أ.د. أحمد محمد وهبان

كاتب الموضوع الأصلي: صيته المنيخر

01 أيار/مايو 2008

تقرير يقول إن إيران هي أكثر الدول رعاية للإرهاب
القائمة السنوية للدول التي ترعى الإرهاب تضم كوبا وإيران وكوريا الشمالية والسودان وسوريا

بداية النص

واشنطن، 1 أيار/مايو، 2008 – لولا وجود الدول التي تتبنى الإرهاب وترعاه، لوجدت الجماعات الإرهابية صعوبة بالغة في الحصول على الأموال والأسلحة والمتفجرات والملاذ الآمن والمجندين وما تحتاجه لتخطيط وتنفيذ أعمالها وعنفها ضد الآخرين.

فقد جاء في التقرير عن البلدان والإرهاب للعام 2007 والذي صدر يوم الأربعاء 30 نيسان/إبريل، أن “الولايات المتحدة ستستمر في إصرارها على أن تتوقف تلك الدول عن الدعم الذي تقدمه للجماعات الإرهابية.” وأضاف التقرير أن “رعاية الدول للإهاب ما زالت مستمرة في تقويض جهود القضاء على الإرهاب.”

وجاء في التقرير السنوي أن مما يدعو إلى القلق أيضا أن بعض تلك البلدان التي تقدم المساعدة للجماعات الإرهابية تملك القدرة أيضا على صنع أسلحة نووية وبيولوجية وكيميائية يمكن أن تتسرب بسهولة إلى حوزة الإرهابيين.

ويضيف التقرير أن كوبا وإيران وكوريا الشمالية والسودان وسوريا ما زالت مدرجة في قائمة العام 2007 للدول التي ترعى الإرهاب على الرغم من أن عدداً منها حاول إزالته من القائمة وذلك بالتعاون في مجال الكفاح الدولي ضد الإرهاب.

ويقول التقرير “إن حكومة السودان تواصل اتخاذ خطوات هامة نحو التعاون في الحرب على الإرهاب.” ويضيف أن “كوبا وإيران وسوريا لم تنبذ الإرهاب أو تبذل جهودا أو عملا ضد منظمات الإرهاب الأجنبية. فإيران وسوريا دأبتا على توفير الملاذ الآمن وتقديم مساعدات كبيرة وتوجيه للمنظمات الإرهابية.”

وقال التقرير إن كوريا الشمالية لم تعمل على تبني أي أعمال إرهابية منذ تفجير طائرة عائدة للطيران الكوري الجنوبي في رحلة لها في العام 1987. وأشار التقرير إلى أن “الولايات المتحدة أكدت، كجزء من عملية المحادثات السداسية، عزمها على الوفاء بالتزاماتها بإنهاء اعتبار (كوريا الشمالية) مصنفة كدولة ترعى الإرهاب” إذا استمر المسؤولون الكوريون الشماليون في العمل على إنهاء البرامج النووية في شبة الجزيرة الكورية.

وما زالت إيران تعتبر أكثر الدول رعاية للإرهاب بين البلدان الخمسة التي تشملها القائمة السنوية.

وأضاف التقرير أن “من العوامل المهمة جدا بالنسبة لاستراتيجية إيران للحفاظ على أمنها الداخلي، امتلاك القدرة على توجيه العمليات الإرهابية في الخارج.” وقال التقرير “إن القادة الإيرانيين يعتقدون أن هذه القدرة تساعدهم على ضمان سلامة النظام عن طريق ردع هجمات من الولايات المتحدة أو إسرائيل، وذلك بتحويل اهتمام أميركا وإضعافها، وتعزيز نفوذ إيران الإقليمي عن طريق التخويف مما يساعد على إخراج الولايات المتحدة من الشرق الأوسط.”

ومما جاء في التقرير أن حزب الله، الذي يعتبر منظمة إرهابية أجنبية، يشكل عنصرا أساسيا بالنسبة لتنفيذ استراتيجية إيران للإرهاب.

ويحدد التقرير الذي يصنف البلدان التي تعمل على تقديم الدعم مرارا وتكرارا للإرهاب الدولي كدول ترعى الإرهاب أربعة أنواع من العقوبات التي تفرضها عليها الولايات المتحدة وهي:

– منع تصدير أو بيع المواد التي لها علاقة بالسلاح.

