أ.د. أحمد محمد وهبان

لا تحزن

كاتب الموضوع الأصلي: هاجر القوسي

لا تـــحــــزن
::::::::::::::
لأن الحزن يزعجك من الماضي ، ويخوفك من المستقبل ويذهب عليك يومك

لا تـــحــــزن
::::::::::::::
لان الحزن يقبض له القلب ، ويعبس له الوجه ، وتنطفي منه الروح ، ويتلاشى معه الأمل

لا تـــحــــزن
::::::::::::::
لان الحزن يسرُّ العدو ، ويغيظ الصديق ويُشمت بك الحاسد ، ويغيِّر عليك الحقائق

لا تـــحــــزن
:::::::::::::::
لأن الحزن مخاصمة للقضاء ، وخروج على الأنس ونقمة على النعمة

لا تـــحــــزن
:::::::::::::
لأن الحزن لا يردُّ مفقوداً ، ولا يبعث ميتاً ، ولا يردُّ قدراً ، ولا يجلب نفعاً

لا تـــحــــزن
::::::::::::::
فالحزن من الشيطان ، والحزن يأس جاثم وفقر حاضر ، وقنوط دائم وإحباط محقق وفشل ذريع

لا تـــحــــزن
::::::::::::::
إن كنت فقيراً فغيرك محبوس في دَيْن ، وإن كنت لا تملك وسيلة نقل فسواك مبتور القدمين ، وإن كنت تشكو من آلام فالآخرون مرقدون على الأسرة البيضاء ، وإن فقدت ولداً فسواك فقد عدداً من الأولاد في حادث واحد

لا تـــحــــزن
::::::::::::::
إن اذنبت فتب ، وإن اسأت فاستغفر ، وإن أخطأت فأصلح ، فالرحمة واسعة ، والباب مفتوح ، والتوبة مقبولة

لا تـــحــــزن
::::::::::::::
لانك تقلق أعصابك ، وتهزُّ كيانك وتتعب قلبك وتُسهر ليلك:

ولربَّ نازلةٍ يضيقُ بها الفتى *** ذرعاً وعندالله منها المخرَجُ
ضاقت فلما استحكمت حلقاتها *** فٌرِجَت وكان يظنُّها لا تُفرجُ

لا تـــحــــزن
::::::::::::::
لان القضاء مفروغ منه ، والمقدور واقع والاقلام جفت ، والصحف طويت ، فحزنك لا يقدم في الواقع شيئاً ولا يؤخر

لا تـــحــــزن
::::::::::::::
على ما فاتك ، فإنه عندك نعماً كثيره ، فكِّر في نعم الله الجليلة ، وفي أياديه الجزيلة ، وأشكره على هذه النعم ، قال تعالى: { وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها

لا تـــحــــزن
:::::::::::::
وأكثر من الاستغفار ، فإن ربك غفّار : { فقلت استغفروا ربكم إنه كان غفاراً يرسل السماء عليكم مدراراً ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهاراً }

لا تـــحــــزن
:::::::::::::
فإن المرض يزول ، والمصاب يحول ، والذنب يُغفر ، والدَّيْن يُقضى ، والمحبوس يُفك ، والغائب يَقدم ، والعاصي يتوب ، والفقير يَغتني

لا تـــحــــزن
::::::::::::::
ولا تراقب تصرفات الناس فإنهم لا يملكون ضراً ولانفعاً ، ولاموتاً ولاحياةً ولانشوراً ولاثواباً ولاعقاباً ، وقديماً قيل: من راقب الناس مات همَّاً

لا تـــحــــزن
:::::::::::::
ما دمت تُحسن إلى الناس ، فإنَّ الإحسان إلى الناس طريق السعادة

لا تـــحــــزن
::::::::::::::
فإن الحسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف إلى أضعاف كثيرة ، والسيئة بمثِلها

لا تـــحــــزن

فأنت على خير في ضرائك وسرائك وغناك وفقرك وشدتك ورخائك ” عجباً لأمر المؤمن .. إن أمره كله له خير وليس ذلك إلا للمؤمن ، إن أصابته سرَّاء فشكر كان خيراً له وإن اصابته ضرَّاء فصبر كان خيراً له “

لا تـــحــــزن
::::::::::::::
وعندك القرآن والذكر والدعاء والصلاة والصدقة وفعل المعروف والعمل النافع المثمر

لا تـــحــــزن
:::::::::::::
ولا تستسلم للحزن عن طريق الفراغ .. والعطاله ولكن صَل وسبِّح وأقرأ وأكتب وأعمل وأستقبل وتأمَّل

لا تـــحــــزن
:::::::::::::
أما ترى السحاب الأسود كيف ينقشع ، والليل البهيم كيف ينجلي ، والعاصفة كيف تهدأ ؟ .. إذاً فشدائدك إلى رخـاء ، وعيشك إلى صفاء ومستقبلك إلى نعماء إن شاء الله

لا تـــحــــزن
::::::::::::::
وقل :

