أ.د. أحمد محمد وهبان

الوحدة العربية

كاتب الموضوع الأصلي: مصطفى القطري 48

لوحدة العربية فكرة يؤمن بها القوميون العرب كحل لحالة التخلف والاحتلال والقمع التي يعيشها المواطن العربي في جميع أقطار هذا الوطن الممتد من المحيط إلى الخليج.

مع أنها تسمى عربية (لغويا وليس عرقيا)، إلا أنها لا تستثني أو تهمش المكونات الأخرى للوطن العربي من كرد وتركمان وأمازيغ وزنوج، أو أية أقلية أخرى، بمعنى أن دولة الوحدة العربية المنشودة هي دولة لجميع مواطنيها. وهذا التنوع العرقي المتفاعل حضارياً كان بحد ذاته من أهم أسباب النهضة في الزمن الذهبي لهذه الأمة.

ومن الجدير بالذكر أن هناك فرقا بين حركة توحيد الدول العربية والحركة التي تسعى إلى إيجاد دولة إسلامية موحدة. حركة التوحيد العربي تسعى إلى إقامة حكومة علمانية، خلافًا لغيرها من الحركات التي تسعى إلى إيجاد نظام يقوم على الشريعة الإسلامية.
محتويات
[أخف]

* 1 عوامل وحدة الوطن العربي
o 1.1 العوامل الطبيعية
o 1.2 العوامل البشرية
* 2 الوحدة العربية في العصر الحديث
* 3 الثورة العربية الكبرى والدولة العربية الموحدة
* 4 مرحلة الفشل قديما
* 5 الغرض الحديث من الإتحاد
* 6 الصعوبات
* 7 المشروع النهضوي العربي
* 8 تجارب تاريخية لاتحادات عربية
o 8.1 اتحاد دول انفرط عقده
o 8.2 اتحاد دول مستمر حتى اليوم
* 9 تعاون عربي اقتصادي
* 10 وصلات خارجية
* 11 مراجع
* 12 إنظر أيضا

[عدل] عوامل وحدة الوطن العربي
[عدل] العوامل الطبيعية

1.وحدة الأرض العربية : لا توجد فيها حواجز طبيعية تعيق التنقل والتواصل الاجتماعي بين سكان الوطن العربي، وحدوده الخارجية هي حدود طبيعية حفظت له طابعه الحضاري والثقافي.

2.تعدد الأقاليم المناخية فيه من المناخ المداري الحار إلى مناخ البحر المتوسط المعتدل أدى إلى تنوع النباتات والمحاصيل الزراعية، وبذلك يستطيع الوطن العربي أن يتكامل في جميع الميادين الاقتصادية.
[عدل] العوامل البشرية

1.العامل التاريخي : ويتمثل في أن الوطن العربي تعرض لنفس الأحداث التاريخية، منذ ما قبل الإسلام وحتى وقتنا الحاضر، وهذا يساعد على توحيد تطلعات سكانه المستقبلية نحو الوحدة العربية.

2.العامل الديني : الوحدة الدينية متوفرة في الوطن العربي، إذ أن الدين الإسلامي دين الأغلبية، وهو تاريخ وحضارة وحياة علمية عاش تحت رايته المسلمون والمسيحيون العرب.

3.العامل اللغوي : اللغة العربية هي السائدة في جميع الأقطار العربية، وهي السبب في خلق التواصل الاجتماعي والتقارب السياسي، وتوحيد الفكر العربي.

4.التراث الحضاري : ويتمثل في مجموع الإنجازات العلمية والثقافية التي حققها العرب عبر تاريخهم الطويل، مما جعل لهم هوية ثقافية مميزة تجمعهم تحت راية واحدة.
[عدل] الوحدة العربية في العصر الحديث
Crystal Clear app kdict.png مقال تفصيلي :النهضة العربية

فكرة توحيد أقطار الوطن العربي قديمة قدم التاريخ، وأول ما حصلت كانت بفعل الإسلام. بعد ذلك، اتخذت الدولة العربية طابعاً عربيا مميزا خلال الدولة الأموية، ثم ضعف هذا الطابع خلال العهد العباسي الذي شهد سيطرة الشعوبيين على الحكم وإضعاف العنصر العربي. عادت قضية الوحدة العربية إلى الواجهة مجدداً في أواخر العهد العثماني، حيث اشتدت موجة التتريك والبطش بالعرب في سورية (الأقطار السورية الأربعة اليوم)، فبدأت الجمعيات العربية بالتململ وبالدعوة فيما بعد للانفصال عن الأتراك. وبالاتفاق مع بريطانيا، قام الشريف الحسين بن علي بإعلان الثورة العربية الكبرى بهدف طرد الأتراك وإنشاء دولة عربية موحدة في المشرق العربي والحجاز خلال الحرب العالمية الأولى. في ذات الوقت، كان الإنكليز يسعون إلى الحصول على حلفاء لهم في حربهم ضد ألمانيا والإمبراطورية العثمانية، فالتقت مصالحهم مع مصالح العرب، ولكنهم في نهاية الحرب تنكروا لوعودهم للعرب وقاموا بتقسيم دول المشرق العربي وبإعطاء الأقاليم السورية الشمالية لتركيا وعربستان (الأحواز) لإيران، وبإخضاع بقية المشرق العربي للانتداب البريطاني أو الفرنسي. وفي مرحلة لاحقة، تنازلت فرنسا عن لواء الاسكندرون السوري لتركيا وقامت بريطانيا بتسهيل إنشاء دولة لليهود في فلسطين، مما قوض محاولات الوحدة في المشرق العربي.

تم تداول قضية التوحيد مرة أخرى في الأربعينات من القرن الماضي من قبل حركة القوميين العرب. وقد كانت هذه الحركة بقيادة جورج حبش وهو طالب في كلية الطب في الجامعة الأميركية في بيروت، وفي وقت لاحق أصبح سياسي فلسطيني، لقد كانت الحركة القومية العربية اشتراكية ومعارضة لدولة إسرائيل، وفي نفس الوقت تقريباً ظهرت الحركة الناصرية بقيادة الرئيس المصري جمال عبد الناصر، وقد ارتقت الفكرة بقوة شديدة وكانت المصلحة منها هو التوحيد العربي.
[عدل] الثورة العربية الكبرى والدولة العربية الموحدة
United Arab Flag.jpg

أعلن الشريف حسين بن علي الثورة ضد الأتراك باسم العرب جميعا. وكانت مبادئ الثورة العربية قد وضعت بالاتفاق ما بين الحسين بن علي وقادة الجمعيات العربية في سوريا والعراق في ميثاق قومي عربي غايته استقلال العرب وإنشاء دولة عربية متحدة قوية، وقد وعدت الحكومة البريطانية العرب من خلال مراسلات حسين مكماهون (1915) بالاعتراف باستقلال العرب مقابل إشراكهم في الحرب إلى جانب الحلفاء ضد الأتراك. ونشرت جريدة “القبلة” بيانا رسميا برفع العلم العربي ذي الألوان الأربعة ابتداءا من (9 شعبان 133510 يونيو 1917) وهو يوم الذكرى السنوية الأولى للثورة. وقال البيان أن العلم الجديد يتألف من مثلث أحمر اللون تلتصق به ثلاثة ألوان أفقية متوازية هي الأسود في الأعلى متبوعا بالأخضر في الوسط والأبيض في الأسفل. وتشير الألوان الأفقية المرفوعة إلى شعارات رفعها العرب قديما (الأسود: الدولة العباسية) (الأخضر: الدولة الفاطمية) (الأبيض: الدولة الأموية)؛ أما المثلث الأحمر فيشير إلى الثورة. وقد جمع العلم في ألوانه الأربعة رموز الاستقلال والتاريخ العربي في كل الأزمنة، واستمر العلم حتى عام 1964.
[عدل] مرحلة الفشل قديما

