أ.د. أحمد محمد وهبان

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالعزيز الدويش1

كيف تحقق ذاتك
لخص عالم النفس ( ماسلو ) الصفات المميزة لمن استطاعوا تحقيق ذاتهم في الآتي:
1- انهم يدركون الحقيقة بكفاءة , و يستطيعون تحمل التأرجح بين الشك واليقين
2- يتقبلون ذاتهم كما هي والآخرين كما هم
3- أنهم تلقائيين في تفكيرهم و سلوكهم
4- أنهم يركزون اهتماماتهم في المشاكل أكثر من تركيزهم على ذاتهم
5- يتحلون بملكة الفكاهة
6- مبدعين وخلاقين
7- يقاومون التشكل الحضاري الدخيل – ولكن دون تحفظ متزمت –
8- أنهم يهتمون بسعادة الانسان والبشرية
9- أنهم قادرين على التقدير العميق للتجارب الأساسية في الحياة
10- أنهم يقيمون علاقات مشبعة مع القلة وليس مع الكم من الناس
11- ينظرون للحياة نظرة موضوعية

والآن ماذا تفعل لكي تحقق ذاتك؟
1- مارس حياتك كالطفل !! ( اي باستغراق واهتمام كامل )
2- جرب دائماً الجديد و لا تلتصق بالقديم
3- استمع الى احساسك الخاص في تقديرك للتجارب – وليس لصوت التقاليد او السلطة او الغالبية –
4- كن مخلصا وتجنب المظاهر
5- ليكن لك رأيك المستقل .. وكن مستعدا لتكون غير محبوب اذا كانت آرائك تختلف مع الاغلبية
6- تحمل المسئولية
7- اعمل بجدية في ماتقرره
8- حاول استكشاف عيوبك ودفاعاتك اللاشعورية , وتحلى بالشجاعة في القضاء عليها .
كيف تحقق ذاتك.

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالعزيز الدويش1

سبحان الله وبحمده.. سبحان الله العظيم

سبحان الله عدد ماكان وعدد ما يكون وعدد الحركات وعدد السكون

استغفر الله .. واتوب اليه

وصلي اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم اجمعين

لماذا حدد الله عز وجل الصلوات الخمس في مواعيدها التي نعرفها؟

روي عن علي رضي الله عنه ، بينما كان الرسول صلى الله عليه وسلم جالس بين الأنصار والمهاجرين ، أتى إليه جماعة من اليهود ، فقالوا له : يا محمد إنا نسألك عن كلمات أعطاهن الله تعالى لموسى بن عمران لا يعطيها إلا لنبي مرسل أو لملك مقرب ،
فقال النبي صلى الله عليه وسلم: صلوا.
فقالوا: يا محمد أخبرنا عن هذه الصلوات الخمس التي افترضها الله على أمتك ؟
فقال النبي عليه أفضل الصلاة والسلام

صلاة الفجر

فإن الشمس إذا طلعت تطلع بين قرني الشيطان ويسجد لها كل كافر من دون الله ، قالوا : صدقت يا محمد ، فما من مؤمن يصلي صلاة الفجر أربعين يوما في جماعة إلا أعطاه الله براءتين ، براءة من النار وبراءة النفاق ، قالوا صدقت يا محمد

أما صلاة الظهر

فإنها الساعة التي تسعر فيها جهنم ، فما من مؤمن يصلي هذه الصلاة ، إلا حرم الله تعالى عليه لفحات جهنم يوم القيامة

وأما صلاة العصر

فإنها الساعة التي أكل فيها آدم عليه السلام من الشجرة ، فما مؤمن يصلي هذا الصلاة إلا خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه
ثم تلا قوله تعالى
حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى

وأما صلاة المغرب

فإنها الساعة التي تاب فيها الله تعالى على آدم عليه السلام فما من مؤمن يصلي هذه الصلاة محتسبا ثم يسأل الله تعالى شيئا إلا أعطاه إياه

و أما صلاة العشاء

فإن للقبر ظلمة ويوم القيامة ظلمة فما من مؤمن مشى في ظلمة الليل إلى صلاة العتمة إلا حرم الله عليه وقود النار ويعطى نورا يجوز به على الصراط. فإنها الصلاة التي صلاها المرسلون قبلي

اللهم صلي على محمد
و على آل محمد
كما صليت على ابراهيم
و على آل ابراهيم
و بارك على محمد
و على آل محمد
كما باركت على ابراهيم
و على آل ابراهيم
في العالمين
إنك حميد مجيد

كاتب الموضوع الأصلي: محمد حماد 1

دهاء الحكماء …قصة طريفه

في زمن مضى كان الـبابات ( جمع بابا ) يبيعون للناس أراضي في الجنه وكانت أسعارها غالية جداً،
ورغم غلائها إلا أن الناس مقبلون عليها بشكل كبير جدا،
فـكان الشخص بشراءه أرضاً في الجنة يضمن دخوله الجنة مهما فعل من معاصي في الدنيا،
ويأخذ الشخص صكاً ( عقداً ) مكتوب فيه أسمه وانه يملك أرضاً في الجنة،
كان ربح الكنيسة من هذه المبيعات عالياً جداً جداً،
ولكن في يوم من الأيام جاء أحد الحكماء للبابا وقال له:
‘ أريد شراء النار كاملة ‘
فتعجب البابا من أمر هذا الشخص وإجتمع مسؤولوا الكنيسة كاملة وقرروا بينهم القرار التالي:
أراضي النار أراضٍ كاسدةٌ خاسرة، ولن يأتينا غبي أخر غير هذا الغبي ويشتريها منا، إذا سنبيعها له بثمن عالي ونتخلص منها!!!
وقرر الـبابا أن يبيع له النار وأشترى ذلك الحكيم النار كاملةً من الكنيسة واخذ عليها صكاً (عقداً) مكتوب فيه
أنه أشترى النار كاملة!!!
وبعدها خرج للناس جميعاً وقال لهم أنه إشترى النار كاملةً ورأى الجميع العقد المكتوب فيه ذلك وقال لهم:
‘ إن كنت قد إشتريت النار كاملة فهي ملكي وقد أغلقتها ولن يدخلها أي أحد،
فـما حاجتكم لـشراء أراضي في الجنة وقد ضمنتم عدم دخول النار لأني أغلقتها؟’
وعندها لم يشتري أي شخص أرضاً في الجنة لأنه ضمن عدم دخول النار،
بدأت الكنيسة تخسر أموال تلك التجارة ولم تعد تدر لها شئيا
فعادت الكنيسه وإشترت من الحكيم النار التي كانت قد باعتها له ولكن بـأضعاف أضعاف أضعاف سعرها الأصلي !!!!