يــاالله

كيف يتصرف كل من الرجل و المرأة عندما يقعا تحت ضغط نفسي؟

كاتب الموضوع الأصلي: هاجر القوسي

:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::

للرجل طبيعة سيكولوجية غيرالمرأة ، و تنشأ الإختلافات و تتطور بسبب عدم فهمنا لهذه النقطة فتنتظر المرأة من الرجل رد الفعل الذي كانت ستفعله هي لو في مكانه و كذلك الرجل ينتظر منها أن تفعل و تتصرف بنفس إسلوبه هو لو كانت هي مكانه و هذا لا يحدث أبدا لأنها فطرة الله التي فطرنا عليها و هي تختلف من الرجل للمراة

عندما يقع الرجل تحت ضغط .. كيف يكون سلوكه؟ و كيف نتعامل معه؟

يذهب الرجل ( المريخي كما يسميه جون جراي مؤلف كتاب الرجال من المريخ و النساء من الزهرة المستوحى منه هذا المقال )إلى كهفه و يعتكف فيه ” صامتا” يفكر في حل لمشاكله.

ومن طبع المريخي أنه لا يطلب العون و لا يفضي إلى احد مشاكله إلا اذا احتاج الى اللوم او النصيحة و هنا يفضي لأحد كبير في السن أو ذو خبره و ليس الى زوجته ، فهو قادر على التعامل مع الامور بنفسه و شعوره بذلك يجعله يشعر بتحسن..

أما الزهريات و هن النساء
::::::::::::::::::::::::::::::::
عندما تقع إحداهن تحت ضغط نفسي أو في مشكلة فإنها تجتمع بصديقاتها لتفضي إليهن فهي تشعر بتحسن عندما يُنصت اليها أحد و يقدم لها الدعم

هكذا يتصرف الرجل و المرأة اذا وقعا تحت ضغط

و بالتالي ،،

عندما يتزوج المريخي بالزهرية و يقعوا تحت ضغط يتصرف كل منه بالطريقة التي تشعره بتحسن و التي في الحقيقة لا تناسب الجنس الآخر اطلاقا بل تسبب له الإنزعاج

فعندما يتعرض الرجل لضغوط يدخل كهفه ( غرفته – الصمت و ان كان وسط جماعة ) فتتبعه المرأة ( لتقدم له الرفقة و العون من وجهة نظرها ) فتسأله ما بك؟ لماذا انت صامت ؟ ألن تشاركني؟ ربما أساعدك؟

فينزعج الرجل من هذه الأسئلة المتكررة لأ نهبطريقة ما ا تشعره بأنه غير قادر على حل و تولي أموره بنفسه و أن زوجته لا تثق بقدرته على حلها فيعطي إجابات مختصرة مثل : لا شيئ .. أنا بخير .. أريد أن أبقى وحدي

فتعتقد المرأة انه لم يعد يحبها و لا يهتم بها و تبدا الشكوى التي تزيد الرجل هما فوق همومه و هو أنه تسبب في تعاسة زوجته

ما هو التصرف الصحيح للزهرية عندما يقع المريخي تحت ضغط؟

تتركه بحريته في كهفه و لا تحاول أن تسأل مرار و تكرار و أن تعطيه الثقة بانه قادر على حل مشكلاته بنفسه و قادر على تولي أمور ما يزعجه و تحاول ألا تبدي القلق أو الحزن .. لابد ان تبدوا مقدرة للموقف

– – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – –

عندما تقع الزهرية تحت ضغط ؟

فانها تجتمع بصديقاتهاا كالعادة أو تحكي للزوج و لإحترامه ( المريخي) لها ( من وجهة نظره) فلا يسألها كثيرا وبالتالي لا يستمع لها فتعتقد انه غير مهتم و لا يبال و هذا يثير الشكوك عند الزوجة

التصرف المطلوب:

المراة عندما تقع تحت ضغط و تحكي لزوجها هي فقط تريد من يسمعها ، تريد ان تفضي ، و لا تريد حلولا كمطلب اول ، فقط تريد من يشاركها و يشعر بها

مطلوب:

1-فقط الإنصات و الدعم و المشاركة و ليس اللوم و الإقتراحات

2-الرفقة العادية و ليست الرفقة الحميمية
::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::

من كتاب الرجال من المريخ و النساء من الزهرة
للكاتب:جون جراي

قصة وعظة

كاتب الموضوع الأصلي: هاجر القوسي

القصة:

يُحـــكى أنه كان يوجد ملك أعــرج ويرى بعين واحدة وفي أحد الايام…. دعا هاذا الملك [فنانيـن] ليرسموا له صورة شخصية بشرط أن “لاتظهر عيوبه” في هذه الصورة
فرفض
كل الفنانيــن رسم هذه الصورة !فكيف سيرسمون الملك بعينين وهو لايملك سوى
عين واحدة ؟وكيف يصورونه بقدمين سليمتين وهو أعرج ؟

