أ.د. أحمد محمد وهبان

اجابات واجب الساس 101

|

كاتب الموضوع الأصلي: الهنوف المقيبل 1

اجـــــابه أســـــاله الســـــاس :
اسم الطالبه : الهنوف محمد المقيبل
الرقم التسلسي ( 21 )
ساس 101

اذكري ماذا توافقين او تعترضين ولماذا:
1_ ان مجرد احتكار الحاكمين لأدوات لاكراه المادي في المجتمع يعنى بذاته السلطه السياسيه !
لا لا اوافق
ان من لازم احتكار الحاكمين لادوات الاكراه المادي المصحوب بتصور افر اد الشعب له على انه احتكار خير وشرعي يستهدف تحقيق لامن ولاستقرار دخل المجتمع وبذلك يتم السلطه السياسيه
2_ترتبط لايدولوجيه اليبراليه في الاشتراكيه في المجال الاقتصادي !
لا لا اوافق
بل ترتبط اليبراليه بالراسماليه وتقديس الملكيه الخاصه والمنافسه لاقصاديه
3_يشير اسلوب الثعلب في فكر مكيافللي الى أداء الدبلوماسيه !
نعم اوافق
يرى انه عليك أن تبدأ بأسلوب الثعلب فإن لم يفلح أسلوب الثعلب في خطف عنقود العنب فليسمع زئير الأسد ( أي إن لم تجد الدبلوماسية فلتدق طبول الحرب).
4_ارتبط جون لوك بالمنهج لاختباري الصرفي في فكره السياسي !
لا اوفق
لان المنهج الاختباري الصرف هو منهج مكيافيللي.
5¬¬_يرى كارل ماركس ان السلطه السياسيه ظاهره اصليه في المجتمع !
لا لا اوافق
يرى انها هي ظاهرة عارضة مؤقتة أنشأتها الطبقة المستغِلة لقمع الطبقة الكادحة وحماية ملكيتها الخاصة منها ، وبالتالي فالسلطة السياسية هي ظاهرة عارضة مؤقتة ترتبط وجودا وعدما بالملكية الخاصة.
6_يرى توماس هوبزان الملكيه المطلقه هي افضل اشكال الحكومات !
نعم اوافق
الملكيه المطلقه اي التى لا تتقيد بايه قيود دستوريه او غيرها
7_يرتبط فكر مكيافللي بالاخلاقيه في مجال السياسي!
لااوافق
لان منهجه قام على الفصل التام بين السياسة والأخلاق.فهو يشير الى اسعمال اسلوب الثعلب ولاسد ويعتبر العلاقات الدوليه كانها غابه
8_يعتبر ابن خلدون مؤسس المنهج الفلسفي المثالي !
نعم اوافق
لانه اهتم بوصف الأحوال الاجتماعية والسياسية كما هي قائمة ولم يهتم بالدولة المثالية
9_ قدم السلام آليات للحكم ولم يقدم مبادئ لنظام لحكم !
لا لا اوافق
قدم الإسلام مبادئ عامة للسياسة وأصول الحكم صالحة لكل زمان ومكان بعيداً عن آليات الممارسة (حيث الآليات تتغير بتغير الزمان والمكان)مثل العداله والسياده والشورى والمساواه المطلقه

اتفاقية سايكس بيكو …

|

كاتب الموضوع الأصلي: صخر الزهراني 6

بســـــــم اللــــه الرحمـــــن الرحيــــم
اتفاقية سايكس-بيكو-سازانوف :

