أقيم هذا العام حضورا حاشدا لا يقل عن 50 ألف شخص بينهم ناجون وذوو الضحايا وعدد كبير من رؤساء الدول والحكومات والوزراء والسفراء، وتخلل الاحتفال إعادة دفن رفات 775 من الضحايا الـ8000 في مركز «بوتوكاري» المخصص لإحياء ذكرى المجزرة، بعد أن تم التعرف إلى رفات هذه الجثث، من خلال اختبارات الحمض النووي (دي إن إيه)، فبعد قتل الضحايا تم دفنهم في مقابر جماعية، قبل أن يعاد دفنهم لاحقا وعلى عجل في أكثر من 70 موقعا في محاولة لإخفاء الأدلة، ولكن تعرف الخبراء في السنوات القليلة الماضية إلى عظام 6500 من الضحايا، وأعيد دفن رفات 3749 منهم في مقبرة «بوتوكاري» القريبة من سربرينيتسا. ووصفت الهيئات القضائية الدولية خصوصا محكمة الأمم المتحدة لجرائم الحرب بشأن يوغوسلافيا السابقة ومحكمة العدل الدولية المجزرة بأنها كانت جريمة إبادة جماعية.

وقد دعا الرئيس الصربي بوريس تاديتش بهذه المناسبة إلى المصالحة بين جمهوريات يوغوسلافيا السابقة، وقال إن مشاركته في الحفل تمثل «فعل مصالحة وبناء جسور بين أمم الدولة السابقة، يوغوسلافيا»، بينما رأى بوسنيون في مشاركته نقطة مثيرة للألم ومحركة لأحزانهم.

ومن جهته وصف رئيس الوزراء البريطاني ديفيد كاميرون المجزرة بـ«الجريمة التي أخزت أوروبا». وقال إن حكومته لن يرتاح لها بال حتى يساق المسؤولون عنها إلى العدالة.

وأضاف «ونحن مدينون للضحايا بأن نستخلص درس سربرينيتسا الذي يقول إننا يجب أن نتصدى للشر إذا كنا نريد الدفاع عن الإنسانية، كما أننا مدينون للضحايا بملاحقة المسؤولين عن هذه الجريمة البشعة وسوقهم للعدالة لينالوا جزاءهم».

وأكد كاميرون أن الحكومة الائتلافية البريطانية ستجعل من منطقة البلقان محور اهتمامها، وستساعد البوسنة على التقدم إلى الأمام من خلال قبول عضويتها في الاتحاد الأوروبي وحلف شمال الأطلسي وأنها مصرة على بذل كل الجهود الممكنة «للحيلولة دون تكرار هذه الجريمة».

لــوعـة

تقول مسلمة بوسنية فقدت ثلاثة من أبنائها خلال مجازر الصرب في سربرينيتسا، إنها تشعر بالضيق مع قدوم شهر يوليو من كل عام «ولن أنسى ما حييت فقداني أولادي». أما أكرم موهيتش الذي جلس مع عائلته على هضبة تطل على المقبرة التي وصلها بعد رحلة عبر الغابات استمرت ثلاثة أيام، على غرار نحو 5000 شخص قطعوا الطريق ذاتها التي سلكها الفارون من المجزرة، فقال «لقد جئت من أجل أخي، وكنا قد غادرنا سربرينيتسا أنا وهو معا واستطعت العودة لكنه لم يعد إليها حتى الآن».

وانتقدت رئيسة جمعية أمهات سربرينيتسا جابا منيرة سوبشتش، وهي تغالب دموعها أولئك الذين يشككون في حدوث المجزرة، وقالت «أحقا بعد كل هذه الجثث والأشلاء؟»، كما انتقدت بعض مسؤولي صرب البوسنة الذين لم يخفوا تأييدهم للمجزرة، وافتخارهم بأعمال القائد الميداني السابق لجيش صرب البوسنة راتكو ملاديـتش الـذي أشـرف على عمـليات القتل الجمـاعية والملاحـق منذ سـنوات مـن قوات حلف الأطلسي والمطلوب لمحكمة الأمم المتحدة الخاصة بجرائم الحرب الدولية.

وعشية الاحتفال بالذكرى الـ15 للمجزرة نظم الحزب الديمقراطي الصربي، وهو حزب قومي متطرف معارض أسسه زعيم صرب البوسنة رادوفان كرادجيتش حفلا في بانيا لوكا شمال البوسنة، لتكريم مؤسسه كرادجيتش الذي يحاكم في لاهاي لدوره في مجزرة سربرينتسا حيث تسلمت زوجته ليليانا ميداليات التكريم نيابة عنه، وقال زعيم الحزب ملادين بوسيتش «إن الحزب لا يخجل من ماضيه».