ولكن…وسط هذا الرفض
الجماعي (قبل أحد الفنانين رسم الصورة) وبالفعل رسم صوره جميلة وفي غايــة
الروعة كيف ؟؟
تصور الملك واقفاً وممسكاً ببندقيــــة الصيد (بالطبع كان يغمض إحدى عينيه) ويحني قدمـــه العرجاء وهــكذا رسم صورة الملك بلا عيــوب وبكل بساطـة

العظة:

ليتنا نحاول أن نرسم صوره جيدة عن الآخرين مهما كانــــــــــــت عيوبهم واضحة..وعندما
ننقل هذه الصورة للناس… نستر الأخطاء فلا يوجد شخص خال من العيوب فلنأخذ
الجانب الإيجابي داخل أنفسنا وأنفس الآخرين ونترك السلبي فقط لراحتنا وراحة
الآخرين

المحاضرة (11) يوم الاثنين ساس 101

كاتب الموضوع الأصلي: الجوهرة الحمد

بسم الله الرحمن الرحيم

محاضره اليوم .. تفضلوا .. :)

*الفكر السياسي بالاسلام

السياسة في الفكر الاسلامي {هي من التدبير . وهي تعني القيام على أمر المجتمع بما يصلحه }

الاسلام دين ودوله اذ انه ينطوي على جانب ايديولوجي (الاسلام ليس مجرد دين ) بل يعني منظومة فكريه تستهدف تنظيم المجتمع في شتى قطاعاته السياسيه والاقتصادية والاجتماعيه والثقافيه ..

فحياه المسلم أما حلال أو حرام في كل حركاته وتصرفاته فهو ينظم حياته بكاملها

والاسلام عقيده وشريعه حيث ينطوي على مجموعه من القوانين الملزمه للكافه من حاكمين ومحكومين ومن هنا فإن فكره العلمانيه لا تتماشئ مع الدين لأنها فصل الدين عن الدولة
وقال تعالى { اذ تؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض }
أما على صعيد النظام السياسي
فلم يقدم الاسلام آليه معينه لاختيار الحاكم بل قد مجموعه مبادئ عامة للسياسية وأصول الحكم صالحه لكل زمان ومكان

ومبادئ نظام الحكم بالاسلام ..
1_السياده أو الحاكميه لله بمعنى ان الشريعه الاسلامية يتمثل في القران والسنه. يقول تعالى { فإن تنازعتم في شيء فردوه الى الله ورسوله ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر }

فمصادر الرئيسيه للتشريع الاسلامي هي ( القرآن . السنة )
والمصادر الثانويه (الاجماع . الاجتهاد . القياس . نهج الصحابة الأوائل)

والحاكميه لله ترتبط بكون الناس عباد الله وهي عباده قسرية لأن الله سبحانه خالقنا فالألتزام بأوامر الذين ونواهيئه يجلب لنا السعادة في الدنيا و إلآخره

2_ العدالة وهي ركن الاسلام الركين فيقول تعالى
{ان الله يأمركم ان تؤدوا الأمانات الى أهلها واذا حكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل }
وفي الحديث الشريف {سبعه يظلهم الله يوم لا ظل إلا ظله أمام عادل }

والعداله تعني اعطاء كل ذي حق حقه وعدم الاعتداء على حقوق الآخرين .. والعداله هي من الشروط التي يتعين ان تتوفر في من يتولئ أمر الأمه ( الحاكم والناخب المسلم )

3_الشورى وتعني تقليب الآراء ووجهات النظر المطروحه واختبارها من جانب أصحاب العقول والافهام (العلماء )بهدف اختيار أصوبها واحسنها لصالح الفرد والمجتمع
والشورى واجبه فيما لـم يرد فيه نص فقط

4_المساواة المطلقه بغض النظر عن اللون أو الجنس أو اللغة أو الحاله الاجتماعيه أو الاقتصاديه .
المساواة في القانون في الحقوق والواجبات
أي لا فضل لعربي على اعجمي ولا أحمر على أسود كلهم لادم وآدم من تراب
أيضا مثل الافتخار بالانساب فهذه عاده من عادات الجاهليه نبذها الاسلام

فكرة الخلافة ..
يقصد بها خلافه رسول الله صلى الله عليه وسلم في حراسة الدين وسياسة الدنيا من خلال حمل الناس على التزام الناس الشرع في أمورهم الدنيويه
فاجمع العلماء على وجوب الخلافة كضرورة شرعية
أما بصدد أسلوب تولي الخلافة فهناك اختلاف البعض يراها بالوضيه ويحصرها في أبناء سيدنا على مثل الشيعه ولكــن الغالبية ترا ان مسألة اختيار الامام تركت للأمة.. فوقت اختيار الامام ينقسم الناس الى قسمين:

أهل الامامه ، المرشحون للحكم*
أهل الحل والعقد ، أي المنوط بهم اختيار الامام بين المرشحين*
والفقهاء اشترطوا شروط في كلا الفريقين

أهمها (العلم . العدل . الكفاية . الحكمة)
واشترطوا للأمام شروطا آخرى مثل ( سلامة الاعضاء . اشتراط القرشية في الامام ) فالشرط الثاني اختلف علية الكثير من العلماء
وسلطات الخليفه سلطه شموليه تشمل كل قطاعات الحياة