عام 1916 كانت تفاهماً سرياً بين فرنسا وبريطانيا ومصادقة روسيا على اقتسام الهلال الخصيب بين فرنسا وبريطانيا لتحديد مناطق النفوذ في غرب آسيا بعد تهاوي الامبراطورية العثمانية، المسيطرة على هذه المنطقة، في الحرب العالمية الأولى.
تم الوصول إلى هذه الاتفاقية بين تشرين الثاني 1915 وأيار 1916 بمفاوضات سرية بين الدبلوماسي الفرنسي فرانسوا جورج بيكو والبريطاني مارك سايكس، وكانت على صورة تبادل وثائق تفاهم بين وزارات خارجية فرنسا وبريطانيا وروسيا القيصرية آنذاك. تم الكشف عن الاتفاق بوصول الشيوعيين إلى سدة الحكم في روسيا عام 1917، مما أثار الشعوب التي تمسها الاتفاقية وأحرج فرنسا وبريطانيا وكانت ردة الفعل الشعبية-الرسمية العربية المباشرة قد ظهرت في مراسلات حسين مكماهون.
تم تقسيم الهلال الخصيب بموجب الاتفاق، وحصلت فرنسا على الجزء الأكبر من الجناح الغربي من الهلال (سوريا ولبنان) ومنطقة الموصل في العراق. أما بريطانيا فأمتدت مناطق سيطرتها من طرف بلاد الشام الجنوبي متوسعا بالإتجاه شرقا لتضم بغداد والبصرة وجميع المناطق الواقعة بين الخليج العربي والمنطقة الفرنسية في سوريا. كما تقرر أن تقع فلسطين تحت إدارة دولية يتم الاتفاق عليها بالتشاور بين بريطانيا وفرنسا وروسيا. ولكن الاتفاق نص على منح بريطانيا مينائي حيفا وعكا على أن يكون لفرنسا حرية استخدام ميناء حيفا، ومنحت فرنسا لبريطانيا بالمقابل استخدام ميناء الاسكندرونة الذي كان سيقع في حوزتها.
لاحقاً، وتخفيفاً للإحراج الذي أصيب به الفرنسيون والبريطانيون بعد كشف هذه الاتفاقية ووعد بلفور، صدر كتاب تشرشل الأبيض سنة 1922 ليوضح بلهجة مخففة أغراض السيطرة البريطانية على فلسطين. إلا أن محتوى اتفاقية سايكس-بيكو تم التأكيد عليها مجدداً في مؤتمر سان ريمو عام 1920. بعدها، أقر مجلس عصبة الأمم وثائق الانتداب على المناطق المعنية في 24 حزيران 1922. عقدت في فرنسا اتفاقية جديدة عرفت باسم اتفاقية سيفر تم التنازل عن الأقاليم السورية الشمالية لتركيا الأتاتوركية.
قسمت هذه الإتفاقيه وما تبعها الهلال الخصيب إلى دول وكيانات سياسية كرست الحدود المرسومة بموجب هذه الاتفاقية والاتفاقيات الناجمة عنها:

منطقة الانتداب الفرنسي على سوريا:
* سوريا، استقلت فعلياً عام 1946
* لبنان، استقل ككيان مستقل عام 1943.
* الأقاليم السورية الشمالية ضمت لتركيا

منطقة الانتداب البريطاني على فلسطين:
* الأردن، استقل ككيان مستقل عام 1946 (كانت منطقة حكم ذاتي منذ 1922)
* فلسطين، انتهى مفعول صك انتداب عصبة الأمم على فلسطين يوم 14 أيار 1948 وجلى البريطانيون عنها. لكن في اليوم التالي أعلن قيام إسرائيل فوق أجزاء كبيرة من حدود الانتداب البريطاني على فلسطين وبدأ الصراع العربي الإسرائيلي، حيث في 1949 (إثر حرب 1948 وبعد إلغاء الانتداب البريطاني) تقسمت فلسطين إلى ثلاث وحدات سياسية: إسرائيل، الضفة الغربية وقطاع غزة. في عام 1994، قامت السلطة الوطنية الفلسطينية كسلطة شبه مستقلة تأسست وورثت أجزاء ضيقة من حدود الانتداب البريطاني السابق على الضفة الغربية لنهر الأردن ومنطقة غزة التي كانت تتبع مصر إدارياً.