بعد هزيمة الدول العربية في حرب الأيام الستة (النكسة) في عام 1967 ضد إسرائيل والذي نتج عنها احتلال سيناء وهضبة الجولان والاراضي الفلسطينية ، قد تم ذوبان هذه الحركات التوحدية بين العرب. لكن الناصرية لا تزال موجودة إلى اليوم في بعض الدول، لكن “حركة القوميين العرب” قد إختفت بشكل كبير.
[عدل] الغرض الحديث من الإتحاد

فكرة تشكلت وتبلورت بالتزامن مع تشكل فكرة القومية العربية بحيث تطرح فكرة إنشاء دولة عربية واحدة تضم كافة الأراضي العربية من المحيط إلى الخليج. التعريف السابق وهو تعريف الوحدة العربية والذي ساد في حقبة الستينات وحتى الثمانينيات يطرح الآن مفهوم جديد للوحدة العربية يعتبر قريبا من المشروع الأوروبي، أي الدعوة للانصهار في كتلة ذات سياسة خارجية موحدة، وذات ثقل اقتصادي كبير يقوم على التكامل الاقتصادي والعملة الموحدة وحرية انتقال الأفراد والبضائع بين الأقطار العربية المختلفة، بالإضافة لتفعيل اتفاقية الدفاع العربي المشترك للوصول إلى اتحاد عربي مع المحافظة على الخصوصية الثقافية للأقطار العربية كل على حدة. وقد تشكلت القومية العربية مع نهايات القرن التاسع عشر وبدايات القرن العشرين أو عصر القوميات كما يسميه البعض، كان من رواد حركة القومية العربية مفكرون من أمثال ساطع الحصري وزكي الأرسوزي ومحمد عزة دروزة وعبد الرحمن عزام. لقد تجلت القومية العربية في أوجها بالثورة العربية الكبرى التي قادها الشريف حسين من مكة، لكن الآمال المعقودة على الحصول على دولة الوحدة كانت في وقتها مفهومًا متطرفًا يعني دولة الخلافة الإسلامية – تقوضت بأسرها بعد عقد فرنسا وبريطانيا اتفاقيات سايكس بيكو والتي تهدف لاقتسام إرث الإمبراطورية العثمانية.
[عدل] الصعوبات

* تعزر مبدأ القطرية سواء لدى الشعوب أو لدى الحكام.

على الرغم من الحدود الوهمية التي تم اصطناعها في بدايات القرن بين الأراضي العربية، فإن هذه الحدود وبقوة الزمن بدأت تخلق فواصل فعلية بين مختلف الأقطار، وهذه الاختلافات تصعب وبشكل متزايد الانصهار للشعوب العربية في بوتقة واحدة.

* التباين الواضح في الأيدولوجيات الحاكمة وما يترتب عليه من تباين سياسي واقتصادي.

من بعض البلدان العربية التي ما زالت تحكم بالنظم الملكية، إلى أخرى تتمتع ولو نظريا بنظم حكم جمهوري ديمقراطي.

* الفروقات الاقتصادية المتزايدة:

هذه الفروقات بين دول الثراء النفطي والدول الفقيرة والمكتظة بالسكان. السودان كمثال.

* النزعات المحلية:

أهمها اعتقاد البعض أن الدول العربية الكبرى ستبتلع الدول الصغرى وسيكون نفوذها الكلي أكبر من تلك الدول مما يهدد حقوقها.
[عدل] المشروع النهضوي العربي

هو مشروع حضاري حديث أعده مركز دراسات الوحدة العربية يقوم على ستة عناصر: الوحدة العربية في مواجهة التجزئة، والديمقراطية في مواجهة الاستبداد، والتنمية المستقلة في مواجهة النمو المشوه والتبعية، والعدالة الاجتماعية في مواجهة الاستغلال، والاستقلال الوطني والقومي في مواجهة الهيمنة الأجنبية والمشروع الصهيوني، والأصالة والتجدد الحضاري في مواجهة التغريب.
[عدل] تجارب تاريخية لاتحادات عربية
[عدل] اتحاد دول انفرط عقده

* الإتحاد العربي الهاشمي

علم الاتحاد العربي الهاشمي بين الأردن والعراق

وقد كان اتحاد بين المملكة العراقية والمملكة الأردنية في عام 1958، الفدرالية العربية للعراق والأردن، وقد تم هذا الإتحاد بين فيصل الثاني ملك العراق والحسين بن طلال ملك الأردن، وقد تفكك هذا الاتحاد بعد انقلاب الجيش العراقي.

* الجمهورية العربية المتحدة

علم الجمهورية العربية المتحدة، ترمز النجمتان إلى كل من سوريا ومصر، تمت المحافظة على هذا العلم من قبل الجمهورية العربية السورية بعد الانفصال وحتى يومنا هذا

وقد كان بين مصر وسوريا وذلك بين عام 1958 وعام 1961 وكان الرئيس جمال عبد الناصر رئيس الجمهورية العربية المتحدة، قامت تلك التجربة والتي تعتبر التجربة الأهم في مجال الوحدة العربية كرد على التهديدات المتزايدة من حلف بغداد على سوريا، فقررت القيادة السياسية في مصر وقتها مساندة سوريا ولو رمزيا بإرسال بعض القوات المصرية إلى سوريا وقد وصلت عبر ميناء اللاذقية، وبعد هذا الحدث سافر أبرز قادة الأحزاب وضباط الجيش المتنازعين على السلطة إلى القاهرة طالبين من جمال عبد الناصر إعلان دولة الوحدة وإلا فإن الدولة ستتمزق شر تمزيق وكان ذلك دون علم الحكومة السورية وعلى رأسها الرئيس شكري القوتلي، كان جمال عبد الناصر رافضا وقتها لفكرة إقامة دولة واحدة بشكل مرتجل وسريع، وإقترح فترة تحضيرية مدتها خمس سنوات، إلا أنه رأى أن أي ضغط إضافي على أعصاب أولئك الضباط سيؤدي فعلا لانفجار سوري لا تحمد عقباه، فإشترط جمال عبد الناصر حل الأحزاب السياسية في الساحة السورية قبل الموافقة على إعلان الوحدة، وقد وافق ممثلوا الأحزاب على القرار في ذلك الوقت ومن بينهم حزب البعث على مضض، ولكن لمصحلة قيام الدولة الوحدوية المنشودة، يعيب الكثيرون على عبد الناصر إتخاذ ذلك القرار ويعتبرونه سببا في شلل الحياة السياسية السورية والتي كانت مفعمة بالحيوية في عقد الخمسينات.

* اتحاد الجمهوريات العربية

علم اتحاد الجمهوريات العربية في مصر وسوريا وليبيا

وقد كان بين سوريا ومصر وليبيا وذلك في عهد أنور السادات وحافظ الأسد ومعمر القذافي في 17 ابريل 1971 باعتبارها النواة الأساسية لتحقيق الوحدة الشاملة، وقد أثيرت في وقتها كثير من الاعتراضات على أنور السادات لدخوله في الإتحاد واتهامه بتمييع القرار السياسي المصري واستقلاليته في الدخول في هكذا اتحاد.

* الجمهورية العربية الإسلامية

وقد كانت بين ليبيا وتونس في عهد معمر القذافي والحبيب بورقيبة، وكان ذلك في 12 أبريل 1974 وعرف ببيان جربة.