– فرض رقابة على تصدير المواد ذات الاستخدام المزدوج في الأغراض المدنية أو العسكرية. وينبغي أن يتم إبلاغ الكونغرس بتصدير أي بضائع أو تقديم خدمات من شأنها أن تزيد الإمكانيات العسكرية للبلد المعني زيادة كبيرة أو دعمه للإرهاب.

– منع المساعدات الاقتصادية.

– سلسلة من القيود المالية الأخرى مثل معارضة تقديم قروض من المنظمات المالية الدولية، الاستثناء من الحصانة القانونية، رفض الائتمان الضريبي، رفض منحها وضع الإعفاء من الرسوم والجمارك، ومنع العقود ذات الطبيعة الدفاعية.

نهاية النص

منقوول

كاتب الموضوع الأصلي: مها سعد الحربي

——————————————————————————–

اوباما والدكتور عائض القرني
—————————————-

الرجل الأسود في البيت الأبيض
عائض القرني

إن في فوز باراك أوباما لعبرة لقوم يعقلون، ألا تعجب من رجل فقير بسيط مسكين سافر به أهله من بيت صغير في كينيا بأفريقيا يبحثون عن لقمة العيش فارين من الجوع والمرض والجهل؟ فيتعلّم ابنهم ويتزوج وينال منصباً ويُعطى جنسية أمريكية ويدخل الانتخابات ويفوز برئاسة الولايات المتحدة الأمريكية، بل بقيادة العالم.

فهو المدير الإقليمي للدول جميعاً، وهو أقوى رجل في عالم الدنيا في القارات الست. أما وقفت مع نفسك متأملاً في هذا المشهد العجيب الغريب؟ كيف يقفز رجل غريب فقير مهاجر مسكين من كوخ في كينيا إلى أن يتربّع على كرسي الرئاسة في البيت الأبيض، وقل لي بربك: لو أن الأستاذ باراك أوباما التجأ إلى بعض الدول العربية كيف يكون وضعه؟ إنه سوف يكون في الغالب في الترحيل لانتهاء مدة إقامته أو سوف يطرد من البلاد لمخالفة قانونية.

وإذا كرم سمح له بأن يكون سائق تاكسي (ليموزين) أو حارس عمارة أو بائعاً في سوق الخضراوات أو الحراج. هذا ما سوف يحصل للأستاذ باراك أوباما لو كان في بعض الدول العربية القوية الصامدة المتألقة النامية والنائمة في سبات عميق «وَتَحْسَبُهُمْ أَيْقَاظًا وَهُمْ رُقُودٌ وَنُقَلِّبُهُمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَذَاتَ الشِّمَالِ» سبحان الله! مرةً واحدة

وبسرعة هائلة يصل العامل البسيط والشاب الفقير والمهاجر المسكين إلى رئاسة أكبر وأقوى دولة في العالم ليجلس أمامه رؤساء العالم وهم ينتفضون من حمّى الرهبة ويرتعدون من هول الموقف؛ لأنهم في مجلس رئيس الولايات المتحدة الأمريكية. سبحان الله!

ينسى الأمريكان لونه الأسود وأصله الأفريقي وآباءه المسلمين ويقولون لهذا الشاب الذي ما سكن قصراً وليس في آبائه وزير ولا قائد ولا رئيس ولا ملك، وإنما فقير ابن فقير ومسكين ابن مسكين، يقولون له: تفضّل قُدِ البلاد واحكم الدولة والأمة، وبيده مفاتيح القوة النووية والاقتصاد العالمي والقرار الأول والأخير في عالم الدنيا الفانية. دُفعةً واحدة يقفز هذا الشاب الأسمر الداكن الصعلوك من كوخ صغير فيه قطعة من حصير وأكواب من فخار وكيس من دقيق الشعير إلى أن يجلس أمام الكونغرس الأمريكي يأمر وينهى ويصدر المراسيم الرئاسية ويسقط حكومات ويعيّن رؤساء ويتحكم في الفضاء والثروة والطاقة.

