أ.د. أحمد محمد وهبان

كاتب الموضوع الأصلي: وليد الكليب (246)

في اللقاء الذي نظمه نادي العلوم السياسية (جَدَلْ) مع الجمعية السعودية للعلوم السياسية:

الدكتور مفتي : سيعفى الطالب المتفوق من رسوم الجمعية
الدكتور الحارثي : نحن مجتمع جامد .. ويفتقد لثقافة الانضمام للجمعيات

نظم نادي العلوم السياسية بالتعاون مع الجمعية السعودية للعلوم السياسية يوم الثلاثاء الماضي 30 ديسمبر 2008م الموافق 2 محرم 1430هـ لقاءً تعريفياً عن الجمعية ماهيَ ؟ وما أهدافها ؟ وما هي برامجها ؟ ومن هم أعضائها ؟وكان اللقاء عبارة عن حوار مفتوح مع رئيس مجلس إدارة الجمعية الأستاذ الدكتور محمد مفتي ، وأمين السر الدكتور محمد الحارثي ، وهدف اللقاء إلى تعريف الطلاب بأدوار الجمعية وترتيب العلاقة مابين نادي العلوم السياسية بصفته نادياً طلابياً وبين الجمعية.

وتحدث الدكتور مفتى في بداية لقاءه مع الطلاب عن الجمعية السعودية للعلوم السياسية عن بداية انطلاقها وإشهارها في مساء يوم الاثنين الموافق 27-10-1429هـ الموافق 27 أكتوبر 2008م وأنه وتم في ذلك اليوم انتخاب للأعضاء في مجلس إدارة الجمعية السعودية للعلوم السياسية التالية أسماءهم :

(1) الأستاذ الدكتور محمد أحمد مفتي (جامعة الملك سعود) رئيساً لمجلس الإدارة
(2) الدكتور شافي الدامر (جامعة الملك فهد للبترول والمعادن) نائباً للرئيس
(3) الدكتور محمد عوض الحارثي (جامعة الملك سعود) أميناً للسـر
(4) الأستاذ الدكتور عبدالله جمعان الغامدي (جامعة الملك سعود) أميناً للمال
(5) الدكتور سرحان دبيل العتيبي (جامعة الملك سعود) عضواً
(6) الدكتور صالح محمد الخثلان (جامعة الملك سعود) عضواً
(7) الدكتور هيثم لنجاوي (جامعة الملك عبدالعزيز) عضواً
(8) الدكتور وليد السديري (جامعة الملك عبدالعزيز) عضواً
(9) الدكتور مرزوق العشير (باحث حر) عضواً

وعن الجمعية قال الدكتور مفتي بأنها جمعية علمية ذات أهداف أكاديمية ومهنية والاهتمام بالحقل السياسي كما أشار ألى أن خريجي العلوم السياسية والعاملين في المجالات القريبة من روح السياسة هم بنك للمعلومات كما أن من أهداف الجمعية تقديم الاستشارات كذلك أنها عبارة عن حلقة وصل بين أعضاء الجمعية من الخريجين والمهتمين بالعمل أو الشأن السياسي .

وبعد التقديم والتعريف بالجمعية وطريقة الانتساب اليها ، ترك الدكتور مفتي المساحة لأسئلة الطلاب واستفساراتهم .

وحول كيفية استفادة الطلاب من هذه الجمعية السياسية ، أجاب الدكتور مفتي على ذلك بأن استفادة الطالب هو الانضمام إلى جسم علمي فكري من خلال انتمائه إلى جمعية مهنية تعود عليه بالنفع من خلال تلقيه بعض الاستشارات والتوجيهات التي يحتاج إليها وخلق فرص العمل له ودعم الطالب ، كما أنها توصل لك صوتك من خلال مخرجات الجمعية .

وعقب على هذه النقطة الدكتور محمد الحارثي بأن من فوائد الجمعية هو ربط المهتمين ببعضهم ومد جسور التواصل فيما يخدم الجمعية والأعضاء انفسهم .

واستغرب الدكتور الحارثي من أنه واجه الكثير من الطلاب الذين سألوه عن الجمعية وأبدوا حماسهم لمعرفة أدوارها مما جعلنا ننسق مع نادي العلوم السياسية لعقد مثل هذا اللقاء إلا أن الذين سألوا سابقاً لم نجدهم هُنا .. وعلق الدكتور الحارثي : ” لا أدري ربما كانوا يبحثون عن الدرجات في الممرات ” .

وعن كيفية انضمام طلاب العلوم السياسية للعضوية أجاب الدكتور مفتي على هذا السؤال بقوله ” العضوية في هذه الجمعية نوعين نوع خاص بمن هم حاصلين على البكالوريوس أو من عمله أو اهتمامه منصب بالعمل السياسي كالعاملين مثلا في الوزارات أو المعد الدبلوماسي وغيرهم وهذه هي ما يطلق عليها بالعضوية العاملة أما إذا كان المنتمي إلى الجمعية لأزال طالبا فإن عضويته هي عضوية انتساب إلى الجمعية وليس بعامل فيها بالتالي هؤلاء الطلاب المنتسبون إلى الجمعية يحق لهم الحضور في الندوات والمحاضرات وحق الحضور في الجلسات العمومية ولكن لا يحق لهؤلاء من أصحاب العضوية المنتسبة التصويت (حق التصويت) وهنا يستفيد الطالب من معرفة الممارسة السياسية وما هي المواضيع التي تناقش والتي تطرح وكيفية الاستماع والتدوين والاستفادة، وذكر الدكتور أن ما يمكن للطالب تقديمه للجمعية هي الحاجة للطلاب العاملين والقيام بالترتيبات وطرح الأفكار إن كان لديهم من أفكار يرغبون في مناقشتها كما أن الهدف من ذلك العمل الجماعي هو تنمية هذه الروح الجماعية لدى الطالب والشعور بإحساس الجماعة .

