أ.د. أحمد محمد وهبان

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالله القحطاني8

استطاع نابليون أن يبهر العالم بذكائه و انتصاراته
و استطاع فان جوخ أن يبهر العالم بلوحاته
و استطاع بيتهوفن أن يبهر العالم بموسيقاه
ولكنهم فشلوا جميعاَ في إبهار المرأة
الأول أحبته زوجته ثم خانته و تركته
و الثاني لم يجد واحده تقبل به حتى بنت الهوى
و الثالث لم يجد مسكناً ولو متواضعاً في قلب أنثى
عجيب كيف ينتصرون و يحفرون أسمائهم على جسد التاريخ ثم يهزمون أمام قلب صغير فلا يتركون أثر عليه
هل كان هؤلاء فاشلون…؟
لو كانوا كذلك لما أصبحوا جزء من التاريخ ,,, لكن هناك فرق بين من يدخل التاريخ و من يصنع التاريخ ..فهؤلاء كلهم دخلوه و لكن المرأة صنعته لهم
كل واحد من هؤلاء بنوا مجده بسبب امرأة
من انتصر على العالم أراد أن يثبت لها انه الأقوى ,,
ومن رسم أراد أن يبحث عنها في لوحاته
ومن أبدع في الموسيقى كان يغازلها بألحانه
فشلوا جميعهم معها
ثم دخلوا التاريخ بسببها ولكن إبهار المرأة لا يحتاج جيوش ولا قادة و جنرالات ولا يحتاج ألواناً و فرشاه ولا أوتاراً أو جيتاراً أو شعرا ًولو كان السياب ما يبهر المرأة هو إنسان يحفظ كل أسمائها,,, وسطورها و يكون صدره معطفها أن بردت و مشاعره ماء تغسل أحزانها إن بكت
سواء كان قائداً كبيرا اسمه نابليون أو كان رجلاً متواضعاً بلا أسم .

عذراً على الإطالة و دمتم بود

كاتب الموضوع الأصلي: خالد مستور 1

النظام السياسي
يتم انتخاب رئيس الجمهورية من خلال البرلمان المالطي. الرئيس له مهام فخرية. يقوم بتسمية رئيس الوزراء اعتمادا على نتائج الانتخابات، عادة يكون هو رئيس الحزب الفائز بالانتخابات النيابية. مجلس الوزراء يجب أن تتم الموافقة عليه من قبل البرلمان المالطي ذو المجلس الأحدعى بالمالطية Kamra tar-Rappreżentanti أي غرفة النواب. يتكون المجلس من 65 – 69 عضو، يتم انتخابهم كل خمس سنوات.

عُدل الدستور بعد الأزمة السياسية التي حدثت سنة 1981 على خلفية عدم حصول أي من الأحزاب السياسية على عدد المقاعد المطلوب لتشكيل حكومة. حيث ينقسم الناخبون المالطيون نسبة لتوجهاتهم الحزبية، لدرجة يكاد لا يوجد لها شبيه بالعالم. على سبيل المثال فإن 60% من الشعب أيد انضمام مالطا إلى الاتحاد الأوروبي، كانت تلك النتيجة تعد أغلبية عظمى بالنسبة لاستفتاءات وانتخابات الجزيرة. أهم الأحزاب السياسية بالبلاد هم الوطنيون المحافظون وحزب العمل.

كاتب الموضوع الأصلي: خالد مستور 1

النظام السياسي ملكي عدد السكان 65500000
الحركة العسكرية تاريخ الاستقلال N/A
الديانة الرئيسية الهندوسية الحضارة حضارات آسيوية

——————————————————————————–

الموقع الجغرافي
تقع تايلاند في جنوب شرقي آسيا، تحدها كل من لاوس و كمبوديا من الشرق، خليج تايلند وماليزيا من الجنوب، وبحر أندمان وميانمار من الغرب

اتصالات وهواتف
رمز الإنترنت: th

رمز المكالمات الدولية: 0066

الانتماء الحضاري
كان للثقافتين الصينية والهندية تأثير بالغ على تايلاند،

الجيش
شرطة + جيش

الاقتصاد
عملة البلاد الرسمية في تايلند هي البات وكل الف بات توازي 25 دولارا.

التاريخ
ترتبط الأصول التاريخية للبلاد، بتاريخ مملكة “سوكوتاي” التي تأسست عام 1238 م.

عقدت تايلند تحالف هشا مع اليابان أثناء الحرب، إلا أنها سرعان ما أعادت حساباتها وأصبحت حليفا قويا للولايات المتحدة الأمريكية.

وعايشت تايلند أثناء تاريخها المعاصر العديد من الانقلابات العسكرية، ثم أخذت ومنذ الثمانينيات تتقدم بخطى ثابتة نحو ترسيخ المؤسسات الديمقراطية.

الديانة
يمثل المسلمون في تايلند 5% من السكان حيث ينتشر المسلمون في مناطق الجنوب، ولهم تاريخ منفصل عن تاريخ تايلاند. وكانت الأقاليم الأربعة الجنوبية تشكل مملكة فطاني. وهؤلاء المسلمون من عرق الملايو، ويتكلمون البهاسا، ويكتبونها بالأبجدية العربية.

و 95% من السكان يتبعون الديانة البوذية، وهم على مذهب تيرافادا.

كذلك تتواجد بعض الجماعات المسيحية الصغيرة وبعض الهندوس.

——————————————————————————–
علاقات دولية

أحزاب
التحديات التي تواجه المسلمين بتايلاند:
يبرز العديد من التحديات أمام المسلمين في تايلاند وفي قطاني خاصة، حيث تحاول السلطات البوذية التايلاندية إضعاف شوكة المسلمين وإذابتهم في الكيان التايلاندي ومن هذه التحديات:

1- تغير أسماء المسلمين وتغير أسماء القرى والولايات وإلغاء حجاب المرأة .
2- استيطان البوذيين لقطاني، حيث تهجر السلطات التايلانديين البوذيين إلى قطاني للحد من الأغلبية المسلمة .
3- إضعاف اقتصاديات المناطق المسلمة، وذلك بتمليك أخصب الأراضي للبوذيين.
4- محاربة التعليم الإسلامي ، ومحاولة فرض اللغة التايلاندية قي دواوين الحكومة .
5- تشجيع التنصير والبعثات التنصيرية للعمل في البلاد .
6- الدس الرخيص المغلوط في تأليف الكتب الإسلامية التي تطبعها الحكومة.

——————————————————————————–
أوضاع داخلية

سياسة خارجية
عقدت تايلند تحالف هشا مع اليابان أثناء الحرب، إلا أنها سرعان ما أعادت حساباتها وأصبحت حليفا قويا للولايات المتحدة الأمريكية

كاتب الموضوع الأصلي: مطلق التميمي 1

خطوات تقديم الشكوى

يتم إيصال الشكوى للجمعية بالطرق التالية:

§ الفاكس

§ الهاتف

§ الحضور شخصياً

§ عبر البريد

لتعبئة استمارة الشكوى يرجى إتباع الخطوات التالية:

1) تقديم الشكوى وذلك بتعبئة وطباعة الاستمارة التالية (انقر هنا) .