أزمة ضمير

لم ينسَ المحللون السياسيون تخاذل أوروبا طوال سنوات حرب البوسنة والهرسك وصمتها المريب إزاء الفظائع المروعة التي كانت قوات الصرب وصرب البوسنة ترتكبها ضد المسلمين والكروات البوسنيين حتى ذهب فريق من هؤلاء المحللين إلى حد الاعتقاد أن الموقف الأوروبي كان مشبوها ومريبا لدرجة التواطؤ حيث كان الصرب يرتكبون جرائمهم المشينة تحت سمع وبصر قادة أوروبا وقادتها ورؤساء حكوماتها، وكذلك تحت سمع وبصر قواتها التي كانت تعمل في البوسنة تحت مظلة الأمم المتحدة، ومن هنا جاء قرار البرلمان الأوروبي الخاص بإحياء ذكرى مجزرة سربرنيتسا في دول الاتحاد الأوروبي واعتبار 11 يوليو من كل عام ذكرى سنوية لغسل الضمير الأوروبي مما يثقله من أدران الذنب والإحساس بالتقصير، كما أثار القرار ارتياحا بالغا في الأوساط السياسية والشعبية وأهالي الضحايا بالبوسنة في حين قوبل باستـياء وغضـب في أوسـاط صربيا وصـرب البوسنة.

واعتبر كبير علماء البوسنة ومفتيها العام مصطفى تسيريتش، القرار اعترافا ضمنيا من أوروبا بخطئها وتقصيرها في التعاطي مع مجزرة سربرينيتسا التي راح ضحيتها 8000 مسلم، وتمنى أن يؤدي القرار إلى المصالحة بين العرقيات وتحقيق العدل وعدم تكرار مثل تلك الجرائم البشعة في المستقبل. وقال إن القرار الأوروبي فتح الأمل للناس في البوسنة للعيش في سلام «ولن يطارد بعضهم بعضا لأسباب عرقية أو دينية»، مشيرا إلى أن مسؤولية مذبحة سربرنيتسا لا تقع على عاتق الشعب الصربي بأكمله وإنما على من ارتكبوها.

من جهتها، امتدحت رئيسة جمعية أمهات سربرنيتسا منيرة سوبشتش، القرار واعتبرته احتراما لأمهات الضحايا وذويهم وقالت «إن أوروبا غـسلت ضـميرها من موقفها الخاطئ تجاه سربرنيتسا حينما صمتت عن المجزرة ولم تهتم بسربرنيتسا، رغم أنها كانت منطقة آمنة بقرار صادر عن مجلس الأمن».

حـمـلـة في الـ«فيس بوك»

سجل أكثر من 6000 بوسني أنفسهم في أقل من 48 ساعة على صفحة في الـ«فيس بوك» تديرها مجموعة «نوز زيكا سربرينيتسا» أي (السيف، السلك سربرينيتسا) التي تمجد مجزرة سربرينيتسا ووجه ناشطون بوسنيون رسالة إلى إدارة الـ«فيس بوك» جاء فيها أن المجموعة الصربية «تنشر الكراهية ضد كل المسلمين»، وتمجد أعمال الجنرال ملاديتش وترفع شعار «المسـلمون هم أفضل عندما يسبحون في حمض الكبريـت».

وترى أغلبية سكان البوسنة والهرسك أن ملاديتش وزعيم صرب البوسنة كرادجيتش مجرما حرب، وأنهما ملاحقان بتهمة ارتكاب جرائم ضد الإنسانية بينما يرى صرب كثيرون في الرجلين بطلين قوميين لكنّ عددا لا بأس به منهم عارضوا الصفحة الصربية على الإنترنت ووصفوها بـ«الفاشية».

المصدر: موقع الإمارات اليوم

الماركسية اللينينية

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالله المطيري(84)

الماركسية-اللينينية هي تيار إيديولوجي شيوعي برز كإتجاه سائد بين الاحزاب الشيوعية في عشرينيات القرن العشرين وتم تبنيها كأساس أيديولوجي للأممية الشيوعية خلال فترة حكم ستالين. وظهرت الكثير من السياقات السياسية المختلفة والمتعارضة أحيانا التي تصف إيديولوجيتها بالماركسية-اللينينة.

[عدل] تاريخ المصطلح تم إعداد مصطلح “الماركسية-اللينينية” من قبل جوزيف ستالين في كتابه (اسئلة حول الللينينة) واعتمدت كإيديولوجية رسمية للإتحاد السوفياتي أثناء فترة حكم ستالين. ولم يزل الخلاف قائم بين المؤرخين وعلماء السياسة فيما إذا كان ستالين اتبع فعلا مبادئ ماركس ولينين. ادعى أنصار ليون تروتسكي أن ساتالين لم يطبق الإيديولوجية المعلنة للإتحاد السوفياتي فطوروا مصطلح “البلشفية-اللينينية” كإيديولوجيا خاصة بهم تعبر عن الشيوعية اللاستالينينة التي أصبحت فيما بعد الشيوعية اللاماوية. ويؤكد الشيوعيون اليساريون أن الماركسية-اللينينية لا تتعارض مع الماركسية الحالية.