العلاقة بين الحاكم والمحكوم

على الحاكم واجبات ..
1_الالتزام في حكمه بشرع الله
2_الشورى
وهو بنفس الوقت حقوق المحكومين

وواجبات المحكومين
1_طاعه الحكم
2_نصرته
{واطيعوا الله واطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم }
فالطاعه مرهونه بالتزام الحاكم بشرع الله وإلا فلا طاعه ولا نصره .. حيث لا طاعه لمخلوق في معصيه الخالق
ويجب مقاومة الحاكم الجائر

وكما ان عليهم كلاهما ان يتعاونون لاعلاء شريعة الله

:cheers:

,," الأمبروطرية الرومــــــــــــــــــــــانية ",,

كاتب الموضوع الأصلي: أفنان البراك

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
الإمبراطورية الرومانية المقدَّسة قامت عام 962م، غربي ووسط أوروبا واتخذت من ألمانيا قاعدة لها، واستمرت حتى عام 1806م. وكانت متصلة بالكنيسة الكاثوليكية الرومانية، إلا أنها عانت كثيرًا بسبب النزاعات بين أباطرتها والباباوات. وقد حكمت أسرة هابسبيرج هذه الإمبراطورية حوالي أربعمائة عام.

ويتقصَّى بعض العلماء أصول هذه الإمبراطورية فيقولون إنها بدأت بالإمبراطورية التي أسسها الحاكم شارلمان والتي كانت تضم معظم أراضي مايعرف الآن بفرنسا وألمانيا وإيطاليا. توَّج البابا ليو الثالث عام 800م شارلمان إمبراطورًا على الرومان، إلا أن الإمبراطورية تداعت بعد موته عام 814م. وفي منتصف القرن العاشر الميلادي، بسط أوتو الأول ملك ألمانيا سلطانه على معظم شمال ووسط إيطاليا. وفي عام 962م دفع أوتو البابا جون الثاني عشر إلى تتويجه إمبراطورًا على ما أصبح يعرف في القرن الثالث عشر بالإمبراطورية الرومانية المقدسة.

مشكلات الإمبراطوية : واجهت الإمبراطورية منذ البداية مشكلات خطيرة. فكثيرًا ماتعرضت سلطة الإمبراطور للتحدِّي من جانب النبلاء الألمان الأقوياء والباباوات غير الموالين. وازدادت مصاعب الإمبراطور سوءًا لأنه كان يجري اختياره بالانتخاب. وغالبًا ما كان النبلاء الأقوياء يتنازعون في نتائج الانتخابات حتى منتصف القرن الخامس عشر الميلادي. وقادت هذه التحديات في بعض الأوقات إلى حرب أهلية. وقبل عام 1500م، كان الاتساع الكبير لرقعة الإمبراطورية أحد الصعاب التي أضعفت قدرة الأباطرة على حكمها على نحو فعَّال.

وبدأت المشكلات مع الباباوات في منتصف القرن الحادي عشر الميلاديّ، عندما حاول كل من هنري الرابع، الإمبراطور الروماني المقدَّس، والبابا جريجوري السابع، بسط سلطته على الآخر.

واستمر الصراع من أجل السلطة قائمًا بين الأباطرة والباباوات حتى عام 1250م عندما فاز البابا أنوسنت الرابع ودويلات المدن الإيطالية باستقلال كامل تقريبًا عن الإمبراطورية.

وخلال الصراع بين الأباطرة والبابوات، قوي نفوذ النبلاء الألمان. وقد تجلت القوة بصفة خاصة في الفترة ما بين عامي 1250 و 1273م. عرفت هذه الفترة باسم إنترجنيم، وتعني خلو العرش من ملك أو حاكم. إذ لم يكن هناك إمبراطور على الإطلاق. وبعد استئناف انتخابات اختيار الإمبراطور اختار النبلاء استمرار تتابع الحكام الضعفاء في معظم الحالات لما يقرب من مائة وخمسين عامًا.

عائلة هابسبيرج. أصبح ألبرت الثاني من عائلة هابسبيرج الإمبراطور الروماني عام 1438م. وقد حكمت عائلة هابسبيرج حتَّى عام 1740م. ثم حكم مرة أخرى من عام 1745 حتى 1806م. وقد اكتمل الكثير من مؤسسات الإمبراطورية خلال السنوات الأولى من حكم عائلة هابسبيرج. وقد شملت هذه المؤسسات قيام هيئة تشريعية ومحاكم ونظام عسكريّ.

وفي النصف الأول من القرن السادس عشر الميلاديّ، تولّى الإمبراطورية تشارلز الخامس، وهو أقوى حاكم أوروبي بعد شارلمان، إلا أنه فقد الكثير من نفوذه في نهاية الأمر. وكان السبب في ذلك هو الإصلاح البروتستانتي الذي قسَّم ألمانيا إلى جماعات بروتستانية وكاثوليكية رومانية متنافسة. وتوالى انهيار قوة عائلة هابسبيرج، نتيجة لخسائر حرب الثلاثين عامًا (1618-1648م)، وقيام دولة بروسيا الألمانية القوية خلال القرن الثامن عشر الميلادي. كما زادت الهزيمة على يد الجيوش الفرنسية خلال الثورة الفرنسية وما بعدها (1789-1799م) من ضعف قوة عائلة هابسبيرج. وفي عام 1806م، وبعد أن هزمت فرنسا عائلة هابسبيرج، أعلن الإمبراطور فرانسيس الثاني نهاية الإمبراطورية الرومانية المقدسة.