كاتب الموضوع الأصلي: محمدالبداح(9 11)

قبل أعوام، وفي مثل هذه الأيام، نشرت مؤسسة غالوب العالمية لاستطلاعات الرأي، نتائج الاستطلاع السادس بمناسبة مرور 60 عاماً على إلقاء القنبلتين الذريتين على هيروشيما وناغازاكي، والذي ظل محافظاً على نتائجه المثيرة في تأييد أغلبية الشعب الأمريكي لهذه الجريمة التاريخية، التي أودت بحياة مئة ألف ياباني، ومثلهم بعد ذلك متأثرين بالتسمم الإشعاعي، وتدمير 90% من البنية التحتية لكلتا المدنيتين.

إذا، كان هناك ذرات من التبرير لهذا الإجرام الأمريكي والتأييد الشعبي، أولاها، أن اليابان تجرأت على خدش الأمن القومي الأمريكي في الحرب العالمية الثانية، ثانيها، عدم رسوخ قيم الديمقراطية وحقوق الإنسان والسلم العالمي، وغيرها من فلسفات التخدير، كما هي في العصر الحاضر.

كان موقف الشعب الأمريكي من الاعتداء الإسرائيلي على لبنان عام 2006، أكثر استفزازاً؛ فقد بينت نتائج استطلاع غالوب في (26/7/2006)، أن 83% من الأمريكيين يعتبرون أن الحرب على لبنان حرب عادلة (Justified)، في حين اعتبر 7% منهم فقط، أنها غير عادلة!! وبنفس الاستطلاع، ترى نسبة 53% أن اللوم يقع على حزب الله في هذه الحرب، وفقط 15% يلقون باللوم على “إسرائيل”!

وفي حرب غزة، حددت الاستطلاعات الأمريكية مسؤولية العنف على حماس بنسبة 41% وعلى إسرائيل بنسبة 12%، واعتبر 50% من الأمريكيين أن رد إسرائيل مقبول، في حين ذكر 24% أنهم تجاوزوا الحد!

ولم يرغب 75% من الأمريكيين من أوباما أن يكون له موقف في الحرب على غزة، وفضلوا أن ينتظر حتى تنصيبه رئيسا رسمياً للولايات المتحدة، وأوقع الأمريكيون اللوم بالحرب على الفلسطينيين بنسبة 56%، ونسبة 17% على الإسرائيليين.

إذن شعوب، وليس فقط حكومات، تؤيد قتلنا! شعوب بعيدة عنا آلاف الكيلومترات! شعوب لم يقتل أي من جنودها، ولم تتعرض أرضها لقصف صاروخي وتفجير القنابل العنقودية!

في ظل تنامي الدعوات الأمريكية لتحسين العلاقة مع العالم الإسلامي، على إدارة (ومعها الإعلام) الحكومة الأمريكية، أن تدرك أن ظلمها للعالم الإسلامي، يسهم في تنمية المزاج الأمريكي للقتل، كما تبينه هذه الاستطلاعات، وأنها أيضا تقدم مبررا للتنظيمات التي تؤمن بالعنف للتوسع في قتل المدنيين الأمريكيين، على اعتبار أن أغلبهم يؤيد سياسات حكوماتهم من خلال انتخابهم ونتائج استطلاعات الرأي المؤيدة لهم، بحجة أن صفة المدنيين غير محصورة بالمقاتلين أو العسكريين، فالقتال ليس فقط بالسلاح، بل أشمل من ذلك؛ فقد يكون بالقول والفعل والتصويت، وكذلك آراؤهم في استطلاعات الرأي.

كاتب الموضوع الأصلي: محمدالبداح(9 11)

المولد و النشأة

هو حسن أحمد عبد الرحمن البنا، ولد في المحمودية، من أعمال محافظة البحيرة بدلتا النيل، وذلك يوم الأحد 25 شعبان سنة 1324هـ الموافق 14 أكتوبر سنة 1906م، وهو ينتسب إلى أسرة ريفية متوسطة الحال من صميم الشعب المصري، كانت تعمل بالزراعة في إحدى قرى الدلتا هي قرية “شمشيرة” [قرب مدينة رشيد الساحلية. ومطلة على النيل في مواجهة بلدة إدفينا، تابعة لمركز فوة بمحافظة البحيرة].

كان جده عبد الرحمن فلاحاً ابن فلاح من صغار الملاّك، وقد نشأ الشيخ أحمد – أصغر أبنائه ووالد حسن البَنّا – نشأةً أبعدته عن العمل بالزراعة؛ تحقيقًا لرغبة والدته، فالتحق بكتاب القرية حيث حفظ القرآن الكريم وتعلّم أحكام التجويد، ثم درس بعد ذلك علوم الشريعة في جامع إبراهيم باشا بالإسكندرية، والتحق أثناء دراسته بأكبر محل لإصلاح الساعات في الإسكندرية حيث أتقن الصنعة، وأصبحت بعد ذلك حرفة له وتجارة، ومن هنا جاءت شهرته بـ “الساعاتي”.

وقد أهّل الشيخ نفسه ليكون من علماء الحديث، فبَرَع فيه، وله أعمال كثيرة خدم بها السنة النبوية أشهرها كتابه “الفتح الرباني في ترتيب مسند الإمام أحمد بن حنبل الشيباني”، وفي كنفه نشأ “حسن البَنّا” فتطبع بالكثير من طباعه، وتعلم على يديه حرفة “إصلاح الساعات” وتجليد الكتب أيضًا.

