أ.د. أحمد محمد وهبان

كاتب الموضوع الأصلي: لطيفة محمد آل سعود

حكم و طرائف
*كن في الدنيا كالنحلة أن أكلت أكلت طيبا و إن أطعمت أطعمت طيبا و إن سقطت على شيء لم تكسره ولم تخدشه
*يروى في بعض الأخبار أن ملكا من الملوك أمر أن يصنع له طعام و احضر قوما من خاصته .فلما مدت السفرة أقبل خادم و معه صحن طعام فلما قرب من الملك هابه فعثر. ووقع من المرق على طرف ثوب الملك فأمر بدق عنقه … فلما رأى الخادم ذلك صب الصحن كله على رأس الملك .فقال له ” ويحك…ماهذا؟” فقال الخادم ” أيها الملك إنما فعلت هذا خوفا على عرضك و غيرة عليك لئلا يقول الناس قتله في ذنب صغير وينسبوك إلى الجرم والجور فصنعت هذا الذنب العظيم لتعذر في قتلي و ترفع عنك الملامة “.وهنا أطرق الملك رأسه و فكر مليا ثم رفعه وقال ” يا قبح الفعل يا حسن الاعتذار قد وهبنا قبيح فعلك و عظيم ذنبك إلى حسن اعتذارك اذهب فأنت حر لوجه الله “.
*دعا قاض ليفصل في نزاع على قطعة أرض بين شقيقين فقال لهما ” ليقسم أحدكما الأرض و ليكن للثاني الأولوية في الاختيار.
*قيل لبعض البخلاء”مالفرج بعد الشدة؟” فقالو إن يعتذر الضيف بالصيام…
*لا تدع لسانك يشارك فمك في انتقاد عيوب الآخرين فلا تنس أن للآخرين عيون و ألسنة مثلك.
*نساء الهند فقط يبكين رجالهن بكاء مرا صادقا لان الهنود يحرقن المرأة وقت وفاة زوجها.
*من زاد فيحبه لنفسه….. زاد في كره الناس له.
*قال حكيم وقفت إمام حقل من حقول القمح فرأيت سنابل تتمايل في خيلاء و سنابل أحنت رأسها في حياء و حين دققت النظر رأيت الأولى فارغة والثانية مليئة بحبات القمح.
*كان هناك مجموعة من الناس يرتدون ثياب حسنة , فوجدهم رجل فظن أنهم ذاهبون إلى وليمة ,فارتدى أحسن الثياب و لحق بهم ,وهم كانوا مدعوين ليلقي كل منهم شعرا للخليفة الذي وضع جائزة لمن يضحكه ,فقالو شعرهم فلم يضحك الخليفة ووصل الدور إلى الرجل فلم يدري ما يقول فقال : أنا غاوي ,و الشعراء يتبعهم الغاوون ,فضحك الخليفة حتى استلقى و أعطاه الجائزة.
*سئلت امرأة يفيض وجهها حسنا و جمالا: أي مساحيق التجميل تستعملين؟
– فقالت:استخدم لشفتي الحق, ولصوتي الذكر, ولعيني غض البصر, وليدي الإحسان, ولقوامي الاستقامة, ولقلبي حب الله ولعقلي الحكمة, ولنفسي الطاعة, ولهواي الإيمان.
*حضر أعرابي وليمة مع الخليفة فقدم إليه جديً مشوي فاخذ يأكل منه بنهم ,فقال الخليفة :” أراك تأكل بنهم كان أمه نطحتك” فقال الإعرابي :”أراك تشفق عليه كان أمه أرضعتك “.

كاتب الموضوع الأصلي: لطيفة محمد آل سعود

أطرقت حتى ملني الإطراق ,,,,,,,وبكيت حتى ذابت الأحداق
سامرت نجم الليل حتى غاب عن,,,,,,عيني، وهد عزيمتي الإرهاق
يأتي الظلام وتنجلي أطرافُه ,,,,عنا، وما للنوم فيه مذاقُ
سهر يؤرقني ففي قلبي الأسى ,,,,يغلي، وفي أهدابيَ الحُرِّاقُ
سيّان عندي ليلُنا ونهارُنا ,,,,,,فالموج في بحريْهما صفَّاق
قَتلٌ وتشريدٌ وهَتْكُ محارمٍ,,,, فينا، وكأسُ الحادثاتِ دِهاقُ
أنا قصة صاغ الأنينُ حروفَها,,,, ولها من الألم الدَّفين سياقُ
أنا أيها الأحبابُ مسلمةٌ لها ,,,,,قلبٌ إلى شرعِ الهُدى تَوَّاقُ
دفن الشيوعيون نَبْعَ كرامتي,,,, دهرًا، وطارتُ حولي الأطباقُ
حتى إذا انكشف الغطاءُ غرَّدتْ,,,, آمالنا، وبدا لنا الإشراقُ
وقف الصليبُ على الطريق فلا,,, تسل عما جناه القتلُ والإحراقُ
وحشيَّةٌ يقف الخيالُ أمامها ,,,,,متضائلاً، وتمجُّها الأذواقُ
أطفالُنا ناموا على أحلامهم,,,,, وعلى لهيبِ القاذفاتِ أفاقوا
يبكون كلَّا، بل بكت أعماقهم,,,, ولقد تجودُ بدمعها الأعماقُ
أطفالنا بِيعُوا وأوربا التي ,,,,تَشْري، ففيها راجت الأسواقُ

أين النظامُ العالميُّ أَمَا له,,,, أثرٌ، ألم تَنْعقْ به الأبواقُ
أين السلام العالمي؟ لقد بدا,,, كَذِبُ السلام وزاغت الأحداق

يا “مجلس الخوف” الذي في ظله ,,,,كُسر الأمان وضُيِّع الميثاق

أوَ ما يحركك الذي يجري لنا,,,, أوَ ما يثيرك جرحنا الدَّفاق؟
!

يُعفى عن الصرب الذين تجبَّروا,,, وطغوا، ويُفرد بالعقاب عراق
هذا وربك شر ما سمعت به ,,,,,أذْنٌ وما كُتبت به الأوراق

سرج العدالة مال فوق حصانها,,,, ولوى العنان إلى الوراء نفاق

كُشف الستار وبان كل مخبَّأ,,,, فإلى متى تتطامن الأعناق

أنا أيها الأحباب مسلمة طوى,,,,,, أحلامها الأوباش والفُسَّاق
أخذوا صغيري وهو يرفع صوته أمي” وفي نظراته إشفاق

“ولدي؛ ويصفعني الدعيُّ.. ويكتوي قلبي.. ويُحكم بابي الإغلاق

ولدي.. وتبلغني بقايا صرخة ,,,,مخنوقة.. ويقهقه الأفَّاق

ويجرني وغْدٌّ إلى سردابه,,,, قسرًا، وتُظلِمُ حولي الآفاق

ويئن في صدري العفاف ويشتكي ,,,طهري، وتغمض جفنَها الأخلاق

أنا لا أريد طعامكم وشرابكم
فدمي هنا يا مسلمون يُراق

عرضي يدنس أين شيمتكم؟! أما
فيكم أبيٌّ قلبه خفَّـــاق

أختاه أمتنا التي تدعينها
صارت على درب الخضوع تُساق

أودت بها قومية مشؤومة
وسرى بها نحو الضياع رفاق

إن كنت تنتظرينها فسينتهي
نفق، وتأتي بعده أنفاق

مُدي إلى الرحمن كفَّ تضرع
فلسوف يرفع شأنك الخلاق

لا تيأسي فأمام قدرة ربنا
تتضاءل الأنساب والأعراق

كاتب الموضوع الأصلي: لطيفة محمد آل سعود

أصبحت قصة الحوثيين قاسمًا مشتركًا في معظم وسائل الإعلام في السنوات الخمس الأخيرة، وهي من القصص المحيرة حيث تتضارب فيها التحليلات، وتختلف التأويلات، وتضيع الحقيقية بين مؤيِّد ومعارض، ومدافع ومهاجم!

فمن هم الحوثيون؟ ومتى ظهروا؟ وإلى أي شيء يهدفون؟ ولماذا تحاربهم الحكومة اليمنية؟ وما هو تأثير القوى الخارجية العالمية على أحداث قصتهم؟ هذه الأسئلة وغيرها هي موضوع مقالنا، والذي أرجو أن ينير لنا الطريق في هذه القصة المعقَّدة..

تحدثنا في المقال السابق “قصة اليمن” عن تاريخ الحكم في اليمن بإيجاز، ورأينا أن الشيعة الزيدية كان لهم نصيب في الحكم فترة طويلة جدًّا من الزمن تجاوزت عدة قرون، وأنهم ظلوا في قيادة اليمن حتى عام 1962م عندما قامت الثورة اليمنية. وأوضحنا الفرق بين المذهب الزيدي الذي ينتشر في اليمن، والمذهب الاثني عشري الذي ينتشر في إيران والعراق ولبنان، والذي فصَّلناه بشكل أكبر في عدة مقالات سابقة: “أصول الشيعة” و”سيطرة الشيعة” و”خطر الشيعة” و”موقفنا من الشيعة”. وذكرنا في المقال السابق أن نقاط التماسّ بين الشيعة الزيدية والسُّنَّة أكبر من نقاط التماس بين الشيعة الزيدية والاثني عشرية الإمامية، بل إن الاثني عشرية الإمامية لا يعترفون أصلاً بإمامة زيد بن علي مؤسِّس المذهب الزيدي، وعلى الناحية الأخرى فإن الزيديين لا يقرون الاثني عشرية على انحرافاتهم العقائديَّة الهائلة، ولا يوافقونهم على تحديد أسماء اثني عشر إمامًا بعينهم، ولا يوافقونهم في ادّعاء عصمة الأئمة الشيعة، ولا في عقيدة التقيَّة، ولا الرجعة، ولا البداءة، ولا سبّ الصحابة، ولا غير ذلك من البدع المنكرة.

