أ.د. أحمد محمد وهبان

كاتب الموضوع الأصلي: مها القرشي

قال لقمان لولده : شيئان إذا حفظتهما لا تُبالي بما ضيَّعت بعدهما ، درهمك لمعاشك ودينك لمعادك
ـــــــــــــــــــــ

سئل أحد الحكماء : أي عز يكون بالذل متصلاً ، فقال العز في خدمة السلطان
ـــــــــــــــــــــ

أراد رجل أن يطلق زوجته ، فقيل له : ما يسوؤك منها ؟ قال : العاقل لا يهتك ستر زوجته . فلما طلقها قيل له : لِمَ طلّقتها ؟ قال ما لي و للكلام فيمن صارت أجنبية
ـــــــــــــــــــــ

قال أحد الحكماء : لا يغرنك أربعة : إكرام الملوك ، و ضحك العدو ، و تملّق النساء ، و حرّ الشتاء
ـــــــــــــــــــــ

سئل الاسكندر : لِمَ تُكرم معلمك فوق كرامة أبيك فقال إن أبي سبب حياتي الفانية ومعلمي سبب حياتي الباقية‏
ـــــــــــــــــــــ

قال أحد الحكماء : أصحاب الغم والحزن في الدنيا ثلاثة ، محب فارق حبيبه ووالد ضل ولده وغني فقد ماله
ـــــــــــــــــــــ

قال أحد الحكماء : ثلاثة تُذهب عن القلب العمى ، صحبة العالم وقضاء الدين ومشاهدة الحبيب‏
ـــــــــــــــــــــ

كتمان الأسرار يدل على جواهر الرجال ، وكما أنه لا خير في آنية لا تمسك ما فيها ، فلا خير في إنسان لا يكتم سراً
ـــــــــــــــــــــ

قال أحد الحكماء : ثلاثة لا تلومهم عند الغضب : المريض والصائم والمسافر
ـــــــــــــــــــــ

إحسانك للحرّ يحركه على المكافأة ، وإحسانك إلى الخسيس يبعثه إلى معاودة المسألة
ـــــــــــــــــــــ

جاء رجل إلى أحد الحكماء وقال له : إني تزوجت امرأة وجدتها عرجاء ، فهل لي ان أردها ؟ فقال له : إن كنت تريد أن تسابق بها .. فردها
ـــــــــــــــــــــ

قال إبليس : العجب لبني آدم ! يحبون الله ويعصونه ، ويبغضونني ويطيعونني
ـــــــــــــــــــــ

من ضيع حرثة .. ندم يوم حصاده
ـــــــــــــــــــــ

تشاجر زوجان وامتنعا عن الكلام ، وقبل أن يصعد الزوج للنوم ، قدّم لزوجته ورقة مكتوب عليها : ايقظيني الساعة الخامسة صباحاً ، وفي اليوم التالي استيقظ الزوج ، ونظر الساعة فوجدها الثامنة ! فاغتاظ ، ثم لبس ثيابه ، ولما أراد الخروج ، نظر فرأى ورقة مكتوب عليها : استيقظ ، الساعة الآن الخامسة
ـــــــــــــــــــــ

من التناقضات العجيبة أن يكون أول ما يهتم به الإنسان أن يعلم الطفل الكلام ، ثم بعد ذلك يعلمه كيف يسكت
ـــــــــــــــــــــ

قال أحد الحكماء لابنه في موعظه : يا بني .. إذا أردت أن تصاحب رجلاً فأغضبه .. فإن أنصفك من نفسه فلا تدع صحبته .. وإلا فاحذره
ـــــــــــــــــــــ

قال أحد حكماء الفلسفة : الإخوان ثلاثة .. أخ كالغذاء تحتاج إليه في كل وقت ، وأخ كالدواء تحتاج إليه أحياناً ، وأخ كالداء لا تحتاج اليه أبداً
ـــــــــــــــــــــ