بداية الرحلة

بدأ “حسن البَنّا” تعليمه في مكتب تحفيظ القرآن بالمحمودية، وتنقل بين أكثر من كُتّاب حتى أن أباه أرسله إلى كتّاب في بلدة مجاورة للمحمودية. وكانت المدة التي قضاها في الكتاتيب وجيزة لم يتم حفظ القرآن خلالها؛ إذ كان دائم التبرم من نظام “الكُتّاب”، ولم يُطِق أن يستمر فيه، فالتحق بالمدرسة الإعدادية رغم معارضة والده الذي كان يحرص على أن يحفّظه القرآن، ولم يوافق على التحاقه بالمدرسة إلا بعد أن تعهّد له “حَسَن” بأن يتم حفظ القرآن في منزله.

وبعد إتمامه المرحلة الإعدادية التحق بمدرسة “المعلمين الأولية” بدمنهور، وفي سنة 1923 التحق بكلية “دار العلوم” بالقاهرة، وفي سنة 1927 تخرج فيها، وقد قُدّر له أن يلتحق بها وهي في أكثر أطوارها تقلبًا وتغيرًا، خاصة في مناهجها الدراسية التي أضيفت إليها آنذاك، دروس في علم الحياة، ونظم الحكومات، والاقتصاد السياسي، فكان نصيبه أن يتلقى تلك الدروس إلى جانب الدروس الأخرى في اللغة والأدب والشريعة وفي الجغرافيا والتاريخ.

وكان لديه مكتبة ضخمة تحتوي على عدة آلاف من الكتب في المجالات المذكورة، إضافة إلى أعداد أربع عشرة مجلة من المجلات الدورية، التي كانت تصدر في مصر مثل مجلة المقتطف، ومجلة الفتح، ومجلة المنار وغيرها، ولا تزال مكتبته إلى الآن في حوزة ولده الأستاذ “سيف الإسلام”.

أمضى البَنّا تسعة عشر عامًا مدرسًا بالمدارس الابتدائية؛ في الإسماعيلية، ثم في القاهرة، وعندما استقال من وظيفته كمدرس في سنة 1946 كان قد نال الدرجة الخامسة في الكادر الوظيفي الحكومي، وبعد استقالته عمل لمدة قصيرة في جريدة “الإخوان المسلمون” اليومية، ثم أصدر مجلة “الشهاب” الشهرية ابتداءً من سنة 1947؛ لتكون مصدراً مستقلاً لرزقه، ولكنها أغلقت بحل جماعة الإخوان المسلمين في 8 ديسمبر 1948.

مؤثرات و تأثيرات

تأثر الشيخ حسن البَنّا بعدد كبير من الشيوخ والأساتذة، منهم والده الشيخ أحمد والشيخ محمد زهران – صاحب مجلة الإسعاد وصاحب مدرسة الرشاد التي التحق بها حسن البَنّا لفترة وجيزة بالمحمودية – ومنهم أيضاً الشيخ طنطاوي جوهري صاحب تفسير القرآن”الجواهر”، ورأس تحرير أول جريدة أصدرها الإخوان المسلمون سنة 1933، عَمِلَ حسن البَنّا بعد تخرجه في دار العلوم سنة 1927 مدرسًا بإحدى المدارس الابتدائية بمدينة الإسماعيلية، وفي السنة التالية 1928 أسس جماعة الإخوان المسلمين، ولكنه قبل أن يؤسسها كان قد انخرط في عدد من الجمعيات والجماعات الدينية مثل “جمعية الأخلاق الأدبية”، و”جمعية منع المحرمات” في المحمودية، و”الطريقة الحصافية” الصوفية في دمنهور، وشارك أيضاً في تأسيس جمعية الشبان المسلمين سنة 1927، وكان أحد أعضائها. أما جماعة الإخوان المسلمين التي أسسها فقد نمت وتطورت وانتشرت في مختلف فئات المجتمع، حتى أصبحت في أواخر الأربعينيات أقوى قوة اجتماعية سياسية منظمة في مصر، كما أصبح لها فروع في كثير من البلدان العربية والإسلامية.

وكان البَنّا يؤكد دومًا على أن جماعته ليست حزبًا سياسيًّا، بل هي فكرة تجمع كل المعاني الإصلاحية، وتسعى إلى العودة للإسلام الصحيح الصافي، واتخاذه منهجًا شاملاً للحياة.

ويقوم منهجه الإصلاحي على “التربية”، و”التدرج” في إحداث التغيير المنشود، ويتلخص هذا المنهج في تكوين “الفرد المسلم” و”الأسرة المسلمة”، ثم “المجتمع المسلم”، ثم “الحكومة المسلمة”، فالدولة، فالخلافة الإسلامية، وأخيرًا يكون الوصول إلى “أستاذية العالم”.

قاد البَنّا جماعة الإخوان المسلمين على مدى عقدين من الزمان [1928-1949]، وخاض بها العديد من المعارك السياسية مع الأحزاب الأخرى، وخاصة حزب الوفد والحزب السعدي، ولكنه وجّه أغلب نشاط الجماعة إلى ميدان القضية الوطنية المصرية التي احتدمت بعد الحرب العالمية الثانية، ونادى في ذلك الحين بخروج مصر من الكتلة الإسترلينية للضغط على بريطانيا حتى تستجيب للمطالب الوطنية. وفي هذا السياق قام الإخوان بعقد المؤتمرات، وتسيير المظاهرات للمطالبة بحقوق البلاد، كما قاموا بسلسلة من الاغتيالات السياسية للضباط الإنجليز، ولجنود الاحتلال، وخاصة في منطقة قناة السويس.

وقد أولى البَنّا اهتمامًا خاصًّا بقضية فلسطين، واعتبرها “قضية العالم الإسلامي بأسره”، وكان يؤكد دومًا على أن “الإنجليز واليهود لن يفهموا إلا لغة واحدة، هي لغة الثورة والقوة والدم”، وأدرك حقيقة التحالف الغربي الصهيوني ضد الأمة الإسلامية، ودعا إلى رفض قرار تقسيم فلسطين الذي صدر عن الأمم المتحدة سنة 1947، ووجه نداءً إلى المسلمين كافة – وإلى الإخوان خاصة – لأداء فريضة الجهاد على أرض فلسطين حتى يمكن الاحتفاظ بها عربية مسلمة، وقال: “إن الإخوان المسلمين سيبذلون أرواحهم وأموالهم في سبيل بقاء كل شبر من فلسطين إسلاميًّا عربيًّا حتى يرث الله الأرض ومن عليها”. واتخذت الهيئة التأسيسية للإخوان المسلمين قرارًا في 6 مايو سنة 1948 ينص على إعلان الجهاد المقدس ضد اليهودية المعتدية، وأرسل البَنّا كتائب المجاهدين من الإخوان إلى فلسطين في حرب سنة 1948. وكان ذلك من أسباب إقدام الحكومة المصرية آنذاك على حل جماعة الإخوان في ديسمبر سنة 1948؛ الأمر الذي أدى إلى وقوع الصدام بين الإخوان وحكومة النقراشي.

