أ.د. أحمد محمد وهبان

كاتب الموضوع الأصلي: فهد مهدي القحطاني-

تم الاعتراف باستقلال جمهورية لاتفيا كدولة ذات سيادة في 6 سبتمبر/ايلول عام 1991 ، وذلك بقرار صادر عن مجلس الدولة للاتحاد السوفيتي. وقد جرى توقيع بروتوكول اقامة العلاقات الدبلوماسية بين البلدين في 4 اكتوبر/تشرين الاول عام 1991.

تكمن المشكلة الرئيسية في العلاقات بين روسيا ولاتفيا في نزع الجنسية اللاتفية عن زهاء 16% من سكان لاتفيا الناطقين باللغة الروسية ومنحهم صفة “لا مواطن”. وتمارس السلطات اللاتفية ازاء هذه الفئة من السكان سياسة التفرقة والتذويب العرقي المتعمد.

وهناك مشاكل اخرى في العلاقات الثنائية تتعلق بادعاء السلطات اللاتفية بان فترة بقاء لاتفيا في قوام الاتحاد السوفيتي السابق تعتبر فترة احتلال.

وقد قامت الحكومة اللاتفية تنفيذا لقرار برلمانها الصادر يوم 12 مايو/آيار عام 2005 قامت بتشكيل لجنة ” بحث سياسة نظام الاحتلال الاستبدادي الشيوعي ازاء لاتفيا” انيطت بها مهمة طرح مطالب ازاء روسيا الاتحادية تقول بضرورة قيامها بـ “دفع تعويضات عن الاضرار التي لحقت بلاتفيا وسكانها نتيجة نشاط نظام الاحتلال السوفيتي”. وقد تم تكليف اللجنة بتعميم المعلومات عنعمليات تهجير السكان وتشكيل قاعدة بيانات حول الاشخاص الذين تعرضوا للاضطهاد وحساب الاضرار التي ألحقت بالاقتصاد والمجال الاجتماعي والبيئة والثقافة والعلم.

وهناك عامل آخر يعقد العلاقات الى حد كبير. وهو سياسة دعم اعضاء التشكيلات النازية اللاتفية السابقة وذلك بالرغم من ان رئيس الدولة ورئيس وزراء لاتفيا قاما بادانة افعال النازيين الجدد في البلاد.

ورغم ذلك فقد عقد بين روسيا ولاتفيا ما يزيد عن 50 معاهدة واتفاقية وبروتوكولا، بما فيها تلك التي تم توقيعها بين الوزارات.

وقام رئيسا حكومتي البلدين في 27 مارس/آذار عام 2007 بتوقيع معاهدة الحدود الروسية اللاتفية. وسرى مفعول هذه المعاهدة اعتبارا من 18 ديسمبر/كانون الاول عام 2007 بعد ان جرى تبادل شهادتي المصادقة البرلمانية عليها خلال الزيارة التي قام بها سيرغي لافروف وزير الخارجية الروسي الى لاتفيا.

وفي 13 اكتوبر/تشرين الاول عام 2006 تم في موسكو التوقيع على اتفاقية التعاون الاقتصادي بين البلدين وتشكيل اللجنة الحكومية المشتركة في هذا المجال.

وبالرغم عن وجود مشاكل في العلاقات فان الاتصالات السياسية بين روسيا ولاتفيا تم تنشيطها في الاونة الاخيرة. وقد زار ايغار كلفيتيس رئيس وزراء لاتفيا في 26 -28 مارس/آذار عام 2007 موسكو بزيارة عمل واستقبله رئيس روسيا الاتحادية آنذاك فلاديمير بوتين.

وقام رئيس لاتفيا فالديس زاتليرس يوم 20 ديسمبر/كانون الاول عام 2010 باول زيارة رسمية لرئيس لاتفي لموسكو منذ الاعلان عن استقلال جمهورية لاتفيا عام 1991. وتناولت المباحثات مسائل التعاون في المجالات الاقتصادية والانسانية والثقافية، ووقع الطرفان على 9 وثائق مشتركة، بما في ذلك اتفاقية تسهيل الرحلات المتبادلة لسكان المناطق الحدودية واتفاقية التعاون في مكافحة الارهاب والاتفاقية الحكومية لمنع وقوع الحالات الطارئة وازالة آثارها والاتفاقية الحكومية لحماية البيئة، بالاضافة الى اتفاقية التعاون في مجال السياحة واتفاقية تجنب الضرائب المزدوجة ومنع التهرب من دفع الضرائب وغيرها.

واستمرت الاتصالات بين البلدين على مستوى وزارتي الخارجية. وقد زار سيرغي لافروف وزير الخارجية الروسي العاصمة اللاتفية ريغا بتاريخ 18 ديسمبر/كانون الاول 2007 ، والتقى بالرئيس فالديس زاتليرس ورئيس الوزراء ايغار كالفيتيس. وقام وزير خارجية لاتفيا ماريس ريكستيش بزيارة جوابية لموسكو يوم 23 اكتوبر/تشرين الاول عام 2008.

في يونيو/حزيران عام 2006 وقع وزيرا الداخلية في البلدين البروتوكول الحكومي الخاص بتشكيل فريق عمل لمكافحة الهجرة غير الشرعية.

في اغسطس/آب عام 2006 قام رئيس غرفة التجارة والصناعة اللاتفية بزيارة موسكو. وخلال الزيارة الجوابية التي قام بها لريغا رئيس غرفة التجارة والصناعة لروسيا الاتحادية يفغيني بريماكوف تم توقيع اتفاقية التعاون بين غرفتي التجارة والصناعة في البلدين.

وجرى تأسيس مجلس الاعمال الروسي – اللاتفي المشترك في يوليو/تموزعام 2006 .

بلغ حجم التجارة المتبادلة مع لاتفيا عام 2009 قيمة 4.13 مليار دولار. وازداد التبادل السلعي بين البلدين خلال الاشهر التسعة الاولى لعام 2010 بنسبة 27% بالمقارنة مع عام 2009.

وتدعو لاتفيا الى توسيع التعاون بين اقاليم الدولتين وبصورة خاصة مع مدينتي موسكو وبطرسبورغ وجمهورية تتارستان ومقاطعة بسكوف ومقاطعة نوفغورود ومقاطعة فولوغدا ومقاطعة موسكو. وقد زار ريغا وفدان من مقاطعتي سمولينسك وكالينينغراد الروسيتين.

ثمة اتفاقية وقعت بين وزارتي الثقافة في الدولتين تنظم التعاون بين البلدين في مجال الثقافة. واجري في يونيو/جزيران عام 2008 مهرجان “ايام الثقافة الروسية في لاتفيا”. كما اجري في روسيا عام 2007 مهرجان “ايام الثقافة اللاتفية في روسيا”.

كاتب الموضوع الأصلي: العنود السديس

أسطورة غاندي

لقد كان الزعيم الهندي غاندي من الزعماء القلائل الذين نالوا شهرة واسعة في هذا العصر ، وحيثما ذكر نجد الثناء العطر يرافق سيرته ، وأنه بطل المقاومة السلمية التي يحرص الغرب على تصديرها إلى العالم الإسلامي ، وتذكيرهم بها في كل مناسبة.. فيا ترى ما سر هذا الرجل الذي ظهر فجأة على المسرح السياسي في الديار الهندية ؟

إن الإجابة على هذا السؤال تتطلب منا العودة إلى القرن 16م ، الذي شهد الانطلاقة الحديثة للحروب الصليبية.

لقد كان هدف الموجة الجديدة من الحروب الصليبية الأوربية في القرن 16م هو الالتفاف حول العالم الإسلامي من الخلف لخنقه اقتصادياً ، من أجل إضعاف الدولتين المملوكية والعثمانية ، لكن أوربا فوجئت بأن العمق الإسلامي يمتد في وحدة دينية فريدة وخطيرة حتى يصل إلى جزر الفلبين ، ماراً بالهند ، التي أثارت لوحدها شهية الأوربيين بشكل عجيب ، لكونها من أعظم المراكز الاقتصادية الإسلامية في ذلك الوقت ، هذا وقد استغل الأوربيون سماحة السلطان المغولي المسلم (جها نكير) فبدأوا بالتسلل إلى الهند كتجار ، حتى تمكن الإنجليزي (وليم هوكنز) من مقابلة السلطان (جها نكير) في عام (1017هـ / 1608م) بصفته مبعوثاً من الملك الانجليزي (جيمس الأول) ، وقد حاول (وليم هوكنز) استثمار مقابلته للسلطان (جها نكير) بأن يأخذ منه خطاب مجاملة إلى الملك (جيمس الأول) لكن الوزير الأول في بلاط السلطان رد عليه قائلاً : (إنه مما لا يناسب قدر ملك مغولي مسلم أن يكتب كتاباً إلى سيد جزيرة صغيرة يسكنها صيادون !).

لقد عرف الإنجليز أن وجود الحكم الإسلامي في الهند كفيل بتعطيل أحلامهم الصليبية لذا فقد اكتفوا بما كان من تأسيسهم لشركة الهند الشرقية للتجارة الإنجليزية في الهند والأقطار المجاورة في عام (1009هـ /1600م). ومع الوقت كانت شركة الهند الشرقية تتوسع وتزداد فروعها في أرجاء الهند ، ومع الوقت بدأت حقيقة هذه الشركة وفروعها تتكشف فلم تكن إلا قواعد عسكرية إنجليزية ، وبؤر تجسسية كان هدفها تجنيد المنافقين من أبناء المسلمين ، والعملاء من أبناء الهندوس ، والسيخ.

وفي عام (1170هـ / 1757م) وفي إبان الغزو الشيعي الصفوي الإيراني للهند قام الجيش البريطاني التابع لشركة الهند الشرقية باستغلال هذا الظرف الحرج فتمكن من هزيمة المسلمين في منطقة البنغال في معركة (بلاسي) التي تعد أول المعارك الحاسمة بين الطرفين ، وقد تم لهم ذلك بمساعدة المنافقين والعملاء الذين تم تجنيدهم عبر عشرات السنين ، إلا أن احتلال الإنجليز للهند لم يتم إلا بعد قرن من الزمان وبعد معارك طاحنة بين الطرفين ، انتهت بعزل (بهادر شاه) آخر السلاطين المسلمين ونفيه إلى بورما حيث توفي عام (1279هـ / 1862م) لذلك فقد قامت بريطانيا في عام (1275هـ /1858م) بضم الهند إلى التاج البريطاني رسمياً ، لتصبح درة التاج البريطاني منذ ذلك التاريخ.

تقريب الهنادكة :
لقد عرف الاحتلال البريطاني أنه من المستحيل أن يقبل المسلمون في الهند الرضوخ لسياسة الأمر الواقع وفي ذلك يقول (النبرو) الحاكم البريطاني في الهند : (إن العنصر الإسلامي في الهند عدو بريطانيا اللدود ، وإن السياسة البريطانية يجب أن تهدف إلى تقريب العناصر الهندوكية إليها ، لتساعدهم في القضاء على الخطر الذي يتهدد بريطانيا في هذه البلاد).

وفي عام (1303هـ / 1885م) قامت بريطانيا بتأسيس حزب المؤتمر الوطني الهندي ، ومن خلال هذا الحزب تم إحياء القومية الهندوسية الوثنية القديمة ، لتكون عوناً لبريطانيا في محاربتها للإسلام والمسلمين في شبه القارة الهندية.

سياسة بريطانيا تجاه المسلمين :
لقد كانت بريطانيا تعلم أن بقاءها في الهند لن يكتب له الاستمرار في ظل مقاومة إسلامية صلبة ترفض الذوبان والانبطاح والتوسل للمحتل ، لذا فقد لجأت إلى تنفيذ سلسلة من الخطوات الرامية إلى خلخلة هذه المقاومة وكسرها ، ومن ذلك :

1- إقامة المذابح للمسلمين في كل مكان ، وفي ذلك يقول أحد الكتاب الإنجليز : (إن ما ارتكبه جنودنا من ظلم ووحشية ، ومن حرق وتقتيل ، لا نجد له مثيلاً في أي عصر).

2- زرع العصبية الجاهلية داخل المجتمع المسلم ، حيث قسموا المسلمين إلى طوائف اجتماعية ، وأجبروهم على تسجيل أنفسهم رسمياً حسب هذا التقسيم الطائفي.

3- العبث بمناهج التعليم لتخدم سياسة الاحتلال البريطاني ، مما جعل المسلمين ينفرون من المدارس العلمانية خوفاً على عقيدة أبنائهم.

4- نشر الانحلال والمجون والإباحية والفساد.

5- تأسيس الحركات الهدامة التي تتسمى باسم الإسلام مثل القاديانية ، التي نفت مبدأ ختم النبوة ، ونبذت الجهاد ومقاومة المحتل ، ودعت إلى طاعة الإنجليز والقبول بسياسة الأمر الواقع.

6- تزوير التاريخ الجهادي للأمة المسلمة عن طريق نشر الكتب والمؤلفات التي تنبذ الجهاد والمقاومة ، ومن ذلك كتاب المستشرق ، تومس آرنولد : الدعوة إلى الإسلام.

7- إبعاد العلماء وعزلهم عن قيادة وتوجيه الجماهير المسلمة.

8- إيجاد زعامات قومية إسلامية ، تفتخر بقوميتها على حساب انتمائها إلى دينها وإسلامها ، وقد كان هؤلاء ممن تخرجوا من المدارس والكليات العلمانية.

صناعة غاندي :
عندما توفي السلطان العثماني محمد الفاتح رحمه الله (886هـ) وهو يحاصر روما دعا بابا الفاتيكان في روما النصارى في أوروبا إلى الصلاة شكراً لله ابتهاجاً بوفاة محمد الفاتح.

هذه الحالة من الرعب والفزع لم تكن لتغيب عن أوروبا الصليبية في نظرتها إلى العالم الإسلامي ، لذا فقد كان أخطر عمل قامت به بريطانيا هو إلغاء الخلافة الإسلامية وإسقاط الدولة العثمانية وتفتيت العالمين العربي والإسلامي ، حتى لا تضطر أوربا لإقامة صلاة الشكر مرة أخرى.

لقد أدى قيام بريطانيا الصليبية بإلغاء الخلافة الإسلامية إلى إذكاء روح المقاومة الإسلامية في الهند ، ومن ذلك تأسيس المسلمين جمعية إنقاذ الخلافة في عام (1920م) ، وقاموا بجمع (سبعة عشر مليون روبية) لأجل هذا الغرض.

وهنا طفا على السطح فجأة شخص هندوسي اسمه (غاندي) وقام بالتقرب إلى جمعية إنقاذ الخلافة وطرح عليهم فكرة التعاون مع حزب المؤتمر الوطني الهندي ، فرحب المسلمون بذلك ، ولما عقد أول اجتماع بين الطرفين ، طرح المسلمون شعار استقلال الهند عن بريطانيا ، بدلاً عن فكرة إصلاح حالة الهند التي كانت شعار المؤتمر الوطني ، لكن (غاندي) عارض هذا المقترح وثبط الهمم ، وفي عام (1921م) عقد الطرفان اجتماعاً مهما تمكن فيه المسلمون من فرض شعار الاستقلال عن بريطانيا وقاموا بتشكيل حكومة وطنية لإدارة البلاد.

هذا التطور الخطير لم تكن بريطانيا لتسمح له بإفساد فرحتها بإسقاط الدولة العثمانية وتقسيم العالم الإسلامي ، لذا فقد قام (ريدينج) الحاكم البريطاني للهند بالاجتماع (بغاندي) وقال له : (إن مصدر الحركة الاستقلالية في الهند هم المسلمون ، وأهدافها بأيدي زعمائهم ، ولو أجبنا مطالبكم ، وسلمنا لكم مقاليد الحكم ، صارت البلاد للمسلمين ، وإن الطريق الصحيح هو أن تسعوا أولاً لكسر شوكة المسلمين ، بالتعاون مع بريطانيا ، وحينئذ لن تتمهل بريطانيا في الاعتراف لكم بالاستقلال ، وتسليم مقاليد الحكم في البلاد إليكم).

وبناء على التنسيق والتفاهم الذي تم بين (ريدينج) و (غاندي) قامت بريطانيا بالقبض على الزعماء المسلمين المنادين بالاستقلال ، فأصبح الطريق ممهداً أمام (غاندي) الذي طلب من هيئة المؤتمر الإسلامي الهندوسي ، بأن تسلم له مقاليد الأمور بصفة مؤقتة نظراً لقبض بريطانيا على الزعماء المسلمين ، وعندما عقد أول اجتماع برئاسة (غاندي) نفذ ما تم الاتفاق عليه مع الحاكم البريطاني (ريدينج) وأعلن أن الوقت لم يحن بعد لاستقلال الهند.

وفي الفترة من (1921- 1948م) نجد أن بريطانيا قد طبقت في الهند ما طبقته في فلسطين مع الصهاينة [ انظر الجذور التوراتية للسياسة البريطانية – مقال بصفحة الكاتب في الموقع ]، حيث قامت بتسليح الهندوس وتدريبهم ، والتنسيق معهم لإقامة المذابح للمسلمين ، أما غاندي الذي أصبح كل شيء بعد تلميعه في مسرحية نفيه المؤقت إلى جنوب أفريقيا فقد قام بمذبحة ثقافية بشعة للحضارة الإسلامية في الهند ، وفي ذلك يقول الأستاذ أنور الجندي رحمه الله : (لقد كانت دعوة غاندي إلى ما سماه اكتشاف الروح الهندي الصميم ، والرجوع إلى الحضارة الهندية ، هو بمثابة إعلان حرب على الحضارة الإسلامية التي عاشت على أرض الهند أربعة عشر قرناً ، وغيرت كل مفاهيم الحياة الاجتماعية والسياسية والاقتصادية ، بل إنها قد غيرت مفاهيم الهندوكية نفسها).

وعندما اطمأنت بريطانيا على مقدرة الهندوس على حكم الهند قامت بترتيب الأمور لاستقلال الهند.

لقد كان عام (1948م) الفصل الأخير من مسرحية غاندي وبريطانيا حيث سلب الحق من أهله بإعلان استقلال الهند عن بريطانيا في تلك السنة ، لكن مسرحية المقاومة السلمية التي قام غاندي فيها بدور البطل لا تزال تعرض إلى يومنا هذا.

بقي أن نشير إلى أن من يطلق شرارة الحقد والكراهية لا بد أن يكتوي بنارها ، فقد مات غاندي مقتولاً عند استقلال الهند ، ثم تبعه في عام 1978م آخر حاكم بريطاني للهند حيث قتل على أيدي الثوار الإيرلنديين ، والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون.

كاتب الموضوع الأصلي: فهد مهدي القحطاني-

اصبحت ليونتينا كوين اول امرأة في الاستخبارات الروسية نالت لقب بطلة روسيا. وشاركت ليونتينا كوين زوجها موريس في العمليات السرية الرامية الى الاستحواذ على وثائق سرية تخص تصنيع السلاح النووي والنووي الحراري في الولايات المتحدة. وكانا على اتصال دائم بالعميل رودولف آبيل.

وقامت ليونتينا كوين يوما برصد مشروع نووي امريكي في صحراء لاس ألاموس. ولدى محاولتها للخروج من المنطقة الخطيرة والركوب في القطار تعرضت للتفتيش من قبل رجال الامن الامريكيين فطلبت من احد رجال الامن ان يمسك حقيبتها اليدوية عند بحثها عن تذكرة القطار مما انقذها من الاعتقال بتهمة التجسس.

