أ.د. أحمد محمد وهبان

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالمحسن الفوزان380

تسببت لعبة فيديو مجانية على الإنترنت بجدل كبير في أوساط أتباع ديانات مختلفة في أوروبا، ذلك لأن «أبطال» اللعبة هم مجموعة من الأنبياء و«الآلهة» المزعومين، الذين يتقاتلون على طريقة رجل لرجل بشكل يشبه لعبة «ستريت فايتر» الشهيرة. ولقد انتقدت مجموعات بوذية ومسيحية ومسلمة رموزها بهذا الشكل، الذي وصفته بـ«المستفز» و«التحريضي». ونقلت صحيفة «مترو» اللندنية المجانية عن متحدث باسم اتحاد المؤسسات الإسلامية قوله: «في المناخ الحالي فإن اللعبة تخلق خوفا من الأديان، كما أن تصوير النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) يعد أمرا مهينا جدا لديننا»، في حين قال أحد القساوسة المسيحيين في مدينة برمنغهام بوسط إنجلترا: إن «هذه اللعبة تغضب كثيرين ولا بد من إزالتها عن شبكة الإنترنت». اللافت أن صحيفة «مترو» غطت وجه الشخصية التي يزعم أنها تمثل الرسول (صلى الله عليه وسلم) في نسختها الإلكترونية، في حين لم تنشر الصورة مطلقا في نسختها الورقية. مع الإشارة إلى أن اللعبة تظهر شخصيات عديدة منها بوذا والمسيح (عليه السلام). شركة «مول اندستريا» التي أنتجت هذه اللعبة، ومقرها في إيطاليا، زعمت على موقعها الإلكتروني بأن هدفها «دفع اللاعبين إلى التفكير في كيف يصار إلى استغلال الرموز الدينية للتحريض على النزاعات بين الناس وتبريرها». ويذكر بيان الشركة الذي يسبق تشغيل اللعبة، بأنها تتضمن تصويرا للرسول (صلى الله عليه وسلم)، محذرة الزوار بأنهم إذا كانوا ممن يرون في هذا الأمر إهانة فعليهم تشغيل «النسخة الخاضعة للرقابة» أو عدم لعب اللعبة على الإطلاق. من جهة أخرى، أعلنت شركة «كونامي» العملاقة لصناعة ألعاب الفيديو، وقف إنتاج لعبة «6 أيام في الفلوجة» المستندة على أحداث حقيقية من حرب العراق، التي كان يفترض أن تطرح في الأسواق العام المقبل. وجاء القرار بعد موجة احتجاجات عارمة في الولايات المتحدة من أهالي جنود أميركيين قضوا أو جرحوا خلال الحرب، وأيضا من الجماعات الداعية للسلام .