كان للبَنّا آراء سديدة ونظرات ثاقبة في قضية النهضة التي تشغل المسلمين منذ قرنين من الزمان وما زالوا ينشدونها. فقد ربطها بقضية التحرر من الاستعمار والتبعية لأوربا من ناحية، وبالتقدم العلمي الذي يجب أن يحققه المسلمون من ناحية أخرى، وفي ذلك يقول: “لن تنصلح لنا حال، ولن تنفذ لنا خطة إصلاح في الداخل ما لم نتحرر من قيد التدخل الأجنبي”، ويقول: “لا نهضة للأمة بغير العلم وما ساد الكفار إلا بالعلم”، وكان يرى أن تبعية المسلمين لأوروبا في عاداتها وتقاليدها تحول بينهم وبين استقلالهم ونهضتهم، يقول: “أليس من التناقض العجيب أن نرفع عقائرنا (أصواتنا) بالمطالبة بالخلاص من أوروبا، ونحتج أشد الاحتجاج على أعمالها، ثم نحن من ناحية أخرى نقدس تقاليدها، ونتعود عاداتها، ونفضل بضائعها؟!

ويرى كذلك أن قضية المرأة من أهم القضايا الاجتماعية؛ ولذلك فقد اهتم بها منذ بداية تأسيسه لجماعة الإخوان، فأنشأ لها قسمًا خاصًّا باسم “الأخوات المسلمات”. وأكد كثيرًا على أن الإسلام أعطى للمرأة كافة الحقوق الشخصية والمدنية والسياسية، وفي الوقت نفسه وضع لها ضوابط تجب مراعاتها عند ممارسة تلك الحقوق.

ولم يَدْعُ البَنّا قط إلى إقامة نظام حكم ديني ثيوقراطي بالمعنى الذي عرفته أوروبا في عصورها الوسطى، بل دعا إلى إقامة حكم إسلامي على أساس الشورى والحرية والعدل والمساواة. وقبل قبولاً صريحًا بصيغة الحكم الدستوري النيابي، واعتبره أقرب نظم الحكم القائمة في العالم كله إلى الإسلام، ورأى أن تلك الصيغة إذا طبقت كما ينبغي فإنها تضمن تحقيق المبادئ الثلاثة التي يقوم عليها الحكم الإسلامي، وهي “مسئولية الحاكم”، و”وحدة الأمة”، و”احترام إرادتها”.

مؤلفاتة

ولا تُعرف لحسن البَنّا كتب أو مؤلفات خاصة سوى عدد من الرسائل مجموعة ومطبوعة عدة طبعات بعنوان “رسائل الإمام الشهيد حسن البنا”، وهي تعتبر مرجعًا أساسيًّا للتعرف على فكر ومنهج جماعة الإخوان بصفة عامة. وله مذكرات مطبوعة عدة طبعات أيضًا بعنوان “مذكرات الدعوة والداعية”، ولكنها لا تغطّي كل مراحل حياته وتتوقف عند سنة 1942، وله خلاف ذلك عدد كبير من المقالات والبحوث القصيرة، وجميعها منشورة في صحف ومجالات الإخوان المسلمين التي كانت تصدر في الثلاثينيات والأربعينيات، بالإضافة إلى مجلة الفتح الإسلامية التي نشر بها أول مقالة له بعنوان “الدعوة إلى الله”.

المراجع:

– إبراهيم البيومي غانم: الفكر السياسي للإمام حسن البنا (القاهرة : دار التوزيع والنشر الإسلامية، ط – 1992).

– أنور الجندي: حسن البنا الداعية الإمام والمجدد الشهيد (بيروت: 1978).

– روبير جاكسون: حسن البنا الرجل القرآني: ترجمة أنور الجندي (القاهرة: دار الدعوة – ب ت)

– محمد عبد الجواد: تقويم دار العلوم (القاهرة: ب ت)

– محمود عبد الحليم: الإخوان المسلمون، رؤية من الداخل (الإسكندرية: دار الدعوة – ب ت)

– محمد فتحي شعير: وسائل الإعلام المطبوعة في دعوة الإخوان المسلمين (جدة: 1985)

– مجموعة رسائل الإمام الشهيد حسن البنا (الإسكندرية: 1988).

كاتب الموضوع الأصلي: محمدالبداح(9 11)

كبيرهم الذي اتهمهم بالسحر
فهد عامر الأحمدي – الرياض السعودية

لم أشاهد اللقاء وقت بثه ؛ ولكن أحد الأصدقاء بعث لي برابط فيديو للساحر الليبي يوسف شاكير يهدد فيه – على الهواء مباشرة – بتسخير الجان لحماية القذافي وسحق الثوار .. وقال بكل وقاحة إنه سيستعين بملوك الجان (وبرئيس نقابتهم حسحبتوه أو سحبتوه) لنصرة النظام وسحق المتمردين، وإسقاط طائرات الناتو (والادعاء الأخير يذكّرني برسالة بعثها لي أحد المتمشيخين يقترح فيها إنشاء فرقة عسكرية خاصة بالحساد، وأصحاب العيون الحمراء لإسقاط طائرات إسرائيل وصواريخ أمريكا.. بنظرة عين!!)