*حل الواجب 101 ساس*

|

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالإله العتيبي1

بسم الله الرحمن الرحيم

الإسم/عبدالإله العتيبي.
الشعبة /15581
الرقم التسلسلي/30

-أذكر لماذا توافق أو تعترض على كل من العبارات التالية:-
(1) إن مجرد احتكار الحاكمين لأدوات الإكراه المادي يعني بذاته السلطة السياسية.
أعترض.لأن تلك العبارة أسقطت أحد ركني السلطة السياسية.فالسلطة السياسية لها ركنان أ- ركن مادي :و هو ما ذكر في العبارة,ب- ركن معنوي: ألا و هو تصور المجتمع لذلك الاحتكار على أنه احتكار شرعي و خير يستهدف تحقيق الأمن و الاستقرار و السلام داخل المجتمع.
(2) يرى هوبز أن الملكية المطلقة هي أمثل أشكال الحكومات.
أوافق. لأنه يرى أنه لابد أن تكون الحكومة لا حدود لها و ليس عليها إلا واجب واحد هو :تأمين القوة اللازمة للحفاظ على أمن المجتمع.
(3) ارتبط جان جاك روسو بالمنهج الاختباري الصرف.
أعترض.لأنه من فلاسفة العقد الاجتماعي الذين بدؤوا مناهجهم بمقدمات غير واقعية (عقلية), و بالتالي فهو ينتمي للمنهج الفلسفي المثالي.
(4) يشير أسلوب الثعلب في فكر مكيافيللي إلى الأداة الدبلوماسية.
أوافق.لأنه يقول في مقولته الشهيرة( إذا لم يفلح أسلوب الثعلب في خطف عنقود العنب فليسمع زئير الأسد), فهو بالتالي يقصد بأسلوب الثعلب الأداة الدبلوماسية السلمية, فإن لم تنجح فليتبع أسلوب الأسد الذي يعتبر الأداة الاستراتيجية(الحرب).
(5) يرى ماركس أن السلطة السياسية ظاهرة أصيلة.
أعترض. لأنه يرى أن السلطة السياسية إنما اخترعت من قبل البرجوازية:الطبقات المستغِلَة, لحماية ممتلكاتهم الخاصة و قيادة البروليتاريا:الطبقات المستغَلة .
(6) ترتبط الليبرالية بالإشتراكية في المجال الإقتصادي.
أعترض. فالليبرالية تقدس الملكية الخاصة – المنافسة الاقتصادية – تحرير التجارة العالمية – اقتصاديات السوق(العرض- الطلب),
بينما الاشتراكية تقدس الملكية العامة – احتكار الدولة – الإقتصاد المخطط. (من كل على قدر طاقته و لكل في حدود حاجته).

انـقذهـا مـن الــنـار فـي آخـر الـلحـظــاتــ…

|

كاتب الموضوع الأصلي: يــارا الماجد1

فى كل يوم جمعة، وبعد الصلاة ، كان الإمام وابنه البالغ من العمر إحدى عشر سنه من شأنه أن يخرج في بلدتهم فى احدى ضواحي أمستردام ويوزع على الناس كتيب صغير بعنوان “طريقا إلى الجنة” وغيرها من المطبوعات الإسلاميه.

وفى أحدى الأيام بعد ظهر الجمعة ، جاء الوقت للإمام وابنه للنزول الى الشوارع لتوزيع الكتيبات ، وكان الجو باردا جدا في الخارج ، فضلا عن هطول الامطار

الصبي ارتدى كثير من الملابس حتى لا يشعر بالبرد ، وقال : ‘حسنا يا أبي ، أنا مستعد!

سأله والده ، ‘مستعد لماذا’ ‘ قال الأبن يا أبي ، لقد حان الوقت لكى نخرج لتوزيع هذه الكتيبات الإسلامية.

أجابه أبوه ، الطقس شديد البرودة في الخارج وانها تمطر بغزاره.
أدهش الصبى أبوه بالأجابه وقال ، ولكن يا أبى لا يزال هناك ناس يذهبون إلى النار على الرغم من أنها تمطر
أجاب الأب ، ولكننى لن أخرج فى هذا الطقس

قال الصبى ، هل يمكن يا أبى ، أنا أذهب أنا من فضلك لتوزيع الكتيبات ‘

تردد والده للحظة ثم قال : ; يمكنك الذهاب ، وأعطاه بعض الكتبات
قال الصبى ‘شكرا يا أبي!
ورغم أن عمر هذا الصبى أحدى عشر عاماً فقط إلا أنه مشى فى شوارع المدينه فى هذا الطقس البارد والممطر لكى يوزع الكتيبات على من يقابله من الناس وظل يتردد من باب إلى باب حتى يوزع الكتيبات الأسلاميه.

بعد ساعتين من المشي تحت المطر ، تبقى معه آخر كتيب وظل يبحث عن أحد الماره فى الشارع لكى يعطيه له ، ولكن كانت الشوارع مهجورة تماما.
ثم إستدار إلى الرصيف المقابل لكى يذهب إلى أول منزل يقابله حتى يعطيهم الكتيب.

ودق جرس الباب ، ولكن لا أحد يجيب..

ظل يدق الجرس مرارا وتكرارا ، ولكن لا زال لا أحد يجيب ، وأراد أن يرحل ، ولكن شيئا ما يمنعه.

مرة أخرى ، التفت إلى الباب ودق الجرس وأخذ يطرق على الباب بقبضته بقوه وهو لا يعلم مالذى جعله ينتظر كل هذا الوقت ، وظل يطرق على الباب وهذه المرة فتح الباب ببطء.

