أ.د. أحمد محمد وهبان

مجلس الامن

|

كاتب الموضوع الأصلي: مهند التميمي 344

مجلس الأمن أهم أجهزة الأمم المتحدة ويعتبر المسؤول عن حفظ السلام والأمن الدوليين طبقا للفصل السابع من ميثاق الأمم المتحدة. ولمجلس الأمن سلطة قانونية على حكومات الدول الأعضاء لذلك تعتبر قراراته ملزمة للدول الأعضاء (المادة الرابعة من الميثاق، ويتكون المجلس من 15 عضوا.
منهم خمسة أعضاء دائمين ولهم حق النقض (حق الفيتو)
الاتحاد الروسي ،الصين ،فرنسا ،المملكة المتحدة والولايات المتحدة.
الأعضاء العشرة الآخرون تنتخبهم الجمعية العامة ليكونوا أعضاء غير دائمين في المجلس لفترات مدة كل منها سنتان وهم :
البوسنة والهرسك (2011)، البرازيل (2011)، الغابون (2011)، نيجيريا (2011)، لبنان (2011)، جنوب أفريقيا (2012)، الهند (2012) ،البرتغال (2012)، ألمانيا (2012)، كولومبيا (2012).
وقد زيد عدد الأعضاء الغير دائمين في المجلس من ستة إلى عشرة أعضاء عام 1965 عندما تم تعديل ميثاق الأمم المتحدة.
ولكل عضو من أعضاء المجلس صوت واحد. وتتخذ القرارات بشأن المسائل الإجرائية بموافقة تسعة على الأقل من الأعضاء ال 15. وتتطلب القرارات المتعلقة بالمسائل الموضوعية تأييد تسعة أصوات، من بينها أصوات كافة الأعضاء الخمسة الدائمين. وهذه القاعدة هي قاعدة “إجماع الدول الكبرى”، التي كثيرا ما تسمى حق “الفيتو”.
وبموجب الميثاق، يوافق جميع أعضاء الأمم المتحدة على قبول قرارات مجلس الأمن وتنفيذها. والمجلس هو الجهاز الوحيد التابع للأمم المتحدة الذي يتمتع بسلطة اتخاذ قرارات تكون الدول ملزمة بتنفيذها بموجب الميثاق، أما الأجهزة الأخرى فإنها تقدم التوصيات إلى الحكومات
وهو منظم بحيث يستطيع العمل بدون انقطاع، ويجب أن يكون ممثل عن كل واحد من أعضائه موجودا في مقر الأمم المتحدة طول الوقت.
في 31 يناير 1992، عُقد أول اجتماع قمة للمجلس في المقر، وحضره رؤساء دول وحكومات 13 من أعضائه ال 15 ووزيرا خارجية العضوين الآخرين. ويجوز للمجلس أن يجتمع في مكان غير المقر، ففي عام 1972 عقد دورة في أديس أبابا في إثيوبيا، وعقد في العام التالي دورة في بنما.
وعندما ترفع إلى المجلس شكوى تتعلق بخطر يتهدد السلام، يبادر عادة بتقديم توصيات إلى الأطراف بمحاولة التوصل إلى اتفاق بالوسائل السلمية. وفي بعض الحالات، يضطلع المجلس نفسه بالتحقيق والوساطة. ويجوز له أن يعيّن ممثلين خاصين أو يطلب إلى الأمين العام أن يفعل ذلك. كما يجوز له أن يضع مبادئ من أجل تسوية سلمية.
وعندما يفضي نزاع ما إلى القتال، يكون شغل المجلس الشاغل إنهاء ذلك في أقرب وقت ممكن. وفي مناسبات عديدة، أصدر المجلس تعليمات لوقف إطلاق النار كانت لها أهمية حاسمة في الحيلولة دون اتساع رقعة الاقتتال. وهو يوفد أيضا قوات الأمم المتحدة لحفظ السلام للمساعدة على تخفيف التوتر في مناطق الاضطرابات، والفصل بين القوات المتحاربة وتهيئة ظروف الهدوء التي يمكن أن يجري في ظلها البحث عن تسويات سلمية. ويجوز للمجلس أن يقرر اتخاذ تدابير إنفاذ، أو جزاءات اقتصادية (مثل عمليات الحظر التجاري) أو اتخاذ إجراء عسكري جماعي.
وعندما يتخذ مجلس الأمن إجراء منع أو إنفاذ ضد دولة عضو ما، يجوز للجمعية العامة، أن تعلق تمتع تلك الدولة بحقوق العضوية وامتيازاتها، بناء على توصية المجلس. وإذا تكررت انتهاكات دولة عضو ما لمبادئ الميثاق، يجوز للجمعية العامة أن تقصيها من الأمم المتحدة، بناء على توصية المجلس.
ويجوز للدولة العضو في الأمم المتحدة التي ليست عضوا في مجلس الأمن، أن تشارك في مناقشات المجلس، بدون حق التصويت، إذا اعتبر هذا الأخير أن مصالحها عرضة للضرر. ويُدعى كل من أعضاء الأمم المتحدة وغير الأعضاء، إذا كانوا أطرافا في نزاع معروض على المجلس، إلى المشاركة في مناقشاته، بدون حق التصويت؛ ويضع المجلس شروط مشاركة الدولة غير العضو.
وتتناوب الدول الأعضاء في المجلس على رئاسته شهريا، وفقا للترتيب الأبجدي الإنجليزي لأسمائها.

