أ.د. أحمد محمد وهبان

كاتب الموضوع الأصلي: مساعد المقبل (1)

بسم الله الرحمن الرحيم

سلام من الله عليكم ورحمتهـ وبركاتهـ

اليوم ودي اتكلم عــن نعـمهـ من نـعـم الله وفي نـفس الوقت من الممكن ان تكون نقمهـ

النــوم وما ادراكـ ما النوم انـه نعمـة وفي نفس الوقت نــ ق ــمــهـ نعــمـهـ اذا طـبـقـنـا

قـولـهـ تـ ع ــالى [ وجـعلنا الليل سباتا ] ايـ ان النـومـ الـ ص ـحـي والـصـحـيـح يكـون

فــي الليل ولـيــس النـهـار لأن النـهـار كـما قال تـ ع ــالى معـاشى ايـ يـكـون النـهـار للعمل

والذهـاب الى للبحث عن مصدر رزقـ والنــوم الـصحـي كـما قال الأطباء يــكــــون تــقــريـبـا

8 سـاعـات ومـا أجـمـل أن تنامـ بـ ع ــد صلاهـ العشاء او الساعـهـ التاسعهـ مساء وأن تـصـحى

الفجــر فواللهـ سـتـجـد راحـهـ نـفـسـيـهـ وجـسـديـهـ وذهــنــيــهـ أما ان واصلـت بدون نومـ في الليل

وواصلت حتى النهار ونمت النهار لـن تـجـد الراحـهـ التي تـجـدهـا فـي الليل وحـتـى وان نــمــــت

وقـــت اطـــول وذالكـ مـذكــوراً في القران الكريم كما قلتهـ سابـقـاً .

فيا أخـواني الاعضاء واخـواتـي الكريمات مـا أجـمـل أن تنظـم نــومـــكـ فأن أنتظم نـــومـكـ

سينتظم وقــــتـــكــ.

فــي الخـتـام أتــمــنــى للجميع نــوم العــوافي ان شالله

ان اصبت فهذا من اللهـ وان اخطأت فهذا مني ومن الشيطان .

لاتستغربون من الموضوع فالموضوع كتبته عندما بديت انعس في المحاضرهـ :19:

كاتب الموضوع الأصلي: ساره الوهيبي

شاءت الأقدار أن يتولى صلاح الدين الأيوبي الوزارة للخليفة العاضد الفاطمي، سنة (564هـ = 1168م)، خلفا لعمه “أسد الدين شيركوه” الذي لم ينعم بالوزارة سوى أشهر قليلة، وبتوليه هذا المنصب تغيرت حركة التاريخ في القرن السادس الهجري، فسقطت دولة كانت في النزع الأخير، وتعاني سكرات الموت، وقامت دولة حملت راية الجهاد ضد الإمارات الصليبية في الشام، واستردت بيت المقدس من بين مخالبهم، بعد أن ظل أسيرا نحو قرن من الزمان.

صلاح الدين وزيرًا

شهدت السنوات الأخيرة من عمر الدولة الفاطمية في مصر صراعا محموما بين “شاور” و”ضرغام” على منصب الوزارة، ولم ينجح واحد منهما في حسم الصراع لمصلحته، والانفراد بالمنصب الكبير، فاستعان كل منهما بقوة خارجية تعينه على تحقيق هدفه؛ فاستعان ضرغام بالصليبيين، واستعان الآخر بنور الدين محمود سلطان حلب، فلبَّى الفريقان الدعوة، وبدأ سباق بينهما لاستغلال هذا الصراع كلٌّ لصالحه، والاستيلاء على مصر ذات الأهمية البالغة لهما في بسط نفوذهما وسلطانهما في تلك المنطقة.