والسلام :cheers:

عُمْرُڪ أَيُّهـآ الشّـآبْ . . عُمْرُڪْ |||

كاتب الموضوع الأصلي: مها المطيري


السـِـِـلام عليكم ورحمة الله وبركاته ‘‘
عُمْرُڪ أَيُّهـآ الشّـآبْ . . عُمْرُڪْ |||

هي قصة روحية أعجبتني ڪثيراً ، فيهـآ درس عظيم يغني عن ألف مقال ..!
وان شآء الله يـآآآرب .. توصل العبْرة منهـآ ..
………………………………………….. …. أترڪڪم مع القصة ’

.
.

سافر ثلاثة من الشباب إلى دولة بعيدة لأمرٍ ما، وهناڪ رتعوا ولعبوا ..
وڪآن سڪنهم في عمـآرة تتڪوّن من 75 طابقاً ..
ولم يجدوا سڪناً إلاَّ في الدور الخامس والسبعين .

قال لهم موظف الاستقبال : نحن في هذه البلاد لسنا ڪنظامڪم في الدول العربية ..
فالمصاعد مبرمجة على أن تغلق أبوابها تلقائياً عند الساعة [ 10 ] ليلاً ،
فلا بد أن يڪون حضورڪم قبل هذا الموعد .. لأنها لو أغلقت لا تستطيع قوة أن تفتحها،
فالڪمبيوتر الذي يتحڪّم فيها في مبنىً بعيدٍ عنا ! مفهوم ؟! قالوا : مفهوم .

وفي اليوم الأول .. خرجوا للنزهة .. وقبل العاشرة ڪآنوا في سڪنهم
لڪن ما حدث بعد ذلك أنهم في اليوم التالي تأخروا إلى العاشرة وخمس دقائق
وجاءوا بأقصى سرعتهم ڪيْ يُدرڪوا المصاعد لڪن هيهـآتْ !!
أغلقت المصاعد أبوابها ! توسلوا وڪـآدوا يبڪون ! دون جدوى .

فأجمعوا أمرهم على أن يصعدوا إلى غرفتهم عبر [ السلالم – الدرج ] مشياً على الأقدام! ..
قال قائل منهم : أقترح عليڪم أمراً ؟
قالوا : قل .. قال : أقترح أن ڪل واحدٍ منا يقص علينا قصة مدتها مدة الصعود في [ 25 ] طابقاً .. ثم الذي يليه ، ثم الذي يليه حتى نصل إلى الغرفة
قالوا : نعم الرأي .. توڪّل على الله أنت وابدأ
قال : أما أنا فسأعطيڪم من الطرائف والنڪت ما يجعل بطونڪم تتقطع من ڪثرة الضحك!

قالوا : هذا ما نريد .. وفعلاً حدَّثهم بهذه الطرائف حتى أصبحوا ڪالمجانين.. ترتج العمارة لضحڪهم .
ثم .. بدأ دور الثاني فـ / قال : أما أنا فعندي لڪم قصصٌ لڪنها جادة قليلاً .. فوافقوا ..
فاستلمهم مسيرة خمسة وعشرين طابقاً أخرى.
ثم الثالث .. قال لهم : لڪني أنا ليس لڪم عندي إلاَّ قصصا مليئة بالنڪد والهمِّ والغمِّ ..
فقد سمعتم النڪت.. والجد ..
قالوا : قل.. أصلح الله الأمير !! حتى نصل ونحن في أشد الشوق للنوم
فبدأ يعطيهم من قصص النڪد ما ينغص عيش الملوڪ !
فلما وصلوا إلى باب الغرفة ڪان التعب قد بلغ بهم ڪل مبلغ ..
قال : وأعظم قصة نڪد في حياتي ..
أن مفتاح الغرفة نسيناه لدى موظف الاستقبال في الدور الأرضي ! فأغمي عليهم .

نعم فيهـآآآ عبر
نحن الشباب – منا- نلعب ونلهو ، وننكت ونرتكب الحماقات ، في السنوات الخمس و العشرين من حياته ..
سنواتٍ هي أجمل سنين العمر .. فلانشغلها بطاعة ولا بعقل
ثم.. يبدأ الجد في الخمس و العشرين الثانية .. نتزوج .. ونرزق بأولاد ..
ونشتغل بطلب الرزق وننهمك في الحياة.. حتى نبلغ الخمسين .

