أ.د. أحمد محمد وهبان

مخاطر الإرهاب والسبل الكفيلة للتصدي له

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالكريم الثميري246

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

أسعد الله مسائكم بكل خير اعضاء هذا المنتدى الرائع بإشراف دكتورنا الفاضل د أحمد

موضوع اصبح في الآونه الاخير حديث جميع الناس والحكومات

لعله يرقى لذائقتكم

(( مخاطر الإرهاب والسبل الكفيلة للتصدي له ))

مما لا شك فيه إن أخطر ما يواجه عالمنا اليوم هو تنامي المنظمات الإرهابية التي باتت تقض مضاجع الشعوب في العالم أجمع ، فلم تعد هذه المنظمات مقتصرة على دولة بعينها ، بل هي اليوم قد غدت ظاهرة دولية خطيرة ، ويجرى تنفيذ جرائمها في مختلف بلدان العالم شرقاً وغرباً، في أمريكا وروسيا وبريطانيا واسبانيا وفرنسا وألمانيا واندونيسيا ، ونال العالم العربي الذي غدا المنبع الأكبر لقوى الإرهاب حصة الأسد من هذه النشاطات بحكم استغلال القائمين على المنظمات الإرهابية ومنظريها للدين الإسلامي ، وغسل عقول الفقراء البسطاء ، وتسخيرهم لتنفيذ جرائمهم البشعة التي تؤدي بحياة الأبرياء ،ولم يعد أي بلد في مأمن من جرائم هذه المنظمات الإرهابية التي تتميز بالتنظيم المحكم ،ويقوم على إدارة شؤونها ممولين ومجهزين للسلاح ومنظرين يستغلون الوضع الاقتصادي البائس والفقر المدقع الذي يعاني منه مئات الملايين من بني البشر لتجنيد البؤساء لتنفيذ الأعمال الإرهابية ، كما تتلقى هذه المنظمات دعماً غير مباشر من عدد من الدول الداعمة للإرهاب ، وقد ساعد التطور الكبير في وسائل الاتصال وانتشار الإنترنيت في نشر الإرهاب الدولي في شتى بقاع الأرض.

إن تنامي خطر المنظمات الإرهابية قد غدا اليوم مشكلة دولية خطيرة تتطلب جهداً دولياً مشتركا ًللتصدي لهذه الظاهرة ومعالجة الأسباب الحقيقية لتنامي النشاط الإرهابي في جانبيه السياسي والاقتصادي ،ويخطئ من يظن أن القوة العسكرية تستطيع وحدها محاربة الإرهاب واستئصال شافته ، فالقوة والعنف وحدهما لا يمكن أن يحققا الأمن والسلام في العالم، ولا بد من معالجة الأسباب الحقيقية لهذا الداء الوبيل .

أن الذين يلتحقون بهذه المنظمات الإرهابية في أغلب الأحوال أما أنهم يعانون من البطالة والفقر المدقع الذي يعتبر البيئة الأرحب لانتشار الإرهاب ، أو أنهم قد نشأوا في ظل أنظمة دكتاتورية فاشية مارست الإرهاب ضد شعوبها ، وقد يكون البعض يعتقد أن محاربة الاستعمار لن يتم سوى عن هذا الطريق الخاطئ.

أن نظرة فاحصة إلى أحوال عالمنا اليوم تبين لنا أن هناك عالمان ، عالم من الأقلية غارق في الغنى الفاحش، وعالم من الأكثرية يعيش في حالة مزرية من الفقر والجوع والحرمان والأمراض الفتاكة .

وتشير دراسة لمعهد [ بروكينجز]بأن 20 % من دول العالم تستحوذ على 85 % من الناتج العالمي الإجمالي ، وان 358 بليونيراً يملكون ثروة تضاهي ما يملكه 2،5 بليون إنسان !! .

وفي حين تزايدت الثروة العالمية 7 مرات خلال الخمسين سنة الماضية ،فأن الفجوة بين دول الشمال ودول الجنوب قد اتسعت 61 مرة .

فقد بلغ الناتج الإجمالي للبلدان الرأسمالية في أمريكا وأوربا واليابان نحو 15 تلريون دولار، وهذا يعادل ثلثي الإنتاج الإجمالي لسائر دول العالم ، وتستحوذ الدول الصناعية السبعة على 85 % من الإنتاج الإجمالي لسائر دول العالم ، مقابل 15% لبلدان الجنوب المختلفة التي تضم 70% من سكان العالم .

وهكذا نجد أن الشركات المتعددة الجنسيات تسيطر على 70% من الإنتاج الصناعي العالمي ، و40 % من التجارة العالمية ، و33 % من الأصول الإنتاجية في العالم ، وتهيمن على غالبية القطاعات المالية والمصرفية ، ومرافق الاتصالات ، والنقل ، والتكنولوجيا ، والمعلومات ، وأجهزة التسويق ، وحركة راس المال ، وأسعار الصرف والفائدة ، وتوريد السلاح .

أما مبيعات شركات الدول السبعة الصناعية فقد بلغ عام 1992 5،5 تلريون دولار سنوياً وأرباحها من الاستثمارات بلغت 70% من قيمة الأصول ، ومن بين هذه الشركات 600 شركة من 5 بلدان صناعية متقدمة منها الولايات المتحدة واليابان

وهكذا نجد أن متوسط دخل الفرد في الولايات المتحدة على سبيل المثال 15ـ20 ألف دولار سنوياً ، وهذا يعادل 20 ضعفاً لدخل الفرد في مصر ، وأكثر من 30 مرة في العديد من الدول الفقيرة الأخرى .

كما يشير معهد إنعاش التنمية التابع للأمم المتحدة إلى أن خمس سكان العالم يعاني من سوء التغذية ومعظمهم في قارتي أسيا وأفريقيا ، وأن ثلث السكان العرب في عداد الفقراء .

كما يشير التقرير إلى أن 1700 مليون إنسان يعانون الجوع ، ومليار آخر يعانون الأمية ، و3،1 مليار يفتقرون للمياه الصالحة للشرب ، و180 مليون طفل يعانون من سوء التغذية ،وهناك ما يزيد على 95 مليون طفل يتركون المدرسة ويتوجهون للعمل الشاق لمساعدة عائلاتهم ، ونسبة الأمية بين نساء الجنوب 31 % .