وانتهى الصراع بالقضاء على الوزيرين المتنافسين سنة (564هـ = 1168م)، وتولى “أسد الدين شيركوه” قائد حملة نور الدين منصب الوزارة للخليفة العاضد الفاطمي، ثم لم يلبث أن تُوفي شيركوه فخلفه في الوزارة ابن أخيه صلاح الدين الذي كان في الثانية والثلاثين من عمره.

وزير سنِّي في دولة شيعية

كانت المفارقة أن يتولى صلاح الدين السُّني المذهب الوزارة لدولة شيعية، وأن يدين في الوقت نفسه بالولاء لنور الدين الزنكي سلطان حلب التابع لدولة الخلافة العباسية، وتحولت مهمته من منع مصر من السقوط في أيدي الصليبيين إلى السعي في ردها إلى أحضان الخلافة العباسية.

ولم يكن لصلاح الدين من سابق الأعمال أو خبرة السنين ما يُسَهِّل عليه القيام بهذه المهمة الصعبة، لكنه نجح في أدائها على نحو يثير الإعجاب، والتقدير، واستعان في تحقيقها بوسائل جديدة تدل على فرط الذكاء وعمق البصيرة، وحسن التصرف، وقوة الإدراك والوعي بحركة التاريخ، وتفضيل التغيير السلمي الواعي على غيره من وسائل التغيير، وتهيئة الأجواء له حتى لا تصطدم به أي عوائق.

ولكي ينجح صلاح الدين في تحقيق هدفه كان عليه أن يقوي المذهب السني في مصر؛ حتى يتمكن من إسقاط الدولة الفاطمية، وإلغاء المذهب الإسماعيلي الشيعي، واستغرقت هذه المهمة ثلاث سنوات، لجأ في أثنائها إلى العمل المتأني والخطوات المحسوبة، فعزل القضاة الشيعيين، وأحل محلهم قضاة من أهل السنة، وأنشأ عددا من المدارس لتدريس الفقه السني.

حتى إذا وجد أن الفرصة المناسبة قد لاحت، وأن الأجواء مستعدة للإعلان عن التغيير، أقدم على خطوة شجاعة، فأعلن في الجمعة الأولى من شهر المحرم (567هـ = سبتمبر1171) قطْع الخطبة للخليفة الفاطمي الذي كان مريضًا وملازمًا للفراش، وجعلها للخليفة العباسي، فكان ذلك إيذانا بانتهاء الدولة الفاطمية، وبداية عصر جديد.

بناء الوحدة الإسلامية

قضى صلاح الدين السنوات الأولى بعد سقوط الدولة الفاطمية في تثبيت الدولة الجديدة، وبسط نفوذها وهيبتها على كل أرجائها، خاصة أن للدولة الفاطمية أنصارًا وأعوانًا ساءهم سقوطها، وأحزنهم إضعاف مذهبها الإسماعيلي، فناهضوا صلاح الدين، ودبروا المؤامرات للقضاء على الدولة الوليدة قبل أن يشتد عودها، وكان أشد تلك الحركات مؤامرة “عمارة اليمني” للقضاء على صلاح الدين، وفتنة في أسوان اشتعلت لإعادة الحكم الفاطمي، لكن تلك الحركات باءت بالفشل، وتمكَّن صلاح الدين من القضاء عليها تماما.

وبعد وفاة “نور الدين محمود” سنة (569هـ = 1174م) تهيأت الفرصة لصلاح الدين الذي يحكم مصر نيابة عنه، أن يتطلع إلى ضم بلاد الشام إلى حكمه؛ لتقوية الصف الإسلامي، وتوحيد الجهود استعدادا للوقوف أمام الصليبيين، وتحرير الأراضي المغتصبة من أيديهم، فانتهز فرصة استنجاد أحد أمراء دمشق به، فسار إلى دمشق، وتمكن من السيطرة عليها دون قتال سنة (570هـ = 1174م)، ثم على حمص وحماة وبعلبك، ثم أعلن عن استقلاله عن بيت نور الدين محمود وتبعيته للخلافة العباسية التي منحته لقب سلطان، وأصبح حاكما على مصر، ثم عاود حملته على الشام سنة (578هـ = 1182م)، ونجح في ضم حلب وبعض المدن الشامية، وأصبح شمال الشام كله تحت سيطرته، وتعهَّد حاكم الموصل بإرسال مساعدات حربية إذا طلب منه ذلك.