مفهوم العلاقات الدولية

|

كاتب الموضوع الأصلي: مهند التميمي 344

مفهوم العلاقات الدولية

* د. سعد حقي توفيق
استخدمت كلمة دولية (International) لأول مرة من قبل جرمي بنثام في الجزء الأخيرة من القرن الثامن عشر بالرغم ان ما يناظرها في اللغة اللاتينية قد استخدم من قبل ريجاد زوك قبل قرن من ذلك.
وقد استخدم الناس هذه الكلمة لتعريف فرع القانون الذي أخذ يطلق عليه “قانون الأمم” أو “قانون الشعوب” وهو اصطلاح للقانون الروماني يشير إلى المبادئ التي كان يطبقها الرومان في القضايا التي تتضمن علاقات مع أجانب.. ثم استخدم المصطلح بعد ذلك من قبل أولئك الذين درسوا الروابط الدولية تحت الإطار القانوني فقط، وكان رجال القانون يسعون إلى تحديد مضمون القواعد الواجبة التطبيق بين اللاعبين في المسرح الدولي والعمل على ترجمتها إلى الواقع والتحقق من تطبيقها.
إن مصطلح (International) استخدم بوصفه حاجة حقيقية لتعريف العلاقات الرسمية بين الملوك، وربما تعد كلمة بين الدول (Interstates) أكثر دقة في تعبير الدولية لأن مصطلح الدولة في العلوم السياسية هو المصطلح الذي ينطبق على مثل هذه المجتمعات.
إن الدراسة العلمية للعلاقات الدولية تنطوي على دراسة الظواهر الدولية بشكل موضوعي وشامل وإلقاء الضوء على الأسباب والعوامل المحددة لتطورها والعمل على تطوير نظرية منها. انها تعني ايجاد “انتظام” أو “ثوابت” أو “قوانين” بالمعنى الذي ذهب إليه مونتسكيو، أي ايجاد روابط ضرورية تشتق من طبيعة الأشياء.. ولفترة طويلة استخدم مصطلح الدولية للاشارة إلى العلاقات بين الدول فقط، في وقت لم تكن العلاقات الدولية تعني سوى العلاقات بين الدول. ولا شك انها نظرة قاصرة لجوهر العلاقات الدولية الذي يعكس اليوم ساحة واسعة ومتشابكة من التفاعلات بين كيانات عديدة ومختلفة الطبيعة.
– تعريف العلاقات الدولية:
يعرف جون بورتون العلاقات الدولية بأنها “علم يهتم بالملاحظة والتحليل والتنظير من أجل التفسير والتنبؤ”، ويعرفها رينولدز “انها تهتم بدراسة طبيعة وادارة والتأثير على العلاقات بين الأفراد والجماعات العاملة في ميدان تنافس خاص ضمن اطار من الفوضى وتهتم بطبيعة التفاعلات بينهم والعوامل المتغيرة المؤثرة في هذا التفاعل”، ويعرفها ماكيلاند بأنها “دراسة التفاعلات بين أنواع معينة من الكيانات الاجتماعية بما في ذلك دراسة الظروف الملائمة المحيطة بالتفاعلات”.. أمّا كوينسي رايت، فيقدم تعريفاً واسعاً للعلاقات الدولية، وينبع من نظرته إلى العلاقات الدولية بأنها “علاقات شاملة تشمل مختلف الجماعات في العلاقات الدولية سواء كانت علاقات رسمية أم غير رسمية”، ويرى فيريدرك هارتمان بأن مصطلح العلاقات الدولية “يشمل على كل الاتصالات بين الدول وكل حركات الشعوب والسلع والأفكار عبر الحدود الوطنية”، ويعرفها مارسيل ميرل بأنها “كل التدفقات التي تعبر الحدود، أو حتى تتطلع نحو عبورها، هي تدفقات يمكن وصفها بالعلاقات الدولية، وتشمل هذه التدفقات بالطبع على العلاقات بين حكومات هذه الدول ولكن أيضاً على العلاقات بين الأفراد والمجموعات العامة أو الخاصة، التي تقع على جانبي الحدود، كما تشمل على جميع الأنشطة التقليدية للحكومات: الدبلوماسية، المفاوضات، الحرب… إلخ، ولكنها تشتمل أيضاً وفي الوقت نفسه على تدفقات من طبيعة أخرى: اقتصادية، ايديولوجية، سكانية، رياضية، ثقافية، سياحية… إلخ”، ويرى دانيال كولارد بأن دراسة العلاقات الدولية تضم “العلاقات السلمية والحربية بين الدول ودور المنظمات الدولية وتأثير القوى الوطنية ومجموع المبادلات والنشاطات التي تعبر الحدود الوطنية”.
وعلى الرغم من عدم وجود تعريف شامل وجامع للعلاقات الدولية يتفق حوله جميع الباحثين والمختصين، فان الاطلاع على هذه التعاريف يوضح لنا أن العلاقات الدولية ظاهرة واسعة من المبادلات المتداخلة التي تجري عبر الحدود الوطنية، إذ استخدم معظم المختصين عبارات مطلقة وشاملة لتعريفها مثل كيانات اجتماعية بالنسبة لماكيلاند، وجماعات عامة وخاصة بالنسبة لكل من كوينسي رايت وميرل ورينولدز.
وهي لا تشتمل على العلاقات الرسمية بين الدول، وإنما تشتمل على العلاقات غير الرسمية أيضاً. فالتجارة والمال هي أشياء تساهم في تطوير الروابط بين الدول، وحركة السياحة وطلب العلم خارج البلاد وهجرات الشعوب وتطوير العلاقات الثقافية والفنية عبر مختلف وسائل الإعلام عملت هي الأخرى على تطوير العلاقات الدولية.. وبدون شك تتفوق النشاطات الخاصة أو حتى تتجاوز التعامل الرسمي بين الحكومات وتعد جزءاً مهماً من نتاج الحضارة الحديثة، فضلاً عن ان مستويات المعيشة قد ازدادت بزيادة السلع والخدمات والتي يلعب النشاط التجاري الخارجي دوراً فيها. كما أسهم التقدّم في العلوم والتكنولوجيا المدعوم بواسطة تبادل المعرفة بين العلماء وزيادة كثافة نشاط الاتصالات الدولية في تطوير العلاقات بين الدول.
وحينما نتحدث عن العلاقات الدولية، فاننا غالباً ما نقصد العلاقات بين الدول لأنها هي التي تصنع القرارات المؤثرة على الحرب والسلام وان حكوماتها لها سلطة تنظيم الأعمال والتجارة والسفر واستغلال الثروات واستخدام الأفكار السياسية والقضاء والجنسية والاتصالات والقوات المسلحة وممارسة الأمور الأخرى المتعلقة بالشؤون الدولية، ولكن العلاقات الدولية هي انعكاس لعدد غفير من الاتصالات بين الأفراد ونشاطات المنظمات الدولية والمؤسسات الثقافية. فحينما يسافر مواطن دولة إلى خارج حدود بلاده، أو حينما تتعلق النشاطات بين الدول بالصادرات والصراعات، وحينما تسعى دولة ما لتطوير تجارتها مع دولة أخرى، فان العلاقات الدولية تصبح قائمة. ويشمل ذلك أيضاً إرسال الدول لبعثاتها الدينية للعمل في دول أخرى، أو حينما ترسل وكالة دولية انسانية مثل منظمة الصليب الأحمر أو الهلال الأحمر مساعدات إلى بلد يعاني من كوارث.
وهكذا فالعلاقات الدولية لا تشمل العلاقات بين الدول فقط وإنما تشمل الكيانات الأخرى مثل المنظمات الدولية الحكومية وغير الحكومية والاتصالات والنقل والتجارة والمال والزراعة والعمل والصحة والعلوم والفلسفة والثقافة مما قد أرسى العديد من العلاقات الاجتماعية الدولية، وساعد ذلك على ظهور مصطلح “الدولية” لإضفاء نشاط واسع على العلاقات بين الدول. والدول مهما بلغ حجم سكانها، سواء كان صغيراً مبعثراً في قرى أو كبيراً يصل تعداده إلى عشرات الملايين، لن تقيم علاقات دولية إذا ما انعدم الاتصال فيما بينها. فلا يمكن أن تؤثر قيام علاقات دولية إلا بعد ظهور الاتصالات بين الدول، والعزلة طبقاً لذلك لا تسهم بتاتاً في قيام العلاقات الدولية.
ان هدف العلاقات الدولية هو السعي للحصول على معرفة عامة حول سلوك الجماعات السياسية وسلوك الأفراد والمساعدة على فهم الأحداث أو القضايا السياسية. وتشتمل العلاقات الدولية على وسائل وطرائق تحليل الافتراضات والوقائع السياسية عن طريق اجراء الاستنباط وتصنيف الأهداف القيمية واختيار البدائل وبيان نتائجها المحتملة واختيار الطريقة الأكثر ملائمة للوصول إلى الغاية المطلوبة.
وبما ان العلاقات الدولية تهتم بالملاحظة والتحليل والتنظير في دراسة وتفسير الأحداث في العلاقات بين الدول، فانّ الساسة وصُنّاع القرار ربما يصبحون في موقف يقدرون من خلاله تحديد السياسات التي يمكن أن تحقق بثقة أهدافهم الوطنية وبما يؤدي إلى حل المشكلات الدولية والمساهمة في تطوير العلاقات بين الدول وتحقيق نتائج أفضل للاستقرار والسلام.
لذا يظل تحقيق السلام الهدف الأسمى للعلاقات الدولية نظراً لما يعتقده البعض بأن الدول تسعى لكي تتصرف في علاقاتها الخارجية طبقاً لنفس المبادئ الأخلاقية التي تدفع الأفراد في التصرف، فان ذلك يجعلها تقتنع بأن لها مصلحة مشتركة وشاملة تقوم على أساس اقامة السلام بواسطة مؤسسات دولية.
إن العلاقات الدولية تساعدنا في الكشف عن أفضل السبل التي تساهم في معرفة ماذا تريد الشعوب؟ ولماذا انتظمت في مجموعات خاصة؟ ولماذا سلكت هذه الطريقة في التصرف؟ وبوسعنا تعريف العلاقات الدولية بأنها “ظاهرة من التفاعلات المتبادلة المتداخلة السياسية وغير السياسية بين مختلف وحدات المجتمع الدولي”.
المصدر: كتاب مبادئ العلاقات الدولية.