وقلنا كذلك إنه لم يكن هناك وجود للاثني عشرية في تاريخ اليمن كله، إلا أن هذا الأمر تغيَّر في السنوات الأخيرة، وكان لهذا التغيُّر علاقة كبيرة بقصة الحوثيين.
جذور القصة

بدأت القصة في محافظة صعدة (على بُعد 240 كم شمال صنعاء)، حيث يوجد أكبر تجمعات الزيدية في اليمن، وفي عام 1986م تم إنشاء “اتحاد الشباب”، وهي هيئة تهدف إلى تدريس المذهب الزيدي لمعتنقيه، كان بدر الدين الحوثي -وهو من كبار علماء الزيدية آنذاك- من ضمن المدرِّسين في هذه الهيئة.

وفي عام 1990م حدثت الوَحْدة اليمنية، وفُتح المجال أمام التعددية الحزبية، ومن ثَمَّ تحول اتحاد الشباب إلى حزب الحق الذي يمثِّل الطائفة الزيدية في اليمن، وظهر حسين بدر الدين الحوثي -وهو ابن العالم بدر الدين الحوثي- كأحد أبرز القياديين السياسيين فيه، ودخل مجلس النواب في سنة 1993م، وكذلك في سنة 1997م.

تزامن مع هذه الأحداث حدوث خلاف كبير جدًّا بين بدر الدين الحوثي وبين بقية علماء الزيدية في اليمن حول فتوى تاريخية وافق عليها علماء الزيدية اليمنيون، وعلى رأسهم المرجع مجد الدين المؤيدي، والتي تقضي بأن شرط النسب الهاشميّ للإمامة صار غير مقبولاً اليوم، وأن هذا كان لظروف تاريخية، وأن الشعب يمكن له أن يختار مَن هو جديرٌ لحكمه دون شرط أن يكون من نسل الحسن أو الحسين رضي الله عنهما.

اعترض بدر الدين الحوثي على هذه الفتوى بشدَّة، خاصة أنه من فرقة “الجارودية”، وهي إحدى فرق الزيدية التي تتقارب في أفكارها نسبيًّا مع الاثني عشرية. وتطوَّر الأمر أكثر مع بدر الدين الحوثي، حيث بدأ يدافع بصراحة عن المذهب الاثني عشري، بل إنه أصدر كتابًا بعنوان “الزيدية في اليمن”، يشرح فيه أوجه التقارب بين الزيدية والاثني عشرية؛ ونظرًا للمقاومة الشديدة لفكره المنحرف عن الزيدية، فإنّه اضطر إلى الهجرة إلى طهران حيث عاش هناك عدة سنوات.

وعلى الرغم من ترك بدر الدين الحوثي للساحة اليمنية إلا أن أفكاره الاثني عشرية بدأت في الانتشار، خاصة في منطقة صعدة والمناطق المحيطة، وهذا منذ نهاية التسعينيات، وتحديدًا منذ سنة 1997م، وفي نفس الوقت انشقَّ ابنه حسين بدر الدين الحوثي عن حزب الحق، وكوَّن جماعة خاصة به، وكانت في البداية جماعة ثقافية دينية فكرية، بل إنها كانت تتعاون مع الحكومة لمقاومة المد الإسلامي السُّنِّي المتمثل في حزب التجمع اليمني للإصلاح، ولكن الجماعة ما لبثت أن أخذت اتجاهًا

معارضًا للحكومة ابتداءً من سنة 2002م.

وفي هذه الأثناء توسَّط عدد من علماء اليمن عند الرئيس علي عبد الله صالح لإعادة بدر الدين الحوثي إلى اليمن، فوافق الرئيس، وعاد بدر الدين الحوثي إلى اليمن ليمارس من جديد تدريس أفكاره لطلبته ومريديه. ومن الواضح أن الحكومة اليمنية لم تكن تعطي هذه الجماعة شأنًا ولا قيمة، ولا تعتقد أن هناك مشاكل ذات بالٍ يمكن أن تأتي من ورائها

مظاهرات ضخمة للحوثيين وبداية الحرب

وفي عام 2004م حدث تطوُّر خطير، حيث خرج الحوثيون بقيادة حسين بدر الدين الحوثي بمظاهرات ضخمة في شوارع اليمن مناهضة للاحتلال الأمريكي للعراق، وواجهت الحكومة هذه المظاهرات بشدَّة، وذكرت أن الحوثي يدَّعِي الإمامة والمهديّة، بل ويدَّعِي النبوَّة. وأعقب ذلك قيام الحكومة اليمنية بشنّ حرب مفتوحة على جماعة الحوثيين الشيعية، واستخدمت فيها أكثر من 30 ألف جندي يمني، واستخدمت أيضًا الطائرات والمدفعية، وأسفرت المواجهة عن مقتل زعيم التنظيم حسين بدر الدين الحوثي، واعتقال المئات، ومصادرة عدد كبير من أسلحة الحوثيين.

تأزَّم الموقف تمامًا، وتولى قيادة الحوثيين بعد مقتل حسين الحوثي أبوه بدر الدين الحوثي، ووضح أن الجماعة الشيعية سلحت نفسها سرًّا قبل ذلك بشكل جيد؛ حيث تمكنت من مواجهة الجيش اليمني على مدار عدة سنوات.

وقامت دولة قطر بوساطة بين الحوثيين والحكومة اليمنية في سنة 2008م، عقدت بمقتضاها اتفاقية سلام انتقل على إثرها يحيى الحوثي وعبد الكريم الحوثي -أشقاء حسين بدر الدين الحوثي- إلى قطر، مع تسليم أسلحتهم للحكومة اليمنية، ولكن ما لبثت هذه الاتفاقية أن انتُقضت، وعادت الحرب من جديد، بل وظهر أن الحوثيين يتوسعون في السيطرة على محافظات مجاورة لصعدة، بل ويحاولون الوصول إلى ساحل البحر الأحمر للحصول على سيطرة بحريَّة لأحد الموانئ؛ يكفل لهم تلقِّي المدد من خارج اليمن.

لقد صارت الدعوة الآن واضحة، والمواجهة صريحة، بل وصار الكلام الآن يهدِّد القيادة في اليمن كلها، وليس مجرَّد الانفصال بجزء شيعي عن الدولة اليمنية.

أسباب قوة الحوثيين

والسؤال الذي ينبغي أن يشغلنا هو: كيف تمكّنت جماعة حديثة مثل هذه الجماعة أن تواجه الحكومة طوال هذه الفترة، خاصَّة أنها تدعو إلى فكر شيعي اثني

عشري، وهو ليس فكرًا سائدًا في اليمن بشكل عام، مما يجعلنا نفترض أن أتباعه قلة؟!

لذلك تبريرات كثيرة تنير لنا الطريق في فهم القضية، لعل من أبرزها ما يلي:

أولاً: لا يمكن استيعاب أن جماعة قليلة في إحدى المحافظات اليمنية الصغيرة يمكن أن تصمد هذه الفترة الطويلة دون مساعدة خارجية مستمرة، وعند تحليل الوضع نجد أن الدولة الوحيدة التي تستفيد من ازدياد قوة التمرد الحوثي هي دولة إيران، فهي دولة اثنا عشرية تجتهد بكل وسيلة لنشر مذهبها، وإذا استطاعت

السعودية محاصرة بالشيعة من كل الجهات

أن تدفع حركة الحوثيين إلى السيطرة على الحكم في اليمن، فإنّ هذا سيصبح نصرًا مجيدًا لها، خاصة أنها ستحاصر أحد أكبر المعاقل المناوئة لها وهي السعودية، فتصبح السعودية محاصَرة من شمالها في العراق، ومن شرقها في المنطقة الشرقية السعودية والكويت والبحرين، وكذلك من جنوبها في اليمن، وهذا سيعطي إيران أوراق ضغط هائلة، سواء في علاقتها مع العالم الإسلامي السُّني، أو في علاقتها مع أمريكا.