وبقدر ما أضحكتني التعويذة الطويلة التي قرأها على الهواء (داعيا فيها العالم السفلي / وليس الله العلي القدير/ لنصرة القذافي) بقدر ما أكدت لي أن النظام الليبي أوشك على السقوط فعلًا.. فالانسان المهزوم هو من ينحدر لمستوى الاستعانة بالسحرة والمشعوذين لقلب الطاولة على أعدائه.. وما يمرّ به القذافي اليوم حالة يأس وتخبط تكررت عبر التاريخ، وتظهر علنا في الظروف الصعبة (وتحديدا حين يمتزج الخوف على المصير مع إيمان عميق بالسحر والخرافات) .. فكما اتهم فرعون نبي الله موسى بممارسة السحر رغم اعتماده هو على السحرة والعرافين – وقال إنه لكبيركم الذي علمكم السحر – اتهم القذافي المتمردين بالشعوذة والدجل، وتناول حبوب الهلوسة رغم هلوسته الدائمة وتقديمه لشاكير وأمثاله على التلفزيون الرسمي!!

وحين أقول إنها حالة يأس وتخبط «تكررت عبر التاريخ» لا أستثني من ذلك حتى زعماء الدول المتحضرة في الأزمنة المتقدمة.. خذ كمثال ألمانيا النازية التي اكتسحت كامل أوربا في مطلع الحرب العالمية الثانية بفضل تقدمها العلمي وتفوقها الهندسي وتطور آلتها العسكرية.. وكان اعتزاز هتلر بعلمائه ومهندسيه وأسلحته المتقدمة – في بداية الحرب – يختلف كثيرا عن نهايتها حين أصبح يلجأ للعرافين والسحرة لمعرفة مصيره ومصير قواته وما تقوله النجوم عن دولة الرايخ العظيم!!

… وفي الحقيقة ؛ وبعكس ما قد يتصور الإنسان العادي ؛ تتداخل السياسة مع التنجيم ، ويرتبط رجال السلطة مع رجال السحر والشعوذة بنسبة أكبر مما يظهر في العلن.. فبريطانيا مثلًا – وأثناء الحرب العالمية الثانية أيضا – عينت «لجنة» من العرافين والسحرة مهمتها تخمين النصائح التي يلقيها العرافون الألمان على مسامع هتلر.. وكان الرئيس البريطاني ونستون تشرشل يؤمن في داخله بالغيبيات، وقدرة المنجمين على التنبؤ بالأحداث ويتواصل معهم بشكل سري (بل وعين أبرزهم كيزمو لانج مستشارا خاصا له أثناء الحرب)!!

أما في فرنسا فبثت إذاعة «فرانس انفو» تسجيلاً للمكالمات الهاتفية التي تمت بين الرئيس الفرنسي السابق فرانسوا ميتران والمنجمة المعروفة اليزابيث تيسيه (التي سجلت المكالمات بدون علمه).. ومن بين تلك المكالمات واحدة تعود إلى عام 1991 وتتضمن استشارتها في الانضمام إلى قوات التحالف في حرب الخليج الثانية… أما المكالمة التالية فيقول فيها ميتران: «لقد اتخذت قراراً بالانضمام إلى الحرب فما هو التاريخ المفضل برأيك؟»

.. أما في أمريكا فلم يكن الوضع أفضل من أوربا ؛ فعائلة بوش بأكملها كانت تؤمن بتسخيرها لتحقيق نبوءة الانجيل بخصوص انتصار «المؤمنين» على «الكافرين» قبل نهاية الزمان (وتحديداً في أرمجيدون آخر معارك التاريخ).. وقبل ذلك كان الرئيس رونالد ريغان لا يتردد في استشارة العرافين بتشجيع من زوجته نانسي التي تؤمن كثيرا بمسألة التنجيم (حسب كتاب نشر في ذلك الوقت بعنوان: عرافة في البيت الأبيض)!!!

… على أي حال ؛ حرصاً على وقتكم الثمين لن آخذكم في جولة على كواليس السياسة في آسيا وأفريقيا (حيث الوضع أسوأ بكثير).. فما يهمكم معرفته فعلًا هو أن التقدم العلمي، والتطور المعرفي للإنسان لا يلغيان نقطة ضعفه الأزلية والمتمثلة في رغبته باستشفاف مستقبله، وتحديد مصيره في الظروف الصعبة .. وهذه النقيصة البشرية لاتضمن فقط رواج أعمال الشعوذة في كافة العصور؛ بل وقدرة السحرة والعرافين على التواصل مع قمة الهرم السياسي في الأزمات الصعبة .. وظروف .. الزنقة زنقة !!!

كاتب الموضوع الأصلي: محمدالبداح(9 11)