وكانت تقف عند الباب إمرأه كبيره فى السن ويبدو عليها علامات الحزن الشديد فقالت له ، ماذا أستطيع أن أفعل لك يابنى.
قال لها الصبى الصغير ونظر لها بعينان متألقتان وعلى وجهه إبتسامه أضائت لها العالم: ‘سيدتي ، أنا آسف إذا كنت أزعجتك ، ولكن فقط اريد ان اقول لكى ان الله يحبك حقيقى ويعتني بك وجئت لكى أعطيكى آخر كتيب معى والذى سوف يخبرك كل شيء عن الله ، والغرض الحقيقي من الخلق ، وكيفية تحقيق رضوانه ‘.
وأعطاها الكتيب وأراد الأنصراف فقالت له ‘شكرا لك يا بني! وحياك الله!

في الأسبوع القادم بعد صلاة جمعة ، وكان الإمام يعطى محاضره ، وعندما أنتهى منها وسأل : ‘هل لدى أي شخص سؤال أو يريد أن يقول شيئا؟
ببطء ، وفي الصفوف الخلفية وبين السيدات ، كانت سيدة عجوز يُسمع صوتها تقول:
‘لا أحد في هذا الجمع يعرفني، ولم أتى إلى هنا من قبل، وقبل الجمعه الماضيه لم أكن مسلمه ولم فكر أن أكون كذلك.
وقد توفي زوجي منذ أشهر قليلة ، وتركنى وحيده تماما في هذا العالم.. ويوم الجمعة الماضي كان الجو بارد جداً وكانت تمطر ، وقد قررت أن أنتحر لأننى لم يبقى لدى أى أمل فى الحياة.

لذا أحضرت حبل وكرسى وصعدت إلى الغرفه العلويه فى بيتى، ثم قمت بتثبيت الحبل جيداً فى أحدى عوارض السقف الخشبيه ووقفت فوق الكرسى وثبت طرف الحبل الآخر حول عنقى، وقد كنت وحيده ويملؤنى الحزن وكنت على وشك أن أقفز.
وفجأة سمعت صوت رنين جرس الباب في الطابق السفلي ، فقلت سوف أنتظر لحظات ولن أجيب وأياً كان من يطرق الباب فسوف يذهب بعد قليل.

أنتظرت ثم إنتظرت حتى ينصرف من بالباب ولكن كان صوت الطرق على الباب ورنين الجرس يرتفع ويزداد.

قلت لنفسي مرة أخرى ، ‘من على وجه الأرض يمكن أن يكون هذا؟ لا أحد على الإطلاق يدق جرس بابى ولا يأتي أحد ليراني ‘. رفعت الحبل من حول رقبتى وقلت أذهب لأرى من بالباب ويدق الجرس والباب بصوت عالى وبكل هذا الأصرار.
عندما فتحت الباب لم أصدق عينى فقد كان صبى صغير وعيناه تتألقان وعلى وجهه إبتسامه ملائكيه لم أر مثلها من قبل ، حقيى لا يمكننى أن أصفها لكم

الكلمات التي جاءت من فمه مست قلبي الذي كان ميتا ثم قفز إلى الحياة مره أخرى ، وقال لى بصوت ملائكى ، ‘سيدتي ، لقد أتيت الأن لكى أقول لكى ان الله يحبك حقيقة ويعتني بك!
ثم أعطانى هذا الكتيب الذى أحمله “الطريق إلى الجنه”

وكما أتانى هذا الملاك الصغير فجأه أختفى مره أخرى وذهب من خلال البرد والمطر ، وأنا أغلقت بابي وبتأنى شديد قمت بقراءة كل كلمة فى هذا الكتاب. ثم ذهبت إلى الأعلى وقمت بإزالة الحبل والكرسي. لأننى لن أحتاج إلى أي منهم بعد الأن.

ترون؟ أنا الآن سعيده جداً لأننى تعرفت إلى الأله الواحد الحقيقى.
ولأن عنوان هذا المركز الأسلامى مطبوع على ظهر الكتيب ، جئت الى هنا بنفسى لاقول لكم الحمد لله وأشكركم على هذا الملاك الصغير الذي جائنى في الوقت المناسب تماما ، ومن خلال ذلك تم إنقاذ روحي من الخلود في الجحيم. ‘

لم تكن هناك عين لا تدمع فى المسجد وتعالت صيحات التكبير …. الله أكبر…..

الإمام الأب نزل من على المنبر وذهب إلى الصف الأمامي حيث كان يجلس أبنه هذا الملاك الصغير….