* ميثاق طرابلس الوحدوي

في 27 ديسمبر 1969 بين مصر – السودان – ليبيا

* الوحدة الاندماجية

بين ليبيا ومصر سنة 1972

* بيان حاسي مسعود الوحدوي

بين ليبيا والجزائر 28 ديسمبر 1975

* الوحدة الاندماجية

بين ليبيا وسوريا 1982

* الاتحاد بين الأردن وفلسطين

ضمن المملكة الأردنية الهاشمية والذي إنفرط بقرار فك الارتباط

* الاتحاد العربي الأفريقي

في 18 أغسطس 1984 بين ليبيا والمغرب وعرف ببيان وجدة الوحدوي.

* مجلس التعاون العربي

ضم الأردن ومصر والعراق واليمن الشمالي وكانت رئاسته دورية بين الملك حسين وحسني مبارك وصدام حسين وعلي عبد الله صالح، لكن إنفرط بانقسام الدول في موقفها من حرب الخليج الثانية عام 1991 ميلادية، كان الهدف الأساسي من هذا الإتحاد هو إبقاء شكل من التواصل مع مصر بعد خروجها من جامعة الدول العربية إثر توقيعها اتفاقية السلام مع إسرائيل بعد زيارة السادات الشهيرة للقدس، ولم يتم قبول عودة مصر مرة أخرى للجامعة والتي نقلت مقرها إلى تونس حتى وقت ملابسات حرب الخليج.
[عدل] اتحاد دول مستمر حتى اليوم

* جامعة الدول العربية

تعتبر جامعة الدول العربية الإطار الوحيد المقبول للعمل العربي المشترك اليوم، مقرها في القاهرة.

* الجمهورية اليمنية

تاريخيا تم تقسيم اليمن إلى دولتين اليمن الشمالي واليمن الجنوبي إلا أن اليمن أعاد وحدته في عام 1990 من الميلاد.

* الإمارات العربية المتحدة

هو عبارة عن اتحاد سبعة إمارات عربية ضمن دولة الإمارات العربية المتحدة، والتي تتكون من أبوظبي، دبي، رأس الخيمة، الفجيرة، الشارقة، عجمان، وأخيرا أم القوين.

* اتحاد المغرب العربي

علم اتحاد المغرب العربي

وبدأ بتوقيع اتفاقية مراكش لإتحاد المغرب العربي في سنة 1989 للميلاد باعتباره مرحلة أولية نحو الوحدة العربية الشاملة.

* المملكة العربية السعودية

وهي من أقوى وأمتن وأصلب الإتحادات العربية حيث أصبحت دولة واحدة بما تحتويه الكلمة من معنى فلافرق بين جميع أركانها وتشتمل السعودية على معظم أجزاء الجزيرة العربية بما فيهما نجد والحجاز. فقد وحدت بين نجد والحجاز والمخلاف السليماني وشرق الجزيرة وشمالها وجنوبها ومع مرور الوقت توحدت عادتها وتقاليدها فلم يصبح هناك فرق بين شمال الجزيرة وغربها

* مجلس التعاون الخليجي

علم مجلس التعاون الخليجي

وهو متكون من سته دول عربية تطل على الخليج العربي، وهذه الدول هي، المملكة العربية السعودية الكويت، قطر، البحرين، الإمارات، وأخيرا وليس آخرا عمان، وفي الفترة الحالية يوجد محاولات للنضمام اليمن والعراق ولكن دول المجلس كونا اليمن والعراق متخلفتان في غالبية نواحيحما الأمنية والعمرانية والدخول لهما إلى دول مجلس الخليج العربي يعد صعبا في الوضع الراهن

ولكن هناك موافقة مبدأية لانضمام اليمن إلى مجلس التعاون الخليجي حيث تم ضم اليمن إلى بعض الهيئات والمؤسسات الخليجيه كالصحة والرياضة والتعليم وبعض الهيئات الاجتماعيه ويجري العمل على ضم اليمن كلياً إلى مجلس التعاون الخليجي.
[عدل] تعاون عربي اقتصادي

* مجلس التعاون الخليجي

مجلس دول التعاون الخليجي يعتبر إطارا تنتظم ضمنه مجموعة الدول العربية المطلة على الخليج العربي، يعتبر هذا تجمع لأغلبية الأغنياء في العالم العربي نظرا للاقتصادات القوية للدول الخليجية والعائدة من أرباح النفط، يسعى المجلس لإنشاء عملة خليجية موحدة.

أقوى مقال سياسي بواسطة كاتب سعودي

كاتب الموضوع الأصلي: فهد المتيعب1

بواسطة : د. صنهات بدر العتيبي
رئيس قسم ادارة الاعمال بجامعة الملك سعود

تـنبعث في الأفق إرهاصات “تحدي” بين إيران ودول الخليج العربي ولو غضبت إيران وزمجرت فالويل لها ثم الويل لنا!! لقد أعلن التحدي مع إيران بنيرة الشاعر العربي المفوه: ألا لا يجهلن احد علينا .. فنجهل فوق جهل الجاهلينا!! (بالكلام فقط وما زلنا “كلام نواعم”!! فهذه باكستان الفقيرة التي فتحها غلام من غلمان الطائف امتلكت القنبلة النووية ووضعت لنفسها مركزا في موازين القوى)!! يا ليت شعري يا أبن كلثوم بماذا ستواجه دول الخليج التحدي الإيراني؟ هل تجد الحل في خنجر عماني مذهب مصنوع في كلكتا؟! أم بأكبر وأطول “بيرق” في العالم مصنوع من قماش مستورد؟!!

أم أن الحل يأتي من عاصمة البغاء العالمية -دبي المدينة النموذج – (لنا النموذج دون العالمين أو القبر)؟!! فهناك في مدينة ناطحات السحاب العربية جيش جرار يعمل على قدم وفخذ من اجل تأسيس صناعة!! للجنس والفجور على أرض الخير والحبور (أهكذا تشكر النعم يا غشم)؟؟! جلبوا العار باليورو والدولار ولم يرحموا الأخلاق والفضيلة بل ولم يرحموا الإنسانية؟!! هاهم قد مسحوا العنصر النسائي الجميل فقط!! من قرى طاجيكستان واوزباكستان (ولأن عربستان محتلة من إيران فقد حمى الله بناتها من تجارة الرقيق الأبيض!!) وانـتقلوا إلى رومانيا وهنغاريا ثم ومن لزوميات الحمية العربية المخلصة عبثوا بالطول و”العرض” في بلاد (من أحرق السفن وقال قولته الشهيرة “العدو من أمامكم والبحر من وراءكم وانتم اليوم يا عرب أضيع من الأيتام على مأدبة اللئام”)!! ثم أتوا بالعربيات الماجدات!! يجرجن أذيالهن!! إلى حيث ألقت رحلها الموبقات والمسكرات والمخدرات!! أسطورة مدينتهم هذه أنها قلبت المعادلة فأصبح نسل مضر هم مصدر الجواري والقيان والراقصات والمومسات وجاء المتفرجون على اللحم العربي الأبيض المتوسط؟! من كل حدب وصوب الفرنج والخرنج والعلوج والهنوج .

المدينة النموذج أنـتجت لنا النوع الثالث؟!! من العرب الذين تمنيت أن أموت قبل أن أراهم (العرب العارية- عرب بدون هدوم)!! نموذجهم هذا وصل إلى العالمية من أوسخ الأبواب وقد عمّر صرحاً من خرسانة فهوى في قاع كلخانه (تكرمون)؟!! صدق الوعد يا غثاء السيل، هاهم العرب الحفاة يتطاولون في البنيان ويتفاخرون بأطول برج وأجمل برج وأغرب مبنى وأجمل بناية وإنما في أحشاءها الفجور والخمور وكل ما في العالمين من شرور:
أن الأبراج أن طالت مبانيها.. في أحشاءها عند مسيان العطب!!