قد يرى الناس الجرح الذي في رأسك لكنهم لا يشعرون بالألم الذي تعانيه
ـــــــــــــــــــــ

سئل حكيم : ما الحكمة ؟ فقال : أن تميز بين الذي تعرفه والذي تجهله
ـــــــــــــــــــــ

قطرة الماء تثقب الحجر .. لا بالعنف .. ولكن بتواصل السقوط
ـــــــــــــــــــــ

من وعظ أخاه سراً فقد نصحه .. ومن وعظه علانية فقد فضحه
ـــــــــــــــــــــ

علمت أن رزقي لا يأخذه غيري .. فاطمأن قلبي ، وعلمت أن عملي لا يقوم به غيري .. فاشتغلت به وحدي
ـــــــــــــــــــــ

كلما ازددت علماً ، كلما ازدادت مساحة معرفتي بجهلي
ـــــــــــــــــــــ

من زاد في حبه لنفسه .. زاد كره الناس له
ـــــــــــــــــــــ

يسخر من الجروح .. كل من لا يعرف الألم
ـــــــــــــــــــــ

اللسان ليس عظاماً .. لكنه يكسر العظام
ـــــــــــــــــــــ

نمر مفترس أمامك .. خير من ذئب خائن وراءك
ـــــــــــــــــــــ

إذا خرجت الكلمة من القلب دخلت في القلب ، وإذا خرجت من اللسان لن تتجاوز الآذان
ـــــــــــــــــــــ

لسان العاقل وراء قلبه ، وقلب الاحمق وراء لسانه
ـــــــــــــــــــــ

من نظر في عيبه اشتغل عن عيوب الناس
ـــــــــــــــــــــ

عامل الناس كما تحب أن تُعامَل
ـــــــــــــــــــــ

وردة واحدة لإنسان على قيد الحياة أفضل من باقة كاملة على قبره
ـــــــــــــــــــــ

لا تحاول أن تجعل ملابسك أغلى شيء فيك ، حتى لا تجد نفسك يوماً أرخص مما ترتديه
ـــــــــــــــــــــ

لا أحد يستطيع إهانتك إلا بمساعدتك
ـــــــــــــــــــــ

العالم يعرف الجاهل لأنه كان جاهلاً ، والجاهل لا يعرف العالم لأنه لم يكن عالماً
—————————————————————————————

كاتب الموضوع الأصلي: حمد القباني

اتفاقية سايكس بيكو

التقسيمات الادارية حسب اتفاقية سايكس بيكواتفاقية سايكس بيكو سازانوف عام 1916، كانت تفاهمًا سريًا بين فرنسا والمملكة المتحدة بمصادقة من الإمبراطورية الروسية على اقتسام الهلال الخصيب بين فرنسا وبريطانيا لتحديد مناطق النفوذ في غرب آسيا بعد تهاوي الامبراطورية العثمانية، المسيطرة على هذه المنطقة، في الحرب العالمية الأولى.

تم الوصول إلى هذه الاتفاقية بين نوفمبر من عام 1915 ومايو من عام 1916 بمفاوضات سرية بين الدبلوماسي الفرنسي فرانسوا جورج بيكو والبريطاني مارك سايكس، وكانت على صورة تبادل وثائق تفاهم بين وزارات خارجية فرنسا وبريطانيا وروسيا القيصرية آنذاك. تم الكشف عن الاتفاق بوصول الشيوعيين إلى سدة الحكم في روسيا عام 1917، مما أثار الشعوب التي تمسها الاتفاقية وأحرج فرنسا وبريطانيا وكانت ردة الفعل الشعبية-الرسمية العربية المباشرة قد ظهرت في مراسلات حسين مكماهون.