واستغرق هذا العمل الشاق من أجل توحيد الجبهة الإسلامية أكثر من عشر سنوات، وهي الفترة من سنة (570هـ = 1174م) إلى سنة (582هـ = 1186م)، وهي فترة لم يتفرغ فيها تماما لحرب الصليبيين.

من نصر إلى نصر

اطمأن الناصر صلاح الدين إلى جبهته الداخلية، ووثق تماما في قوتها وتماسكها، فانتقل إلى الخطوة الأخرى، وانصرف بكل قوته وطاقته إلى قتال الصليبيين، وخاض معهم سلسلة من المعارك كُلِّلت بالنصر، ثم توج انتصاراته الرائعة عليهم في معركة “حطين” سنة (583هـ = 1187م)، وكانت معركة هائلة أُسر فيها ملك بيت المقدس وأرناط حاكم حصن الكرك، وغيرهما من كبار قادة الصليبيين.

وترتب على هذا النصر العظيم، أن تهاوت المدن والقلاع الصليبية، وتساقطت في يد صلاح الدين؛ فاستسلمت قلعة طبرية، وسقطت عكا، وقيسارية، ونابلس، وأرسوف، ويافا وبيروت وغيرها، وأصبح الطريق ممهدا لأن يُفتح بيت المقدس، فحاصر المدينة المقدسة، حتى استسلمت وطلبت الصلح، ودخل صلاح الدين المدينة السليبة في (27 من رجب 583هـ = 2 من أكتوبر 1187م)، وكان يوما مشهودا في التاريخ الإسلامي.

ارتجت أوروبا لاسترداد المسلمين لمدينتهم المقدسة، وتعالت صيحات قادتهم للأخذ بالثأر والانتقام من المسلمين، فأرسلت حملة من أقوى حملاتهم الصليبية وأكثرها عددا وعتادا، وقد تألفت من ثلاثة جيوش ألمانية وفرنسية وإنجليزية، نجح جيشان منها في الوصول إلى موقع الأحداث، في حين غرق ملك ألمانيا في أثناء عبوره نهرًا بآسيا الصغرى، وتمزق شمل جيشه.

استطاع الجيش الفرنسي بقيادة “فيليب أغسطس” من أخذ مدينة عكا من المسلمين، واستولى نظيره الإنجليزي بقيادة “ريتشارد قلب الأسد” من الاستيلاء على ساحل فلسطين من “صور” إلى “حيفا”؛ تمهيدا لاستعادة بيت المقدس، لكنه فشل في ذلك، واضطر إلى طلب الصلح، فعُقد صلح بين الطرفين، عُرف بصلح الرملة في (22 من شعبان 588هـ = 2 من سبتمبر 1192م)، ولحق ريتشارد بملك فرنسا عائدا إلى بلاده.

إنجازات حضارية

يظن الكثير من الناس أن صلاح الدين شغلته أعمال الجهاد عن الانصراف إلى شئون الدولة الأخرى الحضارية، ولعل صورة الفارس المحارب صلاح الدين قد طغت على الجوانب الأخرى من شخصيته، فأخفت بعضا من ملامحها المشرقة وقسماتها المضيئة.

وأول عمل يلقانا من أعمال صلاح الدين هو دعمه للمذهب السني؛ بإنشائه مدرستين لتدريس فقه أهل السنة، هما المدرسة الناصرية لتدريس الفقه الشافعي، والمدرسة القمحية لتدريس الفقه المالكي، وسُميت بذلك؛ لأنها كانت توزع على أساتذتها ومعيديها وتلاميذها قمحًا، كانت تغله أرض موقوفة عليها، وفي الوقت نفسه قصر تولي مناصب القضاء على أصحاب المذهب الشافعي، فكان ذلك سببا في انتشار المذهب في مصر وما يتبعها من أقاليم.