كاتب الموضوع الأصلي: نادي القانون- طالبات

بسم الله الرحمن الرحيم

· كما يغطيها العديد من الوسائل الاعلامية المختلفة

كاتب الموضوع الأصلي: ذي قار

تحياتي

لعل من نافلة الحديث القول ان عجلة الاقتصاد في اي دولة او مكان ما لن تؤتي ثمارها المرجوة ونتائجها المئموله في ازدهار المجتمع وتطوره ماديا اذا لم تتوازن حركة دورانها مع اسباب ومسببات هذه الحركة ايجابا كانت او سلبا بمعنى ان يكون طرفي المعادلة الاقتصادية .. ( راس المال والمتفاعل معه ) .. على قدر مناسب من التفاهم في اسباب ونتائج الربح والخسارة وفق قواعد الحق والعدل المتمثلة في الشراكة او حسب مفهوم اقتبسه من قول لاحد الرؤساء العرب في محل وصفه لالية العمل وهو” شركاء لا اجراء ” .
نعم شركاء في تحريك العجلة كل حسب امكانياته المتاحه لادارتها والوصول بها الى الهدف المنشود ، لا اجراء تحت سقف المنفعه المادية البحته الخاوية من اي معنى اخر .
تماما كالمعادلة الرياضية .. 1+1 = 2 فالرقم الاول وهو صاحب راس المال والمالك والمنشئ المكون لفعل ذو توجه نفعي ربحي + الرقم الثاني وهو المحرك المنفذ لادوات ذلك الفعل وفق سياق جهدي وفكري مناسب يلتقيان ضمن تصور شامل يصهر الاثنان في تناغم يصل الى حد الامتزاج وصولا لاخراج الفعل من حيزه كفكرة او مخطوط رقمي كتابي الى منظور حقيقي ملموس يكون الثمرة النهائية .
وهو ما يوجب بالضرورة ايضا على كل طرف من طرفي هذه المعادلة جملة من الواجبات والالتزامات الاخلاقية والانسانية والمعنوية قبل المادية والحسية لضمان سلاسة وسهولة سير هذه الحركة والحفاظ عليها من اي مؤثر ينحرف بها عن هدفها المنشود .. ولعل اهمها الاحترام ومرعاة الحقوق والالتزام واخيرا وليس اخرا الشعور بالمسؤولية الاخلاقية والمهنية بين الطرفين مع ما يرافق تلك المبادئ من معطيات اخلاقية اضافية كالامانه ، الصدق ، الوفاء الى غير ذلك مما يجب ان يكون بين اطراف الشراكة وصولا الى قناعة الطرفان .. المالك والمنتفع .. بالنتيجة النهائية.
وعليه فاخلال اي طرف بما يترتب علية من تلك الالتزامات يسقط الطرف الاخر وبالتالي المعادلة برمتها وينهيها ومن ثم نشوء علاقه بديلة اقل ما توصف به بانها علاقه شيطانية سيئة استغلالية .
وذلك ما حرصت كل الشرائع السماوية السمحاء وخصوصا الاسلام على الابتعاد عنه في جملة من الاوامر والنواهي التي انزلها الله تعالى لحماية اسس تلك العلاقة في كل جوانبها ولعل من اهمها تحريم الربا في المال المتداول والغش في التعامل ونقض المواعيد المتفق عليها الى الية حفظ المال عن طريق الزكاة ، الصدقة ، الى اخر القائمة المعنية في مفردات الاقتصاد التي عزز حمايتها الرسول صلى الله عليه وسلم في احاديثه وسنته .. وهو للاسف ما نعيش ونعايش عكسه تماما في ايامنا السوداء هذه فقد تحولت تلك العلاقة بين ارباب الاعمال ومشاركيهم من موظفين و عمال وكسبة بل وحتى المنتفعين وعلى كافه الصعد والمستويات الى ما يشبه علاقة مجرم بضحيه او لص بطريده .. او عبد بسيد
فكلا الطرفين متربص بالاخر وينتظر الفرصه للانقضاض اوالنيل من الطرف الثاني والحصول على اكبر قدر من الربح مع اقل الخسائر الممكنه دون وازع اخلاقي او رادع انساني او مسؤوليه الى ما تؤول اليه النتائج في هذا الصراع المادي .. ولعل اوضح صورة لهذا النزاع تتجلى في نظام الفوضى المنظمة او ما اتفق عليه زورا السوق الحر .
فهذا النظام يقوم على اساس ان كل شيئ ، يخضع لقانون العرض والطلب ومن ثم دخوله دائرة مبدا التقييم .. ( اي كم يساوي وفقا لمعايير مادية خاصه لا دخل للاخلاق فيها ) .. ولا يستثنى من ذلك العاملون على النظام من موظفين ، كبارا كانوا او صغارا وروساء الشركات واصحاب الاموال مرورا بمهرة العاملين والحرفيين بل وحتى السياسين .. الجميع يباع ويشترى كأي سلعه او بضاعة بل ان بعضهم له تاريخ صلاحيه يقيم على اساسه لذا فمن الطبيعي وسط هذا النظام الافعواني ان ينشأ جو متوتر غير مستقر وظيفيا يدفع جميع المتعاملين فيه الى معادلة اخرى غير تلك المتوازنه .. ( على الاقل للمحافظة على عنقه كما يقولون ) .. معادله اجراميه تدعى الغاية تبرر الوسلية .. والغاية هنا المال او الوظيفة او العموله او ايا من لائحة الماديات سواء مشروعه او غير مشروعه فلتكن اذن الوسليه للوصول الى هذا الهدف او ذاك غير مشموله او مؤمنه بغطاء اخلاقي او انساني ولن يمنع ان تكون شيطانيه ، اجراميه لا اخلاقيه وربما تدميرية في كثير من الاحايين .. ( كما يفعل طواغيتهم حين يتخلصون من اطنان الغلال و المزروعات بالقائها في البحر او اتلافها للابقاء على اسعارها فيما ملايين البشر في اماكن عديده لايجدون ما يقتاتون عليه ) .
وعليه ووفقا لتلك الصورة السوداء اضحت العلاقة الجديدة تخلو من اي رابط اللهم الا المنفعي فلا وجود لعاطفه او خلق او دين او مبدا او قيمه او صله انسانية او شعور بمسؤوليه .. كل شيئ منزوع من هذه العلاقه الا مفردتي الربح والخسارة فان لم يحقق الربح المتوقع .. ( في كثير من الاحيان هذه العبارة تعني تحقيق ربح ما مقداره 300 % والا فهي الخسارة ) .. فلا اسعار معقولة ، ولا زيادات ولا مميزات ولا علاوات او تأمين صحي او اجتماعي ولا حقوق بل ولا حتى احترام لادمية الطرف الاخر واذا استلزم الامر التضحيه به وطرده من العمل فلا باس فمن اجل الرب الاعلى كل شيئ يهون .. وهذا ما حدث بالفعل ولا زال يحدث من قبل الشركات وارباب الاعمال في الازمة الاخيره وللاسف ممن يدعى الى الاسلام ايضا ..
ولعل مما زاد الطين بله انجرار السياسية وانغماس متعاطيها في اتون هذا المستنقع الاسن وبسط شرعيتها عليه بل وحمايتها وتشجيعها التعامل به ومعه تحت مسميات مختلفه وعناوين شتى كالاستثمار والخصخصه والعولمة والاقتصاد الحر والشراكة الاقتصادية الى غير ذلك من مجالات الفساد والافساد الاقتصادي مما فتح الباب على مصراعيه للمتعاملين بهذا النظام للوصول الى مديات اوسع في اجرامهم الى الحد الذي وصلت فيه فضائح وفضائع هذه السياسات حدا اكبر من ان تخفى او يدارى عليها حتى انفجرت قبل ما يقارب العام ممثلة بالانهيار الكبير والشامل والذي لا يزال مستمرا .. وهي كنتيجة تعتبر طبيعية لاولئك الذين اعتمدوا طرق ومسالك اقتصادية خاطئة ان لم نقل اجرامية لصوصية لارضاء شهوة الجشع التي تتملكهم .
ولعل من النتائج الكارثية التدميرية لتلك السياسات على مجتمعاتنا خلال العشرون عاما الماضية ان نشرت الفقر بين فئات واسعه من المواطنين بل وحولت البقية الى كائنات مستهلكة بعد كانت شرائح منها منتجه ومحت ما كان يعرف بالطبقة المتوسطه واحلت بدلا عنها طبقة من اللصوص والافاقين والمجرمين والطفيليين الاثرياء الذين لا يزالون يمتصون دماء وعرق المساكين والبسطاء بجشع منقطع النظير فلا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم .
خاتمة القول .. ان ما يجب ان يعيه المتعاملين بالجانب الاقتصادي اي كان نوعه او حجمه حقيقة مهمة تتمثل بالمقولة الاخلاقية الشهيرة .. ما بني على باطل فهو باطل و لا يصح الا الصحيح وان النظريات والسلوكيات التي ينتهجها الغرب اجمالا لايمكن ان تخلو من خطأ اخلاقي او انساني يضر بالاخرين فمن غير المعقول او المنطقي ان من يبدا بمشروع او عمل اقتصادي قائم على مال يشوبه الربا ان ينتهي الى وضع صحيح مئة بالمئه سواء في عمله او نفسه او اهله وان كان بعد حين . ولنعي جميعا قول الحق في كتابه العزيز ..