كما أن البطالة في دول الجنوب تتجاوز 30 % من قوة العمل ، بينهم 700 مليون عاطل في الجنوب ، هذا بالإضافة إلى 800 مليون يمارسون عملاً متقطعاً ، أو غير إنتاجي .

ومما يضاعف من مشكلة الفقر والبطالة هذه تضاعف الدين الخارجي لدول الجنوب حيث وصل إلى 1400مليار دولار ، ويستهلك هذا الدين نصف الدخل القومي تقريباً جراء تراكم الفوائد ، والفوائد المركبة بالإضافة إلى تصدير التضخم السلعي ، واستيراد السلاح من دول الشمال التي تأخذ جانباً كبيراً من الدخل القومي .

وفي مقابل كل هذا يزداد الأنفاق على التسلح في دول الشمال وبصورة خاصة الدول الكبرى وفي المقدمة منها الولايات المتحدة ، فقد قدرت دراسة لمعهد [بركينجز]أن نفقات التسلح النووي الأمريكي قد بلغ 5،8 تلريون دولار ، وأن نفقات وزارة الدفاع الأمريكي منذ نهاية الحرب العالمية الثانية قد جاوزت 19 تلريون دولار ، وفي بريطانيا بلغت نفقات التسلح غير النووي 3،2 تلريون دولار ، وهذا الإنفاق يزيد بنحو 162 مرة عن نفقات الخدمات الصحية والاجتماعية في بريطانيا نفسها .

وهكذا يتبين لنا أن تراكم الثروة الهائل في دول الشمال ، يقابلها في دول الجنوب انتشار الفقر والمجاعات والأمراض والبطالة وفقدان الخدمات الاجتماعية وتردي الخدمات الصحية ، وارتفاع نسبة وفيات الأطفال إلى عشرة أمثالها في دول الشمال.

هذه الحال هي التي خلقت البيئة الواسعة للإرهاب ، فالإنسان الذي يعمل ويتمتع بدخل يحقق له حياة كريمة لا يمكن أن يفكر في التحول نحو العصابات الإرهابية ، وأن معالجة هذا الوضع المأساوي في دول الجنوب والعمل على رفع مستوى حياة الإنسان فيها يعتبر عاملاً حاسماً في الحرب على الإرهاب .

أما ما يتعلق بالجانب السياسي فإن السياسة الخاطئة التي تمارسها الولايات المتحدة وحلفائها تجاه العالم العربي بوجه خاص والعالم بصورة عامة هي التي مهدت السبيل لجنوح الكثير من المواطنين نحو الإرهاب ولنا من السياسة الأمريكية تجاه القضية الفلسطينية خير مثال على ذلك ، ففي الوقت الذي تمارس فيه إسرائيل سياسة العدوان على الشعب الفلسطيني ، وتحتل أراضيه ، وترفض عودة اللاجئين منذ عام 1948 إلى ديارهم وتحتل الجولان السورية ، وترفض تنفيذ قرارات الأمم المتحدة ومجلس الأمن ، فإن دولة إسرائيل تلقى الدعم والحماية الأمريكية وتمدها بكل وسائل القوة ، وتتغاضى عن جرائمها تجاه الشعب الفلسطيني .

أن هذه السياسة غير المنصفة والتي أوصلت الشعب الفلسطيني إلى حالة من اليأس هي التي خلقت البيئة المؤاتية للإرهاب لدى بعض المنظمات الفلسطينية ، بل وشجعت الكثير من المواطنين العرب في شتى البلدان العربية المتعاطفة مع الشعب الفلسطيني لممارسة الإرهاب ضد الولايات المتحدة وحلفائها ، وأن السبيل الوحيد لمعالجة واستئصال الإرهاب لا يمكن أن يتحقق من دون الحل العادل للقضية الفلسطينية ، وإقامة الدولة الفلسطينية المستقلة والقابلة للحياة ، وانسحاب إسرائيل إلى حدود عام 1967 ،وحل مشكلة اللاجئين بصورة عادلة ، والقيام بحملة عالمية على غرار مشروع مارشال لبناء البنية التحتية لدولة فلسطين .

وفي العراق الذي يعاني اليوم من تنامي الإرهاب ، وفقدان الأمن ،وتدهور الحالة المعيشية للشعب ، وانتشار البطالة والأمراض الفتاكة ، والخراب الذي شمل كل مرافق البلاد ، تتحمل الولايات المتحدة مسؤولية كبرى عما آلت إليه هذه الأوضاع ، فهي التي جاءت لنا بالعصابة الصدامية إلى سدة الحكم ، وهي التي دفعت صدام للهجوم على إيران ، وهي التي سعت إلى أن تستمر الحرب 8 سنوات [ كما جاء بمذكرات هنري كيسنجر] ، وهي التي سلحت النظام الصدامي بأسلحة الدمار الشامل ، وهي التي نصبت له الفخ لغزو الكويت الشقيق كي تدمر سلاحه بعد أن توقفت الحرب مع إيران ، وهي التي فرضت الحصار على شعب العراق ، ودمرت البنية الاجتماعية لشعبنا وحولته إلى شعب فقير يعيش في دولة من أغنى دول العالم ، وهي التي شنت مع حلفائها حرب الخليج الثانية لكي تأتي على البنية التحية للعراق .

، وهي التي شنت الحرب الأخيرة التي انتهت بسقوط النظام الصدامي وتركت البلاد دون جيش أو قوات أمنية لتعيث العصابات المجرمة لحزب البعث ،والعصابات التي أطلق سراحها صدام قبل سقوط حكمه فساداً وتخريباً وإحراقاً لكل المرافق العامة ولم تتخذ أي إجراء لصيانة الأمن والنظام العام ، فكانت النتيجة تنامي النشاط الإرهابي في البلاد بشكل رهيب ، وساعد في انتشار الإرهاب انتشار البطالة والفقر المدقع الذي خلق أوسع بيئة لتنامي الإرهاب .