وإذا غضب على دولة فلها الويل مما يصفون، ويا حسرة على رئيس لا يرضى عنه، وأحسن الله عزاء بلدٍ قرر محاربته، فهل تفكرنا في هذا المنطق وهذا المستوى الراقي الذي وصل به باراك أوباما إلى رئاسة (أمريكا)؟ أما قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: (والله لو كان سالم مولى أبي حذيفة حياً لولّيته الخلافة بعدي)، وسالم هذا مولى أسود فقير مسكين لكنه مؤمن مهاجر حافظ لكتاب الله قائم بحدوده، ولما ولّى أمير مكة عليها بعده ابن أبزى وهو مولى أسود فقير مسكين أقره عمر وقال: سمعت نبيكم صلى الله عليه وسلم يقول: «إن الله يرفع بهذا الكتاب أقواما ويضع به آخرين».

الآن أصبحت أمريكا تطبق دون أن تشعر بعض تعاليم الإسلام من احترام الإنسان وتقدير مواهبه وإعطائه الحق في المشاركة وإبداء الرأي وأخذ مكانه المناسب مهما عظم. قال تعالى: «يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ» وقال صلى الله عليه وسلم: «الناس سواسية كأسنان المشط» وقال عمر: (متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحراراً).

إن إخوان وزملاء باراك أوباما يعملون قهوجية وسفرجية وطباخين وكناسين في بعض البلاد العربية، ولو طلب أحدهم أن يكون مدير مدرسة ابتدائية لناله الويل والثبور، وعظائم الأمور، وقاصمة الظهور، وإن في فوز باراك أوباما برئاسة أمريكا لآية لأولي الألباب

كاتب الموضوع الأصلي: نوف العيد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته …

اليوم جايبه لكم لغات لاتعرف الكذب وهي 8 لغات :-

(1)

ღ♥♥ღ..][ لغة الورود ][ .. ღ♥♥ღ
فهى اْرق واْجمل اللغات للتعبير عن مدى الشعور تجاه
من نحب فى جميع حالته من حب أو حزن أو فرح
ولايعرفها ويفهمها سوى قليل من الناس فهى تدل
على رقة الإحساس ورهافة المشاعر

(2)

ღ♥♥ღ.. ][ لغة العيون ][ .. ღ♥♥ღ
لغة العيون فهى تعكس ما بداخل القلب وما بداخلنا
من صدق المشاعر .. فإن النظرات تعبر عن صاحبها
وتكون أقوى من أى كلام .. وقلة من الناس يستطيعون قراءة هذه اللغة

(3)

ღ♥♥ღ.. ][ لغة القلوب ][ .. ღ♥♥ღ
لغة القلب وما يهمس به إلى صاحبه بكل لطف
وأحياناً أخرى يهمس بعنف .. ولكنها همسات شفافة
بالرغم من اْنها محجوبة .. ولا يستطيع اْحد غيرك
اْن يرى ما فى داخل قلبك .. لكن إذا اْحب القلب بصدق
فإن صاحبه يكون قمة فى العطاء لمن حوله

(4)

ღ♥♥ღ.. ][ لغة الهدوء ][ .. ღ♥♥ღ
إنها حالة نفسية رائعة تعبر عن شخصية الإنسان
بأنه إنسان هادىء حساس رقيق المشاعر
فإذا زارته لحظة ياْس .. فإنها تمُر وكأنها موجة عابرة
بمجرد وجود ضيف القلب المحبوب .. فما أجمل الهدوء

(5)

ღ♥♥ღ.. ][ لغة الصمت ][ .. ღ♥♥ღ
لغة الصمت ما أقواها من لغة .. فإنها لغة لا يعرفها
سوى الاْذكياء والاْقوياء .. الذين يميزون متى يتحدثون
ومتى يقررون الصمت .. فإنها لغة العقل
فأحياناً كثيرة .. يكون الصمت أقوى وأبلغ من أى كلام

(6)

ღ♥♥ღ.. ][ لغة الإبتسامة ][ .. ღ♥♥ღ
تعتبر الإبتسامة إحدى لغات الجسد التى منحها الله
لبنى البشر .. فهى طريق مختصر لكسب القلوب
فالإبتسامة المشرقة هى بوابتك لكسر الحاجز الجليدي مع من حولك
وهى تعبير صادق .. ورونق جميل .. وإشراقة اْمل تميز صاحبها
فهى راقية بُرقي صاحبها

(7)

ღ♥♥ღ.. ][ لغة الاْطفال ][ .. ღ♥♥ღ
الاْطفال هم قمة البراءة والوجوه البيضاء .. والقلوب ذات النقاء .. وهم بسمة الحياة
وأمل المستقبل .. وهم أطهر وأنقى ما فى الكون
ويكفى أنهم أحباب الله عز وجل

(8)

ღ♥♥ღ.. ][ لغة البحر ][ .. ღ♥♥ღ
البحر له لغة لا يعرفها إلا من يحبه بصدق
فإنه يتحدث إلى من يحب .. ويسمع له ما يرويه إليه
فإنه أوفى صديق .. وكم من أناس ذهبوا إليه .. وأغرقوا بداخل أحضانه هموم واْحزان
فإنه يثور لثورة صاحبه .. ويحزن لحزنه .. ويفرح لفرحه
فتارة تجده هائجاً بهدير أمواجه .. وتارة أخرى تجده هادئاً ويُنعشنا بنسيمه

كاتب الموضوع الأصلي: ناجي العييد80

عبدالله القفاري
سجل التاريخ السياسي للقادة والزعماء على مر التاريخ، أن خلف كل قائد عظيم شخصيات أخرى لها موقع في دائرة الزعامة، ولها دور في صناعة القرار، ولها تأثير في خط الزعيم.
ولا تقتصر تلك الحالة على الزعماء أو القادة فقط، ولكنها في حالتهم هي الأظهر، إنما تبرز أيضا في كل موقع قيادي، يتطلب أن يترجم رغبات أو توجهات القائد رجال آخرون يقفون على مسافة محسوبة من واجهة القرار لكنه يساهمون في صنعه وتجسيده.

وبقدر ما يكون الرجل الأول يحمل تلك الخاصية الملهمة في سلم القيادة بقدر ما يكون اختياره لتلك الدائرة موافقا لتطلعاته. وربما ترجمت الحكمة الغربية أو العبارة الحكيمة الشائعة هذا المعنى ” الرجال من الطراز الأول يأتون بمعاونين من الطراز الأول، والرجال من الطراز الثاني يأتون بمعاونين من الطراز الثالث”.

وفي اغلب دول العالم يحيط الزعيم السياسي نفسه بمستشارين ومساعدين يساهمون في صناعة قرار الزعامة، حتى لو لم تبدُ وجوههم تتصدر المشهد السياسي أو الإعلامي أو وقائع اليومي في حياة الزعيم.

أتساءل في خضم تلك العلاقات بين الزعامة ورجال الزعامة عن موقع المثقف السياسي، أين يقف اليوم المثقف السياسي من الزعيم أو القائد، وهل هناك حاجة إليه اليوم؟ ماذا خسر الزعيم باستبعاد المثقف السياسي وماذا كسب في حضوره؟

ما هي العلاقات التي تربط دوائر صناعة القرار بمثقف أو مفكر يقف على خلفية مشهد، يبدأ منه لحظة ولادة أو صناعة قرار يتخذه الزعيم، لكنه ربما يأخذه إلى مواقع من التاريخ شهادة له أو عليه.

أين موقع هذه الأسئلة اليوم في عالم يستيقظ على ملامح خبراء وتقنيين وتكنوقراط وأكاديميين وموظفين، يتكاثرن حول المراكز العليا وصناعة القرار، بينما تغيب ملامح المثقف أو المفكر السياسي؟

تتعدد في عالم الغرب مؤسسات صناعة القرار قبل ترجمة الزعيم أو القائد أو الرئيس مخرجات ذلك التفكير إلى قرار أو صيغة قرار يأخذ طريقه لمؤسسات تشريعية وقانونية، وتأخذ مراكز التفكير والسياسات ( Think Tanks) موقعا متقدما في تلك السلسلة التي حولت المفكر والباحث والمثقف السياسي من ظل يقف خلف الرجل الأول إلى مشروع بحوث ودراسات وعصف للأفكار عبر مراكز تفكير وسياسات لها حضور وفعالية وتأثير.

وإذ تُعنى تلك المراكز بتوليد الأفكار وصناعة السياسات، فلأنها مؤسسات لديها قيادة ذات طاقات فكرية وإبداعية، تساهم في بلورة خيارات واقعية لها جذور فكرية، وأطر للسياسات والبرامج التي تعمل عليها. وهي بمثابة منارة تضيء الطريق نحو خيارات متعددة، وإمكانات غير معروفة، تستند في آلية عملها على دراسة عناصر حالة تتحرك من تقويم تجربة، وقراءة دقيقة للتحديات، وبحث الخيارات المتعددة على ضوء المصالح الوطنية وصولا إلى استراتيجيات العمل المستقبلي.

التطور السياسي في الغرب له سمة التحول نحو مراكز التفكير والسياسات، فلم يعد ظل المفكر أو المثقف السياسي الفرد يقف خلف الزعيم أو الرئيس ليصبح الوزير الأول ومستودع صناعة القرار. النمو السريع في المعرفة وتعقد وتنوع القضايا وتعدد المهام، أصبح يحمل معه ضرورات التحول إلى فريق عمل يحمل صفة التكنوقراط والباحثين والخبراء والمتخصصين، لكن لم تغب عنه ملامح المثقف والمفكر السياسي.

وعلى الرغم من علو التخصص، وهو السمة البارزة في عصر تفريعات التخصص، وتنوع المعرفة وتراكم الخبرات، إلا أن موقع المفكر والمثقف السياسي لم يتم تجاوزه أو إهماله أو تراجع دوره. لقد اتخذ هذا الدور صفة العمل ضمن فريق رسم السياسات وتحليل الوقائع وتقديم الفرضيات ضمن حزمة من الحلول وصولا إلى صناعة القرار.

وبقدر تراجع دور المؤسسات في صناعة القرار في أي مجتمع، يزدهر وينمو دور الدائرة الصغيرة التي تحيط بالزعيم أو القائد أو الرجل الأول، ووفق هذه الدائرة وتوجهاتها وعلاقتها بمشروع صناعة قرار، تظهر إمكانية أن تصبح شهادة على حسن اختيار واختبار هذه الدائرة. وبقدر ما يكون الرجل الأول من الطراز الأول، تصبح تلك الدائرة من المعاونين والمستشارين والخبراء من الطراز الأول، وبقدر ما يكون من الطراز الثاني تصبح تلك الدائرة من الدرجة الثالثة أو أبعد من هذا بكثير.

إن تراخي أو ضعف دور المثقف السياسي إلى جانب الزعيم، لم يكن نتيجة فقط لتحولات حيدتْ فكر الايديولوجيا – التي ازدهر في ظلها دور المثقف السياسي – إلى مرحلة متأخرة، بل وغير مقبولة في عصر يتسم بالعولمة، إلى درجة ضعف إمكانية صياغة مشروع في عقل مثقف، عليه تجاوز محددات أصبحت راسخة، وأبعادا أصبحت مستحكمة، وليس له سوى هامش ضيق أو صغير يناور فيه، في حدود لا علاقة لها بصناعة قرار تاريخي. إنما يعود هذا أيضا لسيادة ثقافة التكنوقراط والخبراء والموظفين واستئثارهم بدائرة صناعة القرار.

يتميز عادة دور التكنوقراط والخبراء المتخصصين في دراسة حالة وفق معطيات محددة ووفق خبرة منقولة عن عالم متقدم، ولذا هي تعود في كل مرة للبحث في مصادر الخبرة الفنية، وتتوقف عند ملامح خبرة ولا تتجاوزها تلك المنظومة الراسخة في عقل نقل المعرفة بوصفها معرفة مجردة، لا بوصفها لها شروط وحواضن وعلاقات أكثر تعقيدا. وهو بخلاف عقل المفكر الذي يرى الوقائع عبر مشهد أوسع، وإن كان بدون تفاصيل فنية، وهو عقل مشغول بالعناصر المولدة للتغيير لا بالتفاصيل الصغيرة والجزئية.

وأما عقل السياسي فهو يتميز بأنه مفتوح على التغير التدريجي أو المباشر، مستثمراً الأحوال المستجدة، موصولا بالحاضر في جريانه وتطوره، وهو يرتهن في تنوع مواقفه أو تبدلها أو تطويرها إلى حالة توازن قوى، واستثمار معطيات حالة، وما تقرره في كل مرحلة من مراحل التاريخ.

المثقف والمفكر السياسي، هو حالة خاصة تجمع بين الوعي السياسي وعقلية المفكر. وتتسم بأنها عقلية دائمة البحث بما وراء التطورات، لتحلل أبعادها وتدرس تأثيراتها، وإذا كانت في مواقع التأثير في صناعة قرار فهي لا تتردد عن اغتنام الفرصة التاريخية لصياغة مشروع له صفة الاستجابة والقدرة على البقاء والحياة، وهو عقل لا يعتمد كليا على خبرات التكنوقراط ولا على منظومتهم الراسخة وارتهانهم لعقدة التخصص، بل يوظف هذا الخبرة في صياغة مشروع، ولكنه يتجاوز نظرة الخبرة الفنية إلى اقتناص تلك الومضة التاريخية لصناعة المجتمع نفسه.

يحمل المثقف والمفكر السياسي بالإضافة إلى خلفية المتخصص، قيمة أكثر أهمية وهي القدرة على الخروج عن نص التخصص لمواجهة حالة لا تستجيب لنظام أو شروط تكنوقراطية تتصف بالجمود والثبات ضمن سياق معروف سلفا أو مجرب أو متداول. ولذا يبقى هذا الدور على قلة من يقترب منه، له من الأهمية بما يتجاوز أحيانا اللجان الفنية والتخصصات المتنوعة، وعلى أهمية هذا الدور فهو لا يعني إلغاء التخصص والخبرة الفنية حتما.

لقد ظهرت تاريخيا أبرز ملامح العلاقة بين المثقف السياسي والزعيم من خلال سيادة أو هيمنة الوعي الايديولوجي، الذي وظف فيه الزعيم المثقف، واستند المثقف فيه على سلطة الزعيم. وفي تكوينات تاريخية لدول وكيانات جديدة، ظهرت أول الاحتياجات الأساسية للمثقف المبشر بمشروع والداعي لزعامة، حتى توطدت أركان الدولة وترسخت ملامح الزعامة.

وفي بعض الأدبيات التي تناولت علاقة المثقف السياسي بالزعيم ، تظهر تلك العلاقة وكأنها علاقة مصالح متناقضة أو متطابقة، لكن في زمن انحسار الايديولوجيا النهائية في عقل المثقف السياسي، لم تعد تلك العلاقة المتناقضة أو المتطابقة بين رؤيتين أو توجهين أو نزعتين هي النتيجة النهائية لعلاقة يمكن ان تتقاطع فيها المصالح لا أن تتضاد. وقد يرى البعض أن فكرة أن يكون المثقف السياسي هو ظل الزعيم فقط عملية لا معنى لها، فعقلية الظل هي عقلية موظف لا مثقف، وفي الواقع فإن كثيرا من الحالات جعل المصلحة العليا مشتركة بين المثقف والسياسي.

إن دور المثقف السياسي على الدوام كان ملتبسا من خلال تلك النظرة القاصرة التي جعلته على الضد دائما أو في أقل الأحوال غير جدير بالثقة.

ومنذ فكرة تقريب أهل الثقة حتى لو كانوا من فصيلة الموظفين على أهل الكفاءة حتى لو كانوا من فصيلة المثقفين، ظهرت على مر التاريخ أحداث كبرى دفع فيها المثقفون ثمنا كبيرا إبعادا أو عزلا أو تهميشا، لكن الثمن الأكبر دفعه السياسي الذي همش المثقف لصالح التكنوقراط والخبير والموظف الذي أقصى مقوماته الخبرة الفنية لا الوعي السياسي.

وفي ظروف أو بيئات لم تتبلور بعدُ فيها مؤسسات تفكير، ومراكز سياسات واستشراف للمستقبل، تصبح الحاجة أكثر أهمية لهذه الفصيلة النادرة من المفكرين والمثقفين السياسيين، وربما شكلوا الدائرة الأكثر أهمية في صناعة قرار يأخذ بالاعتبار خبرات التكنوقراط واستشارات اللجان الفنية، لكنه يضيف إليها بعداً أكثر أهمية، وهو ما يتعلق بالرؤية الشاملة للوقائع، وقراءة في توازن القوى، وإبداع صيغة تحقق ما هو ابعد من حل مشكله تقنية إلى توفير فرصة الخروج من مأزق التوقف أو الجمود أو المراوحة في لحظة تاريخية حاسمة.