وأحتضن ابنه بين ذراعيه وأجهش فى البكاء أمام الناس دون تحفظ. ربما لم يكن بين هذا الجمع أب فخور بأبنه مثل هذا الأب

—
وفق الله الجميع
:D

معاهدة سيفر…

|

كاتب الموضوع الأصلي: صخر الزهراني 6

معاهدة سيفر :

هي معاهدة السلام التي تم التوقيع عليها في 10 أغسطس 1920 عقب الحرب العالمية الأولى بين الإمبراطورية العثمانية وقوات الحلفاء ولكن المعاهدة رفضت من قبل الحركة القومية التركية بزعامة مصطفى كمال أتاتورك التي شكلت جمهورية تركيا في 29 أكتوبر 1923 على أنقاض الإمبراطورية العثمانية. كان رفض أتاتورك لتطبيق بنود المعاهدة نابعاً من خسارة لحجم هائل من المناطق التي كانت تابعة للعثمانيين في حالة تطبيق المعاهدة.

كانت المعاهدة تنص على ….

1– حصول منطقة الحجاز على الاستقلال.
2- حصول أرمينيا على الاستقلال.
3- حصول كردستان على الاستقلال حسب البندين 62 و 63 و64 من الفقرة الثالثة والسماح لولاية الموصل بالإنضمام إلى كردستان إستنادا إلى البند 62 ونصه “إذا حدث، خلال سنة من تصديق هذه الاتفاقية أن تقدم الكرد القاطنون في المنطقة التي حددتها المادة (62) إلى عصبة الأمم قائلين أن غالبية سكان هذه المنطقة ينشدون الاستقلال عن تركيا، وفي حالة اعتراف عصبة الأمم أن هؤلاء السكان أكفاء للعيش في حياة مستقلة وتوصيتها بمنح هذا الاستقلال، فإن تركيا تتعهد بقبول هذه التوصية وتتخلى عن كل حق في هذه المنطقة. وستكون الإجراءات التفصيلية لتخلي تركيا عن هذه الحقوق موضوعا لإتفاقية منفصلة تعقد بين كبار الحلفاء وبين تركيا”.

نتيجة للرفض التركي لبعض بنود وخاصة فيما يتعلق بالحدود الغربية والجنوبية الغربية (مع اليونان) والجنوبية الشرقية (مع سوريا)، تم تعديل مسار بعض الأجزاء الحدودية في معاهدة تالية عقدت في لوزان السويسرية عام 1923 و عرفت باسم معاهدة لوزان. أعادت المعاهدة الثانية أراض لتركيا في القسم الأوروبي (غرب اسطنبول) من الدولة العثمانية وضمت الأقاليم السورية الشمالية إلى تركيا.

حل الوآجب الأول ( ساس 101 ) .. الرقم التسلسلي 39

|

كاتب الموضوع الأصلي: أحمد المعجل

السلآم عليكم

هذهـ أجوبة الوآجب الأول لـ ساس 101 الدكتور ” أحمد وهبآن “

. .

أذكر لمآذآ توآفق أو تعترض على كل من العبآرآت الأتية :-

1- إن مجرد إحتكآر الحآكمين لأدوات الإكرآهـ المآدي يعني بذآته السلطة السيآسية .

لآ أوآفق , لأنه لآبد أن يكون مع إحتكآرهم لموآد الإكرآهـ رضى من قبل الشعب . .
وأن ينظر المحكومين أن ذلك الإحتكآر من أجل تحقيق الأمن والسلآم والإستقرآر

2- يرى هوبز أن الملكية المطلقة هي أمثل أشكآل الحومآت .

أوآفق , لأن هوبز يرى بأن السلطة هي الشئ الوحيد الذي يقف بيننا وبين العودة للهمجية .

3- إرتبط جآك روسو بالمنهج الإختبآري الصرف .

لا أوآفق , أرتبط بالمنهج ” الفلسفي المثآلي “

4- يعتبر أسلوب الثعلب في فكر ميكآفيللي الأداة الدوبلوماسية.

أوآفق , لأنه يرى بأن السيآسة الخآرجية كـ( الغآب ) ويجب أن تكون كـ الثعلب :
مآكر- مخآدع – مرآوغ . . ويجب أن تكون منآفقآ ومرآئيآ

5- يرى مآركس أن السلطة السيآسية ظآهرة أصيلة .

لآ أوآفق , لأنه يرى أن السلطة السيآسية ظآهرة مؤقتة أنشأهآ الطبقة المستغلة .
وأن السلطة السيآسية وجدت لفآئدة هذهـ الطبقة !

6- ترتبط الليبرآلية بالإشترآكية في المجآل الإقتصآدي .