وكل ذلك على بعد فراسخ!! معدودة من ارض عاد وأرم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد وذهبت في صبيحة واحدة لتكون اثأرا مندرسة تحت الرمال؟!!

ويل لإيران فلدى دول الخليج قناة العربية وأسلحتها الفتاكة الرمحي والقيسي وعيدان و… (لكم الله يا أخوال الرسول)!! وعندما تـنتفض هذه المسماة .. ري.. ري.. (وش اسمها هذي حقت صناعة الموت)!! هذه المدعوة ريما خربانه ؟! فلن يـبقى في إيران حجر على حجر!! وسيشعر الإيرانيون بالحرج الشديد ويمتـنعون عن القتال مخافة أن يتم تصنيفهم مع أطفال حماس الذين يصنعون الموت لجنود العدو الصهيوني (استغفر الله هل قلت العدو الصهيوني!! جل من لا يهمل)!! ثم هناك “العربية نت”، ويلكم يا فارس جاءكم الموت على رأس فأره؟! ويقف خلفها عدد من “مجاهدي النت” وهم رجال!! أشداء على المؤمنين رحماء على الصهاينة؟! تراهم في المعركة سكارى وهم سكارى وسيلجمون التحدي الإيراني السافر بإحصائيات مهولة عن الشواذ والسحاقيات في دول الخليج وربما دعوا إلى الدفع بهم وبهن إلى الصفوف المنبطحة في المعركة المصيرية!!

ولن يهدأ للعرب العارية هذه بال ولن يرتاح لهم سروال؟!! حتى يحشدوا مراكزهم ونواديهم وانجازاتهم الثـقافية لمواجهة التحدي الإيراني؟!! وفي الخط الأول هناك “مركز المسيار الوطني” (ولو نزعت نقطة من تحت الياء فلن يتغير المعنى)!! وهو المركز الوطني الوحيد في العالم وربما في التاريخ الذي يجمع معلومات ويعمل دراسات عن أسرار الوطن وخفايا الوطن وخبايا الوطن وثغرات الوطن (يا عزتي لك يا وطن)!! ثم يـبيعها بالدولار الملعون للاستخبارات الأمريكية والبريطانية والإسرائيلية والروسية واستخبارات سيرلنكا المركزية!! وربما يزود الاستخبارات الإيرانية ببعض المعلومات عن قضية “انـتهاك حقوق الشيعة” في الخليج!! ومشاكل تزويج القاصرات وقصص ظلم القضاة وتسلط الهيئات ولن يتحدث أحد عن تكميم الأفواه وخط الفقر الذي يضغط تحته نصف الشعب الذي يمشي حافيا وتحت قدميه أضخم الثروات في تاريخ الاقتصاد؟!! لعنك الله يا دولار كيف جردت أبناء الوطن من الوطنية؟!!

ويل لإيران فلدى العرب المهووسة ذلك الموقع الالكتروني “إيلاف” (ملاحظة: النقط تحت الياء مع إن وضعها فوق الياء لا يغير المعنى)!! هذا الموقع سيكون حجر (غرشة)!! في طريق الأطماع الإيرانية!! فهم في إيلاف لا يعترفون بالموت ويقولون أن الله يأخذ إجازة (تعالى الله عما يقولون)!! ويعتقدون أن محمد (صلى الله عليه وسلم) كان مقاتلا دمويا تحركه الأطماع السياسية (بأبي أنت وأمي يا رسول الله)!! وعندما تدخل إتلاف ساحة الوغى ضد العدو الجديد فسيدوخ!! الإيرانيون من صور هاي رزلوشن!! لكل ما لذ وطاب من الفنانات والمطربات المائلات المميلات النامصات المنمصات ومعهن جوقة من (حليقي الشنبات)!! ولا عزاء للغيورين فقد رفعت المدينة الحجاب عن قاذورات إتلاف استعداد للمعركة ومنعت مواقع ال *** والصداقات، وهي لعمري أرحم!! على الأقل الواحد ينظر إلي صور البنيات!! وعقله في رأسه وليس في رأس الماسونية؟!! وقلبه في صدره وليس في صدر البيت الأبيض!!

وأين ستذهب إيران من صحافتـنا وكتابنا ورسامي الكاريكاتير وروايات السح الدح امبووو!! وحتى شعبان عبد الرحيم سيقلب الموازين (بكرهك يا إيران أنت وكل العربان العريان انين…. ثم نهيق متـقطع)؟! الويل والثبور لإيران الغبية عندما تـتولاها سياط وأنياب هؤلاء الذين عندما تسلموا ملف “الهيئة” جعلوا الناس بالكاد تنسى (كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتـنهون عن المنكر)!! وعندما تولوا ملف السينما جعلوا من صالات الأفلام متطلب حضاري تـنافسي تـقني سيصعد بنا إلى مصاف موزمبيق؟!! وعندما حشدوا أقلامهم القذرة ضد حماس أصبح الواحد يلعب الكرة بهدوء مخافة أن يأخذ به “حماس” زائد فيصنف (ضد السامية)!! اعتقد انه سيقضي على إيران في ليلة حالكة!! من ليالي العرب الحمراء وسيلاحقهم المخرجون بإنـتاج أول فيلم سينمائي فيه ممثلة خليجية تمتـنع أمام الملأ عن أكل الكباب الإيراني (مرة واحده، يلعن أم التحدي)!! وستهبط النكات على الإيرانيين في “عيال قرية”؟! وليس من المستبعد أن تـنقطع عنهم “روتانا” فيصبحوا على ما فعلوا فرحانين؟! (وهنا نقترح أن تعطي إيران فرصة فليس لها قبل بكل هذه المصائب)!! خلاص، إيران انـتهت ويستعد بعض المثـقفين العرب لعقد ندوة عالمية

هل تذكرون ذلك العربي الجاهلي الذي قاد قومه بني وائل (عنزه) وواجه جيوش كسري وحقق أول نصر عربي واضح لم يأت لتحريك المفاوضات أو لجبر الخواطر!! وكل ذلك من أجل امرأة عربية أهينت في بلاط كسري؟!! وهل تذكرون ذلك العربي نحيل جسمه رثة ثيابه دخل على كسري في قمة عنفوانه ورد على سؤاله (ماذا تريدون يا عرب؟) فقال تلك المقولة التاريخية “أتـينا لنخرج العباد من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد”!! هذه عرب هلكت، وابتليـنا نحن الذين نعيش في عصر العرب العارية!! برجال رضوا وهم بكامل قواهم العقلية أن يكونوا عبيدا في مزرعة بوش الأب وبوش الابن وأخيرا أوباما الأسود (ليس عنده مزرعة ولكنها شقة ديلوكس في شيكاجوووو)!! وصدق عمر بن الخطاب رضي الله عنه عندما قال “نحن (العرب) قوم أعزنا الله بالإسلام ومهما ابتـغينا العزة بغيره أذلنا الله”!!

د. صنهات بدر العتيبي

رئيس قسم إدارة الأعمال جامعة الملك سعود

وداعا لسياسة (كل تمام وزي الفل)

كاتب الموضوع الأصلي: فهد المتيعب1

: بقلم( أشرف الزهوى )

شاهدت عبر شاشة الفضائية المصرية لقطات من جولة وزير الصحة لأسوان، وفوجئت بكل التصريحات وأقوال المرضى واللقطات من داخل المستشفى تؤكد أن كل شىء تمام وزى الفل كما فى العهد
السابق، وهذا أمر خطير لأن زيارة الوزير يجب أن تكون بهدف إزالة معوقات، أو القضاء على السلبيات، وأن تكون مفاجأة وغير معد لها سلفا؛ لأن الهدف هو تصحيح الأوضاع وإثارته عبر وسائل الإعلام، وليس من أجل تلميع الوزير أو طمأنة الناس فقط.

