أ.د. أحمد محمد وهبان

كاتب الموضوع الأصلي: حنان الرويس

اسبانيـــــــآ..

* العاصمة : مدريد .

* مساحة البلد : 504,783 كم2.

* موقع البلد : تقع إسبانيا في قارة أوروبا وفي الجهة الجنوبية الغربية، وتحدها فرنسا وأندورا من الشمال والمحيط الأطلسي ومنطقة جبل طارق التي تحتلها بريطانيا من الجنوب والبحر المتوسط من الشرق، وتقع البرتغال في الجهة الغربية.

* وحدة النقد : البيزيتا .

* الحكم : ملكي دستوري – وراثي.

* عدد السكان : قدر عدد سكان إسبانيا عام 1991 بـ ( 39,500,000 ) مليون نسمة منهم 91% من سكان الحضر و 9% من سكان الأرياف.

* اللغة : يتكلم السكان اللغة الإسبانية القشتالية ولا توجد لهجات محلية، كما يتحدث بعضهم لغة شبيهة باللغة البروفنسالية، في كتلونيـا تسمى الكتلونيهوفي الباسك الباسكية وفي جلليسيا الجاليسية.

* الديانة : يدين 99% من الشعب الإسباني بالديانة المسيحية الكاثوليكية، وهناك أقليات من الإسلام والبروتستانت واليهود.

* أهم المدن :

– مدريد وعدد سكانها ( 3,135,000 ) نسمة .

– برشلونة وعدد سكانها ( 1,710,000 ) نسمة.

– فالنسيا وعدد سكانها ( 776,500 ) نسمة.

– سيفيليا ( أشبيليه ) وعدد سكانها ( 685,000 ) نسمة.

– سيراكوزا وعدد سكانها ( 600,000 ) نسمة.

* المنظمات الدولية التي تنتمي إليها الدولة : الأمم المتحدة ، الاتحاد الأوروبي .

* العلم : اختير علم إسبانيا الرسمي الذي تستخدمه الحكومة عام 1981 وهو عبارة عن ثلاثة خطوط أفقية اثنان أحمران بينهما واحد أصفر عليه شعار النبالة.

* أهم المنتجات :

– الزراعة : القمح، العنب، الشعير، الحمضيات، الخضار، الزيتون والمنتجات الحيوانية البرية والبحرية.

– الصناعة : السيارات والحديد والفولاذ والبترول، والأطعمة المصنعة، والملابس والأحذية والمعدات الكهربائية والإلكترونية والآلات.

* نبذة تاريخية :

– استوطن شعب منذ بداية تاريخ التدوين هذه المنطقة، وقد فلحوا الأرض وبنوا القرى والبلدان، بعدها بدأ الفينيقيون بإنشاء مستعمرات على طول السواحل في هذه المنطقة وذلك في القرن الحادي عشر قبل الميلاد وأقام الفينيقيون تجارة مزدهرة مع مستعمراتهم وبقيت بعض المدن التي أنشئوها حتى الآن مثل قادس وملقا.. وحط الإغريق في إسبانيا حوالي سنة 600 ق.م وأقاموا نقاطاًُ تجارية على سواحلها.

– وخلال القرن الخامس قبل الميلاد غزت البلاد قوات مدينة قرطاج التي تنتمي إلى شمال أفريقيا وبدأ الفتح الروماني لأسبانيا خلال الحرب البونية الثانية، لكن الجيش الروماني الجبار أمضى ما يقارب من 200 سنة ليهزم القبائل الصغيرة.. وبذلك أصبحت إسبانيا مقاطعة مهمة في الإمبراطورية الرومانية وانتقل الكثير من الرومان للعيش هناك، ونقلوا إلى هناك تراثهم وعمرانهم كما أدخل الرومان اللغة اللاتينية، وتطورت اللغة الإسبانية تدريجياً عن اللغة اللاتينية التي كانت لغة التخاطب، ودخلت إبان هذه الفترة الديانة النصرانية، حتى أصبحت الدين الرسمي للمقاطعة.

– وخلال القرن الخامس للميلاد اجتاحت القبائل الجرمانية الإمبراطورية الرومانية الغربية وساعدت بذلك على انهيار الإمبراطورية الرومانية عام 476م فأقاموا مملكة كانت هي الحكومة الأولى المنفصلة والمستقلة التي تحكم شبه الجزيرة.. وبقوا في هذا المكان حتى مطلع القرن الثامن الميلادي إذ بدأ الفتح الإسلامي حيث فتح المسلمون إسبانيا على يد طارق بن زياد ودانت لهم البلاد والرقاب، وأصبح الكثيرون من الشعب الإسباني مسلمين نتيجة هذا الفتح.

– وكانت لهم حضارة لم تشهدها البلاد من قبل. وحققوا فيها اكتشافات عظيمة في الرياضيات والطب وحقول دراسية أخرى، وكانوا أيضاً قد حفظوا الكثير من كتابات الحضارات القديمة كاليونانية والرومانية.

– أقام عبد الرحمن الداخل الملقب بصقر قريش دولة أموية فيها عقب انهيار الدولة الأموية في دمشق على يد العباسيين، هذا وقد ترك العرب فيها آثاراً قيمة كقصر الحمراء في غرناطة والمسجد الكبير في قرطبة، والمدن التي أنشأت على طراز إسلامي كإشبيلية وبرشلونة وغرناطة وسرقسطة وطليطلة ومجريط (مدريد).

– بعدها انهار حكم المسلمين لإسبانيا خلال أوائل القرن الحادي عشر للميلاد في عصر ملوك الطوائف، ومن ثم تجزأت البلاد إلى دويلات صغيرة عديدة ومدن مستقلة.

– أصبحت قشتالة في الشمال الأوسط أقوى الممالك النصرانية النامية وقاد جنودها القتال ضد المسلمين، وبرز رجل قشتالي يدعى السيّد، وهو يعد أحد أبطال إسبانيا القوميين وبطلاً نصرانياً..

– وخلال القرن الثاني عشر الميلادي كوّن العديد من الملوك الإسبان برلماناً لتقوية التأييد لهم بين الناس.. ولم يكن الملوك الإسبان يعطونها إلا سلطة يسيرة ومن جهة أخرى نالت المنطقة المعروفة الآن بالبرتغال استقلالها عن قشتالة خلال القرن الثاني عشر وبحلول منتصف القرن الثالث عشر الميلادي كانت البرتغال تسيطر على كل أراضيها الحالية.. وبحلول أواخر القرن الثالث عشر الميلادي تم تقليص الإقليم الإسلامي في إسبانيا إلى مملكة غرناطة في الجنوب..

– في عام 1469 تزوج فرديناند أمير أراغون من إيزابيللا أميرة قشتالة وأرادا أن يؤسسا إسبانيا القوية المتحدة واعتبرا اليهود والإسلام خطراً يهددهما، فقاما بإنشاء محاكم التفتيش التي كانت تقوم بسجن أو قتل الأشخاص الذين يشتبه فيهم أنهم لا يتبعون تعاليم الكنيسة الكاثوليكية. وظل أسلوب مناهضة المسلمين مستمراً حتى تم القضاء على أبنائه بأخبث الطرق.

– وبدأ فرديفاند وإيزابيللا في أواخر القرن الثامن عشر بطرد المسلمين إثر معاهدة غير متكافئة مع أبي عبد الله الصغير، ضمنت للمسلمين الباقين في الأندلس ممارسة حريتهم ولغتهم وشعائرهم الدينية وأنظمتهم وعاداتهم.

– وفي عام 1492 م تم اكتشاف أمريكا على يد البحار كريستوف كولومبوس ولم يمض زمن طويل حتى أصبحت الإمبراطورية الإسبانية مترامية الأطراف تسيطر على معظم المناطق في الأراضي الجديدة، حتى بلغت أوجها خلال فترة حكم فيليب الثاني الذي أصبح ملكاً منذ عام 1556.

– بعدها بدأ خلال القرن السادس عشر الميلادي، بعد وقت قصير من وصول إسبانيا إلى ذروة نفوذها، سلسلة من الحروب تسببت في إفلاس الخزينة الملكية وإصفاف القوات الإسبانية المسلحة.

– تدهورت إسبانيا أكثر في ظل الحكام الضعفاء الذين خلفوا فيليب، واستمرت تعاني الثورات ومن اقتصاد متحطم وحروب متكررة مع بلدان أخرى.. واستمرت القوات الفرنسية في مهاجمة إسبانيا خلال أواخر القرن السابع عشر الميلادي، وأشعلت خلافة فيليب الخامس حرب الخلافة الإسبانية ففقدت كل ممتلكاتها في أوروبا.

– شهد القرن الثامن عشر دخول إسبانيا النزاع مع بريطانيا، فأعلنت عليها الحرب عام 1775 وقد أدى الصراع معها إلى إخفاقها، مما مهد الطريق لنابليون بونابرت من غزوها وإلزام ملكها فرديناند السابع على التخلي عن العرش، وأعلن أخاه جوزيف بونابرت ملكاً على إسبانيا..

– وبعد سلسلة أحداث مريرة عاد فرديناند السابع إلى العرش عام 1814 وألغى الدستور الجديد واضطهد الأحرار مما سبب تفتت الدولة العظمى المترامية الأطراف.

– وفي العصر الحديث تقلبت إسبانيا مابين جمهورية ومملكة مرات عديدة حتى استقرت الآن ومنذ عام 1947 على أنها مملكة ويحكمها الآن ومنذ عام 1975 الملك خوان كارلوس الأول وما يزال

كاتب الموضوع الأصلي: حنان الرويس

ماكيافيللي
..