وليس هذا الفرض نظريًّا، إنما هو أمر واقعي له شواهد كثيرة، منها التحوُّل العجيب لبدر الدين الحوثي من الفكر الزيديّ المعتدل إلى الفكر الاثني عشري المنحرف، مع أن البيئة اليمنية لم تشهد مثل هذا الفكر الاثني عشري في كل مراحل تاريخها، وقد احتضنته إيران بقوَّة، بل واستضافته في طهران عدة سنوات، وقد وجد بدر الدين الحوثي فكرة “ولاية الفقيه” التي أتى بها الخوميني حلاًّ مناسبًا للصعود إلى الحكم حتى لو لم يكن من نسل السيدة فاطمة رضي الله عنها، وهو ما ليس موجودًا في الفكر الزيدي. كما أن إيران دولة قوية تستطيع مدَّ يد العون السياسي والاقتصادي والعسكري للمتمردين، وقد أكّد على مساعدة إيران للحوثيين تبنِّي وسائل الإعلام الإيرانية الشيعية، والمتمثلة في قنواتهم الفضائية المتعددة مثل “العالم”

و”الكوثر” وغيرهما لقضية الحوثيين. كما أن الحوثيين أنفسهم طلبوا قبل ذلك وساطة المرجع الشيعي العراقي الأعلى آية الله السيستاني، وهو اثنا عشري قد يستغربه أهل اليمن، لكن هذا لتأكيد مذهبيَّة التمرد، هذا إضافةً إلى أن الحكومة اليمنية أعلنت عن مصادرتها لأسلحة كثيرة خاصة بالحوثيين، وهي إيرانية الصنع. وقد دأبت الحكومة اليمنية على التلميح دون التصريح بمساعدة إيران للحوثيين، وأنكرت إيران بالطبع المساعدة، وهي لعبة سياسية مفهومة، خاصة في ضوء عقيدة “التقية” الاثني عشرية، والتي تجيز لأصحاب المذهب الكذب دون قيود.

ثانيًا: من العوامل أيضًا التي ساعدت على استمرار حركة الحوثيين في اليمن التعاطف الجماهيري النسبي من أهالي المنطقة مع حركة التمرد، حتى وإن لم يميلوا إلى فكرهم المنحرف، وذلك للظروف الاقتصادية والاجتماعية السيئة جدًّا التي تعيشها المنطقة؛ فاليمن بشكل عام يعاني من ضعف شديد في بنيته التحتية، وحالة فقر مزمن تشمل معظم سكانه، لكن يبدو أن هذه المناطق تعاني أكثر من غيرها، وليس هناك اهتمام بها يوازي الاهتمام بالمدن اليمنية الكبرى، ويؤكد هذا أن اتفاقية السلام التي توسَّطت لعقدها دولة قطر سنة 2008م بين الحكومة اليمنية والحوثيين، كانت تنص على أن الحكومة اليمنية ستقوم بخطة لإعادة إعمار منطقة صعدة، وأن قطر ستموِّل مشاريع الإعمار، لكن كل هذا توقف عند استمرار القتال، ولكن الشاهد من الموقف أن الشعوب التي تعيش حالة التهميش والإهمال قد تقوم للاعتراض والتمرد حتى مع أناسٍ لا يتفقون مع عقائدهم ولا مبادئهم

.

ثالثًا: ساعد أيضًا على استمرار التمرد، الوضعُ القبلي الذي يهيمن على اليمن؛ فاليمن عبارة عن عشائر وقبائل، وهناك توازنات مهمَّة بين القبائل المختلفة، وتشير مصادر كثيرة أن المتمردين الحوثيين يتلقون دعمًا من قبائل كثيرة معارضة للنظام الحاكم؛ لوجود ثارات بينهم وبين هذا النظام، بصرف النظر عن الدين أو المذهب.

رابعًا: ومن العوامل المساعدة كذلك الطبيعة الجبلية لليمن، والتي تجعل سيطرة الجيوش النظامية على الأوضاع أمرًا صعبًا؛ وذلك لتعذر حركة الجيوش، ولكثرة الخبايا والكهوف، ولعدم وجود دراسات علمية توضح الطرق في داخل هذه الجبال، ولا وجود الأدوات العلمية والأقمار الصناعية التي ترصد الحركة بشكل دقيق.

خامسًا: ساهم أيضًا في استمرار المشكلة انشغال الحكومة اليمنية في مسألة المناداة بانفصال اليمن الجنوبي عن اليمن الشمالي، وخروج مظاهرات تنادي بهذا ا

لأمر، وظهور الرئيس اليمني الجنوبي الأسبق “علي سالم البيض” من مقره في ألمانيا وهو ينادي بنفس الأمر. هذا الوضع لا شك أنه شتَّت الحكومة اليمنية وجيشها ومخابراتها؛ مما أضعف قبضتها عن الحوثيين.

سادسًا: وهناك بعض التحليلات تفسِّر استمرار التمرد بأن الحكومة اليمنية نفسها تريد للموضوع أن يستمر! والسبب في ذلك أنها تعتبر وجود هذا التمرد ورقة ضغط قوية في يدها تحصِّل بها منافع دولية، وأهم هذه المنافع هي التعاون الأمريكي فيما يسمَّى بالحرب ضد الإرهاب، حيث تشير أمريكا إلى وجود علاقة بين تنظيم القاعدة

وبين الحوثيين. وأنا أرى أن هذا احتمال بعيد جدًّا؛ لكون المنهج الذي يتبعه تنظيم القاعدة مخالف كُلِّية للمناهج الاثني عشرية، ومع ذلك فأمريكا تريد أن تضع أنفها في كل بقاع العالم الإسلامي، وتتحجج بحججٍ مختلفة لتحقيق ما تريد، واليمن تريد أن تستفيد من هذه العلاقة في دعمها سياسيًّا واقتصاديًّا، أو على الأقل التغاضي عن فتح ملفات حقوق الإنسان والدكتاتورية، وغير ذلك من ملفات يسعى الغرب إلى فتحها.

وإضافةً إلى استفادة اليمن من علاقتها بأمريكا، فإنها ستستفيد كذلك من علاقتها بالسعودية، حيث تسعى السعودية إلى دعم اليمن سياسيًّا وعسكريًّا واقتصاديًّا لمقاومة المشروع الشيعي للحوثيين، واستمرار المشكلة سيوفِّر دعمًا مطَّردًا لليمن، ولعل الدعم لا يتوقف على السعودية، بل يمتد إلى قطر والإمارات وغيرها.

وبصرف النظر عن الأسباب فالمشكلة ما زالت قائمة، والوضع فيما أراه خطير، ووجب على اليمن أن تقف وقفة جادة مع الحدث، ووجب عليها كذلك أن تنشر الفكر الإسلامي الصحيح؛ ليواجه هذه الأفكار المنحرفة، وأن تهتم اهتمامًا كبيرًا بأهالي هذه المناطق حتى تضمن ولاءهم بشكل طبيعي لليمن وحكومتها. ويجب على العالم الإسلامي أن يقف مع اليمن في هذه الأزمة، وإلاّ أحاط المشروع الشيعي بالعالم الإسلامي من كل أطرافه، والأهم من ذلك أن يُعيد شعب اليمن حساباته وينظر إلى مصلحة اليمن، وأن هذه المصلحة تقتضي الوحدة، وتقتضي الفكر السليم، وتقتضي التجمُّع على كتاب الله وسُنَّة رسوله r، وعندها سنخرج من أزماتنا، ونبصر حلول مشاكلنا.

ونسأل الله أن يُعِزَّ الإسلام والمسلمين.

د. راغب السرجاني

كاتب الموضوع الأصلي: لطيفة محمد آل سعود

السياسة الخارجية للمملكة العربية السعودية

تقوم السياسة الخارجية للمملكة العربية السعودية على مبادئ وثوابت ومعطيات جغرافية -تاريخية – دينية – اقتصادية – أمنية- سياسية وضمن أطر رئيسية أهمها حسن الجوار وعدم التدخل في الشؤون الداخلية للدول الأخرى، وتعزيز العلاقات مع دول الخليج والجزيرة العربية، ودعم العلاقات مع الدول العربية والإسلامية بما يخدم المصالح المشتركة لهذه الدول ويدافع عن قضاياها، وإنتهاج سياسة عدم الإنحياز وإقامة علاقات تعاون مع الدول الصديقة ولعب دور فاعل في إطار المنظمات الإقليمية والدولية. وتنشط هذه السياسة من خلال عدد من الدوائر الخليجية، العربية، الإسلامية، الدولية وفقاً لما يلي:

أولاً: الدائرة الخليجية:

منذ تأسيس المملكة العربية السعودية على يد المغفور له بإذن الله الملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن آل سعود والدائرة الخليجية تعتبر من أهم دوائر السياسة الخارجية السعودية وذلك لأسباب عدة أهمها أواصر القربى والارتباط التاريخي والجوار الجغرافي المميز الذي يجمع المملكة بدول الخليج العربية إلى جانب تماثل الأنظمة السياسية والإقتصادية القائمة فيها.

وإيماناً من المملكة وباقي دول الخليج بالقواسم المشتركة بينها ورغبة منها في توحيد وتنسيق السياسات المشتركة وأهمها الأمنية والدفاعية في خضم أزمات وصراعات تحيط بالمنطقة وتؤثر عليها بأشكال عدة، اتفقت إرادات قادة دول الخليج الست على إنشاء (مجلس التعاون لدول الخليج العربية) في عام 1981م، ليكون الإطار المؤسسي لتحقيق كل ما من شأنه الوصول إلى صياغة تكاملية تعاونية تحقق كل رغبات وطموحات دول المجلس الست على المستوى الرسمي والشعبي على كل الأصعدة (السياسية – الأمنية- الإقتصادية-الاجتماعية-العلمية-الثقافية…الخ) .

والسياسة الخارجية السعودية في الدائرة الخليجية ترتكز على أسس ومبادئ من أهمها:

· أن أمن واستقرار منطقة الخليج هو مسؤولية شعوب ودول المنطقة.

· حق دول مجلس التعاون في الدفاع عن أمنها وصيانة استقلالها بالطرق التي تراها مناسبة وتكفلها مبادئ القانون الدولي العام، وذلك في مواجهة أية تحديات خارجية كانت أم داخلية.

