أ.د. أحمد محمد وهبان

كاتب الموضوع الأصلي: يوسف العجلان 1

السلام عليكم
كيفكم؟ كيف الدراسة معكم؟ انشالله تمام
هذا البرنامج هو افضل برنامج محادثة صوتية و الفيديو وايضا فيه محادثة كتابية
تفضلو الرابط

http://depositfiles.com/files/sqjz10vdd

كاتب الموضوع الأصلي: أحمد السليمان1

بسم الله الرحمن الرحيم

حكايات في تطوير الذات

أخوكم في الله من المدمنين على قراءة كتب التحفيز وتطوير الذات رغم اكتشافي أن 80% منها مجرد “خرابيط” نفسية وماتبقى نتكاسل عن تنفيذه أو التقيد بنصائحه..

فمن خلال ملاحظاتي الشخصية اكتشفت أننا سرعان ما ننسى الإرشادات والنصائح المباشرة في هذه الكتب، ونتذكر القصص ذات المغزى التي وردت فيها ..

فأنا مثلا أتذكر -في هذه اللحظة- قصصا كثيرة عن التحفيز والنجاح ولكنني لا أتذكر متى ولا أين قرأتها ولا حتى أسماء الشخصيات الواردة فيها …

فهناك مثلا قصة الخليفة الذي استلم رسالة من أحد الأمراء يهدده فيها بالعصيان والتمرد مالم يمنع عبيده وماشيته عن دخول مزرعته ..

وحين استلم الخليفة الرسالة استشار من حوله فقالوا له: نرى أن ترسل له جنودا أولهم عنده وآخرهم عندك.

ولكنه لم يوافقهم الرأي وقال أعرف ماهو أفضل، وبعث إليه رسالة يعتذر فيها عن الحادثة ويهبه العبيد والماشية التي اعتدت على مزرعته .. فما كان من الرجل إلا أن أتاه معتذرا ونادما ومقدما عهود الولاء والطاعة…!

ومغزى القصة هو إيضاح أهمية الحلم والتعامل الراقي وكيف أنه يؤخذ بالرفق مالا يؤخذ بالقوة…

أيضا هناك قصة عازف الكمان الفرنسي الذي تقدم للعزف أمام لجنة تتضمن سبعة موسيقيين مشهورين..

وكان عرضه أمامهم كفيلاً بتحديد مستقبله المهني دون وجود أي فرصة للإعادة ..

وحين بدأ بالعزف انقطع أحد أوتار الكمان فاستمر في العزف بنفس المستوى.. ولكن سرعان ما انقطع الوتر الثاني ثم الثالث ولم يتبق إلا الرابع فاستمر بالعزف حتى انتهى من المقطوعة كلها… اللجنة من جهتها أعطته الدرجات كاملة ليس لجمال عزفه فقط بل ولشجاعته وإصراره وعدم انسحابه!(

ومغزى القصة هو عدم التوقف عن المحاولة مهما انقطعت أوتارك في الأوقات الحرجة…

أيضا هناك قصة المزارع الذي باع كل ما يملك في هولندا لشراء أرض في جنوب أفريقيا بغرض تحويلها إلى مزرعة ضخمة.. ولكن بعد استلامها اكتشف أنها لم تكن فقط أرضاً جدباء وبوراً بل ومليئة بالعقارب والأفاعي القاذفة للسم.

وبدل أن يندب حظه قرر نسيان الزراعة برمتها واستغلال كثرة الأفاعي لإنتاج مضادات للسموم الطبيعية لدرجة تحولت مزرعته (اليوم) الى أكبر منتج للقاحات السموم في العالم!

ومغزى القصة هو عدم الاستسلام والبحث عن الجانب الإيجابي في أي مصيبة، ناهيك عن ترك المسار التقليدي والاختراق بفكرة جديدة)…

وجاء في كتاب “كيف تؤثر في الناس” لخبير العلاقات الانسانية دييل كارنيجي قصة جميلة عن كيفية قيادة الآخرين وتوجيه الناس لفعل مانريد ..

فهو يخبرنا عن زوجة مزارع كانت تراقب من نافذة المطبخ فشل زوجها وأطفالها في تحريك ثور ضخم ودفعه الى الحظيرة فخرجت بنفسها حاملة حزمة برسيم وسارت أمام الثور الذي تبعها حتى دخل الحظيرة بطيب خاطر !!

(ومغزى القصة هو دفع الآخرين لفعل مانريد ليس بأسلوب القوة والدفع المباشر بل بإغرائهم وجذبهم وإشراكهم في الموضوع…

كما أورد كارنيجي قصة أخرى (تتعلق بإضفاء الأهمية على الشخص المقابل) بطلتها سيدة عجوز عانت كثيرا من صبية مشاغبين كانوا يتلفون الورد والنباتات في حديقة بيتها .. وقد جربت معهم اللوم والتعنيف وإبلاغ البوليس ولكن بلا جدوى.. وأخيرا اختارت أسوأ الصبيان وأكثرهم سلطة وتجبرا وأخبرته أمام بقية الأطفال أنها عينته قائدا عاما ومشرفا خاصا على حديقة المنزل، ومن يومها لم يتجرأ أي صبي آخر على دخول حديقتها مجددا…(ومغزى القصة إعطاء الآخرين أهمية خاصة بطريقة تحقق كذلك مصالحنا الخاصة

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالعزيزالعسكر 8.1

بسم الله الرحمن الرحيم
أكد بحث في علم الفيزياء الطبية اجري في جامعة طنطا أن ‏ ‏التأثيرات السلبية على صحة الإنسان الناتجة عن استخدام الهاتف النقال مؤقتة تختفي‏ ‏بمجرد الراحة والتوقف عن استخدام الهاتف لفترة. وأن النقال لا يسبب أضرارا أو أمراضا مستمرة كما هو معتقد ‏ ‏ولكن إذا تم الابتعاد عن الهاتف لفترة ينتهي الصداع والإرهاق وتتوقف فرصة انقسام ‏‏الخلايا مؤكدا أن الأعراض المرضية تزداد في الأطفال لأنهم في طور النمو.‏‏ ‏