تم تقسيم الهلال الخصيب بموجب الاتفاق، وحصلت فرنسا على الجزء الأكبر من الجناح الغربي من الهلال (سوريا ولبنان) ومنطقة الموصل في العراق. أما بريطانيا فأمتدت مناطق سيطرتها من طرف بلاد الشام الجنوبي متوسعا بالإتجاه شرقا لتضم بغداد والبصرة وجميع المناطق الواقعة بين الخليج العربي والمنطقة الفرنسية في سوريا. كما تقرر أن تقع فلسطين تحت إدارة دولية يتم الاتفاق عليها بالتشاور بين بريطانيا وفرنسا وروسيا. ولكن الاتفاق نص على منح بريطانيا مينائي حيفا وعكا على أن يكون لفرنسا حرية استخدام ميناء حيفا، ومنحت فرنسا لبريطانيا بالمقابل استخدام ميناء الاسكندرونة الذي كان سيقع في حوزتها.

لاحقاً، وتخفيفاً للإحراج الذي أصيب به الفرنسيون والبريطانيون بعد كشف هذه الاتفاقية ووعد بلفور، صدر كتاب تشرشل الأبيض سنة 1922 ليوضح بلهجة مخففة أغراض السيطرة البريطانية على فلسطين. إلا أن محتوى اتفاقية سايكس-بيكو تم التأكيد عليها مجدداً في مؤتمر سان ريمو عام 1920. بعدها، أقر مجلس عصبة الأمم وثائق الانتداب على المناطق المعنية في 24 حزيران 1922. عقدت في فرنسا اتفاقية جديدة عرفت باسم اتفاقية سيفر تم التنازل عن الأقاليم السورية الشمالية لتركيا الأتاتوركية.

قسمت هذه الاتفاقيه وما تبعها الهلال الخصيب إلى دول وكيانات سياسية كرست الحدود المرسومة بموجب هذه الاتفاقية والاتفاقيات الناجمة عنها:

العراق، استقل عام 1932
منطقة الانتداب الفرنسي على سوريا:
سوريا، استقلت فعلياً عام 1946
لبنان، استقل ككيان مستقل عام 1943.
الأقاليم السورية الشمالية ضمت لتركيا
منطقة الانتداب البريطاني على فلسطين:
الأردن، استقل ككيان مستقل عام 1946 (كانت منطقة حكم ذاتي منذ 1922)
فلسطين، انتهى مفعول صك انتداب عصبة الأمم على فلسطين يوم 14 أيار 1948 وجلى البريطانيون عنها. لكن في اليوم التالي أعلن قيام إسرائيل فوق أجزاء كبيرة من حدود الانتداب البريطاني على فلسطين وبدأ الصراع العربي الإسرائيلي، حيث في 1949 (إثر حرب 1948 وبعد إلغاء الانتداب البريطاني) تقسمت فلسطين إلى ثلاث وحدات سياسية: إسرائيل، الضفة الغربية وقطاع غزة. في عام 1994، قامت السلطة الوطنية الفلسطينية كسلطة شبه مستقلة تأسست وورثت أجزاء ضيقة من حدود الانتداب البريطاني السابق على الضفة الغربية لنهر الأردن ومنطقة غزة التي كانت تتبع مصر إدارياً.

كاتب الموضوع الأصلي: لطيفه أبالخيل

في الوقت الذي فشل فيه الإنتربول وأجهزة الاستخبارات والأمن لعدة دول على رأسها أمريكا في القبض على زعيم تنظيم القاعدة أسامة بن لادن حياً أو ميتاً، تم الكشف، أخيراً، أنه يعيش مرتاحاً داخل منزل في شمال غرب باكستان بالقرب من الحدود الصينية بمنطقة تدعى “خرم دره ” برفقة مساعده أيمن الظواهري.

وفاجأ مسؤول في حلف الناتو، رفض الكشف عن اسمه عبر تصريح له قائلاً: “خلافاً للإشاعات السابقة، لا أحد في تنظيم القاعدة يعيش في كهف”.