مفهوم العلاقات الدولية

|

كاتب الموضوع الأصلي: مهند التميمي 344

مفهوم العلاقات الدولية

* د. سعد حقي توفيق
استخدمت كلمة دولية (International) لأول مرة من قبل جرمي بنثام في الجزء الأخيرة من القرن الثامن عشر بالرغم ان ما يناظرها في اللغة اللاتينية قد استخدم من قبل ريجاد زوك قبل قرن من ذلك.
وقد استخدم الناس هذه الكلمة لتعريف فرع القانون الذي أخذ يطلق عليه “قانون الأمم” أو “قانون الشعوب” وهو اصطلاح للقانون الروماني يشير إلى المبادئ التي كان يطبقها الرومان في القضايا التي تتضمن علاقات مع أجانب.. ثم استخدم المصطلح بعد ذلك من قبل أولئك الذين درسوا الروابط الدولية تحت الإطار القانوني فقط، وكان رجال القانون يسعون إلى تحديد مضمون القواعد الواجبة التطبيق بين اللاعبين في المسرح الدولي والعمل على ترجمتها إلى الواقع والتحقق من تطبيقها.
إن مصطلح (International) استخدم بوصفه حاجة حقيقية لتعريف العلاقات الرسمية بين الملوك، وربما تعد كلمة بين الدول (Interstates) أكثر دقة في تعبير الدولية لأن مصطلح الدولة في العلوم السياسية هو المصطلح الذي ينطبق على مثل هذه المجتمعات.
إن الدراسة العلمية للعلاقات الدولية تنطوي على دراسة الظواهر الدولية بشكل موضوعي وشامل وإلقاء الضوء على الأسباب والعوامل المحددة لتطورها والعمل على تطوير نظرية منها. انها تعني ايجاد “انتظام” أو “ثوابت” أو “قوانين” بالمعنى الذي ذهب إليه مونتسكيو، أي ايجاد روابط ضرورية تشتق من طبيعة الأشياء.. ولفترة طويلة استخدم مصطلح الدولية للاشارة إلى العلاقات بين الدول فقط، في وقت لم تكن العلاقات الدولية تعني سوى العلاقات بين الدول. ولا شك انها نظرة قاصرة لجوهر العلاقات الدولية الذي يعكس اليوم ساحة واسعة ومتشابكة من التفاعلات بين كيانات عديدة ومختلفة الطبيعة.
– تعريف العلاقات الدولية:
يعرف جون بورتون العلاقات الدولية بأنها “علم يهتم بالملاحظة والتحليل والتنظير من أجل التفسير والتنبؤ”، ويعرفها رينولدز “انها تهتم بدراسة طبيعة وادارة والتأثير على العلاقات بين الأفراد والجماعات العاملة في ميدان تنافس خاص ضمن اطار من الفوضى وتهتم بطبيعة التفاعلات بينهم والعوامل المتغيرة المؤثرة في هذا التفاعل”، ويعرفها ماكيلاند بأنها “دراسة التفاعلات بين أنواع معينة من الكيانات الاجتماعية بما في ذلك دراسة الظروف الملائمة المحيطة بالتفاعلات”.. أمّا كوينسي رايت، فيقدم تعريفاً واسعاً للعلاقات الدولية، وينبع من نظرته إلى العلاقات الدولية بأنها “علاقات شاملة تشمل مختلف الجماعات في العلاقات الدولية سواء كانت علاقات رسمية أم غير رسمية”، ويرى فيريدرك هارتمان بأن مصطلح العلاقات الدولية “يشمل على كل الاتصالات بين الدول وكل حركات الشعوب والسلع والأفكار عبر الحدود الوطنية”، ويعرفها مارسيل ميرل بأنها “كل التدفقات التي تعبر الحدود، أو حتى تتطلع نحو عبورها، هي تدفقات يمكن وصفها بالعلاقات الدولية، وتشمل هذه التدفقات بالطبع على العلاقات بين حكومات هذه الدول ولكن أيضاً على العلاقات بين الأفراد والمجموعات العامة أو الخاصة، التي تقع على جانبي الحدود، كما تشمل على جميع الأنشطة التقليدية للحكومات: الدبلوماسية، المفاوضات، الحرب… إلخ، ولكنها تشتمل أيضاً وفي الوقت نفسه على تدفقات من طبيعة أخرى: اقتصادية، ايديولوجية، سكانية، رياضية، ثقافية، سياحية… إلخ”، ويرى دانيال كولارد بأن دراسة العلاقات الدولية تضم “العلاقات السلمية والحربية بين الدول ودور المنظمات الدولية وتأثير القوى الوطنية ومجموع المبادلات والنشاطات التي تعبر الحدود الوطنية”.
وعلى الرغم من عدم وجود تعريف شامل وجامع للعلاقات الدولية يتفق حوله جميع الباحثين والمختصين، فان الاطلاع على هذه التعاريف يوضح لنا أن العلاقات الدولية ظاهرة واسعة من المبادلات المتداخلة التي تجري عبر الحدود الوطنية، إذ استخدم معظم المختصين عبارات مطلقة وشاملة لتعريفها مثل كيانات اجتماعية بالنسبة لماكيلاند، وجماعات عامة وخاصة بالنسبة لكل من كوينسي رايت وميرل ورينولدز.
وهي لا تشتمل على العلاقات الرسمية بين الدول، وإنما تشتمل على العلاقات غير الرسمية أيضاً. فالتجارة والمال هي أشياء تساهم في تطوير الروابط بين الدول، وحركة السياحة وطلب العلم خارج البلاد وهجرات الشعوب وتطوير العلاقات الثقافية والفنية عبر مختلف وسائل الإعلام عملت هي الأخرى على تطوير العلاقات الدولية.. وبدون شك تتفوق النشاطات الخاصة أو حتى تتجاوز التعامل الرسمي بين الحكومات وتعد جزءاً مهماً من نتاج الحضارة الحديثة، فضلاً عن ان مستويات المعيشة قد ازدادت بزيادة السلع والخدمات والتي يلعب النشاط التجاري الخارجي دوراً فيها. كما أسهم التقدّم في العلوم والتكنولوجيا المدعوم بواسطة تبادل المعرفة بين العلماء وزيادة كثافة نشاط الاتصالات الدولية في تطوير العلاقات بين الدول.
وحينما نتحدث عن العلاقات الدولية، فاننا غالباً ما نقصد العلاقات بين الدول لأنها هي التي تصنع القرارات المؤثرة على الحرب والسلام وان حكوماتها لها سلطة تنظيم الأعمال والتجارة والسفر واستغلال الثروات واستخدام الأفكار السياسية والقضاء والجنسية والاتصالات والقوات المسلحة وممارسة الأمور الأخرى المتعلقة بالشؤون الدولية، ولكن العلاقات الدولية هي انعكاس لعدد غفير من الاتصالات بين الأفراد ونشاطات المنظمات الدولية والمؤسسات الثقافية. فحينما يسافر مواطن دولة إلى خارج حدود بلاده، أو حينما تتعلق النشاطات بين الدول بالصادرات والصراعات، وحينما تسعى دولة ما لتطوير تجارتها مع دولة أخرى، فان العلاقات الدولية تصبح قائمة. ويشمل ذلك أيضاً إرسال الدول لبعثاتها الدينية للعمل في دول أخرى، أو حينما ترسل وكالة دولية انسانية مثل منظمة الصليب الأحمر أو الهلال الأحمر مساعدات إلى بلد يعاني من كوارث.
وهكذا فالعلاقات الدولية لا تشمل العلاقات بين الدول فقط وإنما تشمل الكيانات الأخرى مثل المنظمات الدولية الحكومية وغير الحكومية والاتصالات والنقل والتجارة والمال والزراعة والعمل والصحة والعلوم والفلسفة والثقافة مما قد أرسى العديد من العلاقات الاجتماعية الدولية، وساعد ذلك على ظهور مصطلح “الدولية” لإضفاء نشاط واسع على العلاقات بين الدول. والدول مهما بلغ حجم سكانها، سواء كان صغيراً مبعثراً في قرى أو كبيراً يصل تعداده إلى عشرات الملايين، لن تقيم علاقات دولية إذا ما انعدم الاتصال فيما بينها. فلا يمكن أن تؤثر قيام علاقات دولية إلا بعد ظهور الاتصالات بين الدول، والعزلة طبقاً لذلك لا تسهم بتاتاً في قيام العلاقات الدولية.
ان هدف العلاقات الدولية هو السعي للحصول على معرفة عامة حول سلوك الجماعات السياسية وسلوك الأفراد والمساعدة على فهم الأحداث أو القضايا السياسية. وتشتمل العلاقات الدولية على وسائل وطرائق تحليل الافتراضات والوقائع السياسية عن طريق اجراء الاستنباط وتصنيف الأهداف القيمية واختيار البدائل وبيان نتائجها المحتملة واختيار الطريقة الأكثر ملائمة للوصول إلى الغاية المطلوبة.
وبما ان العلاقات الدولية تهتم بالملاحظة والتحليل والتنظير في دراسة وتفسير الأحداث في العلاقات بين الدول، فانّ الساسة وصُنّاع القرار ربما يصبحون في موقف يقدرون من خلاله تحديد السياسات التي يمكن أن تحقق بثقة أهدافهم الوطنية وبما يؤدي إلى حل المشكلات الدولية والمساهمة في تطوير العلاقات بين الدول وتحقيق نتائج أفضل للاستقرار والسلام.
لذا يظل تحقيق السلام الهدف الأسمى للعلاقات الدولية نظراً لما يعتقده البعض بأن الدول تسعى لكي تتصرف في علاقاتها الخارجية طبقاً لنفس المبادئ الأخلاقية التي تدفع الأفراد في التصرف، فان ذلك يجعلها تقتنع بأن لها مصلحة مشتركة وشاملة تقوم على أساس اقامة السلام بواسطة مؤسسات دولية.
إن العلاقات الدولية تساعدنا في الكشف عن أفضل السبل التي تساهم في معرفة ماذا تريد الشعوب؟ ولماذا انتظمت في مجموعات خاصة؟ ولماذا سلكت هذه الطريقة في التصرف؟ وبوسعنا تعريف العلاقات الدولية بأنها “ظاهرة من التفاعلات المتبادلة المتداخلة السياسية وغير السياسية بين مختلف وحدات المجتمع الدولي”.
المصدر: كتاب مبادئ العلاقات الدولية.

الحكومة الائتلافية (المؤيدين والمعارضين لها)…

|

كاتب الموضوع الأصلي: بدر الحربي 1

الحكومة الائتلافية أو الوزارة الائتلافية هي وزارة في حكومة برلمانية تشترك فيها عدة أحزاب. السبب الشائع لهذا الإجراء هو أن أي من الأحزاب لم يحصل على أغلبية الأصوات في البرلمان. كما إنها تشكل في أوقات الأزمات كحالات الحرب أو الأزمات السياسية أو الاقتصادية الكبرى قد تقوم الأحزاب بتشكيل حكومة وحدة وطنية أو حكومة تحالف كبير.

والوزارة القائمة على أساس الائتلاف الذي يضم أغلبية برلمانيه أكثر استقراراً وأطول عمراً من وزارة الأقلية البرلمانية. ففي الوقت الذي تكون فيه الأولى معرضة للصراعات الداخلية فإن لديها أسباباً أقل من الأخيرة للقلق من مواجهة التصويت بحجب الثقة ولكن حكومة أغلبية الحزب الواحد تعد أكثر استقراراً طالما إن بإمكانها المحافظة على أغلبيتها.

والحكومات الائتلافية أكثر شيوعاً في البلدان التي يقوم فيها البرلمان على التمثيل النسبي لعدد من الأحزاب، ولا وجود لهذا النوع من الحكومة في البلدان التي يتم فيها اختيار الحكومة من قبل الرئيس عوضاً عن البرلمان كما هو الحال عليه في الولايات المتحدة الأمريكية. أما في الأنظمة شبه الرئاسية كما في فرنسا التي يقوم رئيس الجمهورية رسمياً بتعيين رئيس الوزراء ولكن يتعين على الحكومة برغم ذلك الحصول على ثقة البرلمان فتظهر الحكومات الأئتلافية بشكل منتظم. ومن الدول التي لديها حكومات ائتلافية تشمل الدول الإسكندنافية وفي بلجيكا وهولندا ولوكسمبورغ وألمانيا وإيطاليا وتركيا وإسرائيل، وقد حكمت سويسرا حكومة ائتلافية فضفاضة مؤلفة من أقوى أربعة أحزاب في البرلمان منذ عام 1959 وتسمى حكومتها بحكومة الوصفة السحرية. ويتم في بعض الأحيان تشكيل الحكومات الائتلافية في أوقات المصاعب أو الأزمات التي تعصف بالبلد كما في أوقات الحرب وذلك لمنح الحكومة درجة أكبر من القبول والشرعية وكذلك لتخفيف حدة النزاع السياسي الداخلي.

وللتعامل مع الحالات التي لا يتم فيها تحقيق أغلبية واضحة تقوم الأحزاب أما بتشكيل حكومة ائتلافية تدعمها أغلبية برلمانية أو بحكومة أقلية برلمانية قد تتألف من حزب واحد أو بضعة أحزاب. ففي ألمانيا على سبيل المثال تعتبر الحكومات الائتلافية هي القاعدة لأنه يندر أن يفوز أي من الأحزاب الثلاثة الرئيسية فيها بأغلبية مقاعد البرلمان، ولهذا فإنها تشكل حكومات ائتلافية على الأقل مع واحد من الأحزاب الصغيرة، ولقد حكم حزب المستشار هلموت كول للفترة من 1998 لغاية 2005 في حكومة ائتلافية شكلها مع حزب آخر بينما شكل حزب المستشار غيرهارد شرويدر ائتلافاً مع حزب الخضر. وإذا ما إنهار الائتلاف ما فإنه يجري حينها تصويت بالثقة على الحكومة الائتلافية. ولقد حدثت حالة كهذه في إسرائيل التي تنشط فيها عدد كبير من الأحزاب السياسية، ولهذا قام حزب يمين الوسط الليكود بتشكيل حكومة ائتلافية مع جماعات اليمين المتطرف بينما تحالف حزب العمل مع أحزاب أخرى يسارية وأكثر اعتدالاً. وفي كلا البلدين الائتلافات الكبيرة بين الحزبين الرئيسيين تحدث هي الأخرى ولكن ذلك أمر نادر الحدوث لأن الأحزاب الكبرى تفضل المشاركة مع أحزاب أصغر، ولكن في حال تعذر على أي من الأحزاب الكبيرة الحصول على أغلبية كافية فقد تلجأ إلى خيار التحالف فيما بينها، وهو ما يحصل الآن في ألمانيا حيث ففي الانتخابات المبكرة في سبتمبر 2005 لم يحصل الحزبان الكبيران على أغلبية كافية تتيح لهم تشكيل تحالف مع أحد الأحزاب الأخرى كما لم يتمكن ائتلاف (SPD) مع حزب الخضر من الفوز بأغلبية كافية لاستمرار حكومتهم الائتلافية. وأدى ذلك إلى ظهور ائتلاف كبير بين (CDU/ CSU) و(SPD) ولكن شراكة كهذه عادة ما تتضمن تركيبة وزارية مشكلة بعناية. وإنتهى الأمر بتحالف (CDU/CSU) للفوز بمنصب المستشارية فيما حاز تحالف SPD على معظم وزارات الحكومة الائتلافية.