ولد زوجها موريس كوين عام 1910 في نيويورك في عائلة مهاجر يهودي غادر روسيا وتخرج من جامعة كولومبيا ودرس التاريخ في كلية. ثم ولع بافكار الثورة والشيوعية وتوجه عام 1937 الى اسبانيا ليشارك في الحرب الاهلية ويقاوم زحف النازية في العالم وتعرف هناك بعملاء للاستخبارات السوفيتية ووافق على التعاون السري معهم. ثم عاد الى الولايات المتحدة ليصبح مسؤولا عن اقامة الاتصال السرية بين العملاء السوفيت في امريكا وموسكو. وتعرف على ليونتينا في اجتماع مناهض للنازية في نيويورك فتزوجها في مطلع عام 1941 واقترح عليها ان تتعاون هي ايضا مع الاستخبارات السوفيتية فوافقت على ذلك بكل سرور. وفي عام 1942 تم تجنيده في الجيش الامريكي ليحارب القوات الالمانية في اوروبا. وتم تسريحه من الجيش عام 1945 ليواصل تعاونه مع الاستخبارات السوفيتية التي كلفته وزوجته ليونتينا بان يساعدا العميل رودولف آبيل في جمع المعلومات عن المشروع النووي الامريكي. وصار وضع الزوجين كوين عام 1950 يهدد بفشل واحباط شبكة التجسس كلها في امريكا. لذلك استدعيا الى موسكو.

بعد ذلك اوفدتهما قيادة الاستخبارات السرية عام 1954 الى بريطانيا لاقامة اتصال مع عميل معروف آخر وهو كونون مولودي. وحملالزوجان كوين هذه المرة جوازي السفر لزوج وزوجة بيتر وهيلن كروهر من نيوزيلندا. واشترت عائلة كروهر منزلا قريبا من قاعدة نورتهولت البحرية الامريكية حيث نظما موقعا للاتصال بموسكو عمل لغاية عام 1960 . حيث ارسل خلال فترة وجوده معلومات قيمة تخص السلاح الصاروخي الامريكي.

لكن خيانة رجل الاستخبارات البولندي ميخائيل غولينيفسكي وتجنيده من قبل ادارة الاستخبارات المركزية حالت دون استمرار هذا النشاط الاستخباراتي. وتم اعتقال كونون مولودي عام 1961 لحظة تسلم المعلومات من بيتر كروهر.

وادانت المحكمة البريطانية بيتر وهيلن بالتجسس لصالح الاتحاد السوفيتي. واصدرت بحقهما حكما بالسجن لمدة 25 و20 سنة على التوالي.

ووافقت السلطة البريطانية عام 1969 على استبدالهما بعميل الاستخبارات البريطانية جيرالد بروك الذي تم اعتقاله في الاتحاد السوفيتي. وعاد مورس وليونتينا كوين الى موسكو.

توفي موريس كوين في 23 يونيو/حزيران عام 1995 في موسكو. اما زوجته ليونتينا فتوفيت عام 1992 عن عمر يناهز 79 سنة.

ومنحتهما حكومة روسيا بعد موتهما لقب بطلي روسيا.

كاتب الموضوع الأصلي: دانه

بسم الله الرحمن الرحيم

بدَايّة الإنْساَن ذَلكٍ المجُهّول

مزيِج مَنْ الصَفاًت المتُنافرَة التيِ تكُون لَه المًقوُد الرئيِسَي في حَياتهّ

أحيَانْ تغلَب بعَض الصِفاَت علِينَا فيَشعرِ المَرء انَه علَى خطَأ جسيٍم لمَاذا ؟لأَن حَياتّه لا تِسير بالشَكل الِذي يَتمنَاه ..

ولكِنْ الحَل الرئيٍسيِ لذَلك هوُ الوَسطِية ِفي الأمُور يجَب الأخَذ مِن كٌل شيِ القَدر اليَسير
لكِي تكَتمْل فيٍ النَهاية مَع سَابقاَتهّا فتتكوُن منِ خَلال البَساَطة ّ
شخَصيْة عاليَة المٌستوّى مترَاميَة الأطًرافْ تكَسوهّا الطَيًبة مّن جَهةٍ وينَازَعها
العقَل مِن أخٌرى ..