الحرب مع جبهة عالمية تقودها أمريكا باسم هزيمة حلف الشيطان، كانت دافعاً أساسياً لهاجس آخر تحوّل عند ابن لادن إلى وهْم صدّقه وحده في بناء امبراطورية إسلامية بمواصفاته الخاصة، غير أن عصور الإسكندر الأكبر، وجنكيز خان، وهتلر وغيرهم ممن حلموا، وحقق البعض منهم آماله، جرت في أزمنة كان عنصر القوة البشرية مع أسلحة متقدمة نسبياً في عصرها، الوسائل التي أطلقت الزحف الكبير، لكن ابن لادن لم يعد أكثر من مطارَد مشرَّد بين المغارات والبيوت السرية، ثم إنه خالف تفكير عصره عندما تواصل عداؤه مع دول العالم الإسلامي مراهناً على الشعوب والتي رأت بدعاويه مجرد إرهاب يحلّل ويحرّم وفق صيغ بدائية، بل إن الرجل عقد حلفاً مع جهالته، ليصنع من معظم دول العالم أعداء للإسلام اختاروا أن يكون الرسول صلى الله عليه وسلم والقرآن الكريم وكل مسلم يطلق عليه صفات الإجرام بدواعي الحيطة والشك كأعداء مختارين..
فتم تصوير الرسول الأعظم بكل ما يتصف بالحقد الأعمى، ثم كان حرق القرآن الكريم في دول مختلفة، ووصل الأمر بالمتطرفين في الجانب الآخر، إلى رميه بالمراحيض، وكلها حصيلة أعمال القاعدة وزعيمها أسامة، والتصرفات الجنونية التي أطلقت أيديهم في القتل والتدمير..
ما يُستغرب في مسيرة تلك المنظمة الإرهابية وقادتها هو أنها تختلف مع إيران شكلاً، وتلتقي معها مضموناً بإيوائها العديد من قادة القاعدة وأبنائهم، ولم نذكر إطلاق نار على صهيوني، أو خطفه، أو الوصول إلى منشآت يتم تدميرها أسوة بما جرى في بلدان عربية وإسلامية، ومع ذلك يذهب الخيال بالقاعدة إلى بناء امبراطورية إسلامية تنافس قوى العالم من خلال فكر منغلقٍ وسلوك عدواني لا يفرق بين الأبرياء وغيرهم..
غباء القاعدة الاعتقاد أن ابن لادن وغيره المطارَدين من قبل قوى العالم المختلفة هم في مأمن من القتل أو القبض عليهم أحياء في وقت سخرت أمريكا تقنياتها المتقدمة في تتبع خطواتهم بوسائط الأقمار الصناعية والجاسوسية الأرضية، وتوظيف إمكاناتها بقنص رأسهم الأكبر، وهي وسائل ليست في حوزة ابن لادن ومن تعاونوا معه، والأهم من ذلك كله أن اختزال العالم في هذه المنظمة الإرهابية كذراع لا تقطع السبب في اعتقادهم أن الإرهاب جزء من حرب جاذبة لكل الأجيال العربية والإسلامية، بينما الشريحة الشابة لم يأت من بين همومها طرحُ مثل هذه الأفكار في ثوراتها، بل طالبت بالحرية والعدالة، وتحقيق العيش الكريم، كطروحات بعيدة عن الفكر القاعدي، ولعل محاولة استعمال التقنيات المعاصرة بنشر فلسفة القاعدة لتوسيع دائرتها العالمية صُدمت بأن مرحلة زمنية وتاريخية تعدت هذه الأفكار، ولم تعد شأناً يبلور مطلباً مُلحّاً..
ذهب ابن لادن وقد يتأخر ذهاب غصون شجرة القاعدة بزوال الجذر الأكبر، لكنها طبيعة الأزمنة التي لم تعد تهتم «بكاريزما» البطل في وقت جاءت الحرية لتكون البديل الموضوعي عن أي قيد سلطويّ، أو مغريات إرهابية.
الكاتب يوسف الكويليت
منقول من مقال في صحيفه الرياض

كاتب الموضوع الأصلي: محمدالبداح(9 11)

نقّدم لكم عرضًا وتسلسلًا تاريخيًا للثورات التي دارت رحاها في فلسطين:

1- ثورة النبي موسى ( ثورة العشرين ) 4-10 نيسان 1920
أسباب الثورة:
– التعاون البريطاني – الصهيوني .
– التنديد بوعد بلفور والتأكيد على حق العرب الفلسطينيين في تقرير مصيرهم.
– شتم أحد اليهود العلم الإسلامي في الخليل.

وسائلها:
استغلال المناسبات والاحتفالات الدينية للتظاهر .
وقائعها:
حدثت الشرارة الأولى لهذه الثورة بينما كانت وفود القرى محتشدة في القدس يوم 4 أبريل1920 للمشاركة في هذا الموسم الديني السنوي.ومن بين من خطب في هذه الحشود موسى كاظم الحسيني، وفي هذه الأثناء، قام أحد اليهود بإهانة العلم الإسلامي لأهل الخليل، وقام بتلويثه، فهاجمه المتظاهرون وضربوه. ثم تفجر الموقف واتسعت الاشتباكات لتشمل مدينة القدس، وفرضت السلطات البريطانية الأحكام العرفية، وحاولت السيطرة على الوضع،لكن ذيول الأحدث استمرت حتى 10 أبريل 1920.
نتائجها:
قامت السلطات البريطانية بإقالة موسى كاظم الحسيني من رئاسة بلدية القدس ، حيث تفرغ لقيادة الحركة الوطنية الفلسطينية حتى وفاته سنة 1934، وقد عيَّنت مكانه راغب النشاشيبي ، لتلعب منذ ذلك الوقت ورقة الصراع العائلي (حسينية ونشاشيبية)، والتي انعكست سلباً على حركة المقاومة طوال الاحتلال البريطاني.
حصيلة الثورة:
من الجانب الفلسطيني : 251جريحًا و9 شهداء .
حكم على الحاج أمين الحسيني بالسجن لكنه تمكن من الهروب إلى الأردن.
الجانب الصهيوني :210جريحًا و5 قتلى.
الجانب البريطاني 7 قتلى.

2 – ثورة يافا (1-15/5/1921):
قامت في عيد العمال في أول أيار مايو، حيث استؤنفت الاشتباكات التي جرت خلال ثورة النبي موسى في العام الماضي بين الفلسطينيين و اليهود المدعومين بقوات الاحتلال البريطاني.
أسبابها:
الأسباب المباشرة:
* مسيرة حاشدة لليهود انطلقت من “تل أبيب” نحو حي المنشية بيافا مطالبين القوات البريطانية بالانتقام لدم اليهود الذين قتلوا في ثورة النبي موسى على يد الفلسطينيين في العام الماضي.
* إقرار المؤتمر العربي الفلسطيني الثالث الذي انعقد في آذار 1921 رفض الانتداب و وعد بلفور، وطالب بوقف الهجرة اليهودية وإنشاء حكومة وطنية في فلسطين.
* إعلان بريطانيا التمسك بالانتداب وبوعد بلفور.
الأسباب غير المباشرة:

* دعوة الصحف الصهيونية العرب أهل البلاد إلى الرحيل عن فلسطين إلى الصحراء العربية.
* قرار بحارة ميناء يافا العرب مقاطعة البواخر التي تنقل يهوداً مستجلبين والامتناع عن تفريغها.
* إقالة موسى كاظم باشا الحسيني من رئاسة بلدية القدس.
* رفض قرار حكومة الانتداب البريطاني الموجه إلى بلدية القدس بأن تعتبر اللغة العبرية لغة رسمية في البلاد .