وذكر المسؤول نفسه في تقرير بثته شبكة “سي إن إن” الإخبارية أن ابن لادن تنقل على ما يبدو في السنوات الأخيرة من منطقة تمتد من جبال “شيترال” على الحدود الصينية إلى وادي “كرام” قرب تورا بورا في أفغانستان،

واعتبر عدد من الخبراء في شؤون القاعدة أن بن لادن موجود في وزيرستان الشمالية، وهي منطقة جبلية تعد من أبرز مخابئ مقاتلي طالبان الأفغان والباكستانيين وحلفائهم من القاعدة.

ومن جانبها نفت الحكومة الباكستانية صحة ما أورده مسؤول الناتو، وأكدت أنها لا تؤمّن حماية لابن لادن الذي حددت الولايات المتحدة مكافأة قدرها 25 مليون دولار لمن يساعد على اعتقاله.

وقال وزير الداخلية الباكستاني رحمن مالك: “أنفي بشكل قاطع الأنباء التي تتحدث عن وجود أسامة بن لادن أو الظواهري أو الملا عمر في باكستان”.

وأضاف أن “بن لادن (…) وكل الإرهابيين الآخرين معادون للإسلام ومعادون لباكستان وقتلة مأجورون. إذا توفرت لدينا أي معلومات فسنتحرك ضدهم.

واشنطن تواصل البحث قال المتحدث باسم البيت الأبيض تومي فيتور “نواصل البحث عن أسامة بن لادن والقاعدة في أي مكان كي لا يتمكنوا من مهاجمة الشعب الأمريكي والولايات المتحدة”.

ويعتقد أن أسامة بن لادن فر إلى باكستان من تورا بورا التي كانت معقلا لطالبان خلال الغزو الذي قادته الولايات المتحدة في نهاية 2001 وأسقطت خلاله نظام طالبان.

وجرت العملية العسكرية ضد نظام طالبان بعد اعتداءات 11 ايلول(سبتمبر) 2001 في الولايات المتحدة التي قتل فيها حوالي ثلاثة آلاف شخص.

واعتقل عشرات من كوادر القاعدة خلال السنوات الأخيرة على يد القوات الباكستانية.

إلا أن الولايات المتحدة التي قتلت أيضا عشرات من هؤلاء عبر قصفها إياهم بواسطة طائرات من دون طيار في المناطق القبلية، تحض اسلام أباد بشكل متكرر على اتخاذ تدابير إضافية ضد شبكات الإسلاميين المتطرفين.

وتأخذ واشنطن خصوصا على باكستان عدم قيامها بتحركات كافية ضد بعض حلفاء القاعدة، وعلى وجه الخصوص عناصر طالبان الذين يشنون من الأراضي الباكستانية هجمات على القوات الأمريكية والأطلسية المنتشرة في أفغانستان المجاورة.

يذكر أن الرئيس الأمريكي السابق جرج دبليو بوش كرر مرارا الوعد الذي قطعه على نفسه أمام الشعب الأمريكي بخصوص اعتقال أسامة بن لادن ومحاكمته بتهمة تنفيذ الهجوم الإرهابي على برجي التجارة في نيويورك في 11 أيلول (سبتمبر) 2001.
————————————————————————-

فعلا شر البلية مايضحك فمنذ عدة سنوات و امريكا تتوعدبالقبض على ابن لادن وايقاع اشد العقوبات عليه ووضع المكافآت الضخمة لمن يقبض عليه كما ان بن لادن كان من ابرز اسباب امريكا لغزو افغانستان ناهيك عن ان امريكا كانت احد اكبر الداعمين لأسامة بن لادن ضد الأتحاد السوفييتي ومن بعد حرب الخليج تحول الوئام بين ابن لادن وامريكا إلى عداوة
فهل من المعقول أن اكبر قوة عسكرية و استخباراتية لم تستطع الإمساك بشخص يعيش الكهوف ويستخدم اسلحة بسيطة وهي الدولة ذات الاسلحة المتطورة والطائرات بدون طيار
لانعلم أهو القدر أم أن هناك أمورا تحدث في الخفاء حيث يجزم البعض بأن بن لادن هو احد عملاء امريكا وأن كل مايحدث هو أحد فصول المسرحية الامريكية