وبرز في عصر صلاح الدين عدد من الشخصيات العلمية والفكرية، مثل “القاضي الفاضل” المتوفَّى سنة (596هـ = 1200م) رئيس ديوان الإنشاء وصاحب القلم البديع في الكتابة، وكان صلاح الدين يستشيره في أدق أمور الحرب والسياسة، و”العماد الأصفهاني” المتوفَّى سنة (597هـ = 1201م)، وصاحب المؤلفات المعروفة في الأدب والتاريخ، ونجح مع القاضي الفاضل في ازدهار ديوان الإنشاء في مصر، وهذا الديوان يشبه في وظيفته وزارة الخارجية.

وعُني صلاح الدين ببناء الأسوار والاستحكامات والقلاع، ومن أشهر هذه الآثار “قلعة الجبل”؛ لتكون مقرًّا لحكومته، ومعقلا لجيشه، وحصنا منيعا يمكِّنه من الدفاع عن القاهرة، غير أن صلاح الدين لم يتمكن من إتمام تشييدها في عهده، وظلت القلعة مقرا لدواوين الحكم في مصر حتى وقت قريب، وأحاط صلاح الدين الفسطاط والعسكر وأطلال القلاع والقاهرة، أحاطها جميعا بسور طوله 15كم، وعرضه ثلاثة أمتار، وتتخلله الأبراج، ولا تزال بقاياه قائمة حتى اليوم في جهات متفرقة.

واستقرت النظم الإدارية؛ فكان السلطان يرأس الحكومة المركزية في العاصمة، يليه نائب السلطان؛ وهو المنصب الذي استحدثه صلاح الدين لينوب عنه في أثناء غيابه يليه الوزير، وكان يقوم بتنفيذ سياسات الدولة، ويلي ذلك الدواوين، مثل: “ديوان النظر” الذي يشرف على الشئون المالية، و”ديوان الإنشاء” ويختص بالمراسلات والأعمال الكتابية، و”ديوان الجيش” ويختص بالإشراف على شئون الجيش، و”ديوان الأسطول” الذي عُني به صلاح الدين عناية فائقة لمواجهة الصليبيين الذين كانوا يستخدمون البحر في هجومهم على البلاد الإسلامية، وأفرد له ميزانية خاصة، وعهد به إلى أخيه العادل، وقد اشترك الأسطول في عدة معارك بحرية في سواحل مصر والشام، منها صدِّه لحملة أرناط على مكة والمدينة.

وعُني صلاح الدين بالمؤسسات الاجتماعية التي تعين الناس وتخفف عنهم بعض عناء الحياة؛ فألغى الضرائب التي كانت تفرض على الحجاج الذين يمرون بمصر، وتعهد بالإنفاق على الفقراء والغرباء الذين يلجئون إلى المساجد، وجعل من مسجد “أحمد بن طولون” مأوى للغرباء من المغاربة.

واشتهر صلاح الدين بسماحته وجنوحه إلى السلم؛ حتى صار مضرب الأمثال في ذلك، فقد عامل الصليبيين بعد استسلام المدينة المقدسة معاملة طيبة، وأبدى تسامحا ظاهرا في تحصيل الفداء من أهلها، وكان دخول المسلمين بيت المقدس دون إراقة دماء وارتكاب آثام صفحة مشرقة ناصعة، تُناقض تماما ما ارتكبه الفرنج الصليبيون عند استيلائهم على المدينة سنة (492هـ = 1099م) من الفتك بأهلها المسلمين العُزَّل وقتل الألوف منهم.