وقائعها:
في اليوم الأول:
تقدمت مظاهرة حاشدة من تل أبيب باتجاه حي المنشية تصحبها وتحرسها قوات بريطانية، تصدى لها شباب الحي وردوها على أعقابها بعد معركة بدأها المتظاهرون.
في اليوم الثاني: عاودت العصابات الصهيونية مهاجمة حي المنشية، ونشبت معركة أخرى استطاع أهالي يافا خلالها أن يردوا المهاجمين على أعقابهم بعد تكبيدهم الخسائر الموجعة . وفي اليوم نفسه عمدت العصابات الصهيونية إلى تغيير وجهة عدوانها بالهجوم على قرية العباسية المجاورة ليافا، والقيام بمذبحة ضد الفلاحين الآمنين، فرد أهالي القرى بالهجوم على المستعمرات المجاورة و اشتبكت عشيرة أبو كشك مع القوات البريطانية التي كانت تحمي المعتدين الصهاينة.
في اليوم الثالث: اتسع نطاق الثورة وحاول الشبان المتحمسون مهاجمة مستعمرة ملبس (بتاح تكفا)، فتصدت لها قوات الحكومة البريطانية بإطلاق النار الكثيف الذي أوقع ستين شهيدا فلسطينيا وعشرات الجرحى.
نتائج الثورة:
– تشكيل محاكم عسكرية أصدرت الأحكام الجائرة بحبس العديد من القادة والنشطاء، وخصت الشيخ شاكر أبو كشك بغرامة ضخمة بعدما أحرقت منزله.
– فرض غرامات مالية بقيمة ستة آلاف جنيه فلسطيني على كل من قلقيلية وطولكرم وقاقون.
– تشكيل لجنة تحقيق بريطانية برئاسة قاضي القضاة ويدعى هايكرافت و التي قررت أن أسباب الثورة ترجع إلى خطة بريطانيا بإقامة وطن لليهود في فلسطين، وإلى انحياز بريطانيا السافر مع اليهود وعملها على حرمان العرب من حكم أنفسهم بأنفسهم.
حصيلة الثورة:
* من الجانب الفلسطيني : 157 شهيدا وجرح نحو 700.
* من الجانب الصهيوني و البريطاني : 47 قتيلا وجرح 146.

3- ثورة البراق (15 أغسطس 1929):
أسبابها:
– تزايد تدفق المهاجرين اليهود إلى فلسطين برعاية بريطانية .
– تصاعدت الاعتداءات الصهيونية على حائط البراق لمحاولة تهويده و اقتطاعه لصالح اليهود خصوصا خلال فترة 1925 إلى 1929.
– تصاعدت التحركات البريطانية لتنفيذ وعد بلفور بتسهيلات واسعة لتدفق المهاجرين اليهود الصهاينة إلى فلسطين.
– مصادرة الأراضي لصالح الاستيطان اليهودي.
وقائع الثورة:
– تواتر الأنباء عن نية الصهاينة الاستيلاء على حائط البراق بعد مطالبتهم باعتباره موقع ديني لأداء صلاة اليهود مما أدى إلي اندفاع أعداد كبيرة من أهالي مدن وقرى فلسطينية مسلحين بالعصي و الهراوات إلى بيت المقدس يوم الجمعة 23/08/1929 ،لأداء صلاة الجمعة في المسجد القدسي ،وحماية البراق و اندلاع المواجهات بمجرد انتهاءها مع مجموعة من الصهاينة و الجيش البريطاني.
– هاجم الشبان الفلسطينيون ،المستعمرات الصهيونية ومراكز البوليس البريطاني ،وتمكنوا من تدمير ست مستعمرات تدميرا كاملا.
– من جهة أخرى هاجم الصهاينة مسجد عكاشة القديم في القدس وقاموا بتدنيسه.
موقع الثورة:
شملت أحداث الثورة معظم مدن فلسطين ،وتركزت أعنف المواجهات في الخليل ونابلس وبيسان وحيفا وصفد واستمرت فعاليات الثورة فيها نحو عام كامل.
من نتائجها:
– تطبيق سياسة العقوبات الجماعية على المدن والقرى الفلسطينية من طرف السلطات البريطانية.
– تحول الثورة الفلسطينية إلى عدوين “الانتداب البريطاني والعدو الصهيوني “.
– أكدت ثورة البراق أن الشعب الفلسطيني مستعد للدفاع عن أرضه.
– قدوم لجنة ” شو” وأوصت بعد 100 يوم من العمل بتخفيف الهجرة اليهودية إلى فلسطين و وأكدت أن البراق ملكية إسلامية ،لا حق لليهود فيه.
حصيلة الثورة:
– من الجانب الفلسطيني : 166 شهيد،232 جرحى ،900 أسير ، 27 منهم حكم عليهم بالإعدام نفذ على ثلاثة منهم هم :” محمد جمجوم، فؤاد حجازي، عطا الزير”
– من الجانب الصهيوني : 133 قتيل ، 339 جريح.
4 – ثورة الكف الأخضر 1930م:
أسباب قيام الثورة:
– كانت كنتيجة حتمية لثورة البراق.
– استمرار القمع والاعتقالات بالآلاف.
الوقائع:
– تمكن 27 مقاوما من الفرار للشمال بعد ثورة البراق إلى كل من عكا، صدف فلسطين و تبنوا الخط الثوري المسلح و تشكيل مجموعة ثورية بقيادة أحمد طافش، ارتفع عددها إلى 80 بعد دعم أهل الشمال وانضمام السوريون لها.
– ما بين أكتوبر و ديسمبر 1929 : تمكنت المجموعة من القيام بعدت عمليات و هجمات على اليهود و مراكز الشرطة .
– قيام القوات قامت القوات البريطانية بمسح شامل ومكثف لأراضي و قرى الشمال بمشاركة الطيران و قوات حرس الحدود الأردنية.
نتائجها:
قبض على قائد المجموعة شرق الأردن في 27/1/1930.