تنسب كلمة ميكافيليه لميكافيلي نفسه حيث أنه يقصد به النفعية .
و غالباً ما يقول بعض الأشخاص أن فلان لديه نزعات ميكافيليه ويقصد فيها النزعات الوصولية التي تطغى على شخصية البعض ،حيث أن ميكافيلي كان يذكر في كتابه أن أغلب الغايات الوسيلة يبررها غاياتنا حيث أن الغاية ستبرر سبب استخدامنا لهذه الوسيلة الغير حميدة أو الغير إنسانية .
كان أول شيء يتطرق له ميكافيلي ضرورة فصل الأخلاق عن العمل السياسي .
لكن لا يفصله ابداً الدين عن السياسة كما تفرض العلمانية حيث انه في كتابه الأمير كان يقول :
ان الدين ضروري للحكومة لا لخدمة الفضيلة ولكن لتمكين الحكومة من السيطرة على الناس.
و غالباً ما يربط القائد الذكي بين دخوله كحاكم مع سلاح الدين !, بعض الأفكار في هذا الكتاب لم تعجبني كفكره مجردة , بينما أعجبني كثيراً قدرته على التجرد من النفاق والتحفظ .
حيث أنه من الصعب أن تقول أنه من الواجب أن نكذب أحياناً وهذا شيء ضروري ومفترض أنه طالما وجد الكذب أن نكذب !
حيث يقول في أحدى الفصول أنه لايجدي ان يكون المرء شريفاً دائماً ,و ليس أفيد للمرء من ظهوره بمظهر الفضيلة.
كانت السياسة بنظره تعني القوة بكل أشكالها حيث أنه في اقتباس له يقول :
من الأفضل أن يخشاك الناس على أن يحبوك ,كما يقول في الفصل الأول بعنوان أنواع الإمارات وكيفية الحصول عليها :
في الصفحة 38
نلاحظ بأن الناس ينبغي أن يعاملوا إما بلطف أو على عكس ذلك .
أن تقع تصفيتهم بقوة , لأنهم عادة ينتقمون للإساءات الصغيرة , بينما لا يستطيعون الرد على الإساءات الكبيرة .
لذا على الأمير اجتراح الإساءات العظيمة التي يصعب الانتقام لها .
يقول ايضاً في ضرورة أن يكون القائد قوياً في الفصل السابع عشر :
في الصفحة 112
أرى أن على الأمير اكتساب سمعة الرحمة وليس القسوة ولكن عليه مع ذلك , أن لا يسيء استعمال الرحمة .
هنا يناقض الفكرة ولكنه يأتي بمثال عن شدة القسوة حيث ذكر مثال عليها شهرة قيصر بورجا أنه أشتهر بالقسوة
لكن قسوته ساعدته على إصلاح رومانية وتوحيدها و إقرار السلم و الطمأنينة بها .
وإذا أمعنا النظر في هذا الموضوع سيتضح لنا أن قيصر كان أكثر رحمة من الشعب الفلورنسي الذي أدى به طموحه لتجنب صفة القسوة إلى السماح بتدمير بيستويه .
وقد خولته تجربته السياسية هذه على التعرف والاتصال بأكبر رموز السياسة الايطالية والدولية على عهده أخص بالذكر لا الحصر، كاترينا سفورزا وقيصر بورجا ولويس الثاني عشر والبابا يوليوس الثاني والإمبراطور ماكسيميليان وغيرهم من حكام وقادة فرنسيين وسويسريين وألمان وإسبان .

في الفصل الأول يتناول نيكولو أنواع الإمارات وكيفية الحصول عليها كفصل مستقل .
وفي هذا الفصل الذي يتكون من صفحة واحدة فقط يقول :
إن كل الدول والأنظمة التي حكمت الناس كانت وما تزال , إما جمهوريات أو إمارات , والإمارات إما تكون وراثية , ينتقل الحكم فيها بين أفراد العائلة الواحدة , او تكون جديدة .
والإمارات الجديدة قد تكون مستحدثة في كل شيء , كما كانت ميلانو بالنسبة لفرانسيكو سفورزا (1)
وقد تكون من الإمارات التي يحتلها أمير أجنبي فيضمها إلى دولته الوراثية , كما هو شأن مملكة نابولي مع ملك إسبانيا .
والمناظطق التي يتم احتلالها بهذا الشكل إما أن تكون حرة أو معتادة على العيش تحت سلطة أمير والسيطرة عليها تتم بأسلحة الغيرأو بالأسلحة الخاصة , عن طريق الحظ أو بواسطة الكفاءة .

بعد قراءة هذه الصفحة :
(1) فرانسيكو سفورزا : في قراءة سابقة كنت أعلم أن سفورزا عائلة نبيلة في المجتمع الإيطالي و الأوروبي .
مر علي أسم فرانسيكو في كتاب يتحدث عن فن ليوناردو ديفنشي حيث أن أضخم أعماله عام1499 كانت التمثال الذي حطمته أسهم االفرنسيين .
أما بخصوص ما ذكره ميكافيلي في هذا الفصل حيث كان يقسم بعد هذا الفصل بشكل مفصل الإمارات الوراثية أو كما تدعى ” الملكية ” أو المختلطة أياً كان نوع الحكم فيها ..
ولكن أكثر العبارات التي توقفت عندها في الفصل الثالث الذي تناول الإمارات المختلطة حديثه عن الدول المستجدة والدول المتجمعة التي تتحدث نفس اللغة أو العكس .
حينما يتحدث عن التحاق الدول المستجدة بالدول المستقرة , حيث أنها إما أن تكون من الأقليم نفسه بحيث أنها تتكلم اللغة نفسها , أو مختلفة عنها .
في الحالة الأولى يرى ميكافيللي أنه يسهل الاحتفاظ بالدولة الجديدة ويكفي لهذا الغرض أن لا تكون معتادة على الحرية !!
ولأمتلاكها بطريقة آمنة يكفي القضاء على سلالة أميرها السابق !
وضرب مثال على ذلك مقاطعات بورغونية وبورتانية وغاسكونية و نورماندي التي ظلت تابعة لفرنسا مدة رغم وجود بعض الفوارق في اللغة !
لكن هنا كانت العادات متشابهة , وكان من الهين أن تعيش تحت نظام واحد .
ويقول في الصفحة 36 :
على من يحتل هذه البلدان ويريد الاحتفاظ بها أن يلتزم بأمرين اثنين لابد منهما أولهما القضاء على عائلة أميرها السابق , وثانيها الحرص على عدم تغيير قوانينها السائدة ونظام الضرائب فيها إذ بفضل هذين التدبيرين تتحد الدولتان في ظرف و جيز وتصبحان بمثابة عضوين في جسد واحد .
كما أن ميكافيلي يرى أن الحرب لا يمكن تجنبها , وأن تجنبها و تأجيل ميقاتها يتحول لامتياز للعدو !
ويأتي بمثال الرومان حينما أعلنوا الحرب على فيليب وأنتيوكوس في اليونان حتى لا يضطروا إلى خوضها داخل ايطاليا .
فهم بهذا الصنيع –أقصد الرومان – لم يعملوا بنصيحة عصرنا الحالي التي تقول بضرورة الاستفادة من مزايا تأجيل الحرب ..

لماذا لم تنتقض مملكة داريوس التي أحتلهاالاسكندر ضد خلفائه بعد موته ؟
خلفيتي السابقة عن الاسكندر الأكبر تجعلني يقينه أنه من أذكى عباقرة العسكرية التاريخية حيث أنه مقاتل لم يعرف معنى الهزيمة ابداً و لكن أكثر الشخصيات التي أثرت في ميكافيللي كان الاسكندر حيث أنه كما يقول يطبق أكثر الأمور التي تساهم في نجاح القائد حيث أنه يرى انه من الواجب أن يكون في مقدمة قواته ، و فعلاً كان الكسندر لا يقود اياً من معاركه إلا وهو بالصفوف الأولى حتى وإن كانت تجعله معرضاً للخطر .
و لا تقف كما يذكر ميكافيللي براعة الاسكندر في النواحي القتالية والعسكرية والاستراتيجية فقط ، بل تعدتها الى النواحي الادارية ، فبعد أن تمكن الاسكندر من اخضاع الامبراطورية الفارسية بالكامل اخذ ينظم امبراطوريته الشاسعة تنظيما شاملا، وكان يدرك جيدا ان كثرة الفتوحات مع اهمال تنظيم البلاد التي تم فتحها سوف ياتي بنتيجة عسكرية تماما وتضيع كل مكاسبه.
لم تتوقف فتوحات “الاسكندر” عند غزو بلاد فارس والاستيلاء عليها بل واصل فتوحاته حيث فتح بلاد افغانستان وضم شرق الهند , ولكن موته المبكر أنهى هذه الفكرة .
ما يقوله ميكافيللي عن الاسكندر في فصله الرابع انه بعد وفاة الاسكندر الأكبر الذي ما إن أستولى على آسيا تقريباً في سنوات قليلة حتى لقي حفته , إذ كان من المنطقي جينها أن تثور كل الإمبراطورية على ولاته !
لكن ما حدث هو العكس , حيث استطاع خلفاؤه أن يحافظوا عليها دونما صعوبة تذكر , اللهم إلا تلك الخلافات التي نشبت فيما بينهم بسبب أطماعهم الشخصية .

يقول ايضاُ في فصله الذي يتناول كيف تحكم المدن أو المماليك التي كانت تعيش في ظل قوانينها الخاصة قبل احتلالها والتي يقصد بها الطرق التي يحكم بها السيطرة عليها , حيث تتضمن ثلاث طرق كما يزعم ميكافيللي وهي :
تدميرها , او إقامة الأمير المحتل بها شخصياً , او بالمحافظة على قوانينها القديمة مقابل الحصول على جزية وإرساء حكومة أقلية موالية تحافظ على صداقتها .
كما تحدث في أحد الفصول التي لا أتذكر صفحتها بالتحديد إلا أنه بما معنى الحديث أنه يفضل أن يقيم الأمير في هذه الدول خصوصاً أنه يضمن عدم تعسف الجنود من جهة , وخشية المحتل بهم حيث أنهم سيخشون وجوده , ومن جهة أخرى قد تصنع جانباً محبباً للأمير حيث أن أهل المكان سيشعرون بمدى قرب هذا الأمير ومدى قدرته على التواصل معهم بالشكل المباشر .
كما يقسم في الفصلي السادس والسابع الامارات الجديدة إلى قسمين
إمارات تم احتلالها بقوات خاصة وبكفاءة
و إمارات أستولي عليها بفضل الحظ و سلاح الغير
في الإمارة الأولى أعلاه مثال نموذجي وهو ههيرون سراقوسة الذي أنتقل من مجرد مواطن عادي إلى أمير سراقوسة ويقول عنه أنه لم يغنم من الحظ سوى بالفرصة السانحة ,لأن أهالي سراقوسة اختاروه قائدا لهم عندما كانوا تحت القهر ثم أثبت كفاءته التي جعلته أهلا لاعتلااء المنصب , حيث كان يتميز بفضائل مميزة حتى عندما كان مجرد مواطن عادي
قام بتفكيك الوحدات العسكرية القديمة وتنظيم جيش حديث , كما استعاض عن التحالفات التقليدية وأسس تحالفات جديدة .
أما النوع الثاني وهو من يأخذ الأمارات عن طريق الحظ فقد ضرب مثال عنهم الأباطرة حيث تنطبق عليهم هذه الأمارة فهم تمكنوا من امتلاك إمبراطوريات عن طريق رشوة الجنود ..
و أستدل على حديثه ايضاً بالمثال الذي يتناول فرانسيسكو سفورزا الذي تحدثت عنه بالأعلى وقيصر بورجا حيث أن فرانسيسكو أستعمل كل الوسائل الضرورية وبرهن عن كفاءة عالية مكنته من الارتقاء من مجرد مواطن عادي إلى مرتبة دوق ميلانو .
وبذلك حافظ بسهولة فائقة على كل ما أحرزه بشق الأنفس .