——————————————————————————–

كاتب الموضوع الأصلي: سلـطان الخـثل

ن سور الصين العظـيم أطول بناء في التاريخ على الإطلاق
يبلغ طوله ما يقرب من 6,400كم²، شُيّد كله يدوَّيا
وقد بدأ العمل به في أول القرن الرابع قبل الميلاد على الأرجح، واستمر حتى بداية القرن السابع عشر الميلادي. وقد بنى الصينيون السُّور لحماية حدودهم الشمالية من الغزاة
ويمتد السور شمال الصين بين الساحل الشرقي وشمال وسط الصين.
أما نهايته الشرقية فتقع في شنغهايغوان، وهي قرية قرب مدينة كينهوانجداو. أما في الغرب فينتهي قرب قرية جيايوغوان

وصف السُّوْر

تقوَّضت أجزاء من السور العظيم عبر السنين. وعلى كل حال فالكثير من بقاياه وأجزائه قد أُصْلحت. والجزء الرئيسي من السور يبلغ طوله حوالي 3,460كم. وتضيف الجوانب الإضافية 2,900كم لطوله

ويبلغ ارتفاع السور العظيم حوالي 7,5م ويضيق عرضه من 75م في القاعدة حتى 4,6م في القمة.
وقد وُضعت أبراج مراقبة على مسافات تتراوح بين 90 و180م على طول السور.
وقد استخدمت هذه الأبراج التي يبلغ ارتفاعها 12م أبراج مراقبة في وقت ما، ولكنها لم تعد تُستخدم للأغراض الدِّفاعية

يجنح السور في الشرق عبر سلسلة جبلية تُسمَّى الحدود المغولية المرتفعة، ولهذا الجزء من السور أساس من الكتل الجرانيتية، وله جوانب من الحجر أو الآجر، بينما ملئ داخل السور بالطمي.
وقد رُصفَت القمة بالآجر المثبَّت بالإسمنت الجيري. وتشكل كتل الآجر طريقًا كان العمال الذين اشتغلوا في بناء السور يستخدمونه وكذلك الجنود الذين دافعوا عنه.

أما من الناحية الغربية، فإن السور العظيم يمرُّ عبر مناطق هضبية وعلى طول حدود صحراوية. وقد كانت الحجارة والآجر نادرة في هذه المناطق الهضبية.

تاريخ السُّور

ربما بُنيت الأجزاء الأولى مما أصبح فيما بعد يعرف بسور الصين العظيم خلال القرن الخامس قبل الميلاد، على الرغم من أن بعض الباحثين يرجعونه إلى تواريخ أكثر قدمًا.
وقد صمَّم الإمبراطور شي هوانجدي من حقبة أسرة كين (221 – 206ق.م) السور العظيم وبنى سورًا جديدًا لربطه بالسور القديم.
واستمر العمل في السور العظيم خلال حقبة هان (202ق.م – 220م) وحقبة سوي (581 – 618م).
وقد خرب الكثير من السور تدريجيًا، ولكن أعيد بناؤه خلال حقبة مينج(1368 – 1644م) وترجع غالبية البناء الحالي للسور العظيم إلى فترة مينج هذه.

وقد حمى السور الصين من الهجمات الصغيرة، لكنه لم يقدم سوى دفاع بسيط ضد الغزو الأكبر. فعلى سبيل المثال، اجتاحت قوات القائد المغولي جنكيز خان السور في أوائل القرن الثاني عشر الميلادي، وغزت الكثير من أراضي الصين.

وقد دُمرِّت أجزاء كبيرة من السور العظيم عبر القرون. وأعاد الشيوعيون الصينيون بناء ثلاثة أجزاء منه منذ سنة 1949م، عندما بدأوا حكم البلاد.
وتقع هذه الأجزاء قرب الساحل الشرقي، خارج بكين، وفي مقاطعة كانسو في شمال الصين الأوسط.

ولم يعد الصينيون يستخدمون السور للدفاع،
ولكنه يجتذب الكثير من الزُّوَّار.كما يحضر السائحون من الصين وبلاد أخرى لرؤيته.

ويقوم المؤرخون بدراسة الكتابات والأشياء التي يُعثر عليها في تحصيناته أو مقابره على طول البناء. كما يقوم العلماء بدراسة الزَّلازل عن طريق اختبار أجزاء من السور تأثرت بتحركات سطح الأرض.