مصطلح “الماركسية-اللينينية” يستعمل بشكل رئيسي من الذين يعتقدون بأن ستالين نجح في حمل إرث لينين (الستالينيون), كما يستخدم من قبل بعض معارضي ستالين مثل أنصار نيكيتا خروشوف.

بعد الانفصال الشيوعي بين الإتحاد السوفياتي والصين ادعى كل حزب من هذين البلدين أنه الوريث الفكري الوحيد للماركسية-اللينينية. في الصين, طور ماو تسي تونغ الماركسية-اللينينية للتوافق مع الظروف الصينية ونتج عن ذلك فكرة أنه طورها بطريقة رئيسية يمكن تطبيقها على العالم أجمع, وبالتالي مصطلح الماركسية-اللينينية-أفكار ماو تسي تونغ (المشهور بالماوية) استخدم بشكل متزايد لوصف الإيديولوجية الرسمية للدولة الصينية كما أنها كانت الأساس الإيديولوجي للأحزاب الشيوعية حول العالم التي تتعاطف مع الحزب الشيوعي الصيني. بعد وفاة ماو تسي تونغ, صاغ الماويون البيروفيون المرتبطين بالحزب الشيوعي في البيرو (الدرب المضيء) في وقت لاحق مصطلح الماركسية-اللينينية-الماوية بحجة أن الماوية هي عبارة عن مرحلة متقدمة من الماركسية. بعد الانفصال الشيوعي بين الصين وألبانيا, بدء جزء من أتباع الماركسية-اللينينية في ألبانيا بالتنصل من دور ماو تسي تونغ في الحركة الشيوعية العالمية لصالح حزب العمل الألباني التابع فكريا لستالين.

في كوريا الشمالية, تم حل الماركسية-اللينينية رسميا في العام 1977 من قبل الزوتشية, حيث أصبحت مفاهيم الطبقية والصراع الطبقي (وبعبارة أخرى الماركسية بحد ذاتها) لا تلعب دوراً مهماً. ولم يزل يشار إلى الحكومة على أنها حكومة ماركسية-لينينية أو ستالينية بشكل أكبر نتيجة لتركيبتها السياسية والاقتصادية.

في الدول الشيوعية الثلاث الموجودة حاليا (وهي كوبا, لاوس وفيتنام) تتبنى الأحزاب الحاكمة في إيديولوجيتها الرسمية مبدأ الماركسية-اللينينية على الرغم من أنها تقدم له تفسيرات مختلفة في السياسة العملية.

[عدل] الاستخدام الحالي بعض الأحزاب الشيوعية المعاصرة تتبنى الماركسية-اللينينية في إيديولوجيتها الأساسية, كما أن بعض هذه الأحزاب الشيوعية عدل توجهاته حسب الظروف السياسية المحلية الجديدة بعد انهيار الإتحاد السوفياتي, تضمن بعض الأحزاب في اسمها كلمة “الماركسية-اللينينية” لتتميز عن أحزاب شيوعية أخرى في نفس البلد وتعتبر الأحزاب التي لا تتبنى هذه الإيديولوجية كأحزاب رجعية. هناك ارتباك كبير في فهم المصطلحات المعقدة للمدارس المختلفة المشتقة من الفكر الماركسي لذى يستخدم مصطلح الماركسية-اللينينية كمرادف لأي مدرسة مشتقة من الفكر الماركسي من قبل الأشخاص الذين لا يدركون تفاصيل الفكر الماركسي والاختلاف بين المدارس المشتقة منه.

الصدر / ويكيبيديا ، الموسوعة الحرة

الفرق بين العولمة والعالميةا

كاتب الموضوع الأصلي: محمد الزامل

إن التقابل بين العالمية والعولمة وإيجاد الفرق بينهما فيه نوع من الصعوبة وخصوصاً أن كلمة العولمة مأخوذة أصلاً من العالم ولهذا نجد بعض المفكرين يذهبون إلى أن العولمة والعالمية تعني معنى واحدا وليس بينهما فرق . ولكن الحقيقة أن هذين المصطلحين يختلفان في المعنى فهما مقابلة بين الشر والخير .