وجاء في البحث أن جسم الإنسان يحوى العديد من العناصر والمكونات كالحديد والنحاس وتتأثر‏ ‏مكوناتها من جراء الاستخدام المكثف للهاتف النقال مبينا وجود تأثيرات سلبية على‏ ‏عناصر ومكونات الجسم المختلفة نتيجة الاستخدام المبالغ فيه للنقال والذي يمكن أن‏ ‏يصل لمدة ساعة متواصلة على الأقل.‏ ‏

وأشار البحث إلى التأثيرات السلبية للنقال على الجهاز العصبي ومنها ضعف الذاكرة ‏ والإرهاق والصداع إضافة إلى التأثير على نشاط عنصر النحاس داخل الجسم حيث يؤدى ‏ إلى حدوث تغيرات في لون الجلد خاصة في المنطقة المحيطة بالأذن والوجه.‏ ‏

وأكد أن القطع الإضافية الموجودة بالأسواق بغرض الوقاية من الأشعة التي يصدرها ‏ ‏النقال لا فائدة منها وأن لها أغراضا تجارية بحتة.

هذا ومن جانب آخر، لا تزال التقارير الصحية متضاربة بشأن الهاتف النقال ولكن جميعها أوصت بعدم المبالغة في استخدامه ويجب أن يكون للضرورة فقط، وكانت آخر التهديدات والمخاطر التي يتردد أنها تحدث للإنسان نتيجة استخدامه للهاتف المحمول.. هو أنه يمكن أن يصاب بفقدان البصر!!!

وأيضا وحول مخاطر استخدام الهاتف، أكد العلماء في جامعة واشنطن الأميركية مؤخرا، صحة ما جاءت به الدراسات السابقة حول خطورة الهاتف الخلوي الجوال على صحة وسلامة الدماغ وتأثيراته السلبية على الذاكرة والمهارات العقلية. وان النقال قد يسبب فقدان الذاكرة طويل الأمد.

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالعزيزالعسكر 8.1

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

صورة الرسول عليه افضل الصلاة والسلام
خلق أفضل الخلق يقول عنه ربه تبارك وتعالى ( وإنك لعلى خلق عظيم) سورة ن وتقول عنه أم المؤمنين عندما سئلت عن خلقه فقالت ( كان خلقه القرآن)
وإن المسلم ليشتاق لرؤيته صلى الله عليه وسلم وكذلك لمعرفة خلقه وليستمع لتوجيهه وأقواله ليقتدي به ويقتفي أثره ,

ولن أطيل عليكم وسأنقل لكم هذه الأحاديث التي جمعتها من صحيح الجامع فلعلها تذكرنا بخلقه صلى الله عليه وسلم وكذلك كيف كانت هيئته وصورته التي صوره الله عليه فنشتاق إليه أكثر ونحبه أكثر بأبي هو وأمي …

فتعالوا معي واقرأوا هذه الأحاديث

كان ابغض الخلق إليه الكذب

كان ابيض ، كأنما صيغ من فضه ، رجل الشعر

كان ابيض ، مشربا بحمره ، ضخم الهامة ، أهدب الأشفار

كان ابيض ، مشربا بيض بحمره ، و كان اسود الحدقة ، أهدب الأشفار

كان ابيض مليحا مقصدا

كان احب الألوان إليه الخضرة

كان احب الثياب إليه الحبرة

كان احب الثياب إليه القميص

كان احب الدين ما داوم عليه صاحبه

كان احب الشراب إليه الحلو البارد

كان احب الشهور إليه إن يصومه شعبان [ ثم يصله برمضان ]

كان احب العرق إليه ذراع الشاه

كان احب العمل إليه ما دووم عليه و إن قل

كان احب ما استتر به لحاجته هدف أو حائش نخل

كان احسن الناس خلقا

كان احسن الناس ربعه ، إلى الطول ما هو ، بعيد ما بين المنكبين ، أسيل الخدين ، شديد سواد الشعر ، اكحل العينين ، أهدب الأشفار ، إذا وطئ بقدمه وطئ بكلها ، ليس له أخمص ، إذا وضع رداءه عن منكبيه فكأنه سبيكة فضه

كان احسن الناس ، و أجود الناس ، و أشجع الناس

كان احسن الناس وجها ، و أحسنهم خلقا ، ليس بالطول البائن ، و لا بالقصير

كان أخف الناس صلاه على الناس ، و أطول الناس صلاه لنفسه

كان أخف الناس صلاه في تمام

كان إذا أتى باب قوم لم يستقبل الباب من تلقاء وجهه ، و لكن من ركنه الأيمن أو الأيسر ، و يقول : السلام عليكم ، السلام عليكم

كان إذا أتى مريضا ، أو أتي به قال : اذهب البأس رب الناس ، اشف و أنت الشافي ، لا شفاء ألا شفاؤك ، شفاء لا يغادر سقما

كان إذا أتاه الأمر يسره قال : الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات ، و إذا أتاه الأمر يكرهه قال : الحمد لله على كل حال

كان إذا أتاه الرجل و له اسم لا يحبه حوله

كان إذا أتاه الفيء قسمه في يومه ، فأعطى الأهل حظين ، و أعطى العزب حظا

كان إذا أتاه قوم بصدقتهم قال : اللهم صل على آل فلان

كان إذا أتى بباكورة الثمرة وضعها على عينيه ثم على شفتيه ، ثم يعطيه من يكون عنده من الصبيان

كان إذا أتى بطعام سال عنه اهديه أم صدقه ؟ فان قيل : صدقه ، قال لأصحابه : كلوا و لم يأكل و إن قيل : هديه ، ضرب بيده ، فأكل معهم

كان إذا اخذ أهله الوعك أمر بالحساء فصنع ، ثم أمرهم فحسوا ، و كان يقول : انه ليرتو فؤاد الحزين ، و يسرو عن فؤاد السقيم ، كما تسرو إحداكن الوسخ بالماء عن وجهها