أما قيصر بورجا فقد حصل على دولته بفضل نفوذ والده وفقدها بزوال ذلك النفوذ .
بالمناسبة بورجا هذا يلقب بالدوق فالنتينو وقد اشتهر بأن نيكولو مكيافيلي استوحى من شخصيته صورة الأمير.
الفصل الثامن كان يتناول الذين يسميهم ( الذين يحصلون على الإمارة عن طريق الخساسة )
وعن الإمارات المدنية , كيف تقاس قوة الإمارات , الإمارات الكنسية , أنواع الجيوش وفرق المرتزقة
القوات الإضافية والمختلطة والخاصة , ما يحتاجه الأمير في الش}ون العسكرية .
عن الأمور التي يستحق عليها الناس عموماً والأمراء خصوصاً الإطراء والذم
وهذا من أجمل الفصول إلا أني أطلت الحديث في الأعلى ولم أريد الأضافة أكثر .
عن السخاء والبخل , القسوة والرحمة وهل من الأفضل ان يكون الأمير محبوبا بدل أن يكون مهابا أو العكس ! .
كيف يفي الأمراء بالعهود , كيفية تلافي البغض والكراهية , عما إذا كانت الحصون وغيرها من الامور التي يلجأ إليها الأمراء اليوم نافعة أو غير نافعة .
الأعمال التي نجلب التقدير للأمراء , عن الوزراء الذين يعتمد عليهم الأمراء , كيف يتجنب الأمراء آفة المتملقين .
لماذا أضاع أمراء ايطاليا دولهم , أثر الحظ في الشوؤن الإنسانيية وطرق مقاومته , دعوة إلى توحيد ايطاليا وتلخيصها من قبضة البرابرة .
إهداء من نيكولو ماكيافيللي إلى لورنزو دي ميديتشي المعظم ..

لقد جرت عادة أولئك الذين يطمحون إلى استدرار عطف الأمير أن يضعوا بين يديه أثمن ما لديهم مما يظنون انه سيدخل السرور و الرضا إلى نفسه .
فيقدمون له ما في وسعهم من الأسلحة والخيول والثياب الفاخرة والحجارة الكريمة .
وما شابه ذلك من صنوف مظاهر الزينة التي تليق بعظمته .
و رغبة مني في تقديم شهادة تفاني لشخصكم الجليل ، لم أجد في حوزتي ما أهبه لكم أفضل من معرفتي بمآثر عظماء الرجال ، هذه المعرفة التي حصلتها عبر تجزبة طويلة في الشوؤن الحديثة و تجارب الأزمنة القديمة .
وبعد دراستها وفتحصها بدقة متفانية ها أنا آضعها بين يديكم مختصرة مضمومة في سفر صفير .
وعلى الرغم من أنني أعتبر أن هذا العمل لا يليق بسموكم ، فإنني جد واثق من أن إنسانيتكم ستجعلكم تتقبل،هدية مني إليكم ، لأنني لا أملك شيئاً أعظم من جعلكم تفهمون في وقت وجيز .
كل ما أدركته وتعلمته في سنواته عديدة عرضت نفسي خلالها لشتى صنوف العذاب والمخاطر .
فأنا لم أعمل على تزيين هذا الكتاب بعبارات جذابة , أو ألفاظ عذبة, أو بأي زخرف من القول غريب على غرار ما اعتاده الناس في توشيح و تزويق إنتاجهم , و ذلك حتى لا يكون هناك من مصدر لقيمته و باعث على تقبله و الاحتفاء به إلا تنوع مادته و دقة موضوعه.

ماكيافيللي .. الاميــر..

ولد ماكفيللي سنة 1469 م في فلورنسيا بايطاليا . وضعه الاجتماعي اتاح له فرصة التعليم العاليم في عدة مجالات في الأدب والتاريخ والفلسفة

بدأ موظف بسيط وبعد أن احتل الفرنسيون فلورنسيا واطاحو بحكم عائله ” مديتشي” سارع ماكفيللي لتأيد الحكومة الجديدة تدرج في عدة وظائف اخرها السكرتير الأول للحكومة استطاع خلال هذه الفتره الاطلاع على خبايا السياسة

في عام 15 12 م عادت اسرة مديتشي للحكم فنُفي ماكفييلي وطرد لمزرعته في اطراف فلورنسيا وعاش هناك حتى توفي سنة 1527 م

لماكفيللي 30 كتاب اشهرها الأمير

وكتاب ” مقالات في العشر كتب الأولى لـ تيتوس ليفيوس ” وكتاب” فن الحرب”

كتاب الأمير
كتااب قرأه هتلر والملك بودوان وستالين والعديد من كبار القادة السياسين .

اسلوب ماكفيللي في الكتاب بّين شغفه بالتاريخ

هذا الكتاب قدمه ماكفيللي كهديه للأمير لورنز العظيم نجل بيارو دي مديشي . حيث كتب في مقدمة الكتاب رسالة للامير ” اقدم لكم هنا معرفتي وخبرتي في الأحداث المعاصرة ودراستي للتاريخ وتقصي أعمال العظماء ..”

الكتاب عباره عن نصائح للأمير في كيفية احتلال الشعوب والسيطرة عليها وبيان انواع الحكومات ويضرب أمثلة على ذلك من التاريخ حيث يقارن بين الحكومات والقادة . وهنا يعتبر ماكفيللي من مؤسسيّ التحليل التاريخي للأحداث
بحكم حبي الشديد للسياسة والتاريخ عشقت الكتاب فماكفيللي قاريء عبقري للتاريخ ومحلل ذكي
من العبارات التي أحببتها في كتاب الأمير وأنحفرت في عقلي
” حافظ على المسافات “

ترتيب الفصول في الكتاب ,
الفصل الأول :
أنواع الحكومات المختلفه والطريقه التي أنشئت بها .

_ الملكيات الوراثية , الملكيات المختلطه , الأسباب التي حالت دون ثورة مملكة داريوس

حكم المدن أو الممالك التي كانت قبل احتلالها تعيش في ظل قوانينها الخاصة .

_الممالك المحتله حديثاً بقوة السلاح الخاص , وبالقدرة والكفاءة .

_ الممالك التي يتم احتلالها بمساعدة الآخرين أو بمساعدة الحظ .

_أولئك الذين يصلون إلى الإمارة عن طريق النذاله .

الفصل الثاني
_الإمارات المدنية .,كيف تقاس قوة الدول .,الإمارات الكنسية

الأشكال المختلفة للمتطوعيه وجنود المرتزقة ., القوات الأضافية والمختلطة والأصلية .

الفصل الثالث
_ واجبات الأمير تجاه المتطوعه ,لأمور التي يستحق عليها الأمراء المديح أو اللوم .
السخاء والبخل., الرافه والقسوة : هل الأفضل أن تكون محبوباً أو مهابا ً

كيف يتوجب على الأمير أن يحافظ على عهوده ,كيف يعمل الأمير لأكتساب الشهرة .

وزراء الأمراء .

الفصل الرابع
_ كيفية الأعراض عن المنافقين , لماذا فقد امراء ايطاليا دولهم ؟ ,الحض على تحرير ايطاليا من البرابرة .

ماكفييلي وإبن خلدون
التشابة بينهما
*أراد كلاهما أن يلعب دوراً في السياسة وكلاهما فشل .
عودة “المديسيسيين ” للفلورنسيا الذين ساعد ماكفييلي بالانقلاب ضدهم
ابعدته عن السلطة
اراد إبن خلدون أن يوجه سياسة أمير بوجة ثم قرر أ يربي أمير غرناطة وكل محاولة توؤل إلى السجن والفرار.
*أهتم ماكفييلي بالقضايا العسكرية وبذل جهد ليكون لفلرونسيا جيشاً شعبياً بعيداً عن المرتزقة
إبن خلدون عمل في زمن معين كعامل متطوع للسلاطين الحفصيين لدى قبائل بني هلال التي تخدم كقوى مياعدة
*الإنتقال من الفعل الى التأمل من السياسة إلى التاريخ
ماكفييللي عندما أرغم على تجميد نشاطة أتجة للجانب المضيء في تاريخ إيطاليا واتجه للكتابة
ينهل من العبر الصالحة لكل الأزمنة .
يقول الفلورنسي ماكفيللي ” عزمت على فتح طريق جديد”
ويقول المغربي ” كشف الله لي هذا العلم دون عون أرسطو أو أي حكيم أعجمي”

*نظرتهم للدين
ماكفييللي لايرى في الدين سوى وسيلة ممتازة لتربية الناس
” ان تاريخ روما يبين لمن يقرأه كم كان الدين مفيد لقيادة الجيش والحفاظ على الخير “
ابن خلدون يقول في المقدمة ” أن البدو لا ينالون السلطة الساسية الا اذا اتحدوا في نطاق ذو اساس ديني لأن الدين وحدة يذهب عنهم التحاسد والتنافس”

*يربط ماكفيللي بين الفقر والفضيلة والحضارة والإنحلال الأخلاقي الرفاة والإنحطاط السياسي
يرى إبن خلدون أن المحرك الأساسي للتاريخ هو الجدل بين الوحشية والأخلاقية والتمدن والفساد
ويرى أن البدو أقرب للخير من أهل الحضر لما يعانيه اهل المدن من الإقبال على الدنيا والترف ..
المقدمة ص215 .

هل أطلع ماكفييللي على مقدمة إبن خلدون
عاش الرجلين في ظروف متشابة فتوصلوا لنظرة متشابة للأمور
ماكفييللي لم يكن يقرأ اليونانية
والعرب لم يكن عندهم النص الأصلي الكامل لكتاب السياسة لماكفييللي

إختلاف الرجلين
*يدورفكر إبن خلدون حول اربعة أمور : الطبيعة والعمران والعصبية والملك
وماكفيللي يدور فكرة حول : الثروة والسياسة والقوة والحرية

تكتمل المقارنة في تفاصيل كتابات الرجلين ونظرتهم للأمور

منقوول ..

كاتب الموضوع الأصلي: حنان الرويس

السلآم عليكم ورحمـه الله وبركآتـه

كيفكم عسآكم بخير ومن غير اي اطآله انا حبيت اشارك بهآلموضوع وهو عبآرهـ

عن بعض طرق السلآمـه والاسعآفآت الاوليه لبعض الموآقف التي قد تحصـل

وقد يشآهدهآ بعضنآ فلآ يستطيع فعل شئ وهو اشيآء بسيطه لآتحتآج سوىآ

القليل من التركيـز فآترككم معهـآ ::::

آلام البطن:

أول الاعراض الرئيسية لالتهاب الزائدة الدودية هو شعور بالانزعاج في منطقة البطن. مدد الشخص المصاب في فراشه وضع كيساً من قطع الثلج على الناحية التي تؤلمه. لا تعطيه أي طعام أو شراب قبل استشارة الطبيب ، فذلك قد يزيد احتمال انفجار الزائدة الملتهبة ويخلق وضعاً أشد خطورة. ولا يجوز اطلاقاً اعطاء المصاب مسهلات لدى الشعور باي الم في البطن.