وعن آلية قبول طلبات العضوية من الطلاب يجب على الطالب الراغب في الانضمام إلى الجمعية بأن يقوم بتعبئة الاستمارة ثم ترسل هذه الاستمارة إلى الجهة المختصة للموافقة عليها ثم إلى الانضمام إلي الجمعية . وتحدث الدكتور انه هذه الاستمارة قيد التعديل على بعض البيانات فيها .

واستعرض الدكتور بعض العقبات التي تواجه الجمعية في هذه الفترة وقال بأن طرق فتح حساب لهذه الجمعية استغرق وقت طويل من خلال إتباع الإجراء الروتيني حيث ثم جمع الأوراق اللازمة لفتح الحساب ثم رفعت إلى المؤسسة (مؤسسة النقد) وجاء الرد وتم فتح الحساب يوم 17-12-1429هـ وان هناك بعض المتطلبات التي لازلنا نعمل على توفيرها لسير عمل هذه الجمعية . إضافة إلى عقبات مقر الجمعية والتي حلت مؤخراً .

كما تلقى الدكتور مفتي سؤال حول البرامج التي ستنفذها الجمعية بعد انتهاء مشكلة المقر وحصول الجمعية عليه وهو ماكانت مشغولة فيه في الفترة الماضية ، أجاب الدكتور بأننا الآن لا نزال نجهز هذا المقر كما أننا سوف نقوم باجتماع مع مجلس إدارة الجمعية بعد هذه التجهيزات وسوف يكون هناك محاضرات وندوات وسوف يكون هناك مؤتمر سنوي للجمعية وأنه لازلنا في طور التجهيزات فتجهيز المكان هو جزء من العمل حيث بأننا سوف نقوم باختيار للجمعية شعار الذي سوف يقوم مجلس الإدارة بإقراره ثم أننا لا نزال نعمل على مطبوعات للجمعية ونعمل على التأسيس لهذه الجمعية فهذه الإدارة هي أول مجلس إدارة كما تعرفون وأول مجلس لذلك نحتاج مزيد من الوقت الكافي للقيام بكل التجهيزات التي نحتاج إليها سكرتير للجمعية ومطابع وغيرها .
وعن الخطط المستقبلية للجمعية تحدث قائلا بأننا سوف نعقد ورش عمل وسوف نقوم بعقد مؤتمرات وندوات تتعلق بالعمل الأكاديمي .

وطرح على الدكتور سؤال ما إن كانت هذه الجمعية السياسية تتبع جهة ما ؟
فأجاب بأنه نعم أن هذه الجمعية تتبع إداريا جامعه الملك سعود كما أنه لا يجوز قيام جمعية أخرى تسير على ذات الاهتمام إلا أنه يمكن لهذه الجمعية أن يكون لها فرع وأشار بأنها تتبع جامعه الملك سعود إداريا لكنها جمعية مستقلة فالجامعة تدفع لها معونة وتوفر لها خدمات على قدر المستطاع .

وعن عضوية الانتساب بالنسبة للطلاب وعن رسومها أشار الدكتور مفتي بأن العضو المنتسب سيقوم بدفع رسوم للانضمام بخصم (50%) من قيمة الرسوم وأنه بتوجيه من الجامعة بالنسبة للطلاب المتفوقين والمتميزين والجيدين فهؤلاء سوف يكون انضمامهم بدون رسوم .

وسئل الدكتور مفتي عن الدور الذي ستقوم فيه الجمعية في المجتمع وهل تتوقعون في إدارتها أنها ستنجح خصوصاً وأن جمعيات أخرى قد فشلت ، وأجاب : نعم نتوقع ونتفاءل بالنجاح وقال بأن هذه الجمعية ذات أهداف علمية أكاديمية مهنية وأن هذه الجمعية سوف يكون لها نشرة أخبار توفر للشخص القدرة على متابعة سير عمل هذه الجمعية .

وعن فرص نجاحها في ظل كونها “جمعية سياسية” ، أكد الدكتور مفتي على الأهداف العلمية والأكاديمية للجمعية ، كما أكد على مشكلة المجتمع مع كلمة “السياسة” وأنها مربكة وهذا ماستحاول الجمعية من تخفيفه ، وأشاد بدور نادي العلوم السياسية في هذا الشأن بحيث ساعد على تخفيف هذه الرهبة. وقال أن الجمعية ولهذا السبب ارتأت أن تصدر نشرة مطوية أسمها (سياسة) سوف تقوم الجمعية بإصدارها وأن السبب في ذلك هو خوف الناس وتهدف لتوعيتهم وتثقيفهم من هذه الكلمة بإذن الله.

وعن مدى ترحيب الجمعية بالأعمال التطوعية من قبل الطلاب والأفراد ، قال الدكتور مفتي : نحن لا نرحب بالأعمال تطوعية بل نطلب من هذا العضو أن يقوم بأعمال الغرض منها هو تنمية روح العمل الجماعي ومساعدة للجمعية في أداء أعمالها ، فحتى إدارة الجمعية هم متطوعون .

وسئل الدكتور بالنسبة للطلاب الذين قضوا الدراسة في هذه الكلية وغادروا للخارج لإكمال دراستهم هل سوف يكون هناك تواصل بين الجمعية وهذا العضو ؟
أجاب الدكتور مفتي بأنه في حالة استطعنا الحصول على معلومات سوف نتواصل مع هذا الشخص عن طريق الإيميل وأنه يمكننه التواصل مع الجمعية عن طريق موقعها الإلكتروني .

وتلقى الدكتور سؤال من احد الطلبة هو كيف يتسنى لنا معرفة اللقاءات والندوات والمحاضرات التي سوف تقومون بها ؟
أجاب الدكتور بأن هناك في جامعة الملك سعود مقر لهذه الجمعية وسوف يمكن للشخص حاليا الاستفسار كما أنه يمكنه الاطلاع على موقع الجمعية لمعرفة تلك الندوات والمؤتمرات التي سوف تقوم بعقدها ؟
وسئل احد الطلاب الدكتور بأنه هل هناك تعاون بين هذه الجمعية والجمعية السياسية العربية والأمريكية وغيرها؟
أجاب الدكتور بسخرية : لا ! لا نملك تلفون ولا فاكس ولا أي وسيلة اتصال ، كما أنه لا يوجد لدينا سكرتير فنحن الآن نعمل على التجهيز لهذه الجمعية وانه سوف يكون هناك تعاون ولمن الآن كا قلت لك بأننا نعمل على التجهيزات الأساسية التي من خلالها نطلق لأداء عملنا ، إلا أننا عندما ننتهي من هذه الأساسيات .. سنعمل على ذلك.

وتلقى الدكتور سؤال من أحد الطلبة حول نادي العلوم السياسية حيث أنه يقوم بعقد الندوات والمؤتمرات هل هناك تعاون بين هذا النادي وبين هذه الجمعية أم ماذا ؟
أجاب الدكتور بأن النادي أعماله غالب تقتصر على الأنشطة الطلابية والجمعية تتجاوز ذلك ولكن لا يوجد هناك تضارب بين النادي والجمعية بل أنه سوف يكون هناك تعاون بينهم .

وأكد الدكتور الحارثي على هذه النقطة وقال يبقى الأمر تغيير للقبعة ، فنادي العلوم السياسية ينتمي لقسم العلوم السياسية والقسم ينتمي لكلية الأنظمة والعلوم السياسية والكلية تتبع الجامعة وهكذا ، فالجمعية كذلك والنادي ومن يقومون عليه هم أعضاء في الجمعية بالتالي سيكون هناك تنسيق لأي نشاط .

وتلقى الدكتور سؤال من احد الطلبة حول هذه الجمعية لديه خطه أو ما شابه ذلك لترغيب الشباب للانضمام لهذه الجمعية حيث لو نلاحظ أنه في الخارج أن الشخص منذ الصغر منضم لأكثر من جمعية ولدية هذه الثقافة ثقافة الانضمام لهذه الجمعية ؟
أجاب الدكتور مفتي: ” بأننا سوف نقوم بإذن الله على ذلك ونحن كما أشرت تنقصنا هذه الثقافة وهذا ليس قاصر على الطلاب وحدهم بل يشمل الأساتذه أيضاً.”

وعقب الدكتور الحارثي بأنه بالفعل مجتمعنا لا يزال جامداً ، ويفتقد لثقافة الانضمام للجمعيات والانتماء للفكرة وغيرها ، مؤكداً أن الجمعية ستحاول تغيير هذه الثقافة.

مقتطفات من اللقاء :
أشاد الدكتور مفتي بالنادي .. لكنه سأل عن سبب تسمية المنتدى بـ “جدل” وأنه حتى الآية القرآنية هي في سبيل ذم الانسان لا مدحه ، وسأل إن كان هنالك “جدلاً” في جدل !
يبدو التلفون أمراً مؤرقا بالنسبة للجمعية .. بعد اعتماد المقر ، إذ أنه هذا العائق البسيط .. يعرقل أيضاً طباعة منشورات الجمعية والتي يجب أن تتضمن طرق الاتصال بها.
وتم أفتتآح عضوية الانتساب للطلاب اليوم

م،ن

كاتب الموضوع الأصلي: مضاوي السبهان

كن الورد

عندما تفرح وأنت صغير وتقبل خدي والديك وتنثر العبير

::ولا تكن أشواكها ::

عندما تنظر إليهم وهم عاجزين وأنت قادر وكبير

كن الورد

التي تزين باب الدار وتنثر الزهور في كل مكان وتلم شمل القريب والجار

::ولا تكن أشواكها ::

وتجرح من كان لك بلسم لجروحك ولا تكن أبدا غدار

كن الورد

التي تغرس بأرض خصبة ومن غبار الطلع تنبت زهره
::ولا تكن أشواكها ::

وتظلم أطفالا هم عطر الحياة ولا تكن جبار

كن الورد

التي تفرح البشر بكل هبة نسيم وتنعش الروح وتزيل الهم بالابتسام
::ولا تكن أشواكها ::

تنثر بقدومك الشر وتشعل بالقلوب مواقد من نار

كن الورد

التي تعطينا شراب حلو المذاق وماء عذب تطيب له الأطباق
::ولا تكن أشواكها ::

تجحد للنعمه دون أخلاق وللرذيله تكن سباق

كن الورد

التي تزرع الحب في القلوب وتكن خير هديه لكل العشاق
::ولا تكن أشواكها ::

التي ان لُمست تدمي الأيادي والقلووووب

كن الورد

كن الورده التي تنعش القلوب دائما بعطرها ولونها ونعومتها
::ولا تكن أشواكها ::

مهما طغت عليك الدنيا وجارت
ياورد .. الورد

كاتب الموضوع الأصلي: لطيفهـ الشيحة

إظغط على الصوره لتراها بحجمها الطبيعي !

إظغط على الصوره لتراها بحجمها الطبيعي !

إظغط على الصوره لتراها بحجمها الطبيعي !

إظغط على الصوره لتراها بحجمها الطبيعي !

إظغط على الصوره لتراها بحجمها الطبيعي !

إظغط على الصوره لتراها بحجمها الطبيعي !

إظغط على الصوره لتراها بحجمها الطبيعي !

إظغط على الصوره لتراها بحجمها الطبيعي !

إظغط على الصوره لتراها بحجمها الطبيعي !

إظغط على الصوره لتراها بحجمها الطبيعي !

إظغط على الصوره لتراها بحجمها الطبيعي !

وتقبلوا تحياتي =)

كاتب الموضوع الأصلي: مضاوي السبهان

[b]معلومات عامة غريبة جدا

حجم العيون لا يتغير منذ الولادة لكن حجمي الأنف والإذن لا يتوقفان عن النمو.

:: ترمش النساء تقريبا ضعف الرجل.

:: من الغريب والمدهش بان الصراصير بعد احتكاكها بالإنسان تسارعلى مخابئها من أجل تنظيف جسدها !!!

:: الإنسان هو المخلوق الوحيد الذي ينام على ظهره.

:: أول مالك لشركة مالبورو للسجائر مات مصاباً بسرطان الرئة

:: الخطوط الجوية الأمريكية وفرت مبلغ أربعين ألف دولار في عام 1987م عندما ألغت زيتونة واحدة من كل صحن سلطة يقدم لركاب الدرجة الأولى!!

:: معظم الغبار الموجود داخل المنازل تكون نتيجة بقايا الجلد الميت الذي يسقط من سكانها

:: ما بين 25إلى 33% من سكان العالم يعطسون عندما يتعرضون فجأة للضوء

:: كمية الدم الموجودة في جسم الرجل تفوق تلك الموجودة في جسم المرأة . ولا علاقة لذلك بالقدرة على الإحساس

:: كوكب الزهرة هو الكوكب الوحيد الذي يدور مع حركة عقارب الساعة

:: صوت البطة لا يسمع له صدى، ولم يكتشف سبب ذلك

:: التفاح – وليس الكافيين – هو المنبه الأقوى، لمساعدة الإنسان على الاستيقاظ في الصباح

:: لا يمكن طي أي ورقة من النصف أكثر من سبع مرات

:: حبات اللؤلؤ تذوب في الخل

:: جميع الدبب القطبية تستخدم اليد اليسر

:: عين النعامة اكبر من دماغها
تحياتي [/b]

كاتب الموضوع الأصلي: سحر العرجاني

http://www.up-00.com/czfiles/Pds63982.bmp

http://www.up-00.com/czfiles/5zw63982.bmp

ماشاء الله عليه طالع مبسوط

شكله عارف من ابوه

[/size][/font]

كاتب الموضوع الأصلي: سحر العرجاني

#7d007f

إذا توقفنا عند مكانة “فان كوخ” في تاريخ الفن سنجدها ترجع إلى سببين يتضحا بشكل ما في لوحته “الرجل ذو الغليون” التي رسمها لنفسه بعد أن قطع آذنه و ضمد جرحه بنفسه وأطلق عليها هذا الاسم.

” اسم عظيمً في عالم الفن التشكيلي فهو الفنان الذي استطاع أن يحظى باحترام و تقدير وإعجاب مؤرخي و نقاد و عشاق الفن التشكيلي في كافة أرجاء العالم.. مما جعل أعماله تحتل مكاناً بارزاً ومتميزاً في متاحف العديد من الدول، و لعل أشهرها متاحف موسكو و لينجراد .. وغيرها.
بالإضافة إلى تلك الشعبية العارمة التي يتمتع بها في كافة دول أوربا وأمريكا وكذلك دول العالم الثالث التي لا توجد فيها لغة واحدة لم ينشر بها كتاب أو أكثر عن ” فان جوخ” بغلاف الأفلام السينمائية والروائية والتسجيلية التي تناولت حياة هذا الفنان، و ربما هذا الشغف كان السبب الأول في استمرار نشر و استنساخ لوحاته. فمن هو هذا الفنان صاحب تلك الجماهيرية الواسعة؟ .. خلال الأسطر القادمة نحاول عرض لمحات سريعة من حياة “فان جوخ” المليئة بالأحداث و المآسي التي أثرت بلا شك في فنه وربما كانت سبباً قوياً في شهرته.
ولد “فان جوخ” في بلدة ” زونديت ” بهولندا عام 1853م لأب يعمل قسيساً بكنيسة البلدة، وهو الأب الذي زرع في أعماق هذا الصغير من خلال الجو الديني الصارم الذي أحاط بالأسرة مثلاً علياً ربما كانت تصطدم كثيراً جداً بالواقع طوال حياة ” فان جوخ”.

و عندما بلغ “فان جوخ” السادسة عشرة من عمره أصطحبه عمه إلى مدينة “لاهاي” ليعمل معه في القاعة التي يديرها والمتخصصة في بيع الأعمال الفنية سواء من الآثار القديمة أو من إنتاج الفنانين المعاصرين، وهي القاعة التي كانت تتبع مؤسسة “جوبيل” الشهيرة والتي يقع مركزها الرئيسي بباريس. و من خلال هذا العمل تعرف فان جوخ على عالم الفن وتحمس لبعض الأعمال ولبعض الفنانين، و لهذا بذل جهده في إقناع عملائه بشراء أعمال هؤلاء الفنانين وبلغ من نجاحه أن قررت المؤسسة نقله إلى لندن ليدير فرعها هناك.
و استمر هذا النجاح الذي صاحبه اهتمام ” فان” بمظهره وأناقته الشخصية إلى أن أحب إحدى الفتيات وتدعي ” أرسيولا ” و لكنه عندما طلب منها الزواج هزأت به وصدته في خشونة شديدة مما جعله يصاب بما يشبه الهوس الديني، فبدلاً من أن يناقش العملاء عن جماليات اللوحات المعروضة بالقاعة التي يديرها أخذ يحثهم علي الدين.. مما جعل الشركة تنقله إلى باريس حيث تدهورت حالته النفسية وانطوى على نفسه وأصابته الكآبة ..و قبل أن تقرر الشركة فصله كان قد قدم استقالته عازماً على تكريس حياته للخدمة الدينية بعد أن اتجه إلى لندن ليعمل كمدرس للغة الفرنسية، و لكن جو لندن المظلم الكئيب و ذكريات جرحه العاطفي جعلت حالته النفسية تزداد سوءاً فعاد إلى هولندا حيث التحق بمعهد لاهوتي في “أمستردام” و عكف على الدراسة الجادة ستة أشهر حتى أصابه الملل وقرر أن يعمل واعظاً بين عمال المناجم والفلاحين في إحدى قري بلجيكا حيث عايش المرضى بحمي التيفود وحاول تخفيف آلام الاحتضار عليهم، وسهر مع الفقراء و الجرحى، متخطياً بذلك الحدود المرسومة له كمبعوث ديني إلى نوع من الامتزاج والتوحد الكلي، حيث يقضي أيامه ولياليه بين هؤلاء لا يأكل إلا معهم ولا يخصص الوقت الكافي لراحته ونومه .. بل و وزع عليهم ملابسه وأغطيته وأصبح يعاني من البرد والجوع إلى الحد الذي جعل مظهره يتدهور .. مما زاد من تعلق هؤلاء العمال به حتى طردته السلطات الدينية قبل أن يمر عام واحد على تسلمه لهذا العمل، و ذلك لعدم اقتناعهم بطريقته في تطبيق التعاليم المسيحية على هذا النحو.
و هو الأمر الذي زاد من أزمته النفسية حيث شعر بالفشل في كل ما أسند أليه من أعمال بجانب فشله في حبه، ولكنه قرر ألا يستسلم.. فما لبث أن كتب لأخيه ” تيو ” ليقول له ” أنني بالرغم من كل شيء سوف أنهض ثانية .. سوف أتناول من جديد ريشتي التي تخليت عنها في أيام انكساري، و سأعود للرسم ، و الآن يبدو لي كل شيء و قد تغير” .
و منذ ذلك الحين آمن ” تيو “بأخيه فان جوخ وسنح له الفرصة ليخرج أعظم الأعمال الفنية .. حيث لم ينقطع تيو طيلة السنوات العشر التالية عن بذل المعونة المالية لأخيه و تشجيعه و مساعدته بكل ما استطاع توفيره من دخله المتواضع .. و ببلوغ ” فان جوخ ” السابعة والعشرين من عمره التحق بأكاديمية الفنون في مدينة ” انفري ” حيث بدأ حياته في عالم الألوان.
عكف على رسم الفلاحين الهولنديين و عمال المناجم والبؤساء مسجلاً ما نقش في مخيلته من ذكريات في مجموعة من اللوحات الحزينة القاتمة القوية التعبير و هي المرحلة التي يطلق عليها في فنه “المرحلة الهولندية” التي امتدت ما بين عامي 1854 ، 1855 و في العام التالي رحل ” فان جوخ” إلى باريس للإقامة مع أخيه في أستوديو بحي” مونمارتر” حيث كان أخوه تيو من تجار الصور المهتمين بتتبع الاتجاهات الحديثة في الفن، فقد كان مديراً لفرع إحدى المؤسسات الفنية.
هذا الفنان العبقري لم يكن يرسم كثيرا فقط ، بل كان يكتب أيضا بنفس الحرارة والتوهج كمًا هائلا من الرسائل والخواطر إلى شقيقه ( تيو ) والتي جُمعت في كتاب من ثلاثة مجلدات تضمنت آرائه في الرسم وفي النقد والمجتمع و المرأة وعن نفسه في اغلب الأحيان.

و سعد “فان جوخ” كثيراً بصحبة أخيه بعد ما قاساه من وحشة وحرمان و كذلك سعد بحياته الجديدة في باريس .. فما لبث أن تغيرت ألوانه القاتمة و حلت محلها الألوان الزاهية البراقة التي ربما عكست رؤيته للحياة في تلك الفترة، والتي اتجه فيها إلى دراسة النظريات والأساليب الفنية الجديدة و مناقشتها مع أصحابها بل وتجربتها في لوحاته، كما تعرف خلال هذه الفترة على عدد من الفنانين الشباب ومنهم ” تولوزلوتريك” و ” بول جو جان” .
كما تأثرت لوحاته بالرسوم اليابانية المطبوعة .. ثم ظهرت تأثيرات تجارب زملائه المعاصرين علي فنه، و بعد مضي عام آخر كان قد استوعب كل ما حوله من تجارب ليصبح مهيئاً لمرحلة ناضجة استغرقت بقية حياته..
و استمرت إقامة ” فان جوخ” الأخيرة في باريس لمدة عامين إلى أن قرر فجأة في فبراير عام 1888 السفر إلى بلدة ” أرل” بمقاطعة ” بروفانس” في جنوب فرنسا حيث الشمس الساطعة طوال النهار والألوان المتوهجة، و عكف خلال العامين التاليين على الرسم في سعادة و حماس لدرجة أن لوحاته في تلك الفترة تشع حيوية في ألوانها و شكلها..
و مع أنه كان يرسم بأسلوب لمسات الفرشاة المتعددة الألوان إلا أن لمساته في تلك الفترة كانت أعرض وأقوي .. وقد شرح طريقته في خطاب لأخيه يقول فيه: ” أنني بدلاً من محاولة نقل الطبيعة بأمانة استخدمت الألوان بحريه و دون تقيد من أجل التعبير عن نفسي تعبيراً قوياً” .
و في هذه المرحلة دعا ” بول جوجان” إلى الإقامة معه وهو يحلم بإنشاء رابطة للفنانين وبأن يكون منزله هو نواة تحقيق هذا الحلم .. إلا أن وصول “جوجان”أعقبته المتاعب، فالمناقشات احتدمت والخلاف في الرأي اتسع والصخب الذي يثيره “جوجان” أينما حل أدي إلى توتر أعصاب ” فان جوخ” حتى كان الانفجار عندما سخر ” جوجان” من فكرة إنشاء رابطة للفنانين وعندئذ قذف ” فان جوخ” محتويات كأسه من النبيذ في وجه “جوجان” ثم أغمى عليه، فحمله “جوجان” من المقهى إلى المنزل وأرقده في الفراش، و في الصباح ندم “فان جوخ” و طلب من زميله الصفح، ولكنهما ما لبثا أن عادا إلى الشجار بعد منتصف الليل، وتطور غضب ” فان جوخ” لدرجة جعلته يخرج موس الحلاقة و يشهره في وجه ” جوجان” بل و جرى وراءه في الشوارع محاولاً قتله، ولكنه عاد إلى بيته بعد أن أفاق و هو يشعر بحالة تمزق عنيف.
و رحل “جوجان” تاركاً ” فان جوخ” التي ظلت حالات الهياج الجنوني تعاوده من حين لآخر حتى قام في إحداها بقطع آذنه و ربط رأسه المصاب ثم قدم الأذن المقطوعة في لفافة إلى محبوبته التي طلبت منه أذنه خلال إحدى مداعباتها له ، وعندما عاد إلي بيته أغمي عليه و لم يفق إلا في المستشفي، و عندما استرد صحته طاردته أنظار أهل البلدة و صيحات أطفالها.. فانهارت أعصابه و لم يجد أخوه بداً من نقله إلى مستشفي للأمراض العقلية بالقرب من ” أرل”، وهي المستشفي التي مكث فيها عام، و سمح له بالرسم فيها فظهر في لوحاته بهذه المرحلة شيء من عنف نوبات الصرع التي تعرض لها.. و عندما نجح أخوه في بيع إحدى لوحاته بمبلغ 400 فرنك .. اقترح أن يستخدم هذا المبلغ في الاستشفاء بمصحة خاصة قرب باريس يشرف عليها طبيب يدعي “دكتور جاشيت” و هو من هواة الفن، و قد أمضي هذا الطبيب أوقاتاً طويلة في صحبته، و لكن نوبات الصرع راحت تتوالى بانتظام وسئم جوخ الحياة.. فخرج إلى حقل مجاور وأطلق على نفسه الرصاص و لكنه لم يمت على الفور حيث نقله ” تيو ” إلى المستشفي التي مات بها بعد يومين وهو لم يتجاوز السابعة والثلاثين من عمره بعد أن رسم أكثر من 700 لوحة وحوالي 1000 رسمة .
مات معدما، هزيلا، نحيلا، مهووسا، بعد أن طارده المرض وقذف به إلى مصحة عقلية، مات فان كوخ ليبدأ العالم تذكره وكتابة اسمه في قائمة الخالدين بأعمالهم .. الآن لوحاته لا تقدر بملايين الدولارات .. وهو كان يعيش أياما بأكملها على رغيف خبز واحد .. !
وهذه بعض من رسوماته

كاتب الموضوع الأصلي: سحر العرجاني

#5d005fأحمد أبو دهمان
كنا عرباً عاربة، ثم مستعربة، ثم مُعرّبة، ثُم، ثم، ولم نصل بعد إلى القاع.
ثم دخلنا عصر المصطلحات الحديثة بين عالم عربي وأمة عربية ووطن عربي ومجتمع عربي وجامعة عربية و.. و.. معاهدة دفاع عربي مشترك.. من يحصى؟

ثم خرجنا من الجاهلية إلى ما بعد الحداثة، دون أن ندري ودخلنا في العقل العربي، الذات العربية، النفسية العربية، الفكر العربي… من يحصى؟

اثنان وعشرون بلداً في أحسن الأحوال، بحدود مغلقة أو متنازع عليها. وفي داخل كل بلد مليون بلد على الأقل. «كان عدد القوائم في الانتخابات العراقية الأخيرة أكثر من عدد المواطنين».

وكل بلد يعتقد أنه دولة وليس من دولة في أي دولة، ومن يبحث عن معنى الدولة الحديثة يحاكم بتهمة الخيانة.

وفي كل «مواطن» مع التحفظ على التسمية زعيم لا مثيل له. ومن يصل إلى السلطة لا يبارحها أبداً. وبعد أن يمضي الزعيم أربعين عاماً في السلطة يعد «شعبه» بإصلاحات جذرية. والرعايا تصفق لأنها تشبه الزعيم تماماً، وكل رعية في إمكانه أن يفعل ما يفعله القائد.

في هذه المجتمعات مع التحفظ على التسمية أيضاً – لم يتم الفصل بين الأفراد بعد. كل رعية يشترك مع رعية أخرى في المنظر والملبس والتفكير والحياة والموت. ومن المهد إلى اللحد.

وننتقل من إعادة إعمار إلى أخرى. من إعادة إعمار الكويت إلى إعادة إعمار العراق. ومن إعادة إعمار لبنان إلى إعادة إعمار غزة.

نتحدث عن إعادة إعمار كما لو كنا بنينا شيئاً.

العالم كله في حالة بناء إلا هذا الركام الذي يعيد إعمار ما لم يتم بناؤه.

والعالم كل العالم يشارك في إعادة الإعمار هذه. حتى الهندوراس التي أرسلت قوات حفظ سلام إلى بقعة ما من هذا الركام.

وها نحن أمام قوتين اقليميتين – ما كنا نتوقعهما تتصارعان على إعادة إعمار هذا التاريخ من الأوهام.

تركيا السنية من جهة، وإيران الشيعية من جهة أخرى. تتصارعان على إعادة إعمار العرب السنّة والعرب الشيعة أو عرب الاعتدال وعرب الممانعة.

أما نحن فقد تعوّدنا على إعادة الإعمار.

يروي أحمد قريع أبوعلاء – هل فعلاً اسمه أبوعلاء – أعني كنيته أو لقبه. نسيت، والله نسيت – ولا أحب أن أبحث. يروي أنه التقى بشارون أكثر من عشر مرات وعندما يحدثه عن مبادرة السلام العربية يرد عليه شارون – الذي مازال في غيبوبة :

إنها مجرد ورقة.

من منّا يا شارون في غيبوبة «غيبوبة عن غيبوبة تفرق».

كاتب الموضوع الأصلي: سحر العرجاني

#ac00af

اغتسال

محمد حسن علوان

صديقة تلك السنين الطوالِ.. وتلك الغيوم المجيدة

ستأتيكِ هذي الرسالة مثل الوشاية، لكنني صادقٌ.. ومكينْ..

فلتنفضي كل ما قد يحطُّ على ضوئنا من رمادِ المداخنِ،

واستبعدي الخطراتِ التي لا تحبذ صدقي،

فلا شيء يفزعُ آمنةَ البجعِ اللؤلؤيةِ أكثر من سوء ظن البحيرة..

.

.

ما زلتُ منعقداً كالوشاح الرطيب على معصم الصبحِ حين تنامين عندي،

وما زلتُ، رغم جحودِ المحابر، أخبزُ، مثل الكبار، أصابع حزني لكي تشبعينَ،

وما زلتُ أعصر شكواكِ في راحتي،

وأعتّق عقل الفتاة الصغيرة..

.

.

مازلتُ ذاك الطريق الذي لا يضيركِ فيه الحفاءُ،

ولا ينتهي.. قبل أن تنتهينْ

ولكنني صرتُ أشهقُ دون هواءٍ،

وأركض في مهمهٍ من غباءِ الحنينْ!

.

.

صديقة ذاك الجفاف القديمِ.. وتلكَ القيود الغريبة

وحدكِ كنتِ تشمّين حقلَ البكاءِ على بُعدِ هاتفنا الأخويّ،

ووحديَ كنتُ الحصاد الرقيق الذي تعرفينْ

وما زلتُ أطيبَ من صلواتِ الفقيرِ، وأقربَ من محور الدائرة!

وكلّ عناقٍ أمينٍ، أجففُّ وجهي على رقعةِ الصبر كي لا أخيفكِ، ثم أصومُ عن الرغباتِ، وأفتحُ صدري كما تتمنى الطيور الغريبة..

ما زلتُ ذاك الحنون الذي لا يمسُّكِ حتى يقلّم إظفره مرتينْ

ما زلتُ.. ما زلتُ..

لكنني الآن أكتبُ من منحنىً ضيَّقٍ تحت قلبيَ.. مختبئاً من رعافِ القلقْ!

وأعرف أني حشدتُ كلاماً غريباً، وقافلةً لا تسير على خطها المستقيمْ

ولكنني.. ثملٌ..

دائخٌ..

وحزينْ!

أنامُ على حافّة الأرضِ وحديْ،

كضوءِ المناراتِ، ألعقُ طعم الرياحِ الجديدة قبل الجميعْ

.

.

مللتُ أنا من قواميسَ ليست لقلبي، ومن مدنٍ ترضعُ الكهرباءْ

تركتُ ورائي نساءً يمارسنَ كل التفاصيلِ إلا التعامدَ مع سطح قلبي كما تفعل القطة الماهرة

يأتين مثل الطيور التي بيّتت موعد التَّرْكِ قبل المجيءِ،

ويصلبن فوق جبيني النوايا السخيفة.

((تُراهنّ لا يجتهدنَ بفعلِ الصلاة لأن الكنيسة ليست لهن؟))

تأكلني كل هذي الخياناتِ، لكن أظلُّ حريصاً على أن أناضل ضد الصدأْ

.

.

على مهلٍ، قلصتني التعاسة من رجلٍ.. لهراءٍ أقلْ..

أقامرُ في الحب رغم العيوب،

ويكسرني كل يومٍ خواءُ التأمل في قرعةٍ خاسرة!

.

.

صديقة ذاك الكلام الطويل.. وتلك المقاهي البريئة

أسائلُ وجهكِ: هذا المعمد في طهر حنطته القرطبية..

فهْمكِ: هذا العريق الذي طالما فسر الحب في كتفي سنوات المراغة،

واستمطرَ الضوء من ثغر نصحي، وجاء قريباً كفاكهة الفجرِ، تعبق أسئلةً وتروح..

((هل مرةً تنزلين على جسدي مثل هدهد؟

تشدين أزر الصديق الحزينِ، وتبتهلين على سفحِ هذا الشعور المعقد؟))

فمنذ عجنتُ شفاه الغريبات بالكلماتِ المريبة ما عدتُ أفهمُ نفسي،

وأشعر أني انسلختُ عن الماء مثل طلاء القواربْ

.

غافلني القبحُ بين القوانينِ،

صرتُ أجوعُ كثيراً على المائدة!

يحنق في داخلي الطينُ جداً، ويهربُ كلُ الكلام النظيف، وكل هموم الفلاسفة المتعبين

((فهل مرةً تغلقين الكتاب قليلاً؟

فحيناً يكونُ حكيماً كلامُ الحياة، وحيناً تعالجنا عشبةٌ جاهلة!))

لعلي..

أتيحكِ لي.. مرةً.. مرتين..

وهذا كلامُ الذي خَدَشَ البوحُ مقلته، فاستدار إليكِ أنيقاً.. وأعمى..

وأعرف أنكِ لستِ إنائي، ولا أنا كنتُ المياه التي تعشقينْ

ولكنني سأظلُّ الصديقَ العتيقَ الذي يخرجُ القمحُ من بين كفيه، والحبرُ من روحه الصابرة!

ويعرفُ أنكِ أم النساءِ، وأنكِ طفلته الطاهرة!

.

.

صديقة ذاك الأمانِ القليل.. وتلك الظروفِ الثقال

عندكِ عامٌ من الماءِ ما زال يخلقُ فيزياءه في الفراغِ، ويرتكبُ الطَفَراتِ العجيبة

أعرفُ أنكِ ما زلتِ تستقبلين التجاربَ مثل الضيوفِ،

وتنتحلين أمام الزمان المجمد كل الظروف الجديدة!

وأعرفُ أنكِ أثمنُ من جفنِ ربي، وملأى بكل الحكاياتِ، والجنس، والعاشقينْ

ولكنني ساهرٌ ووحيدٌ.. وعندي مواهب!

أعرفُ كيف أمدّ صلاةً بطولكِ..

أعرفُ كيف أبثُّ على شفتيكِ نصائحَ جداً جميلة

وأعرف.. كيف أمرُّ عليكِ بدون أثرْ!

كحارسِ جسر المساءِ إذا نفدت أغنياتُ الثياب القليلة..

أقيسكِ مثل المسافةِ ما بين نجم أثير.. ونجم أثيرْ

ولتغفري خطأي في الحسابِ،

فعقلي مغرورقٌ بالنبيذ..

… وجسمكِ مغتسلُ المذنبين!

.

.

كاتب الموضوع الأصلي: فهدالعبدالعالي( 80 )

هل سألت نفسك يوما هذا السؤال ؟

ما هو مقاس قلبي ؟؟؟؟

(L ) ؟؟؟

(XL)؟؟؟

(XXXL)؟؟؟

ام (S)؟؟؟

.. وبالكاد يحمل شخصا واحد ؟؟

هل في قلبي متسع لمزيد من الناس ؟؟

هل يستطيع الناس الدخول الى قلبي بسهوله ؟؟

انظر الى قبضة يدك ..

حجم قلبك بحجم قبضة يدك ..

كثيرا ماسمعنا هذه الجملة !!!

هل تعتقد أن هذه القبضه ستتسع لجميع الناس .. وللمخلوقات من غير الناس ..

كثيرا مانقول أنت في قلبي ..

وإذا غضبنا نقول أريد أن يخرج من قلبي !!

هل القلب يشبة المنزل ؟؟

لذلك يجب أن نتعلم كيف نوسع قلوبنا .. و نصفيها من الاحقاد والكره …
وكيف نحب ولا نكره

______________

الخطوة الأولى :

ليكن شعارك في الحب و الكره ::

أحبب حبيبك هونا ما عسى أن يكون بغيضك يوما ما
وأبغض بغيضك هونا ما عسى أن يكون حبيبك يوما ما

__________________

الخطوة الثانية

تعلم فنون التعبير عن مشاعرك بطريقة صحيحة .. بدون افراط ولا تفريط
بمعنى .. لاتكثر من قول:أحبك ،،،، الخ

_______________

الخطوة الثالثة

تواضع ثم تواضع .. بالتواضع تكوني محبوب ..
ولا تنس أن هناك فرق بين الخضوع وبين التواضع ..

__________________

الخطوة الرابعة

تعلم فنون الصفح و الغفران ……….. وقابل الاساءة بالاحسان ..
وابتسم في وجه كل من اساء اليك لتعطيه رساله تقول ..
إني أحب شخصك .. وابغض افعالك…

__________________

الخطوة الأخيرة

انظر الى قلبك .. واملئه بحب الله …. واجعل محبتك للمخلوقات من حبك له ..
ولا بأس بعمل عمليه تنقيه له من الشوائب القلبيه

التي قد تخالط قلبك فتجعله ضيق مثل :
الغيره ، الحسد ، الرياء ، حب المدح .. وغيرها من الاشياء الدقيقه ..

********************

كاتب الموضوع الأصلي: د.أحمد وهبان

أعزائي عزيزاتي يبدو أنكم نسيتم تقييم المقالة برجاء الدخول على الرابط التالي وتقييمها من خلال النجوم الموجودة أسفل صورتي بصفحة المقال

http://knol.google.com/k/-/-/2dw0pnjbkf … &locale=ar#

مع خالص شكري