وفي الختام أستطيع القول أن لا سبيل لاستئصال النشاط الإرهابي إلا بتحقيق الشرطين الأساسيين التاليين :

1 ـ سياسة عادلة تجاه الشعوب كافة ، ودعم النظم الديمقراطية التي تحترم حقوق الإنسان ، والتخلي عن دعم الأنظمة الدكتاتورية والفاشية ، وتثبيت الإعلان العالمي لحقوق الإنسان في صلب القانون الدولي .والعمل بكل ما من شأنه إقرار الأمن والسلام في العالم أجمع .

2 ـ سياسة اقتصادية عادلة تعالج مشكلة الفقر والجوع والتخلف والأمراض والأمية في عالم الجنوب ، وتخصيص جزء من الثروة الهائلة التي يحصل عليها عالم الشمال من أجل بناء عالم جديد في ظل نظام ديمقراطي عادل يحقق الحياة الكريمة لجميع الشعوب ، وعند ذاك فلن نجد من يفكر في اللجوء على الإرهاب والجريمة ، وليكن معلوماً أن القوة والعنف مهما كان بطشها لن توقف النشاط الإرهابي دون تحقيق هذين الشرطين .

دمتم بحفظ الله ورعايته

حل واجب (ساس101) افنان الحسن *52*

كاتب الموضوع الأصلي: افنان عبدالله الحسن

بسم الله الرحمن الرحيم
الاسم : افنان عبدالله الحسن
الرقم :52

1/ان مجر الاحتكار الحاكمين لادوات الاكراه المادي يعني بذاته السلطة السياسية؟؟
اعترض
لانه يجب ان يتبعه الركن المعنوي المصحوب بتصور افراد المجتمع لهذا الاحتكار على انه احتكار خيَر وشرعي يستهدف تحقيق الامن والسلام في المجتممع .
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
2/ترتبط الايدولوجية الليبرالية بالإشتراكية في المجال الإقتصادي؟؟
اعترض
لان لايدولوجية من الناحية الاقتصادية ترتبط بالرأسمالية وليس بالإشتراكية فهي تقدس الملكية الخاصة والمنافسة الاقتصادية واقتصاديات السوق وفكرة أن الدولة هي التي تحرس شعبها فتوفر لهم الأمن واجبارهم على القوانين دون تدخل منها في النشاط الاقتصادي. وتنطلق الليبرالية من الشعار الشهير ( دعه يعمل دعه يمر) .

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
3/يشير اسلوب الثعلب في فكر مكيا فللي الاداه السياسيه ..؟؟
اوافق ..
بمعنى عليه ان يتبع اسلوب الثعلب القائم على الحيله والمكر والخداع والمراوغه والنفاق والرياء واسلوب الاسد القائم على القوه والعنف والبطش فعلى الامير ان لايفي بالعهود التي يقطعها على نفسه للامراء الاخرين الا اذا كان في الوفاء بالعهد مصلحه له .
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
4/أرتبط جون لوك بالمنهج الأختباري للصرف في الفكر السياسي؟؟
اعترض
لأنه ارتبط فكره السياسي بالمنهج الفلسفي بمقدمات عقلية وكان هو من روادها بجانب توماس هوبز وجان جاك روسو والذي أطلق عليهم فلاسفة العقد الاجتماعي.
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
5/يرى توماس هوبز ان الملكية المطلقة هي افضل اشكال الحكومات ؟؟
اوافق
حيث ان امثل اشكال الحكومات عند توماس هوبز هي الحكومه المطلقه التي لاتتقيد باي قيود دستوريه او غيرها معتبرا اياها القادره على تحقيق الامن والسلام داخل المجتمع وهو ماكان هوبز يتمناه ويتحرق شوا اليه .. كانت بيئته و نشأته سبباٌ في اختياره لحكومة الملكية المطلقة لأن تكون أمثل أشكال الحكومات فهو ولد ولادة في غير موعدها الطبيعي وقد كان يرجع سيطرة الخوف علية إلى مولدة الشاذ هذا وأنه أيضاٌ عاش حياته في فترة عانت فيها انجلترا من صراعات هائلة منها ما هو سياسي ومنها ما هو ديني وعلى ذلك فقد كانت غاية فكرة هي تحقيق الأمن والسلام داخل المجتمع.
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
6/يرى كارل ماركس ان السلطه السياسية ظاهرة اصيله في المجتمع؟؟
اعترض
لأنه يرى أن السلطة السياسية (والدولة) هي ظاهرة عارضة مؤقتة أنشأتها الطبقة المستغِلة لقمع الطبقة الكادحة وحماية ملكيتها الخاصة منها ، وبالتالي فالسلطة السياسية هي ظاهرة عارضة مؤقتة ترتبط وجودا وعدما بالملكية الخاصة
فانه يرى انها ليست ظاهره اصيله وثابته في المجتمع.
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
7/يرتبط الفكر الميكيافيللي بالأخلاقية في المجال السياسي ؟؟
اعترض

فقد قدم مكيافيللي للأمير مجموعة من النصائح تتعلق بالسياسة الخارجية وأخرى تتعلق بالسياسة الداخلية وكانت جميعها قائمة على الفصل بين السياسة والأخلاق فهو يرى أن الأمير إذا اتبع هذه النصائح سيدوم حكمة فقد ذكر مثلاٌ في السياسة الداخلية للأمير أن لا يهتم بالفضائل وأن يلجأ إلى الرذائل إذا كانت تحقق له المصلحة وغيرها من النصائح وفي السياسة الخارجية أن يجمع بين أسلوب الإنسان و أسلوب الحيوان وإذا اتبع أسلوب الحيوان فعلية أن يكون ثعلب وأسد في الوقت نفسه وغيرها من النصائح.
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
8/يعتبر ابن خلدون موسس المنهج الفلسفي المثالي؟؟
اعترض
يعتبر ابن خلدون مؤسس المنهج العلمي التجريبي.
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
9/ قدم الإسلام آليات للحكم والسلطة ولم يقدم مبادئ لنظام الحكم ؟؟
اعترض
فقد قدم الإسلام مبادئ عامة للسلطه والحكم صالحة لكل زمان ومكان ولم يضع آليات لان الآليات تتغير بتغير الزمان والمكان .