ويمكن للحكومة الائتلافية أن تتألف من أي عدد من الأحزاب، ففي ألمانيا نادراً ما يتألف ائتلاف من أكثر من حزبين (بما أن حزبي CDU و CSU لا يتنافسان ضد بعض وعادة ما يشكلان قائمة انتخابية واحدة لذا يعتبران كحزب واحد)، أما في بلجيكا حيث توجد أحزاب سياسية للناطقين بالهولندية وأخرى للناطقين بالفرنسية فإن وجود ائتلافات تتكون من ستة أحزاب أمر شائع. والائتلاف الحاكم في الهند (التحالف التقدمي الموحد) فيتألف من 14 عشر حزباً مختلفاً. أما فنلندا فقد شهدت أكثر الحكومات استقراراً منذ الاستقلال في ظل تحالف مؤلف من خمسة أحزاب تأسس في سنوات التسعينات. وفي أستراليا إتحد الحزبان الليببرالي المحافظ والوطني في ائتلاف دائم. وقد حظي هذا الائتلاف بدرجة من الاستقرار (أقله على المستوى الفدرالي) والاستمرار حتى أصبح لأستراليا نظام سياسي مكون من حزبين رئيسيين. وفي بريطانيا لم تتشكل الحكومات الائتلافية (وتسمى الحكومة الوطنية) منذ عام 1915 إلا في أوقات الأزمات الوطنية، وأبرزها تلك التي حكمت للفترة من 1931 – 1940. وفي الحالات الأخرى وحينما يعجز أي من الأحزاب عن الفوز بالأغلبية يكون أمر تشكيل حكومات أقلية برلمانية هو القاعدة. ومع ذلك فإن حكومة إقليم أسكتلندا هي حكومة ائتلافية بين حزب العمال والحزب الديمقراطي الليبرالي السكوتلنديين، وذلك لأن حزب العمال لا يمتلك أغلبية في البرلمان الأسكتلندي.

مؤيدو ومعارضو فكرة الحكومة الائتلافية:

غالباً ما يتم تشكيل الحكومات الإتئلافية في البلدان التي يكون نظامها الانتخابي يعتمد مبدأ التمثيل النسبي. يقول مؤيدو التمثيل النسبي بان الحكمومة الائتلافية تقود إلى مزيد من التوافق في السياسة، أي أن الوزارة المؤلفة من عدة أحزاب (وغالباً ما تكون ذات فكرانية (آيديولوجيا) مختلفة) يجب عليها أن تتوافق فيما يتعلق بسياسات الحكومة الائتلافية. والحسنة الأخرى تتمثل في أن الحكومة الائتلافية تعكس بشكل أفضل رأي القاعدة الانتخابية في البلد.

أما من يعارضون فكرة الحكومة الائتلافية فيعتقدون بأن حكومات كهذه تميل لأن تكون منقسمة على نفسها ومعرضة لعدم الانسجام. وذلك لأن الائتلافات إنما تتشكل من أحزاب مختلفة ذات توجهات مختلفة وقد لا تتفق دائماً على الطريق الصحيحة لإدارة سياسة الحكومة. وقد تكون نتائج الانتخابات في بعض الأحيان ذات طبيعة تجعل من الائتلافات المحتملة رياضياً غير ممكنة فكرانيا كما هي الحال في فلاندرز ببلجيكا أو أيرلندا الشمالية. والمشكلة الأخرى قد تمكن في قدرة الأحزاب الصغيرة في أن تكون صانعةَ للملوك وخاصة عندما تكون نتائج الأحزاب في الانتخابات متقاربة وأن تحصل على دعم أكبر مما تشير إليه أصواتها.

الولة العباسية (الخلافة العباسية)……..

|

كاتب الموضوع الأصلي: فهمي ناصر

الدولة العباسية أو الخلافة العباسية أو العباسيون هو الاسم الذي يُطلق على ثالث خلافة إسلامية في التاريخ، وثاني السلالات الحاكمة الإسلامية. استطاع العباسيون أن يزيحوا بني أمية من دربهم ويستفردوا بالخلافة، وقد قضوا على تلك السلالة الحاكمة وطاردوا أبنائها حتى قضوا على أغلبهم ولم ينج منهم إلا من لجأ إلى الأندلس، وكان من ضمنهم عبد الرحمن بن معاوية بن هشام بن عبد الملك بن مروان بن الحكم، فاستولى على شبه الجزيرة الأيبيرية، وبقيت في عقبه لسنة 1029م.
تأسست الدولة العباسية على يد المتحدرين من سلالة أصغر أعمام نبي الإسلام محمد بن عبد الله، ألا وهو العباس بن عبد المطلب، وقد اعتمد العباسيون في تأسيس دولتهم على الفرس الناقمين على الأمويين لاستبعادهم إياهم من مناصب الدولة والمراكز الكبرى، واحتفاظ العرب بها، كذلك استمال العباسيون الشيعة للمساعدة على زعزعة كيان الدولة الأموية. نقل العباسيون عاصمة الدولة، بعد نجاح ثورتهم، من دمشق العربية الشاميّة، إلى بغداد العراقية الإسلامية، التي ازدهرت طيلة قرنين من الزمن، وأصبحت إحدى أكبر مدن العالم وأجملها، وحاضرة العلوم والفنون، لكن نجمها أخذ بالأفول مع بداية غروب شمس الدولة العباسية ككل. تنوّعت الأسباب التي أدّت لانهيار الدولة العباسية، ومن أبرزها: بروز حركات شعوبية ودينية مختلفة في هذا العصر، وقد أدّت النزعة الشعوبية إلى تفضيل الشعوب غير العربية على العرب، وقام جدل طويل بين طرفيّ النزاع، وانتصر لكل فريق أبناؤه. وإلى جانب الشعوبية السياسية، تكوّنت فرق دينية متعددة عارضت الحكم العبّاسي. وكان محور الخلاف بين هذه الفرق وبين الحكام العبّاسيين هو “الخلافة” أو إمامة المسلمين. وكان لكل جماعة منهم مبادئها الخاصة ونظامها الخاص وشعاراتها وطريقتها في الدعوة إلى هذه المبادئ الهادفة لتحقيق أهدافها في إقامة الحكم الذي تريد. وجعلت هذه الفرق الناس طوائف وأحزابًا، وأصبحت المجتمعات العباسيّة ميادين تتصارع فيها الآراء وتتناقض، فوسّع ذلك من الخلاف السياسي بين مواطني الدولة العبّاسية وساعد على تصدّع الوحدة العقائدية التي هي أساس الوحدة السياسية.[2] ومن العوامل الداخلية التي شجعت على انتشار الحركات الانفصالية، إتساع رقعة الدولة العبّاسية، ذلك أن بعد العاصمة والمسافة بين أجزاء الدولة وصعوبة المواصلات في ذلك الزمن، جعلا الولاة في البلاد النائية يتجاوزون سلطاتهم ويستقلون بشؤون ولاياتهم دون أن يخشوا الجيوش القادمة من عاصمة الخلافة لإخماد حركتهم الانفصالية والتي لم تكن تصل إلا بعد فوات الأوان، ومن أبرز الحركات الانفصالية عن الدولة العباسية: حركة الأدراسة وحركة الأغالبة، والحركة الفاطمية.
انتهى الحكم العباسي في بغداد سنة 1258م عندما أقدم هولاكو خان التتري على نهب وحرق المدينة وقتل أغلب سكانها بما فيهم الخليفة وأبنائه. انتقل من بقي على قيد الحياة من بني العباس إلى القاهرة بعد تدمير بغداد، حيث أقاموا الخلافة مجددًا في سنة 1261م، وبحلول هذا الوقت كان الخليفة قد أصبح مجرد رمز لوحدة الدولة الإسلامية دينيًا، أما في الواقع فإن سلاطين المماليك المصريين كانوا هم الحكّام الفعليين للدولة. استمرت الخلافة العباسية قائمة حتى سنة 1519م، عندما اجتاحت الجيوش العثمانية بلاد الشام ومصر وفتحت مدنها وقلاعها، فتنازل آخر الخلفاء عن لقبه لسلطان آل عثمان، سليم الأول، فأصبح العثمانيون خلفاء المسلمين، ونقلوا مركز العاصمة من القاهرة إلى القسطنطينية.

أعـظـم جـزار فـي الـتاريـخ …(من هو؟)

|

كاتب الموضوع الأصلي: بدر الحربي 1

بالتأكيد ليس هتلر ولا هولاكو ولا بول بوت ولا حتى جنكيز خان.. فكل هؤلاء يعدون هواة أمام الشيطان الأكبر (جوزيف ستالين)!!
فقد تسبب ستالين بوفاة اكثر من 50مليون انسان بين عامي 1927و 1953.وهذا العدد يزيد بخمسة عشر مرة على ضحايا هتلر في اوروبا وبأربع مرات على خسائر روسيا في الحرب العالمية الثانية واربعين مرة على خسائرها في الحرب العالمية الاولى!!

هذه المجازر بدأها ستالين قبل الحرب الثانية بفترة طويلة ولكنها ظلت سرا حتى فضحها خلفه نيكيتا خروتشوف عام 1956.فقد تفوق ستالين على استاذه لينين في قتل السكان وترحيل الاعراق والنفي الى سيبيريا. وتتضح فظاعة تلك الفترة من خلال التقديرات التي تشير الى حدوث نقص حاد في عدد الذكور في روسيا وارتفاع نسبة الايتام في الشوارع..

وكان ستالين يعيش هاجس وجود معارضين يتربصون بنظامه الاشتراكي. وكان يصدر قرارات فردية باعدام الملايين لمجرد الشك والتخمين. وكان بطبعه متحجر القلب لا يستوعب الفرق بين موت فرد أو قرية باكملها.. مما يذكر انه في ليلة واحدة (في الثامن من ديسمبر 1938) وقع قائمة باعدام ثلاثين الف رجل ثم قام لمشاهدة فيلم “الرجال السعداء”!!