كاتب الموضوع الأصلي: نوره الخليوي

سياسة معاملة الأقرباء
لم يكن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام كحكّام الدنيا يجعلون الأولوية في الرغبات لأقربائهم، فإذا فضل منها شيء جعلوها في سائر الناس.
بل كان عليه السلام ـ فيما يتعلّق بعامّة المسلمين ـ لا يفرّق أقرباءه عن غيرهم، وإنما كان ليساوي بينهم وبين غيرهم في مختلف المجالات.
وهذه هي السياسة الإسلامية الرشيدة التي طبّقها أمير المؤمنين عليه السلام على نفسه وعلى أقربائه قبل أن يطبّقها على سائر الناس، ويطالبهم بالعمل عليها.
فمن أراد سياسة الإسلام فليتعلم من علي بن أبي طالب تلميذ رسول الله صلی الله عليه و آله وربيب القرآن، وحجّة الله على الخلق أجمعين.
وفيما يلي نذكر نماذج من كيفية معاملته مع أقربائه في الأمور العامّة.

مع أخيه عقيل
روى الشيخان الجليلان الكليني رحمه الله في كتاب (الكافي)، والمفيد رحمه الله في (الاختصاص) بأسانيدهما الصحيحة عن الإمام الصادق عليه السلام قال:
«لما ولي علي عليه السلام صعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال:
إني والله لا أرزؤكم من فيئكم درهماً ما قام لي عذق بيثرب فليصدقكم أنفسكم، أفتروني مانعاً نفسي ومعطيكم.
قال: فقام إليه عقيل فقال له:
والله.. لتجعلني وأسود بالمدينة سواء!!
فقال عليه السلام : اجلس، أما كان هاهنا أحد يتكلّم غيرك؟ وما فضلك عليه إلا بسابقة أو بتقوى»(1).
ليس لأخ أمير المؤمنين، أخ سيّد الأوصياء، أخ الرئيس الأعلى للمسلمين فضل على غيره في العطاء والمال.
إنما الفضل عند الله بسابقة في الإسلام، وبتقوى من الله.

ومع عقيل أيضاً
نقل ابن شهر آشوب في (المناقب) عن (جمل أنساب الأشراف) قال:
«قدم عقيل على علي عليه السلام فقال للحسن عليه السلام : اكس عمّك، فكساه قميصاً من قميصه، ورداءً من أرديته.
فلما حضر العشاء فإذا هو خبز وملح.
فقال عقيل: ليس إلا ما أرى؟
فقال عليه السلام : أوليس هذا من نعمة الله فله الحمد كثيراً؟
فقال عقيل: أعطني ما أقضي به ديني، وعجل سراحي حتى أرحل عنك.
قال عليه السلام : فكم دَينك يا أبا يزيد؟
قال: مائة ألف درهم.
قال عليه السلام : والله، ما هي عندي ولا أملكها، ولكن أصبر حتى يخرج عطائي فأواسيكه، ولولا أنّه لابد للعيال من شيء لأعطيتك كله.
فقال عقيل: بيت المال في يدك وأنت تسوفني إلى عطائك؟ وكم عطاؤك، وما عسى يكون، ولو أعطيتنيه كله؟
فقال عليه السلام : ما أنا وأنت فيه إلا بمنزلة رجل من المسلمين.
ـ وكانا يتكلمان فوق قصر الإمارة مشرفين على صناديق أهل السوق ـ
فقال لـه علي عليه السلام : إن أبيت يا أبا يزيد ما أقول فانزل إلى بعض هذه الصناديق فاكسر أقفاله وخذ ما فيه!
فقال: وما في هذه الصناديق؟ قال: فيها أموال التجّار.
قال: أتأمرني أن أكسر صناديق قوم قد توكلوا على الله وجعلوا فيها أموالهم؟
فقال أمير المؤمنين عليه السلام : أتأمرني أن أفتح بيت مال المسلمين فأعطيك أموالهم وقد توكّلوا على الله وأقفلوا عليها.
ثم قال لـه علي عليه السلام في صيغة استثارة إيمانه وخلقه: وإن شئت أخذت سيفك وأخذت سيفي وخرجنا جميعاً إلى الحيرة، فإنّ بها تجاراً مياسير، فدخلنا على بعضهم وأخذنا ماله.
فقال عقيل: أو سارق جئت؟!
قال: تسرق من واحد خير من أن تسرق من المسلمين جميعاً»(2).
هذه هي خلاصّة السياسة الإسلامية مع الأقرباء في منطق أمير المؤمنين عليه السلام .
إنّه عليه السلام يعتبر إعطاء شيء زائد لأخي خليفة الله في الأرض سرقة من المسلمين جميعاً.