حل واجب ساس (101) عبدالعزيز الهدلق

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالعزيز الهدلق

ان مجرد احتكار الحاكمين لادوات الاكراه المادي في المجتمع يعني بذاته السلطه السياسيه..
اوافق لان الحاكمين يمتلكون سلطه سياسيه فبمجرد احتكارهم لادوات الاكراه المادي يكون هناك
امن واستقرار بالمجتمع ..

2/ ترتبط الليبراليه بالاشتراكيه في المجال الاقتصادي..
أعترض..لآنه قد يحصل شخص على مايريد واكثر بينما يكون هنالك آعدآأد من الاشخإآأص لايحصلون على آي شي و لحمايه الملكيه الفرديه وليكون هناك منافسه اقتصاديه واقتصاد حر قائم ع العرض والطلب

3/ يشير اسلوب الثعلب في فكر ميكافللي الى الاداه الدوبلوماسيه ..
آعترض لانه كما يشير اليه ميكافللي ان اسلوب الثعلب بالمكر يكون اداه دبلوماسيه ليستطيع التعامل مع الذئاب الاخرى ولكن قد يكون اسلوب الثعلب دبلوماسيا اذا كان من جهه الذكاء في التعامل مع الاخرين ..

4/ارتبط جون لوك بالمنهج الاختباري الصرف ..
أعترض لان منهجه غير واقعي بان يتنازل الناس عن بعض ملكياتهم وحقوقهم الطبيعيه لصاحب السلطه (الملك) الذي هو طرف في العقد ويكون له بذالك سلطه سياسيه مقابل صيانه ماتبقى من حقوق الناس …

5/يرى كارل ماركس ان السلطه السياسيه ظاهره اصليه في المجتمع ..
اوافق فيوامصلحه الشعب من حيث الامن والسلامه داخل المجتمع ..

6/ يرى توماس هوبز بان الملكيه المطلقه هي امثل اشكال الحكومات..
أعترض لانها لاتستطيع حمايه المجتمع ونشر المن والاستقرار المطلوب فيه

حل الواجب ساس 101 سارة الصانع

كاتب الموضوع الأصلي: ساره الصانع

اسم الطالبة : سارة الصانع
الرقم الجامعي : 429201544

س1 / أن مجرد إحتكار الحاكمين لأدوات الإكراة المادي في المجتمع يعني بذاته السلطة السياسية ؟
ج1 / أعترض على هذا القول .. حيث ان السلطة السياسية هي إحتكار الحاكمين لأدوات الإكراه المادي
المصحوب بتصور أفراد الشعب له على أنه إحتكار خير وشرعي يستهدف تحقيق المن و الإستقرار و السلام
داخل المجتمع ( أو ما يعرف بالمجتمع الهادئ ) وبالتالي فالسلطة السياسية لها ركنان :
1/ ركن مادي ويتمثل في إحتكار الحاكمين لآدوات الإكراة المادي داخل المجتمع
2/ ركن معنوي يتمثل ف تصور أفراد الشعب على أنه احتكار خير وشرعي يستهدف تحقيق الأمن و السلام

س2 / ترتبط الأيدولوجية اللبرالية بالإشتراكية في المجال الإقتصادي ؟
ج2 /أعترض على ذلك .. حيث أن اللبرالية ترتبط بالرأسمالية وتقديس الملكية الخاصة المنافسة الإقتصادية
وإقتصاديات السوق ( الإقتصاد الحر القائم على العرض و الطلب ) وفكرة الدولة حارسة الليل أي التي يقتصر
دورها على توفير الأمن و إنقاذ القوانين و القيام بأعمال البنية الأساسية دون تدخل منها في النشاط الإقتصادي
وتنطلق اللبرالية من المقال الشهير ( دعه يعمل دعه يمر )

س3 / يشير أسلوب الثعلب في فكر ميكافيللي إلى الأداة الدبلوماسية ؟
ج3 / أوافق على ذلك .. وهذا واضح حيث نصح ميكافيللي الأمير بأن لا يعبأ بالفضائل بل وإن يلجأ إلى الرذائل
إن كان ذلك يحقق مصلحتة ، فلا يجب على الأمير أن يكون كريما لأن الكرم يؤدي إلى الفقر وهو إن أفتقر يخسر هيبته
لدى رعاياه وعلية أن لا يكون طيبا لأن ذلك يثير الثورة في نفوس رعاياه ،ويقول عليك أن تبدأ بأسلوب الثعلب فإن لم يفلح
أسلوب الثعلب في خطف عنقود العنب فليسمع زئير الأسد ( إي إن لم تجد الدبلوماسية فلتدق طبول الحرب ) .

س4/ أرتبط جون لوك بالمنهج الإختباري الصرف في فكرة السياسي ؟
ج4 / أعترض على هذا للقول .. حيث أن جون لوك أرتبط بالمنهج الفلسفي المثالي بمقدمات عقلية حيث يبدأ الفيلسوف هنا من
فروض عقلية غير خاضعه للتجريب العلمي .

س5 / يرى كارل ماركس أن السلطة السياسية ظاهرة أصلية في المجتمع ؟
ج5 / لا أوافق على ذلك .. حيث يرى كارل ماركس أن السلطة السياسية و (الدولة) هي ظاهرة عارضة مؤقتة أنشأتها
الطبقة المستقلة لقمع الطبقة الكادحة وحمايته ملكيتها الخاصة منها وبالتالي فالسلطة السيسية هي ظاهرة عاضة مؤقته ترتبط
وجودا وعدما بالملكية الخاصة .

س6 / يرى توماس هوبز أن الملكية المطلقة هي أفضل أشكال الحكومات ؟
ج6 / أوافق على ذلك .. حيث أن أفضل أشكال الحكومات عن هوبز هي الملكية المطلقة التي لا تتقيد بأي قيود دستورية
وغيرها ، معتبرا إياها القادرة على تحقيق الأمن و السلام داخل المجتمع .

س7 / يرتبط الفكر الميكافيللي بالأخلاقية في المجال السياسي ؟
ج7 / أوافق على ذلك .. حيث أن فكرة السياسي قائم على مبدأ الفصل بين السياسة و الأخلاق .