ولن يسىء إلى أى وزير بيان السلبيات فى وزارته، وفضح الإهمال أو التسيب والفوضى، بل بالعكس سوف يكون ذلك دليلاً على الرغبة فى التغيير، ونحن نعلم جميعا أن الأوضاع استمرت لسنوات طويلة ترتع فى حكم الفساد، وترزح تحت سيطرة الفوضى والإهمال.

إن سياسة وسائل الإعلام يجب أن تكون عاملاً مساعداً للقضاء على مظاهر الإهمال واللامبالاة، وليست من أجل تزويق الصورة، لأننا كشعب ندرك تماما أننا نملك خدمات متهالكة فى مجال الصحة والتعليم والزراعة وغيرهم. لقد أصبح خطيراً أن يستمر الصمت من جانب المسئولين والوزراء عن الأحوال السائدة، وعليهم أن يخرجوا علينا بحجم الكارثة، وهذا ليس عيبا بل هى البداية الصحيحة، إن نقص الإمكانات وضعف مستوى المهارات بات أمراً واقعاً يجب أن نعترف به حتى يمكننا تغييره، إننا بحاجة إلى ثقافة المصارحة والمواجهة بعيداً عن التزويق والتلفبق والإلتفاف على الحقائق، إننى أشعر أن الوزراء الآن قد غرقوا فى الملفات والتوقيعات والمجادلات، وانكفأوا على مكاتبهم لمتابعة الأحوال نظريا وورقيا، وهو ما يجب التنبيه إليه، فالوزير يجب أن ينزل إلى المؤسسات التابعة لوزارته، ويتابعها ويستقبل بشكل مباشر مظالم المتعاملين، ولا ينتظر التقارير التى تقدم له صباحا.

حكم وطرائف ولطائف

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالرحمن الدبيان 1

السلام عليكم
——————————————————

دخل لصوص بيت أحد الظرفاء يطلبون شيئا يسرقونه. فقال لهم

ان الذي تطلبونه منا في الليل، قد طلبناه في النهار فما وجدناه

——————————————————————————–

لا تطيلوا الجلوس

دخل قوم على مريض فأطالوا، ثم قالوا عند انصرافهم اوصنا شيئا

فقال : أوصيكم أن لا تطيلوا الجلوس عند المريض إذا عدتموه

——————————————————————————–

من أقوال الحكماء

من وعظ أخاه سرا فقد سره وزانه ومن وعظه علانية فقد ساءه وشانه

كن في الدنيا كالنحلة، إن أكلت أكلت طيبا، وإن أطعمت أطعمت طيبا، وإن سقطت على شيء لم تكسره ولم تخدشه

كل شيء يبدأ صغيرا ثم يكبر، إلا المصيبة فانها تبدأ كبيرة ثم تصغر، وكل شيء إذا كثر رخص، إلا الأدب فانه إن كثر غلا

——————————————————————————–

صدقت

جاء بعض الثقلاء إلى الجاحظ وقال له : سمعت أن لك ألف جواب مسكت فعلمني منها، فقال له الحاجظ لك ما تريد. فقال له الثقيل : اذا قال لي رجل، يا ثقيل الدم، ويا خفيف العقل فبماذا أجيبه

( فقال الجاحظ قل له ( صدقت

——————————————————————————–

إذا عرف السبب

سئل إبراهيم بن أدهم … ما بالنا ندعو فلا يستجاب لنا

فقال : لأنكم عرفتم الله فلم تطيعوه.. وعرفتم الرسول فلم تتبعوا سنته.. وعرفتم القرآن فلم تعملوا به.. وأكلتم نعم الله فلم تؤدوا شكرها.. وعرفتم الجنة فلم تطلبوها.. وعرفتم النار فلم تهربوا منها.. وعرفتم الشيطان فلم تحاربوه ووافقتموه.. وعرفتم الموت فلم تستعدوا له.. ودفنتم الأموات فلم تعتبروا.. وتركتم عيوبكم واشتغلتم بعيوب الناس

——————————————————————————–

ثواب وعقاب

قال الأصمعي : رأيت بدوية من أحسن الناس وجها، ولها زوج قبيح، فقلت : يا هذه أترضين أن تكوني تحت هذا

فقالت : يا هذا لعله أحسن فيما بينه وبين ربه فجعلني ثوابه، وأسأت فيما بيني وبين ربي فجعله عذابي، أفلا أرضى بما رضى الله به

——————————————————————————–

أكثر من معنى

عندما يرد الرجل باجابة صحيحه يقال عنه : مصيب

وعند المرأة يقال عنها : مصيبة

وعندما يسقط الرجل من مكان عال يقال عنه : واقع

وعند المرأة يقال عنها : واقعة

عندما تدب الحياه في الرجل يقال عنه : حي

وعند المرأة يقال عنها : حية

عندما يقضي (يحكم) الرجل بين اثنين يقال عنه : قاضي

وعند المرأة يقال عنها : قاضية

عندما يتبع الرجل مذهب ابو حنيفة يقال عنه : حنفي

وعند المرأة يقال عنها : حنفية

——————————————————————————–

ثقلاء

نتمنى البعد عنــه*** وثقيل ما برحنــا
!!جــاءنا أثقل منه***غاب عنا ففرحنــا

وقال آخر

قلت : ما فيك اصف !؟***وثقيـــل قال : صفني
!! خف عني وانصـرف*** كل مافيك ثقيـــــل

نهايةالحقبة الجماهيرية

كاتب الموضوع الأصلي: فهد المتيعب1

منذ أن أستطاع أن يسقط الملكية فى عز شبابه وريعان ثورته التى قادها، راح معمر القذافى يخترع نظريات سياسية غريبة ونظام حكم هو أشبه باللانظام كى يحكم به ما أطلق
عليه الجماهيرية الليبية الاشتراكية العظمى، ومنذ اللحظة الأولى وقد اتخذ لوناً واحداً كان سمة أساسية تميز كل ما بناه وتبناه، فوجدنا: الكتاب الأخضر والزحف الأخضر والعلم الأخضر والحلم الأخضر.

وعلى الرغم من السياسات الجماهيرية التى يتبعها العقيد فى حكمه وإدارته للبلاد تبدو فى ظاهرها أنها تمثل درباً فريداً من الديمقراطية القائمة على التواصل المباشر بين الحاكم ومحكوميه، فإننا وجدنا أن غالبية الليبيين محرومين من أبسط حقوقهم السياسية والدستورية، لقد حرص القذافى طوال سنوات حكمه الأربعين التى مضت على تغييب دور الشعب الليبى فى بناء مؤسسات وطنه، رافضاً وجود أحزاب معارضة أو صحف مستقلة، فهو لم يكن يبنى جماهيرية، كما ادعى فى نظريته الأممية الثالثة أو فى كتابه الأخضر الذى شبهه بألواح موسى وبشارة عيسى، بل كان يبنى إمبراطورية عائلية تتحكم بكل مصادر السلطة والثروة، يهيمن فيها الأب وأبناؤه وأقاربه على كل شىء فى البلاد التى تعوم صحراؤها على آبار من الذهب الأسود.