2) إكمال المعلومات الخاصة بك والمتعلقة بالشكوى من حيث :

• كتابة الشكوى بوضوح

• تدوين أرقام الاتصال بك والبريد ومكان الإقامة

• إرفاق صورة من بطاقة الأحوال ( للسعوديين ) و صورة من الإقامة أو الجواز ( لغير السعوديين ) إن وجدت

• إرفاق أي أوراق تدعم شكواك

3) إرسال الاستمارة الخاصة بالشكوى بعد طباعتها والمستندات الداعمة لشكواك بالفاكس أو البريد على العناوين التالية:

1) المقر الرئيسي (الرياض)

هاتف : 012102223

فاكس: 012102202

ص.ب1881 الرياض 11321

2) فرع منطقة مكة المكرمة – جدة

هاتف : 026222261

فاكس:026222196

ص.ب 116664 جدة 21391

3) مكتب العاصمة المقدسة

هاتف : 025545211

فاكس:025545212

4) فرع المنطقه الشرقية – الدمام

هاتف : 038098353

فاكس : 038098354

ص. ب 15578 الدمام 31454

5) فرع منطقة جازان

هاتف : 073175566

فاكس : 073173344

ص.ب 476

6) فرع منطقه الجوف

هاتف : 046258144

فاكس :046258155

ص.ب 2766

7) فرع منطقه المدينة المنورة

المدينة المنورة: طريق الأمير عبد المحسن – مبنى مركز العاصمة لرجال الأعمال

ص.ب 775 المدينة المنورة 41421

هاتف: 8664544 (04)

فاكس: 8664549 (04)

كاتب الموضوع الأصلي: صامل العطاوي 1

الوسائل السياسية لحل المنازعات الدولية *
|[ أ ]| الوسائل السياسية التقليدية :
(1) المفاوضات :
1- هي عبارة عن قيام ممثلي شخصين أو أكثر من أشخاص القانون الدولي بإجراء دراسة مشتركة للنزاع , وتبادل وجهات النظر حوله بغرض إيجاد تسويه له .
2- المفاوضات قد تكون مباشرة وقد تكون من خلال طرف آخر [ مثل فلسطين وإسرائيل مع مصر وأمريكا ] الطبيعي أن تبدأ غير مباشرة ثم تنتقل لمباشرة .
3- ليس للمفاوضات شكل معين [ فقد تتم من خلال اللقاء المباشر أو عبر وسائل الاتصال ] وقد تجري في مؤتمر دولي إذا تعدد المتنازعون .
4- هدف المفاوضات قد يكون هو إيجاد تسوية مباشرة للنزاع , وقد يكون هو الاتفاق على وسيلة أخرى للتسوية .
5- اللجوء إلى المفاوضات غير ملزم ما لم يتم الاتفاق على العكس , وكذلك النتيجة التي تتوصل إليها المفاوضات غير ملزمة في حد ذاتها , إلا إذا تم صياغتها في اتفاق دولي , حيث يكون الاتفاق هنا هو مصدر الإلزام .
6- مدى عدالة الحل الذي تؤدي إليه المفاوضات , يتوقف على مدى توازن القوى بين الأطراف المتنازعة .
# لا ينصح المتخصصون حل نزاع الدول النامية مع الدول الكبيرة عن طريق المفاوضات ، بسبب :
– ضعف قدرات المفاوض للدول الصغيرة ( سوء اختيار , نتيجة طبيعة الضعف كل النواحي , استمداد قوة المفاوض من قوة ما يملكه )
==================================================
(2) المساعي الحميدة : [ الودية ]
– قيام دولة أو منظمة دولية أو شخصية مرموقة بالسعي لدى أطراف النزاع بهدف إيجاد تسوية له .
# هدف المساعي الحميدة : إيجاد تسوية للنزاع , من خلال حث الأطراف المتنازعة على التفاوض أو على وصل المفاوضات إن كانت قد انقطعت ، أو على الاتفاق على وسيلة أخرى لحل النزاع .
[ الساعي الحميد لا يقترح حلولا للنزاع ، إذا اقترح يتحول إلى وسيط ؛ لأنه غالبا لا يكون الساعي الحميد متخصصا في النزاع ]
# اللجوء إلى المساعي الحميدة : [ طريقتين ]
1/ إما بناء عرض من الساعي الحميد , وهذا العرض لا يعد تدخلا في الشؤون الداخلية , ولا يمكن سريان المساعي دون مرافقة جميع الأطراف .
2/ بناء على طلب من المتنازعين .
(3) الوساطة :
– هي درجة متقدمة من المساعي الحميدة , لأن الوسيط يقترح حلولا للنزاع،*الحلول التي يقترحها الوسيط هي حلول غير ملزمة .
– اللجوء للوساطة مثله مثل اللجوء للمساعي الحميدة .
– كذلك لا تعد الوساطة تدخلا في الشؤون الداخلية .
– عادة ما يكون الوسيط أشبه بالموظف , أو متخصص [ مثل الإتحاد الأوروبي عين وسيطا للنزاع الفلسطيني الإسرائيلي , وكذلك مصر “عمر سليمان” وعادة يكون سفير سابق أو له خبرة بالنزاع ]

(4) التحقيق : [ وسيلة مساعدة ، ليست وسيلة رئيسية بل تساعد وسيلة أخرى ]
– تعريفه “قيام لجنة مشكلة بمعرفة أطراف النزاع لتحديد وقائع وأسباب النزاع وتقديم تقرير إلى الوسيلة الرئيسية التي تتولى حل النزاع” .
هذا التحقيق يختلف عن تحقيق آخر يمكن أن يجريه مجلس الأمن لتحديد ما إذا كان نزاع ما يهدد السلم والأمن الدوليين أم لا [ميثاق الأمم المتحدة] .
[ شرط أساسي] لا يمكن توقيع عقوبات على دولة إلا بعد تقدير أنها تهدد السلام والأمن الدولي .
(5) التوفيق :
– تعريفه وسيلة سلمية لتسوية المنازعات الدولية تتمثل في قيام لجنة مشكلة من متخصصين ( قانونيين- سياسيين- دبلوماسيين ..إلخ ) بدراسة النزاع وإعداد تقرير يحتوي على مقترحات تفيد في حله .
# أساس اللجوء إلى التوفيق : ( كيف يتم اللجوء إلى التوفيق ؟ )
– الاتفاق بين أطراف النزاع .
هذا الاتفاق قد يكون سابقا على نشأة النزاع , وقد يكون لاحقا على نشأة النزاع .
(سابق مثل مادة في معاهدة ما , لاحق للاتفاق بعد حدوث النزاع)
– الفرق أن السابق يحتاج لبعض الاجتماعات بعد نشوء النزاع .
(التوفيق لا يصح إلا لحل النزاعات السياسية) << ليست على إطلاقها .
# تشكيل لجنة التوفيق :
أ- أطراف النزاع هم الذين يشكلون اللجنة . ( قد يكون مباشر : هم نفسهم ، أو غير مباشر : يختارون أحدا يشكل لهم )
ب- عادة ما تتكون اللجنة من عدد فردي 3 – 7 – … الخ . ( عادة يعني غالبا وذلك حتى يكون هناك أغلبية أثناء التصويت على قرار )
ج- يختار كل طرف متنازع عدد من الأعضاء مساوٍ للطرف الآخر . (2-2 أو 3-3 ويختارون الباقي المحايد، أو اللجنة تختار الشخص الأخير المحايد )
د- عادة ما تحتوي اللجنة على أعضاء من جنسية الطرف . ( لحسن عرض القضية وفهمها )
ه- تقرير التوفيق يحتوي على مقترحات غير ملزمة . ( عادة تقبل الأطراف بالمقترحات , ولكن قانونيا يحق للأطراف رفض هذه المقترحات )