س8 / يعتبر ابن خلدون مؤسس المنهج الفلسفي المثال ؟
لا أوافق على ذلك .. حيث يعتبر ابن خلدون مؤسس المنهج العلمي التجريبي حيث أهتم بوصف الأجوال الإجتماعية
و السياسية كما هي قائمة ولم يهتم بالدولة المثالية .. وقد تميز منهجه بالتالي /
* الإعتماد على الملاحظة للظواهر بمختلف جوانبها من اقتصادية وثقافية وعقيدية
* استهدف الوصول إلى قوانين وقواعد لتفسير تطور الظواهر و العلاقة فيما بينها .

س9 / قدم الإسلام آليات السلطة ولم يقدم مبادئ لنظام الحكم ؟
ج9 / لا أوافق على ذلك .. حيث أن الإسلام قدم مبادئ عامة للسياسة وأصول الحكم صالحة لكل زمان ومكان بعيد
عن آليات الممارسة ( حيث أنها تتغير بتغير الزمان و المكان ) وهي كالتالي ..
1- السيادة أو الحاكمية لله
2- العدالة
3- الشورى
4- المساواة المطلقة بغض النظر عن اللون والجنس و اللغة أو الحالة الإجتماعية أو الإقتصادية ( المساواة امام القانون
في الحقوق و الواجبات و المساواة أيضا قيمة عليا في الإسلام )

الأســـلامـــــوفــوبــيــــــا؟؟؟

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالله العجلان

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته:

قرات هذا الكتاب واعجبني اتمنى ان تقرؤه وينال اعجابكم

هذا صورة الكتاب مع المقدمه

URL=”http://www.almlf.com“]صورة[/URL]

الإسلاموفوبيا
المخاوف الجديدة من الإسلام في فرنسا

يعاني الإسلام كثيرا من صورنمطية سيئه لدى الآخرين بل ولد بعض أبنائه ومع تعدد الأحداث المسائويه التي تكون المسلمون طرفا فيها يزداد سوء الفهم والتفسير . وليست أحداث الحادي عشر من سبتمبر هي المنطلق الأول , فالإسلام ذهنيا,خطير على الكثرين منذ قرون ولا يمكن تجاهل أراء كثير من المستشرقين والفلاسفه الغربيين الذين لم ينظروا للإسلام نظرة إنصاف إلا أن ذلك لاينفي أن الكثرين من أبناء الإسلام قد ساهموا بقدر كبير في هذا التصور الخاطئ فمشاركتهم حاليا للأسف الشديد ضعيفة جدا في الحراك العلمي والاجتماعي والفكري على مستوى العالم مايجعل المخاوف من الإسلام مسيطرة في كثير من المجتمعات الغربية التي لم تستقبل الإسلام بطريقة صحيحة وواضحة ‘ سواء أكان ذلك بخطأ منهاام بخطأمن أ بناء المسلمين إلا ان هناك مخاوف جديدة من الإسلام برزت ونقصد بها تلك التي تتعلق بالجانب المهني إذ أصبح الإسلام محددا جوهريا للتعامل مع الغربيين المسلمين او العرب المهاجرين في أماكن العمل كما أن سيطرة كثير من المثقفين المناهضين للإسلام على وسائل الإعلام أوجد نوعا من المخاوف المبطنة من الدين الإسلامي يقدمه هؤلاء على انه خطر قادم يجب الوقوف أمامه وعدم إتاحة الفرصة له للظهور على الساحة وهذه المخاوف التي تتخذ شكلا ثقافيا تشير أحيانا إلى عملية أداتيه لأغراض أخرى فقد تكون أداة نفي لأغراض أقلية تحاول أن تبقى على الساحة بوصفها الأكثر تعرضا للأ ضطهاد والضحية الشرعية الوحيدة للعنصرية والكراهية (ويتجسد ذلك في الجالية اليهودية )وأحيانا أداة تحقيق مصالح انتخابية أو مصالح مهنية خاصة من بعض أبناء العرب في الغرب
وهذا الكتاب الذي نقدمه للقارئ العربي يحاول أن يقدم تحليلا دقيقا لما يسمى بالمخاوف الجديدة من الإسلام (la nouvell islamopbie)
ويقوم هذا التحليل على متابعة ميدانيه وقراءات عديدة لخطاب كثير من المثقفين البارزين إعلاميا على الساحة الفرنسية من أطياف ثقافيه وفكرية وعرقيه مختلفة الذين يؤدون دورا كبيرا في توجيه الرأي العام وما انتهى إليه هو أن الكثير من تحليلات هؤلاء المثقفين سطحيه ولا تقوم على عمل واستقصاء بل إنها تتناول إسلاما خياليا متصورا ليس هو الإسلام الذي يدين به أكثر من مليار مسلم . أي أن هناك إشكاليه كبيره تكمن في القراءة والتأويل والتفسير من زوايا متعددة ولأسباب مختلفة اغلبها مبطنه .
يتكون الكتاب من أربعه أبواب ومقدمه وخاتمه مع ملحق وضعه المترجمان ويحوي وثيقتين وضعهما المولف في ثنايا الكتاب .
الباب الأول يحمل عنوان : المخاوف الإعلامية من الإسلام : الصحفيون والمثقفون المعنيون .
الباب الثاني تحت عنون : خبراء الخوف الجدد
الباب الثالث : بعنوان المعاداة الجديدة للساميه اهي من فعل المسلمين ؟
الباب الرابع تحت عنوان مسلمون لديهم مخاوف من الإسلام .
وكما نلاحظ فهذه عناوين فيا الكثير من التشويق لمعرفه ماتستدعيه دون التعليق عليها تاركين ذلك لحصافة القارئ وسنكتفي بالاشاره إلى بعض التفصيلات المنهجية التي اتبعناها خلال انجاز عملنا : _: العنوان الأصلي هو ((المخاوف الجديدة من الإسلام )) ولاكننا رأينا أضافه عبارة في فرنسا زيادة في التحديد للقارئ الذي يشكل العنوان له العتبة الأولى لمحتوى الكتاب حيث انه (( يعلو النص ويمنحه النور اللازم لتتبعه )) فالعنوان الأصلي مفهوم تماما عندما لا يخرج من سياقه اللغوي والجغرافي ولكن مجرد انتقاله إلى لغة أخرى ومتلق غير فرنسي فانه قد يحيل إلى عوالم مختلفة وربما إلى بعد دولي . لذلك رأينا لن يكون العنوان ((الاسلاموفوبيا المخاوف الجديدة من الإسلام في فرنسا ))

الإجابة على الأسئلة (101 ساس )

كاتب الموضوع الأصلي: أروى آل حافظ

الإسم / أروى عبد الرحمن سعيد الغامدي
الرقم التسلسلي/ 80
شعبة / 3078
…………………………………………………


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أعتذر يا دكتوري الفاضل عن تأخري إلى يوم الأحد في حل الواجب يرجع ذلك إلى ضغط في الدراسة
و الإختبارات راجية أن تقبل عذري …….