هذه الأيام يمارس القذافى حرب إبادة ضد الثوار المنتفضين من أبناء ليبيا، الراغبين فى حياة أفضل ونظام يضمن لهم تداول السلطة والاستفادة الكاملة من موارد وثروات بلادهم بدلاً من أن ينفرد به شخص واحد هو وعائلته ويترك لباقى الشعب الفتات، من يرى القذافى فى خطابه الذى ألقاه من باب عزيزيته فى بداية أيام الثورة الليبية لاعتقد من الوهلة الأولى أن الرجل يواجه حرباً ضد معتدٍ أثيم، إلا أنهم فى واقعهم هم بنى وطنه وإخوته، أليس هو من يحب أن يكون من بين ألقابه الكثيرة: الأخ؟! لكن ما من أخ يدعو بكل همجية ووحشية لسحق إخوته والهجوم عليهم، واصفاً إياهم بأنهم من العملاء ومشبهاً إياهم بالكلاب والجرذان فى أسوأ توصيف يمكن أن يقوم به حاكم مستبد لأبناء شعبه، الآن ليبيا تعيش على نغم حرية و تحرير الثوار لمدنها من جهة، ومن جهة أخرى تعكر كتائب القذافى ومرتزقته صفو تلك الحرية وطعم الانتصار من خلال معارك كر وفر من الحين للآخر، لكن سمة علامات قد باتت تلوح فى الأفق تبشر بأن الحقبة الجماهيرية التى عاشها الليبيون على مدار الأربعين عاماً الماضية قد أوشكت على الانتهاء، وقد باتت جزءاً من تاريخهم ربما لن يتمنى أى منهم أن يعود أو يراه ثانيةً.

ه

الحرب البارده بين امريكا و الاتحاد السوفيتي

كاتب الموضوع الأصلي: فهد ال بن حمد 1

الحرب الباردة اصطلاح يطلق على العلاقات الجديدة التي نشات بين المنتصرين في الحرب العالمية الثانية خلال الفترة بين نهاية هذه الحرب وانهيار الاتحاد السوفيتي. عمليا كان قطبا الحرب هما الولايات المتحدة الاميركية و الاتحاد السوفيتى ،وكان هدف كل منهما الحصول على مناطق نفوذ عسكري اوسياسي وتوسيعها كلما كان ذلك ممكنا، والطرفان، وان كفا عن استخدام السلاح الا انهما لم يتوقفا عن تطوير قدراتهما العسكرية والدخول في سباق تسلح لم يشهد له العالم مثيلا من قبل وهذا السباق من ابرز سمات الحرب الباردة اضافة الى سعي كل من الطرفين للاستئثار بمناطق نفوذ علي حساب الاخر وانهاكه عن طريق اشعال حروب محدودة لاستنزاف الخصم ، ولقد التزم الطرفان بالقواعد التى شكلتها هذه المرحلة ولم يتجاوزاها الى حرب ساخنة حتى في اشد الازمات بينهما كما هو الحال في ازمة صواريخ كوبا.

الحرب الباردة ، بعكس الحرب الساخنة التي تُشعل فيها النيران ويتبادل فيها الأطراف القصف والضرب هي حرب استمرت بين الأعوام 1945 الى 1990. وكان الاتحاد السوفيتي وحلفاؤه طرفاً من أطراف الحرب وكان هذا الطرف يسمى بالكتلة الشرقية او المعسكر الشرقي. ومن الجانب الاخر، الولايات المتحدة وحلفاؤها وكانوا يعرفون بالمعسكر الغربي او الكتلة الغربية.

تمثلت الحرب بالشعور المتبادل بين الطرفين بانعدام الثقة وتقديم سوء النية على حسنها. وفي مرحلة من المراحل (ازمة الصواريخ الكوبية)، تنامت الشكوك بين الطرفين بما أوحى باندلاع حرب عالمية ثالثة. وكانت الولايات المتحدة وحلفاؤها يتهمون الاتحاد السوفييتي بنشر الفكر الشيوعي في العالم بينما كان الاتحاد السوفييتي يتهم الكتلة الغربية بنشر الإمبريالية ومنع الحركات الثورية.

استمرت الحرب الباردة بعد الحرب العالمية الثانية حتى عام 1990 بتفكك الاتحاد السوفيتي. وفي الفترة المذكورة، قامت عدّة صراعات مسلحة بسبب الحرب الباردة كحرب كوريا، فيتنام والغزو السوفييتي لأفغانستان. وظلّت تلك الصراعات العسكرية محدودة لعدم تعرض الكتل الكبيرة أو شعوبها للأذى.

في الصراع الاستراتيجي بين الكتلتين، كان هناك صراع من نوع اخر تمثل في الصراعات التقنية وسباق التسلح كما لم يدّخر الطرفان جهداً في عملية التجسس واغتيال عملاء الطرف الند. وتجدر الاشارة ان الصراعات المسلحة الجانبية كحرب فيتنام ومثيلاتها أرّقت منام العالم في احتمال تطور تلك الصراعات الى حرب عالمية نووية. كان من نتائج الحرب الباردة انهيار الاتحاد السوفيتي و ميلاد النظام العالمي الجديد الذي نادى به الرئيس الاميركي السابق جورج بوش الاب ،عقب نهاية حرب الخليج الاولى ، التي اسقطت شبه النظام الاقليمي العربي ، وقد سمح النظام العالمي الجديد للولايات المتحدة الاميركية القطب الذي كسب الحرب الباردةالانفراد بالسياسة العالمية وتطويعهاوفقا لمصالحها ورغباتها وفرض رؤيتها على الدول والتدخل في شؤنها وصار العالم يتشكل وفقا للنمط الاميركي من التعددية الحزبية الى التجارة الحرة والحدود المفتوحة دون مراعاة لاية خصوصية دينية او ثقافية

مضار التدخين علي جسم الانسان ,, وطرق العلاج منه ,,

كاتب الموضوع الأصلي: محمد المسهر 1

مضار التدخين علي جسم الانسان ,, وطرق العلاج منه,,

مضار التدخين:

يعد التدخين السبب الأول للأمراض المميتة في العالم
حيث يساعد على حدوث كمية كبيرة جداً من الأمراض الخطيرة، نذكر منها:

سرطان الرئة: حيث تكون نسبة الوفيات الناتجة عنه لدى المدخنين أكثر ب 23 مرة عنها لدى غير المدخنين،

سرطان الفم

سرطان الحنجرة

سرطان المري

سرطان المرارة

سرطان البنكرياس

سرطان الكلية و البروستات

يزيد نسبة الوفيات بالتهاب القصبات و انتفاخ الرئة خمسة أضعاف

يضاعف نسبة الإصابة و الوفيات بأمراض القلب

يزيد نسبة الحوادث الوعائية الدماغية (الشلل) بمقدار 50 %

يؤدي إلى تضيق الشرايين المحيطية الذي قد يتطور إلى بتر الأطراف

يزيد نسبة الولادات المبكرة و الأطفال قليلي الوزن لدى الأمهات المدخنات
كما يؤدي لأن يكون أطفال تلك الأمهات أقل ذكاءاً من المتوقع.
كما يكون هؤلاء الأطفال أكثر عرضة للموت المفاجئ أثناء فترة الرضاعة.

تدل كافة الدراسات الحديثة على أن هذه الأضرار لاتختلف باختلاف طريقة التدخين
وهي متماثلة بالنسبة للسيكارة و الغليون (البايب) و النرجيلة.