لآ أوافق , ترتبط الليبرآلية بالرأس مآلية

أحمد فهد المعجل ( 39 ) ساس 101

الرقم الجامعي / 430104244

غيدا القصير الرقم التسلسلي 75

|

كاتب الموضوع الأصلي: غيدا القصير

)أن مجرد أحتكار الحاكمين لأدوات الأكراه المادي يعني بذاته السلطه السياسه؟
لا اوافق- الرأي لأن السلطه السياسيه لاتقف أولاتعني أحتكار الحاكمين لأدوات الاكراه المادي فقط وأنما يكون ذالك مصحوب بتصور أفراد المجتمع لهذا الاحتكار أنه أحتكار خير يستهدف تحقيق الأمن والسلام والأستقرار داخل المجتمع ليكون هادئ ومستقر فالسلطه هي قوه شرعيه خيريه.

2)ترتبط الايدولوجيه الليبراليه بالأشتراكيه في المجال الاقتصادي ؟
لا اوافق
ترتبط الأيدلوجية الليبرالية بالرأسمالية في المجال الاقتصادي,وتقديس الملكية الخاصة والمنافسة الاقتصادية واقتصاديات السوق الاقتصاد الحر القائم على العرض والطلب وفكرة الدولة حارسة الليل أي التي يقتصر دورها على توفير الأمن وإنفاذ القوانين والقيام بأعمال البنية الأساسية دون تدخل منها في المجال الاقتصادي..حيث تنطلق الليبرالية من الشعار الشهير دعه يعمل دعه يمر

3)يشير أسلوب الثعلب في فكر مكيافللي إلى الأداه السياسيه ؟
لا اوافق لانه فيه نفاق و خداع وذلك لايصبح رجلا سياسيا يستطيع ان يتعامل مع الامراء في تحقيق العهو التي قطعها على نفسه

4)أرتبط جون لوك بالمنهج الأختباري للصرف في الفكر السياسي ؟
لا اوافق .. بل ارتبط بالمنهج الفلسفي المثالي بمقدمات عقليه

5)يرى كارل ماكس أن السلطه السياسيه ظاهره أصيله في المجتمع؟

لا اوافق
لأنه ماركس يعتبر ان السلطة السياسية ظاهرة عارضة مؤقته انشأتها الطبقة المستغلة لقمع الطبقة الكادحة وحماية ملكيتها الخاصة.

6)يرى توماس هوبز أن الملكيه المطلقه هي أفضل أشكال الحكومات؟
اوافق
لان المجتمع الذي يعيشه سيئ فالحكومه المقيده لا تجدي نفعا مع المجتمع السيئ.

7)يرتبط الفكر الميكافللي بالأخلاقيه في المجال السياسي ؟
لا اوافق, فمن السائد المعروف أن الأفكار المكيافيلليه ترتبط باللااخلاقية فلقد عاش في ظل أجواء سياسية فاسدة حيث انتشر الفساد الأخلاقي , ولقد اعتبرت الكنيسة أن مكيافيللي هو شيطان رهيب هبط على الإنسانية فارا من الجحيم , وأن كتابة الأمير هو كتاب أودعته يد الشيطان

8)يعتبر أبن خلدون مؤسس المنهج الفلسفي المثالي؟
لا اوافق يعتبر مؤسس المنهج العلمي التجريبي حيث اهتم بوصف الأحوال الاجتماعية والسياسية

9)قدم الأسلام الاليات للحكم والسلطه ولم يقدم مبادئ لنظام الحكم؟
لا اوافق لان الاسلام قدم مبادئ عامه للسياسه واصول الحكم صالحة لكل زمان ومكان بعيدا عن اليات الممارسه حيث الاليات تتغير بتغير الزمان والمكان.
وتتمثل المبادء بـ -السيادة لله -العدالة -الشورى-السماواة المطلقه بغض النظر عن اللون او الجنس