الإجابة على الأسئلة :
س1 / أن مجرد إحتكار الحاكمين لأدوات الإكراة المادي في المجتمع يعني بذاته السلطة السياسية ؟
ج1 / أعترض على هذا القول .. حيث ان السلطة السياسية هي إحتكار الحاكمين لأدوات الإكراه المادي
المصحوب بتصور أفراد الشعب له على أنه إحتكار خير وشرعي يستهدف تحقيق المن و الإستقرار و السلام
داخل المجتمع ( أو ما يعرف بالمجتمع الهادئ ) وبالتالي فالسلطة السياسية لها ركنان :
1/ ركن مادي ويتمثل في إحتكار الحاكمين لآدوات الإكراة المادي داخل المجتمع
2/ ركن معنوي يتمثل ف تصور أفراد الشعب على أنه احتكار خير وشرعي يستهدف تحقيق الأمن و السلام

س2 / ترتبط الأيدولوجية اللبرالية بالإشتراكية في المجال الإقتصادي ؟
ج2 /أعترض على ذلك .. حيث أن اللبرالية ترتبط بالرأسمالية وتقديس الملكية الخاصة المنافسة الإقتصادية
وإقتصاديات السوق ( الإقتصاد الحر القائم على العرض و الطلب ) وفكرة الدولة حارسة الليل أي التي يقتصر
دورها على توفير الأمن و إنقاذ القوانين و القيام بأعمال البنية الأساسية دون تدخل منها في النشاط الإقتصادي
وتنطلق اللبرالية من المقال الشهير ( دعه يعمل دعه يمر )

س3 / يشير أسلوب الثعلب في فكر ميكافيللي إلى الأداة الدبلوماسية ؟
ج3 / أوافق على ذلك .. وهذا واضح حيث نصح ميكافيللي الأمير بأن لا يعبأ بالفضائل بل وإن يلجأ إلى الرذائل
إن كان ذلك يحقق مصلحتة ، فلا يجب على الأمير أن يكون كريما لأن الكرم يؤدي إلى الفقر وهو إن أفتقر يخسر هيبته
لدى رعاياه وعلية أن لا يكون طيبا لأن ذلك يثير الثورة في نفوس رعاياه ،ويقول عليك أن تبدأ بأسلوب الثعلب فإن لم يفلح
أسلوب الثعلب في خطف عنقود العنب فليسمع زئير الأسد ( إي إن لم تجد الدبلوماسية فلتدق طبول الحرب ) .

س4/ أرتبط جون لوك بالمنهج الإختباري الصرف في فكرة السياسي ؟
ج4 / أعترض على هذا للقول .. حيث أن جون لوك أرتبط بالمنهج الفلسفي المثالي بمقدمات عقلية حيث يبدأ الفيلسوف هنا من
فروض عقلية غير خاضعه للتجريب العلمي .

س5 / يرى كارل ماركس أن السلطة السياسية ظاهرة أصلية في المجتمع ؟
ج5 / لا أوافق على ذلك .. حيث يرى كارل ماركس أن السلطة السياسية و (الدولة) هي ظاهرة عارضة مؤقتة أنشأتها
الطبقة المستقلة لقمع الطبقة الكادحة وحمايته ملكيتها الخاصة منها وبالتالي فالسلطة السيسية هي ظاهرة عاضة مؤقته ترتبط
وجودا وعدما بالملكية الخاصة .

س6 / يرى توماس هوبز أن الملكية المطلقة هي أفضل أشكال الحكومات ؟
ج6 / أوافق على ذلك .. حيث أن أفضل أشكال الحكومات عن هوبز هي الملكية المطلقة التي لا تتقيد بأي قيود دستورية
وغيرها ، معتبرا إياها القادرة على تحقيق الأمن و السلام داخل المجتمع .

س7 / يرتبط الفكر الميكافيللي بالأخلاقية في المجال السياسي ؟
ج7 / أوافق على ذلك .. حيث أن فكرة السياسي قائم على مبدأ الفصل بين السياسة و الأخلاق .

س8 / يعتبر ابن خلدون مؤسس المنهج الفلسفي المثال ؟
لا أوافق على ذلك .. حيث يعتبر ابن خلدون مؤسس المنهج العلمي التجريبي حيث أهتم بوصف الأجوال الإجتماعية
و السياسية كما هي قائمة ولم يهتم بالدولة المثالية .. وقد تميز منهجه بالتالي /
* الإعتماد على الملاحظة للظواهر بمختلف جوانبها من اقتصادية وثقافية وعقيدية
* استهدف الوصول إلى قوانين وقواعد لتفسير تطور الظواهر و العلاقة فيما بينها .

س9 / قدم الإسلام آليات السلطة ولم يقدم مبادئ لنظام الحكم ؟
ج9 / لا أوافق على ذلك .. حيث أن الإسلام قدم مبادئ عامة للسياسة وأصول الحكم صالحة لكل زمان ومكان بعيد
عن آليات الممارسة ( حيث أنها تتغير بتغير الزمان و المكان ) وهي كالتالي ..
1- السيادة أو الحاكمية لله
2- العدالة
3- الشورى
4- المساواة المطلقة بغض النظر عن اللون والجنس و اللغة أو الحالة الإجتماعية أو الإقتصادية ( المساواة امام القانون
في الحقوق و الواجبات و المساواة أيضا قيمة عليا في الإسلام )

تمت بحمد من الله ومنه …. والله ولي التوفيق

حل الواجب ..اماني الغامدي..

كاتب الموضوع الأصلي: اماني الغامدي

..حل الواجب الاول ..