الاختناق:

تم انقاذ شخص من بيته الذي تلتهمه النار، وهو في حال غيبوبة من جراء الدخان الذي تنشقه. في حالات الاختناق، عملية الانعاش بالتنفس الاصطناعي من الفم الى الفم تتطلب اولا فتح مجرى التنفس لدى المصاب باحناء رأسه الى الخلف ورفع فكه الاسفل. بعد ذلك أقفل منخريه بسبابتك وابهامك وانفخ في فمه بقوة كافية ليرفع صدره، تابع الانعاش بمعدل 12 نفساً في الدقيقة. لا تيأس وتتوقف عن مهمتك بسرعة. فكثيراً ما أنتعش ضحايا اختناق بعد ساعات من مباشرة عملية التنفس الاصطناعي.

عضات الكلاب:

شارد يهاجم شخص ويعض ساقه. اعتبر ان اي هو مصاب بدأ حتى يثبت لك العضه، سارع الى اتخاذ الاجراءات اللازمة. اغسل موضع العضة بالماء الجاري لأزالة آثار لعاب بعد ذلك استخدم الشاش الطبي لتنظيف الجرح بالصابون والماء. غطي الجرح بظماد معقم وحاول القبض على لفحصه والتأكد من عدم اصابته بدأ

الحروق:

أصيب شخص بحروق بالغة. هنالك ثلاث انواع مختلفة من المعالجات للحروق . أسكب الماء المثلج على الحرق ثم ضع فوقه كيساً يحوي قطعاً من الثلج على الحرق او ضمادات مبللة بالماء البارد، وذلك بعد ازالة بقايا الثيلب المحترقة لتحاشي التلوث بالجراثيم، ثم طهر الحرق بمادة معقمة، اما حروق الدرجة الثالثة، اي نوع الاعمق، فهي خطيرة ويجب ان يعالجها اختصاصي فوراً. في مثـل هذه الحالات تنبغي تغطية المنطقة المحروقة بضماد غير لاصق او بقطعة قماش نظيفة، ويمكن التعرف الى حروق الدرجة الثالثة من لونها الفحمي او الابيض.

آلام الصدر:

أجلس في وضع منحن إلى الوراء بمقدار 45 درجة تقريباً . اذا كان الألم شديداً ومتواصلا، خصوصاً اذا امتد الى الكتفين او الذراعين او العنق او تعرق او غثيان ، فربما انت امام أزمة قلبية. استدع للحال سيارة اسعاف.

الغص بالطعام:

يغص احد الاشخاص بقطعة من اللحم. أسأله اذا كان يستطيع الكلام . اذا امكنه ذلك فمعناه ان الهواء يدخل الى رائتيه وبالتالي ففي وسعه ان يسعل ويقذف العائق الذي يغص به الى الخارج. اما اذا عجز عن الكلام لا تحاول ازاحة العائق باصبعك او دفع ماء او شراب في بلعومه. اذا بقي مجرى التنفس مسدوداً، استخدم” مناورة هيمليخ “. قف وراءه ولف ذراعيك حول خصره ، ثم اقبض احدى يديك وضع جانب الابهام على بطنه بين القفص الصدري والسرة . امسك بيديك الاخرى قبضة يدك الاولى واضغط بحركة سريعة مع دفع الى اعلى. كرر الحركة حتى ينزاح العائق.

الجروح:

جرح شخص يده فأخذت تنزف بغزارة. انزع من معصمه واصبعه الخاتم والساعة، وارفع ذراعه المصابة فوق مستوى القلب ثم اضغط الجرح مباشرة . اذا لم يكن احد الاوردة الرئيسية مقطوعاً، فان النزف يتوقف عادة بالضغط المباشر. اما اذا لم يتوقف، فاضغط على الوريد من الداخل ( في جروح الساق يكون الضغط على الوريد في اعلى الفخذ من الداخل ). لا تستعمل المرقأة (ضاغط لوقف النزف) الابعد اخفاق جميع الوسائل الاخرى، لأن هذه تمنع وصول الدم الى الطرف المصاب كله وربما سبب ذلك عطلا دائماً.

نوبة السكري:

شخص مصاب بدأ السكر في الدم بأ يتفصد عرقاً ويرتجف ويتصرف في حال من التشتت الفكري. لا تعطه حقنة انسولين او جرعة من العقاقير المضادة للسكري، اذ ربما تكون حالة ناجمة عن هبوط سريع في مستوى السكر في الدم ، وهذا ينتج عادة من تناول جرعة مفرطة من الانسلين. حاول ان ترفع مستوى السكر في دمه بان تدعه يتناول شرابا يحتوي على السكر او قطعة حلوى او يمص قطعة سكر.

الصدمة الكهربائية:

سلك كهربائي خارجي ينقل تياراً يسقط على شخص . قبل اي شيء يجب فصل جسد المصاب عن التيار الكهربائي . استخدم خشبة جافة او غصن شجرة لابعد السلك ، او اعقد بعض ثيابك حول المصاب و اجذبه بعيداً عن السلك. اذا امسكت بثيابه او حذائه، فربما عرضت نفسك للخطر لأن جسده قد يكون ناقلا للكرباء. تأكد من ان اي شيئ تستعمله هو جاف وغير ناقل للكهرباء وانك تقف على أرض جافة. اذا جست نبض صديقك وكان متوقفاً، فقد تضطر الى انعاشه بالتنفس الاصطناعي من الفم إلى الفم، وربما استدعت الضرورة اللجوء الى الانعاش القبي – الرئوي، )وهذا يستوجب تدريباً خاصا .(

ً

الصدمات:

احد المصابين بحادث يبدو جلده ممتـقعاً وندياً ونبضه متسارعاً وتنفسه سطحيا او سريعاً او غير منتظم. هذه الاعراض تدل على الصدمه التي تأتي غالباً نتيجة اصابة جسدية خطيرة. تأكد من بقاء المصاب دافئاً وممدداً عل ظهره ومن بقاء قدميه مرتفعتين نحو 30 سنتمتراً فوق مستوى رأسه. هذا الوضع يحافظ حرارة الجسم ويساعد الدورة الدموية حتى وصول الاسعاف.

حوادث السيارات:

انت اول الواصلين الى موقع حادث اصطدام خطير. لا تنقل المصابين من اماكنهم الا اذا كان ذلك ضرورياً لسلامتهم. حاول ان تهديء روعهم وتبقيهم في وضع مريح. اذا كان أحدهم ينزف من أذنيه أو انفه أو فمه، فقد تكون جمجمته متصدعة وبقائه بلا حراك تخفف من احتمال تفاقم النزف. اذا كان يحس بخدر او نمل في ساقه او احد اطرافه، فذلك يدل على اصابة خطرة في ظهره او رقبته، وفي هذه الحال فان اي حركة قد تسبب له شللا او حتى الموت. اذا لم يقم لديك شك في ان رقبته مصابة،حاول أن تخفف صعوبة تنفسه باحناء رأسه الى الوراء لفتح مجرى التنفس. حاول اذ تيسر ذلك ،معالجة النزف او الحرق او الصدمة او الغيبوبة بالاساليب التي سبق ذكره.

ضربة الشمس:

شخص ظل ساعات تحت اشعة الشمس الحادة. وفجأة شعر بعياء ودوار واصبح جلده حاراً وجافاً. الجلد الحار والجاف المترافق مع بلبلة عقلية دلالة على ضربة شمس. اعط الشخص شراباً بارداً ولكن لا تعطه منبهات (شاي او قهوة ). اخفض حرارة جسمه بوضعه في مغطس ماء دافىء تبرده تدريجياً باضافة قطع الثلج. ان ضربة الشمس أو لفحة الحرارة قد تكون مميتة خلال ساعات. اما نهك الحرارة فهو حال اقل خطراً ويتميز بظاهرة الجلد البارد المندي بالعرق. ضع المصاب في أبرد مكان ممكن واسقه ماء او عصير برتقال. ضع على راسه منشفة باردة.

الغرق:

سحبت شخص كاد ان يغرق. يبدو لك انه لا يتنفس، لكنك تشعر بنبضه الخفيف.ابدأ فوراً افراغ الماء من مجرى التنفس ثم باشر عملية الانعاش بالتنفس الاصطناعي، انك تضيع وقتاً ثميناً اذا انصرفت الى افراغ جوفه ايضاً من الماء الذي ابتلعه قبل المبادرة الى التنفس الاصطناعي.

التسمم:

ابتلع طفل مستحضر تلميع الاثاث وهو يشير بانه يحس حريقاً في فمه. الحروق حول الفم والتشنجات المعدية هي اعراض التسمم بالاحماض والمواد القلوية. بادر الى تخفيف مفعولها باعطاء الطفل اكواباً من الحليب او الماء فهذا يبطئ امتصاص الجسم لتلك المواد. لاتحاول ابداً ان تجعله يتقيأ لأن ذلك قد يسبب اذى اضافياً للمريء. أقراء التوصيات المدونة على علبة المستحضرات واتبع ارشادها استدع للحال سيارة اسعاف.

الأزمة القلبية هي انسداد جزئي أو كامل لأحد الشرايين القلبية بسبب تضيقة أو تشكل خثرة دموية فيه مؤدياً لعطب مؤقت أو دائم بالجزء الذي يغذيه من العضلة القلبية

أنواع الأزمة القلبية :

1. بدون أعراض مرضية : ربع المرضى ( 25%) قد لا يشكو المريض من أي أعراض

2. ذو أعراض مرضية : وهي عدة أنواع حسب قوتها أثناء حدوثها ومن أخطرها – الذبحة الصدرية – الجلطة القلبية – السكتة القلبية
اسباب وعوامل الخطر

أولاً : عوامل خطر يمكن التحكم بها مثل

1. التدخين حيث يعتبر سبب رئيسي لأمراض القلب والموت المفاجئ

2. التوتر العصبي والقلق الجهد الفكري

3. ارتفاع الكولسترول والدهون : بسبب تناول الأطعمة الغنية بالدهون والزيوت

4. ارتفاع ضغط الدم: والذي يحدث نتيجة تناول ملح الطعام بكثرة مع تقدم العمر مما يعرض القلب للقيام بمجهود اكبر مؤديا لقصوره أو حدوث الأزمة القلبية

5. السكري: يعتبر السكري عامل خطر رئيسي لأمراض القلب ، حيث أن ربع مرضى القلب لديهم الداء السكري لقد وجد أن النساء يتأخر حدوث الأزمة القلبية والموت المفاجئ لديهن عن الرجال

6. السمنة وعدم الحركة : السمنة تؤدي إلى ارتفاع كولسترول شحوم ، ضغط الدم والداء السكري

.
.