ثم في الخمس و العشرين الأخيرة من حياته – وأعمار أمتي بين الستين والسبعين وأقلهم من يجوز ذلك كما في الحديث –
بدأ النڪد .. تعترينا الأمراض .. والتنقل بين المستشفيات وإنفاق الأموال على العلاج ..
وهمِّ الأولاد .. فهذه طلقها زوجها .. وذلڪ بينه وبين إخوته مشاڪل ڪبيرة وخصومات بين الزوجات ،تحتاج تدخل هذا الأب ،

حتى إذا جاء الموت .. تذكرنا أن المفتاح .. مفتاح الجنة ..
ڪان قد نسيناه في الخمس و العشرين الأولى من حياته..

فجانا إلى الله مفلسين.. ” ربِ ارجعون …. ”
ونتحسر ونعض على ايدينا ” لو أن الله هداني لڪنت من المتقين ”
ونصرخ ” لو أن لنا ڪرّهـ .. “

فيجاب ~> { بَلَى قَدْ جَاءتْڪ آيَاتِي فَڪَذَّبْتَ بِهَا وَاسْتَڪْبَرْتَ وَڪُنتَ مِنَ الْڪَافِرِينَ }

اللهم لا تجعل الدنيا أكبر همنا، ولا مبلغ علمنا، ولا إلى النار مصيرنا، واجعل الجنة هي دارنا، ولا تسلط علينا بذنوبنا من لا يخافك فينا ولا يرحمنا، اللهم احسن خاتمتنا أجمعين
اللهم آمين