1ـ إن مجرد احتكار الحاكمين لأدوات الإكراه المادي تعني السلطة السياسية..
اعترض لان السلطة السياسية لا تكون إلا بركنان :
الركن المادي: يتمثل في احتكار الحاكمين لأدوات الإكراه المادي داخل المجتمع.
-الركن المعنوي : يتمثل في تصور أفراد الشعب له على أنه احتكار خير وشرعي يستهدف تحقيق الأمن والاستقرار والسلام داخل المجتمع.

2-ترتبط الايدولوجيه الليبرالية بالأشتراكيه في المجال الاقتصادي..
اعترض لأن الإيديولوجية الليبرالية ترتبط بالرأسمالية وتقديس الملكية الخاصة والمنافسة الاقتصادية واقتصاديات السوق.

3ـ يشير أسلوب الثعلب في فكر مكيافيللي إلى الأداة السياسية ..
أوفق لإنه قال يجب على الأمير أن لايفي بالعهود التي يقطعها على نفسه للأمراء الآخرين إلا إذا كان في الوفاء بالعهد مصلحه تذكر.

4- ارتبط جون لوك بالمنهج الاختباري الصرف في فكره السياسي ..
اعترض , لأنه ارتبط فكره السياسي بالمنهج الفلسفي المثالي بمقدمات عقلية.

5- يرى كارل ماركس أنه السلطة السياسية ظاهرة أصيلة في المجتمع ..
اعترض , لأنه يرى انها سلطه سياسيه مؤقتة قامت بإنشائها الطبقة الحاكمة لاستغلال المحكومين والحفاظ على ما يملكون ..

6- يرى توماس هوبز أن الملكية المطلقة هي أفضل أشكال الحكومات ..
أوافق لانه يرى الملكية المطلقة أمثل أشكال الحكومات وهي التي لا تتقيد بأيه قيود دستوريه معتبرا أنها بذلك تكون قادرة على تحقيق الأمن والسلام داخل المجتمع .

7- يرتبط الفكر المكيافيللي بالأخلاقية في المجال السياسي ..
اعترض , لأنه فكره السياسي قائم على الفصل بين السياسة والأخلاق.

8- يعتبر ابن خلدون مؤسس المنهج الفلسفي المثالي ..
اعترض , لأنه هو مؤسس المنهج العلمي التجريبي .

9- قدم الإسلام آليات الحكم والسلطة ولم يقدم مبادئ لنظام الحكم ..
اعترض ، لان الإسلام قدم مبادئ لنظام الحكم ولم يقدم آليات للحكم وذلك لان الآليات تتغير بتغير الزمان والمكان.

اماني احمد الغامدي
430202168
الرقم التسلسلي(56)

واجب (عبدالرحمن الفواز)

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالرحمن الفواز 1

بسم الله الرحمن الرحيم
1 – إن مجرد آحتكار الحاكمين لأدوات الإكراه المادي يعنى بذاته السلطة السياسية ؟
– لا أوافق ، لأن لها ركن معنوي ايضاً وهو : تصورافراد الشعب له على أنه إحتكار خير و شرعي ويستهدف الأمن والإستقرار والسلام في المجتمع .
2 – يرى هوبز ان الملكية المطلقة هي أمثل أشكآل الحكومات ؟
أوافق لأن الملكية المطلقة لا تتقيد بأية قيود معتبرا إياها القادره على تحقيق الامن والسلام داخل المجتمع ولأن هوبز كان كثير الخوف لدرجة انه قال بأنني ولدت انا والخوف من رحم واحد ولذلك كان كل مايتمناه هو الأمن .
3 – إرتبط جان جاك روسو بالمنهج الإختباري الصرف ؟
لاأوافق لأن جان جاك روسو ارتبط بالمنهج الفلسفي المثالي .
4 – يشير أسلوب الثعلب في فكر ميكافيللي الأداة الدبلوماسية ؟
أوافق لأن الثعلب مشهور بالذكاء والدهاء وهذا ماتحتاجه السياسه في كثير من الأحيان .
5 – يرى ماركس أن السلطة السياسية ظاهرة اصيلة ؟
لاأوافق لأنه يرى بأنها ظاهره عارضه ووضعت فقط من اجل حماية اموال ومصالح الطبقة المستغِله من الطبقه المستغَلَه .
6 – ترتبط الليبرالية بالإشتراكية في المجال الاقتصادي ؟
لاأوافق لأنها ترتبط بالرأسماليه
……………..
الأسم :عبدالرحمن الفواز
الرقم الجامعي:430103983

حــل واجب مادة ساس 101 – حصه العروج 1

كاتب الموضوع الأصلي: حصه العروج 1

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته :)

حـل واجب مـادة مقدمه في علم السياسة (101) / الرقم التسلسلي للطالبة (50)

* هـل توافقين أو تعارضين على الجمل السياسية الآتية .. ولمــاذا ؟

1- إن مجرد احتكار الحاكمين لأدوات الإكراه المادي في المجتمع يعني بذاته السلطة السياسية.
أوافق على ذلك .. وذلك لأن تعريف السلطة السياسية قائم على احتكار الحاكمين لأدوات الإكراه المادي وله ركنان : ركن مادي يتمثل في – احتكار الحاكمين لأدوات الإكراه المادي داخل المجتمع
وركن معنوي يتمثل في – تصور أفراد الشعب على أنه إحتكار خيـّـر وشرعي يهدف إلى تحقيق الأمن والسلام.
فـ السلطة السياسية هي قوة شرعية خيّــرة ..

2- ترتبط الايدولوجية الليبرالية بالإشتراكية في المجال الإقتصادي.
لا أوافــق .. الأيدولوجية هي منظومه من الأفكار المذهبية المتكامله التي تهدف إلى تنظيم حياة المجتمع في شتى المجالات ، وذلك من الناحية السياسية والاقتصادية والاجتماعية.
والايدولوجية من الناحية الاقتصادية – ترتبط بالرأسمالية وليس بالإشتراكية ، فهي تقدس الملكية الخاصة والمنافسة الاقتصادية ، وفكرة أن الدولة هي التي تحرس شعبها فتوفر لهم الأمن واجبارهم على القوانين دون أي تدخل في النشاط الاقتصادي.
شعار الليبرالية : دعـــه يعمـــل دعـــه يمـــر

3- يشير أسلوب الثعلب في فكر ميكافيللي إلى الأداة السياسية.
أوافــق .. قــدم ميكافيللي مجموعة من النصائح التي تتعلق بالسياسية الداخلية وأيضاً السياسة الخارجية ، وهي كلها قائمة على الفصل بين السياسة والأخلاق
ويرى ميكافيللي أن إتباع هذه النصائح من شأنه أن يديم حكم القائد ويرسخ سلطاته وأركان عرشه.