ثانياً:العوامل التي لا يمكن التحكم بها مثل

1. القصة العائلية : سابقة للجلطة القلبية عند ( الأب و أم)

2. العمر والجنس : إن الأمراض القلبية تزداد حدوثاً مع تقدم العمر ومع اختلاف الجنس

.
.

الأعراض المنذرة للازمة القلبية

الذبحة الصدرية:

• آلام حادة أو عدم ارتياح في منتصف الصدر كالشعور بالضغط أو الثقل تستمر هذه – الآلام من دقيقتين حتى عشر أو خمسة عشر دقيقة وقد تمتد هذه الآلام الا الرقية او الفك السفلي او الكفتين او الظهر او المعدة وقد تمتد اى احد او كلا الذراعين
• ضيق أو صعوبة التنفس والتي تترافق مع حالة عدم الارتياح
• أعراض مرافقة العرق الغزير ، الغثيان ، صعوبة التنفس، ضعف عام
• قد لا يصاحبها أية أعراض أخرى وتستمر لفترة قصيرة بعد الراحة من أي مجهود

الجلطة القلبية

• تتشابه بالأعراض مع الذبحة الصدرية من حيث موقعها وصفاتها وانتشارها
• أعراضها تستمر لفترة أطول أكثر من 15 دقيقة
• أعراضها عادة أشد من الأعراض المصاحبة للذبحة الصدرية
• المريض يشعر بأنه سيموت ويخبرك بذلك
• ويرافقها تعرق غزير وانخفاض بالضغط والشعور بالخفقان وصعوبة في التنفس وتأتى في وضع الراحة أو الجهد

السكتة القلبية

هي حالة توقف مفاجئ لنبضات القلب بسبب توقف جريان الدم بشريان رئيسي للقلب أو بشرايين القلب وتؤدي إلى موت جزء كبير من القلب وقد تكون المحاولات الإسعافية غير مجدية ولكن يمكن لأي شخص مدرب للقيام بالإنعاش القلبي الرئوي أن يقوم بتطبيقه عند وجوده بجانب المصاب لإنقاذه ريثما تصل فرقة الإسعاف

الوقاية من الأزمة القلبية

مما سبق نجد أن هذه الأسباب والعوامل يمكن التحكم بها وضبطها عن طريق
1. الامتناع عن التدخين بكافة أشكاله
2. الإقلال من التوتر العصبي والنفسي
3. التحكم بضغط الدم بتناول قليل الملح والدسم والقيام بالتمارين الخفيفة وإنقاص الوزن
4. إن محافظة مريض السكري على تناول الحمية قليلة الحلويات والمعجنات والخبز والأرز والقيام بتمارين خفيفة والحفاظ على وزن مثالي لجسمه يساعد على ضبط السكري لديه ويمنع حدوث المضاعفات القلبية( النوبة القلبية) إن شاء الله
5. إن إنقاص الوزن بتناول الحمية الغذائية الصحيحة والمتوازنة والغنية بالخضراوات والفواكه والحركة اليومية ( تمارين خفيفة أو المشي السريع نصف ساعة يومياً) يعتبران أساسيان في الوقاية وعلاج أمراض القلب
6. تناول العلاج الدوائي المناسب لكل من ( مرضى الضغط – السكري) حسب إرشادات الطبيب المختص . وبذلك نمنع ونقلل من حدوث الإصابة القلبية أو تكررها إن شاء الله

واخيرا يمكن تلخيص ما سبق في علاج القلبية بالإرشادات التالية

عند شعورك أو أحد من الموجودين معك بأحد الأعراض المنذرة للازمة القلبية واستمرارها أكثر من بضع دقائق لا تنتظر كثيرا ظننا منك أن هذه الأعراض بسيطة وسوف تزول ولا تشعر بالخجل من أنك أو أحد أقاربك مريض بالقلب .

1. هدئ من روع المريض واطلب منه الجلوس والاسترخاء ، عدم الحركة دع المريض يختار الوضع المريح له بوضعية نصف الجلوس أو أي وضع يريحه.

2. اتصل فورا بالإسعاف ( جمعية الهلال الأحمر السعودي 997) التي ستقدم للمريض الإجراءات الإسعافية اللازمة وتنقله بسرعة إلى المستشفى

3. إذا كان المريض واعي أعطه حبة أسبرين أطفال ليمضغها بعد التأكد من عدم وجود حساسية عنده للأسبرين وعدم وجود قرحة معدية لدية , ساعده في تناول دوائه إذا كان معه وموصوف له من قبل طبيب

4. راقب المريض و اطلب منه التنفس بهدوء وببطء أبعد الجمهور عنه و راقب و سجل العلامات الحيوية لديه( مستوى الوعي – النبض – التنفس )

تحذير : لا تعط المريض أي سوائل ليشربها

تنبيه : في حال توقف قلب المريض وتنفسه طبق مبادئ الإنعاش القلبي الرئوي إذا كنت مدربا عليها إلى حين عودة المصاب لوعيه أو حضور الإسعاف أو شعورك بالإجهاد

كاتب الموضوع الأصلي: نهى العشيوان

لطالما كانت الثورة الفرنسية بشعاراتها الشهيرة “الحرية والمساواة والإخاء”.
وشخصيات الثورة الفرنسية الشهيرة أمثال دانتون , روبسبير , الكونت ميرابو
وسجن الباستيل الشهير , وقصر فرساي
عامل جذب ومحفز لي لقراءة التاريخ الأوربي .

الثورة الفرنسية كـ حدث تاريخي مهم بدأ على شكل إنقلاب سياسي في فرنسا
وأثر في العالم كله. ويختلف المؤرخون كثيراً في أسبابها ، فيرى بعضهم أنها
حركة عقلية نشأت من حركة الاستنارة الحرة في القرن الثامن عشر ، ويرى
آخرون أنها ثورة الطبقات المحرومة من الإمتيازات ضد الطغيان الإقطاعي !
ويرى غيرهم أنها توطيد لسلطة البورجوازية الرأسمالية الحديثة ضد نظام
إقتصادي وإجتماعي مقيد وعتيق .
والرأي الغالب هو أن السبب المباشر للثورة كان دون شك حالة الإفلاس التي كانت
عليها خزانة الدولة ، إذ نشأت عن حروب القرنين السابع عشر والثامن عشر وقصور
النظام الضريبي ومجافاته للعدالة والإسراف .

بحثت عن كتاب يحكي لي قصة الثورة الفرنسية من البداية , لكن لم أجد . ولاأخفي
انزعاجي من عدم وجود كتاب يتحدث عن حقبة تاريخية مهمة في التاريخ الأوربي !
عن طريق الصدفة وجدت كتاب إلكتروني يتحدث عن الثورة الفرنسية بالتفصيل .
قمت بطباعته وقرأته في يومين , ولاأخفي إعجابي الشديد بالكتاب لغزارة معلوماته .

كتاب الثورة الفرنسية لـ الدكتور لويس عوض
الكتاب بالأصل عبارة عن مقالات مطولة نُشرت عام 1989 م في جريدة الأهرام
بمناسبة مرور 200 عام على الثورة الفرنسية . وهو آخر كتاب من تأليف لويس .
يتحدث الكتاب بالتفصيل عن الثورة ومسبباتها ونتائجها , وأهم شخصياتها القيادية .
في موسوعة ويكبيديا , المعلومات المذكورة عن سجن الباستيل تم اقتباسها بالكامل
من كتاب الثورة الفرنسية للويس عوض , دون إشارة إلى المصدر !

لويس عوض ” 1915-1990 ”
مفكر و مؤلف مصري , حاصل على الماجستير في الأدب الانجليزي من جامعة
كامبردج , والدكتوراة في الأدب من جامعة بريستن عام 1953. لم أقرأ له صراحة
وهذا الكتاب أول كتاب أقراه له . ماأثار انتباهي وأنا أقرأ سيرته هي المواجهات
التي خاضها مع أ. محمود شاكر حول أبحاثه عن الشاعر أبي العلاء المعري
والمواجهة الكبرى التي خاضها بسبب كتابه الممنوع “مقدمة في فقه اللغة العربية”.

كلما ذُكرت الثورة الفرنسية ذُكر زوال ذلك الرمز الباقي في خيال الأجيال .
” الباستيل ”
سقوط ذلك الرمز في أيدي الثورة الفرنسية كان أهم علامة مميزة
لـ إنتصار الثورة والبداية الحقيقية لسقوط النظام الإقطاعي في فرنسا .
يقول كلود كيتيل رئيس الجمعية التاريخية الدولية في كتابه ” الباستيل ”
بأن الأسطورة في سجن الباستيل أكثر من الحقيقه .هو يهون من دور السجن كمعتقل
للسياسيين ويدلل على ذلك بأن الألوف من الجماهير التي استولت على الباستيل لم
تجد فيه إلا سبعة أشخاص نصفهم من المجانين !

هناك من يرفض مثل هذه المقولة وإصباغ تلك الروح على رمزية السجن
وتاريخه الاسود .ويحدث بين الحين والآخر سجالات تاريخية بين شرائح
المثقفين الذين يدين بعضهم الثورة الفرنسية جملة بدعوى غزارة ماسفكت من دماء
ويتفق معهم في جزئية بسيطة من الرأي الروائي الروسي ليوتولستوي عبرقوله

” لو كانت الغاية هي عظمة فرنسا، فإنها كان يمكن إدراكها بدون الثورة و الملكية.
ولو كان الهدف نثر بعض الأفكار ، فإن المطبعة كانت قادرة على القيام به أفضل
بكثير مما قدر عليه الجنود. و لو كانت الغاية تطور المدينة ، فإن بالإمكان التقبل
دون أي صعوبة بأن هناك من الوسائل الناجعة لنشر المدنية أفضل بكثيرٍ من إفناء
الرجال و ثرواتهم.”

تاريخ هذا السجن حافل بالكثير من الإثارة , أُنشئ في فرنسا في عام 1370 كحصن
للدفاع عن باريس .ومن ثم كسجن للمعارضين السياسيين , وأصبح على مدار السنين
رمزاً للطغيان والظلم , وانطلقت منه الشرارة الأولى للثورة الفرنسية
في 14 يوليو 1789م . وما تزال فرنسا حتى اليوم تحتفل
بمناسبة اقتحام السجن باعتباره اليوم الوطني لفرنسا .

الصورة التقليدية عن الباستيل حتى قبل سقوطه في يد الثوار أنه لم يكن حصناً للدفاع
بقدر ماكان قلعة للطغيان وسجناً للتعذيب . ولم يعتبر الباستيل قصراً إلا في عهد لويس
الرابع عشر حين أصدر هذا الملك في 1667 أمراً ملكياً لقومندان الباستيل باعتبار
الباستيل أحدالقصور الملكية وأمره بموجب هذا أن يطلق المدافع ابتهاجاً بمولد ابنته.