العالمية: انفتاح على العالم ، واحتكاك بالثقافات العالمية مع الاحتفاظ بخصوصية الأمة وفكرها وثقافتها وقيمها ومبادئها . فالعالمية إثراء للفكر وتبادل للمعرفة مع الاعتراف المتبادل بالآخر دون فقدان الهوية الذاتية . وخاصية العالمية هي من خصائص الدين الإسلامي ، فهو دين يخاطب جميع البشر ، دين عالمي يصلح في كل زمان ومكان ، فهو لا يعرف الإقليمية أو القومية أو الجنس جاء لجميع الفئات والطبقات ، فلا تحده الحدود . ولهذا تجد الخطاب القرآني موجه للناس جميعا وليس لفئة خاصة فكم آية في القرآن تقول ” يا أيها الناس” فمن ذلك قوله تعالى :” يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى ” وقوله تعالى :”يا أيها الناس إني رسول الله إليكم جميعا ” وقوله تعالى :” يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة ” إلى غير ذلك من الآيات التي ورد فيها لفظة الناس وقد تجاوزت المأتيين آية ؛ بل إن الأنبياء السابقين عليهم صلوات الله وسلامه تنسب أقومهم إليهم ” قوم نوح ” ” قوم صالح ” وهكذا إلى محمد صلى الله عليه وسلم فإنه لم يرد الخطاب القرآني بنسبة قومه إليه صلى الله عليه وسلم وهذا يدل على عالمية رسالته صلى الله عليه وسلم فهو عالمي بطبعه، ” وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ”

ومن أسباب تخلفنا عن الركب الحضاري هو إقصاء الإسلام عن عالميته ، وعدم زجه في كثير من حقول الحياة بزعم المحافظة على قداسته وطهوريته، وهذا نوع من الصد والهجران للدين ، وعدم فهم لطبيعة هذا الدين والذي من طبيعته وكينونته التفاعل مع قضايا الناس والاندماج معهم في جميع شؤون الحياة ، وإيجاد الحلول لكل قضاياهم وهذا من كمال هذا الدين وإعجازه . فهو دين تفاعلي حضاري منذ نشأته . فمنذ فجر الرسالة النبوية نزل قوله تعالى :” ألم ، غلبت الروم في أدنى الأرض ، وهم من بعد غلبهم سيغلبون في بضع سنين ” فيذكر الخطاب القرآني الكريم المتغيرات العالمية ، لإدراك أبعاد التوازنات بين القوتين العظميين في ذلك الزمان ، وذلك ” أن المسلم يحمل رسالة عالمية ، ومن يحمل رسالة عالمية عليه أن يدرك الوقائع والأوضاع العالمية كلها وخاصة طبيعة وعلاقات القوى الكبرى المؤثرة في هذه الأوضاع.[13]”

أما العولمة : فهي انسلاخ عن قيم ومبادئ وتقاليد وعادات الأمة وإلغاء شخصيتها وكيانها وذوبانها في الآخر. فالعولمة تنفذ من خلال رغبات الأفراد والجماعات بحيث تقضي على الخصوصيات تدريجياً من غير صراع إيديولوجي . فهي ” تقوم على تكريس إيديولوجيا ” الفردية المستسلمة” وهو اعتقاد المرء في أن حقيقة وجوده محصورة في فرديته ، وأن كل ما عداه أجنبي عنه لا يعنيه ، فتقوم بإلغاء كل ما هو جماعي ، ليبقى الإطار ” العولمي” هو وحده الموجود . فهي تقوم بتكريس النزعة الأنانية وطمس الروح الجماعية ، وتعمل على تكريس الحياد وهو التحلل من كل التزام أو ارتباط بأية قضية ، وهي بهذا تقوم بوهم غياب الصراع الحضاري أي التطبيع والاستسلام لعملية الاستتباع الحضاري. وبالتالي يحدث فقدان الشعور بالانتماء لوطن أو أمة أو دولة ، مما يفقد الهوية الثقافية من كل محتوى ، فالعولمة عالم بدون دولة ، بدون أمة ، بدون وطن إنه عالم المؤسسات والشبكات العالمية .[14]” يقول عمرو عبد الكريم :” العولمة ليست مفهوماً مجرداً ؛ بل هو يتحول كلية إلى سياسات وإجراءات عملية ملموسة في كل المجالات السياسية والاقتصادية والإعلام ؛ بل وأخطر من ذلك كله هو أن العولمة أضحت عملية تطرح ـ في جوهرها ـ هيكلاً للقيم تتفاعل كثير من الاتجاهات والأوضاع على فرضه وتثبيته وقسر مختلف شعوب المعمورة على تبني تلك القيم وهيكلها ونظرتها للإنسان والكون والحياة [15]”.

منظمة الامم المتحده

كاتب الموضوع الأصلي: فهد الدوسري 14

الأمم المتحدة (UN)، هي منظمة دولية أهدافها المعلنة هي التعاون في مجالات القانون الدولي، الأمن الدولي، التنمية الاقتصادية، تغير اجتماعي|التقدم الاجتماعي، حقوق الإنسان، و تحقيق السلام العالمي. تأسست الأمم المتحدة في عام 1945 بعد [الحرب العالمية الثانية] لتحل محل عصبة الأمم، لايقاف الحرب بين البلدان، وإيجاد مساحة من الحوار بينهم. ويعمل تحت مظلتها منظمات فرعية متعددة لتقوم بتحقيق المهام الخاصة بها.