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالله القحطاني1

نفت حركة المقاومة الإسلامية (حماس) تعرضها لضغوط من القيادة السورية على خلفية عدم وضوح موقف الحركة من الاحتجاجات في سوريا، أو نيتها مغادرة العاصمة السورية. فقد أوضح قيادي
بالحركة -طلب عدم الكشف عن اسمه- أن تلك الأنباء إعلامية فقط ولم تلمس الحركة أي تغيير في مواقف دمشق إزاءها، مشيرا إلى صدور موقف واضح تجاه الأحداث أكد الوقوف مع سوريا لتجاوز الأزمة. وقال القيادي للجزيرة نت “إن موقف حماس معلن ولا يقبل التأويل في هذا الموضوع، وينطلق من موقف مبدئي وعلاقة إستراتيجية بين سوريا وحماس”. وأضاف أن الحركة لم تتعرض لأي ضغوط من السلطات السورية، معتبرا أن تلك الأنباء إشاعات وفي أحسن الأحوال تحليلات أطلقها بعض المحللين السياسيين في الأيام الماضية. وتابع أن حماس تواجه حملة إعلامية واضحة بعد إنجاز ملف المصالحة، موضحا أنه جرى بث إشاعات عن قرار قيادة الحركة مغادرة دمشق ثم إشاعة وجود فتور في العلاقة بين دمشق وقيادة الحركة، وصولا إلى الحديث عن ضغوط على قيادة حماس لإصدار موقف صريح تجاه الاحتجاجات في سوريا. موقف مبدئي

ومن غزة، أكد القيادي في حركة حماس صلاح البردويل أن كل ما تردد في وسائل الإعلام عن إغلاق مكاتب الحركة بسوريا محض تحليلات سياسية من اختراع وسائل الإعلام وليس له رصيد على أرض الواقع، ولم يطلب من حماس المغادرة ولم تناقش قضية فتح مكاتب للحركة في الخارج. وبشأن موقف حماس من الاضطرابات في سوريا، شدد على تبني الحركة موقفاً متوازنا، لافتاً إلى أن الحركة عاشت في سوريا مع القيادة والشعب ولا تتدخل ضمن إستراتيجيها المعتمدة في الشؤون الداخلية لأي دولة، وأضاف “سوريا غالية علينا ونتمنى الاستقرار للشعب والقيادة، وأن تجنب سوريا الدماء وأن تلبى مطالب الشعب السوري الطبيعية”. وذكر البردويل في تصريحات للجزيرة نت أن الحديث عن أن المصالحة حركتها ضغوط على حركة حماس بعد الحراك الشعبي في سوريا حديث غير منطقي، لسبب بسيط يتمثل في أن ما تم التوقيع عليه في الآونة الأخيرة هي نفس التفاهمات التي تمت في دمشق قبل فترة عندما جلست حركتا التحرير الوطني الفلسطيني (فتح) وحماس من أجل حل مشكلة ملاحظات حماس على الورقة المصرية.

كاتب الموضوع الأصلي: صامل العطاوي 1

كيف يصطاد الموساد الاسرائيلي عملائه ?