من أهم الشخصيات الأدبية والسياسية الذين دخلوا الباستيل .
الفيلسوف الفرنسي فولتير , المفكر لاروشفوكو , القائد ديموريين بطل معركة فالمي
الكاردينال دي روهان بطل فضيحة جواهر الملكة انطوانيت . الكونت لويس ,الكونت
جاك أرميناك , دوق نمور حاكم باريس , الأب بريفو , فونتنيل , والكثير الكثير !

كانت المطابع والكتب المصادرة في عهد لويس الرابع عشر تكدس في الباستيل
حتى اضطروا أن يبنوا لها جناحاً خاصاً . من أهم الكتب المصادرة في السجن
كتاب ” رسائل من الريف ” للفيلسوف باسكال
كتاب ” رسائل فلسفية ” للفيسلوف فولتير , وأُحرق بقرار من البرلمان
موسوعة ” الانسيكلوبييا ” التي كتبها أقطاب حركة التنوير
وأحرق كتاب فلسفة الطبيعة في ميدان الجريف .

كاتب الموضوع الأصلي: نهى العشيوان

آلاف الوثائق السرية عن السودان منشورة ومتاحة للاطلاع والنقل والاقتباس من موقع (ويكيليكس) الذي ضربت شهرته الآفاق بعد أن نشر مؤخرا وثائق عسكرية أمريكية في غاية السرية عن الحرب الأمريكية في أفغانستان مما دفع وزارة الدفاع الأمريكية إلى الإعلان بأنها تحتاج إلى أسابيع لتحديد حجم الضرر الذي ألحقه تسريب هذه الوثائق بالأمن القومي الأمريكي..
يقول الموقع عن نفسه أنه مؤسسة دولية مقرها السويد تأسست عام 2006 ويسعى إلى تمكين موظفي الهيئات الحكومية والشركات من نشر وثائق سرية وفضح أسرار مؤسساتهم مع بقاء هوية هؤلاء الموظفين طي الكتمان . ويستخدم ويكيليكس ما يعرف بتقنية ويكي للسماح للمستخدمين بتحرير وإضافة المحتويات للموقع.
في فبراير 2008 قام مصرف سويسري برفع دعوى على ويكيليكس في أمريكا بعد أن نشر ويكيليكس مزاعم عن أنشطة غير مشروعة للمصرف في جزر كيمان وقد نتج عن هذه القضية حظر استخدام اسم النطاق (wikileaks.org)، لكن الموقع تحايل على هذا باستخدام أسماء نطاقات أخرى مثل ( http://wikileaks.be.) هذا مع الإشارة إلى صعوبة منع الموقع من الصدور على الإنترنت نظرا لتوزعه في مناطق متفرقة.
وفيما لا يزال الغموض يكتنف مؤسسي ومديري هذا الموقع نشرت مجلة (نيويورك تايمز) الامريكية تقريرا في السابع من الشهر المنصرم يشير إلى أن مديره هو الصحفي الأسترالي الناشط على الشبكة العنكبوتية جوليان اسانق ومنذ العام 2006 نشر الموقع ما يزيد عن مليون ونصف المليون وثيقة سرية.
ونشرت «ويكيليكس» آلاف الوثائق من مصادر تقول إنها تكشف الفساد في الشركات والحكومة. وبثت على الإنترنت شريط فيديو لهجوم شنته طائرة هليكوبتر أمريكية في العراق عام 2007 وأسفر عن مقتل ( 12 ) شخصاً بينهم صحفيان من “رويتز”.
وفي واقعة التسريب الأخيرة جذبت «ويكيليكس» انتباهاً كبيراً لوثائق الحرب في أفغانستان عن طريق قصر توزيعها الاولى على المنافذ الاخبارية التقليدية المشهورة على مستوى العالم في مجال الصحافة والتي تحظى بثقة دولية. حيث أرسلتها أولاً إلى صحيفتي «نيويورك تايمز» الأمريكية و»القارديان» البريطانية ومجلة «دير شبيغل» الإخبارية الألمانية لتضمن أن تحظى بالانتباه والانتشار الكبيرين.
المتصفح لهذا الموقع يجد نفسه أمام كم هائل من الوثائق السرية ومعظمها الوثائق السرية الصادرة عن لجان المراجعة الداخلية التابعة للأمم المتحدة عن نشاط وتجاوزات بعض موظفي بعثة المنظمة الدولية في السودان ووثائق اخرى تتحدث عن انتهاكات وقف اطلاق النار في دارفور ومنها هجوم لحركة تحرير السودان على القوات المسلحة السودانية.. ووثيقة أخرى تكشف المكاتبات والاتصالات السرية بين السفارتين السودانية والكندية عن المواطن الكندي السوداني الأصل أبو سفيان عبد الرازق الذي جاء إلى السودان لزيارة والدته المريضة وفوجئ بسحب السلطات الكندية جواز سفره ما منعه عن رؤية أطفاله وزوجته لعدة سنوات.
من أخطر الوثائق المنشورة الآن على الموقع وثيقة سرية أعدتها وحدة أبحاث الكونغرس الأمريكي تتحدث عن الخيارات المتاحة للتعامل مع الحكومة السودانية وجرى توزيعها في أكتوبر 2008 على نواب الكونغرس وأعضاء لجانه المتعددة .
الوثيقة التي جاءت بعنوان (السودان أزمة دارفور وموقف انفاذ اتفاق السلام الشامل) تناقش خمسة خيارات لمستقبل التعاطي الأمريكي مع الشأن السوداني أولها التعامل المباشر مع الحكومة السودانية، ثانيها فرض العقوبات الأحادية، ثالثها تغيير النظام عبر المعارضة أو الجيش الشعبي لتحرير السودان، رابعها التدخل الدولي، وخامسها شل القدرة العسكرية للحكومة السودانية.
تقول الوثيقة السرية أن تجارب السنوات الماضية أثبتت أن سياسة التعامل المباشر مع الحكومة السودانية لم تنجح على حمل الحكومة السودانية على تغيير سلوكها وأنها -أي الحكومة السودانية- وقعت على اتفاق السلام الشامل عندما أحست أنها تريد ذلك.
سياسة فرض العقوبات تقول الوثيقة إن النظام الحالي يستجيب عندما يجابه بضغوط حقيقية، فإدارة الرئيس بيل كلنتون فرضت سلسلة عقوبات على السودان لكن مع مرور السنوات اتضح أن هذه العقوبات لم يكن لها آثار كبيرة على الحكومة السودانية بالإضافة إلى ذلك هناك العديد من الدول التي لها مصالح في السودان تعارض هذه العقوبات واستطاعت التعامل مع السودان على اوسع نطاق.
سياسية تغيير النظام بالقوة تقول الوثيقة إن هذا الخيار يبدو مستبعدا أولا لضعف المعارضة الداخلية وعدم قدرتها على التوحد.. ثانيا ان النظام الحاكم ومنذ استيلائه على السلطة عام 1989 خاض حربا امتدت لواحد وعشرين عاما ضد الجيش الشعبي والحركة الشعبية وقوى المعارضة الاخرى ولم يضعف أو ينهار ومع ذلك يشير التقرير إلى أن هناك خياراً آخر هو الجيش الشعبي بعد دعمه ودعم الحركات المسلحة في دارفور ودعم المعارضة بالداخل ما يشكل تهديدا للنظام .
خيار التدخل الدولي لحل أزمة دارفور يشير التقرير إلى إمكانية إنزال قوات دولية في دارفور تتولى مهمة نزع سلاح الجنجويد وتحديد منطقة محظورة الطيران فوق الإقليم ونشر أكبر عدد من القوات الدولية استنادا للبند السابع من ميثاق الأمم المتحدة ومع ذلك يرى التقرير أن هذا الخيار لا يجد السند الدولي لتنفيذه.
أما الخيار الخامس والأخير الذي طرحته الوثيقة السرية فهو يتحدث عن استهداف مناطق عسكرية حيوية داخل السودان منها رئاسة سلاح الطيران و جهازالامن والمخابرات الوطنى ومراكز التدريب العسكري.

كاتب الموضوع الأصلي: نوف المسفر

حياتها
تُعدَّ أم سلمة من أكمل النساء عقلا وخلقا، فهي وزوجها أبو سلمة من السابقين إلى الإسلام، هاجرت مع أبي سلمة إلى أرض الحبشة، وولدت له ((سلمة)) ورجعا إلى مكة ثم هاجرت معه إلى المدينة المنورة. فولدت له ابنتين وابنا أيضا، وكانت أول امرأة مهاجرة تدخل المدينة. مات أبو سلمة في المدينة من أثر جرح في غزوة أحد، بعد أن قاتل قتال المخلصين المتعشقين للموت والشهادة. وكان من دعاء أبي سلمة: (اللهم اخلفني في أهلي بخير)، فأخلفه رسول الله على زوجته أم سلمة، فصارت أمًا للمؤمنين، وعلى بنيه: سلمة، وعمر، وزينب، فصاروا ربائب في حجره المبارك، وذلك سنة أربع للهجرة (4هـ).

كما كانت تعد من فقهاء الصحابة ممن كان يفتي، إذ عدها ابن حزم ضمن الدرجة الثانية، أي متوسطي الفتوى بين الصحابة رضوان الله عليهم، حيث قال: (المتوسطون فيما روي عنهم من الفتوى: عثمان، أبو هريرة، عبد الله بن عمر، أنس بن مالك، أم سلمة…) إلى أن عدهم ثلاثة عشر، ثم قال: (ويمكن أن يجمع من فتيا كل واحد منهم جزء صغير).

زواجها من النبي محمد صلى الله عليه وسلم
عندما انقضت عدتها بعث إليها أبا بكر يخطبها فلم تتزوجه، وخطبها النبي محمد بن عبد الله إشفاقا عليها ورحمة بأيتامها أبناء وبنات أخيه من الرضاعة. فقالت له: مثلي لا يصلح للزواج، فإني تجاوزت السن، فلا يولد لي، وأنا امرأة غيور، وعندي أطفال، فأرسل إليها النبي خطابا يقول فيه: أما السن فأنا أكبر منكِ، وأما الغيرة فيذهبها الله، وأما الأولياء فليس أحد منهم شاهدِ ولا غائب إلا أرضاني. فأرسلت أم سلمة ابنها عمر بن أبي سلمة ليزوجها بالرسول.

ولما تزوج رسول الله أم سلمة حزنت عائشة حزنا شديدا لما ذكروا لها من جمال أم سلمة وقالت لما رأتها : والله أضعاف ما وصفت لي في الحسن والجمال.وكان رسول الله إذا صلى العصر دخل على نسائه فبدأ بأم سلمة وكان يختمها بعائشة.