وتؤكد وثائق الأمم المتحدة أن لها هدفين رئيسيين هما السَّلامُ والكرامةُ الإنسانية. فإذا اندلع قتالٌ بين قطرين أو أكثر، في أي مكان، يجوز أن يُطلَب من الأمم المتحدة التدخل لمحاولة وقفه. وبعد توقف القتال يجوز للأمم المتحدة القيام بوضع التدابير اللازمة لمنع تكراره مرة أخرى. ولكن الأمم المتحدة تحاول قبل كلِّ شيء معالجة المشاكل والنزاعات قبل أن تتفاقم وتؤدي للقتال. ومن أهداف الأمم المتحدة الأساسية تحديد أسباب الحرب لإيجاد الوسائل الكفيلة بإزالتها.

لقيت الأمم المتحدة النجاح والفشل في أداء مهمتها. فقد تمكنت من السيطرة على بعض النزاعات وحالت دون تطورها إلى حروب كبرى، كما قامت بمعاونة الشعوب في كثير من أنحاء العالم لنيل استقلالها، وتحسين ظروف حياتها. إلاّ أن الخلاف بين الدول الأعضاء منع المنظمة من اتخاذ الإجراءات الكاملة والفعَّالة للمحافظة على السلم، كما أدّت الأزمات المالية الحادة إلى إضعافها.

يتكوَّن المركز الرئيسي للأمم المتحدة من عدة مبانٍ تقع محاذية لإيست ريفر، في مدينة نيويورك. والمباني الرئيسية الثلاثة هي مبنى الجمعية العامة، مبنى الأمانة العامة، مبنى المؤتمرات. وفي مبنى أصغر، بجوار مبنى الأمانة العامة توجد المكتبة، وقد تبرعت الدول الأعضاء في الأمم المتحدة بالعديد من التجهيزات والأعمال الفنية لمباني الأمم المتحدة. وترفرف أعلام جميع الدول الأعضاء أمام المركز الرئيسي.

أُنشئت هيئة الأمم المتحدة في 24 أكتوبر 1945م، بعد الحرب العالمية الثانية بفترة وجيزة. فبينما كانت الحرب تقترب من نهايتها، قررت الدول التي وقفت ضد ألمانيا، وإيطاليا، واليابان ألاّ يتكررَ حدوث مثل تلك الحرب مرة أخرى. فاجتمع ممثلو تلك الدول في سان فرانسيسكو ـ كاليفورنيا ـ الولايات المتحدة في إبريل 1945م، وتوصلوا إلى خطّة لإنشاء منظمة تساعد على حفظ السلام في العالم. ثم أُدرِجت تلك الخُطّة في وثيقة سُمِّيت ميثاق الأمم المتحدة قامت بالتوقيع عليه 50 دولة في يونيو 1945م، فصارت من أوائل الأعضاء في هيئة الأمم المتحدة. ومنذ ذلك التاريخ انضمت أكثر من 100 دولة أخرى كان معظمها لا يزال مستعمرًا عند إنشاء هيئة الأمم المتحدة. وباستثناء دول صغيرة جدًا فإن الدولة المستقلة الوحيدة التي لم تنضمَّ للأمم المتحدة هي سويسرا.

وهناك تشابه، في بعض السِّمات، بين الأمم المتحدة وعصبة الأمم التي أُنشِئت بعد الحرب العالمية الأولى. انظر: عصبة الأمم. فقد شاركت كثير من الدول التي أسست هيئة الأمم المتحدة في تأسيس عصبة الأمم المتحدة أيضًا. كما أن منظمة الأمم المتحدة قد أنشئت مثل عصبة الأمم بهدف المحافظة على السلام بين الدول.

وتتشابه الهيئات الرئيسية التي تَتَكوّن منها الأمم المتحدة مع تلك التي كوَّنت عصبة الأمم، إلاّ أن هناك اختلافين أساسيين بين الأمم المتحدة والعصبة. أولاً، جميع الدول العظمى باستثناء الصين الشيوعية كانت أعضاء في الأمم المتحدة منذ البداية، ونالت الصين الشيوعية عُضويتها عام 1971م. وبالمقابل فإنَّ كثيرًا من الدول العظمى بما في ذلك الولايات المتحدة الأمريكية لم تشارك في العصبة أو انسحبت منها. ثانيًا، تضطلع الأمم المتحدة بمسؤوليات أوسع من مسؤوليات العصبة وذلك لانشغالها بمشاكل اقتصادية واجتماعية.