قــام بنقل وصف وتاريخ ســور الصين العظيم

كاتب الموضوع الأصلي: نوف العيد

الملك فيصل رحمة الله عليه
عندما قطع مد البترول في حرب أكتوبر
وقال قولته الشهيرة عشنا وعاش اجدادنا على التمر واللبن
وسنعود لهما
ويقول وزير الخارجيه الأمريكي الإسبق
كسينجر في مذكراته
أنه عندما إلتقى الملك فيصل في جدّه , عام 1973 م ,
في محاوله لإثنائه عن وقف ضخ البترول ,
رآه متجهما ً , فأراد أن يستفتح الحديث معه بمداعبه
, فقال ” إن طائرتي تقف هامده في المطار
, بسبب نفاد الوقود , فهل تأمرون جلالتكم بتموينها ,
وانا مستعد للدفع بالأسعار الحره ؟ ! .
يقول كيسنجر : ” فلم يبتسم الملك ,
بل رفع رأسه نحوي ,
وقال : وأنا رجل طاعن في السن ,
وامنيتي أن اصلي ركعتين في المسجد الاقصى قبل أن أموت
فهل تساعدني على تحقيق هذه الأمنيه؟!!!

كاتب الموضوع الأصلي: نوف العيد

حركات لا إرادية لها معاني ..

كل منا له عاداته و طريقته في التعبير عن رأيه سواء بالكلام أو بالحركة وأحيانا كثيرة
نجد أنفسنا نقوم بحركات لا إرادية ينتبه إليها الآخرون.
علماء النفس وجدوا تحليلات لكل حركة وفسروا معانيها الكامنة في النفس والتي قد
لا يدركها الانسان نفسه.

تحريك الخواتم أو الحلق:
عندما نرفع اليد إلى مستوى الأذن هو تعبير عن حرجنا وقلقنا من الكلام الذي نسمعه وكأننا بذلك نريد أن نمنع انفسنا من قسوة الكلام أو لدينا رغبة ملحة في عدم سماعه.

عض الشفايف
:نمنع أنفسنا بالقوة عن قول أي شيء وكأننا نحاول إبتلاع الكلام وعندما تصبح هذه الحركة عادة دائمة فإنها تدل على المقاومة للانفعالات الداخلية.

ضم اليدين عند التحدث:
حركة تعني الرغبة الملحة في الدفاع عن النفس وفي حمايتها من رد فعل قد يزعج الطرف الآخر وكبت ما قد يختلج بالنفس. وهذه الحركة قد تدل أيضا على أن المتحدث خجول جداً وغير قادر على التحكم بنفسه أثناء مخاطبته للآخرين.

وضع اليدين في الجيوب أثناء الحديث:
حركة تدل على موقف محدد ضد الطرف الآخر ورغبة ملحة في عدم مصارحته والافصاح عن ما يجول في التفس . وهي حركة فيها تحدي وكبرياء ومقاومة وكأننا بذلك نريد أن نقول (افعل ما تشاء لا يهمنا).

رفع اليد إلى مستوى عالي:
رفع اليد إلى مستوى الرأس تعني التواصل مع الأفكار الداخلية واستحضار كل جزئية في هذه الأفكار. وهذه الحركة هي إبحار مع الذات ومحاولة للاختلاء بالنفس , إذا تحولت هذه الحركة إلى عادة فهي دليل على القلق والتوتر.

فرقعة الأصابع:
ليست تعبيراً عن العصبية كما يعتقد البعض بقدر ما هي رد فعل طبيعي سريع لما يدور حولنا سواء كان ذلك حديثاً أو حدثاً. محاولة منا للتعبير عن رغبتنا في إنهاء الوضع او الاسراع فيه أو بالعكس محاولة لتهدئته…

كاتب الموضوع الأصلي: نوف العيد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته……..

لا تتدخل فيما لا يعنيك فتسمع ما لا يرضيك.

لا تتكلم وأنت مغضب فتسمع ما يزيدك غضباً.

لا تمدح مغروراً فتسمع منه ما فيه احتقارك.

لا تشك إلى من لا يغار عليك فتسمع منه ما يزيد في آلامك.

لا تبد سخطك على جاهل فتسمع منه ما يزيدك غيظاً.

لا تنصح من يستهين بك فتسمع منه ما يشعر بامتهانك.

لا تعظ مفتوناً برأيه فتسمع منه ما يزري برأيك.

لا تتحدث إلى متخاصمين بما يسخطهما فتسمع منهما ما يجعلك ثالثهما.

لا تذكر زوجتك وهي مغضبة بما قدمت لها من خير فتسمع منها إنكار ذلك كله.

لا تدل بأبوتك على ولدك العاق الجاهل، فتسمع منه ما تتمنى معه أن لا تكون ولدته!.