@ وقد طالت مجازر ستالين كل الدول ضمن دائرة الاتحاد القديم – بما فيها وطنه الاصلي جورجيا – وبلغ الخوف منه حد أن الجماهير لم تكن تتجرأ – حين يلقي خطابا – على وقف التصفيق الى ان يعطي اشارة بذلك. ومثل كل حاكم متسلط كان على استعداد للتضحية بآلاف البشر من اجل تثبيت النظام ؛ فبعد تسلمه للسلطة مباشرة انهارت الخزينة الروسية فأمر بالاستيلاء على كامل محصول القمح في اوكرانيا وتحويله للتصدير مما سبب مجاعة قضت على ملايين المزارعين. وفي اغسطس 1942صرح امام تشرشل في موسكو ان عشرة ملايين فلاح تمت تصفيتهم لرفضهم ضم مزارعهم في تعاونيات اشتراكية..

@ وفي الحقيقة لم يحدث اتفاق على رقم محدد للمجازر التي قام بها ستالين.. ولكن:

– في عام 1989قال تقرير للمخابرات الروسية ان الرقم لايقل عن 36مليون مواطن.

– أما المؤرخ البريطاني المعروف نورمان ديفيدز فيقدر العدد ب 54مليوناً.

– ويقدر قسم التاريخ في جامعة موسكو العدد ب 57مليون شخص.

– ويدعي الكسندر سولزنيتين ( الاديب الروسي المنشق والحائز على جائزة نوبل ) ان عدد الضحايا في عهد لينين وستالين زاد على 66مليون نسمة.

– أما المؤرخة الانجليزية كاثرين مارديل فتقدر (في كتابها الاخير: الموت والذاكرة في روسيا ) العدد ب 50مليون مواطن..

ومن خلال هذه الارقام نرجح ان عدد الضحايا في عهد ستالين لا يقل عن خمسين مليون نسمة – وهو ما يؤهله للقب اكبر جزار في التاريخ بدون منازع!!

.. بقي ان نشير الى ان الغرب غض الطرف عن جرائم ستالين كونه احد الاعمدة الاساسية في التحالف ضد هتلر.. والمفارقة ان ستالين نفسه كان ضمن الحلفاء الذين شكلوا محكمة نورنبرج لمعاقبة مجرمي الحرب من ألمانيا!!

جبروت هذا الرجل تتضح من كلمة كان يرددها دائما:

موت رجل حادث مأساوي.. موت الملايين مسألة إحصائية!!

(حقيقة نظرية داروين ) … من وجهة نظر اسلامية

|

كاتب الموضوع الأصلي: بدر الحربي 1

حقيقة نظرية داروين

نظرية داروين من أكثر النظريات التى انتشرت في الأوساط العلمية وأحدثت دويا كبيرا فى قطاعات متنوعة من العالم، وقد قامت العديد من المعاهد العلمية فى العالم الاسلامى بتدريس النظرية على انها حقيقة علمية، وبينما يعتقد بعض المثقفين أنها من احدى المحاولات لتفسير الحياة على الأرض لكن لهذه النظرية دافع حقيقى بعيد جدا عن الدافع العلمى، وقد ظن الكثيرون أن محور الخلاف فى النظرية هو ادعاؤها بأن الانسان يعود أصله الى القرود، ومع أن هذه نقطة جوهرية فى النظرية الا أنها ليست كل ما تشمله وتدعيه، وكما سيتضح من هذا المقال فاننا سنرى أن هذه النظرية وضعت لتأصيل عقيدة ورسم معالم منهج لحياة مجموعات من البشر رأت انه لا بد لها من ربط علمى وتبرير منطقى لمعتقدها وسلوكها فى الحياة.

المحاور الأساسية فى النظرية:

تشتمل النظرية الدارونية على محورين أساسيين،الأول محور بدء الحياة على الأرض وتطورها وتشعبها، والثاني محور الجنس البشرى كجزء من هذه الحياة، ولا بد من ربط المحورين مع بعضهما لفهم النظرية بأكملها.

نظرية داروين:

منذ أن ألف داروين كتابه (أصل الخلائق) وكتابه الثاني( ظهور الإنسان) سمى هذا المعتقد (بنظرية داروين) ومجمل النظرية تقوم على أن الوجود قام بدون خالق وأن الانسان قد تطور من القرد وأن هناك تسلسلا فى الأجناس البشرية حيث تدعى النظرية الأمور التالية:

• أن المخلوقات جميعها كانت بدايتها من خلية واحدة وهى (الأميبا).

• أن هذه الخلية تكونت من الحساء العضوي نتيجة لتجمع مجموعة من جزيئات البروتين وبينها بقية العناصر الأخرى حيث أدت عوامل بيئية ومناخية (حرارة، أمطار، رعد، صواعق) الى تجميع هذه الجزيئات فى خلية واحدة هى الأميبا.

• أن جزىء البروتين تكون نتيجة لتجمع مجموعة من الأحماض الأمينية وترابطها بروابط أمينية وكبريتية وهيدروجينية مختلفة كذلك نتيجة لعوامل بيئية ومناخية مختلفة.

• أن الأحماض الأمينية تكونت بدورها نتيجة لاتحاد عناصر الكربون والهيدروجين والنتروجين والأكسجين.

• أن الخلية الأولى أخذت تتطور وتنقسم الى مخلوقات ذات خليتين ثم الى متعددة الخلايا وهكذا حتى ظهرت الحشرات والحيوانات والطيور والزواحف والثدييات ومن ضمنها الانسان، كما أن جزءا آخر من الخلية انقسم وتطور إلى أنواع من الخمائر والطحالب، والأعشاب، والنباتات الزهرية واللازهرية.

• أن الحيوانات في قمة تطورها أدت إلى ظهور الثدييات والتي مثلت القرود قمة سلسلة الحيوانات غير الناطقة.

• أن الإنسان هو نوع من الثدييات تطور ونشأ من القرود.

• أنه نتيجة لما يتميز به الإنسان المعاصر من عقل وتفكير، ومنطق وترجيح فانه كانت هناك مرحلة بين القرود والإنسان سميت بالحلقة المفقودة.

• أن تطور الإنسان أخذ منحنى آخر وهو في العقل والذكاء والمنطق ولا يعتمد كثيرا على الشكل والأعضاء.

• أن التطور البشرى مستمر منذ وجود الإنسان الأول وأن هذا التطور صاحبه هجرات الأنواع البشرية المتطورة عن أسلافها إلى مناطق أخرى جديدة لتتكيف مع الأوضاع الجديدة.

• أن السلسلة البشرية تظهر تطورا عقليا وذهنيا واستيعابيا يزداد كلما ارتقى في سلم التطور البشرى.

• أنه نتيجة لهذا التسلسل في التطور البشرى فان الأجناس في أسفل السلسلة أقرب للطباع الحيوانية من حيث الاعتماد على الوسائل البدائية والقوة البدنية والجسدية من الأجناس التى في أعلى السلسلة والتي تتميز بالاعتماد على استخدام العقل والمنطق وبالتالي فهي أكثر ذكاء وإبداعا وتخطيطا وتنظيما ومدنية من الأجناس السفلي في السلسلة.

• أن معظم البشر الذين يقطنون العالم والذين هم من أصل القرود يتسلسلون بحسب قربهم لأصلهم الحيواني حيث أنهم يتدرجون في ستة عشرة مرتبة، يأتى الزنوج ثم الهنود، ثم الماويون، ثم العرب في أسفل السلسلة، والآريون في المرتبة العاشرة، بينما يمثل الأوربيون البيض أعلى المراتب ( الخامسة عشرة والسادسة عشرة).

• أنه بعد المرتبة السادسة عشرة هناك مرحلة أكبر وأعلى قفزت فى التطور البشرى بدرجة عالية وتميزت فى تفوقها وابداعاتها فى كل ما يتعلق بشؤون البشر من تخطيط وترتيب وتنظيم ومدنية وتحضر وتصنيع وتجارة واقتصاد وسياسة وتسليح وعسكرية، وثقافية وفنية واجتماعية وتعرف هذه المجموعة ( بالجنس الخارق) وتتمثل صفات هذا الجنس فى اليهود- على حسب زعم داروين وأنصاره.

• أن الأجناس فى أعلى السلسلة البشرية لها القدرة والتمكن من السيطرة والتوجيه والتسخير للأجناس التى هى دونها، وكلما كان الفارق فى السلسلة كبيرا كلما كانت عملية السيطرة والتوجيه أسهل، فمثلا يستطيع الأوربيون استبعاد والسيطرة على الزنوج أكثر من سيطرتهم على الأوربيين، وهكذا فبعض الشعوب والأجناس عندها قابلية أن تكون مستبعدة ومسيطر عليها بينما بعضها لديها القدرة على الاستبعاد والسيطرة.

أثار نظرية داروين وتأثيراتها :

§ مما سبق يتضح لنا أن نظرية دارون في حقيقتها تأصيل للكفر بالله و إصباغ الصبغة العلمية المزيفة علي قضية الإلحاد .

§ وخلافا لما يروجه أنصار هذه النظرية من علماء الأحياء الطبيعية فإن النظرية لم يكن همها في قضية الكائنات الأولي ( نباتات وحيوانات ) الا إنكار وجود خالق وتفوق الجنس الأوروبي ( الغربي ) .

§ أدت هذه النظرية إلي التأثير علي الغربيين وساعدت في تشكيل وبلورة العقلية العلمية وتجاوزتها إلي العقلية الفكرية والسياسية والاجتماعية والاقتصادية والعسكرية الغربية منذ القرن الماضي وحتي الحاضر .

§ أن أجيال غربية قد نشأت وتشربت هذه النظرية بجميع أبعادها بحيث صقلت جميع تصرفاتها في شتي مناحي الحياة لديها .

§ إن أثر هذا التشبع والنشأة الغربية في أحضان هذه النظرية يبدو واضحا في تعامل تلك المجتمعات مع أجناس وشعوب العالم الأخري والتي تعتبرها النظرية في أسفل السلالات البشرية الحد الذي جعلها تطلق مصطلح ( دول العالم الثالث ) كصيغة تميز بها أدبيا هذه ( السلالات الهمجية المتخلفة ) .

§ تركيز داروين كان على تفوق الجنس الأوروبى ( الأبيض) على غيره من الأجناس البشرية.