وَسنَلخٍص هَذا فيٍ ماَيلٍي :

القلَيـٍل مــٍنّ العَقـلْ

لكِي يبعًدناً مِن خَلاله عًن ْسفاَسفّ الأمُور وًيجَعلنّا نضّع مُوازيٍن للأَشَياء وًلا
نسَتعجْل بِها القلَيــــلّ مــِن الصَبــّـر
لكِي لا نجِزعْ من نوَائبْ الدَهر وّلا نمَنع أنْفسَناً منْ أجّره قَال تعَالى

((إنمِا يُوفِى الصَابُروّن أجَرهَمْ بغَير ّحِسَابّ ))

القَليـِلْ مــِن الرّحمّـة

لكِي لاَ نظّلمْ مَن هُم تحَت إمُرتنّا سوَاء ِفي الحيَاة العمَليّة أو ْالاجَتمّاعيِة ولكِي
نتَخْذ منّ إنسَانيِتنا بَاب يوقًظنا عَن الوصٌول إلىَ المَرحّلة البهَيمِية أو َبمعّنى
الأصَح قانُون ّالغَابةّ ..!

القَليِل مِن العلـّم

لكِي نعبَد اللهْ علَى بَصِيرة ونِستَطيٍع أنّ نَواكِب المجُتمَع ِفي كّل حاَلاتهّ
قاَل تعاَلى ((قُلْ هَل يسَتوٍي الذَينْ يَعلمٌون وَالذِينّ لاَ يعلْمُونّ ))

القَليْل مــَن الكَرم ّ

قَالْ تَعالىّ (( ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملومامحسورا ))

السّلاسـّـة فِي المعَاملّــة

لكِي تَستِطيعّ إنْ تحُب الَناس وَيحُبوّك وَلا تَكن شَحيٍحاً فيٍ عوَاطِفكّ فيكُرهكْ
منّ حُولكّ ..

القَليِـّل مـِـن الحُبّ

لكَي تجَعلْ حَياتكْ ليَنه سَهله وتَبعّد عنَهاُ القَسوةّ الجَاِمحة وَالأناَنيِة المُبطنّة ..

القَليٍـل مِــنّ الأمًـل

لاَنْ الإنسّانّ بلا أمَل سُوف َيجّعل مِن نفَسه سًجيِنا ًفيِ غَابة مِن الوُحوُش تحَيطّ
بَها المَتاهَات مِنّ كُل جَانبْ ويجَعّل مِن نفُسه معَرضاّ للإمَراضْ النفسّية
الِتي لَن تجعًله يفُكر ِفي ما َوهبّه الله مِن نَعمّة يَستطِيع إنّ يمَتع نفَسّه
بَها فيِ الدُنياّ ..

القِليـِل مـِن محًاسَبــةالنفُــسّ

فأّن الإنًسانّ الذِي لا َيحاُسب نفَسه إِنما يًكوُن قدّ ادَعى لنفَسه الكًماّل وَلم يعَلم بَأن الإنسَانّ
الذِي لا َيحَاسبّ نفَسه يكوًن علَى ضَلالتهّ داَئمّا عرضّة للسخُريِة ممَن حَوُله .

الإنسَانّ / مخًلوقُ ملولّ لوَ التَزم فيِ شَيء معُين لضّن انهُ محاَصَر وَلهم بَتركهّ فيِ النَهايهّ
ولكَنه لوَ عمَل بعَضّ الاتزّان لعَاش ْمعه بكُل سلاَسّة ..

وَقفـــّه /
لا َنريـِـدْ الكَمـّال وَلكِـنْ نرِيـّد قلوُبـاً تصّحُو عِنــّد الخَطـأ ..
وعَقــُولٌ تعِـي مَا هُو الخَطّـأ .!