إنشاء الأمم المتحدة
في بداية الحرب العالمية الثانية هرب ممثلو تسع دول أوروبية إلى لندن، بعد أن طردوا من بلادهم، نتيجة لسقوط أجزاء كبيرة من أوروبا، واستيلاء ألمانيا النازية عليها. واجتمع ممثلو بريطانيا ودول الكومنولث مع رؤساء بلجيكا وتشيكوسلوفاكيا السابقة وفرنسا واليونان ولوكسمبرج وهولندا والنرويج وبولندا ويوغوسلافيا (سابقًا). وفي 12يونيو 1941م قامت جميع تلك الدول بتوقيع إعلان تعاهدت فيه على العمل من أجل عالم حر يعيش فيه الناس في أمن وسلام. ويعرف هذا التعهد عادة باسم إعلان الحلفاء وكان هذا الإعلان هو الخطوة الأولى نحو إنشاء الأمم المتحدة.

ميثاق الأطلسي
صدر ميثاق الأطلسي بعد شهرين من إعلان الحلفاء، وقام بتوقيعه فرانكلين روزفلت رئيس الولايات المتحدة وونستون تشرتشل رئيس وزراء بريطانيا. وعبر الميثاق عن أملهما في عالم يتحرر فيه البشر من الخوف والحاجة.كما عبر عن رغبتهما في العمل على نزع السلاح والتعاون الاقتصادي. انظر: ميثاق الأطلسي.

وفي أول يناير 1942م، قام ممثلو 26 دولة بتوقيع إعلان الأمم المتحدة وكان هذا أول استعمال رسمي لتعبير الأمم المتحدة. ودعم هذا الإعلان من أهداف ميثاق الأطلسي وقامت 21 دولة أخرى بتوقيعه لاحقًا.

وفي 30 أكتوبر 1943م قام ممثلو الصين وبريطانيا والاتحاد السوفييتي السابق والولايات المتحدة الأمريكية بتوقيع إعلان موسكو للأمن العام. ووافق هذا الإعلان على فكرة إنشاء هيئة عالمية للمحافظة على السلم العالمي. وبعد شهر من ذلك اجتمع روزفلت وتشرتشل وجوزيف ستالين، رئيس الاتحاد السوفييتي السابق، في طهران ـ بإيران. وأعلن ثلاثتهم عن اعترافهم بمسؤولية جميع الأمم المتحدة عن تحقيق السلام الدائم. انظر: طهران، مؤتمر.

مؤتمر دمبارتون أوكس
في الفترة بين أغسطس وأكتوبر 1944م عقد ممثلو الصين وبريطانيا والاتحاد السوفييتي السابق والولايات المتحدة عدة اجتماعات في دمبارتون أوكس ـ بواشنطن ـ بالولايات المتحدة. وكان هدف تلك الاجتماعات وضع خطة لتشكيل منظمة لحفظ السلام. وقد نجحت الدول الأربع في وضع خطة أساسية رغم اختلافها في بعض المسائل المهمة. ومن السمات الرئيسية لتلك الخطة وضعها لمجلس أمن تُمثل فيه بصفة دائمة كلٌ من الصين وفرنسا وبريطانيا والاتحاد السوفييتي السابق والولايات المتحدة. ولكن لم تحسم مسألة حقوق التصويت وإجراءات المجلس. انظر: دمبارتون أوكس.

في فبراير 1945م اجتمع روزفلت وتشرتشل وستالين في يالتا في القَرْم. وفي هذا الاجتماع تم الاتفاق بينهم على بعض الإجراءات ذات الأهمية الضئيلة التي لا يجوز للأعضاء الدائمين استعمال حق الاعتراض الفيتو بشأنها. وأعلن الرؤساء الثلاثة عن افتتاح مؤتمر للأمم المتحدة في سان فرانسيسكو في 25 أبريل 1945م. وقد استفاد هذا المؤتمر من الخطة التي وضعت في مؤتمر دمبارتون أوكس لإعداد ميثاق للأمم المتحدة.

مؤتمر سان فرانسيسكو
اجتمع مندوبون من 50 دولة في سان فرانسيسكو لافتتاح مؤتمر الأمم المتحدة لإنشاء منظمة عالمية. تم افتتاح المؤتمر في 25 أبريل 1945م بعد ثلاثة عشر يومًَا من وفاة روزفلت، وقبل اثني عشر يومًا من هزيمة ألمانيا وقبل أربعة أشهر من الانتصار على اليابان.