§ ان النظرية هى أساس نظرة استعلاء الأوروبيين تجاه الأجناس الأخرى فى كل القضايا.

§ ان النظرية تعتبر الأساس فى قيام الحركات العنصرية-(اليمينيون) الأوربيون ( الغربيون)- المتطرفة.

§ ان نظرية داروين تهدف الى اثبات التفوق الكبير لليهود (شعب الله المختار) وسياستهم المطلقة على البشر من الجنس الحيوانى وذلك دعما وتأييدا لمزاعم واعتقادات اليهود بأنهم هم شعب الله المختار وأن بقية الشعوب ما هى الا حيوانات مسخرة لخدمة اليهود.

§ ان النظرية تبرر للغربيين استعمارهم وسيطرتهم على الشعوب المختلفة بمختلف الوسائل سواء عسكريا أو ثقافيا أو فنميا أو اجتماعيا دون الحاجة الى وجود مبررات مقنعة بدعوى أن هذه الشعوب متخلفة وأهلها فى أسفل السلسلة البشرية.

§ ان النظرية تبرر للأوروبيين والأمريكيين اضفاء صفة الحضارة والتمدن لكل ما يقومون بفعله وعمله وأن لهم الحق المطلق فى نشره واذاعته وتعميمه بين الشعوب بلا هوادة أو حس أو ضمير.

§ ان النظرية تجعل اليهود هم سادة العالم وتبرر لهم جميع تصرفاتهم وتؤيد مزاعمهم واعتقادهم فاليهود يرون أنهم ليس عليهم التزام بأى عهود أو مواثيق مع من هم أدنى منهم فى السلسلة البشرية وأن الأمم المتحدة ومجلس الأمن وغيرها من المحافل الدولية ما هى الا مجمعات لامضاء ما يخططه ويرسمه ويوصى به هؤلاء السادة ( فهم يطلقون على الأمم المتحدة ومجلس الأمن ) ( مجلس العبيد والأمميين )ولذا فهم لا يرون أنهم ملزومون بأى قرار أو اجراء يصدر من هذه الجهات.

§ ان النظرية جعلت كل ما تعتقده وتؤمن به الأجناس والشعوب التى هى فى أسفل السلسلة البشرية هو عبارة عن أساطير وخرافات ناتجة للجهل والتخلف الذى جعل أمثال هذه الشعوب تربط كل شىء بقوة خارقة ( الاله) وتشعر بعقدة الذنب والعقاب ان هى خالفت منهج الاله الذى تدين به وأنها تستحق الثواب والأجر ان هى أطاعت هذا الاله.

§ ان النظرية جعلت كل ما يأتى من الأجناس والشعوب التى هى فى أسفل السلسلة البشرية هو عبارة عن أمور متخلفة وهمجية وبعيدة عن الحضارة وذات مستوى متدن فى الفكر والمنطق .

§ ومن آثارها الهامة أنها جعلت الأوروبين ينسبون مصدر الأمراض والأوبئة الى هذه الشعوب المتخلفة ويخصون بالذكر الأمراض الحديثة الظهور والشائعة مثل مرض الايدز ومرض الكبد الوبائي الفيروسي (HepatitisB&C) .

§ يدعى الغربيون وخاصة الفرنسيون والأمريكيون أن مرض الايدز مصدره الافريقيون السودوأنه قد انتقل اليهم عن طريق القرودوأن المرض قد انتقل الى الأوروبيين السياح من الافريقيين السود.

§ ان النظرية تنفى تماما وجود حياة بعد الموت علاوة على وجود جنة أو نار بل تصر النظرية على أن الموت هو نهاية الحياة.

§ ان النظرية تعتبر الأساس فى انكار مسألة الذنب والمعصية حيث تعتبرهما من الاعتقادات المتخلفة التى صنعها الانسان القديم لتفسير الظواهر والكوارث الطبيعية وربطها بسلوكه وتصرفاته.

§ ان النظرية تعتبر الأساس فى الاباحية الجنسية الحديثة والتى تمست بمسميات مختلفة مثل ( الغناء- الرقص- التمثيل- العشق) والشذوذ الجنسى الحديث بمختلف أشكاله وألوانه واعتباره نوعا من السلوك الغريزى الجنسى البديل والتى جميعها تحبذ وتنشر وتشجع أعمال الجنس غير المشروعة بين البشر وتضفى عليها صفة الطبيعة الغريزية وحرية الاختيار الفردية والجماعية.

§ ان النظرية كانت الأساس الذى اعتمد عليه (كارل ماركس) ( وانجلز) فى انشاء الفكر الشيوعى المبنى على الالحاد وانكار الاله وتبعهما (لينين) و (ستالين) وغيرهم.

§ ان النظرية هى الأساس الذى قامت عليه نظرية ( فرويد) الجنسية و (دور كايم) الاجتماعية وغيرهما من النظريات التى سنعرض لها فيما بعد.

§ الاجتماعية وغيرهما من النظريات التى سنعرض لها فيما بعد.

§ ان هذه النظرية هى الأساس الذى اعتمده الغربيون فى تبرير محاربتهم وابادتهم لغيرهم من الشعوب الأخرى وخاصة أهل البلاد الأصليين مثل الهنود الحمر بأمريكا والباسكيمو بكندا والابوريجينيز باستراليا حيث يقول داروين ان الأجناس المتقدمة لا يمكنها أن تعيش بسلام حتى تقضى تماما على سلسلتين أو ثلاث من السلاسل البشرية فى أسفل السلسلة وان لم تفعل ذلك ستعيش هذه الأجناس عالة على الأجناس المتقدمة.

§ أدت هذه النظرية على اعتناق سياسة التمييز العنصرى لدى الدول الغربية ضد غيرها من الأجناس مثل السود والهنود والعرب وبقية الآسيويين فى كل مناحى الحياة من تعليم واقتصاد وسياسة واجتماع وغيرها كما حدث فى أمريكا والتى لم تكن تسمح للزنوج فى استكمال تعليمهم الجامعى مهما حصلوا على درجات متفقوة عن البيض حتى الستينات وكما حصل فى جنوب افريقيا وفى روديسيا (زيمبابوي) وبريطانيا (قوانين الهجرة للهنود والآسيويين تختلف عن تلك التى تمنح للغربيين) وألمانيا وفرنسا وغيرها .

§ ان داروين عندما كان يسأل عن الحلقة المفقودة بين القرد والانسان كان يدعى بأنه اذا أردنا أن نحصل على الحلقة المفقودة فعلينا أن نجامع زنجيا مع غوريلا فقد نحصل على الحلقة المفقودة.

معرض دار الكتاب

|

كاتب الموضوع الأصلي: اسبروايجيبت

احبائى واخواتى الكرام اهديكم اليوم مجلدات رائعة التى يوجد بها جميع الكتب المخصصة بالسياسة والفكر باصدارت جديدة وهذة للأفادة وكثرة المعلومات وشكر خاص منى للأدارة وعلى المجهود الرائع هذا وجزاكم الله خيرا
السياسه والفكر