وكذلك مع أخيه عقيل
وجاء في الخطبة (224) من (نهج البلاغة) ما يلي:
«والله، لقد رأيت عقيلاً وقد أملق(3) حتى استماحني من بركم صاعا(4) ورأيت صبيانه شعث الشعور(5)، غبر الألوان(6) من فقرهم، كأنما سوّدت وجوههم بالعظلم(7).
وعاودني مؤكّداً، وكرر عليّ القول مردداً.
فأصغيت إليه سمعي، فظن أني أبيعه ديني، وأتبع قياده(8) مفارقاً طريقي.
فأحميت لـه حديدة ثم أدنيتها من جسمه ليعتبر بها.
فضجّ ضجيج ذي دنف(9) من ألمها، وكاد أن يحترق من ميسمها(10).
فقلت له: ثكلتك الثواكل يا عقيل(11)!
أتئن من حديدة أحماها إنسانها للعبه، وتجرّني إلى نار سجّرها جبارها لغضبه؟
أتئن من الأذى، ولا أئن من لظى(12)؟(13)»
في هذه الجمل غرائب.. وغرائب يذكرها الإمام علي عليه السلام فيما لو أردنا أن نقيسها بما يمارسه الحكّام، والقضاة، والموظّفون..
وللملاحظة نذكر ما يلي:
«استماحني من بركم» فالطعام للأمّة، وليس لأمير المؤمنين، وإن كان رئيساً أعلى وإماماً من الله تعالى على الناس أجمعين.
«أبيعه ديني» في منطق أمير المؤمنين عليه السلام إعطاء صاع واحد أي: ثلاثة كيلوات من حنطة المسلمين إلى أخيه عقيل الفقير.. الذي إغبرَّ لون أولاده من الجوع، هذا بيع الدين..
«فأحميت لـه حديدة» عقيل كان آنذاك مكفوفاً لا يبصر، فأحمى لـه الإمام حديدة، وقرب الحديدة من جسمه، ولم يلصقها به، فقط لكي يتصور عقيل أنّ الحرارة مصير المخالف للحق، فيعذر أخاه أمير المؤمنين عليه السلام في منعه صاعاً من البر زيادة على عطائه وحقه.
«ثكلتك الثواكل» إنّ هذا الأمر البسيط عند كثير من الناس عظيم عند علي بن أبي طالب عليه السلام حتى ليستحق أن يقول لأخيه في مثل ذلك: «ثكلتك الثواكل».
ذلك: لأنّ الحق عظيم، وان كان صغيراً وقليلا.
«ولا أئن من لظى» في فلسفة أمير المؤمنين عليه السلام يعتبر خيانة صاع واحد من أموال المسلمين مستوجباً لنار جهنم..
فليفتح الرؤساء، والحكّام، والوزراء، والموظفون أبصارهم، لكي يحسنوا معرفة موقفهم، ومسؤوليتهم..