· رفض التدخل في الشؤون الداخلية لهذه الدول والعمل على الوقوف صفاً واحداً أمام أي اعتداء على أي من هذه الدول معتبرة أياه إعتداءً على البقيه.

· تعزيز التعاون فيما بين المملكة وبين دول المجلس وتنمية العلاقات في مختلف المجالات السياسية، الإقتصادية، الأمنية، الاجتماعية، الثقافية…إلخ، من خلال تعميق وتوثيق الروابط والصلات التي تجمعها مع هذه الدول.

· تنسيق السياسات الخارجية لدول المجلس قدر الإمكان وبخاصة تجاه القضايا الإقليمية والدولية المصيرية، وقد برز هذا التنسيق والتعاون جلياً في الأزمات التي مرت بالمنطقة وخاصة الحرب العراقية- الإيرانية، والغزو العراقي للكويت.

· العمل الدؤوب والجاد على تصفية كافة الخلافات (خاصة الحدودية) بين دول المنطقة بالتفاهم القائم على مبادئ الأخوة وحسن الجوار.

· الحرص الشديد على أهمية التنسيق الإقتصادي بين دول المجلس من خلال الحث المستمر على توحيد السياسات الإقتصادية وإقامة الصيغ التكاملية الملائمة مع إيلاء عناية خاصة للتنسيق حول السياسات النفطية لدول المجلس بما يخدم مصالحها باعتبار أن النفط سلعة استراتيجية لهذه الدول.

ثانياً: الدائرة العربية:

أدركت المملكة العربية السعودية منذ تأسيسها على أهمية العمل العربي المشترك وتوحيد الصف العربي، لذا فقد سعت مع ست دول عربية مستقلة آنذاك للاجتماع في محاولة صادقة لوضع آليه لتنظيم العلاقات العربية والعمل العربي المشترك ولخدمة مصالح هذه الدول وقضاياها، فكان إنشاء (جامعة الدول العربية) والتوقيع على ميثاقها في شهر مارس من العام 1945م.

والسياسة الخارجية السعودية في دائرتها العربية ترتكز على مبادئ وأسس ثابتة نذكر منها:

· حتمية الترابط بين العروبة والإسلام، فالمملكة تمتاز بكونها مهد الإسلام ومنبع العروبة، وهذا تأكيد سعودي دائم منذ عهد المؤسس الملك عبدالعزيز طيب الله ثراه وأبنائه من بعده.

· ضرورة التضامن العربي بما يقتضيه ذلك من التنسيق بين الدول العربية بهدف توحيد المواقف العربية وتسخير كل الإمكانيات والموارد التي تملكها الدول العربية لخدمة المصالح العربية.

· الواقعية والمتمثلة في البعد عن الشعارات والمزايدات المضرة لأمن واستقرار العالم العربي، والبعد عن التدخل في الشؤون الداخلية للدول العربية.

· الالتزام بمبدأ الأخوة العربية من خلال تقديم الدعم والمساعدة بكافة أشكالها.

ونظراً لما للمملكة من مكانة ومصداقية في محيطها العربي، وما تتسم به سياستها من توازن وعقلانية فقد لعبت دوراً مهماً كوسيط نزيه ومقبول لحل الخلافات العربية (الداخلية والإقليمية)، انطلاقاً من اهتمام المملكة بالمحافظة على التضامن العربي. وقامت بجهود توفيقية عظيمة هدفها إزالة الخلافات العربية الجانبية التي تفت في عضد ووحدة الصف العربي.

وفي هذا الإطار أولت حكومة المملكة العربية السعودية اهتماماً خاصاً بالقضية الفلسطينية بإعتبارها قضية العرب والمسلمين الأولى، وعنصراً رئيسياً في سياستها الخارجية، ولا غرو في ذلك والمملكة تحمل على عاتقها منذ عهد المغفور له بإذن الله الملك عبدالعزيز آل سعود الدفاع عن القضية الفلسطينية في كل المحافل الدولية ولم تتخاذل أو تتقاعس يوماً عن نصرة القضية تحت أي ذريعة بل نذرت نفسها لخدمة القضية نحو الوصول إلى حلول أو تسوية عادلة.

ثالثاً: الدائرة الإسلامية:

كان الإسلام ولا يظل أهم العوامل المؤثرة في عملية تحديد أولويات السياسة الخارجية السعودية. فالمملكة العربية السعودية ومنذ نشأتها تعمل على حشد وتكريس قدراتها ومواردها وتسخيرها لخدمة قضايا العالم الإسلامي وتحقيق أسباب ترابطه وتضامنه إستناداً إلى حقيقة الانتماء إلى عقيدة واحدة، وأن التكافل الإسلامي هو السبيل لاستعادة المسلمين لمكانتهم وعزتهم. وفي سبيل تحقيق التضامن الإسلامي سعت المملكة وبادرت مع شقيقاتها الدول الإسلامية بإقامة منظومة من المؤسسات الإسلامية الحكومية وغير الحكومية ومنها رابطة العالم الإسلامي في عام 1962م، ومنظمة المؤتمر الإسلامي في عام 1969م واحتضنت المملكة مقريهما، وينبع ذلك الجهد من التصور التكاملي لمعنى التضامن الإسلامي الذي يشمل عدة مفاهيم لعل أهمها مفهوم الأمن الجماعي للدول الإسلامية، والعمل على تسوية المنازعات بين الدول الإسلامية بالطرق السلمية، وتقديم المعونات الإقتصادية للدول والمجتمعات الإسلامية ذات الإمكانيات المحدودة، وتقديم المساعدة والإغاثة العاجلة للدول الإسلامية المنكوبة، ومناصرة المسلمين والدفاع عن قضاياهم وتوفير الدعم المادي والمعنوي للتجمعات الإسلامية أينما كانت من خلال المساهمة السخية في بناء المساجد وإنشاء المراكز الحضارية الإسلامية، ويمكن القول أن السياسة الخارجية السعودية في الدائرة الإسلامية تسعى إلى تحقيق الأهداف التالية:

1. تحقيق التضامن الإسلامي الشامل.

2. فتح آفاق جديدة للتعاون الاقتصادي بين الدول الإسلامية تهدف إلى دعم قدراتها ومواردها على مختلف المستويات.

3. التصدي للاجتياح الثقافي والغزو الفكري الذي يهدد العالم الإسلامي بأشكال وأساليب مختلفة.

4. العمل على تطوير منظمة المؤتمر الإسلامي ودعم أدائها لتحقيق المزيد من الفاعلية لمواجهة المشكلات التي يتعرض لها العالم الإسلامي.

5. تفعيل دور الدول الإسلامية في ظل النظام العالمي الجديد.

6. تقديم الدعم والنصرة للأقليات المسلمة في جميع دول العالم، والدفاع عن حقوقهم الشرعية وفق مبادئ القانون الدولي العام.

7. تقديم الصورة المشرقة والحقيقة للدين الإسلامي وشريعته السمحاء والذود عن حياض الإسلام من جميع ما ينسب إليه من ادعاءات وافتراءات محضة كالإرهاب وانتهاك حقوق الإنسان.

رابعاً: الدائرة الدولية:

تحرص المملكة العربية السعودية في المجال الدولي على إقامة علاقات متكافئة مع القوى الكبرى والتي ارتبطت معها بشبكة من المصالح التي يمكن وصفها بأنها جاءت كانعكاس لدورها المحوري المتنامي في العالمين العربي والإسلامي، والتي سعت من خلالهما إلى توسيع دائرة التحرك السعودي على صعيد المجتمع الدولي، لذا تحاول المملكة أن تتفاعل مع مراكز الثقل والتأثير في السياسة الدولية آخذة في الحسبان كل ما يترتب على هذه السياسة من تبعات ومسؤوليات.

وتعتز المملكة العربية السعودية بكونها أحد الأعضاء المؤسسين لهئية الأمم المتحدة في عام 1945م، إنطلاقاً من إيمان المملكة العميق بأن السلام العالمي هدفاً من أهداف سياستها الخارجية، فهي تدعو باستمرار إلى أسس أكثر شفافية للعدالة في التعامل بين الدول في المجالات السياسية والإقتصادية والإجتماعية وغيرها باعتبارها السبيل الوحيد إلى الإزدهار والرخاء والإستقرار في العالم، ومن ثم فإنها لا تؤمن بإستخدام القوة كأداة من أدوات تنفيذ السياسة الخارجية، ولكنها تؤمن في ذات الوقت بحق الدفاع المشروع عن النفس وذلك كقاعدة من قواعد القانون الدولي.

وإيماناً من المملكة العربية السعودية بأهمية الدور الذي تلعبه هئية الأمم المتحدة ووكالاتها المتخصصة والمنظمات الدولية عموماً في سبيل رقي وإزدهار المجتمع الدولي في كافة المجالات وفي مقدمتها الأمن والسلم الدوليين، فقد انضمت المملكة إلى كل هذه المنظمات وحرصت على دعم هذه المنظومة الدولية بكل الوسائل والسبل المادية والمعنوية والمشاركة الفاعلة في أنشطتها.

ويمكن القول أن السياسة الخارجية السعودية في المجال الدولي تستند على أسس ومبادئ مستقرة وواضحة ومنها:

· حرص المملكة على التفاعل مع المجتمع الدولي من خلال التزامها بميثاق الأمم المتحدة والمعاهدات والإتفاقيات الدولية المنضمة إليها وقواعد القانون الدولي التي تحدد إطار السلوك العام للدول والمجتمعات المتحضرة.