تحليل: سوريا تمسك مجددا بخيوط اللعبة السياسية في لبنان

|

كاتب الموضوع الأصلي: بندر الحمد 8- 9- 5

موقع أخبار الشرق – الثلاثاء، 01 شباط/فبراير 2011 16:03 بتوقيت دمشق

سورية اليوم – سياسة

يرى محللون ان سوريا تستعيد قدرة كبيرة على الامساك باللعبة السياسية في لبنان الذي انسحبت منه عسكريا العام 2005، وذلك بخروج الفريق المناهض لها بزعامة سعد الحريري من السلطة.
ويقول استاذ العلوم السياسية في الجامعة اللبنانية الاميركية مروان رويهب ان “سوريا حرصت خلال السنوات الست الماضية على اعادة ترسيخ نفوذها خطوة بخطوة واليوم تعلن للعالم انها تقبض مجددا بيد من حديد على خيوط اللعبة السياسية في لبنان”. ويضيف لوكالة فرانس برس: “لم تمنع القطيعة مع فريق لبناني الوصاية السياسية السورية على لبنان من ان تستعيد زخمها”.
وانحسر نفوذ سوريا في لبنان العام 2005 مع انسحاب جيشها منه بعد ثلاثين سنة من التواجد فيه بضغط من الشارع والمجتمع الدولي اثر اغتيال رئيس الوزراء السابق رفيق الحريري وتوجيه اصابع الاتهام اليها في الجريمة.
وتلت الانسحاب العسكري انتخابات جاءت بسعد الحريري نجل رفيق الحريري على رأس اغلبية نيابية مناهضة لدمشق الى البرلمان، فيما بقي لسوريا موطئ قدم من خلال تحالفها مع حزب الله وحركة امل الشيعيين اللذين انضم اليهما في وقت لاحق التيار الوطني الحر بزعامة النائب المسيحي ميشال عون.
وتحسنت العلاقات بين دمشق والحريري المدعوم من الرياض بعد تسلم هذا الاخير رئاسة الحكومة في كانون الاول/ديسمبر 2009، وفي ضوء تقارب سعودي سوري ما شكل خطوة اضافية على طريق عودة سوريا سياسيا الى الساحة اللبنانية.
ويقول رويهب ان “سوريا تدرك انها اللاعب الاهم اليوم لذلك فانها تقدم على خطوات فيها مجازفة، بعضها قد ينطوي على انتقام ما”، في اشارة الى اسقاط حكومة الحريري وابعاده عن رئاسة الحكومة المقبلة.
وسقطت حكومة الوحدة الوطنية في 12 كانون الثاني/يناير نتيجة استقالة احد عشر وزيرا بينهم عشرة يمثلون حزب الله وحلفاءه، بسبب خلاف حول المحكمة الدولية المكلفة النظر في اغتيال رفيق الحريري التي يتوقع حزب الله ان توجه الاتهام اليه في الجريمة ويطالب بالتالي بفك ارتباط لبنان بها.
ويرى مدير “معهد بروكينغز” في الدوحة سلمان شيخ ان “سقوط حكومة الحريري يشير الى ان لبنان دخل مجددا فترة ما قبل العام 2005، وتحديدا فترة التسعينات” حين كانت سوريا تمارس نفوذا واسعا يشمل كل تفاصيل الحياة السياسية، من تعيين الحكومات الى التدخل في العمليات الانتخابية على كل المستويات.
وقد عبر رئيس الهيئة التنفيذية لحزب القوات اللبنانية سمير جعجع المتحالف مع الحريري عن مخاوف داخل قوى 14 آذار (الحريري وحلفاؤه) “على الاستقلال الفعلي”.
ونقل موقع حزب القوات عن جعجع قوله اثر لقاء مع رئيس الحكومة المكلف نجيب ميقاتي “عادت بي الاحداث الى ما حصل ما بين عامي 1990 و2005 ولكل الممارسات التي كانت تحصل آنذاك، فأغلب الظن ان الاكثرية الجديدة ستتصرف تبعا للاسلوب القديم”.
وخسر الحريري بعد تكليف نجيب ميقاتي المدعوم من حزب الله وحلفائه تشكيل حكومة، الغالبية داخل البرلمان بعدما غير عدد من النواب مواقعهم السياسية.
واعلنت سوريا مباركتها لتكليف ميقاتي، ودعا وزير خارجيتها وليد المعلم “جميع الافرقاء اللبنانيين الى المشاركة في الحكومة” التي يتجه فريق الحريري حتى الآن الى عدم الدخول فيها.
ويعتبر المحلل في مجموعة الازمات الدولية بيتر هارلينغ المقيم في دمشق بيتر هارلينغ ان “تحالف سوريا مع الشيعة والدروز وجزء مهم من المسيحيين وبعض الشخصيات السنية الاساسية، يمنحها حاليا اليد العليا في لبنان”.
ويتهم فريق الحريري حزب الله بالاستقواء بسلاحه وبدعم سوريا وايران من اجل تنفيذ ما يسميه “انقلابا” في السلطة، عبر اسقاط الحريري ورفض عودته الى رئاسة الحكومة.
وكانت سوريا قامت مع السعودية قبيل سقوط الحكومة بجهود لايجاد حل للازمة اللبنانية، لكن المبادرة فشلت، واعلنت الرياض انها رفعت يدها عن هذه الوساطة.
ويرى شيخ ان “سوريا تقول للعالم انه لا يمكن حفظ استقرار لبنان من دون مساعدتها وتاثيرها”. ويقول رويهب “لا شك ان الدور السعودي تراجع امام الدور السوري”.
الا ان هارلينغ المقيم في دمشق يقول ان سوريا “تدير اليوم لعبة سياسية تأخذ بالاعتبار وجود لاعبين آخرين، وتتصرف على اساس (…) حسابات سياسية براغماتية”.
ويوضح “بعكس التفاهم السوري السعودي الذي حكم لبنان في التسعينات، فإن (…) هناك ادوارا اليوم لدول مثل ايران وتركيا وفرنسا والولايات المتحدة”.
ويرى خبراء ان التعامل السوري المستقبلي مع لبنان سيتضح اكثر في ضوء فاعلية الادوار الاقليمية والدولية الاخرى وحجم انعكاس الدور السوري في التشكيلة الحكومية المنتظرة وفي بيانها الوزاري.
ويقول شيخ ان “سوريا ادارت هذه الازمة على طريقتها لتضع يديها الاثنتين على لبنان، لكن السؤال يتمحور حول ما تعلمته دمشق من دروس السنوات الماضية، وكيف ستطبقه على ارض الواقع”.
(المصدر: أ ف ب)

مقال عن سلطنة عمان بجريدة جزائرية‎

|

كاتب الموضوع الأصلي: بندر الحمد 8- 9- 5

هكذا أصبحت مسقط أنظف عاصمة في العالم
سلطنة عمان بلاد من صخور وشعب من حرير
2010/10/16 العائد من سلطنة عمان : محمد يعقوبي
اعترف أنه كانت لدي فكرة مسطحة عن سلطنة عمان ولم يكن يغريني في شيء أن أغوص في تفاصيلها أو أتعرف على مكنوناتها ، ربما لبعد المسافة ومشقة السفر إليها وقساوة الطبيعة تميزها التي ، من حر شديد وصحراء موحشة ومناخ غاية في الصعوبة والقساوة..

كان ذلك حافزا قويا لي لأزور هذا البلد الجميل بدعوة كريمة من وزير الإعلام بمناسبة العيد الوطني لسلطنة عمان الشقيقة ، حضره خمسة وخمسون من رؤساء تحرير كبرى الصحف العربية في الوطن العربي ومختلف العواصم الأوربية والباكستان وإيران.

سلطنة عمان.. بين الأمس واليوم

هالني في السلطنة قبل التطور العمراني والحضاري ، تلك السلاسل الجبلية السوداء العائمة فوق كثبان رملية لا نهاية لها ، صخور مترابطة تحيلك على زمن البراكين النائمة في بلد استيقظت فيه براكين الحضارة الإنسانية التي نحتها العمانيون بأيديهم فوق تلك السوداء الصخور ، فالمرافقون يروون لنا ما يشبه الأساطير عن جد واجتهاد وتضحية الإنسان العماني منذ العصور ، فحتى سنوات الثمانينيات لم تكن السلطنة سوى سلسلة من البيوت القديمة والمتباعدة تحاصرها تلك الموحشة الجبال ، ليس فيها سوى 3 مدارس وبضعة كتاتيب ووسائل نقل بدائية مثلها مثل باقي الدول العربية التي كانت لتوها تنفض غبار الاستعمار وتحاول أن تلم شعثها وتجمع شتاتها بأيدي أبنائها.. أما اليوم فالسلطنة وبفضل ذلك التحدي الذي رفعه العمانيون بقيادة السلطان قابوس شعلة من الحضارة والنظافة والتطور ، خاصة أن السلطنة هي ثاني اكبر بلدان الخليج العربي بعد السعودية من حيث المساحة والسكان..

صدقوا أو لا تصدقوا.. مسقط أنظف عاصمة في العالم!

دائما مبهورون نحن بسحر العواصم الأوربية ومندهشون لتطورها ونظافتها ، لكن الذي تعرفه العاصمة العمانية مسقط من تطور وحضارة وأناقة نافس بل تفوق على الكثير من العالم عواصم ، التي بدأت تتطور بدايات القرن العشرين بينما نهضت مسقط من بين كثبان الرمال وخرجت من تضاريس الصخور فقط بداية التسعينيات ، واكتمل بناؤها وجمالها بداية الألفية الجديدة ، ويكفي أنها حصلت على اعتراف الأمم المتحدة والعالم بأنها العاصمة الأنظف في العالم خلال الأخيرة السنوات ، لا تكاد تلحظ خدشا واحدا يعكر عليك نظرك ، واكتشفت بالسؤال عن تلك النظافة أنها ليست جهدا محصورا على عمال النظافة بل تحولت إلى ثقافة متداولة بين فئات وقطاعات الشعب العماني ، والتزم بها حتى الوافدون على السلطة من باقي بلدان العالم ، فحتى الطرقات الفرعية منها والسريعة على قدر عال من النظافة والإتقان.. وقد لاحظت قلة عمال النظافة بالمقارنة معهم في بلادنا ، فقال لي أحدهم مازحا إنه ليس هناك من يلوث وبالتالي ليس هناك من ينظف؟

وفي زخم إعجابي بنجاح أشقائنا العمانيين في تطوير وتنظيف بلادهم ، تذكرت بؤس عاصمتنا الجزائر الغارقة في القمامة أطنان ، وكيف يحاول مسؤولونا إقناعنا بالتعايش حتى مع الأوساخ ، تخيلت نفسي مارا بين أزقة بلكور ، باب الوادي الحراش أو ، وتذكرت بألم أننا أحيانا نعلم على البيوت عندنا والعناويين بأكوام الزبالة.. والمشكلة انه كلما ازداد عدد عمال النظافة ازدادت معه القمامة وليس من الغرابة أبدا وأنت تتحول في شوارعنا أن تنزل على رأسك أكياس القمامة ، بل صارت القمامات تلك ، للأسف الشديد ، ملاذا للكثير من الفقراء وأحيانا عائلات بكاملها تقتات مما يفلت من أيدي عمال النظافة ، وليس ثمة مجرد تفكير في الاستفادة من تجارب أشقائنا الذين تحدوا الطبيعة ونافسوا الغرب حتى في ابتكاراته ونظافة مدنه..

السلطان.. بيت الحكمة والعدالة

ما يرويه العمانيون حول السلطان قابوس أحيانا يعجز اللسان عن وصفه ، خاصة ما يتعلق بحكمة الرجل في جمع شمل شعبه والحفاظ على استقرار البلاد وضمان إقلاعها العمراني والحضاري ورعاية التعايش المذهبي وبناء علاقات صداقة مع كل دول العالم ، فالسلطنة تكاد تكون البلد الوحيد في العالم الذي ليست لديه مشاكل لا مع دول الجوار ولا مع أي دولة أخرى في العالم ، وتلك واحدة من ثمار الحكمة التي يشهد بها العمانيون لسلطانهم ما تترجمه علاقة الحب والود التي وقفنا عليها بين الشعب العماني الشقيق والسلطان قابوس..

السلطان قابوس هو ذلك الأب الروحي لوحدة العمانيين ونمائهم وهو أيضا هيبة الدولة وسيفها المسلول في وجه المتجاوزين أو المخالفين للقوانين على قلتهم ، فالرجل لا يتردد في إنصاف المظلومين مهما كان حجم الظالم ، ويروي لنا العمانيون بفخر كيف أن السلطان تدخل في إحدى المرات بنفسه ليهدم قصرا عملاقا بني على غير الأسس القانونية المتعارف عليها ، والمفارقة أن القصر كان ملكا لأحد الوزراء المعروفين بالنفوذ والمال ، ولقد خلفت تلك الحادثة ارتياحا شعبيا كبيرا ثبت تلك الثقة بين السلطان وشعبه ، كيف لا وهم يرونه ينتصر للفقير ويفرض سلطة القانون حتى على كبار القوم.. عدت بذهني إلى عالمنا العربي وأنا أستمع إلى تلك القصص القادمة من الزمن الجميل ، فلم أر سوى طوفانا من الفساد ينخر جسد الأمة ويحيل شعوبنا العربية والإسلامية على الفقر والنزاعات والانتحارات ، وتراءت بين ناظري قوارب الموت التي تبتلع سنويا مئات الشباب الباحث عن الحياة..