الاسم: غيدا القصير
الرقم التسلسلي:75
ساس 101

نوف سعود الشمري الرقم التسلسلي82 شعبة 3078#واجب ساس101

|

كاتب الموضوع الأصلي: نوف سعود الشمري101

الطالبة: نوف سعود الشمري
الرقم التسلسلي:82
الشعبة:3078
اذكري لماذا توافقن او تعترضين على كلا من العناصر التالية:
س1/ ان مجرد احتكار الحاكمين لادوات الاكراه المادي يعني بذاتة السلطة السياسية؟
ج/اوافق
– لان السلطة السياسية تتمثل في ادوات الاكراه المادي حيث ان السلطة السياسية تنقسم الى ركنين:
1- ركن مادي:وهو احتكار الحاكمين لادوات الاكراه المادي في المجتمع .
2- ركن معنوي:وهو يتمثل في تصور افراد المجتمع لهذا الاحتكار على انه خير وشرعي يستهدف تحقيق الامن والسلام والاستقرار داخل المجتمع او ما يعرف ب(المجتمع الهادئ).
س2/ترتبط الايد لوجية الليبرلية بالاشتراكية في المجال الاقتصادي؟
ج/ اعترض
-لان الايدلوجية الليبرالية في المجال الاقتصادي ترتبط بالاشتراكية.
س3/ يشير اسلوب الثعلب في فكر ميكيافيللي الى الاداة الدبلوماسية؟
ج/اوافق
-لان اسلوب الثعلب قائم على الحيلة والمكر والخداع والمراوغة والنفاق والرياء ويسمى هذا الاسلوب بالعصر الحديث ب(الاداة الدبلوماسية) الوجه الناعم للسياسة الخارجية ومن خلال هذه الاداة تحقق الدولة اهدافها وغاياتها.
س4/ارتبط جون لوك بالمنهج الاختباري الصرف في فكره السياسي؟
ج/اوافق
-لان فكره السياسي كان يقوم على ملاحظة الواقع وتسجيلة كما هو دون أي تحليل او تفسير او تعميم من جانبة.
س5/يرى توماس هوبز ان الملكية المطلقة هي افضل اشكال الحكومات ؟
ج/اوافق
-لانه كان رجل مخواف وكان كل هدفه هو تحقيق الامن والسلام داخل المجتمع لذلك كانت امثل اشكال لديه هي الملكية المطلقة التي لاتتقيد باي قيود دستورية وانما واجبها الوحيد هو تحقيق الامن والسلام داخل المجتمع.
س6/يرتبط الفكر المكيافيللي بالااخلاقية في المجال السياسي؟
ج/اعترض.
-بسبب , اختلاف المفكرون والساسة ورجال الدين حول اخلاقية هذا الفكر حيث مجده البعض على النحو التالي:
1/ كتب احد الامراء الايطاليين على نصب تذكاري اقامه على قبر مكيافيللي(…نم بسلام لا كلمات ترتقي الى شرف هذا الرجل..).
2/ المفكر الانجليزي فرانسيس بيكون قال:كم نحن مدينون لهذا الرجل فهو الذي ارانا حقيقة عالم السياسة.
3/ نابليون الثالث كان لايقرا ليلة الحرب الا كتاب واحد وهو كتاب الامير .
• في المقابل اعتبرت الكنيسة ان مكيافيللي هو شيطان رهيب هبط على الانسانية فارا من الجحيم وان كتابه اودعته يد الشيطان.
س7/ يرى كارل ماركس ان السلطة السياسية ظاهرة اصلية؟
ج/ اعترض.
-يرى كارل ماركس انها ظاهرة مؤقتة انشاتها الطبقة المستغلة لقمع الطبقة الكادحة وحماية ملكيتها الخاصة منها وترتبط وجودا او عدما بالملكية الخاصة.
س8/يعتبر ابن خلدون مؤسس المنهج الفلسفي المثالي؟
ج/ اعترض.
– لانه مؤسس المنهج العلمي التجريبي, حيث اهتم بوصف الاحوال الاجتماعية والسياسية كما هي قائمة ولم يهتم بالدولة المثالية كما اهتم بها افلاطون في المنهج الفلسفي المثالي.
س9/ قدم الاسلام اليات للحكم والسلطة ولم يقدم مبادئ لنظام الحكم ؟
ج/ اعترض.
-لان الاسلام قدم مبادئ عامه للسياسة و اصول الحكم ..( صالحه لكل زمان ومكان ) … ولم يقدم اليات للحكم , لان الاليات تتغير بتغير الزمان والمكان.