والله فضل بعضكم على بعض في الرزق فما الذين فضلوا برادي رزقهم على ما ملكت ايمانهم فهم فيه سواء افبنعمة الله يجحدون ..

احترامي

كاتب الموضوع الأصلي: ليلى الدعيلج

–

كاتب الموضوع الأصلي: ماجد الشمري

بسم الله الرحمن الرحيم

اخواني واخواتي السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة , كلنا يعلم بأهمية التاريخ لطالب السياسة وخاصه عندما يكون يهتم في العلاقات الدولية والمجال الدبلوماسي لهذا خطر في بالي ان اضع
حدث ثاريخي يخص دولتين عربيتين هي العراق والاردن هذا الحدث مثمثل بالاتحاد العربي الذي كان عام الخمسنيات من القرن العشرين عرف هذا الاتحاد
بالاتحاد العربي ويعرف أيضا بالاتحاد الهاشمي ،
وهو اتحاد غير إندماجي أعلن عنه رسميا في 14 فبراير 1958 بين المملكة العراقية و المملكة الأردنية الهاشمية . ينص دستور الاتحاد أن الاتحاد يتكون من “المملكة العراقية والمملكة الأردنية الهاشمية وعضويته مفتوحة لكل دولة عربية ترغب في الانضمام إليه بالإتفاق مع حكومة الاتحاد” وعلى إحتفاظ “كل دولة من أعضاء الإتحاد بشخصيتها الدولية المستقلة وبنظام الحكام القائم فيها”. ينص الدستور كذلك على أن ملك العراق هو رئيس الاتحاد وأن مقر حكومة الاتحاد يكون بصفة دورية ستة أشهر في بغداد وستة أشهر في عمّان. في 17 فبراير تمت المصادقة على الاتفاقية من قبل مجلسي الأعيان والنواب العراقين.
وفي 19 مايو 1958، شكلت أول حكومة للاتحاد وكانت تركيبتها كما يلي:

نوري السعيد ـ رئيساً للوزراء.
إبراهيم هاشم ـ نائباً لرئيس الوزراء.
توفيق السويدي ـ وزيراً للخارجية.
خلوصي الخيري ـ وزير دولة للشؤون الخارجية.
سليمان طوقان ـ وزيراً للدفاع.
سامي فتاح ـ وزير دولة لشؤون الدفاع.
عبد الكريم الأزري ـ وزيراً للمالية

إستراتيجيا جاء الاتحاد كرد لقيام الجمهورية العربية المتحدة بين مصر وسوريا في 1 فبراير، والمخالفة إيديلوجيا للمملكتين. إنتهت الوحدة فعليا في 14 يوليو مع الإطاحة بالملكية في العراق. أعلن عبد الكريم قاسم رئيس الوزراء الجديد في 16 يوليو حل الاتحاد واصفا إياه بأنه “لم يكن اتحادا حقيقيا يستهدف مصلحة الشعب في القطرين، وإنما كان لتدعيم النظام الملكي الفاسد ولتمزيق وحدة صف العربي المتحرر، ولتحقيق مصالح زمرة من الحاكمين لم يأتوا الحكم عن طريق الشعب”. وقد كان الملك حسين قد تولى رئاسة الاتحاد وقيادة القوات المسلحة في 14 يوليو بعد مقتل الملك فيصل، إلا أن ذلك لم يكن له أي فاعلية عمليا.