وفي أثناء مفاوضات صلح الرملة التي جرت بين المسلمين والصليبيين مرض السلطان صلاح الدين، ولزم فراشه، ثم لقي ربَّه في (27 من صفر 589هـ = 4 من مارس 1193م)، وكان يوم وفاته يوما لم يُصب الإسلام والمسلمون بمثله منذ فقد الخلفاء الراشدين.

ولما تُوفِّي لم يخلف مالا ولا عقارا، ولم يوجد في خزائنه شيء من الذهب والفضة سوى دينار واحد، وسبعة وأربعين درهما، فكان ذلك دليلا واضحا على زهده وعفة نفسه وطهارة يده.

كاتب الموضوع الأصلي: صيته المنيخر

سياسات عشوائية في مواجهة
العشوائيات المصرية
د. محمد حلمي عبدالوهاب
في تصريح له ينم عن الضحالة السياسية، كما العادة في تصريحاته الأخرى، أعلن أحمد نظيف رئيس الوزراء المصري، وفي معرض حديثه عن قانون البناء الموحد، «أن العشوائيات في العالم تتكون من عشش صفيح، أما في مصر، فمن إسمنت وخرسانة»! وفي الواقع، فإن مشكلة العشوائيات في مصر، لاتزال تتفاقم بشدة. وسواء كانت مبنية من الصفيح أم من الأسمنت والخرسانة فإن هذا لا يغير من الوضع في شيء، بل على العكس تماما إنه يزيد أوضاعها سوءا لأنه يتطلب تحمل أعباء كثيرة من أجل إزالتها، ليس فقط فيما يتعلق بتكلفة الهدم وإنما أيضا فيما يتعلق بالقيمة المهدرة التي يتم هدمها.

وبما أن نظام مبارك لم يول مثل هذه المناطق أدنى درجة من العناية وانصرف كليةً لتيسير حياة الشرائح العليا من المجتمع المصري، ارتفعت هذه المناطق لتصل إلى 1005 مناطق بحلول العام 1999.

وفيما كانت الحقبة الناصرية تعلن انحيازها للطبقات المهمشة ومصلحة الأغلبية العظمى من السكان، أدى الانفتاح الاقتصادي إبان عصر السادات إلى حدوث تأثيرات كبيرة على الاهتمام بالشرائح الدنيا من المجتمع المصري وصولا إلى الانتكاسة الاقتصادية والسياسية والاجتماعية في عهد مبارك، راعي نهضة مصر الحديثة كما يقال!

فقد اتسمت السياسات الحكومية الخاصة بقطاع الإسكان خلال الثلاثين عاما الماضية بالانسحاب التدريجي للدولة، سواء فيما يتعلق بإضفاء حمايتها على المستأجرين، الفئة الأكثر ضعفا في العلاقة التجارية، أو في مجال الإنفاق المالي وبناء وحدات سكنية لمحدودي الدخل.

وتبعا لذلك، كان لجوء المواطنين لسكن العشوائيات نتيجة حتمية وحلا أهليا لتخلي النظام عنهم. خاصة، أن اهتمامه فجأة بهذه المشكلة، خلال التسعينيات من القرن الماضي، إنما كان لدواع أمنية ليس إلا! وذلك عقب قيام إحدى الجماعات الإسلامية بإدارة حكم منطقة إمبابة بالقاهرة وتسيير أمورها بعيدا عن أجهزة الدولة، وهو ما اصطلح عليه إعلاميا آنذاك باسم «جمهورية إمبابة»! أضف إلى ذلك، الغياب المطلق للتخطيط الاستراتيجي المسبق لحل هذه الوضعية اللاإنسانية بالمرة.