بحث بقلم / دكتور سمير محمود قديح
الباحث في الشئون الامنية والاستراتيجية

يتعلم المرشحون الجدد من المدربين في مدرسة الموساد كيفية تجنيد العملاء في المخابرات الإسرائيلية ، وعموما من ناحية سيكولوجية ، تراعى نقاط الضعف في الشخص الذي يراد تجنيده ، وتدرس جيدا السمات الشخصية والمزاجية لهذا الشخص قبل عملية الاقتراب منة . وهناك ثلاث أساليب رئيسية تستخدمها الموساد للتجنيد وهى : الجنس والمال والعاطفة ،( سواء أكانت الانتقام او الأيديولوجية). إن فكرة التجنيد لدى الموساد تشبة دحرجة صخرة عن تله وتستعمل كلمة (ليداردو) ، والتي تعنى الوقوف على رأس تله ودحرجة جلمود من هناك ، وهذه هي الطريقة التي يتم بها تجنيد العملاء ، يتم اخذ شخص وجعلة تدريجيا يقوم بشيء مخالف للقانون او للأخلاق ، ويتم دفعة منحدرا عن التله ، لكنة إن كان هذا الشخص على قاعدة راسخة فانة لن يقدم المساعدة ، ولا يمكن استخدامه ، والقصد كله هو أن يتم استخدام الناس ، ولكن لكي يتم استخدامهم يجب قولبتهم ، وإذا كان هناك شخص سعيد في حياته ولا يحب الشرب او الجنس وليس بحاجة للمال ، وليست لدية مشكلات سياسية فلا يمكن تجنيده ، وما يمكن عملة هو التعامل مع الخونة ، فالعميل خائن مهما كانت درجة عقلنتة للأمر ، لذلك تتعامل كوادر الموساد مع أردأ أنواع البشر ، وقد تستخدم مهارات عاليه وغامضة في كيفية استقطاب الجواسيس في دول الجوار . وتقوم الموساد بتدريب عملائها على كيفية التعامل مع السلاح وحماية الذات والاستهانة بالموت ، حيث يتم تدريب المرشحين على كيفية سحب المسدس أثناء الجلوس في مطعم إذا اقتضى الأمر ، إما بالسقوط إلى الخلف على المقاعد واطلاق النار من تحت الطاولة ، أو بالسقوط إلى الخلف ورفس الطاولة في الوقت نفسة ثم إطلاق النار ، وكل ذلك في حركة واحدة ، ولقد تم التساؤل ما الذي يحدث لمشاهد برئ ؟ ( يقول أحد المتدربين ) : تعلمنا أنة لا يوجد مشاهد برئ في موضع يحدث فيه إطلاق النار ، فالمشاهد سيرى موتك وموت شخص آخر ، فإذا كان موتك ، فهل تهتم إذا أصيب بالجراح ؟ بالطبع لا ، إن الفكرة هي البقاء بقاؤك أنت ، يجب أن تنسى كل ما كنت قد سمعته عن العدل ، ففي هذه المواقف إما أن تكون قاتلا او مقتولا ، وواجبك أن تحمى ملك الموساد ، أي أن تحمى نفسك ، وبمجرد أن تفقد هذا تفقد عار الأنانية ،حتى أن الأنانية تبدو سلعة قيمة – شيئا يصعب عليك أن تنفضه عنك عندما تعود إلى بيتك في أخر النهار ، وقد طبق أثناء عملية التدريب استبيان عن الاتجاهات خاصة عن القتل . ويعتبر ذلك في الموساد نقطة أساسية في أعمال الجاسوس الإسرائيلي ، خاصة الذين يلتحقون بفرقة( الكيدون ) وهي وحدة داخلية من جهاز الموساد وتقسم إلى ثلاث فرق كل منها مكون من اثني عشر شخصا ، مهمة هؤلاء الاغتيال ويطلق عليهم “ذراع عدالة إسرائيل الطويلة ” أو ( الحربة ) وهي وحدة الاغتيالات المسئولة عن الجواسيس ، وتلعب سيكولوجيا الجنس دورا مهما في أعمال الموساد الميدانية والتي هي على درجة عالية من الستر ، واستخدام النساء شائع كذلك في أعمال معظم المخابرات الأخرى ، ولكن يبدو انه ليس هناك من يجيدة اكثر من المخابرات الإسرائيلية . وعادة ما يتم تدريب المرشحين الجدد على كيفية توظيف الجنس في أعمال جمع المعلومات او التجنيد بعد الابتزاز ، وفي مبنى قيادة الموساد هناك ما يسمى بــ ( الحجرة الصامتة ) وهناك شبة اتفاق بين رجال الموساد أن يقيموا اتصالات جنسية . ( ويذكر أحد المرشحين ) : ” ما خيب أملي أنني اعتقدت عند حضوري إلى هناك أني ادخل معبد إسرائيل المهيب فإذا بي في سدوم وعمورة ” ، ( وهى أماكن اللواط والجنس ) . وكل شخص مرتبط بشخص آخر من خلال الجنس ، كان نظاما متبادلا من الخدمات المتبادلة ، أنا أدين لك ، وأنت تدين لي ، أنت تساعدني وأنا أساعدك ، كانت اغلب السكرتيرات في مبنى الموساد على درجة عالية من الجمال ، وهذا أحد شروط اختيارهن وقد يصل الأمر حد الطلب إليهن أن يكن مرنات بما يتمشى ذلك مع العمل ، وبعض العملاء لهم سطوة غير عادية على النساء فوصف أحدهم ( كان جذابا للنساء كالمغناطيس ) ويصف أحدهم مشكلات الخيانة الزوجية : ( هذا هو الشخص الذي تأمنة على حياتك ، لكن يجدر ألا تأمنة على زوجتك ) ، فقد تكون في بلد عربي ، في الوقت الذي يقوم فيه بإغواء زوجتك ، واصبح من المألوف جدا إذا ما تقدم شخص للعمل في الموساد أن يطرح علية هذا السؤال ، لماذا أنت من ذوى القرون ؟ . أي الذي تخدعهم زوجاتهم ، وكان لدى بعض رجال الموساد عدد من الخليلات وتستخدم شقق هؤلاء الخليلات كبيوت مأمونة ، يقوم عملاء الموساد بالمبيت في كل ليلة في شقة مختلفة ، وقد تختار الموساد نساء جذابات للرجال كالمغناطيس مما يسهل عملية ابتلاع السمكة للخطاف ، ولا يمكن تصور الأهمية التي يلعبها الجنس في حياه ضباط وعملاء الموساد فعامل عدم اليقين يعنى الحرية المطلقة . فإذا ما التقى الضابط أو العميل بمجنده وأراد أن يقضى نهاية الاسبوع ، معها فالأمر سهل لأن زوجته اعتادت على حقيقة غيابه عن البيت ، وهذا النوع من الحرية مرغوب فيه والطرافة الحقيقية انك لا تستطيع أن تصبح عنصرا في الموساد ما لم تكن متزوجا ، ولا يمكنك السفر إلى الخارج ، وهم يقولون أن شخصا غير متزوج سوف يسعى للعبث مع الفتيات وقد يلتقي بواحدة تكون عميلة . هذا في حين أن الجميع كانوا يعبثون ، مما يجعلهم عرضة للابتزاز ، ففي سيكولوجيا الاستخبارات الإسرائيلية تم تكريس انتباه خاص للافخاخ الجنسية ، حيث تلتقط صور لنساء شابات في أوضاع مثيرة ، وتستخدم لابتزاز الأشخاص المطلوب منهم التعامل مع المخابرات ، حيث يتم تهديدهم بنشر تلك الصور ، وهذا يعتبر سلاحا قويا في أجهزة المخابرات الإسرائيلية ( بالنسبة لمجتمع مسلم تقليدي) وكذلك يقوم جهاز ( الشين بيت ) باستغلال الزيارات التي يقوم بها المواطنون لمراكز عمل تصاريح المرور والعمل ، وكان ( الشين بيت ) يعتمد طريقة إظهار أن السجين او الموقوف قد اصبح مخبرا ، وذلك بتعريضه لانتقام زملائه السجناء ، ولقد قامت الموساد بتركيب صور فاضحة بصورة فائقة بهدف الابتزاز أو المساعدة في جمع المعلومات ، ولقد تم تصوير بعض القادة العرب من خلال عملية التلاعب بالافخاخ الجنسية ، وتلعب هذه العمليات الابتزازية وفق نشاط رجال الموساد وعملاؤهم وتبعا لسيكولوجيا الجنس دورا مركزيا في الحرب النفسية كما يمارسها جهاز الموساد. * التجـنــيـــد * تتنوع أساليب (الموساد) في تجنيد العملاء وتدريبهم والسيطرة عليهم تنوعا كبيرا حسب اختلاف الهدف ومجال العمليات ، وحسب القسم المسؤول عن العميل في المركز الرئيس. ولا توجد قاعدة واضحة محددة تستلزم الحصول على موافقة المركز الرئيس.. قبل تجنيد عملاء – باستثناء حالة البلدان الشيوعية ، والإسرائيليون مستعدون لاستغلال أي نوع من الدوافع ( جميع أشكال الدوافع لدى العملاء لكسب عملاء جدد ) ويستغلون إلى حد بعيد في تجنيد العملاء نقطة الضعف التي يتصف بها أولئك العملاء ، ويمكن أن نلخص نقاط الضعف هذه أو الدوافع على سبيل المثال لا الحصر بالتالي: * دوافــع التجنيـد * 1- الدافع المادي بغرض تحقيق رغبة ، أو “أمنية” يصبح الفرد أسيرا لها، وهنا يتم عرض او ( إغداق المال) على العميل إما لقضاء حاجته او للتمتع بالخمر والنساء والظهور بمظهر القادر واللائق أمام حبيبته أو أهلة أو زوجته أو القادر بعد فشلة لسنوات في جمع المال ، أو بعد تجارة خاسرة ، أو( للاستمرار ) في الظهور بنفس الحياة بعد فقدان ذلك او عرض مبالغ او رواتب على موظفي الفنادق ،أو سائقي تاكسيات الأجرة ذوى الدخل المحدود ورغبة بعض هؤلاء في عدم الاكتفاء ( بالدخل المشروع ) ، واتباع اقصر الطرق وأسهلها للثراء مع الاستهتار بجميع القيم . 2- الأفراد الموتورون ، واللذين لحق بهم ضرر نتيجة قيام الثورات في سوريا ، ومصر، او نتيجة للتأميمات ، أو اللذين اغتيل او اعدم مقربون لهم ، كأزواجهن أو أبنائهم لخيانتهم فتستغل ( الموساد) ذلك وتتصل ببعض هؤلاء بدافع الانتقام والشعور بالاضطهاد وما يتولد عند هؤلاء من حقد. 3- نقص الدافع الوطني، خاصة عند اللذين يكثرون من الاختلاط بالأجانب ، ويقلدونهم ويتقمصون شخصيتهم وطريقتهم في الحياة ، ( المغتربون وطنيا ) الذين يعنون ( الاغتراب الفكري ) وبعض هؤلاء يتولد عندهم عدم الولاء) خاصة من أفراد بعض الأقليات والمتجنسين. 4-الضعف الخلقي والشذوذ الجنسي ،أو خلق ( الشذوذ ) أو ممارسته مع البعض بهدف تجنيده ، مع تصويره وتهديده بذلك. 5- الابتزاز والضغط والتهديد والمساومة ، مثلا الإفراج عنة من الحبس مقابل مهمات معينة ، أو تخيف العقوبة مقابل تجنيده ، أو تهديده بأحد أفراد أسرته ، بقتل طفلة ، أو اغتصاب ابنته ،أو زوجته ، أو ما شابة ذلك ، خاصة بالنسبة لبعض المناطق التي تقدم هذه المسألة على مسألة “الخيانة” ،( العرض ولا الأرض) وعند الموافقة يضيع العرض ( نقطة الضعف ) وتطير الأقدام من فوق الأرض . 6- بعض تجار المخدرات والمهربين ، مقابل مساعداتهم في التهريب ، او تمرير بضائعهم ، يدفعون (المقابل). 7- استغلال عقدة الذنب بالنسبة لبعض الألمان خاصة الذين كانوا في القوات النازية أو تكوين او تنمية تلك العقدة لدى بعض الشباب واستغلالها او استغلال بعض ما تبقى من الضباط النازيين السابقين والذين تكشفهم ” الموساد” وتساومهم على ذلك ، ويتم ابتزازهم بإفشاء سرهم أو العمل مع الموساد كما حدث مع متعهد السفن الألماني ( مانفريد جايجر ) في السنغال حيث اضطر للعمل مع الموساد بعد أن حدثوه بما فعلوا بـ( أيخمان). 8- التهديد بالقتل ، او العمل مع الموساد ، وهذه قد تنجح مع بعض المترددين والمهزوزين وطنيا. 9- ولقد استخدم الإسرائيليون مرات عديدة أسلوب ( العمل لصالح دولة أخرى) كأن تقوم الموساد بتجنيد فرنسي يعمل مع (حلف الناتو) وان يقوم عربي ( عميل للموساد) بتجنيد عميل للعمل لصالح الاستخبارات المصرية او السورية او يدعى فلسطيني أنة في المقاومة ويقوم بتجنيد مجموعة على هذا الأساس ، وفي اللحظة التي تنوى هذه المجموعة العمل يتم ضبطها وتهديدها والمساومة معها وتجنيد بعضها. 10-استغلال دافع الغيرة والمنافسة والخلافات السياسية والخلافات العشائرية لتجنيد أفراد (من تقف معهم ضد الطرف الأخر). إن اكتشاف طرق وأساليب ودوافع التجنيد لأي منظمة استخبارية ، له أهمية للوقاية منها ومحاربتها وكشف من وقع في حبائلها ، ومراقبة شبكاتها وتختلف أساليب تجنيد وطرائق التجنيد في الموساد حسب “جنسية المجند” فلكل جنسية طرائق وأساليب ودوافع مختلفة. ونحاول هنا تحديد كيفية اختيار الموساد لعملائها او موظفيها من الإسرائيليين والذين بالتأكيد يمتلكون دوافع تختلف عن دوافع عملائها من العرب والفلسطينيين، كما أن أساليب عملاء الموساد من اليهود تختلف أيضا عن تجنيد عملاء أجانب من جنسيات مختلفة. ونتعرض هنا إلى: 1- عندما يكون المجند ” العميل” إسرائيليا . 2- عندما يكون المجند ” العميل” يهوديا. 3- عندما يكون المجند” العميل” أجنبيا. 4- عندما يكون المجند” العميل” فلسطينيا او عربيا. وهنا ملاحظة نود الإشارة إليها وهي أهمية المكان في التجنيد ، هل التجنيد تم داخل الأراضي الفلسطينية والعربية المحتلة ؟ هل المجند او (عائلته) يقيمون داخل الأراضي الفلسطينية المحتلة ؟ أم هل التجنيد تم في الخارج ؟. وفي كل الأحوال ، فان هناك أهمية كبرى للضابط الذي قام بعملية التجنيد ، وكذلك للضابط المشرف على التشغيل والسيطرة على العميل؟ كما نشير أيضا إلى مدى الأهمية التي تعلقها الموساد على هذا او ذاك من العملاء : حسب سنة (عمرة) و موقع عملة ، ( داخل الهدف) او ( خارجة) وحسب وضعة الاجتماعي ، وهل هو تجنيد ( طويل الأمد) او ( للحرق السريع) او ( الطعم) . كل هذه التساؤلات ضرورية ونحن نبحث موضوع التجنيد ونستذكر في هذا الصدد ما قاله أحد رجال الاستخبارات الإسرائيلية ( بوريس غورييل) لبن غوريون : ” إذا كنت تريد معرفة ما يفكر فيه أصحاب الشأن والنفوذ ، فعليك أن تكون حيث يكونون ” … باختصار ، هذه العبارة حددت ماذا نريد معرفته، وعلى ضوء ذلك يتم التجنيد. – كيف يتم اختيار العملاء؟ – كيف يتم تدريب العملاء؟. – كيف يتم الاتصال بالعملاء؟. – كيف يتم السيطرة على العملاء؟. – كيف تتم إنهاء خدمات العملاء؟. إن الإجابات على هذه التساؤلات تختلف أيضا باختلاف “جنسية” العميل بعبارة أخرى ، إن اختيار العميل يختلف باختلاف اصل الأشخاص المطلوبين للعمل في جهاز الموساد . أولا- المجند/ العميل الإسرائيلي : تختار الموساد ضباطها ومد راء أقسامها ومسئولي محطاتها والعناصر المهمة في هيكليتها ، أي جسمها الرئيس من الإسرائيليين واكثر تحديدا من ( الرعيل الأول ) من المهاجرين ومن الذين لهم ( تاريخ ) مؤكد وهم : 1-من أفراد وضباط القوات المسلحة ممن برزوا في حياتهم العسكرية ، وشاركوا في الحروب العدوانية ضد العرب ، والفلسطينيين. 2-من طلاب المدارس والمعاهد والجامعات المتفوقين والمبرزين في حياتهم وعملهم وممن انهوا (الخدمة الإجبارية) في الجيش . لقد نادي زعماء الموساد دوما بأهمية تجنيد خريجي (الجامعات) من (نظرة صهيونية عنصرية) بقولهم” يجب أن نتميز تميزا ملائما بالنسبة للعدو في كل وقت” .. وحتى هؤلاء – فيتم اختيارهم من ( الاشكنازيم) وليس من ( السفا رديم ) ، أي من أصول – يهودية غربية بالتحديد – ليست شرقية – وأكثر تحديدا – ليس من يهود البلاد العربية ( السفا رديم ) ، الذين يستخدمون كمخبرين ، ومنفذين ، وعملاء صغار ، على مستوى كل المد راء ، ومد راء الأقسام ، وعدد من الذين كشفت أسماؤهم لسبب او لاخر ، ولا تجدهم إلا من ( الاشكنازيم ) .. إن أجهزة الأمن – وبالتحديد ( الموساد ) هي من إقطاعيات ( يهود الغرب ). إن جميع الذين يتم اختيارهم للعمل في ( الموساد ) يقدمون بيانات – عن تاريخ حياتهم – ويخضعون لتحقيق روتيني وقد يشمل التحقيق أحيانا عائلة المجند ، إن التقارير الأمنية حول الإسرائيليين المولد هي سهلة نسبيا حيث أن حياة ( الشاب الإسرائيلي ) –الصابر – المولود في ( فلسطين المحتلة ) تكون موثقة جيدا ، ولا يتمتع ” بالخصوصية ” في حياته ، فهي موجودة في ( ملفات البوليس ) ، وسجلات المدارس والجامعات ، وسجلات الجيش ، وحركات الشبيبة ، والعلاقات السياسية ( والتاريخ العائلي ) ، والسجلات الانتخابية والعلاقات مع الأصدقاء .. وكل هذه العلاقات تخضع للمراقبة وان كان المتقدم للعمل في الأجهزة الأمنية خاصة ( الموساد ) مولودا داخل ( فلسطين المحتلة) أو في الخارج

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالعزيز البدر1

قد يكون صدور الترجمة العربية لكتاب “السيطرة الغامضة” للكاتبة والأكاديمية الأميركية ليزا وادين في هذه الأوقات التي تمرُّ بها سوريا مجرد مصادفة. فهذا الكتاب، الصادر حديثاً عن دار رياض الريس للنشر يتناول حقبة الرئيس السوري حافظ الأسد من خلال قراءته للخطاب السياسي السوري الرسمي والرموز والاستعراضات التي عمدت إليها أجهزة السلطة الحاكمة لخلق ظاهرة “تقديس الحاكم”، القائد الذي سيظل على رأس شعبه إلى الأبد.

إن صدور كتاب ليزا وادين -الذي وضع في الأصل كأطروحة جامعية- متزامناً مع الانتفاضة الشعبية السورية مجرد مصادفة على الأغلب، ولكنها المصادفة التي يقال إنها خير من ألف ميعاد، فهو كتاب بحثي رصين قضت مؤلفته سنين عديدة في جمع مادته الأرشيفية ومحاورة سوريين وسوريات من مختلف التيارات السياسية والمذاهب الطائفية أثناء إقامتها في سوريا، وشخَّصت فيه ببراعة المكوّنات التي قام عليها نظام حافظ الأسد، واستمرت في العمل من دون تعديل جوهري في عهد ابنه.

نقرأ الكتاب -الذي نقله إلى العربية نجيب الغضبان- فنقع على تواصل مثير للدهشة لحكم الابن (بشار) كأنه امتداد لا شغور فيه، تقريباً، لحكم الأب (حافظ)، ومن دون تغير كبير في أحوال البلاد التي أُخضعت لحكم مزَجَ، بمكرٍ، مرةً، وقسوةٍ، مرةً أخرى، بين شعارات الأيديولوجيا القومية (البعث) والقبضة البوليسية الصارمة والاستئثار العائلي بمراكز القرار والتقديس المطرد لشخص الحاكم.

“
لم يعد “الرفيق المناضل” شبحاً في مقر “القيادة القطرية”، ولا مجرد عسكريٍّ ببزةٍ كتانيةٍ في وزارة الدفاع، إنه حاضر في حياة السوريين اليومية، صوره وتماثيله في كل مكان
”
شرعية الانقلاب
أخرج من كتاب ليزا وادين قليلاً كي أستعرض وصول مقاليد حكم سوريا إلى يد بشار الأسد. نتذكر أن الرئيس السوري السابق حافظ الأسد كان أحد أركان انقلاب 23 فبراير/شباط عام 1966 الذي قاده صلاح جديد، رجل البعث القوي في تلك الفترة، ضد حكم بعثيّ، أيضاً، مثَّله زعيم الحزب ميشيل عفلق في “القيادة القومية” وأمين الحافظ في رئاسة الجمهورية.

لم يكن حافظ الأسد في الصدارة، تلك المنزلة احتلها صلاح جديد، وإن توارى وراء الرئاسة شبه الفخرية للدكتور نور الدين الأتاسي، وتشير الأدبيات التي أرَّخت لحزب البعث في سوريا إلى أن خلافات حادة اندلعت بين صلاح جديد وحافظ الأسد على خلفية تعميق المحتوى اليساري لحزب البعث الذي أخذ يقترب في ظل قيادة صلاح جديد، من مفاهيم الماركسية اللينينية، وهو توجّه ناهضه على ما تقول تلك الأدبيات، حافظ الأسد ذو الميول السياسية المحافظة والمتطلّع إلى انفتاح أكبر على العالم الغربي.

غير أن انفجار الموقف بين الرجلين لم يحدث إلا في عام 1970، عندما قاد الأسد انقلاباً على رفيقه صلاح جديد وأركان النظام القائم الذي شغل فيه الأسد حتى تلك اللحظة منصب وزير الدفاع وقائد القوات الجوية. اعتقل صلاح جديد وسائر أركان قيادته وأطلق حافظ الأسد على انقلابه اسم “الحركة التصحيحية”، أي الحركة التي ستصحح المسار “المنحرف” لحزب البعث بقيادة صلاح جديد.

ومن المعروف بالطبع أن صلاح جديد توفي في السجن بعد نحو ثلاثة وعشرين عاماً من الاعتقال، فيما أُطلِق سراح الرئيس نور الدين الأتاسي كي يموت خارج السجن.

كان انقلاب حافظ الأسد على رفيقه صلاح جديد آخر انقلاب عسكري تعرفه سوريا، حيث دخلت البلاد حالة من “الاستقرار” القائم على قبضة أمنية صارمة لم تعرفها سوريا من قبل، أخمدت كل صوت معارض للنظام وأمَّنت لحافظ الأسد فترة طويلة من الحكم استمرت نحو ثلاثين سنة، ومكَّنته بالتالي من توريث الحكم الجمهوري، في أول سابقة عربية من نوعها إلى ابنه.

كان حافظ الأسد كما هو معروف، يعد ابنه الأكبر باسل الذي تلقى تربية عسكرية لخلافته غير أن حادث سير على طريق مطار دمشق أودى بحياته فانتقلت عملية “التأهيل”، حثيثاً إلى الابن الثاني بشار الأسد، طبيب العيون الذي لم يكن قد بلغ السنَّ القانونية التي ينص عليها الدستور السوري لرئاسة الجمهورية عندما توفي والده عام 2000، فجرى تغيير تلك المادة الدستورية سريعاً كي تناسب عمر بشار الذي كان في الخامسة والثلاثين من العمر، بينما كانت المادة المعدَّلة من الدستور تنصُّ على أن يكون عمر رئيس الجمهورية أربعين عاماً.

الأخ الأكبر
أعود إلى كتاب “السيطرة الغامضة” لليزا وادين الذي أقتصر مقاربتي له من زاوية “صناعة الدكتاتور” أو ” تقديس الزعيم”، يبدو حافظ الأسد، كما تقرأ وادين فترة حكمه، شبيها بالأخ الأكبر في رواية “1984” لجورج أرويل. إنه “حاضر في كل مكان وهو عالم بكل شيء”، هذا ما دأب الخطاب السياسي السوري الرسمي على تقديمه للسوريين.

“
بقاء سوريا في منتصف المسافة بين الحرب والسلم هو إستراتيجية مدروسة ورثها الابن من عهد أبيه وسار عليها، ونجحت في بقاء النظام كل هذا الوقت من دون “مغامرة” عسكرية أو سياسية تنال من بريق “مقاومته” و”ممانعته”
”
لم يكن الأمر كذلك في بداية حكمه ولكنَّ صورة “القائد الخالد” راحت تظهر شيئاً فشيئاً إلى أن أصبحت “أيقونة” الحياة السورية العامة، لم يعد هناك مكان ليس فيه صورة أو تمثال لحافظ الأسد، ففيما كان زعماء البعث السابقون يتوارون وراء شعارات الحزب، ليس لهم صور ضخمة في الشوارع وبالكاد يطلون مباشرة على “الجماهير”، عمد أركان حكم حافظ الأسد بتشجيع منه إلى تحويل “المجرد” (القائد) إلى ملموس.

صانع الصورة
إذا كانت صور حافظ الأسد قد بدأت في الظهور بُعيد حركته “التصحيحية” فإنها لم تبلغ حديَّ التعظيم والتقديس سوى في فترة لاحقة, وليست هناك بداية محددة لظهور محاولات التعظيم. تقول الكاتبة إن مصادرها في دمشق أخبرتها أن حافظ الأسد هو الذي شجَّع هذا الاتجاه في الوقت الذي رأى فيه وزير إعلامه جورج صدقني (1973 ـ 1974) أن وضع صور الرئيس على أغلفة الكتب المدرسية “يثير حساسيات دينية”.

ويبدو أن الفضل في النقلة التي عرفتها حملة تعظيم الأسد وترقيتها إلى مستوى التقديس تنسب إلى وزير إعلامه الشهير أحمد إسكندر أحمد (كما يشير إلى ذلك باترك سيل في كتابه عن حافظ الأسد)، الذي أدار الإعلام السوري بدءاً من عام 1974 وحتى وفاته عام 1983.

توضح ليزا وادين أن أحمد إسكندر أراد من خلال العمل على تعظيم رئيسه وصولاً إلى حد القداسة أن يواجه توترات الحياة السورية العامة أثناء المواجهات العنيفة مع الإخوان المسلمين التي توّجت بمجزرة وقعت في حماة راح ضحيتها نحو عشرين ألف مواطن سوري عام 1982.

ما يبدو مهما في حملة تعظيم شخصية حافظ الأسد أنها استطاعت أن تحوّل الاهتمام من الحزب والسلطة إلى شخص الرئيس نفسه، فلا صورة تعلو على صورته، وحتى الشعارات والأفكار والمفاهيم التي سبقته، ولم يكن له فيها يد، بدت من صنعه ومن لدنه.

في ما مضى كان الحزب هو السلطة العليا في سوريا، الحزب هو قائد الدولة والمجتمع، فصار حافظ الأسد بُعيد سنوات قليلة من استيلائه على الحكم، هو الحزب وهو القائد وأصبح الحزب مجرد لافتة، أو ورقة توت تستر عري نظام فردي لا مرجع له سوى الرئيس القائد.

كاتب الموضوع الأصلي: محمد بن سعيد 1

يعتبر الشيخ عبد الرحمن بن سعد بن سعيد اسماً معروفاً في الحركة الرياضة السعودية فقد عمل بالرياضه السعودية بكل جهد كما يرى مشجعو ناديه الهلال وقام بدور كبير في تقدم ناديهم حيث يعتبر من أوائل الذين مارسوا الرياضة السعودية بمدينة الرياض في عام 1365 هـ واستمر في الميدان الرياضي منذ ذلك التاريخ حتى الآن رغم ما يعانيه في الاونه الأخيره من مشاكل صحية.

وقبل كل هذا بدأ ابن سعيد مشواره الرياضي بـنادي الشباب في الستينات الهجرية ثم تركه ليؤسس ناديا عملاقاً سمي فيما بعد بـ نادي الهلال المعروف ببطولاته القـارية و المحلية ونجومه الكبار الذين قادوا نادي الهلال لمنصات التتويج.

== السيرة الذاتية ==*
عبدالرحمن بن سعيد
السيرة الذاتية العملية والرياضية لعبد الرحمن بن سعيد التي دونها التاريخ له خلال الأعوام الماضية والتي تسجل :

أولا:السيرة العملية :

1) عمل في البداية بمسمى ملازم وبدون راتب قرابة الأربعة شهور للتجربة تحت إدارة معالي الشيخ عبد الله لنجاوي مدير مالية الرياض نهاية عام 1364هـ.

2) ترسم رسمياً على وظيفة كاتب مستودعات براتب 5000 ريالاً، ومنها إلى كاتب متنوعة براتب 11000 ريالات، وتدرج في وظائف عديدة ومتنوعة إلى أن أصبح موظفا في المالية براتب42000 ريالاً.

ثانيا:السيرة الرياضية :

عين في عام 1365 هـ عضواً في فريق الموظفين الذي يجمع عناصره من موظفي الدولة في مدينة الرياض.
بعد عامين وثلاثة شهور تقريباً من تلك البداية، انظم لنادي شباب الرياض لمدة 10 سنوات بعد انقسام له ما يبرره عام 1367هـ ومعه مجموعة من خيار الموظفين كإداريين.
* ترك نادي الشباب و أسس نادي الهلال منذ بدايته في21/3/1377هـ بمسماه الأول الأولمبي ، وتغير المسمى إلى اسم الهلال عام 1378هـ وبالتحديد يوم 21/5/1378هـ ، قاد الهلال لتحقيق أول بطولة في تاريخه كأس الملك عام 1381هـ أمام نادي الوحدة بجانب قيادة الهلال أيضاً للفوز بكأس الملك وولي العهد أمام نادي الاتحاد وونادي الوحدة لموسم 1384هـ كأول ناد سعودي يجمع اللقبين في موسم واحد.وكانت بجهود جبارة من الرئيس واللاعبين
شغل منصب نائب الرئيس بنادي الثغر بجدة (نادي الأهلي حالياً).
شغل منصب نائب رئيس النادي عندما رشح سمو الأمير عبد الله بن سعد رئيساً للنادي من 11/4/1403هـ
عضو في الجمعية الأولمبية السعودية.
عين عضو في أول لجنة رياضية شكلت بقرار من معالي وزير المعارف برقم 1289 في 27/4/1381هـ ووزارة المعارف في ذلك الوقت هي المشرفة على القطاع الرياضي والرياضة إدارة من إداراتها ومهام اللجنة كالآتي: – – – تنفيذ اللوائح الصادرة من الجهة المسؤولة. – – -الإشراف على إدارة المباريات. – – – النظر في الشكاوى والاحتجاجات. – – – اقتراح العقوبات والجزاءات. – – – اقتراح المشروعات والبرامج الرياضية. – – * عين عضو في اللجنة المشكلة لاختيار وانتقاء لاعبي المنتخب بموجب الخطاب رقم 364 في 5/5/1388هـ. – – * أعيد كعضو في اللجنة الرياضية مرة أخرى بالقرار رقم 923 في 15/9/1382هـ. – – * انتخب من جميع الأندية كعضو ممثل للأندية في اللجنة الرياضية لاختيار أفراد منتخب المنطقة الوسطى بخطاب سمو المدير العام لرعاية الشباب الأمير خالد الفيصل برقم 1/62 في 27/2/1389هـ. – – * عُين مديراً لإدارة الأندية بموجب خطاب المدير العام لرعاية الشباب برقم 134 في 14/2/1390هـ بعد انتقاله من مكتب العمل بالرياض إلى رعاية الشباب وكلاهما ضمن إدارات وزارة العمل والشؤون الاجتماعية. – – * بعد توزيع مهام الإدارات الخمس على قيادات الإدارة العامة صدر تعميم المدير العام الأمير خالد الفيصل برقم 813/1 في 7/10/1390هـ بإسناد إدارة الشؤون الرياضية بالإدارة العامة لرعاية الشباب له. – – * عضو في اللجنة المشكلة للمشاركة في معسكرات دورة المغرب العربي التي أقيمت في تونس وتلقى خطاب شكر بعد العودة من الدورة التي مدتها شهر كامل من سمو المدير العام لرعاية الشباب برقم 588/1 في 16/7/1390هـ. – وقد تحقق من هذه المشاركة نجاحاً باهراً مما حدا بسمو المدير العام أن يقدم شكره وامتنانه بخطاب رسمي. – – * رشح عضواً في اتحاد الكرة الطائرة عند أول تشكيل له بموجب الخطاب رقم 335 في 15/1/1392هـ ولكنه اعتذر عن هذا المنصب. – – * رشح كعضو في اللجنة المكلفة بدراسة اللوائح والأنظمة الخاصة برعاية الشباب لتحديثها بموجب برقية الأمير فيصل بن فهد المدير العام لرعاية الشباب رقم 187 في 18/1/1393هـ. أيضاً استمر في عضوية النادي في الإدارات اللاحقة. – – * شغل منصب سكرتير عام النادي بعد انتهاء مهمته في رعاية الشباب في فترة رئاسة سمو الأمير عبد الله بن ناصر ولمدة عامين بموجب القرار 15 في 1/8/1392هـ. – – * شغل منصب سكرتير عام النادي بموجب القرار 2489 في 6/12/1398هـ في إدارة الأمير عبد الله بن ناصر للفترة الثانية واستمر هذا المجلس لثلاث سنوات. – – * شغل منصب عضو مسؤول عن النشاط الرياضي في رئاسة الامير هذلول بن عبد العزيز آل سعود بموجب القرار رقم 80/1 في 12/1/1402هـ. –

كاتب الموضوع الأصلي: محمد بن سعيد 1

يعتبر الشيخ عبد الرحمن بن سعد بن سعيد اسماً معروفاً في الحركة الرياضة السعودية فقد عمل بالرياضه السعودية بكل جهد كما يرى مشجعو ناديه الهلال وقام بدور كبير في تقدم ناديهم حيث يعتبر من أوائل الذين مارسوا الرياضة السعودية بمدينة الرياض في عام 1365 هـ واستمر في الميدان الرياضي منذ ذلك التاريخ حتى الآن رغم ما يعانيه في الاونه الأخيره من مشاكل صحية.

وقبل كل هذا بدأ ابن سعيد مشواره الرياضي بـنادي الشباب في الستينات الهجرية ثم تركه ليؤسس ناديا عملاقاً سمي فيما بعد بـ نادي الهلال المعروف ببطولاته القـارية و المحلية ونجومه الكبار الذين قادوا نادي الهلال لمنصات التتويج.

== السيرة الذاتية ==*
عبدالرحمن بن سعيد
السيرة الذاتية العملية والرياضية لعبد الرحمن بن سعيد التي دونها التاريخ له خلال الأعوام الماضية والتي تسجل :

أولا:السيرة العملية :

1) عمل في البداية بمسمى ملازم وبدون راتب قرابة الأربعة شهور للتجربة تحت إدارة معالي الشيخ عبد الله لنجاوي مدير مالية الرياض نهاية عام 1364هـ.

2) ترسم رسمياً على وظيفة كاتب مستودعات براتب 5000 ريالاً، ومنها إلى كاتب متنوعة براتب 11000 ريالات، وتدرج في وظائف عديدة ومتنوعة إلى أن أصبح موظفا في المالية براتب42000 ريالاً.

ثانيا:السيرة الرياضية :

عين في عام 1365 هـ عضواً في فريق الموظفين الذي يجمع عناصره من موظفي الدولة في مدينة الرياض.
بعد عامين وثلاثة شهور تقريباً من تلك البداية، انظم لنادي شباب الرياض لمدة 10 سنوات بعد انقسام له ما يبرره عام 1367هـ ومعه مجموعة من خيار الموظفين كإداريين.
* ترك نادي الشباب و أسس نادي الهلال منذ بدايته في21/3/1377هـ بمسماه الأول الأولمبي ، وتغير المسمى إلى اسم الهلال عام 1378هـ وبالتحديد يوم 21/5/1378هـ ، قاد الهلال لتحقيق أول بطولة في تاريخه كأس الملك عام 1381هـ أمام نادي الوحدة بجانب قيادة الهلال أيضاً للفوز بكأس الملك وولي العهد أمام نادي الاتحاد وونادي الوحدة لموسم 1384هـ كأول ناد سعودي يجمع اللقبين في موسم واحد.وكانت بجهود جبارة من الرئيس واللاعبين
شغل منصب نائب الرئيس بنادي الثغر بجدة (نادي الأهلي حالياً).
شغل منصب نائب رئيس النادي عندما رشح سمو الأمير عبد الله بن سعد رئيساً للنادي من 11/4/1403هـ
عضو في الجمعية الأولمبية السعودية.
عين عضو في أول لجنة رياضية شكلت بقرار من معالي وزير المعارف برقم 1289 في 27/4/1381هـ ووزارة المعارف في ذلك الوقت هي المشرفة على القطاع الرياضي والرياضة إدارة من إداراتها ومهام اللجنة كالآتي: – – – تنفيذ اللوائح الصادرة من الجهة المسؤولة. – – -الإشراف على إدارة المباريات. – – – النظر في الشكاوى والاحتجاجات. – – – اقتراح العقوبات والجزاءات. – – – اقتراح المشروعات والبرامج الرياضية. – – * عين عضو في اللجنة المشكلة لاختيار وانتقاء لاعبي المنتخب بموجب الخطاب رقم 364 في 5/5/1388هـ. – – * أعيد كعضو في اللجنة الرياضية مرة أخرى بالقرار رقم 923 في 15/9/1382هـ. – – * انتخب من جميع الأندية كعضو ممثل للأندية في اللجنة الرياضية لاختيار أفراد منتخب المنطقة الوسطى بخطاب سمو المدير العام لرعاية الشباب الأمير خالد الفيصل برقم 1/62 في 27/2/1389هـ. – – * عُين مديراً لإدارة الأندية بموجب خطاب المدير العام لرعاية الشباب برقم 134 في 14/2/1390هـ بعد انتقاله من مكتب العمل بالرياض إلى رعاية الشباب وكلاهما ضمن إدارات وزارة العمل والشؤون الاجتماعية. – – * بعد توزيع مهام الإدارات الخمس على قيادات الإدارة العامة صدر تعميم المدير العام الأمير خالد الفيصل برقم 813/1 في 7/10/1390هـ بإسناد إدارة الشؤون الرياضية بالإدارة العامة لرعاية الشباب له. – – * عضو في اللجنة المشكلة للمشاركة في معسكرات دورة المغرب العربي التي أقيمت في تونس وتلقى خطاب شكر بعد العودة من الدورة التي مدتها شهر كامل من سمو المدير العام لرعاية الشباب برقم 588/1 في 16/7/1390هـ. – وقد تحقق من هذه المشاركة نجاحاً باهراً مما حدا بسمو المدير العام أن يقدم شكره وامتنانه بخطاب رسمي. – – * رشح عضواً في اتحاد الكرة الطائرة عند أول تشكيل له بموجب الخطاب رقم 335 في 15/1/1392هـ ولكنه اعتذر عن هذا المنصب. – – * رشح كعضو في اللجنة المكلفة بدراسة اللوائح والأنظمة الخاصة برعاية الشباب لتحديثها بموجب برقية الأمير فيصل بن فهد المدير العام لرعاية الشباب رقم 187 في 18/1/1393هـ. أيضاً استمر في عضوية النادي في الإدارات اللاحقة. – – * شغل منصب سكرتير عام النادي بعد انتهاء مهمته في رعاية الشباب في فترة رئاسة سمو الأمير عبد الله بن ناصر ولمدة عامين بموجب القرار 15 في 1/8/1392هـ. – – * شغل منصب سكرتير عام النادي بموجب القرار 2489 في 6/12/1398هـ في إدارة الأمير عبد الله بن ناصر للفترة الثانية واستمر هذا المجلس لثلاث سنوات. – – * شغل منصب عضو مسؤول عن النشاط الرياضي في رئاسة الامير هذلول بن عبد العزيز آل سعود بموجب القرار رقم 80/1 في 12/1/1402هـ. –