كاتب الموضوع الأصلي: ماجد الشمري

تعريف المجتمع المدنيّ

اختلف المفكِّرون وأصحاب النظريّات في وضع تعريف محدّد للمجتمع المدنيّ ، كما اختلفوا في تحديد مفهومه وطبيعته ودوره .
ولمزيد من الإيضاح نورِد أبرز التصوّرات المُساقة لتشخيص هذا المجتمع .
ويتّضح من المفاهيم والتعاريف المساقة لتعريف المجتمع المدنيّ أنّ أصحابها يتحدّثون عن عدد من القضايا والمفاهيم والآليّات السياسية والفكرية والأخلاقية والاقتصادية والاجتماعية ، ويحاولون أن يشكِّلوا صورة هذا المجتمع من خلالها ، كلّ وفق رؤيته وفهمه ونظريّته .
فممّا عُرِّف به : «أ نّه المجتمع الّذي يقوم على المؤسّسات السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية التي تعمل في ميادينها المختلفة في استقلال نسبي عن سلطة الدولة ; لتحقيق أغراض متعدِّدة …»(1) .
والمجـتمع المدنيّ في الفكر الأوربي(2) الرأسـمالي يقوم على أبعاد أساسيّة هي :
1 ـ في المجال الاقتصادي يعتمد على حرِّيّة السوق .
2 ـ وفي المجال السـياسي يقوم على أساس استمداد السّلطة من إرادة الشّعب .
3 ـ إنّ مفهوم المواطنة يحدِّده القانون الّذي يضعه المجتمع .
ويُعرِّف آخرون المجتمع المدنيّ بأ نّه المجتمع الّذي يتلاشى فيه دور السّلطة إلى المستوى الّذي يتقدّم فيه دور المجتمع على دور الدولة ، بل ويذهب فريق آخر إلى اعتبار السّلطة وجوداً معارضاً ومواجهاً لوجود الدولة ; لذا يجب تقليص دورها ليسود دور المجتمع .
ويُركِّز الّذين كتبوا عن المجتمع المدنيّ أنّ هذا المجتمع هو الوجود الثالث بين الفرد والدّولة ، بين الفلسفة الفردية التي تعطي مجالاً غير محدود للفرد ، وبين نظريّة سيطرة الدولة ، واتِّساع سلطتها ونشاطها .
«وعُرِّف المجتمع المدني أيضاً بأ نّه : «مجموعة التنظيمات التطوّعيّة الحرّة التي تملأ المجال العام بين الاسرة والدولة لتحقيق مصالح أفرادها ملتزمة في ذلك بقيم ومعايير الاحترام والتراضي والتسامح والإدارة السّليمة للتنوّع الخلّاق»(3).
«وعُرِّف المجتمع بأ نّه ميدان وحيِّز يتكوّن من فعاليّة أناس يتمتّعون بحرِّيّة الانتخاب ، ويمارسون هذه الحرِّيّة في إطار القانون والقواعد العامّة ، وبشكل مستقل عن إرادة وقرار السّلطة السياسية أو الحاكم» .
ويتحدّث جون لوك عن المجتمع المدنيّ فيقول : «وهكذا فحيث يؤلِّف عدد من النّاس جماعة واحدة، ويتخلّى كلّ منهم عن سلطة تنفيذ السنّة الطّبيعية التي تخصّه، ويتنازل عنها للمجتمع، ينشأ عندنا حينذاك فقط مجتمع سياسي أو مدنيّ»(4) .
وعرّف آخرون المجتمع المدنيّ بأ نّه : «كلّ المؤسّسـات التي تنتج للأفراد التمكّن من الخيرات والمنافع العامّة ، دون تدخّل ، أو توسّط من الحكومة»(5).
وعُرِّف أيضاً بما يأتي : «المجتمع المدنيّ هو النّسق السياسي المتطوِّر الّذي تتيح صيرورة تمأسسه (تمفصله في مؤسّسات) مراقبة المشاركة السياسية» (6).
وقبل أن نغادر إيراد هذه المجموعة من التعاريف ، ينبغي أن نوضِّح أنّ نظريّة المجتمع المدنيّ الأوربي في أساس تشكّلها قامت على المفهوم العلماني للمجتمع ، فنظريّة العقد الاجتماعي كانت بداية المناداة بالمجتمع المدنيّ . فممّا انتزعته هذه النظرية من بيئـتها التي كانت تتحكّم فيها الكنيسة أنّ نظريّة الدِّين الكنسيّ مهيمنة على بنية المجتمع والدولة . وتقوم على أساس الحق الإلهيّ ـ حكم ثيوقراطي ـ ، وأنّ التخلّص من هذه النظرية هو التحوّل من نظريّة الحق الإلهي الكنسيّ إلى نظريّة الحرِّيّة الفرديّة وبناء الحياة على أساس التعاقد الانسانيّ الحرّ .
وبذا يكون المجتمع المدنيّ هو المجتمع الّذي يقوم على أساس نظريّة التعاقد بين الفرد والمجتمع ; وذلك يقتضي بناء مجتمع وسلطة على أساس التعاقد والحرِّيّة . وبذا يتم الانتقال من المجتمع الطّبيعيّ إلى المجتمع السياسيّ .. أو المجتمع المدنيّ ـ حسب مفهوم هذه النظريّة ـ ، وهذا المجتمع هو المجتمع المدني المتحرِّر من دور الدِّين الكنسيّ في بنائه وبناء سلطته ، فعمّم الآخرون هذا المفهوم العلمانيّ نتيجة الخلط وعدم التمييز بين النظريّة الكنسيّة المتخلِّفة ، والمنحرفة عن مبادئ الوحي الإلهيّ ، وبين مبادئ الرِّسالة الاسلاميّة في بناء المجتمع والدولة ، فصار مفهوم المجتمع المدنيّ عند هذا الفريق من الكتّاب ملازماً للعلمانيّة ، فالعلمانيّة تشكِّل هنا عنصراً أساسياً من عناصر تشكّله .
ونكرِّر القول هنا أنّ هناك قضيّتين أساستين ينبغي فهمهما وهما :
1 ـ مصطلح المجتمع المدنيّ .
2 ـ الاُسس والقيم التي يُبنى عليها المجتمع الانسانيّ بشكل يحقِّق أهدافه ويخدم انسانيّته . وفي الحديث عن مصطلح المجتمع المدنيّ ، نوضِّح أنّ اطلاق هذا الاسم على المجتمع الانسانيّ أو عدمه ليس هو مسألة علميّة لازمة لتحقيق أهداف الإنسان في مجتمعه المنشود ..
بل يمكن أن يُسمّى بأي اسم آخر ما زال يتحقّق فيه المُبتَغى الانسانيّ من قِيَم ومبادئ وأهداف ومصالح ، فلا ضيرَ أن نسمِّيه بهذا الإسم أو بغيره ، إنّما الحوار يأتي في الاُسس والقيم التي يُبنى عليها المجتمع .
وكما أوضحنا فللفكر الغربيّ البرجوازيّ والرأسماليّ نظريّته في بناء المجتمع المدنيّ ، كما للفكر الماركسي أكثر من نظريّة في بناء المجتمع المدنيّ ، وللفكر الاسلامي نظريّته في بناء المجتمع المدنيّ .
وينبغي أن نفهم أنّ مصطلح مدنيّ لا يُناقض مصطلح إيمانيّ .