4- أرتبط جون لوك بالمنهج الإختياري الصرف في فكره الساسي.
لا أوافـق .. جون لوك هو أحد فلاسفة المنهج الفلسفي المثالي الذي يبدأ بمقدمات عقلية ومثله فلاسفة العقد الاجتماعي ، فيبدأ بفرض فروض عقلية غير خاضعه للتجريب العلمي.
وصف لنا العقد الإجتماعي بعقد أطراف الناس جميعاً من جهه وفي الجهه الأخرى الملك ، فيصبح هذا الشخص الواحد هو طرف في العقد فيتحمل الالتزامات فبهذا العقد تتنازل الناس عن حقوقهم فتولدت له السلطة في المقابل أن يلتزم هذا الملك بحفظ ما تبقى حقوق وحريات للناس وإلا يصبح من حقهم الثورة عليه.
أي أن شرعية السلطة عند جون لوك مرهونة بالتزام الحاكم بحفظ حقوق الشعب .. اذن أمثل أشكال الحكومات عند لوك هي الحكومة المقيده أي التي لا تحكم (بالهوى) إنما وفقاً للقوانين.

5- يرى كارل ماركس أن السلطة السياسية ظاهرة أصلية في المجتمع.
لا أوافــق .. قام النظام الماركسي في المجال السياسي على الفكر الواحد والحزب الواحد والرجل الواحد ، والسلطة السياسية هي ظاهرة عارضة مؤقته أنشأتها الطبقه المستغله لقمع الطبقة الكادحه وحماية ملكيتها الخاصه ، فهي عارضة ترتبط وجوداً وعدماً بالملكية الخاصة.

6- يرى تومس هوبز أن الملكية المطلقة هي أفضل أشكال الحكومات.
أوافــق .. لأنه كان يرى أن الحكومية المثالية لديه هي التي لا تتقيد بأي قيود دستورية لأنها قادره على تحقيق الأمن داخل المجتمع.
وهذا ما وجده في الملكية المطلقه ..

7- يرتبط الفكر الميكافيللي بالأخلاقية في المجال السياسي.
لا أوافــق .. فكر ميكافيللي قائم على الفصل بين السياسة والأخلاق ويرى أنه من يتبع نصائحه تلك فسوف يدوم حكمه ويرسخ سلطانه وهيمنته ويوطد أركان عرشه.
وقد وجد الكثير من المفكرين من يوافقه في أفكاره وآراءه أمثال فرانسيس بيكون – فوصف ميكافيللي بأنه هو الرجل الذي أرانا حقيقة عالم السياسة.

8- يعتبر ابن خلدون مؤسس المنهج الفلسفي المثالي.
لا أوافــق .. ابن خلدون العلامة المسلم هو مؤسس المنهج العلمي التجريبي فاهتم بواصف الأحوال الإجتماعية والسياسية -كما هي- ولم يهتم بالدولة المثالية وقد تميز بأنه اعتمد في ملاحظته على ملاحظة الظواهر بمختلف جوانبها سواء كان من الناحية الاقتصادية والثقافية والدينية ، كما أن هدفه كان الوصول إلى قوانين تفسر الظواهر مثل القوانين التي وضعها في تطور الدول وأنظمة الحكم.

9- قدم الإسـلام آليـات السلطة ولم يقدم مبادئ لنظام الحكم
لا أوافــق .. ديننا الاسلامي الحنيف شرع كامل أتى بالعموميات وفصل لنا أدنى النفصيلات في شتى الأمور ، فمن الناحية السياسية قدم الإسلام مبادئ عامة للسياسه وأصول الحكم وقال بأنها صالحة لكل زمان ومكان بعيداً عن آليات الممارسة لأنها متغيرة بحكم الزمان والمكان.
فمن تلك المبادئ التي قدمتها شريعتنا الإسلامية :
* السيادة لله
* العدالة
* الشورى
* المساواة

تــم حل الواجــب المطــلوب ..
تحية لك دكتورنا الفاضل

حل الواجب :)

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالعزيز الفواز 1

اذكرلماذا توافق او تعترض على كل من العناصر التالية:
(1)إن مجرد آحتكار الحاكمين لأدوات الإكراه المادي يعنى بذاته السلطة السياسية ؟
اعترض لأن السلطة السياسية لها ركنان مادي ومعنوي وبذذلك حذفنا الركن المعنوي الذي هو تصور افراد المجتمع لهذا الاحتكار على انه احتكار خيَر وشرعي يستهدف لتحقيق الامن والسلام.
(2)يرى هوبز إن الملكيه الخآصه هي أمثل أشكآل الحكومآت ؟
اوافق لان هوبز كانت غايته حفظ الامان والسلام والاستقرار داخل الدولة ، وبذلك كان يرى انها أفضل الحكومات .
(3) ارتبط جان جاك روسو بالمنهج الاختباري الصرف ؟
اعترض لأن جان جاك روسو تأثر بالمنهج الفلسفي المثالي .
(4)يشير أسلوب الثعلب في فكر ميكآفيللي إلى الأدآه الدبلوماسيه ؟
أوافق لأن ميكافللي تحدث عن أسلوبين من أساليب التعاملات السياسية الخارجية فقال أن على الأمير أن يكون ثعلبا و أسدا في نفس الوقت.
(5)يرى ماركس أن السلطة السياسية ظاهرة اصيلة ؟
اعترض لانها ظاهرة عارضة مؤقته انشاتها الطبقه المستغلة لقمع الطبقة الكادحة.
(6)ترتبط الليبرالية بالاشتراكية في المجال الاقتصادي ؟
اعترض لان الليبرالية ترتبط بالرأسمالية .
عبدالعزيز الفواز
الرقم الجامعي:430102637