دارفور من نزاع محلي إلى مشكلة دولية

كاتب الموضوع الأصلي: رزان القعيري

لو لم يتطور النزاع في دارفور بين الحكومة المركزية السودانية والمنشقين في الإقليم ليصبح أزمة إنسانية مرعبة لما أخذ هذا النزاع بعداً دولياً و لما أقتحم قاعة مجلس الأمن الدولي لتصدر بشأنه قرارات وبيانات تطالب المتحاربين بوقف إطلاق النار الفوري كمطلب أساسي لمعالجة نتائج الكارثة الناجمة عنه ومنع تفاقمها، وفقاً ما تشير إليه دلائل كثيرة على الأرض، و لما أنذر مجلس الأمن حكومة السودان باتخاذ تدابير عقابية بحقها كما نص على ذلك قرار مجلس الأمن الأخير في الثلاثين من تموز (يوليو) الماضي .
فالأزمة الإنسانية في دارفور سبقت التدخل الدولي وليس العكس. ولا يفيد الخرطوم في هذه الأزمة الادعاء بأن الأزمة من صنع أصحاب المصالح والطامعين من الدول الكبرى، وأن سيناريو العراق سيتكرر في السودان طمعاً في نفطه ومعادنه. فأصحاب المطامع موجودون على الدوام وينتظرون الفرصة المناسبة. والذين يخشون من تدخل الأقوياء الطامعين يعملون على سد الثغرات في جدارهم بدل أن يفتحوها أو يوسعوها، وبخاصة في عالم اليوم الذي يتعمق وينتشر فيه الوعي على أهمية احترام حقوق الإنسان و تترابط فيه الدول بمواثيق ومعاهدات دولية تسمح بتدخل الأمم المتحدة و تشتد فيه رقابه المنظمات الأهلية على سلوك الحكومات، و تكتسب فيه مقاربة الديبلوماسية الوقائية مزيداً من الثقة والتأييد في الوسط الدولي وبخاصة بعد تجربه الأمم المتحدة في البوسنة وفي رواندا اللتين شهدتا مذابح بشعة في العقد الماضي نتيجة تخلف الأمم المتحدة عن التدخل في الوقت المناسب. الأولى بحكومة الخرطوم أن تتذكر أن مذابح رواندا سيئة الصيت قد ارتكبت قريباً من أطرافها الجنوبية وأن الضمير العالمي الإنساني لا يزال يعاني مما يمكن أن نسميه الشعور بالذنب نتيجة إخفاقه في منع وقوع تلك المذابح الأمر الذي يجعل من مسألة التدخل العسكري في السودان القريب من مسرح الجريمة الأولى لمنع مذابح مشابهة ومحتملة فيه أمراً جدياً ومقبولاً على الصعيد الدولي .
منذ بداية النزاع في إقليم دارفور عام 2001 و اندلاع الثورة فيه في مطلع عام 2003 أودت الأزمة بحياة ما يقرب من 50.000 من سكانه وشردت ما يقارب من المليونين بين مهاجرين إلى جمهورية تشاد المجاورة ونازحين داخل الإقليم ممن هربوا من قراهم ومزارعهم بعد تدميرها أو نتيجة خوفهم من بطش الحكومة المركزية وحلفائها من الجنجويد الرعاة الذين مارسوا القتل والنهب والاغتصاب ضد سكان الإقليم المزارعين من أصول أفريقية فأجبروهم على الهرب والنزوح. بل أن الجنجويد لم يتورعوا عن تسميم الآبار بإلقاء جثث القتلى داخلها وحرق مخزون الغذاء لدى الفلاحين من حبوب وغيرها معرضين إياهم للموت عطشاً أو جوعاً، والغريب في الأمر أن الأخوة الإسلامية التي تربط الضحايا من ذوي الأصول الإفريقية بالجنجويد ذوي الأصول العربية لم تردع الأخيرين عن ارتكاب ما ارتكبوه من فظائع بحق إخوانهم .
أن جوهر المشاكل في السودان سواء في جنوبه أو غربه أو شرقه هي نفس جوهر المشاكل في العراق وفي الكثير من البلدان العربية والأفريقية، حيث سبقت فيها الخارطة التي رسمها المستعمر قيام الدولة. وسبق فيها قيام الدولة من علم و جيش ونشيد وطني وغيرها بناء الأمة. بمعنى آخر أن مشاكل السودان ناشئة في الأساس عن تقصير الحكومات السودانية المتتابعة أو إخفاقها في بناء الأمة السودانية على أساس مبدأ المساواة في المواطنة، الأمر الذي غذى روح الهويات الفرعية (اثنية ودينية وقبلية) و طورها لتصبح هويات سياسية بدل أن تبقى في دائرة التنوع الثقافي في المجتمع. و بسبب غياب الديموقراطية بما تنطوي عليه من تعددية ومشاركة ومساواة أمام القانون فقد وجدت هذه الحكومات أن من السهل عليها توظيف الهويات الفرعية في اللعبة السياسية الداخلية توخياً لتقوية قاعدة قوتها التي قد تكون قبيلة أو عرق أو دين أو إقليم الأمر الذي أدى إلى تعميق الانقسامات وتشجيع بعض قيادات هذه الجماعات على السعي للانفصال عن جسم الدولة كما حدث مع قيادات الجنوب ومن أبرزهم جون قرنق. معنى ذلك كله بلغة السياسة هو أن يصبح التمييز سمة من سمات الحكم وواحداً من قواعده. والحكم الذي يميز ضد فئة أو أكثر من مواطني بلده لا يمكن أن يتوقع دوام الاستقرار فيه. فأي هزة تصيبه، سياسية أو اقتصادية أو عسكرية، كفيلة بإشعال نزاعات الهويات الفرعية بين جنبات الوطن. و ما حدث في العراق بعد احتلاله عبرة لهذه الدول التي لم تلتفت حتى الآن إلى أهمية بناء أمة المواطنة لإبقاء المجتمع متماسكاً والدولة منيعة وبخاصة في البلدان متنوعة الأصول .
على أي حال لا يمكن إعفاء قيادة المنشقين الدارفوريين من تحمل مسؤولية جزء من الكارثة حينما لم يظهروا القدر الكافي من التجاوب مع الجهود الدولية للتوصل إلى تسوية سياسية للأزمة مدفوعين برغبتهم في تحقيق قدر أوفر من المشاركة في السلطة وفي توزيع الثورة القومية عبر التوصل إلى اتفاق شبيه بذلك الذي تمخض عن مفاوضات مشاكوس بين الحكومة المركزية السودانية وممثلي الجيش الشعبي لتحرير السودان. وبمعنى آخر محاولتهم توظيف الكارثة لأغراض سياسية .
أزمة دارفور التي بدأت مشكلة محلية وكان بالإمكان تطويقها في المهد تطورت لتصبح واحدة من أخطر الأزمات الإنسانية ثم تطورت لتصبح مشكله دولية تتصدى لمعالجتها ثلاث منظمات واحدة دوليه هي الأمم المتحدة واثنتان إقليميتان هما الاتحاد الأفريقي والجامعة العربية فضلا عن العديد من جمعيات الإغاثة والمنظمات الإنسانية. لقد وصف الموفد الخاص للأمين العام للأمم المتحدة الوضع في دارفور بالكارثي وتحدث عن أزمة كبرى. فوضع اللاجئين والنازحين من سكان دارفور ينذر بتفاقم الكارثة مع اقتراب موسم الأمطار بما سيتسبب به من مجاعات و تحمله من أمراض فتاكة في ظل غياب الدواء والغذاء. والمطلوب هو تكاتف جهود جميع الأطراف من وكالات دولية ومنظمات إغاثة إنسانية ودول مانحة لمنع وقوع كارثة جديدة. والأهم من ذلك تعاون الحكومة السودانية وقادة المتمردين لتسهيل وصول أعمال الإغاثة للمنكوبين والالتزام بوقف إطلاق النار والشروع في مفاوضات سياسية لحل المشكلة مرة واحدة وإلى الأبد بإشراف وساطة الاتحاد الأفريقي ومباركة الأمم المتحدة. لقد أحسن وزراء الخارجية العرب في الوقوف إلى جانب الأمم المتحدة في دعوتهم لحل أزمة دارفور الإنسانية وفي استعداد الجامعة العربية لمشاركة الاتحاد الأفريقي في جهود الوساطة، كما جاء في البيان الختامي لوزراء خارجية الدول العربية في أعقاب اجتماعهم الطارئ المنعقد في القاهرة في الثامن من آب (أغسطس). كما أحسنت الحكومة السودانية على رغم من انتقادها لفترة الثلاثين يوماً التي حددها قرار مجلس الأمن الأخير لنزع سلاح الجنجويد باعتبارها غير كافية في إبداء تجاوبها مع الدعوة لتسهيل أعمال الإغاثة وإجراء المفاوضات السياسية مع المنشقين. فأزمة دارفور التي يبرز على سطحها الآن بعدها الإنساني لها جذور اقتصادية واجتماعية وسياسية لا بد من التعامل معها. المهم هو أن تتعاون الحكومة السودانية مع الأمم المتحدة ومنظمات الإغاثة الدولية كي تمنع الكارثة الإنسانية المحدقة وتدفع عن نفسها التدخل العسكري وتتوصل إلى تسويه سياسية مع حركة التمرد. تلك هي البداية على طريق بناء الأمة والسبيل لصد الطامعين وحماية السودان بعدما أصبحت أبعاد المشكلة مكشوفة ومعروفة، لا تنفع السودان معها إثارة الضجيج عن مؤامرة عليه .
فخروقات حقوق الإنسان واضحة وبشعة، مرتكبوها مسلمون وضحاياها كذلك. والأسبقيات الآن، بالإضافة الى اغاثة الضحايا وايجاد حل سياسي مستدام للأزمة، تتمثل في توفير الحماية الكاملة لأمن وكرامة الضحايا عبر التزام الحكومة تجريد حلفائها من مقاتلي الجنجويد عن سلاحهم. و ينبغي على الحكومة أيضاً أن تبادر بضبط قادة الميليشيات والمسؤولين الحكوميين الذين اشرفوا على تسليحهم ممن تحوم حولهم شبهات المشاركة في ارتكاب جرائم حرب وجرائم ضد الإنسانية، وإخضاعهم لتحقيقات قضائية مستقلة وشفافة ليلقى من تثبت التهمة ضده منهم عقاباً رادعاً يتناسب وفداحة الجرم المرتكب ضد أهل دارفور الأمنيين .
وغير هذه الرؤية مضيعة للوقت ودعوة غير مباشرة للتدخل الأجنبي .