{حل الواجب الاول / طيبه الحسن }

|

كاتب الموضوع الأصلي: 1.طيبه الحسن

*أن مجرد أحتكار الحاكمين لأدوات الأكراه المادي يعني بذاته السلطه السياسه

اعترض ، حيث ان السلطه السياسيه يجب ان يتخللها ركنان هما :
-المادي: احتكار الحاكمين لأدوات الإكراه المادي داخل المجتمع.
– معنوي : تصور أفراد الشعب له على أنه احتكار خير وشرعي يستهدف تحقيق الأمن والاستقرار والسلام داخل المجتمع

*ترتبط الايدولوجيه الليبراليه بالأشتراكيه في المجال الاقتصادي

اعترض ، لان الليبراليه ترتبط مع الرأسماليه وليس الاشتراكيه

*يشير أسلوب الثعلب في فكر مكيافللي إلى الأداه السياسيه

اوفق ، حيث انه قال على الامير أن لايفي بالعهود التي يقطعها على نفسه للأمراء الاخرين إلا إذا كان في الوفاء بالعهد مصلحه له

*أرتبط جون لوك بالمنهج الأختباري للصرف في الفكر السياسي

اعترض ، بل بالمنهج الفلسفي المثالي

*يرى كارل ماكس أن السلطه السياسيه ظاهره أصيله في المجتمع

اعترض ، لأن كارل يرى السلطه السياسيه هي ظاهره عارضه مؤقته أنشأتها الطبقه المستغله لقمع الطبقه الكادحه وحمايه ملكيتها الخاصه منها وبالتالي فالسلطه السياسيه هي ظاهره عارضه مؤقته ترتبط وجودا وعدما بالملكيه الخاصه

*يرى توماس هوبز أن الملكيه المطلقه هي أفضل أشكال الحكومات

اوافق ، يرى ان الملكيه المطلقه أمثل أشكال الحكومات وهي التي لاتتقيد بأيه قيود دستوريه أوغيرها معتبرا أنها بذالك تكون قادره على تحقيق الأمن والسلام داخل المجتمع

*يرتبط الفكر الميكافللي بالأخلاقيه في المجال السياسي

اعترض ، لان فكره السياسي قائم على الفصل التام بين السياسه والاخلاق

*عتبر أبن خلدون مؤسس المنهج الفلسفي المثالي

اعترض ، بل هو مؤسس المنهج العلمي التجريبي

*قدم الأسلام الاليات للحكم والسلطه ولم يقدم مبادئ لنظام الحكم

اعترض ، بل على العكس فقد قدم مبادئ لنظام الحكم ولم يقدم آليات للحكم (حيث ان الآليات تتغير بتغير الزمان والمكان)

:joker:
الرقم التسلسلي : 34
الاسم : طيبه عبدالله الحسن
الرقم الجامعي :430201225

حل واجب ساس ١٠١

|

كاتب الموضوع الأصلي: غدير عبدالرحمن

اذكري لماذا توافقين او تعترضين على كل من العناصر التاليه :
١- ان مجرد احتكار الحاكمين لادوات الإكراه المادي في المجتمع يعني بذاته السلطه السياسيه..
اعترض لأن السلطه السياسيه تعتمد على ركنين هما احتكار الحاكمين لأدوات الاكراه المادي
اضافة الى تصور الشعب له على انه احتكار يهدف الى تحقيق الأمن ..

٢- ترتبط الاديولوجيه الليبراليه بالاشتراكيه في المجال الاقتصادي..
اعترض لأنها في المجال الاقتصادي ترتبط بالرأسمالية

٣- يشير اسلوب الثعلب في اسلوب مكيافيلي الى الأداة الدبلوماسيه..
اوافق..هو أسلوب الثعلب القائم على الحيلة والخداع

٤- ارتبط جون لوك بالمنهج الاختباري الصرف في فكره السياسي..
لا .. بل ارتبط بالمنهج الفلسفي المثالي بمقدمات عقليه

٥- يرى كارل ماركس ان السلطه السياسيه ظاهره أصيله في المجتمع..
لا اوافق على ذلك ، بل يرى كارل ماركس ان السلطة السياسية هي ظاهرة عارضة مؤقتة

٦- يرى تومس هوبز ان الملكيه المطلقه هي امثل اشكال الحكومات..
نعم ،، لانه يعتبرها قادره على تحقيق الامن والسلام

٧- يرتبط الفكر المكيافيلي بالاخلاقيه في المجال السياسي..
لا بل افكاره كلها قائمة على الفصل بين السياسة والأخلاق

٨- يعتبر ابن خلدون مؤسس المنهج الفلسفي المثالي..
اعترض .. يعتبر ابن خلدون مؤسس المنهج العلمي التجريبي

٩- قدم الاسلام آليات للحكم والسلطه ولم يقدم مبادئ لنظام الحكم ..
اعترض على ذلك .. فقد قدم الاسلام مبادئ لنظام الحكم
تندرج تحت السيادة و الحاكمية لله والعداله والشورى والمساواة المطلقه ..

الرقم التسلسلي : ٥٩