التوقف عن التدخين:

1) على المريض أن يتخذ قرار التوقف بشكل كلي و جذري

2) يتم تحديد تاريخ معين للتوقف عن التدخين، حيث يكون التوقف كاملاً و مفاجئاً، و ليس بشكل تدريجي

3) يقوم الطبيب بإعطاء أدوية خاصة تساعد المريض على التوقف
هذه الأدوية هي من مجموعة مضادات الإكتئاب التي تؤثر على مستقبلات السيروتونين في الدماغ
وبالتالي تساعد على التقليل من أعراض متلازمة السحب.
أهم هذه الأدوية هو Bupropion (Zyban)، الذي يعطى بجرعة 150 مغ يومياً في الأيام الثلاث الأولى
ثم 300 مغ يومياً بعد ذلك.
يتم البدء بالعلاج قبل التوقف عن التدخين بأسبوعين، و يستمر العلاج لمدة 3 أشهر على الأقل.

4) يقوم الطبيب بإعطاء معوضات النيكوتين (أي نيكوتين عن طريق أخرى غير التدخين) بجرعات متناقصة تدريجياً
و ذلك لتخفيف أعراض السحب. توجد هذه المعوضات بأشكال مختلفة
منها اللصاقات الجلدية (و هي أفضلها)، و العلكة، و البخاخ الأنفي… مع ملاحظة أن الإكثار منها يمكن أن يخلق إدماناً عليها
لذلك يجب استعمالها بشكل صحيح و متناقص.

5) الدعم النفسي: الهدف منه مساعدة المريض في التخلص من الإدمان النفسي
ويكون بطرق مختلفة، منها المشاركة في حلقات المرضى المنقطعين عن التدخين
أو الممارسات الدينية و الروحية، أو طلب مساعدة الطبيب النفسي، أو استعمال طرق الطب البديل التقليدي.

6) ممارسة الرياضة: و هي أمر أساسي للتخفيف من تأثير السحب
لأن الرياضة تساعد على تقوة الجهاز العصبي المبهمي
الذي يعاكس تأثيرات الأدرينالين (الذي يزيد النيكوتين من إفرازه)
الرياضة المثلى هي التي يحبها المريض، لكن يجب أن تكون ممارستها منتظمة و دون انقطاع.

هنا، لا بد لنا أن نكرر أن التوقف عن التدخين ليس بالأمر السهل لكنه ليس مستحيلاً
و هو قرار لا بد من إتخاذه نظراً للتأثيرات السلبية الصحية و الاجتماعية و النفسية الناتجة عن هذه العادة السيئة.

وان شاء الله ربنا يشفي كل مريض بالتدخين ويهديه

فضل كفاله اليتيم

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالعزيز الدويش1

فضل كفالة اليتيم
1- تعود بالخير الجزيل والفضل العظيم في الحياة الدنيا والآخره.
2- تساهم في بناء مجتمع سليم خال من الحقد والكراهية .
3- حفظ لذرية الكافل وقيام الآخرين بالإحسان إلى إبنائه .
4- إكرام اليتيم دليل على محبة الرسول كونه عاش يتيماً .
5- تجعل البيت الذي فيه اليتيم من خير بيوت المسلمين .
6- مصاحبة الرسول صلى الله عليه وسلم في الجنة .
7- تدل على طبع سليم وفطرة نقية وقلب رحوم .
8- ترقيق القلب وإزالة القسوة عنـــــه .
8- تزكي مال المسلم وتطهيره .
9- زيادة في رزق الكافل .
قال الرسول صلى الله عليه وسلم : (من مسح رأس يتيم لم يمسحها إلا الله كان له بكل شعرةًَََََ مرت عليها يده حسنات ومن أحسن إلي يتيمة أو يتيم عنده كنت انا وهو في الجنة كهاتين وفرق بين إصبعيه السبابة والوسطى ) رواه أحمد
قال الرسول صلى الله عليه وسلم : (من عال ثلاثة من الأيتام كمن قام ليله وصام نهاره وغدا وراح شاهراً سيفه في سبيل الله ، وكنت أنا وهو في الجنة أخوين كهاتين أختان وألصق إصبعيه السبابة والوسطى ) رواه إبن ماجة

وصف الجنةجعلنا الله من أهلها و وصف النار أعاذنا الله منها

كاتب الموضوع الأصلي: عبداللطيف المقيرن 1

وصف الجنة

بناؤها

لبنة من فضة ولبنة من ذهب وبلاطها المسك وحصاؤها اللؤلؤ والياقوت وتربتها الزعفران ومن صلى في اليوم اثنتي عشرة ركعة بنى له بيت في الجنة.

أبوابها

فيها ثمانية أبواب وفيها باب اسمه الريان لا يدخله إلا الصائمون وعرض الباب مسيرة الراكب السريع ثلاث أيام ويأتي عليه يوم يزدحم الناس فيه.

درجاتها

فيها مائة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء والأرض والفردوس أعلاها، ومنها تفجر أنهار الجنة ومن فوقها عرش الرحمن.

أنهارها

فيها نهر من عسل مصفى، ونهر من لبن، ونهر من خمر لذة للشاربين، ونهر من ماء، وفيها نهر الكوثر للنبي محمد عليه السلام أشد بياضاً من اللبن وأحلى من العسل فيه طير أعناقها كأعناق الجزر ـ أي الجمال ـ. أشجارها

إن فيها شجرة يسير الراكب في ظلها مائة عام لا يقطعها وإن أشجارها دائمة العطاء قريبة دانية مذللة.

خيامها

فيها خيمة مجوفة من اللؤلؤ عرضها ستون ميلاً في كل زاوية فيها أهل يطوف عليهم المؤمن.

أهل الجنة

أهل الجنة جرد مرد مكحلين لا يفنى شبابهم ولا تبلى ثيابهم وأول زمرة يدخلون على صورة القمر ليلة البدر لا يبولون ولا يتغوطون ولا يمتخطون ولا يتفلون أمشاطهم الذهب ورشحهم المسك ومباخرهم من البخور.

نساء أهل الجنة

لو أن امرأة من نساء الجنة اطلعت إلى الأرض لأضاءت ما بينهما ولملأت ما بينهما ريحاً ويرى مخ سوقهما من وراء اللحم من الحسن ولنصيفها على رأسها خير من الدنيا وما فيها.

أول من يدخل الجنة

نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وأبو بكر الصديق، وأول ثلاثة يدخلون: الشهيد، وعفيف متعفف، وعبد أحسن عبادة الله ونصح مواليه.

نعيم آخر أهل الجنة

يقال له تمنى فعندما يتمنى يقال له لك الذي تمنيت وعشرة أضعاف الدنيا.

سادة أهل الجنة

سيدا الكهول أبو بكر وعمر، وسيدا الشباب الحسن والحسين، وسيدات نساء أهل الجنة خديجة بنت خويلد، وفاطمة بنت محمد، ومريم ابنة عمران، وآسية بنت مزاحم امرأة فرعون.

خدم أهل الجنة

ولدان مخلدون لا تزيد أعمارهم عن تلك السن إذا رأيتهم كأنهم لؤلؤ منثور ينتشرون في قضاء حوائج السادة.

النظر إلى وجه الله تعالى

من أعظم النعيم لأهل الجنة رؤية الرب عز وجل

{وجوه يومئذ ناضرة، إلى ربها ناظرة} (سورة القيامة/22،23)

وصف النـار والعياذ بالله

منها يدخل الكافرون النار وأما المؤمنون وفيهم المنافقون فيتوجهون إلى الصراط

أبوابها

لها سبعة أبواب وإن نارنا في الدنيا جزء من سبعين جزءا من حر جهنم.

صفات أهل النار

ما بين منكبي الكافر مسيرة ثلاثة أيام للراكب السريع، وضرسه مثل جبل أحد، وغلظ جلده مسيرة ثلاث.