· التزام المملكة بعدم استخدام القوة في العلاقات الدولية وبعدم التدخل في الشؤون الداخلية للغير، وشجب العنف وجميع الوسائل التي تحل بالأمن والسلم الدوليين، والتأكيد على مبدأ التعايش السلمي بين دول العالم.

· الحرص على استقرار أسواق النفط العالمية، والسعي لتنمية التجارة الدولية على أسس عادلة ومن خلال أسس اقتصاديات السوق الحر.

· صبغ السياسة الخارجية السعودية بصبغة أخلاقية من خلال تبنيها لمبدأ مساندة ضحايا الكوارث الطبيعية والمشردين واللاجئين في العديد من دول العالم.

في الختام يمكن إيجاز الثوابت والمبادئ الأساسية للسياسة الخارجية السعودية عموماً فيما يلي:

الإنسجام مع مبادئ الشريعة الإسلامية الغراء باعتبارها دستوراً للمملكة العربية السعودية.
إحترام مبدأ السيادة وعدم التدخل في الشؤون الداخلية لأية دولة ورفض أي محاولة للتدخل في شؤونها الداخلية.
العمل من أجل السلام والعدل الدوليين، ورفض استخدام القوة والعنف وأي ممارسات تهدد السلام العالمي أو تؤدي إلى تكريس الظلم والطغيان.
إدانة ورفض الإرهاب العالمي بكافة أشكاله وأساليبه، والتأكيد على براءة الإسلام من كل الممارسات الإرهابية.
الإلتزام بقواعد القانون الدولي والمعاهدات والمواثيق الدولية والثنائية وإحترامها سواء كان ذلك في إطار المنظمات الدولية أو خارجها.
الدفاع عن القضايا العربية والإسلامية في المحافل الدولية من خلال الدعم المتواصل بشتى الوسائل السياسية والدبلوماسية والإقتصادية.
عدم الإنحياز ونبذ المحاور والأحلاف التي تخل بالأمن والسلم الدوليين، مع احترام حق الشعوب في تقرير المصير وحقوقها المشروعة في الدفاع عن النفس.
تطبيق سياسة متزنة ومتوازنة في مجال إنتاج وتسويق النفط، نظراً للثقل الذي تمثله المملكة كأحد أكبر المنتجين وصاحب أكبر احتياطي نفطي في العالم.

كاتب الموضوع الأصلي: سهام علي أبودواس

– بعد وفاة جمال عبد الناصر، رحمه الله، ورحيله إلى السماء فوجئ ببلاغ ضدّه من الملك فاروق يتهمه باغتياله، على خلفيّة ما أشيع آنذاك من اتهامات .. وعندما استدعوه للتحقيق أنكر التهمة وقال :” وصلاح نصر شاهد على كلامي، وإذا كنتم مش مصدقين هاتوه .. ! “

– ومن النكت الناقدة للمشير، قال عبد الحكيم عامر لشمس بدران (وزير الحربية) : مدير مكتبي شخص غبي !
قال شمس بدران : إزاي ؟
قال عبد الحكيم : استنى ..

واستدعى عبد الحكيم مدير مكتبه وقال له : روح بيتي شوفني هناك أو لا !

فخرج الضابط وغادر المبنى .. وبعد فترة عاد يقول للمشير : للأسف يا فندم .. سيادتك مش في البيت !

ثمّ أدّى التحية وانصرف، فالتفت المشير إلى شمس بدران قائلا : مش قلت لك إنه غبي، كان ممكن يوفر المشوار، ويسأل عني في البيت بالتلفون !

بعد إحدى السهرات خرج المشير عائدا، ومعه شمس بدران في السيارة .. وفجأة صاح المشير : خذ بالك يا شمس حتدخل في عمود النور !
فقال شمس بدران : لكن إنت اللي سايق يا فندم !

– وفي حفل تخريج دفعة جديدة من الضباط سأل المشير أحد الخريجين : تحبّ تخدم فين ؟
– في مكتبك يا فندم !
– إنت مجنون ؟
– هل دا شرط ؟

– وعندما بدأت جريدة الأهرام برئاسة هيكل تنتقد قيادات الجيش بصورة لطيفة التقى المشير بناصر، وهي واقعة حقيقية وليست نكتة، وقال له معاتبا : إنت مش حتشوف صاحبك (يعني هيكل) اللي عمّال ينتقدنا من تحت لتحت ؟
فقال ناصر : إنت عارف يا حكيم إن عندنا حرّة صحافة !
فقال حكيم : إنت بتقول لي أنا الكلام دا ؟!

– تناول احد الأشخاص طعام العشاء عند صديق، وبعد العشاء قال : ربنا يجعله ” عامر “
فردّ عليه صديق قائلا : لا والنبي إعمل معروف .. إحنا مش ناقصين ” نكسة ” تاني !

– ” ثلاثة لا يدخلون الجنة : شمس بن بدران وعبد الحكيم بن عامر وجمال بن عبد الناصر، الأوّل ترك الجيش بدون عدّة، والثاني مات حبّا في وردة، والثالث تنحّى وقت الشدّة ” (حديث منكر !)

– أحد باشوات ما قبل الثورة أصرّ على الاشتراك في جنازة عبد الناصر، وكان يبكي بحرقة ويصيح : أشوفه .. عايز أشوفه .. لازم أشوفه !

ولما عطفوا على حالته وسمحوا له برؤية الجثمان هدأ وانقطعت دموعه، ورفع الكفن ثم قال : أيوه .. هو فعلا .. الحمد لله !

– جاء عبد الناصر للسادات في المنام وقال له : يا أنور ؟ فقال : أفندم يا ريّس ! قال : إنت بتقول إنك اللي عملت تنظيم الضباط الأحرار .. ماشي .. وبتقول إنك الوحيد اللي حاربت الفساد .. ماشي .. لكن قول لي، إنت بذمّتك إنت كنت تقدر تقول لي يا جمال كدا ؟
– صلّى مواطن في مسجد جمال عبد الناصر، حيث يرقد في ضريحه، وراح يتمتم وهو يرفع يديه للسماء .. فسأله جاره : بتعمل إيه ؟؟ ” قال : باقرا الفاتحة لسيدي المفتري
وجاء رجل آخر وراح يتمتم أيضا ويدعو ويرفع يديه .. ولما سألوه قال : باقرا الفاتحة لسيدي المشتوم !

– ومن النكت التي أطلقت ضد سياسات التأميم أن جمال عبد الناصر تخفى كي يتفقد أحوال الناس، فسمع موظفا يقول لزميله : إن راتبه ينفد في اليوم العاشر من الشهر . فسأله : وكيف تعيش باقي أيام الشهر ؟ قال : على الستر .. فأصدر الرئيس قرارا في اليوم التالي بتأميم الستر

– بعد حرب أكتوبر زار جمال عبد الناصر الرئيس السادات في المنام، فقال له السادات : أبشر يا جمال ! فقد عبرنا القناة وحطمنا خط بارليف
فسرّ عبد الناصر وقال : دي حاجة تردّ الروح !
فانزعج السادات وقال : استنى .. ما بعد كدا جت الثغرة !

– بسبب مضاعفات مرض السكر كان جمال عبد الناصر يشعر بآلام حادّة في ساقه اليمنى، فسافر للعلاج في مصحّة ” تسخاطولبو ” في الإتحاد السوفييتي، عندما أصبح يمشي بصعوبه .. وبعد عودته من رحلة العلاج سئل : دي الوقت تقدر تمشي ؟
أيوه
– طب ما تمشي !

– بعد اعتقال شمس بدران وسجنه في ما عُرِف بقضيّة مؤامرة المشير بعد 67م راح سجين يعرّف زميلا له بباقي المساجين .. فقال مشيرا لأحدهم : دا مسجون لأنه أيّد شمس بدران
– وده ؟؟
– ده مسجون لأنه عارض شمس بدران
– طب وده ؟؟
– وده بقى شمس بدران !
– اقترب أحد رجال الأمن السرّيين من بائع صور يفرش بضاعته على الأرض، وسأله : بكم صورة السيّد المسيح هذه ؟
– بخمس ليرات
– وبكم صورة رئيسنا المحبوب ؟
– بنصف ليرة
– هل هذا معقول ؟ تبيع صورة المسيح بخمس ليرات وصورة الرئيس القائد بنصف ليرة
– أصلبوه، وأنا أبيع صورته بخمسين ليرة !

– كان عبد الناصر يخطب في الجماهير عندما قاطعه مواطن قائلا : يا ريّس ! عايزين نعرف فين مجوهرات أسرة محمد علي، وفلوس الحراسات، وصفايح الذهب اللي جت من اليمن ؟
فقال له عبد الناصر : حأرد عليك بعد الخطاب .. تعال اطلع عندي !

وقبل أن ينتهي من خطابه قاطعه مواطن آخر قائلا : يا ريّس ! عايزين نعرف فين مجوهرات أسرة محمد علي، وفلوس الحراسات، وصفايح الذهب اللي جت من اليمن .. والمواطن اللي طلع عندك من شويّه !

– من النكت التي ظهرت في بدايات ثورة يوليو .. صفعت امرأة ضابطا في ترام شبرا المزدحم بعدما ضايقها والتصق بها، والتفت راكب آخر لما حدث، ودون أن يعرف شيئا راح يلطش الضابط أكثر من قلم على وجهه .. وقُبِض على المرأة والراكب وأحيلا إلى المحكمة .. وسأل القاضي المرأة : إنتي ضربتي الضابط على وشه ؟؟
– أيوه
– ليه ؟؟
– حاول يزنقني في الأتوبيس

والتفت القاضي للرجل الآخر : طب وانت يا راجل ضربته ليه ؟؟
– افتكرت حصل انقلاب والناس بتلطش في الضباط !
– ركب جمال عبد الناصر وعبد الحكيم عامر وجون كندي وشارل ديغول في الطائرة معا .. وما إن ارتفعت في الجو حتى طلب قائدها من كل منهم التخفف من شيء ثقيل يحمله ولا يريده، حتى يهبطوا سالمين ..

قال كندي : أنا أستطيع الاستغناء عن الأجهزة الإلكترونية التي أحملها، فلدى بلادي الكثير منها ..
وقال ديغول : ولا حاجة لي بصندوق العطور الذي احمله .. ففرنسا تنتجها بوفرة
أما عبد الناصر فقال : وأنا لا أملك أي شي يمكنني التخلّص منه سوى عبد الحكيم عامر !

– وعندما رفض جمال عبد الناصر طرد شركات البترول الأمريكية من مصر رغم تصاعد خلافه مع الحكومة الأمريكية خرجت نكتة تقول .. ذهب جمال عبد الناصر لأداء فريضة الحج .. والتقط سبعة أحجار ليرجم بها إبليس، ولكنه ألقى ستة فقط واحتفظ بالحجر السابع .. وعندما سئل عن السبب قال : مفيش داعي نقطع كل الخيوط مع الشيطان .. يمكن نحتاجه

– قيل إن عبد الناصر سأل السادات في إحدى حفلات أم كلثوم : هي الست حتغني إيه الليلة ؟؟
وكانت أغنية ” إنت الحب ” .. فردّ السادات في أدب مفتعل : سيادتك الحب !
وفي رواية أخرى أنها أغنية ” إنت عمري ” لما ردّ السادات : سيادتك عمري !

– وعن المسارعة، والتسرّع أحيانا، في إعلان تأييد أي ثورة في أي دولة من دول العالم قبل المعرفة الكافية بها، والعبارة الناصرية الشهيرة ” إن أي اعتداء على هذه الثورة اعتداء علينا ” ظهرت نكتة تقول : عند عرض فيلم ” ثورة على السفينة بونتي ” قال ناصر في تصريح تأييد :” إن أي اعتداء على السفينة بونتي هو اعتداء على الجمهورية العربية المتحدة “

– عُرِف عن الرئيس السادات كثرة استخدامه للهيلكوبتر في تنقلاته .. وفي أحد المرّات سأل الطيار قائلا : لو رميت عشرة جنية، كم أسرة تنبسط ؟
– واحدة
– ولو قسمت المبلغ نصّين ؟
– تسعد أسرتين !
– لكن .. أنا عايز أسعد كل الناس
– مفيش غير حلّ واحد
– إيه هو ؟
– إنك انت اللي ترمي نفسك !
وبعد أن تولّى السادات السلطة خرج ليشمّ الهوا على الطريق الزراعي، فوجد غُرزة فدخلها ..فمدّ أحدهم إليه الجوزة قائلا : مساااء الخير
فتناول الجوزة وسحب نفسا، ثم أعادها لصاحبها الذي سأله : والأخ، بلا قافية، بيشتغل إيه ؟؟
فردّ : أنا رئيس الجمهورية
فقهقه الرجل قائلا : كدا من أوّل نَفَس !

– ولما ذهب السادات إلى القدس سأله صحفي إسرائيلي : مش حتحجّ السنه دي ؟
فقال له : لا .. أنا السنة دي ” مصهين “

– سألوا سعد زغلول : ما هي أصعب سنة في حياتك ؟؟
فقال : هي السنة التي نفاني فيها الإنجليز

وسئل عبد الناصر السؤال نفسه فقال : سنة النكسة

وسئل مصطفى أمين قال : سنة أولى سجن !

وسئل السادات فقال : سنة أولى إعدادي !!

– وعندما مات السادات رحمه الله مقتولا حُفِرت على قبره عبارة ” عاش من أجل المبادئ، ومات من أجل السلام ” وأضافت النكتة ” وذبح على الشريعة الإسلامية ! ” .. وفي رواية أخرى ” عاش منعّما، ومات مخرّما، ودفن على الشريعة الإسلامية “

المراجع
1 – ” كيف يسخر المصريون من حكامهم ” لعادل حمّودة
2 – مصادر منوّعة

كاتب الموضوع الأصلي: أروى الدريس

نظرية السوس

للشيخ/ محمد حسين يعقوب

بسم الله الرحمن الرحيم

إخوتي في الله ..

والذي فلق الحبة وبرأ النسمة إني أحبكم في الله .. وأسأل الله أن يجمعني وإياكم بهذا الحب في ظل عرشه يوم لا ظل إلا ظله ..

أحبتي في الله ..

الحياة مواقف ..

ومواقف عجيبة .. والناس فيها أشكال وألوان .. فمنهم من لا ينظر إلا إلى الأمور الكبيرة .. ومنهم من لا يدقق النظر إلا في الأمور الصغيرة .. ومنهم من لا يعبأ بالصغير ولا الكبير ؛ فحياته كيفما اتفق .. ومنهم الرجل الرشيد الذي فهم الحياة فأعطى كل شيء حجمه المطلوب وأهميته المطلوبة .. لذا نريد أن نفهم الحياة ..

نعم .. تحتاج الحياة إلى فهم لكي نعيشها كما يريدها ربنا سبحانه وتعالى منا ..

ومن فهم الحياة : أن هناك أشياء دقيقة تعكر صفو الحياة ..

أشياء دقيقة.. قد يعتبرها البعض تافهة ولا تذكر ولكنها تكدر صفو الحياة ..

أشياء دقيقة.. صغيرة جدا ولكن تأثيرها في إفساد هذه الحياة كبير ..

أشياء دقيقة.. قد تغيب عن نظر الكبير يتفطن لها صغير ناصح أمين ، فيتوجه الكبير لاستدراكها فيستعلي عليها ويتغافل عنها فيتسبب منها فساد عريض ..

أشياء دقيقة.. لا يتفطن إليها ولا يكون لها تأثير في وقتها أو وقع في ساعتها ، ولكنها مع الوقت والزمن يكون تأثيرها كبيرًا وخطيرًا ، وأخطر ما في ذلك بالطبع : الذنوب والمعاصي ..

يقول ابن القيم عليه رحمة الله في ” الداء والدواء: « وها هنا نكتة دقيقة يغلط فيها الناس في أمر الذنب ، وهي أنهم لا يرون تأثيره في الحال ، وقد يتأخر تأثيره فينسى ، ويظن العبد أنه لا يغير بعد ذلك ، وأن الأمر كما قال القائل :

إذا لم يغبر حائط في وقوعه فليس له بعد الوقوع غبار

وسبحان الله !!

ماذا أهلكت هذه النكتة من الخلق ؟

وكم أزالت من نعمة ؟، وكم جلبت من نقمة ؟

وما أكثر المغترين بها من العلماء والفضلاء ، فضلا عن الجهال ، ولم يعلم المغتر أن الذنب ينقض ، ولو بعد حين ، كما ينقض السم ، وكما ينقض الجرح المندمل على الغش والدغل .

وقد ذكر الإمام أحمد عن أبي الدرداء: « اعبدوا الله كأنكم ترونه ، وعدوا أنفسكم في الموتى ، واعلموا أن قليلا يغنيكم خير من كثير يلهيكم ، واعلموا أن البر لا يبلى ، وأن الإثم لا ينسى » .

ونظر بعض العباد إلى صبي ، فتأمل محاسنه فأتي في منامه وقيل له : لتجدن غبها بعد أربعين سنة ..

هذا مع أن للذنب نقدا معجلا لا يتأخر عنه ، قال سليمان التيمي : إن الرجل ليصيب الذنب في السر فيصبح وعليه مذلته ..

وقال يحيى بن معاذ الرازي: عجبت من ذي عقل يقول في دعائه : اللهم لا تشمت بي الأعداء ، ثم هو يشمت بنفسه كل عدو له ، قيل : وكيف ذلك ؟، قال : يعصي الله فيشمت به في القيامة كل عدو .

قال ذو النون: من خان الله في السر هتك الله ستره في العلانية .. » اهـ كلام ابن القيم

ثم هي الدنيا :

قُلَّب والأيام دُوَل وعالم الأسباب عجب

قال الملك سبحانه: {قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ المُلْكِ تُؤْتِي المُلْكَ مَن تَشَاءُ وَتَنزِعُ المُلْكَ مِمَّن تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَن تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَن تَشَاءُ بِيَدِكَ الخَيْرُ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (26)تُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَتُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَتُخْرِجُ الحَيَّ مِنَ المَيِّتِ وَتُخْرِجُ المَيِّتَ مِنَ الحَيِّ وَتَرْزُقُ مَن تَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ (27)} [آل عمران :26-27] .

وقد جعل الله لكل شيء قدَرًا ، ولكل شيء سببا ، وعالم الأسباب من الغيب الذي استأثر الله بعلمه ولا يظهر للناس منه ويبدو من خبره إلا كمثل رشح الإناء.

أحبتي في الله ..

كم في حياة المسلم من أسرار وعجائب !!

كم يقول المسلم في حياته مرات : لو استقبلت من أمري ما استدبرت لفعلت كذا أو لم أفعل كذا .. أو قلت كذا وكذا .. أو سكت عن كذا أو كذا .. ويقينا قد أتته قبل موقفه هذا إشارات لو انتبه ، ونصائح لو رأى ، ونذر لو تفطن ، ورسائل لو علم أنها تخصه لما جرى ما كان ..

لذلك إخوتي وعن خبرات حياتية أتوجه إليكم اليوم بنصيحة صدق من ناصح أمين :

في حياتك أشياء قد تعتبرها صغيرة تافهة وهي خطيرة ..

في علاقتك مع الله خطايا وأخطاء من جهل وغباء ..

من صغائر ولمم قد تودي بحياة إيمانك فانتبه لها ..

نصيحتي : لا تهمل شيئا ولا تستصغر أمرا وأصلح حالك أولا بأول ..

أرى خلل الرماد وميض نار وأخشى أن يكون لها ضرام

فإن النار بالعودين تذكى وإن الحرب أولها كلام

ومحبة لإخواني أنقل لكم هنا نصا طريفا للشاعر أحمد شوقي كتبه فيما كتب من شعر الرموز وهو نص ظريف وجميل ولكنه صادق حقيقي استللت منه فوائد أذكرها بعده إن شاء الله تعالى ، طالعه معي أولا يقول الشاعر :

حكي أن ملكا للغربان يعيش في مملكته وقصره المشيد على قمة نخلة كبيرة ، وكان لهذا الملك خادم أمين ناصح ، اسمه ندور .

جاءت ذات يوم سوسة فانغرست في جذور هذه النخلة فانتبه لذلك الأمر الخادم الناصح ، فدار بينه وبين ملك الغربان حوار لطيف تدور أحداثه وكلماته حول هذه السوسة ، وما يمكن أن تحدثه من مصائب على الأمد البعيد ، يقول أحمد شوقي شارحا هذا الحوار :

كان للغربان في العصر مليك

وله في النخلة الكبرى أريك

فيه كرسي وخدر ومهود

لصغار الملك أصحاب العهود

جاءه يوما ندور الخادم

وهو في الباب الأمين الحازم

قال : يا فرع الملوك الصالحين

أنت مازلت تحب الناصحين

سوسة كانت على القصر تدور

جازت القصر ودبت في الجذور

فابعث الغربان في إهلاكها

قبل أن نهلك في أشراكها

ضحك السلطان من هذا المقال

ثم أدنى خادم الخير وقال :

أنا رب الشوكة الضافي الجناح

أنا ذو المنقار غلاب الرياح

« أنا لا أنظر في هذي الأمور »

أنا لا أنظر تحتي يا ندور .

ثم لما كان عام بعد عام

قام بين الريح والنخل خصام

وإذا النخلة أهوى جذعها

فبدا للريح سهلا قلعها

فهوت للأرض كالتل الكبير

وهوى الديوان وانقض السرير

فدها السلطان ذا الخطب المهول

ودعا خادمه الغالي يقول :

يا ندور الخير أسعف بالصياح

ما ترى ما فعلت فينا الرياح

قال : يا مولاي لا تسأل ندور

« أنا لا أنظر في هذي الأمور »

وقد استخرجت من نص الشاعر بعض الفوائد السريعة فخذها هنيئا مريئا :

أولا : لابد لكل إنسان من ناصح أمين يكون قريبا منه مطلعا على بواطنه وأسراره وخفاياه ينصح له فيها ويكون مقبولا نصحه ، وكلما رأيت إنسانا يجمع حوله المنافقين والإمعات ويطرد الصادقين والنصحاء فاعلم أنه إنسان فاشل في الدنيا والآخرة .

ثانيا : في أدب النصح انظر إلى قول ندور :

يا فرع الملوك الصالحين أنت مازلت تحب الناصحين

فتعلم أن تشجع من تنصحه كي يقبل نصحك ..

قال الإمام الشافعي رحمه الله لبعض تلاميذه : إذا رأيت من أخيك زلة لم يكن لك بد من أن تنصحه فيها ، فإن واجهته بها أوحشته ، وإن كتمتها فقد خنته ، قال فكيف أفعل يا إمام ؟، قال : تعرض بها في الكلام وتجعلها في بعض حديثك ..

إنه فن معالجة الأخطاء :

· قدم شيئا من المدح والثناء عليه بالحق وبما فيه دون كذب أو مبالغة أو بخس.

· وأتبعها بذكر فوائد قبول النصح وأمثلة ممن استفاد ممن هو أصغر منه.

· ثم اعرض المسألة دون مبالغة في أهميتها ولا تضخيم لها .

· ثم التمس له بعض الأعذار وقدم له ما يمكن أن يكون من المبررات.

· استعمل أيضا الأدب في العرض والهدية البسيطة المناسبة.

· أخيرا لا تحوجه إلى اعتذار أو سوق مبررات، بل احسم الموضوع بمجرد عرض النصيحة.

· واختم قولك بأنك قد تكون أنت المخطئ وهو المحق فسامح واعذر من أحبك.

ثالثا : إياك والكبر والغرور

قالوا في المثل العربي : إذا كان عدوك نملة فلا تنم له ، انظر إلى قول الغراب :

أنا لا أنظر في هذي الأمور أنا لا أنظر تحتي يا ندور

ينبغي للإنسان أن ينظر تحته وفوقه وعما حوله ليدفع عن نفسه الأذى أسأل الله أن يحفظنا من بين أيدينا ومن خلفنا وعن أيماننا وعن شمائلنا ومن فوقنا ونعوذ بعظمته أن نغتال من تحتنا

قال سبحانه وتعالى حكاية عن إبليس قوله : { ثُمَّ لآتِيَنَّهُم مِّنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَن شَمَائِلِهِمْ وَلاَ تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ (17)} [الأعراف :17] .

فلا يركبنك الغرور ، وانظر في جميع الأمور ، ولا تكن كما قيل : “الزوج آخر من يعلم ” .

رابعا : السوسة .. وما أدراك ما السوس ، ينخر من تحت حتى يسقط السقف من فوق ، وهذا موضع الشاهد وركيزة هذا الموقف في النصح ..

أحبتي في الله ..

كم في حياتنا من سوس ينخر في ديننا وعلاقاتنا وأعمالنا وجملة حياتنا .. كم من سوس ينخر فعلا ونحن نراه ونهمله ولا نهتم به ولا نعمل على علاجه والتخلص منه ..

أخي الحبيب .. وأنا أحبك في الله : أدرك الأمر .. أنقذ نفسك :

· هناك سوسة تنخر في دينك أدركها :

معصية صغيرة أو كبيرة مع الإصرار ..

أو سوسة أخرى: سوء الظن بالله ..

أو سوسة أخرى : كبر أو عجب أو رياء ..

أو سوسة أخرى : عدم رضا عن الله ..

أو سوسة أخرى : جهل وتمادي ..

ابحث عن السوس في علاقتك مع الله ، واسترشد ناصحا أمينا منك قريب ..

· وهناك سوسة أخرى تنخر في بيتك :

إهمال زوجتك وأولادك ..

خطايا الزوجات وخطيئات الأولاد ..

منكرات موجودة بالبيت ( تلفاز ، موسيقى ، صور ، تماثيل ، اختلاط …. )

· وهناك سوسة أخرى تنخر في علاقتك مع الناس :

سوء الظن بالآخرين ..

تعلق القلب بالآخرين ..

طلب الحقوق ونسيان الواجبات ..

ابحث عن السوس وانقذ بنيانك من الانهيار وأدرك نفسك قبل أن تغرق بك السفينة ، وضع خطة عامة لترميم ما أفسده السوس في قلبك وفي عباداتك وفي معاملاتك ..

وفي النهاية ثمة أمر آخر ألا وهو :

لقد قام كثير من المصلحين بواجبهم ، آمرين أمتهم بالمعروف، ناهينها عن المنكر، ناصحين إياها بكل خير، ولكن نخشى أحيانا أن يحق في بعضنا قول القائل:

لقد أسمعت لو ناديت حيا

ولكن لا حياة لمن تنادي

ولو نارا نفخت بها أضاءت

ولكن أنت تنفخ في رماد

أينما جال الإنسان ببصره في أرجاء هذه الأمة وجد سوسة تنخر في جسدها..

سوسة تفتك بالدين والقيم والخلق

سوسة لا ترحم

سوسة يبصرها أولو الأحلام والنهى ويقدرون عاقبتها …. ألا إن عاقبتها وخيمة !

صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم حينما قال : « الدين النصيحة » ، قلنا : لمن ؟ ، قال : « لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم » [رواه مسلم] .

ورحم الله عملاق هذه الأمة عمر بن الخطاب –رضي الله عنه حينما قال : (رحم الله رجلا أهدى إلي عيوبي) .

فهل تعي أمتنا ، حكاما ومحكومين ، أغنياء وفقراء ، وجهاء وبسطاء ، هذا الأمر العظيم ؟، وهل نعي نحن جميعا عبادة التناصح فيما بيننا ؟، وهل نذل أنفسنا للحق ونقبله مهما كان؟، نأمل ذلك والله ولي التوفيق .

رابط المقال:

http://www.yaqob.com/site/docs/articles … &cat_id=10

كاتب الموضوع الأصلي: منيرة الجنوبي

#ef7700

كاتب الموضوع الأصلي: اسماء العجلان

——————————
لا تقاس الطيبة ببشاشة الوجه ..
فهناك قلوب تصطنع البياض ..
فهناك من يجيد تصنع الطيبة ..
ويخبئ بين زواياه خبثاً وريبة ..
———————————————–
لا يقاس الجمال بالمظهر ..
ومن الخطأ الاعتماد عليه فقط ..
فقد يكون خلف جمال المظهر قبح جوهر ..
———————————————–
لا تقاس حلاوة الإنسان بحلاوة اللسان ..
فكم من كلمات لطاف حسان ..
يكمن بين حروفها سم ثعبان ..
فنحن في زمن اختلط الحابل بالنابل ..
في زمن صرنا نخاف الصدق ..
ونصعد على أكتاف الكذب ..
——————————————–
لا يقاس الحنان بالأحضان ..
هناك من يضمك بين أحضانه ..
ويطعنك من الخلف بخنجر الخيانة ..
والفرق شاسع و مدفون ..
بين المُعلن والمكنون ..
———————————————–
لا تقاس السعادة بكثرة الضحك ..
هناك من يلبس قناع الابتسامة ..
وتحت القناع حزن دفين وغصات ألم وأنين
————————————————————-
لا تقاس الحياة بنبض القلوب ..
فهناك من قلبه تعفن داخل أضلعه ..
وهناك من مات ضميره وودعه ..
وعلى الضفة الأخرى آخر كتمت أنفاسه ..
وثالث قتل إحساسه مقبرته ..
في عينيه شاهد حزن عليه ..
——————————————————-
لا يقاس البياض بالنقاء ولا السواد بالخبث ..
فالكفن أبيض والكحل لونه أسود ..
وبينهما يسكن الفرق ..
———————————————–
لا تقاس العقول بالأعمار ..
فكم من صغير عقله بارع ..
وكم من كبير عقله خاوي فارغ ..
————————————————————-
لا تقيسوا محبتكم بحجم حروفي ..
فما يحمله قلبي يعجز عن نثره قلمي ..
وما يسكبه مداد حبري ..
قليل من كثير في دمي يجري ..

كاتب الموضوع الأصلي: هيفاء الداوود

.. ~{ آلڵهم لڪ اڵحمد گمآ ينبغي ڵجلآل ۉجهڪ ۉعظيم سلطآن

——————————————————————————–

سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

الحمد لله كثيرا

من أفضل ما قرأت

قال الغزالي :
إذا رأيت الله يحبس عنك الدنيا ويكثر عليك الشدائد والبلوى ..
فاعلم أنك عزيز عنده .. وأنك عنده بمكان ..
وأنه يسلك بك طريق أوليائه وأصفيائه .. وأنه .. يراك ..
أما تسمع قوله تعالى .. (( واصبر لحكم ربك فإنك بأعيننا )) ..00000
00000

إن الخيل إذا شارفت نهاية المضمار بذلت قصارى جهدها .. لتفوز بالسباق ..
فلا تكن الخيل أفطن منك .. !
فإنما الأعمال بالخواتيم ..00000
00000

قال أحد السلف :
( المخلص : الذي يستر طاعاته كما يستر عيوبه ) ..

00000
جسمي على البرد لا يقوى .. ولا على شدة الحرارة ..
فكيف يقوى على حميم .. وقودها الناس والحجارة ؟؟ ..
” الامام الشافعي ” ..
00000

ما رأيك لو تفعل أحدها غدا ..
..الدعاء في جوف الليل
.. هدية بسيطة لأحد الوالدين
.. صلة قريب لم تره منذ أشهر
.. التسامح مع انسان غاضب منك
.. نصيحة أخوية ودية لإنسان عاص
.. رسم بسمة على شفة يتيم
.. صدقة لا تخبر بها أحد
.. قراءة سورة البقرة
.. صلاة الضحى

00000

قال ابن تيميه :
” والاستغفار أكبر الحسنات وبابه واسع .. فمن أحس بتقصير في قوله أو عمله أو حاله أو
رزقه أو تقلب قلبه .. فعليه بالتوحيد والاستغفار .. ففيهما الشفاء إذا كان بصدق وإخلاص ” ..
00000

قال الشيخ ابن عثيمين – رحمه الله – :
” أفضل الدعاء .. اللهم إني أسألك الأنس بقربك “
يتحقق لمؤمن فيها أربع ..
1. عز من غير عشيرة 2. علم من غير طلب
2. غنى من غير مال 4. انس من غير جماعه
فاحرص على هذه الدعوة لك ..
00000

يقول الشيطان عجبا من بني آدم ..
يحبون الله ويعصوه .. ويكرهوني ولا يعصوني ..
فاسأل الله الكريم أن يجعلنا ممن نحبه ولا نعصيه ..
00000

الدنيا مسألة حسابية ..
خذ من اليوم عبرة .. ومن الغد خبرة ..
اطرح عليهم التعب والشقاء .. واجمع عليهم الحب والوفاء ..
” وتوكل على رب الأرض والسماء “
00000

قال أحد السلف ..
إن الله ضمن لك الرزق فلا تقلق .. ولم يضمن لك الجنة فلا تفتر ..
واعلم أن الناجين قلة .. وأن زيف الدنيا زائل .. وأن كل نعمة دون الجنة فانية ..
وكل بلاء دون النار عافية ..
فقف محاسبا لنفسك قبل فوات الأوان ..

00000

يقول أحد السلف ..
إذا انكشف الغطاء يوم القيامة عن ثواب أعمالهم .. لم يروا ثوابا أفضل من ذكر الله تعالى ..
فيتحسر عند ذلك أقوام فيقولون : ماكان شيء أيسر علينا من الذكر ..
فاللهم ارزقنا ألسنة رطبة بذكرك وشكرك ..
آمين
00000

قل دائما ..
اللهم اشغلني بما خلقتني له ..
ولا تشغلني بما خلقته لي ..

00000

00000

كَان خَالِد بنُ الوَليدْ إذا أخذَ المُصحَف
أخذهُ وهُو يَبكِي ويقُول :
” أشْغلنَا عَنكَ الجهَادْ “
فمَا أجمَل العُذر ,!
فـ بمَاذا نَعتذِرُ نحنُ اليَومْ
00000

تبسم ..
فإن هناك من ..
يحبك .. يعتني بك .. يحميك .. ينصرك .. يسمعك .. يراك ..
هو الرحمن ..
00000

تخيل ..
أنك واقف يوم القيامة وتتحاسب .. ولست ضامن .. دخول الجنة ..
وفجأة تأتيك جبال من الحسنات ..
هل تدري من أين ؟
من الاستمرار بقول .. سبحان الله وبحمده .. سبحان الله العظيم ..
ولتضاعف هذه الجبال فقط قم بإرسال هذه الرسالة لكل من تعرفه !
تخيل سهولة الحصول على جبال الحسنات هذه !!

00000

” تبسم “
فإن .. الله ..
ما أشقاك إلا ليسعدك ..
وما أخذ منك إلا ليعطيك ..
وما أبكاك إلا ليضحكك ..
وما حرمك إلا ليتفضل عليك ..
وما ابتلاك .. إلا لأنه ..
” أحبك ” ..

كاتب الموضوع الأصلي: هيفاء الداوود

يقول أحد الأشخاص

توجهت إلى حكيم لأسأله عن شيء يحيرني ..؟

فسمعته ً يقول :

” عن ماذا تريد أن تسأل؟ ”

قلت :
” ما هو أكثر شيء مدهش في البشر؟ ”

فأجابني :

” البشر! يملّون من الطفولة ، يسارعون ليكبروا ، ثم يتوقون الى ان يعودوا أطفالاً ثانيةً ”

” يضيّعون صحتهم ليجمعوا المال ، ثم يصرفونه ليستعيدوا الصحة ”

” يفكرون بالمستقبل بقلق ، وينسَون الحاضر، فلا يعيشون الحاضر ولا المستقبل”

” يعيشون كما لو أنهم لن يموتوا أبداً ، ويموتون كما لو أنهم لم يعيشوا أبداً ”

مرّت لحظات صمت ………..

ثم سألت :

” ما هي دروس الحياة التي على البشر أن يتعلّموها…؟ ”

فأجابني:

” ليتعلموا أنهم لا يستطيعون جَعل أحدٍ يحبهم، كل ما يستطيعون فعله هو جَعل أنفسهم محبوبين ”

” ليتعلموا ألاّ يقارنوا أنفسهم بآخرين ”

” ليتعلموا التسامح ويجرّبوا الغفران ”

” ليتعلموا أن الإنسان الأغنى ليس من يملك الأكثر، بل هو من يحتاج الأقل”

” ليتعلموا أن هناك أشخاصا يحبونهم جداً ولكنهم لم يتعلموا كيف يظهروا أو يعبروا عن حبهم”

” ليتعلموا أن شخصين يمكن أن ينظرا إلى نفس الشيء ويَرَيَانِه بشكلٍ مختلف”

” ليتعلموا أنه لا يكفي أن يسامح أحدهم الآخر، لكن عليهم أن يسامحوا أنفسهم أيضاً ”

ليتعلموا

أن لا يحكموا على شخص من مظهره

أو مما سمعوا عنه

بل

عندما يعرفونه حق المعرفة

———————-
اتمنى ينااال اعجابكم ….
هيفاء الداوود