كان إذا اخذ مضجعه جعل يده اليمنى تحت خده الأيمن

كان إذا اخذ مضجعه قرا { قل يا أيها الكافرون } حتى يختمها

كان إذا اخذ مضجعه من الليل قال : بسم الله وضعت جنبي ، اللهم اغفر لي ذنبي ، و اخسأ شيطاني ، و فك رهاني ، و ثقل ميزاني ، و اجعلني في الندى الأعلى

كان إذا اخذ مضجعه من الليل ، وضع يده تحت خده ثم يقول : باسمك اللهم أحيا ، و باسمك أموت ، وإذا استيقظ قال : الحمد لله الذي أحيانا بعدما أماتنا و إليه النشور

كان إذا أراد الحاجة ابعد

كان إذا أراد الحاجة لم يرفع ثوبه حتى يدنو من الأرض

كان إذا أراد أن يباشر امرأة من نسائه و هي حائض أمرها أن تأتزر ثم يباشرها

كان إذا أراد أن يحرم تطيب بأطيب ما يجد

كان إذا أراد أن يدعو على أحد أو يدعو لأحد قنت بعد الركوع

كان إذا أراد أن يرقد وضع يده اليمنى تحت خده ثم يقول : اللهم قني عذابك ، يوم تبعث عبادك ( ثلاث مرات )

كان إذا أراد إن يستودع الجيش قال : استودع الله دينكم ، و أمانتكم ، وخواتيم أعمالكم

كان إذا أراد أن يعتكف صلى الفجر ثم دخل معتكفة

كان إذا أراد أن ينام و هو جنب توضأ وضوءه للصلاة، و إذا أراد أن يأكل أو يشرب و هو جنب غسل يديه ، ثم يأكل و يشرب

كان إذا أراد أن ينام و هو جنب غسل فرجه ، و توضأ للصلاة

كان إذا أراد سفرا اقرع بين نسائه ، فأيتهن خرج سهمها خرج بها معه

كان إذا أراد غزوه ورى بغيرها

كان إذا أراد من الحائض شيئا ألقى على فرجها ثوبا

كان إذا استجد ثوبا سماه باسمه قميصا أو عمامة أو رداء ثم يقول : اللهم لك الحمد ، و أنت كسوتنيه ، أسألك من خيره ، و خير ما صنع له ، و أعوذ بك من شره ، و شر ما صنع له

كان إذا استراث الخبر تمثل ببيت طرفه : و يأتيك بالأخبار من لم تزود

كان إذا استسقى قال : اللهم اسق عبادك و بهائمك ، و انشر رحمتك ، و أحيي بلدك الميت

كان إذا استفتح الصلاة قال : سبحانك اللهم و بحمدك ، و تبارك اسمك ، و تعالى جدك ، و لا اله غيرك

كان إذا استن أعطى السواك الأكبر ، وإذا شرب أعطى الذي عن يمينه

كان إذا اشتد البرد بكر بالصلاة ، وإذا اشتد الحر ابرد بالصلاة

كان إذا اشتدت الريح قال : اللهم لقحا لا عقيما

كان إذا اشتكى أحد رأسه قال : اذهب فاحتجم ، و إذا اشتكى رجله قال : اذهب فاخضبها بالحناء

كان إذا اشتكى رقاه جبريل قال : بسم الله يبريك ، من داء يشفيك ، و من شر حاسد إذا حسد ، و من شر كل ذي عين كان إذا اشتكى نفث على نفسه بالمعوذات و مسح عنه بيده

كان إذا اصبح و إذا أمسى قال : أصبحنا على فطره الإسلام ، و كلمه الإخلاص ، ودين نبينا محمد ، و مله أبينا إبراهيم ، حنيفا مسلما و ما كان من المشركين

كان إذا اطلع على أحد من أهل بيته كذب كذبه ، لم يزل معرضا عنه حتى يحدث توبة

كان إذا اعتم سدل عمامته بين كفتيه

كان إذا افطر عند قوم قال : افطر عندكم الصائمون ، و أكل طعامكم الأبرار ، و تنزلت عليكم الملائكة

كان إذا افطر قال : ذهب الظمأ ، و ابتلت العروق و ثبت الأجر أن شاء الله

كان إذا افطر عند قوم ، قال : افطر عندكم الصائمون ، و صلت عليكم الملائكة

كان إذا اكتحل اكتحل وترا ، و إذا استجمر استجمر

كان إذا أكل أو شرب قال : الحمد لله الذى أطعم و سقى ، و سوغه و جعل له مخرجا

كان إذا أكل طعاما لعق أصابعه الثلاث

كان إذا أكل لم تعد أصابعه بين يديه

كان إذا التقى الختانان اغتسل

كان إذا انزل عليه الوحي كرب لذلك و تربد وجهه

كان إذا انزل عليه الوحي نكس رأسه و نكس أصحابه رؤوسهم ، فإذا اقلع عنه رفع رأسه

كان إذا انصرف انحرف

كان إذا انصرف من صلاته استغفر ثلاثا ، ثم قال : اللهم أنت السلام ، و منك السلام ، تباركت ياذا الجلال و الإكرام

كان إذا أوى إلى فراشه قال : الحمد لله الذى أطعمنا ، وسقانا ، و كفانا ، و آوانا فكم ممن لا كافي له ، و لا مؤوي له

كان إذا بايعه الناس يلقنهم : فيما استطعت

كان إذا بعث أحدا من أصحابه في بعض أمره قال : بشروا و لا تنفروا ، و يسروا و لا تعسروا

كان إذا بلغه عن الرجل شيء لم يقل : ما بال فلان يقول ؟ ولكن يقول : ما بال أقوام يقولون كذا و كذا

كان إذا تضور من الليل قال : لا اله إلا الله الواحد القهار ، رب السموات و الأرض و ما بينهما العزيز الغفار

كان إذا تكلم بكلمه أعادها ثلاثا ، حتى تفهم عنه ، و إذا أتى على قوم فسلم عليهم ، سلم عليهم ثلاثا

كان إذا تهجد يسلم بين كل ركعتين

كان إذا توضأ اخذ كفا من ماء فادخله تحت حنكه ، فخلل به لحيته ، و قال : هكذا أمرني ربى