5 – انتفاضة أكتوبر 1933
أسباب قيام انتفاضة أكتوبر:
– ازدياد معدل الهجرة اليهودية إلى فلسطين المحتلة.
– بدء بث الخطاب الديني عن طريق المجلس الإسلامي الأعلى و رجالاته مثل الحاج أمين وحزب الاستقلال وجمعيات الشبان المسلمين وارتفاع الوعي الشعبي المطالب للجنة التنفيذية العربية (وهي ممثلة العرب الفلسطينيين سياسيا) بوقف الهجرة.
الوقائع:
– تشكيل لجنة ممثلة للشعب الفلسطيني ومطالبتها بوقف الهجرة مهددة بالعصيان المدني في حالة الرفض .- لم تستجب بريطانيا لمطالبهم،فقررت اللجنة التصعيد وتسيير المظاهرات رغم الحظر وبدأت الإضرابات (تماما كما الانتفاضة الأولى 1987)
* أول إضراب في 13/10/1933
– إضراب عام وقيام مظاهرة كبرى في القدس والمسجد الأقصى، بحيث تتوالى في كل أرجاء فلسطين.
– صدور بيان عن اللجنة التنفيذية كانت بدايتها “إن عرب فلسطين قد يئسوا يأسا تاما من الحكومة البريطانية، فهم لا يخاطبونها بشيء ولا يريدون منها شيئا”.
-جرح 11 شخصا بينهم خمسة من الشرطة.
* ثاني إضراب في 27/10/1933
– إضراب شامل ومظاهرة في يافا بعد صلاة الجمعة، تحولت إلى مواجهات عنيفة سقط فيها 30 شهيدا، وجرح 200 واعتقل 12 قياديا، بينهم ثلاثة من أعضاء اللجنة التنفيذية.
– أدت المجزرة في يافا إلى غضب شعبي عارم، إضراب ومواجهات لأسبوع كامل.
نتائجها:
– تزايد ثقة الشعب في الثورة ومحاربة الانتداب البريطاني والاحتلال اليهودي برسالة واضحة إلى المندوب السامي البريطاني الذي اجتمع باللجنة في 25/10/1933 “إن الشعب يقول لكم انه ليس لدينا ما نخسره، لقد فقدنا الثقة بالحكومة، لقد فقدنا أرضنا‘ فقدنا كل شيء، ولا نبالي بما سيحدث لنا”.

6- الثورة الفلسطينية الكبرى 1936-1939
أسباب الثورة:
– قيام اليهود باغتيال اثنين من العرب.
– تقرير لجنة بيل الذي أوصى بتقسيم فلسطين إلى دولتين يهودية وعربية.
وسائلها:
– الإضراب لمدة 6 أشهر.
– القيام بثورات متفرقة وعمليات قنص واغتيالات سياسية.
– العصيان المدني من خلال الامتناع عن دفع الضرائب.
وقائعها:
المرحلة الأولى من الثورة : أبريل – أكتوبر 1936:
تفجرت الشرارة الأولى للثورة الكبرى في فلسطين في يوم 15 إبريل 1936 عندما قامت مجموعة قسامية بقيادة الشيخ فرحان السعدي يقتل اثنين من اليهود وجرح ثالث على طريق نابلس – طولكرم فرد اليهود باغتيال اثنين من العرب في اليوم التالي فحدثت صدامات واسعة بين العرب واليهود فَسَادَ البلاد جو من التوتر أعلنت الحكومة على آثره منع التجول في يافا وتل أبيب وحالة الطوارئ في فلسطين لم تنفع الوسائل السياسية والعسكرية في إيقاف الإضراب والثورة فتم تشكيل لجنة ” بيل ” للتحقيق في أسباب الاضطرابات.
حصيلة المرحلة الأولى من الثورة:
الجانب العربي : 193 شهيد و 803 جريح.
الجانب الصهيوني : 80 قتيل و 288 جريح.
الجانب البريطاني : 35 قتيل و 164 جريح.

مرحلة التوقف المؤقت للثورة : أكتوبر 1936- سبتمبر 1937
دخلت فلسطين في هدنة شبه مؤقتة بانتظار نتائج لجنة بيل وقد حافظ الثوار على درجة التوتر يسهل معها انتقال البلاد إلى الوضع الثوري السابق في حال عدم تحقيق المطالب العربية فأوصت اللجنة بتقسيم فلسطين إلى دولة يهودية وأخرى عربية وتبقى الأماكن المقدسة وممرات يافا تحت الانتداب البريطاني فاجتاح البلاد جو من السخط فجر المرحلة الثانية من الثورة.

المرحلة الثانية من الثورة : سبتمبر 1937- سبتمبر 1939
كان حادث اغتيال أندروز يوم 26/سبتمبر 1937حاكم لواء الجليل المؤشر البارز لبدء المرحلة الثانية من الثورة حيث كان إعلاناً صريحاً للثورة ضد الحكم فقامت الحكومة بإجراءات قمعية قاسية للقضاء على الاضطرابات من جذورها ولكن الأوضاع بدأت تتزايد ولم تستطيع السيطرة على الثوار فأرست بريطانيا تعزيزات عسكرية ضخمة يقودها أفضل قادة بريطانيا وقامت بإعادة احتلال فلسطين قرية قرية مستخدمة وسائل البطش والقوة ولذلك عانت الثورة من حالة التراجع والضعف وأستشهد الكثير من قادتها فاستمرت جذور الثورة بالانطفاء التدريجي حتى أواخر 1939.
حصيلة المرحلة الثانية من الثورة:
الجانب الصهيوني : 1500 ربعهم إن لم يكن ثلثهم من القتلى.
الجانب البريطاني : 1800 قتيل وجريح.
نتائج الثورة الفلسطينية الكبرى:
– سيطرة العرب على كل الريف الفلسطيني وبعض المدن في بعض مراحلها ولكن وجود العامل اليهودي – الصهيوني أدى إلى تعقيد الأمور.- أصدرت بريطانيا كتابها الأبيض في مايو 1939 الذي وعدت فيه باستقلال فلسطين خلال 10 سنوات وبإيقاف الهجرة اليهودية بعد 5 سنوات ووضع قيود مشددة على انتقال الأراضي لليهود.

وحتى هذه اللحظة ما زالت الروح الثورية صامدة تكافح أعاصير الحصار العاتية التي تحاول عرقلة القضية الفلسطينية من الرسوّ على شاطئ العدل والديمقراطية تحفظ الحقوق والكرامة الإنسانية، وقد استجابت لها الدماء التركية وانسحبت على الشعب التونسي ما لبثت أن وصلت إلى الشعب المصري الذي تقاطعت مطالبه مع الشعب الفلسطيني فيما يبدو أنه التقاء الأهداف نحو التغيير للأفضل.