ملخص
هي أم المؤمنين زوج رسول الإسلام هند بنت أبي أمية بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم القرشية المخزومية وكنيتها أم سلمة.

عرفت الكرم والجود منذ صغرها حيث تربت على ذلك فقد كان أبوها يعرف بزاد الراكب لجوده وكرمه.

قبل الإسلام تزوجت من أبو سلمة عبد الله بن عبد الأسد المخزومي ابن عمة رسول الإسلام وأخوه من الرضاعة، وعند بدأ الدعوة أسلما معاً وهاجرا إلى الحبشة وولدت له ابن واسمته سلمة التي كنيت به، عادا إلى مكة مع بقية المهاجرين في مكة تعرضت لمحنة شديدة حينما عزمت على الهجرة إلى المدينة مع زوجها وابنها سلمة، فقد منعها أهلها من الهجرة مع زوجها وغضب عند ذلك أهل زوجها فتجاذبوا ابنها سلمة حتى خلعوا يده وأخذوه منها فحيل بينها وبين ابنها وزوجها وبقيت في مكة قرابة السنة على هذه الحال حزينة ومتألمة حتى رق قلب أهلها عليها فتركوها تلحق بعائلتها في المدينة المنورة.

في المدينة المنورة أنجبت ثلاثة من أولادها درة وعمر وزينب.

في غزوة أحد أصيب زوجها في المعركة جرحا بليغا, برأ منه ثم انتكأ عليه الجرح مرة أخرى فتوفي في الثامن من جمادى الآخرة سنة أربع للهجرة.

بعد انقضاء عدتها خطبها أبو بكر الصديق ثم عمر بن الخطاب فردتهما ولم توافق على أي منهما ثم بعد ذلك خطبها رسول الله, فقالت لابنها عمر:

قم فزوج رسول الإسلام، فزوجه أمه وكان ذلك في شوال سنة أربع ودخل بها في حجرة السيدة زينب بنت خزيمة بعد موتها, وكان صداقها بسيطا لا يزيد عن فراش حشوه ليف، وقدر وأشياء بسيطة أخرى.

كانت امرأة جليلة ذات رأي وعقل وكمال وجمال, فقد كان لها يوم الحديبية رأي صائب يدل على رجاحة عقلها, فعندما عقد الصلح مع مشركي مكة كان كثير من المسلمين غير راضين عن بعض شروطه، فلما أمرهم رسول الله بالتحلل تأخروا في الاستجابة فشق ذلك على رسول الإسلام له ودخل على أم سلمة وذكر لها الأمر فقالت: يا نبي الله اخرج ثم لا تكلم أحداً منهم كلمة حتى تنحر بدنك وتدعو حالقك فيحلقك, فقام ونحر وحلق فقام أصحابه ينحرون ويحلقون.

في بيتها نزل قول القرآن: {وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا} (الآية 33) (سورة الأحزاب), روت عن رسول الإسلام 378 حديثاً.

توفيت في خلافة يزيد بن معاوية سنة 64هـ ودفنت بالبقيع

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالله علي العبيسي

علمني ابحر
د.عمر المقبل

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد للهِ، وبعد:
فقد قُدر لي أن أكون في أحد الأيام الماضية في رحلة إلى البحر، استمرت نحواً من 18 ساعة، زانها البعد عن صخب الدنيا، وانقطاع الاتصالات مع كل أحدٍ إلا مع الله، ومع أحبتي الذي كانوا معي.
البحر وما أدراك ما البحر!
إنه مدرسةٌ إيمانية! وفرصة لملء هذا القلب بتعظيم الله، إذ لا صلاح له، ولا سعادة إلا بأن يكون هذا القلب معظماً لله، ومخبتاً لخالقه، مملوءاً بإجلاله وهيبته.
إن السير في البحر، هو من جملة امتثال الأمر الإلهي في القرآن للتفكر والنظر والاعتبار ..
ألم يقل الله: {أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا أَوْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ}؟!
ألم يقل الله: { قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ بَدَأَ الْخَلْقَ ثُمَّ اللَّهُ يُنْشِئُ النَّشْأَةَ الْآخِرَةَ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ }؟
أم كيف يتم تحقيق اليقين في قوله تعالى: {وَفِي الْأَرْضِ آيَاتٌ لِلْمُوقِنِينَ} إلا بمثل هذا السير في الأرض، والنظر في ملكوت الله؟!
ألم يمدح الله المتفكرين في خلق السماوات والأرض؟: {إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِأُولِي الْأَلْبَابِ (190) الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلًا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ}.
إن السير في الأرض قد يشترك فيه المؤمن والكافر، لكن المؤمن له في كل شيء عبرة، وفي كل أمر فكرة، تذكره بالله، والدار الآخرة وبحقيقة هذه الدنيا ..
المؤمن قد يخرج للنزهة البرية، وقد يمخر عباب البحر، لكنه يعود بفوائد وعوائد إيمانية، هي أعظم مما يقع من أُنْسٍ عارضٍ مع الصحب والأصدقاء ..
لقد ذكرتني عظمة البحر ـ وأنا بين أمواجه ـ عظمةَ خالقه، وأنه لا يخلق العظيم إلا عظيم، جل في علاه.

علمني البحر نعمة التوحيد ـ وأنا أرى الأمواج تتلاطم من حولي ـ وتذكرت حينها قول الله ﻷ: {وَإِذَا مَسَّكُمُ الضُّرُّ فِي الْبَحْرِ ضَلَّ مَنْ تَدْعُونَ إِلَّا إِيَّاهُ فَلَمَّا نَجَّاكُمْ إِلَى الْبَرِّ أَعْرَضْتُمْ وَكَانَ الْإِنْسَانُ كَفُورًا}!
فالحمد لله الذي جعلنا لا نستغيث إلا به في البر والبحر والجو.

علمني البحر ـ وأنا أمخر عبابه ـ شيئاً من معاني قوله تعالى: {قُلْ لَوْ كَانَ الْبَحْرُ مِدَادًا لِكَلِمَاتِ رَبِّي لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَنْ تَنْفَدَ كَلِمَاتُ رَبِّي وَلَوْ جِئْنَا بِمِثْلِهِ مَدَدًا}، وبقوله سبحانه: {وَلَوْ أَنَّمَا فِي الْأَرْضِ مِنْ شَجَرَةٍ أَقْلَامٌ وَالْبَحْرُ يَمُدُّهُ مِنْ بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ مَا نَفِدَتْ كَلِمَاتُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ}.
سبحان الله!
هل تصورت الأمر؟ هب أن كل شجرة في الأرض، في بره وبحره صارت أقلاماً، ثم تحوّلت هذه البحار العظيمة إلى محابر، فصارت الأقلام تكتب كلمات الله، والبحار من ورائها بحار، ما نفدت ولا انتهت كلماته سبحانه وبحمده.

علمني البحر عظيم فضل الله علينا به، فهو أحد مستودعات الرزق الكبرى في الأرض: {وَهُوَ الَّذِي سَخَّرَ الْبَحْرَ لِتَأْكُلُوا مِنْهُ لَحْمًا طَرِيًّا وَتَسْتَخْرِجُوا مِنْهُ حِلْيَةً تَلْبَسُونَهَا وَتَرَى الْفُلْكَ مَوَاخِرَ فِيهِ وَلِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ } فاللهم اجعلنا من الشاكرين!

علمني البحر وأنا أرى منظر الصيادين يصيدون السمك يسرَ هذه الشريعة حيث أباحت لنا ميتة البحر: {أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَطَعَامُهُ مَتَاعًا لَكُمْ وَلِلسَّيَّارَةِ}.
وقلتُ في تفسي ـ وأنا أرى ما يقع لبعض الصيادين من تتابع بعض الأسماك دفعة واحدة في الشبكة أو في السنارة ـ: ماذا لو لم يجز لهذا الصياد أن يأكل إلا ما ذُكي؟!
إذن لفسد أكثر صيده، ولباء بالتعب، فالحمد لله على هذه الشريعة السمحة.

علمني البحر التفكر فيما أرى من آيات الله التي جعلها في هذا البحر: سفنٌ كبارٌ، تحمل آلاف الأطنان من النفط أو الأرزاق .. فتذكرتُ حينها قوله تعالى: {وَمِنْ آيَاتِهِ الْجَوَارِ فِي الْبَحْرِ كَالْأَعْلَامِ}! وتذكرتُ: {أَلَمْ تَرَ أَنَّ الْفُلْكَ تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِنِعْمَتِ اللَّهِ لِيُرِيَكُمْ مِنْ آيَاتِهِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ }.
هل تأملتَ ـ أيها المؤمن ـ هذه الحِكَم؟ {لِيُرِيَكُمْ مِنْ آيَاتِهِ}!
وهل فتشت عن أثر هذا التأمل في تحققك بهذين الوصفين: {إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ } صبّار عن محارم الله، وشكور لنعمه فلم يكفرها.

علمني البحر ـ وأنا أرى طيراً ينقر نقرةً عابرة على سطحه ـ شيئاً من معاني قوله صلى الله عليه وسلم ـ وهو يحدثنا عن قصة موسى مع الخضر عليهما السلام المخرجة في الصحيحين ـ: “يا موسى ما نقص علمي وعلمك من علم الله إلا كنقرة هذا العصفور في البحر” أي: لم يأخذ.

علمني البحر أن من يغوص فيه ولو لأمتار قليلة، ويرى هذا التنوع العظيم في أنواع المخلوقات البحرية: فهذه أسماك كبيرة وتلك صغيرة، وهذه ألوانها تأخذ باللب، وتلك شعب مرجانية، وهذه أعشاب بحرية،

وفي كل شيء له آية **** تدل على أنه واحد

إن هذا التنوع في المخلوقات لأعظم دليل على كمال قدرة الله، وعظيم قيوميته، فمن يرزق هذه المخلوقات إلا هو؟ ومن يحفظها إلا هو؟ ومن يقوم عليها إلا هو! إنه الله الذي {لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ}، { أَفَمَنْ هُوَ قَائِمٌ عَلَى كُلِّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ وَجَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكَاءَ قُلْ سَمُّوهُمْ }؟.

علمني البحر عِلْماً أورثني شعوراً لا أستطيع وصفه!
لقد مرّ من أمام ناظريّ ـ وأنا أرى هذه الأسماك بأحجامها المختلفة وألوانها البديعة المتنوعة ــ أسماء وصور لعلماء ودعاة في الحاضر والغابر: {فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ}! فتذكرتُ عظيم فضل الله عليهم حين منّ عليهم بتعليم الناس الخير، وتذكرتُ عندها الحديث الذي صح موقوفاً عن ابن عباس، وروي مرفوعاً من طرق أخرى لا بأس بها: “إن الله وملائكته وأهل السموات والأرضين حتى النملة في حجرها وحتى الحوت ليصلون على معلم الناس الخير”.
وهذا ـ لعمر الله ـ الشرف الذي لا يلحقه شرف!
ملائكةٌ! ونمل! وحيتان! لا يعلم عددهم إلا الله تستغفر لمعلم الناس الخير؟!