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالمحسن الفوزان380

واشنطون بوست
أثارت الطائرة الرئاسية “أير فورس وون” الاثنين ذعراً في نيويورك بتحليقها على علو منخفض في منهاتن ومعالم المدينة، ودفعت بسكان لإخلاء مبانيهم، وسط اعتذارات البيت الأبيض، وسخط الرئيس، باراك أوباما.

وقال شهود عيان إن الطائرة العملاقة، وبحراسة مقاتلتين من طراز F-16s، حلقت في شكل دائري بالقرب من تمثال “الحرية”، قبيل الطيران فوق نهر “هدسون.”

وقالت إدارة الطيران الفيدرالي لـCNN، إن الطائرة العملاقة، كانت تشارك في مهمة سرية لالتقاط صور جديدة لتحديث ملفات البيت الأبيض.

وبادر رئيس المكتب العسكري بالبيت الأبيض، لويس كالديرا، بالاعتذار قائلاً: “أنا من صادق على مهمة الطائرة الرئاسية فوق مدينة نيويورك.. وأتحمل مسؤولية قراراي هذا.. رغم اتخاذ السلطات الفيدرالية لكافة الترتيبات اللازمة بإخطار الولاية والسلطات المحلية في نيويورك ونيوجيرسي، إلا أنه من الواضح أن المهمة سببت إرباكاً وانزعاجاً.”

وأعلن كالديرا في بيان الاثنين: ” أعتذر عن أي هلع تسببت به المهمة.”

وقال مسؤولان رفيعان للشبكة، إن الرئيس أوباما غاضب للغاية لدى إعلامه بالمهمة التي خلقت حالة من الهلع والفزع في منطقة نيويورك-نيوجيرسي.”

وأضاف أحد المصادر: “الرئيس حانق للغاية”، بشأن المهمة التي أثارت غضب عدد من سكان نيويورك، على رأسهم عمدتها، مايكل بلومبيرغ.

وأبدى بلومبيرغ سخطه البالغ بالقول: “في باديء الأمر.. أنا منزعج.. أو بالأصح.. أستشيط غضباً لعدم إخطاري مسبقاً.. وقرار إدارة الطيران الفيدرالي بالتكتم على الرحلة “سخيف” و”حكم خاطئ.”

وندد السيناتور شاك شومر، ديمقراطي عن نيويورك، بالخطوة “أنه لأمر شائن ومروع أن تخطط إدارة الطيران الفيدرالي للمهمة دون إخطار الجمهور.. رغم علمها التام بأن ذكرى الهجمات مازالت ماثلة في أذهان أهل نيويورك.”

وتابع: “هذا منتهى القسوة أو الغباء البالغ للغاية.”

ووفقاً لدائرة الطيران الفيدرالي، حلقت الطائرة العسكرية، من طراز “بوينغ 747″، واحدة من طائرتين تستخدمان في تنقلات الرئيس الأمريكي، على علو نحو 1000 قدم، لالتقاط صور لها، لصالح البنتاغون.

وأسترجع مشهد طائرة الرئاسية الأمريكية وهي تحلق على علو منخفض، لأذهان الكثير من سكان نيويورك، أحداث هجمات الحادي عشر من سبتمبر/أيلول عام 2001.

وقال الصحفي توم كروك، الذي شهد تلك الهجمات، إن مشهد تحليق الطائرة العملاقة على علو منخفض كان “مقلقاً.”

وعقبت غراسيا-روز، أخصائية نفسية تشرف على علاج عشرات المصابين باضطرابات نفسية، أن المكالمات الهاتفية انهالت عليها من مرضاها “كانوا في حالة صدمة ويتساءلون عن كيفية حدود ذلك مجدداً.”

وأضافت: “أنا طبيبة ولكن أصيبت بنوبة هلع”، وأضافت بأنها تنظر في إمكانية إقامة دعوى مدنية ضد الحكومة لعدم الإعلان عن المهمة.

كاتب الموضوع الأصلي: مرام الشهري

بسم الله الرحمن الرحيم

حير العلماء وبيعت زجاجة منه بـ 27 مليون دولار
الزئبق الأحمر بين استخراج كنوز الأرض والانشطار النووي

ينتشر بين الكثير من أوساط الناس وجود كميات كبيرة من الكنوز القديمة المدفونة تحت الأرض وأنها محروسة من الجن وقد شاع بينهم أيضاً قدرة الدجالين والمشعوذين على استخدام الجن في استخراج هذه الكنوز . وقد ارتبطت هذه الاعتقادات بـ ” الزئبق الأحمر ” الذي يؤكد البعض قدرته الهائلة على تسخير الجان لاستخراج هذه الكنوز وسرقة الأموال من خزائن البنوك ، وظهر تبعاً لذلك ما سمي بـ ” التنزيل ” وهو ما يمارسه الدجالون والمشعوذون من تنزيل الأموال المسروقة للزبون عن طريق استخدام الجن ..
وفي هذه الحلقة نقف بكم على حقيقة ” الزئبق الأحمر” وعلاقته باستخراج الكنوز ، ونقدم لكم تجربة مشعوذ تاب إلى الله كانت له تجارب في هذا المجال ، ونعرض لكم بعض قضايا النصب والاحتيال التي مارسها البعض لترويج الزئبق الأحمر ، ونقدم لكم في النهاية رؤية شرعية حول هذا الأمر .. من خلال هذه الحلقة المثيرة والمليئة بالحكايات الغريبة عن الزئبق الأحمر واستخراج الكنوز .

حـقـيـقـة الـزئـبـق الأحـمـر

وللتعرف على حقيقة ” الزئبق الأحمر ” نذكر لكم هذه الحادثة : فقد وقع بين أيدي المحقق الصحفي البريطاني ” غوين روبرتس ” تقرير أعد لعناية ” يوجيني ” وزير الخارجية الروسي الذي كان وقتئذ على رأس جهاز الاستخبارات الروسية ، عن حقيقة مادة الزئبق الأحمر .
وقد ذكر ذلك التقرير أن ما كان يعرف بالاتحاد السوفييتي بدأ بإنتاج هذه المادة عام 1968م في مركز ” دوبنا ” للأبحاث النووية ، وأن الكيماويين المتخصصين يعرفون هذه المادة بهذا الرمز ( H925 B206 ) وهي مادة تبلغ كثافتها ( 23 ) جراماً في السنتيمتر المكعب . وقد أحدثت هذه الدرجة الفائقة من الكثافة بلبلة في عقول العلماء الغربيين ، إذ أنها أعلى من درجة كثافة أي مادة معروفة في العالم ، بما في ذلك المعادن النقية .. ومن المعروف أن كثافة الزئبق المستخدم في قياس درجات الحرارة تبلغ (6,13 ) جراماً في السنتيمتر المكعب ، فيما تبلغ كثافة البلوتونيوم النقي أقل قليلاً من (20) جراماً في السنتيمتر المكعب الواحد . ويعتبر الزئبق الأحمر من المواد النادرة جداً وثمنه قد يصل إلى ملايين الدولارات .
وقصة الزئبق الأحمر ارتبطت قديماً وحديثاً بالجن والشياطين والكنوز . ولكنه في الواقع أخطر من ذلك بكثير خاصة وأنه يدخل مباشرة في صناعة الأسلحة المتطورة ، كما يدخل في صناعة النشاط الذري بمختلف أنواعه . ويؤكد بعض الباحثين في علم الآثار أن هناك بالفعل ما يسمى ” الزئبق الأحمر ” وهو عبارة عن بودرة معدنية حمراء اللون ذات إشعاع ، لا تزال تستخدم في عمليات ذات صلة بالانشطار النووي ومصدر تصنيعه وتصديره لدول العالم هو بعض دول الاتحاد السوفييتي السابق ، إذ تقوم بعض العصابات بتهريبه من داخل المفاعلات النووية هناك ليباع بملايين الدولارات في بعض دول العالم .

الزجاجة التي أثارت القضية

في بداية الأربعينات من القرن الماضي تم اكتشاف زجاجة تخص أحد كبار قواد الجيش في عصر الأسرة 27 ” آمون.تف.نخت ” الذي تم تحنيطه في داخل تابوته نتيجة عدم التمكن من تحنيط جده خارج المقبرة بسبب أحداث سياسية مضطربة في عصره .
وقد بدأ الحديث عن الزئبق الأحمر في الأصل بعدما عثر الأثري المصري زكي سعد على سائل ذي لون بني يميل إلى الاحمرار أسفل مومياء ” آمون.تف.نخت ” قائد الجيوش المصرية خلال عصر الأسرة (27) ولا يزال هذا السائل محفوظاً في زجاجة تحمل خاتم وشعار الحكومة المصرية ، وتوجد داخل متحف التحنيط في مدينة الأقصر . وتعتبر هذه الزجاجة السبب الرئيسي في انتشار كل ما يشاع عن ما يسمى بالزئبق الأحمر المصري . وهذه المقبرة قد وجدت بحالتها ولم تفتح منذ تم دفنها ، وعندما تم فتح التابوت الخاص بالمومياء الخاص بـ ” آمون.تف.نخت ” وجد بجوارها سائل به بعض المواد المستخدمة في عملية التحنيط وهي عبارة عن ( ملح نطرون ، ونشارة خشب ، وراتنج صمغي ، ودهون عطرية ، ولفائف كتانية ، وترينتينا ) .
ونتيجة إحكام غلق التابوت على الجسد والمواد المذكورة ، حدثت عملية تفاعل بين مواد التحنيط الجافة والجسد ، أنتجت هذا السائل الذي وضع في هذه الزجاجة ، وبتحليله وجد أنه يحتوي على ( 90،86 % ) سوائل آدمية ( ماء ، دم أملاح ، أنسجة رقيقة ) و ( 7،36 % ) أملاح معدنية ( ملح النطرون ) و ( 0،12 % ) محلول صابوني و (0،01 % ) أحماض أمينية ، و ( 1،65 % ) مواد التحنيط ( راتنج ، صمغ + مادة بروتينية ) .
وقد أدى انتشار خبر اكتشاف هذه الزجاجة إلى وقوع الكثير من عمليات النصب والاحتيال منها ما تداولته الصحف قبل عدة سنوات عن تعرض شخصية عربية مرموقة لعملية نصب عندما نصب عليه البعض بيع زجاجة تحتوي على الزئبق الأحمر المصري بمبلغ 27 مليون دولار ، وقد حرر محضر بهذه الواقعة تحت رقم ( 17768 ) إداري قسم جنحة نصب ، بجمهورية مصر العربية . ومن أحدث قضايا الزئبق الأحمر تلك التي أمر اللواء أحمد شفيع مساعد وزير الداخلية المصري لأمن الجيزة بتحويل المتهمين فيها للنيابة للتحقيق معهم . وكانت مباحث الجيزة قد ألقت القبض على طالب اسمه أحمد محمد أحمد ومدرس في مدرسة أوسيم التابع لمحافظة الجيزة اسمه صابر السيد ، وبحوزتهما قارورة تحتوي على الزئبق الأحمر ، زعما أنهما بواسطته استدلا على آثار مدفونة تحت الأرض ، وعثرت المباحث معهما بالفعل على قطع أثرية تنتمي لعصور مختلفة وتقدر قيمتها بسبعة ملايين جنيه إضافة إلى سائل أحمر اللون ، قالا أنه ساعدهما في العثور على الكنز وقالا في التحقيقات أن شخصاً ثالثاً استعمل هذا الزئبق الأحمر في تحضير الجان ، وأن هذا الجان قادهما إلى الآثار المدفونة تحت منزل أحدهما .

اعترافات مشعوذ تائب

حول علاقة الزئبق الأحمر بالجن وباستخراج الكنوز .. يقول حامد آدم وهو مشعوذ تاب إلى الله وتحول إلى داعية ، عن هذه العلاقة : إن تلك حقيقة وإن الجن يطلبون الزئبق الأحمر ، من الإنسان وهو غالي الثمن وقد يصل سعره إلى مئات الألوف بل ملايين الدولارات ، لأن الواحد من الجن يتغذى به ويساعده في إطالة عمره ، ويجعله شاباً ويعطيه قوة ، هذا الزئبق الأحمر لن يكون له أي مفعول على الجان إلا إذا حصل عليه من إنسان . ومن دونه لا يؤثر فيه ، ولهذا يطلب الجان من الدجال والمشعوذ الذي يتعامل معه أن يحضر له هذا الزئبق الأحمر بكميات معينة بقوة ونقاء يصلان إلى ( 93،7 % ) ومقابل هذا يعطي الجان الإنسان أموالاً ضخمة يسرقها من البنوك ومن مطابع العملة في البلدان المختلفة . وقد يخدع الجان الإنسان بأن يعطيه هذا المال لاستخدامه فترة معينة لا تتعدى أسابيع أو أياماً حسب إنفاقه مع حارس المال من الجن والآخرين الجن . وهكذا تتم عمليات ” التنزيل ” المعقدة وفق اتفاقيات بين الجن والإنسان ، والجن والجن .
ويعترف حامد آدم بأنه قام بهذا العمل لصالح أحد الأشخاص عام 1995 وكانت الكمية ( 800 ) جرام ، وقد نفذت العملية وأحضر الجان لصاحب الزئبق مالاً من فئة الدولار الواحد . ويضيف حامد عن أساليب الشعوذة وتغيير الأشياء إلى مال ويقول إنه كان يحول أوراق الشجر إلى مال وفق تعاويذ معينة ، بعضها لفترة معينة وأخرى لمدة طويلة . وقد سألت الجن مرة من أين يحضر هذه الأموال ، فقال : إنها من كندا من مطبعة العملة لديهم . ويؤكد حامد إن هذا العمل لا علاقة له بالدين أو القرآن . ويعترف أنه تعلم هذا السحر من شيخ هندي قابله في منطقة على الحدود التشادية النيجيرية ، وهو من أشهر الذين يدعون أنهم يعلمون الشخص الكمال أو ما يزعمون أنه التعامل مع الله سبحانه وتعالى والرسول مباشرة . ويستخدم هؤلاء الدجالون أسماء غريبة يدعون أنها سريالية وهي في الحقيقة أسماء لسفهاء الجن الذين يتعاملون معهم ، وحتى يعطي هؤلاء لأنفسهم هالة يدعون أنهم في حضرة روحية .