ما شدني أيضا في السلطان قابوس أنه رجل أفعال لا أقوال ، فالسلطان لا يخطب إلا مرة كل سنة لبضع دقائق يحدد فيها معالم المستقبل بناء على المحققة الإنجازات ، وهو بالضبط ما شهدناه وسمعناه منه في صلالة مدينة ، سمعنا كلمات مقتضبات هادئة وهادية وهادفة ، وأقوى ما شدني فيها قوله “نحن لا نتدخل في شؤون غيرنا ولن نسمح لغيرنا بالتدخل في شؤوننا” وانصرف بعدها السلطان إلى عمله تاركا أبناءه يكرمون ضيوفهم.. تذكرت بعدها أن جل رؤسائنا وملوكنا في العالم العربي يصدعون رؤوسنا في خطاباتهم بالساعات ، لكنهم في النهاية لا يقولون ولا يفعلون شيئا..

يقول لنا بعض من كانوا مكلفين بمرافقتنا إن للسلطان عادة زادت شعبه حبا له ، فالرجل يحرص على زيارة القرى والمداشر مناسبة دون ، وكثيرا ما يتوقف بسيارته عند أماكن عديدة ليست مبرمجة في زياراته ، حتى انه في إحدى المرات استوقفته كتابات حائطية فنزل واستقصى وسأل عن نوع تلك المشاكل التي تدفع الشباب للجوء إلى الجدراء بدل اللجوء إلى المسؤولين؟.. وقد استفزتني تلك المواقف فوجدت نفسي اندفع بفخر أحكي لمن كان معي من رؤساء تحرير قصص المرحوم مولود قاسم نايت بلقاسم ، وكيف كان يصطحب معه دلو صباغة ليصحح به أخطاء اللغة العربية في لافتات الطرقات أينما حل وارتحل.

الاستثمار في الإنسان.. سر الإقلاع

بالرغم أن السلطنة من البلدان المنتجة للنفط والغاز ، إلا أن طبيعتها الصخرية جعلتها لا تجد نفس اليسر والسهولة استخراجه في ، كما تفعل الجزائر وباقي الأوبك دول ، فاختراق الصخر للوصول إلى هذه الخيرات يكلف العمانيين الكثير من الجهد والوقت والمال ، حتى أن أحد الخبراء العمانيين قال لنا إن انخفاض أسعار النفط إلى أقل من 15 دولارا سيجعل العمانيين يتركونه تحت الصخر ، لأن تكلفة استخراجه ستكون أكثر من المداخيل منه المتوقعه ، لذلك وجدت السلطنة الشقيقة في ارتفاع أسعار النفط خلال السنوات الأخيرة إلى أكثر من 70 دولارا فرصة كبيرة في تطوير البلاد واستغلال الخيرات الباطنية لفائدة الإنسان العماني ، بل أكثر من ذلك استغلال هذا الدخل في استحداث مداخيل أخرى ، على نحو تطوير الإنتاج الوطني من زراعة وسياحة وصيد بما يوسع من مصادر الخزينة ويحررها من سلطة البترول الزائلة..

ولذلك تجد العمانيين يسابقون الزمن وطنهم بناء في وترسيخ أسس الحضارة وتقوية البنية التحتية والاستفادة من الخبرات الأجنبية مهما كانت ، والاستثمار خاصة في الإنسان العماني من خلال التعليم والتكوين الفني عال المستوى ، والعمل على تأهيل الشباب العماني للإمساك بكل دواليب التسيير خاصة التكنولوجي المعقد منه.

3 مذاهب.. في قلب واحد!

ما نعرفه نحن الجزائريين عن سلطنة عمان لا يزيد عن كونها مركزا مهما للمسلمين من معتنقي المذهب الإباضي وهم مثال حي للتدين والوطنية عندهم وعندنا في الجزائر ، لكن الذي وجدته خلال زيارتي إلى السلطنة أنها أنموذج مذهل المذهبي للتعايش ، فلا تكاد تحضر أو تسمع أي نقاش مذهبي يمكن أن يعكر على المسلمين تدينهم ووقارهم وسكينتهم ، رغم وجود المذهب الشيعي إلى جانب المذهب الشافعي إلى جانب طبعا المذهب الإباضي الذي تنتمي إليه الحاكمة العائلة ، وبالفعل استطاع السلطان قابوس أن يشمل ويشيد أنموذج المسلم الواعي الذي يرتفع إلى نفائس الأمور وينشغل بما يهمه ويفيده في دينه ودنياه ولا ينزل أبدا إلى أساليب التفرقة التي غرسها فينا الصهاينة ، حيث صار المسلم منا يسأل أخاه المسلم عن مذهبه وعرقه قبل أي شيء آخر.. ورغم كوني من المهتمين بتاريخ الملل والنحل والأديان والمذاهب ، إلا أن الخجل تلبسني كلما أردت أن أسأل عمانيا عن مذهبه ، لترفعهم الشديد عن مثل هذه الأشياء التي تثير فضول الصحافيين والمؤرخين والباحثين ، وهو الشعور الذي اجتاحني وأنا التقي فضيلة مفتي السلطة الذي سبق له أن زار الجزائر عدة مرات.. وقد تمنيت أن تنهل باقي بلداننا الغارقة أحيانا في الصراعات المذهبية والطائفية من هذه المدرسة حتى تنشغل شعوبنا بما يجمعها وليس ما يفرقها.

صلالة.. وإعجاز الفلكيين

كنت أسمع مند سنوات عن مهرجان صلالة ، وكيف أنه يستقطب ملايين السياح في عز الصيف ، مستغربا كيف لبلد حار أن يكون فيه مثل ذلك الاخضرار الذي لا نجده حتى في المناطق معتدلة المناخ؟

كانت الرحلة من مسقط إلى صلالة مريحة رغم أن المسافة لا تقل عن ألف كيلومتر ، قطعناها بطائرة عسكرية خاصة سخرتها لنا الإعلام وزارة ، حيث كان الوزير في توديعنا بمطار مسقط لنجده في استقبالنا في صلالة ، وما ان وصلنا وجدنا الأرض خضراء كما لو اننا في أوربا رغم الحرارة الشديدة التي تجتاح المنطقة ، وعلى طول أكثر من 70 كيلومترا إلى غاية الفندق اكتشفنا صلالة الساحرة الخضراء ، وكان طبيعيا أن نسأل عن هذا المحير اللغز ، حرارة شديدة وأرض خضراء في قلب الصحراء..

إنها إرادة الله التي حيرت الفلكيين ، فصلالة التي تعد أول مدينة عربية تطل عليها الشمس في أقصى الشرق من العربي الوطن ، مثلها مثل باقي مدن الخليج صحراء حارة على مدار العام إلا ثلاثة أشهر منه أوت هي ، وأكتوبر سبتمبر ، هذه الأشهر تشهد خلالها صلالة تحولات مناخية غريبة تميزها أمطار غزيرة تجعل من تلك الصحراء الموحشة جنة خضراء تستقطب العمانيين ومئات الآلاف من السياح الأجانب ، وبمجرد انتهاء هذه الأشهر الثلاثة سبحان الله تعود الأرض إلى سابق عهدها تنتظر الأشهر القادمة من السنة القادمة ، والجميل في القصة كلها أن العمانيين لا يفوتون الأشهر تلك ، بل تلك الأيام الجميلة التي تتحول فيها صلالة الجميلة إلى عاصمة حقيقية ومنتزه كبير للعائلات ، ويكفي كدليل على ذلك أننا تحولنا من الصالات المكيفة في مسقط إلى العشاء في الهواء الطلق الذي دعا إليه وزير الإعلام العماني على شرف رؤساء تحرير المدعوة الصحف ، الذين لم أنهم يصدقوا في قلب صحراء الخليج تلك الصحراء التي استوقفها الخضار لأسابيع وابتلع الربيع صيفها لأيام..

دكاترة الجامعات يستنجدون بحراوبية

بحثت عن الجزائريين في سلطنة عمان ، فوجدتهم جالية نوعية قلتها على ، والأمر يتعلق بأقل من 300 جزائري منهم 22 دكتورا في الجامعات العمانية والخاصة الحكومية ، وما يقارب 20 طيارا في الخطوط العمانية الجوية ، بالإضافة إلى عشرات المهندسين في شركات البترول والطلبة والتجار. وللجزائريين هناك سمعة طيبة ، فالعمانيون يشهدون لهم بحسن السيرة والسلوك وقبل ذلك بالكفاءة والاقتدار على كل المستويات ، كما هو حال الدكتور مسعودي الحواس رئيس قسم العلوم الإنسانية بجامعة مسقط وهو من الإطارات المهاجرة ، شغل لسنوات نائب عميد جامعة الجزائر مكلف العليا بالدراسات ، يروي لنا في تجربته السلطنة التي احتضنته وفتحت أمامه كل الآفاق حتى ءنه اعتذر بلطف عن عمادة الجامعة في مسقط ، ويعد الدكتور مسعودي اليوم من المراجع النادرة في عمان في كل ما يتعلق باللسانيات والعلوم الإنسانية ، حيث تدعوه الهيئات والجامعات وفئات المجتمع المدني ليحاضر ويقدم تجربته في كل ما يتعلق بعلم اللغات واللسانيات.

المشكلة التي تؤرق الكثير من أساتذة الجامعات في عمان هي اشتراط وزارة التعليم العالي إجبارية عودة الأساتدة المهاجرين إلى الجزائر خلال خمس سنوات من العمل خارجها ، وإلا فسخت عقودهم وفقدوا مناصبهم في الجامعات الجزائرية ، الأمر الذي يزعج الأساتدة ويجعلهم بين نارينا ؛ إما التضحية بمسارهم المهني داخل الوطن أو التضحية بالفرص المهنية الكبيرة التي تتاح لهم خارج الوطن ، وهنا وجد بعض الأساتذة في الشروق فرصة سانحة لتوجيه نداء إلى وزير التعليم العالي من أجل التدخل لتغيير القوانين ورفع هذا الحرج عن الأساتذة والدكاترة ، الذين قضوا حياتهم في خدمة الجزائرية الجامعات ، فهم يأملون فعلا في دخول الجزائر لكنهم يريدون قبل ذلك استكمال تجاربهم الرائدة التي يخضونها في بعض البلدان الخليجية ومنها عمان ، هذه التجارب التي تنال إعجاب وإكبار العمانيين خاصة في مجال البحث العلمي.