ومع أخته
نقل الشيخ الجليل المفيد رحمه الله في (الإختصاص) حديثاً مطولاً جاء فيه: ثم ترك ـ يعني أمير المؤمنين عليه السلام ـ التفضيل لنفسه وولده على أحد من أهل الإسلام.
دخلت عليه أخته أم هاني بنت أبي طالب فدفع إليها عشرين درهماً.
فسألت أم هاني مولاتها العجمية فقالت: كم دفع إليك أمير المؤمنين؟
فقالت: عشرين درهماً.
فانصرفت مسخطة.
فقال لها علي عليه السلام : انصرفي ـ رحمك الله ـ ما وجدنا في كتاب الله فضلاً لإسماعيل على إسحاق(14).
أخت أمير المؤمنين، بنت أبي طالب، بنت عم النبي صلی الله عليه و آله هاشمية قرشية عربية أصيلة يجب أن لا تفضّل في العطاء على مولاة أعجمية.
هذه سياسة الإسلام العادلة التي مثّلها أمير المؤمنين عليه السلام لكي يكون الميزان الصحيح عبر كل الأجيال والعصور، يوزن به القادة في كل زمان ومكان.

ومع ابنته
روى المؤرّخون: «أنّه بعث إلى أمير المؤمنين عليه السلام من البصرة من غوص البحر بتحفة لا يدرى ما قيمته، فقالت لـه ابنته أم كلثوم: يا أمير المؤمنين أتجمّل به ويكون في عنقي؟
فقال علي عليه السلام لخازن بيت المال أبي رافع: يا أبا رافع أدخله إلى بيت المال.
ثم قال لابنته: ليس إلى ذلك سبيل حتى لا تبقى امرأة من المسلمين إلا ولها مثل مالك»(15).
بنت أمير المؤمنين عليه السلام ينبغي لها أن لا تلبس ما لا تلبسه جميع النساء المسلمات. وهل لهذه النادرة نظير في قاموس السياسة والسياسيين؟
وهل نساء القادة يكون مستوى معيشتهن وملابسهن كأضعف نساء الشعوب؟
تلك هي سياسة الإسلام التي ندعو العالم إليها، لينعم الجميع في ظل الكرامة الإنسانية التي جعلها الله للإنسان، وخلق الإنسان لها.

ومع زوجته
ونقل في (المناقب) عن أم عثمان ـ أم ولد أمير المؤمنين عليه السلام ـ .
قالت: «جئت علياً عليه السلام وبين يديه قرنفل مكتوب في الرحبة، فقلت: يا أمير المؤمنين هب لابنتي من هذا القرنفل قلادة.
فقال عليه السلام : هاك ذا، ونفذ بيده إليّ درهماً.
ثم قال عليه السلام : فإنما هذا للمسلمين أوّلاً، فاصبري حتى يأتينا حظّنا منه فنهب لابنتك قلادة»(16).

ومع صهره
عبد الله بن جعفر الطيار، ابن أخيه، وصهره على ابنته عقيلة الهاشميين زينب الكبرى عليها السلام . وكان رجلاً صالحاً مؤمناً من سادات بني هاشم، كريماً يطعم الناس، وله سفرة مفتوحة صيفاً وشتاءً، وليلاً ونهاراً.
ضاقت عليه الدنيا ذات مرّة، فجاء إلى عمّه أمير المؤمنين عليه السلام وقال: يا أمير المؤمنين، لو أمرت لي بمعونة أو نفقة، فوالله، مالي نفقة إلا أن أبيع دابّتي؟! فقال عليه السلام لـه: لا والله، ما أجد لك شيئاً إلا أن تأمر عمّك أن يسرق فيعطيك(17).
هذه هي سيرة أمير المؤمنين عليه السلام مع أقربائه!
تطبيق دقيق لسياسة الإسلام في كل المستويات.