__________________

كاتب الموضوع الأصلي: العنود القاسم

هل تعلم بأن العلم أثبت بأن هناك 5 حقائق علمية لا يمكن تغيرها أو اثبات عكسها طبعاً.. هذه الحقائق أثبتت بالتجربة العملية والعلمية واليكم هذه الحقائق مع الاثبات العملي

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

الحقيقة (1)

أنه من الصعوبة بل من المستحيل لمس _جميع_ الاسنان باللسان

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

الحقيقة
(2)
انك اهبل انسان بالوجود لانك قمت بالتجربة لتتاكد من صحة الكلام
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

الحقيقه )3)
انك الان مبتسم وانت تقرأ
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

الحقيقة
(4)
انك مستمر بالقراءة لحب الفضول فيك ولاثبات هبلك المستمر ولانك قمت بالتجربة اصلا
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
الحقيقة (5)
انك راح تنسخ هذه الحقائق لجميع اصدقائك الاهبل منك ، حتى تثبت بانك لست الوحيدالاهبل.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

مع تحيات اهبل سابق

والحين زادوا واحد ….

كاتب الموضوع الأصلي: العنود القاسم

اقراء للنهايه ثم احكم

ماكذبت أمي عليّ .. يوم قالت ..
ياجنيني …
لاتنام إلا متوضي …
وصل .. لله ركعتين ..
واقرا لك لو آيتين ..
وارفع يديك وتضرع .. بالدعاء ..
يشرق النور بجبينك ..
ماتجيك أحلام توحش ..
وماتقوم الصبح ..
مهموم .. وحزين ..
*******
ماكذبت أمي عليّ ..
يوم قالت .. ياجنيني …
لاتفرط في صلاتك ..
ولايغرك حب ذاتك ..
ولايبل الريق مسكر ..
حتى لو يبست لهاتك ..
ياجنيني ..
إحرص .. تصلى جماعه ..
وكل ساعه ..
راقب الله في حياتك ..
*******
ماكذبت أمي عليّ ..
يوم قالت .. ياجنيني …
لاتصير إنسان جارح ..
إضحك بوجه الجميع ..
عامل الناس بتسامح ..
لاتفرط في حقوقك …
لاتجامل في النصائح ..
ولاتثور .. تصير فاضح ..
وإن لمست عيب صاحب ..
لاتنافق .. ولاتصارح ..
وإنتبه من هالنصيحه ..
لاتصير إنسان غامض ..
ولاتصير إنسان واضح ..
*******
ماكذبت أمي عليّ .. يوم قالت ..
ياجنيني …
إحذر .. أولادك ومالك ..
لاتجافيهم وتقسى ..
ولاتبالغ في دلالك ..
ربهم بالخير .. تربح
وعلم النفس القناعه ..
وعلم القلب الشجاعه ..
ولاتغطي العين وتحلم
وتخدع الرآي بخيالك ..
*******
ماكذبت أمي عليّ .. يوم قالت ..
ياجنيني …
إنتبه .. لاتبني دارك
قبل ماتختار جارك
وفكر بحق المجوره!!!
لايحس إنك ظلمته ..
وإلا إنك يوم خنّته ..
وإلا توذيه بصغارك ..
*******
ماكذبت أمي عليّ ..
يوم قالت .. ياجنيني …
إن وعدتَ وعد .. فاصدق
إحذر تزل بلسانك ..
أو تقلل يوم شانك ..
عش عزيز النفس تسلم ..
حاجتك للناس .. علقم ..
لاتبين ضعف حالك ..
أو يغرك زود مالك ..
ولاتهين إنسان .. تندم ..
*******
ماكذبت أمي عليّ ..
يوم قالت .. ياجنيني …
خلك إنسان بكرامه ..
لاتغرك هالأمور ..
المناصب ..
والقصور ..
فكَّر بيوم القيامه ..
فكَّر إنك ماأنت خالد ..
رحلة الدنيا قصيره ..
تلقى نفسك في سلامه ..
*******
ماكذبت أمي عليّ ..
يوم قالت .. ياجنيني …
إحذر تصير البخيل ..
واحذر تبذر وتطّغى
واحذر تعيش بخساسه ..
أو ذليل ..
ولاتنام بيوم خالي ..
لاتنام بدون لاتفعل جميل ..
تلقى نفسك في معزه ..
تلقى روحك في شموخ ..
ياجنيني ..
عش أصيل ….
ومت أصيل ..
*******
ماكذبت أمي عليّ .. يوم قالت .. ياجنيني …
كل ماسويتْ فيني ..
أو في أبوك ..
تبي تشوفه من عيالك ..
ياجنيني ..
بر فينا تلقى بِرك ..
ياعسى الله لايضرك ..
والله الله ..
لاتلين بضعف تعصر
وإلا تقسى بشر تكسر
ياجنيني
إصحى .. وإحذر
زوجتك تشكى وتكدر ..
لاتدقق في خطاها ..
وإنتبه تكشف غطاها ..
تسعد بنعمة وفاها ..
وتلقى منها مايسرك …
*******
ماكذبت أمي عليّ .. يوم قالت .. ياجنيني …
لاتمل هموم حملك ..
ولاتظن الناس مثلك ..
واصنع أمرك من يمينك ..
لاتدور من يعينك ..
بين ربعك .. ولاأهلك ..
لاتعامل باللي تكره ..
ولا تجارم وإلا تشره…
ياجنيني .. ..
هذي وصايا ..
لاتفرط في بعضها ..
ماتتوه الشمس عينك ..
أو تتوه الأرض رجلك ..
ياجنيني
ها لامانه
حاول تحمّلها لطفلك !!
*******