وفي المؤتمر نشأت بعض الخلافات العميقة بين الثلاثة الكبار، بريطانيا والاتحاد السوفييتي السابق والولايات المتحدة، والدول الأصغر الأقل قوة.كان الثلاثة الكبار يعتقدون أن في وسعهم ضمان السلم إذا استمروا في التعاون كما كانوا أثناء الحرب، وأصروا على أن يخولهم ميثاق الأمم المتحدة سلطة الاعتراض على قرارات مجلس الأمن، أي حق الفيتو. وقاومت الدول الصغيرة حق الفيتو إلا أنها لم تنجح في محاولاتها، إنما نجحت في تدعيم أهمية فروع الأمم المتحدة الأخرى كالجمعية العامة والمجلس الاقتصادي والاجتماعي. وفي تلك الأجهزة أمكن تقسيم المسؤولية بتساو أكثر مما هو عليه الحال في مجلس الأمن. وقد ساعدت المجهودات التي بذلتها الدول الصغيرة في خلق منظمة لها سلطات ومسؤوليات واسعة.

وفي 1945م صوتت جميع الدول التي اشتركت في المؤتمر على قبول الميثاق. ولم تتمكن بولندا من حضور المؤتمر إلا أنها قامت لاحقًا بتوقيع الميثاق كعضو أصيل. وكان من الضروري بعد ذلك أن توافق على الميثاق حكومات أعضاء مجلس الأمن الدائمين وحكومات أغلبية الدول الأخرى التي قامت بتوقيعه، وأصبح الميثاق ساريًا اعتبارًا من 24 أكتوبر 1945م، وهو التاريخ الذي يتم الاحتفال به سنويًا بصفته يوم الأمم المتحدة.

توقيع ميثاق الأمم المتحدة تم في 26 يوليو 1945 م . ويقف إلى أقصى الشمال الرئيس هاري تورمان بينما قام وزير الخارجية إدورد أر. ستتنيس (الابن) بالتوقيع نيابة عن الولايات المتحدة

إنشاء مقر الأمم المتحدة الرئيسي
افتُتحت الدورة الأولى للجمعية العامة في لندن ـ في بداية عام 1946م حيث تناول الأعضاء مسألة مقر المركز الرئيسي. وبعد أخذ الدعوات المقدمة من مختلف الدول في الاعتبار، استقر الرأي على أن يكون مقر المركز الرئيسي في الولايات المتحدة. وفي 14 ديسمبر 1946م قبلت الجمعية العامة مبلغ 5,8 مليون دولار أمريكي هديةً من الأمريكي جون روكفلر، لشراء 7 هكتارات من الأرض على شاطئ إيست ريفر في مدينة نيويورك التي تبرعت هي أيضًا بقطعة أرض إضافية في تلك المنطقة. وفي عام 1947م وافقت الجمعية العامة على تصميم بناء المقر الرئيسي. وفي العام الذي تلاه وافق الكونجرس الأمريكي على منح 65 مليون دولار أمريكي كقرض بدون فوائد لإنشائها. وتم إنجاز المباني في خريف 1952م.

الملك خالد بن عبدالعزيز ال سعود رحمه الله

كاتب الموضوع الأصلي: فهد الدوسري 14

الملك خالد بن عبد العزيز آل سعود (6 ربيع الأول 1331 هـ / 13 فبراير 1913[1] – 21 شعبان 1402 / 13 يونيو 1982)، ملك المملكة العربية السعودية من 25 مارس 1975 – 13 يونيو 1982. هو الابن الخامس من أبناء الملك عبد العزيز الذكور من الأميرة الجوهرة بنت مساعد بن جلوي بن تركي آل سعود.
نشأ تحت رعاية والده أثناء الإعداد لضم مناطق أخرى للدولة، وحفظ القرآن وتلقى العلوم الدينية على أيدي العلماء[1]، وتدرب على الفروسية والرماية. لم يتطلع لأي منصب، ولم يشتغل بالسياسة بعد وفاة الملك عبد العزيز[1]. عين بعد ضم الحجاز إلى الدولة نائبًا للأمير فيصل في الحجاز وذلك بعام 1926[2]. وفي عام 1962 عين نائبًا لرئيس الوزراء[3] وهو أول منصب يتسلمه منذ وفاه والده[4]. وبعد اتساع الخلاف بين أخويه الملك سعود والأمير فيصل[5]، ومرض الملك سعود[5]، وصدور فتوى من العلماء تنص على أن يبقى الملك سعود ملكًا على أن يقوم الأمير فيصل بتصريف جميع أمور المملكة الداخلية والخارجية بوجود الملك في البلاد أو غيابه عنها[5]، وبعد صدور الفتوى أصدر أبناء الملك عبد العزيز وكبار أمراء آل سعود قرار موقع يؤيدون فيه فتوى العلماء وطالبوا الأمير فيصل فيه بكونه وليًا للعهد ورئيسًا للوزراء إلى الإسراع بتنفيذ الفتوى[5]، فاجتمع مجلس الوزراء في 30 مارس 1964[5] بجلسة ترأسها هو كونه نائب رئيس الوزراء واتخذو قرارًا بنقل سلطات الملك سعود الملكية إلى الأمير فيصل وذلك استنادًا إلى الفتوى وقرار الأمراء[5].

[عدل] ولاية العهدبعد خلع الملك سعود وتولي الملك فيصل الحكم، تنازل له أخيه الشقيق الأمير محمد عن منصب ولي العهد[6]. حيث إن الملك فيصل قد أرسل برسالة للأمير محمد كونه المرشح الأول للمنصب[7]، إلا أن الأمير محمد رد برسالة اعتذر فيها عن المنصب ورشحه له[7]، فرد الملك فيصل برسالة أبلغه فيها موافقته على ترشيحه لولاية العهد[7]. وقد دعى بعد ذلك الأمير محمد بن عبد العزيز إلى اجتماع يضم جميع أسرة آل سعود عقد بيوم 27 ذو القعدة 1384 هـ الموافق 29 مارس 1965 وذلك للإخبارهم باختياره وليًا للعهد[7].

[عدل] توليه الحكمتولى الحكم في 25 مارس 1975 بعد اغتيال الملك فيصل بن عبد العزيز آل سعود.

[عدل] في السياسة الداخليةمع تسلمه الحكم إزداد دخل البلاد من البترول، فأدى ذلك إلى توفير الأموال لتنفيذ الخطة الخمسية[4] التي وضعت بعهد الملك فيصل[8]. ومن الأعمال التي حصلت بعهده:

في المجال التعليمي: تم افتتاح المدارس للبنين وللبنات[4]، كما افتتحت بعهده ثلاث جامعات هي جامعة الملك فيصل في محافظة الأحساء[4]، وجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية في الرياض[4]، وجامعة أم القرى في مكة[4]. وأيضًا توسع التعليم العالي للبنات، فأصبحت الجامعات تدرس الطالبات بالإضافة إلى الجامعات التابعة لرئاسة تعليم البنات[4].
في مجال المواصلات: أعيد إنشاء مطارات جدة وتبوك والجوف وحائل والقصيم، وأيضًا تم استحداث مطارات جديدة[4].
في المجال الديني: إهتم بمتابعة إتمام ما تبقى من عمارة المسجد الحرام[4]، وأيضًا قام بافتتاح مصنع كسوة الكعبة بعد تجديدة[4]. كما جرى توسعة المسجد النبوي[4].
[عدل] حادثة الحرم المكي مقال تفصيلي :حادثة الحرم المكيفي 1 محرم 1400 هـ الموافق 20 نوفمبر 1979 قامت مجموعة مسلحة قادها جهيمان بن محمد العتيبي باقتحام المسجد الحرام وتحصنت فيه، ودامت أحداث الحادثة 16 يومًا، وإنتهت بالقبض على قائد المجموعة جهيمان العتيبي ومجموعة كبيرة من أعوانه في القبو السفلي للمسجد الحرام وقتل محمد بن عبد الله القحطاني صهر جهيمان والذي إدعى إنه المهدي المنتظر، كما قتل عدد كبير جدًا من الحجاج والمعتمرين والمواطنين ورجال الأمن والحرس الوطني والقوات المسلحة، بعدها تم إعدام جهيمان ومجموعة كبيرة من أعوانة بالحكم عليهم بالقصاص في كافة مدن المملكة.

[عدل] في السياسة الخارجيةمن الأمور التي حصلت بعد توليه الحكم مباشرةً اندلاع الحرب الأهلية اللبنانية، وحاول حل هذه المشكلة ودعى إلى عقد قمة عربية مصغرة تبحث الموضوع اللبناني، وإنتهى الأمور بقبول دخول قوات الردع العربية إلى لبنان. وفي عام 1981 دعى إلى عقد مؤتمر القمة الإسلامية الثالث[9] والذي عقد بالفترة من 25 يناير إلى 28 يناير من عام 1981[9]، وقد عقدت أولى جلساته في المسجد الحرام[9]. كما شارك في 25 مايو 1981 بتأسيس مجلس التعاون لدول الخليج العربية والذي يظم بالإضافة للسعودية كلًا من الإمارات العربية المتحدة والبحرين وقطر وعُمان والكويت[4].

[عدل] المرض والوفاةأصيب بعام 1970 بذبحة صدرية وتمت معالجته في منزله، وكان خلال فترة العلاج قد مر بمضاعفات هددت حياته. وفي عام 1972 أجرى عملية لاستئصال جزء من الجدار الأمامي من الحجرة القلبية اليسرى في “مستشفى كليفلاند”، وفي عام 1976 إكتشف الأطباء مشكلة في وركه وأجريت له جراحه لاستبدال الورك في لندن، وفي عام 1978 اكتشفت علامة ضعف في عضلة القلب وأجريت له عملية جراحية قلبية ثانية في “مستشفى كليفلاند”. وفي صباح يوم الأحد 21 شعبان 1402 هـ الموافق 13 يونيو 1982 توفي بمدينة الطائف.