قــــلــــــــــــــــــــ أدب ـــــــــــة :(:(

كاتب الموضوع الأصلي: عبير الدوخي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

*..*..*..*..*..*..*..*

‏قــلـــــــــــــــ ـ أدب ــــــــــــــــــــ ـة :pirat:

‏إنك تتصل على اصدقائك ‏كل يوم
وعادي تقعد وياهم نص ساعة أو أكثر

بينما
عمك أو خالك أو عمتك أو خالتك لهم
‏شهور ما سمعوا صوتك !!!
___________

‏قــلـــــــــــــــ ـ أدب ــــــــــــــــــــ ـة :silent:

‏إن ‏الواحد يضبط ساعته على الدوام
بينما

صلاة الفجر ما يدري شوقت أذانها !!!
____________

‏قــلـــــــــــــــ ـ أدب ــــــــــــــــــــ ـة :bom:

‏إن الواحد يشتري ‏الأغاني بالشيء
الفلاني ويسمعها

بينما

مستحيل
يشتري شريط إسلامي ولو بريالين !!!!!
______________

‏قــلـــــــــــــــ ـ أدب ــــــــــــــــــــ ـة :rabbit:

‏أن الوحدة تقعد على التلفون ساعة

وتقعد في صلاتها ‏دقيقه!!!!
______________

‏قــلـــــــــــــــ ـ أدب ــــــــــــــــــــ ـة :king:

‏إذا طلعت ‏البنت من البيت وهي

وريحه عطرها واصلة لآخر

الشارع وتقول للشباب

لاتعاكسوني ولاتلاحقوني!!؟؟؟؟؟
__________________

قـــلـــــــــــــــ أدب ــــــــــــــــــــ ـة :rambo:

‏ انك تكون قاعد
في البيت حتى وتسمع الأذان ومن بعدها
الاقامه وأنت
مكانك ‏وكأنك مثبت بمليون مسمار
على كرسيك !!!!
____________________ ___

‏قـــلــــــــــــــ ـ أدب ــــــــــــــــــــ ـة :pale:

‏لما تقعد بمكان عام وتتونس
انته
وأصحابك..وتقومون والنفايات وراكم..
مع ان

صندوق الزبالة بصفكم
____________________

‏قـــلــــــــــــــ ـ أدب ــــــــــــــــــــ ـة :pirat:

‏لما ترفض ‏شريط إسلامي او كتيب
من أحد الدعاة..بينما

لو أحد يهديك
شريط لمطرب كان ما ‏تدري شلون تشكره

____________________ ___

قـــلـــــــــــــــ أدب ــــــــــــــــــــ ـة

انك ترد بقلة ادب علي والدتك او والدك

بينما

ما تقدر تفتح حلقك قدام مدرسك (او نقدر نقول ا لقيرل فريند مثلا)
_________________

قـــلــــــــــ أدب ــــــــــــــة :salut:

‏عندما نسهر ساعة على ألنت و لا
نصلي لو ركعة لله قيام ليل

>>عجبني فحبيت انقله لكم :joker: