أ.د. أحمد محمد وهبان

مقال سياسي ،، عن ارض العرب

كاتب الموضوع الأصلي: سارة العماري

. * مقال سياسي * .

على إسرائيل أن تطمئن ولا تخاف من مفاعلات إيران النووية، فلن تكون إيران أغْيَر من العرب على أرض العرب، ولن تكون أحرص على أرض الإسلام من سلالة المهاجرين والأنصار، وما دام العرب عجزوا عن فتح بيت المقدس، فإيران أذكى من أن تورّط نفسها في حرب لا ناقة لها فيها ولا جمل. وبيت المقدس في التاريخ الإسلامي فُتِح مرتين على يد قائدين مسلمين عظيمين صالحين هما: عمر بن الخطاب وصلاح الدين الأيوبي تجمعهما التقوى والزهد والعدل والشجاعة، ولن يفتح بيت المقدس إلا قائد تقي زاهد عادل شجاع، ولا يفتحه قائد جاء على دبابة الاستعمار فلا بد للفتح من نكاح لا سفاح، وفي الحديث الصحيح: «الولد للفراش وللعاهر الحجر»، وغالب الرؤساء تولّوا برتبة عريف، فكان أول مرسوم لهم أن ترقوا إلى رتبة فريق، اقتباساً من الآية (فريق في الجنة وفريق في السعير)، أما الجيوش العربية فغالبها متهيئة للانقلابات في بلادها، فكل دولة عربية في ا لغالب تتربص بجارتها وتتوعّدها بالويل والثبور، وعظائم الأمور، وغالب الشوارع العامة في الدول العربية مرفوعة فيها أقواس النصر وصور القائد الرمز الملهم الضرورة، حتى أني دخلتُ بلداً عربيّاً، وإذا صورة الرئيس القائد على الجسور وعليه النياشين والنجوم، وعيناه كعيني الصقر، وهو يشير بيده للجماهير كأنه ليث كاسر وتحت قدميه عبارات سر بنا إلى الأمام، يا حبيب الملايين، ويا نصير المستضعفين، مع العلم أن ثلث الشعب من المشرَّدين، والثلث الآخر من المسجونين، والثلث الباقي يبيع الحلقوم والجوارب على طريق السالكين:

وحـدويّون والبلاد شظايـا ـ كل جزء من جسمهـا أجزاءُ

ناصريّون نصـرهم أين ولَّى ـ يوم داست على الخدود الحذاءُ؟

ماركسيّون والجماهير جوى ـ فلمـاذا لا يشبـع الفقـراء؟

والعرب مشغولون بذكرى أعياد كبرى، مثل ثورة 7 تموز، يوم أكل الناس قشر الموز، وثورة 9 كانون يوم ذاق الشعب النون وما يعلمون، و5 آب يوم سفَّت الجماهير التراب، وهذه الثورة المجيدة تمّت بمؤامرة لاغتيال الرئيس السابق في آخر الليل، وبهذه الطريقة صار العرب نكرة في المحافل الدولية ولا يجوز الابتداء بالنكره ـ ومن أجاز ذاك فهو بقره.

والعرب شجعان في الحروب الأهلية أو مع جيرانهم العرب، ففتح وحماس، في كرب وباس، كل يحطّم رأس أخيه بالفاس، وحزب الله وعدنا بنصر الله في القدس، فإذا القتال في بيروت تحت شعار (إذا جاء نصر الله والفتح)، والسودان يفور، من الخرطوم إلى دارفور، كأنه على دافور، وقادة الجهاد السبعة في أفغانستان تقاتلوا في ما بينهم، وكل منهم مجاهد شهيد، وخصمه منافق رعديد، والسلاح العربي غالبه (خردة) انتهت صلاحيته؛ لأنه بيع في عهد برجنيف وبعضه من عهد ديغول، والجماهير تصفّق بمناسبة افتتاح مستوصف في قرية من القرى وفتح طريق مسفلت طوله 3 كم، وكثيرٌ من الشباب عاطل عن العمل بعدما أكمل دراسته إلى رابعة ابتدائي ليلي من محو الأمية، وأخذ كل شاب هراوة بيده، وهم يرقصون ويرددون (الحسود في عينه عود)، وما أدري من هو هذا الحسود الغبي الذي حسد العرب ولم يحسد أهل الاختراعات والاكتشافات، والذين احتلوا المريخ وعطارد بعدما احتلوا البحار والقفار، وأنزلوا حاملة الطائرات (إيزن هور) في مياه الخليج لتحمل مائة طائرة وكل مسمار من مساميرها كتمثال فخامة الرئيس، إذاً فعلى إسرائيل أن لا تخاف حتى يظهر مثل عمر وصلاح الدين؛ لأن الماركة مسجّلة والبضاعة لا بد أن تكون من شركة مكّة الربانيّة النبوية، عليها دمغة: (رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه) تربّوا في (بيوت أذن الله أن تُرفع) وهم من كتيبة (يحبهم ويحبونه) العلامة الفارقة (سيماهم في وجوههم)، والأمة التي رُزِقت عادل إمام سترزق بإمام عادل
.

محاضرة يوم الإربعاء1851430

كاتب الموضوع الأصلي: احمد الضبعان(6)

تحية لكم
الثورة الروسية البلشفية(1917م) وتبنى هذه الثورة على ثلاث احزاب هم:1-حزب البلشفيك 2-حزب المانشيفك 3-حزب الاشتراكي. وهناك ثلاث اسباب لقيام الثورة الروسية :أولا:انتشار الفقر وشيوع الفاقة في صفوف الشعب الروسي.
ثانيا.فسادالحكم .وكان ونيقولا زوج ألكنسدرا وكان رسبوتين مصيطرا على الحكم في الحقيقة وهذا الامر كان سبب فشل الحكم.
ثالثا. خسائر الحرب :وعندما قامت الثورة كان لها شعرات وهي (الخبز-السلام-الحرية) وقامت الثورة في الحزب البلوشفي :في اكتوبر حسب التقويم الروسي 25اكتوبر و2نوفبر في التقويم العالمي وتمكنوا البلاشفة الحمر من الثورة .
زعماء الثورة :1-لينين:وهو قلب الثورة. 2-ستالين:وهو يد الثورة الباطشة. 3-تورفسكي:وهو عقل الثورة .
وتم التغير من الحزب البلشوفي الى الحزب الشيوعي
(1918م)اتفاقية الصلح بين روسيا والمانيا واسمها (برست ليتوفسك) وتنازلت عن بعض الاراضي لها جمهورية ليتوانيا-إستونيا-لاتفنيا)

محاضرة يوم الأثنين1651430

كاتب الموضوع الأصلي: احمد الضبعان(6)

)تحية لكم
السبب المباشر لاندلاع الحرب هو مقتل ولي عهد النمسا وزوجتة ..
فكانت الحرب في 28يوليو1914.وكانت اكبر حركة قذرة هي ايطاليا شهدت هذه الفترة العديد من الحروب مثل معركة فرزدان والسوم ومحاولة كتشفر اقتحام الدردنيل وكانت هاتين المعركتين ظهر فيها (الدبابة) وعدد المقتل في تلك الحرب كان مليون و100الف قتيل ) دامت الحرب دون ان يحقق اي من انتصارا حاتما الى (1917م)
## إستجد حدثان غيروا مجرى الحرب والتاريخ الاوروبي هو.1-دخول الولايات المتحدة الحرب (1917م)الى جانب دول الوفاق .2-قيام الثورة البلشفية(الشيوعية)في روسيا.قبل الحرب تقوم السياسة الأمريكية على السياسة التقليدية ثلاث مبادىء.وهم
أ-العزلة:ترتبط بأسم الرئيس الامريكي (جيمس مونروا) في عبارة لة وهي (أمريكا لللامريكين)وفي عدد اومور:1-لايصح ان تصبح القارة الامريكية مجالا لاستعمارالاوروبي جديد.2-ان الولايات المتحدة الامريكية لاتتدخل في الشوؤن القارة .
3-لاتقبل الولايات المتحدة للقارة التدخل الاوروبية في الشوؤن الامريكية.
هناك عاملين ساعدت الولايات المتحدة أمتلاك السياسة الدولية وهي:1-العامل الجغرافي (امريكا تختبي وراء المحيط الاطلنطي) 2-العامل الإقتصادي(امريكا ارض بكر لاتكون يحاجة الى التجارة)
ب-تجنب الاحلاف:يرتبط هذا المبدا باالرئيس الامريكي (جورج وشنطن)ان امريكا تتجنب الاحلاف والولايات المتحدة ليس من برامجها إقامة دولة محالفة دائمة مع اي دولة لكن اذا قضت الظروف لاقامت محالفة تكون قصيرة الامد وتنتهي باانتهاء الغرض منها .
ج-مبداأخلاقيات اهداف السياسة الخارجية :وحلم حل المشكلات الدولية ويمكن حلها باالود والحبة في عام(1916م) الاوروبيين يدعوا الامريكيين الى الصلاة لكي يوفق الله الرجال والامم..

الأسباب الدافعة للولايات المتحدة لدخول الحرب العالمية الاولى هي:1-حرب الغوصات الالمانية :بدات تهاجم السفن الامريكية التجارية والذي ازعل الامريكين هو تدمير الغواصة والسفينة(لوزتيانيا) وعلى اثرها اغراق سفينة (فيجلينيا) وبعدها دخلت امريكا الحرب العالمية الاولى
2-برقية (زيمرهبان)تنسب الى مساعد وزير الخارجية الالماني موجهة الى حكومة المكسيك وسوفا تمنحها ولاية ميكسيكو وولاية كاليفونيا ووقعت باايدي المخابرات الامريكية وسلمتها الى الانجليز .
3-ان الولايات المتحدة لها ديون على فرنسا وانجلترا وهناك عامل عاطفي وهو ان الامريكيين ينظرون اللى انجلترا انها هي الدولة الكبرى(الام)

الاحزاب السياسيه

كاتب الموضوع الأصلي: مها ناصر سعد

نشأة… الأحزاب السياسية
ظهرت في الآونة الأخيرة في الكويت مسألة الأحزاب و التشكيلات السياسية علناً و على مرأى و مسمع من الشعب و الحكومة و قد كتب بعض الكتاب المحليين حول هذا الموضوع و كنت أراقب ما يجري و ما يكتب و بعض التحليلات عن الأحزاب و سلبياتها أو ايجابياتها إلا انني لم أر تحليلا شاملا واضحاً عن هذا الموضوع المهم الذي أشغل بالنا حتى أصبح حديث الساحة و حديث الدواوين و الشارع فرأيت لزاماً علي أن أوضح هذا الأمر لتوعية شعبنا المسلم للحقيقة و التاريخ و الواقع.
فنقول مستعيناً بالله سبحانه و تعالى:
إن الحزب في اللغة: جماعة من الناس يجمعهم رأي واحد على موقف واحد.
و في المصطلح السياسي: عبارة عن تجمع منظم يهدف للمشاركة في الحياة السياسية بقصد الاستيلاء كلياً أو جزئياً على السلطة.
قال أحد علماء السياسة هـ. كلن: «الحزب عبارة عن تشكيل يضم رجالا لهم نفس الرأي بهدف تأمين تأثير حقيقي لهم على إدارة الشؤون العامة».
و قال فرانسوا بوردو «الحزب هو كل تجمع لأفراد يبشرون بنفس الأفكار السياسية و يسعون لجعلها تتغلب من خلال مؤازرة اكبر عدد ممكن من المواطنين لها الاستيلاء على السلطة أو على الأقل للتأثير على قراراتها».
و قال العالم السياسي الكبير أوستن رني «الحزب عبارة عن جماعة منظمة ذات استقلال ذاتي تقوم بتعيين مرشحيها و تخوض المعارك الانتخابية على أمل الحصول على المناصب الحكومية و الهيمنة على خطط الحكومة».
و قال صاحب كتاب الأحزاب السياسية موريس دو فرجيه «الحزب عبارة عن تجمع مواطنين متحدين حول نفس النظام و الانضباط».
و يمكننا أن نستخلص من مجموع التعاريف ان الحزب في المصطلح السياسي الحديث عبارة عن «جماعة من الناس لهم تنظيم معين ورأي واحد و موقف موحد لأجل الوصول إلى الحكم و المشاركة فيه بالاعتماد على دعم الجماهير لهم».
و قد وردت في القرآن الكريم كلمة الحزب بمعنى الجماعة التي لها رأي واحد و موقف موحد حقاً كان أو باطلا ولكن أكثر موارد استعمال الحزب في القرآن الكريم جاء في مقام الذم و القدح مثل قوله تعالى: (فتقطعوا أمرهم بينهم زبرا كل حزب بما لديهم فرحون) المؤمنون آية/ 53. و قوله تعالى: (كذبت قبلهم قوم نوح و الأحزاب من بعدهم و همت كل أمة برسولهم ليأخذوه) غافر آية5/. و قوله تعالى: (استحوذ عليهم الشيطان فانساهم ذكر الله أولئك حزب الشيطان الا إن حزب الشيطان هم الخاسرون) المجادلة الآيتان 18 و 19.
و قد ذكر القرآن الكريم مصطلح الأحزاب في إحدى عشرة مرة في سبع سور مكية و مدنية و في جميع المرات ارتبط مفهوم الأحزاب بالشر و الرفض و عدم قبول الحق، نعم جاء في ثلاث آيات مدنية نزلت بعد الهجرة و ابان تشكيل الحكم الإسلامي بقيادة الرسول الأعظم ((صلى الله عليه وآله وسلم)) في القرآن الكريم لفظ الحزب مضافة إلى الله سبحانه و تعالى ليدل على الخير و قبول الحق و الارتباط بالله.
و للحزب تنظيم خاص و قيادة مركزية خاصة و قاعدة و يتم الاتصال بالقيادة الحزبية «رأس الهرم» طبقاً لنظام الخلايا و وفقاً للتنظيم الهرمي كما انه يتم تعيين أفراد القيادة الحزبية من خلال انتخاب أعضاء التنظيم لها.
و يجب أن يكون للحزب ثقافة خاصة و منهج سياسي و إعلامي لأفراد التنظيم و هناك مسؤوليات يحددها الحزب و يجب على الأعضاء الالتزام بها و الا فسوف يتعرض لعقوبات تكون أحياناً قاسية جداً و مع الأسف نرى ان بعض الأحزاب يعتمد نهجاً اقتصادياً و ثقافياً و سياسياً معيناً لكنه يتخلى عن هذه المبادىء تماماً حينما يصل إلى الحكم أو يشارك فيه، و الحزب تجمع سياسي من أجل الوصول أو المشاركة في الحكم أو التأثير على خطط الحكومة و ليس تجمعاً خيرياً أو ثقافياً أو دينياً أو تجارياً و ان كان افراده من المسلمين أو من التجار أو من المثقفين.
و يعتمد الحزب على تأييد القواعد الشعبية و تأييد الجماهير للوصول إلى أهدافه خصوصاً في عملية الانتخابات فالجمهور هو الأساس و الركن المهم في نجاح الأحزاب و من دون تأييد الناس يتحول الحزب إلى منظمة عسكرية ترعب الناس. انظر كتاب «الأحزاب السياسية و سياسة التوسع لبالوميرا و وايز».
و يعتبر التنظيم روح الحزب الذي به يحيا و من دونه يموت و يفنى و هو الحبل الذي يشد الأعضاء بعضهم إلى بعض بحيث يصبح لدى افراد الحزب الولاء المطلق الكامل للتنظيم و لقائده المؤسس.
بعد أن عرفنا مصطلح الحزب لغوياً و سياسياً نتطرق إلى تاريخ نشأة الأحزاب السياسية.
فقد اجمع العلماء و الباحثون في علم السياسة و خصوصا المختصين في تاريخ نشوء الأحزاب في العالم بأن هذه الظاهرة «العمل الحزبي» حديثة و ظهرت في النصف الثاني من القرن التاسع عشر الميلادي، يقول الباحث الكبير الأستاذ موريس دو فرجيه في كتابه الأحزاب السياسية «يعود تاريخ الأحزاب الحقيقية إلى قرن تقريباً ففي سنة 1850 م. لم يكن أي بلد في العالم يعرف الأحزاب السياسية بالمعنى العصري للكلمة فقد كان يوجد قديماً اختلافات في الآراء و نواد شعبية و تكتلات فكرية و كتل برلمانية لكنها لم تكن أحزاباً بالمعنى الصحيح و في سنة 1950 م. أخذت هذه الأحزاب تظهر في غالبية الأمم المتحضرة في حين كانت الدول الأخرى تجهد لتقليدها في ذلك».
و نستطيع أن نقول إن ولادة و ظهور الأحزاب السياسية و نشأتها التاريخية علمانية و ذلك لأن الناس ملوا و سئموا من استبداد الكنيسة و رجالاتها و مواقفها السياسية و آرائها الفكرية و نظرياتها البعيدة عن الواقع و قد ثار الناس ضد رجال الدين المسيحيين الذين كانوا يجبرون الناس بالقوة على قبول آرائهم الباطلة غير المنسجمة مع الحياة و التطورات البشرية.
فبعد اخفاق الصياغات الدينية المتعسفة التي كانت تحكم المجتمعات الغربية، ولدت الأحزاب السياسي كردة فعل على تصرفات الكنيسة و علمائها فرفضت القيمومة الدينية على العمل السياسية و رفضت تدخل رجال الدين و طالبت بفصل الدين عن السياسية فكان الحزب هو المتنفس الوحيد للتعبير عن الآراء و المواقف و النظريات السياسية ولا ننسى أيضاً دور التقدم الصناعي و التطور الاقتصادي و النهضة الحديثة في جميع مجالات الحياة في تكوين و نشوء الأحزاب السياسية.
اعداد/هنا ناصر سعد القرني
ساس 101
http://www.almohre.com

المحاضرة رقم (1) (2) (3) (4) (5) (6) 1430هـ

كاتب الموضوع الأصلي: محمد العطوي

بسم الله الرحمن الرحيم

العلاقات الدولية تعني البراجماتية (العملية والمصلحة وإيثار النفس واللا أخلاقية)
“ماي مصلحتي من وراء ذلك”

** العلاقات الدولية في الاسلام:

هي جملة المبادئ التي يقدمها الاسلام لكي تتعامل فيها الدول الاسلامية فيما بينا وبين الدول الغير الاسلامية من جهة أخرى.

**العلاقات الدولية في الاسلام هي علاقات الحرب والسلام…

– بعض المفاهيم في العلاقات الدولية …. وموقف الاسلام منها.
– مفهوم العلاقات الدولية.
– بيئة العلاقات الدولية.
– مبادئ العلاقات الدولية ( طبقاً لمعاهدة وستفاليا)
– السياسة الخارجية للدولة 1/ اهدافها 2/أدواتها.
– المنظومة الدولية “خارطة توزيع القوى الدولية”
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السبت 19/3/1430هـ

العلاقات السياسية الدولية:
هي العلاقات مابين وحدات سياسية (دول) أياً كانت طبيعة موضوعها (سياسي – اقتصادي – اجتماعي – ثقافي )

وهي سياسية بحكم طبيعة اطرافها > (الدول) لأن أطرافها وحدات سياسية.
اللاعب الرئيسي في العلاقات الدولية هي الدول.

أولا: البيئة:

الفرق بين البيئة الدولية … والبيئة الداخلية:
1/ البيئة السياسية الداخلية :
تأتي تعبيراً عن علاقة الامر والطاعة كمقوم لجوهر الانسان..
– لايوجد إنسان إلا ويوجد به متناقضان:
1/ الرغبة في السيطرة 2/ الاستعداد للطاعة.
(ينعكس على صورة المجتمع في صورة حكام ومحكومين) …<< وهذا ما يعرف بالتميز السياسي >>

2/ البيئة الدولية:
تأتي تعبيراً عن علاقة الصديق والعدو كمقوم لجوهر السياسة في الانسان.
– والذي يعني أن الانسان كائن سياسي بطبعه.

ثانياً: السلطة السياسية:
إحتكارالحاكمين لأدوات الإكراه المادي في المجتمع المصحوب بتصور أفراد المجتمع له على أنه احتكار خيّر يهدف تحقيق الاستقرار والسلام والامن داخل المجتمع.

1/ البيئة السياسية الداخلية: (بيئة السلطة) >> هناك سلطة عليا داخل الدولة .
2/ البيئة السياسية الدولية: لا توجد سلطة عليا. والذي يعني أنها بيئة في غيبة السلطة العليا.

** علاقة الصديق والعدو:
ارتباط أفراد المجتمع بإقليمهم باعتباره الوطن ( أرض الاباء والاجداد ) دار السلام وما عداه دار حرب.

**الاصل في العلاقات الدولية هو العداء ولا توجد قيمة في اللاقات الدولية هي السلام (العدو في العلاقات الدولية هو كل من يحتمل محاربته)

** يوجد تميز سياسي في المجتمع الدولي/
وهو الذي ينشأ بين أفراد المجتمع نتيجة ارتباطهم روحياً بإقليمهم باعتباره الوطن (دار السلام ودار الحرب)
ومن دار السلام ودار الحرب ….ينتج مصطلح نحن وهم.

** يوجد نوعين من أنواع التميز السياسي:
1/ داخل المجتمع الدولي : نـــحـــــن وهــــــــم.
2/داخل المجتمع الداخلي : صورة الحــــكــــام والمحكومـــــين.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
اليوم السبت 24/ 3/ 1430هـ

البيئة الدولية لا تعرف السلام .. كقيمة في العلاقات الدولية ..والمقصود هنا الاستقرار السلمي الدائم.

البيئة الداخلية:
– هي بيئة القوة المتركزة ” يوجد مركز وحيد للسلطة “
– وهي بيئة القانون النــــافذ – وهي بيئة القيم المطلقه.

** البيئة الدوليــــة:
– هي بيئة لـــتــعـــدد مراكــز القوى بعدد الدول.
-هي بيئة القانون غير المتمتع بقوة النفاذ ” القانون الدولي”
– هي بيئة نسبية القيم.

* كل دولة تتبنى معاييـــر من القيم التي تتماشى مع مصلحتها الدولية.

* العلاقات الدولية هي علاقات قوى لا يحكمها إلا قانون واحد وهو ( قانون المصلحة الدولية)
…هانس مورجانتوا مؤسس النظرية الواقعية.

* في البيئة الدولية:
” حينما تتعارض المبادئ مع المصالح فليضرب عرض الحائط بالمبادئ وليرفع صوت المصالح”

الفلسلفة الاسلامية في العلاقات الدولية:
شرعية الدول ..إن كل دولة تسعى إلى تحقيق مصالحها بكافة الوسائل الممكنة والمتاحة بما في ذلك استخدام القوة المسلحة.

معاهدة وستفاليا 1648م:
انهت الحرب الدينية الحروب الطاحنة التي كانت ما بين الكاثوليكية والبروتستانتية.

– حيث اجتمعت القوى (الدول ووضعت ثلاثة مبادئ لضبط مبادئ العلاقات الدولية وتحقيق الاستقرار للعلاقات الدولية وتمنع اندلاع حروب دينية في المستقبل.

جلس المؤتمرون ووضعوا ثلاثة مبادئ:
1/ الولاء الدولي. 2/ السيادة 3/ عدم التدخل في الشؤون الداخلية للدول.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الاثنين 26/3/1430هـ
معاهدة وستفاليا ومبادئ العلاقات الدولية :

معاهدة وستفاليا 1648م هذه المعاهدة أنهت حقبة من الحروب في أوربا بين الكنيستين :
– 1 الكاثوليكية 2 – البروتستانتية

اجتمع كبار قادة القارة فى وستفاليا عام 1648 حيث أقروا جملة مبادئ اتفقوا على أن تحكم العلاقات الدولية ، آملين أن تحقق هذه المبادئ الاستقرار في العلاقات الدولية وأن يحول تطبيقها دون اندلاع الحروب الدينية من جديد ، بكل ما جرته هذه الحروب على القارة من ويلات وصراعات دامية وأحقاد مستعرة، وكان أبرز هذه المبادئ ثلاثة هي:

1 . مبدأ الولاء القومي :
أي الولاء للأمة أي الولاء للدولة والوطن والقوم.

حيث أن الولاء الديني يعني نبذ الولاء الديني وولاء الناس يكون لجنسياتهم , فولاء الفرنسيين لفرنسا . والبريطانيين لبريطانيا . وهذه أشبه بالعلمانية أي إبعاد الدين عن الحياة السياسية لأن الدين علاقة بين الفرد وربة وهذا المبدأ لا يستقيم مع الإسلام فالإسلام دين ودولة .

2. مبدأ السيادة :
وهي سلطة الدولة في الإنفراد باتخاذ قراراتها داخل حدود إقليمها ورفض الخضوع لأي سلطة خارجية إلا بإرادتها .
الدولة سيدة قرارها – الدولة سيدة في دارها .

*** موقف الاسلام منها:

1/ مبدأ الولاء القومي:
هذا المبدأ الذي أقرته هذه المعاهدة لا يتماشى مع الاسلام لأنه.
1/ يرفض العصبية القومية.
2/يرفض فكرة العلمانية ( فصل الدين عن الدولة)

2/ مبدأ السيادة:
سلطة الدولة في إصدار قراراتها والانفراد بذلك داخل حدودها وحدود إقليمها ورفض الخضوع لأي سلطة خارجية إلا بإرادتها.

“الدولة سيدة في دارها” “إقليم الدولة هو وعاء سيادتها”

س/ هل يتعين على المسلمين أن تكون لهم دولة واحدة أم دول عديدة؟
الاصل هو دولة واحدة ولكن هناك من اختلف وقال بتعدد الدول.

س/ما موقف الاسلام من مبدأ السيادة ؟
– في علاقة الدولة الاسلامية بالدول الخرى فالسيادة يتعين أن تكون مطلقه وفكرة خضوع الاسلام أمرمرفوض تماماً في الدولة الواحدة.
– في علاقة الدول الاسلامية بالدول الاسلامية الاخرى …فكرة السيادة هنا ليست مطلقه.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السبت 1/4/1430
3/ مبدأ عدم التدخل في الشؤون الداخلية للدول.
حرية كل دولة في اختيار انظمتها الحياتية الكاملة.
* النظام السياسي
*النظام الاقتصادي
*النظام الاجتماعي
*النظام الثقافي.
* النظام التعليمي……إلخ

** هذا المبدأ ظل يحكم العلاقات الدولية وقد تم النص عليه عام 1945م في ميثاق الامم المتحدة.

س/ هل هذا المبدأ مطلق في واقع العلاقات الدولية المعاصرة؟

– التدخل لفرض الديمقراطية بعد عام 1991م (الليبرالية على الطريقة الامريكية لكي تصبح العولمة مساوية للأمركة)

الليبرالية:
أـ آليـــــات: (الانتخابات- التمثيل الحكومي ) ……والاسلام لا يختلف عليها
ب ـ قيم ثقافية : (زواج المثليين – حرية الاجهـــاض)….. هنا الاختلاف مع الاسلام.

** هذا المبدأ لم يعد مطلقاً ( التدخل لفرض الديمقراطية)

** ما يجب أن تكون عليه علاقات الدول الاسلامية بغيرها..أنه لا يسمح لغير المسلمين بالتدخل في الشؤون الداخلية للدول الاسلامية.

** ما يجب أن تكون عليه علاقات الدول الاسلامية فيما بينها…
هذا المبدأ ليس مطلقاً أيضاً…. واجـــــــــــــب على كل دولة أن تتدخل بالنصح المتبادل في مواجهة الدول الاسلامية تتبنى أنظمة داخلها تتعارض مع الدين الاسلامي.

** العلاقات الدولية هي علاقات بين دول قومية ذات سيادة لاتقبل التدخل في شؤونها الداخلية.

(من الناحية العلمية لا يصح وصف البيئة الدولية بالمجتمع الدولي)
البيئة الدولية هي بيئة صراعية تسعى إلى تحقيق مصلحتها بكافة الوسائل المتاحة ( بيئة القوى المتصارعة من أجل المصالح المتنافرة)

الصراع له صورتان:
1/ صراع سلمي: يكون بالوسائل غير العنيفة.
(الكلمات-الدبلماسية- الدعاية –الاداة الاقتصادية)
2/ صراع عنيف: الاحتكام إلى لغة الدم.
الحرب: عملية القتل الجماعي الغائي المنظم الذي نستهدف به إجبار الخصم إلى الامتثال لإرادتنا.

** لكي تحقق الدولة مصالحها تلجأ إلى رسم السياسة الخارجية.

** السياسة الخارجية للدولة. هي برنامج عمل الدولة في المجال الخارجي الذي يتضمن أهدافها المعبرة عن مصلحتها القومية والوسائل التي تراها ملائمة لتحقيق هذه الاهداف.

السياسة هي فن إختيار الوسائل في خدمة الاهداف


ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الاثنين 3/4/1430هـ

** اهداف السياسات الخارجية للدول:

– قدرة الدولة على تبني وتحقيق أهداف قومية تتناسب طردياً مع مستوى قوتها.
-الاهداف القومية تأتي عبيراً عن المصلحة القومية.

** البعض يعرف المصلحة الدولية: هي محصلة أهداف الدولة في المجال الدولي

س/ ماذا نعني بالهدف القومي؟
هو وضع أو ترتيب معين تسعى الدولة إلى بلوغة من خلال تحصيص ذلك القدر من الجه والإمكانات التي يستلزمها الانتقال بهذا الوضع من مرحلة التطور النظري إلى مرحلة التحقق الفعلي

س/ ماهي اهم الاهداف التي عادة تتبناها الدول ؟ (أكثرها شيوعاً )
أـ حفظ الذات…بقاء الدولة …. الامن القومي
وهذا هو أعظم الاهداف وهو لايقبل التنازل بصدده
ب ـ تحقيق المنعة في المجال الدولي:
الوصول إلى مستوى من القوة يردع ويمنع الاخرين من مجرد التفكير في الاعتداء على الدولة (بناء الدولة)

قال تعالى (وإعدوا لهم ما استطعتم من قوة لترهبوا به عدوا الله وعدوكم)
جـ ـ الثراء الاقتصادي:
* أن تكون الدولة في مستوى اقتصادي مرموق…وهذا يحقق مستوى معيشي كريم لشعب الدولة.
*القوة الاقتصادية هي عصب القوة العسكرية …وهي عصب البحث العلمي.
*يســــــاهم في النهضة العلمية.
*بالنسبة للمسلمين وتوظيف المال…. لا تكون الدنيا في قلبه بل تكون في يدهـ …..

:clown:

لوسمحتم يا شباب محاضرة يوم السبت 7/4/1430هـ ناقصة عندي …من توجد لديه هذه المحاضرة عليه إضافتها إلى الموقع من أجل اتمام جميع المحاضرات

سوف أكمل في موضوع ثاني المحاضرات المتبقية

مقـــــــــــــــــالة رجـــــــــــــــــــــاء الرشيد

كاتب الموضوع الأصلي: رجاء الرشيد

هذا رابط مقـــــــالتي بعنوان
حرية الفتيات * ماذا جنى مجتمعك من حريتك*

http://knol.google.com/k/raja-al-rashee … age-events

اتمنى ان ارى تعليقكم عليها لان رايكم يهمني
وشكراً
:joker:

لون حياآأآتك

كاتب الموضوع الأصلي: بشائر عجينه

نولــد و لوحة حياتنا بيضاء نقية
منا من يحولها الى الســواد ومنا من يحافظ على نقائها و صفائها
والقليل هم من لونوا صفحاتهم بـألـوان الحياة

سنأخذكم احبتي في جولة بين ألـوان الحياة من حولنا
ألـوان ليست كغيرها من الألـوان

لــون حيــاتك بألـوان التفاؤل والسعاده

فعندما تمربـضيق لا تقف حزينا وتتقوقع في حزنك
أكسر قوقعتك وأبدأ بتلوين حياتك بلون السعاده

عندما تحس بــالوحدة تذكر شخص تحبه وتعزه
وتذكر كل لحظاتك الحلوة معه

عندها أبدأ برسم لوحه جميله في مخيلتك مليئة
بكل المشاعر الجميلة والدافئة ستجد أنك ابتســمت دون ان تشعر

عندما تمر بتجربة فاشلة لا تقف عندها وتضع نفسك في شرنقة الفشل مزق شرنقتك وأبدأ برسم لوحه النجاح من ألوان لفشل

good luck :joker:

�__,_._,___