كان إذا توضأ اخذ كفا من ماء فنضح به فرجه

كان إذا توضأ أدار الماء على مرفقيه

كان إذا توضأ خلل لحيته بالماء

كان إذا توضأ دلك أصابع رجليه بخنصره

كان إذا جاءه أمر يسر به خر ساجدا لله تعالى

كان إذا جلس احتبى بيديه

كان إذا حزبه أمر صلى

كان إذا حلف على يمين لا يحنث حتى نزلت كفارة اليمين

كان إذا حلف قال : و الذى نفس محمد بيده

كان إذا خاف قوما قال : اللهم إنا نجعلك في نحورهم ، و نعوذ بك من شرورهم

كان إذا خرج من الغائط قال : غفرانك

كان إذا خرج من بيته قال : بسم الله ، توكلت على الله ، اللهم إنا نعوذ بك من أن نزل ، أو نضل أو نظلم أو نظلم ، أو نجهل أو يجهل علينا

كان إذا خرج من بيته قال : بسم الله ، رب أعوذ بك من أن أزل ، أو أضل ، أو اظلم أو اظلم ، أو اجهل أو يجهل على

كان إذا خرج يوم العيد في طريق رجع في غيره

كان إذا خطب احمرت عيناه ، و علا صوته ، و اشتد غضبه ، كأنه منذر جيش ، يقول صبحكم و مساكم

كان إذا دخل الخلاء قال : اللهم إني أعوذ بك من الخبث و الخبائث

كان إذا دخل العشر شد مئزره ، و أحيا ليله ، و أيقظ أهله

كان إذا دخل الكفيف قال : بسم الله ، اللهم إني أعوذ بك من الخبث و الخبائث

كان إذا دخل المسجد قال : أعوذ بالله العظيم ، و بوجهه الكريم ، و سلطانه القديم ، من الشيطان الرجيم ، و قال : إذا قال ذلك حفظ منه سائر اليوم

كان إذا دخل المسجد قال : اللهم صل على محمد و أزواج محمد

كان إذا دخل بيته بدا بالسواك

كان إذا دخل على مريض يعوده قال : لا باس ، طهور إن شاء الله

كان إذا دخل قال : هل عندكم طعام ؟ فإذا قيل لا ، قال : إني صائم

كان إذا دعا بدا بنفسه

كان إذا دعا جعل باطن كفه إلى وجهه

كان إذا ذبح الشاه يقول : أرسلوا بها إلى أصدقاء خديجة

كان إذا ذكر أحدا فدعا له بدا بنفسه

كان إذا ذهب المذهب ابعد

كان إذا رأى المطر قال : اللهم صيبا نافعا

كان إذا رأى الهلال قال : اللهم أهله علينا باليمين و الإيمان ، و السلامة و الإسلام ، ربى و ربك الله

كان إذا رأى ما يحب قال : الحمد لله الذى بنعمته تتم الصالحات ، و إذا رأى ما يكره قال : الحمد لله على كل حال

كان إذا راعه شيء قال : الله الله ربى لا شريك له

كان إذا رفا الإنسان إذا تزوج قال : بارك الله لك و بارك عليك ، و جمع بينكما في خير

كان إذا رفع رأسه من الركوع في صلاه الصبح في آخر ركعة قنت

كان إذا رفعت مائدته قال : الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه ، الحمد لله الذى كفانا و آوانا ، غير مكفي و لا مكفور ، و لا مودع ، و لا مستغنى عنه ربنا

كان إذا ركع سوى ظهره ، حتى لو صب عليه الماء لا ستقر

كان إذا ركع فرج أصابعه ، و إذا سجد ضم أصابعه

كان إذا ركع قال : سبحان ربى العظيم و بحمده ( ثلاثا ) و إذا سجد قال : سبحان ربى الأعلى و بحمده ( ثلاثا )

كان إذا رمى الجمار مشى إليه ذاهبا و راجعا

كان إذا رمى جمره العقبة مضى و لم يقف

كان إذا سال الله تعالى جعل باطن كفيه إليه

كان إذا سجد جافى حتى يرى بياض إبطيه

كان إذا سر استنار وجهه كأنه قطعه قمر

كان إذا سلم لم يقعد إلا بمقدار ما يقول : اللهم أنت السلام و منك السلام تباركت ياذا الجلال و الإكرام

كان إذا سمع المؤذن قال مثل ما يقول ، حتى إذا بلغ ( حي على الصلاة ، حي على الفلاح ) قال : لا حول و لا قوه إلا بالله

كان إذا سمع المؤذن يتشهد قال : و أنا و أنا

كان إذا سمع بالاسم القبيح حوله إلى ما هو احسن منه

كان إذا شرب تنفس ثلاثا و يقول : هو أهنا ، و أمرأ ، و أبرأ

كان إذا صعد المنبر سلم

كان إذا صلى الغداة جاءه أهل المدينة بآنيتهم فيها الماء ، فما يؤتى بإناء إلا غمس يده فيه

كان إذا صلى الغداة جلس في مصلاه حتى تطلع الشمس

كان إذا صلى صلاه الغداة في سفر مشى عن راحلته قليلا

كان إذا صلى ركعتي الفجر اضطجع على شقه الأيمن

كان إذا صلى صلاه أثبتها

كان إذا طاف بالبيت استلم الحجر و الركن في كل طواف

كان إذا عرس و عليه ليل توسد يمينه ، و إذا عرس قبل الصبح وضع رأسه على كفه اليمنى ، و أقام ساعده

كان إذا عصفت الريح قال : اللهم إني أسألك خيرها و خير ما فيها و خير ما أرسلت به ، و أعوذ بك من شرها و شر ما فيها و شر ما أرسلت به

كان إذا عطس حمد الله فيقال له : يرحمك الله ، فيقول : يهديكم الله و يصلح بالكم

كان إذا عطس و ضع يده أو ثوبه على فيه ، و خفض بها صوته

كان إذا عمل عملا أثبته

كان إذا غزا قال : اللهم أنت عضدي ، وأنت نصيري ، بك احول ، و بك أصول ، وبك أقاتل

كان إذا غضب احمرت وجننتاه

كان إذا فاته الأربع قبل الظهر صلاها بعد الظهر

كان إذا فرغ من دفن الميت وقف عليه فقال : استغفروا الله لأخيكم ، وسلوا له التثبيت ، فانه الآن يسال

كان إذا قام إلى الصلاة رفع يديه مدا

كان إذا قام على المنبر استقبله أصحابه بوجوههم

كان إذا قام من الليل ليصلى افتتح صلاته بركعتين خفيفتين

كان إذا قام من الليل يشوص فاه بالسواك

كان إذا قدم من سفر تلقى بصبيان أهل بيته

كان إذا قرا { سبح اسم ربك الأعلى } قال : سبحان ربى الأعلى

كان إذا قرا من الليل رفع طورا ، و خفض طورا

كان إذا قرب إليه طعام قال : بسم الله ، فإذا فرغ قال : اللهم انك أطعمت و سقيت ، و أغنيت و أقنيت ، هديت و اجتبيت ، اللهم فلك الحمد على ما أعطيت

كان إذا قفل من غزو ، أو حج ، أو عمرة يكبر على كل شرف من الأرض ، ( ثلاث تكبيرات ) ، ثم يقول : لا اله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك ، و له الحمد و هو على كل شيء قدير ، آيبون تائبون ، عابدون ساجدون ، لربنا حامدون ، صدق الله وعده ، و نصر عبده ، و هزم الأحزاب وحده

كان إذا كان الرطب لم يفطر إلا على الرطب ، و إذا لم يكن الرطب لم يفطر إلا على التمر

كان إذا كان راكعا ، أو ساجدا قال : سبحانك و بحمدك استغفرك و أتوب إليك

كان إذا كان صائما أمر رجلا فأوفى على شيء ، فإذا قال غابت الشمس افطر

كان إذا كان وتر من صلاته لم ينهض حتى يستوي قاعدا

كان إذا كان قبل الترويه بيوم خطب الناس . فاخبرهم بمناسكهم

كان إذا كان مقيما اعتكف العشر الأواخر من رمضان ، و إذا سافر اعتكف من العام المقبل عشرين

كان إذا كان يوم عيد خالف الطريق

كان إذا كربه أمر قال : يا حي يا قيوم برحمتك استغيث

كان إذا كره شيئا رؤى ذلك في وجهه

كان إذا لبس قميصا بدا بيمامنه

كان إذا لقيه أحد من أصحابه فقام معه ، قام معه فلم ينصرف حتى يكون الرجل هو الذى ينصرف عنه ، و إذا لقيه أحد من أصحابه فتناول يده ناوله إياها فلم ينزع يده منه حتى يكون الرجل هو الذى ينزع يده منه ، و إذا لقي أحدا من أصحابه فتناول أذنه ، ناوله إياها ، ثم لم ينزعها حتى يكون الرجل هو الذى ينزعها عنه

كان إذا لقيه الرجل من أصحابه مسحه ، و دعا له

كان إذا مر بآيه خوف تعوذ ، و إذا مر بآيه رحمه سال ، و إذا مر بآيه فيها تنزيه الله سبح

كان إذا مرض أحد من أهل بيته نفث عليه بالمعوذات

كان إذا مشى اقلع

كان إذا مشى كأنه يتوكأ

كان إذا مشى لم يلتفت

كان إذا مشى ، مشى أصحابه أمامه ، و تركوا ظهره للملائكة

كان إذا نام الليل أو مرض صلى من النهار اثنتي عشره ركعة

كان إذا نام نفخ

كان إذا نام وضع يده اليمنى تحت خده و قال : اللهم قني عذابك ، يوم تبعث عبادك

كان إذا نزل به هم أو غم قال : يا حي يا قيوم برحمتك استغيث

كان إذا نزل عليه الوحي ثقل لذلك ، و تحدر جنبيه عرقات كأنه جمان ، و إن كان في البرد

كان إذا نزل منزلا لم يرتحل حتى يصلى الظهر

كان إذا واقع بعض أهله فكسل أن يقوم ضرب يده على الحائط ، فتيمم

كان إذا ودع رجلا اخذ بيده ، فلا يدعها حتى يكون الرجل هو الذى يدع يده و يقول : استودع الله دينك ، و أمانتك ، و خواتيم عملك

كان إذا وضع الميت في لحده قال : بسم الله ، و بالله ، و في سبيل الله ، و على مله رسول الله

كان ارحم الناس بالصبيان و العيال

كان أزهر اللون ، كان عرقه اللؤلؤ ، إذا مشى تكفا

كان اشد حياء من العذراء في خدرها

كان اكثر أيمانه : لا و مصرف القلوب

كان اكثر دعائه : يا مقلب القلوب ، ثبت قلبي على دينك . فقيل له في ذلك ؟ قال : انه ليس آدمي إلا و قلبه بين إصبعين من أصابع الله ، فمن شاء أقام ، ومن شاء أزاغ

كان اكثر دعوه يدعوا لها : { ربنا أتنا في الدنيا حسنه ، و في الآخرة حسنه ، و قنا عذاب النار }

كان اكثر صومه السبت و الأحد و يقول هما يوما عيد المشركين ، فاحب أن أخالفهم

كان اكثر ما يصوم الاثنين و الخميس . فقيل له ؟ فقال : الأعمال تعرض كل اثنين و خميس ، فيغفر لكل مسلم ، إلا المتهاجرين ، فيقول أخروهما

كان بابه يقرع بالاظافير

كان تنام عيناه ، و لا ينام قلبه

كان خاتم النبوة في ظهره بضعه ناشزه

كان خاتمه غده حمراء ، مثل بيضه الحمامة

كان خاتمه من فضه ، فصه منه

كان خاتمه من ورق ، و كان فصه حبشيا

كان خلقه القران

كان رايته سوداء ، لواؤه ابيض

كان ربعه من القوم ، ليس بالطول البائن و لا بالقصير ، أزهر اللون ، ليس بالأبيض الأمهق ، و لا بالأدم ، و ليس بالجعد القطط ، ولا بالسبط

كان رحيما بالعيال

كان رحيما ، و كان لا يأتيه أحد إلا وعده ، و أنجز له إن كان عنده

كان شبح الذراعين ، بعيد ما بين المنكبين ، أهدب أشفار العينين

كان شعره دون ألجمه ، و فوق الوفرة

كان شيبه نحو عشرين شعره

كان ضخم الرأس ، و اليدين ، و القدمين

كان ضخم الهامة ، عظيم اللحية

كان ضليع الفم ، أشكل العينين ، منهوش العقب

كان طويل الصمت ، قليل الضحك

كان في كلامه ترتيل ، أو ترسيل

كان كثير العرق

كان كثير شعر اللحية

كان كلامه كلاما فصلا ،يفهمه كل من سمعه

كان لنعله قبالان

ويتساءلون لم هو سيد البشر اجمعين..

سبحان من جعله على خلق عظيم..

جزيت “وابو الحسن” كل خير..

نحن نحتاج لتذكر اخلاقه وعاداته عليه افضل السلاة والتسليم باستمرار لعلنا نستطيع ان نتشبه به في كل امرنا

كاتب الموضوع الأصلي: يوسف العجلان 1

السلام عليكم
كيفكم؟
هذا البرنامج ممتاز جدا لتجميع وتقسيم الفيديو مثال المقاطع المقسمة الى 001 002 003 الخ تجمعها في مقطع واحد والعكس مقطع واحد تقسمة تفضلو البرنامج على الرابط التالي

http://depositfiles.com/files/5zg2a2umz

كاتب الموضوع الأصلي: يوسف منصور 1

هل تشعر بالضجر والملل من الحياة؟
إذن اغمس نفسك في عمل
تؤمن به , بكل قوتك وعقلك وقلبك,
عش من أجله , وبذلك ستجد السعادة
التي كت تظن أنك لم تكن لتعثر
عليها أبداا.

ديل كارنجي

كاتب الموضوع الأصلي: يوسف منصور 1

لا تدع ما لا تستطيع فعله يتعارض
مع ما تستطيع فعله

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالله المطيري(84)

جاءت أنباء الحشود العسكرية على الحدود بين إثيوبيا وإريتريا لتعيد إلى الأذهان صور الحرب بين البلدين ولتدخل المجتمع الدولي في قلق ولتحبس أنفاس الشعبين ولتكرس صورة نمطية للعلاقة بين البلدين يسودها الصراع ولا مكان فيها للعوامل التي جمعت الشعبين عبر التاريخ. هذا المقال يسلط الأضواء على خلفية الصراع بين البلدين ويستشرف سيناريوهات تطور الأحداث المقبلة.

صراع الدولة والاستقلال
“
انضمت إريتريا إلى إثيوبيا بقرار أممي ضمن ترتيبات فدرالية عام 1952، إلا أن الإمبراطور هيلاسيلاسي ألغى تلك الترتيبات عام 1962 وضمها إلى إثيوبيا مما أدى إلى تفجر الوضع وقيام الحركات الاستقلالية
”
تكونت إثيوبيا الحديثة عام 1886م على يد الإمبراطور منيليك الثاني (1844-1913 م) بعد القضاء على الممالك الإسلامية في المناطق التي يقطنها المسلمون اليوم وسط وجنوب وشرق إثيوبيا والمجاورة للموطن الأصلي للأحباش في منطقتي تغراي وأمهرا شمال إثيوبيا.

أما إريتريا فقد ضمت إلى إثيوبيا بقرار أممي ضمن ترتيبات فدرالية عام 1952م، إلا أن الإمبراطور هيلاسيلاسي ألغى تلك الترتيبات عام 1962م وضمها إلى إثيوبيا مما أدى إلى تفجر الوضع وقيام الحركات الاستقلالية حتى انتهى الأمر بسقوط النظام الشيوعي في إثيوبيا عام 1991م تحت ضربات الجبهة الشعبية لتحرير إريتريا -الحزب الوحيد والحاكم في إريتريا منذ استقلالها عام 1993م- وضربات الجبهة الشعبية لتحرير تغراي التي تأسست للحصول على حكم ذاتي لإقليم تغراي الواقع شمال إثيوبيا والمتاخم لإريتريا ثم كونت جبهة من شعوب إثيوبيا لتملأ الفراغ الذي حدث في السلطة مع انهيار نظام منغستو هيلا ماريام ولتكون الحزب الحاكم لإثيوبيا منذ عام 1991م.

أصدقاء الأمس وأعداء اليوم
مع استقلال إريتريا سادت بين البلدين علاقات خاصة قل أن نشهد لها مثيلا في العلاقات الدولية والتي بنيت على أسس العلاقة بين الجبهتين حيث توحدتا في ثمانينيات القرن الماضي لمواجهة جيش منغستو، وما أن بدأت فلوله تتجرع الهزيمة حتى دخل الطرفان في عقد فرضته الظروف.

فالإريتريون أرادوا أن يوقع الحكام الجدد في إثيوبيا قرار استقلالهم دون تحفظ، والحكام الجدد في إثيوبيا بحاجة لمن يعينهم على ضبط الأمن وترسيخ الحكم ومواجهة الحركات الانفصالية في الجنوب والشرق.

وهكذا دعمت أديس أبابا استقلال إريتريا، ومنحتها امتيازات اقتصادية رغم اعتراض داخلي على الصفقة، وهكذا اعتبرت أن قضيتها مع إريتريا انتهت، فتفرغت لترتيب وضعها الداخلي وأقرت الدستور الذي أقر لشعوب وقوميات إثيوبيا حق تقرير المصير حتى الاستقلال، وقسم البلاد لولايات عرقية تتمتع بحكم ذاتي، فترسخ النظام وانخفضت الأصوات الاستقلالية، وتحول الجميع للمناداة بالديمقراطية ودمج الجميع في النظام السياسي الجديد.

“
في لحظة من لحظات نقد الذات وجد النظام الحاكم في إثيوبيا نفسه واقفا على رجليه ولا حاجة له للجبهة الحاكمة في أسمرا, مما أدى إلى اندلاع حرب حدودية بين عامي 1998 و2000
”
أدى ذلك مع الوقت إلى زيادة الأصوات المطالبة بالتعامل مع إريتريا على قدم المساواة مع الدول الأخرى وإلغاء الامتيازات التي باتت عبئا على الاقتصاد الإثيوبي.

وفي لحظة من لحظات نقد الذات وجد النظام الحاكم في إثيوبيا نفسه واقفا على رجليه ولا حاجة له للجبهة الحاكمة في أسمرا. وعليه كان لا بد من إعادة فتح ملفات أغلقت وتصفية حسابات أجلت، مما أدى إلى اندلاع حرب حدودية بين عامي 1998 م و 2000 م ذهب ضحيتها أكثر من 70 ألف شخص وأنفق عليها المليارات، حتى جاء وقف إطلاق النار واتفاقية الجزائر التي علقت عليها شعوب البلدين والأطراف الدولية آمالا كبيرة، لكنها لم تكن للطرفين أكثر من استراحة محارب.

الحكم الدولي والطريق المسدود
كان وقف إطلاق النار واتفاقية الجزائر إنجازا دبلوماسيا كبيرا تحقق بفضل جهود دولية حثيثة، وساهمت في ذلك ظروف الطرفين اللذين أنهكتهما الحرب فتحققت الاتفاقية بسرعة، رغم شراسة الحرب وميل ميزانها لصالح إثيوبيا.

نصت بنود الاتفاق بين أشياء أخرى على وقف إطلاق النار، وتأسيس منطقة منزوعة السلاح ونشر قوات دولية للمراقبة على الحدود، وتشكيل لجنة دولية للتحكيم يكون حكمها نهائيا وإلزاميا. ورغم خطورة ذلك على كل من الطرفين فيما لو جاء الحكم ضده فقد قبلها الطرفان تحت ضغط المجتمع الدولي الذي لا يرى جدوى من حكم غير ملزم.

جاء الحكم النهائي في أبريل/نيسان 2003م ليكون محل جدل وخلاف بين الطرفين رغم مهنيته وقانونيته. وكأي حكم دولي لحدود رسمها الاستعمار وتقاتل عليها الأشقاء فقد جاء حكم اللجنة لصالح هذا الطرف في جيب حدودي ما، ولصالح الطرف الثاني في جيب آخر اعتمادا على الأدلة والوثائق المعتمدة في القانون الدولي، إلا أن الحكم بخصوص بلدة بادمي التي انطلقت منها الشرارة الأولى للحرب والواقعة تحت الإدارة الإثيوبية جاء لصالح إريتريا ليضع حكومة أديس ابابا بقيادة ملس زيناوي بين سندان الضغوط الدولية التي تطالبه بقبول الحكم الدولي وبين الضغط الشعبي الذي يطالبه بعدم التنازل عن شبر من أرض إثيوبيا وخاصة تلك التي تمثل رمزا للحرب الضروس مما دفع الحكومة الإثيوبية إلى رفض الحكم في بداية الأمر.

“
ترى إريتريا أنه لا حاجة للتفاوض وأن على إثيوبيا تنفيذ القرار بإخلاء بلدة بادمي، وعلى المجتمع الدولي اتخاذ إجراءات ضدها حسب بنود اتفاقية الجزائر والميثاق الأممي
”
لكن الضغوط وتهديد الدول المانحة بقطع مساعداتها عن إثيوبيا ما لم تقبل بالحكم أرغمت رئيس الوزراء الإثيوبي على التعامل مع الواقع الذي أفرزه الحكم والخروج على العالم بخطابه المشهور أمام البرلمان في نوفمبر/تشرين الأول 2004م ليعلن عن قبول بلاده المبدئي بالقرار واصفا ذلك القبول بالسم الذي لا بد منه معبرا عن المرارة التي يشعر بها وشعبه حيال المنحى الذي تطورت إليه الأمور.

ترى إثيوبيا أنها ملتزمة بالقرار ومستعدة لتنفيذه، ولكن نظرا لأنه خلق وضعا جديدا، ولأن ترسيم الحدود لا يتم بوضع حجر هنا وحجر هناك فلا بد من مفاوضات بين الطرفين للتفاهم على تنفيذ القرار وتطبيع العلاقات والقضاء على جميع عناصر الصراع.

بينما ترى إريتريا أنه لا حاجة للتفاوض وأن على إثيوبيا تنفيذ القرار بإخلاء بلدة بادمي، وعلى المجتمع الدولي اتخاذ إجراءات ضدها حسب بنود اتفاقية الجزائر والميثاق الأممي.

بين التصعيد والتهدئة
بالنظر إلى هشاشة الوضع على الحدود واستمرار عوامل الصراع لم يكن التصعيد الحالي مفاجئا. فمنذ وقف إطلاق النار لم يدخل الطرفان أية مفاوضات للتطبيع أو لتنفيذ قرار التحكيم، بل استمرا في استغلال كل المناسبات لتبادل الاتهامات والدفع بالحشود بين الحين والآخر، ودعم كل طرف للمعارضة المسلحة للطرف الآخر، والبحث عن الذرائع لإبقاء فتيل الأزمة مشتعلا.

يعاني الطرفان أوضاعا داخلية صعبة، فالانتخابات التشريعية الإثيوبية التي أجريت في مايو/آيار الماضي أفرزت واقعا سياسيا معقدا حيث فقد ملس زيناوي دعم الأمهريين في الشمال، واهتز موقع حزبه في الجنوب مما دفعه إلى مد يد التفاوض للمعارضة المسلحة لقطع الطريق أمام المعارضة الشمالية في الداخل والتي لم تقتنع بحصولها على ثلث مقاعد البرلمان تقريبا فلجأت إلى اتهام حزبه بالتلاعب في النتائج, وخرجت في مواجهات عنيفة كان آخرها ما حصل في 1-2 من نوفمبر/تشرين الأول الماضي مع استمرار الاختناق السياسي. هذا الوضع قد يغري إريتريا بالدخول في جولة جديدة من الحرب قد تكسب فيها هذه المرة مالم تكسبه في سابقتيها.

وتعاني إريتريا أوضاعا اقتصادية وإنسانية شاقة، ومعارضة متصاعدة لنظام شمولي لا يحظى بدعم دولي، إضافة إلى جيش ضخم لا يتناسب ومعطيات البلد و يمثل عبئا اقتصاديا واجتماعيا على دولة وليدة لم تكتمل دعائم أركانها بعد.