علمني البحر درساً عظيماً في فهم شيء من معاني قوله تعالى ـ وهو يضرب لنا مثلاً في مآل أعمال الكفار ـ: {أَوْ كَظُلُمَاتٍ فِي بَحْرٍ لُجِّيٍّ يَغْشَاهُ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ سَحَابٌ ظُلُمَاتٌ بَعْضُهَا فَوْقَ بَعْضٍ إِذَا أَخْرَجَ يَدَهُ لَمْ يَكَدْ يَرَاهَا وَمَنْ لَمْ يَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ نُورًا فَمَا لَهُ مِنْ نُورٍ}.
ظلمات بعضها فوق بعض!
لقد رأيت من هذه الظلمات ظلمتين، فهالني الأمر، فكيف بمن غاص ليعيش ظلمات الأخرى؟ إنه مشهد يعز على الوصف!
هذه حقيقة عمل الكافر إذا مات على كفره وإن كان يحمل أعلى الشهادات، أو يتبوأ أعلى المناصب، فهنئياً لمن على التوحيد والسنة.

علمني البحر أنه دواء ناجع لعلاج الكبر!
فمن شعر بشيء من الفخر التعالي على العباد، أو القهر بغير حق، فليحمل نفسه يوماً، ولينطلق إلى هذا البحر ليعرف قدره، وأن الكبر لا يليق إلا بالجبار المتكبر!
لقد تذكرتُ، وأدركتُ شيئاً من حكمة الله أن جعل البحر المحطة الأخيرة في حياة رأس من رؤوس المتكبرين المفسدين في هذه الدنيا: {حَتَّى إِذَا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ قَالَ آمَنْتُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ (90) آلْآنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ وَكُنْتَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ}!

علمني البحر أن ركوبه فرصةٌ لتنمية عبادة التفكر التي تورث الخوف والرجاء والحب للرب العظيم، وأن هذا التفكر من أعظم ما يبني قواعد الإيمان.
إنني حين أستمع أو أقرأ في حديث كثير من الشباب الذين يشكون من نوازع المعصية، ودوافع الغريزة، وأشعر في كلماتهم حديث الصدق، والخوف من الله = أقول لهم: لا تذهبوا بعيداً، فقلبوا أبصاركم في صفحة الكون، بره وبحره وجوّه ..
دونكم أيها الشباب والفتيات، فإن تربية القلب على عبادة التفكر والتدبر في آيات الله الشرعية والكوينة من أقصر الطرق لصلاح القلب، ودفعِ أمثال هذه الواردات، فإن القلب إذا امتلأ بتعظيم الله، فإنه يوشك أن يستحي أن يستمر في التفكير في معصية الله، فضلاً عن الاستمرار في مواقعتها، وإن وقع فلا يلبث أن يغشاه الحياء والندم، وهكذا في جهاد ومجاهدة حتى تستقر قدمه على الطريق، وإلى أن يلقى ربه؛ لقاء المحب لحبيبه.
اللهم املأ قلوبنا من تعظيمك وإجلالك، وارزقنا خشيتك في الغيب والشهادة.

كاتب الموضوع الأصلي: نوف المسفر

فيلسوفة ثائرة -Christine de Pizan – 1364-1431

عندما يذكر الغرب تاريخ فكره يجعل من كريستين أول إمرأة تحترف الكتابة !!! فمن تكون هذه المرأة ؟

ولدت كريستين بالبندقية سنة 1364، والدها طبيب مشهور جدا ، و عالم فلك وينتمي إلى أعيان البندقية السياسين ، إستدعاه الملك الفرنسي karl v فانتقلت العائلة إلى باريس و اصبحت كريستين و أهلها من المقربين ، ذكاء كريستين و مقام والدها كانا الحافز في النجاح، أتيحت لها فرصة الدراسة رغم كونه لم يكن متاحا للمرأة مثل هذا الأمر في ذلك العهد .

زوجها أبوها في سن 16عشر لرجل من النبلاء، كانت سعيدة بزواجها ، أنجبت 3 أبناء، مات أبوها و زوجها و هي في سن 25 من عمرها، تكفلت بمفردها في تربية أبناءها الثلاثة.

و رغم أنه لم يكن بالإمكان في ذلك العهد إلا إمكانيتين ،إما الدخول لدير الراهبات أو الزواج برجل آخر،فإن كريستين أبت أن تنحصر في هذين السبيلين، إختارت مواصلة الدراسة فدرست تاريخ العبرية، الفرنسية، اللاتينية و الفلسفة الإغريقية و تاريخ الأديان .

نشرت كريستين دواوين شعرية، أكسبتها في ذلك العهد شهرة وا سعة بين الملوك الغربيين، حتي أنها أستدعيت من قبل ملك إنقلترا henrik IV و من قبل دوق ميلانو بإيطاليا …

بدأت كريستين نضالها ضد إستبداد الرجل من خلال الرد على كتاب jean de meung الذي صدر سنة 1280 والذي نجد في جزء منه إنتقادا للدولة و لرجال الدين ، و في جزء آخر هجمات على المرأة و إهانات متكررة من خلال إتهامها بكونها وراء كل المصائب مستندا في ذلك إلى مثال حواء . وجهت كريستين جملة من الأسئلة لأنصار jean قائلة “هل أنتم عديمي الشعور، أليس لكم أخوات و زوجات و أمهات ؟ّهل لم تصادفوا و إن مرة واحدة إمرأة طيبة ؟ !!”

ختمت كريستين الصراع الذي كان في ذلك العصر بين أنصار المرأة و أعدائها بإصدار كتاب le livre de la cite des dames كتبت فيه جملة من خصال المرأة، برهنت فيه على عدم وجود في الطبيعة بأكملها وان لشيئ واحد يمنع المرأة من الدراسة أو التعلم أو التحصل على منصب في الحكومة أو إدارة شؤون الدولة، أضافت كتابا أخر لكتابها مدينة النساء le livre des trois vertus سنة 1405 بينت فيه أفكارها حول ثلاثة مسائل : الوعي ، الخصال الحميدة ،العدالة .

هاجمت كريستين ovidius –cicero –cato و هاجمت كذلك أرسطو ( secreta mulierum ) و أطلقت عليهم نعت “كارهي النساء”، و لإثبات المساواة إستندت كريستين إلى الأناجيل لتثبت أن الرب لم يفرق بين المرأة و الرجل، إذ أنهما صورة منه وأنهما مجهزين بنفس الصفات الروحانية .

.
.
*مقتطفات من كتاب مدينة السيدات (جزء 1-1)

جلست في يوم من الأيام وحيدة بغرفتي للدراسة محيطة بكل انواع الكتب إذ أكرس كل وقتي لدراسة كل شيئ، شعرت بشيئ من التعب رفعت راسي نظرت في مكتبتي علني أجد كتابا سهلا لقراءته فإذا بنظري يقع على كتاب، سحبته فاذا به كتاب Matheolus ضحكت لأنني كنت أحدس أنه كتاب يتكم عن المرأة، فتحت الكتاب و قلبت صفحاته فإذا به كتاب لا يستحق القراءة بما أنه محشو بالمكائد و الدسائس، فهو لا يصلح إلا لعشاق الإفتراء و محترفي الكذب .

نظرت في الكتاب متسائلة عن السبب الذي جعل الرجال يرغبون في أعمالهم الكتابية و الشفوية إحتقار المرأة و إهانتها ، إذ أن الإزدراء لم يكن لدى matheolus فحسب بل كان كذلك لدى العديد من الفلاسفة و الشعراء … إنهم يتفقون جميعا حول إعتبارها سبب الرذيلة .

فكرت مليا في كل ما قيل، تدبرت في الأمر، تساءلت بخصوص كل النساء اللاتي أعرفهن عن قرب من النبلاء و من العائلة المالكة و أعيد النظر لعلني أجد شيئا من قبيل مايقوله ” كارهي النساء ” رددت في نفسي أيعقل لأكبر المشاهير و العلماء إعتبار المرأة شرا بعينه دون برهان ؟ ! تدبرت، بحثت، تساءلت في استغراب و استنكار كيف لخالق جميل أن يسمح لذاته خلق كائنا بغيضا ؟ ! إن الله جميل طيب فكيف له أن يخلق – و كما يدعي محبي الكذب و الإفك – مرأة شريرة تكون سببا في الرذيلة ؟!!

بدأت شكواي للرب قائلة ” أنت يا رب ، يا من تعلق به إيماني ، إني واثقة بحكمتك المطلقة، متيقينة من طيبتك الكاملة، فكيف يمكن أن يحصل هذا ؟ ! فهل تسمح طيبتك و رحمتك إلا أن تخلق شيئا طيبا ؟!!

تكلمت كريستين بالجزء الثاني عن أشياء غريبة، إذ نجدها بعد نجواها ، و بعد شعورها بالإحباط و اليأس، تنظر إلى السماء، فترى نورا بجانب النافذة تحول إلى ثلاثة نساء تكلمن معها لمواساتها. قالت إحداهن تدبري في كلام الفلاسفة و العلماء هل كان هناك إتفاق في مسألة من المسائل ؟ ألا ترى في كلام الفلاسفة و العلماء- الذين كدت أن تصدق بهم – تناقضا و تضاربا ؟!! ألم يدحض أرسطو مثلا في كتابه الميتافيزيقا الفيلسوف تلو الأخر ؟ ألم يدحض كذلك كلام معلمه أفلاطون ذاته ؟! ألم يكن أرسطو بذاته عرضة للنقد ؟! ألم يبين أغسطين الجزائري تناقضات أرسطو ؟!!(نجد في الغرب و بالقرون الوسطى العديد من النساء ممن إدعين مشاهدة هذا النور ) .

تساءلت كريستين بالجزء الثالث عن السبب الذي جعل النساء خارج سدة المحاكم ؟…
.
و مهما يكن من أمر فإننا نلاحظ أن المرأة الغربية و منذ زمن بعيد تنادي بحقها في التعليم لإثبات كينها ،
و لتثبت أنها كائن فاعل مثلها مثل الرجل و مع ذلك لم تلتجيء لضرب الدين و لم تعتبره السبب في التخلف . و ضعت إصبعها مباشرة على عين الداء من خلال إعتبرها أن ما وراء هذا المشكل ليس إلا الرجل ذاته الذي يحاول باستمرار فرض السيطرة و تكريس عدم المساواة . فهل من عبرة في هذا الدرس لنساءنا العربيات اللاتي يدعين التحضر ؟!فهل لهن أن يلتفتن بأبصارهن إلى التاريخ الغربي ذاته للكشف عن السبب الحقيقي للتخلف