شرابهم وطعامهم

الماء الحار شرابهم، يصب على رؤوسهم فينفذ حتى يخلص إلى جوفه ويمرق من قدميه ثم يعاد كما كان، ولو أن قطرة من الزقوم قطرات في دار الدنيا لأفسدت على أهل الأرض معايشهم، وطعامهم الغسلين، وهو ما سال من جلود أهل النار من القيح والصديد وهو ما يسيل من لحم الكافر.

أهون المعذبين

أهون أهل النار عذاباً من توضع في أخمص قدميه جمرتان يغلي منهما دماغه.

قعرها

لو أن حجراً ألقى في جهنم يهوى بها سبعين سنة لا يصل إلى قعرها.

وقود النار الناس وهم الكفرة والمشركين والحجارة هم وقود النار وقال ابن مسعود هي حجارة من كبريت. شدة حرها فهواؤها السموم وهو الريح الحارة، وظلها اليحموم وهو قطع الدخان، وماؤها الحميم، وأنها تأكل كل شيء لا تبقى ولا تذر، تحرق الجلود وتصل إلى العظام وتطلع على الأفئدة.

كلامها

إذا رأوها من بعيد يسمعون لها تغيظاً وزفيراً وتنادي ثلاثة أصناف: الجبار العنيد، وكل من دعا مع الله إلهاً آخر، والمصورين.

كثرة أهلها

من يدخل النار أكثر ممن يدخل الجنة {وما أكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين} (سورة يوسف/103)

لباسها

تفصل لهم ملابس من النار.

أنواع العذاب

إنضاج الجلود، والصهر وهو صب الحميم على رؤوسهم، واللفح فيكبون على وجوههم،

والسحب سحب الكفار على وجوههم وتسويد الوجوه، وإحاطة النار بهم، واطلاعهم على

الأفئدة، واندلاق الأمعاء فيها، ويقيدون بالسلاسل والأغلال والمطارق وقرن معبوداتهم وشياطينهم معهم.

منقووووووووول

وصف الجنةجعلنا الله من أهلها و وصف النار أعاذنا الله منها

كاتب الموضوع الأصلي: عبداللطيف المقيرن 1

وصف الجنة

بناؤها

لبنة من فضة ولبنة من ذهب وبلاطها المسك وحصاؤها اللؤلؤ والياقوت وتربتها الزعفران ومن صلى في اليوم اثنتي عشرة ركعة بنى له بيت في الجنة.

أبوابها

فيها ثمانية أبواب وفيها باب اسمه الريان لا يدخله إلا الصائمون وعرض الباب مسيرة الراكب السريع ثلاث أيام ويأتي عليه يوم يزدحم الناس فيه.

درجاتها

فيها مائة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء والأرض والفردوس أعلاها، ومنها تفجر أنهار الجنة ومن فوقها عرش الرحمن.

أنهارها

فيها نهر من عسل مصفى، ونهر من لبن، ونهر من خمر لذة للشاربين، ونهر من ماء، وفيها نهر الكوثر للنبي محمد عليه السلام أشد بياضاً من اللبن وأحلى من العسل فيه طير أعناقها كأعناق الجزر ـ أي الجمال ـ. أشجارها

إن فيها شجرة يسير الراكب في ظلها مائة عام لا يقطعها وإن أشجارها دائمة العطاء قريبة دانية مذللة.

خيامها

فيها خيمة مجوفة من اللؤلؤ عرضها ستون ميلاً في كل زاوية فيها أهل يطوف عليهم المؤمن.

أهل الجنة

أهل الجنة جرد مرد مكحلين لا يفنى شبابهم ولا تبلى ثيابهم وأول زمرة يدخلون على صورة القمر ليلة البدر لا يبولون ولا يتغوطون ولا يمتخطون ولا يتفلون أمشاطهم الذهب ورشحهم المسك ومباخرهم من البخور.

نساء أهل الجنة

لو أن امرأة من نساء الجنة اطلعت إلى الأرض لأضاءت ما بينهما ولملأت ما بينهما ريحاً ويرى مخ سوقهما من وراء اللحم من الحسن ولنصيفها على رأسها خير من الدنيا وما فيها.

أول من يدخل الجنة

نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وأبو بكر الصديق، وأول ثلاثة يدخلون: الشهيد، وعفيف متعفف، وعبد أحسن عبادة الله ونصح مواليه.

نعيم آخر أهل الجنة

يقال له تمنى فعندما يتمنى يقال له لك الذي تمنيت وعشرة أضعاف الدنيا.

سادة أهل الجنة

سيدا الكهول أبو بكر وعمر، وسيدا الشباب الحسن والحسين، وسيدات نساء أهل الجنة خديجة بنت خويلد، وفاطمة بنت محمد، ومريم ابنة عمران، وآسية بنت مزاحم امرأة فرعون.

خدم أهل الجنة

ولدان مخلدون لا تزيد أعمارهم عن تلك السن إذا رأيتهم كأنهم لؤلؤ منثور ينتشرون في قضاء حوائج السادة.

النظر إلى وجه الله تعالى

من أعظم النعيم لأهل الجنة رؤية الرب عز وجل

{وجوه يومئذ ناضرة، إلى ربها ناظرة} (سورة القيامة/22،23)

وصف النـار والعياذ بالله

منها يدخل الكافرون النار وأما المؤمنون وفيهم المنافقون فيتوجهون إلى الصراط

أبوابها

لها سبعة أبواب وإن نارنا في الدنيا جزء من سبعين جزءا من حر جهنم.

صفات أهل النار

ما بين منكبي الكافر مسيرة ثلاثة أيام للراكب السريع، وضرسه مثل جبل أحد، وغلظ جلده مسيرة ثلاث.

شرابهم وطعامهم

الماء الحار شرابهم، يصب على رؤوسهم فينفذ حتى يخلص إلى جوفه ويمرق من قدميه ثم يعاد كما كان، ولو أن قطرة من الزقوم قطرات في دار الدنيا لأفسدت على أهل الأرض معايشهم، وطعامهم الغسلين، وهو ما سال من جلود أهل النار من القيح والصديد وهو ما يسيل من لحم الكافر.

أهون المعذبين

أهون أهل النار عذاباً من توضع في أخمص قدميه جمرتان يغلي منهما دماغه.

قعرها

لو أن حجراً ألقى في جهنم يهوى بها سبعين سنة لا يصل إلى قعرها.

وقود النار الناس وهم الكفرة والمشركين والحجارة هم وقود النار وقال ابن مسعود هي حجارة من كبريت. شدة حرها فهواؤها السموم وهو الريح الحارة، وظلها اليحموم وهو قطع الدخان، وماؤها الحميم، وأنها تأكل كل شيء لا تبقى ولا تذر، تحرق الجلود وتصل إلى العظام وتطلع على الأفئدة.

كلامها

إذا رأوها من بعيد يسمعون لها تغيظاً وزفيراً وتنادي ثلاثة أصناف: الجبار العنيد، وكل من دعا مع الله إلهاً آخر، والمصورين.

كثرة أهلها

من يدخل النار أكثر ممن يدخل الجنة {وما أكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين} (سورة يوسف/103)

لباسها

تفصل لهم ملابس من النار.

أنواع العذاب

إنضاج الجلود، والصهر وهو صب الحميم على رؤوسهم، واللفح فيكبون على وجوههم،

والسحب سحب الكفار على وجوههم وتسويد الوجوه، وإحاطة النار بهم، واطلاعهم على

الأفئدة، واندلاق الأمعاء فيها، ويقيدون بالسلاسل والأغلال والمطارق وقرن معبوداتهم وشياطينهم معهم.

منقووووووووول