وهذا ما يدفع إثيوبيا إلى حشد قواتها لمواجهة أي خطأ في حسابات نظام أسمرا كما صرح بذلك ملس زيناوي مما يمهد لإثيوبيا استدراك ما فاتها في الجولة السابقة للخلاص من نظام أسياس حسب بعض المراقبين.

بين ضبط النفس والضغط على الزناد
هذا الواقع دفع بالمراقبين إلى الاعتقاد بأن البلدين قاب قوسين من الحرب ما لم يتدخل المجتمع الدولي بقوة لوقفها، أو تحدث تغييرات في العوامل الداخلية في البلدين أو أحدهما تدفعه لإعادة حساباته.

التصريحات الأخيرة للطرفين لم تساهم في نزع فتيل الأزمة بقدر ما زادت من القلق. فإريتريا تصر على فرض قيود تحد من فعالية البعثة الدولية على مراقبة الحدود بنسبة كبيرة دون مبرر مقنع غير الإعداد للحرب بأخذ المواقع الأمامية على طول خط المواجهة، بينما تحاول تصريحات مسؤوليها تطمين المجتمع الدولي.

“
يعتقد المراقبون أن كلا من إثيوبيا وإريتريا قاب قوسين من الحرب ما لم يتدخل المجتمع الدولي بقوة لوقفها، أو تحدث تغييرات في العوامل الداخلية في البلدين أو أحدهما تدفعه لإعادة حساباته
”
بينما أعلنت إثيوبيا أن حشد قواتها لردع إريتريا من اتخاذ خطوات غير محسوبة، وتؤكد في ذات الوقت أنها لن تكون البادئة ولكنها ستحسم الموقف إذا هوجمت، وكأنها تنتظر بفارغ الصبر لحظة جنون الجانب الآخر لتطلق رصاصة الرحمة على سلام لم يكن موجودا ليستمر.

القيود الإريترية المتزايدة على البعثة الدولية حتى انتهى بها المطاف إلى طرد مجموعة كبيرة من عناصرها، وما تلى ذلك من إرسال مبعوثين دوليين رفضت إريتريا استقبالهما دليل على خطورة الموقف وعجز المنظمة الدولية عن فعل شيء حياله سوى التنديد والدعوات المتكررة لضبط النفس.

وعلى الرغم من الجهود الحثيثة للاتحاد الأفريقي لتحاشي الحرب فإن خبرته في إيقاف الصراعات داخل القارة لا توفر للمراقبين كثيرا من الأمل. كما أن وجود مقره في أديس أبابا، والدور التاريخي لإثيوبيا على مستوى القارة، إضافة إلى علاقات إريتريا المتأزمة مع دول الجوار من العوامل التي لا تعطي لقادة القارة هامشا كبيرا للخروج بمقترح يرضي الطرفين.

لعل الرجاء الوحيد الآن هو وضع إدارة بوش التي لا تريد مايشغل بالها في هذه المنطقة ولا في غيرها من العالم في وقت تكالبت عليها الأحداث خارجيا وداخليا.

هذا الوضع لا يتحمل أي صراعات سياسية في المنطقة فضلا عن حرب شعواء قد تخل بموازين القوى في منطقة طالما اعتبرتها الولايات المتحدة إحدى جبهات الحرب على ما تسميه الإرهاب مما يدفعها إلى ممارسة ضغوطها على الطرفين. ولكن ليس كل من يجيد صناعة الحرب يقدرعلى صناعة السلام.

بين البقاء والفناء
“
إذا اندلعت الحرب بين إثيوبيا وإريتريا لن تكون كسابقتيها دون نتائج جذرية على النظامين أو أحدهما, وما آلت إليه الأمور يؤكد أن النظامين وصلا إلى قناعة بأن زوال أحدهما ضروري لبقاء الآخر
”
الوضع الداخلي للطرفين لا يتحمل إلا الحسم إن اندلعت الحرب. فإريتريا ستستميت في استعادة بلدة بادمي. وإن كتب للجيش الإريتري ذلك فسيكون لأسياس أفورقي كلام آخر مع معارضيه، وإلا فإن العد التنازلي لنظامه –إن استمر- سيبدأ ما إن تضع الحرب أوزارها.

وإثيوبيا لا تتحمل أية حرب بدون نتائج ملموسة حيث تستغلها المعارضة ضد الحزب الحاكم الذي يذهب إلى الحرب دون هدف كلما ضاق ذرعا بالوضع الداخلي حسب رأيها.

والشعور بالإحباط بين الجيش والشارع الإثيوبي من الطريقة التي أديرت بها الأزمة منذ نشوبها ليس سرا، إذ السائد في إثيوبيا هو أنه كان بإمكانها إيقاف النظام في أسمرا عند حده لولا أمر الجيش بالتراجع تحت الضغوط الدولية رغم توغله في العمق الإريتري.

لذا فإن جولة الحرب التالية إن اندلعت لن تكون كسابقتيها دون نتائج جذرية على النظامين أو أحدهما. فالوضع الداخلي للطرفين، وتطور العلاقات بينهما، والمراحل التي مر بها الصراع، وما آلت إليه الأمور يؤكد أن النظامين وصلا إلى قناعة بأن زوال أحدهما ضروري لبقاء الآخر.

هذه حرب ستتعدى آثارها التخريب المعهود للحروب لتغير الواقع السياسي في البلدين أو أحدهما، ولتخلق واقعا سياسيا وأمنيا أكثر هشاشة في القرن الأفريقي.

المصدر / موقع الجزيرة

كاتب الموضوع الأصلي: يوسف منصور 1

مهمتنا في الحياة ليست أن نسبق
غيرنا
’ بل أن نسبق أنفسنا

زيج زيجلر

كاتب الموضوع الأصلي: راكان الركف 8

http://www.kacnd.org/bookest/default.asp

موقع يوجد به عدة اسأله تقسم مدى مهارتك في الحوار

تم الاختبار واخذ 93%

ننتظر مشاركاتكم