وعلى المستوى التشريعي، لم تعرف الوثائق الدستورية المصرية، ومنذ وثيقة السيستانامة عام 1839 وحتى دستور ثورة يوليو الأول عام 1956، ما يسمى بالحقوق الاقتصادية والاجتماعية للمصريين، باستثناء المادتين رقم 19 و21 من دستور 1923، والذي لم يمنح الفقراء والفلاحين والطبقات الشعبية المهمشة حقوقهم الاقتصادية وبما يكفل لهم حدا أدنى من الحياة الكريمة، رغم أنهم كانوا وقود الثورة وحطبها.

أما دستور سنة 1956، فقد تضمن قرابة 36 مادة من أصل 195 تتعلق جميعها بالحقوق الاقتصادية والاجتماعية للمصريين، كالحق في التعليم والسكن والرعاية الصحية والتضامن الاجتماعي…إلخ، والتي تكررت بدورها في كافة دساتير النظم العسكرية 1964 و1971 وحتى يومنا هذا. وقد ترتب على إقرار مثل هذه الحقوق من الناحية الدستورية سن العشرات من القوانين والقرارات التنفيذية بغية تحقيق وتنفيذ هذا الإلزام الدستوري، حيث شهدت حقبة ما بعد قيام ثورة يوليو 1952 سن العديد من القوانين الناظمة للعلاقات الإيجارية في مجال السكن، كالقانون رقم 46 لسنة 1962، ورقم 169 لسنة 1961، ورقم 52 لسنة 1969، وذلك بهدف تحقيق التوازن المطلوب في سوق العقارات وحماية المستأجرين من تغول الملاك وجشعهم.

وبفرض هذه القوانين الصارمة نسبيا، إضافة إلى تحيّز الدولة الناصرية ووقوفها إلى جانب المستضعفين، ومع تدخل أكثر اتساعا في استيلاء الدولة على فوائض الأموال لدى الطبقات العليا من الملاك والتجار طوال الفترة من 1957 حتى 1973، انسحب القطاع الرأسمالي من الاستثمار التدريجي في مجال العقارات وحلت الدولة محله فبنت عشرات الآلاف من الوحدات السكنية للعمال والموظفين.

وكان من الممكن أن تحافظ الدولة المصرية على مثل هذا التوازن بين معدلات النمو السكاني من جهة ومعدلات استثمارها في الفضاء العقاري من جهة ثانية، ولو ضمن حدوده الدنيا، لولا حدوث العدوان الإسرائيلي في الخامس من يونيه عام 1967، والذي أخل بكافة التوازنات الاقتصادية والاجتماعية وقتذاك.

يقصد بمصطلح الإسكان العشوائي التجمعات السكانية التي أقامها الأهالي من تلقاء أنفسهم دونما تنسيق أو تخطيط بعضهم مع بعض، أو مع أية أجهزة حكومية. ويمثل هذا الشكل من أشكال السكن العشوائي النمط الغالب منذ منتصف السبعينيات وحتى يومنا هذا. وإلى جانبه نصادف كلا من إسكان الإيواء، ويقصد به الوحدات التي تنشئها المحافظات المختلفة لإيواء الأسر التي انهارت منازلها بحكم الزلازل أو تهالكها. وسكنى العشش والمقابر…إلخ.

ووفقا لتقرير مجلس الشورى المصري، يطلق الإسكان العشوائي على «مناطق محرومة من الخدمات الأساسية، وهي عبارة عن تجمعات سكانية غير مخططة تنتشر فيها الأمراض المستعصية والبطالة وانخفاض مستوى المعيشة وشيوع ظاهرة الحقد الاجتماعي». أي أنها تفتقر إلى الحد الأدنى من الحياة الإنسانية الكريمة، حيث يندر وجود شبكات للمياه أو حتى الكهرباء والصرف الصحي بطبيعة الحال! فقد أسفرت الآثار المتراكمة لعوامل عدة عن وجود مشكلة إسكان مزمنة في مصر امتد عمرها لعدة عقود. ومن هذه العوامل: عجز دخول الأسر عن الوفاء بقيمة المسكن، والهجرة المتزايدة من الريف إلى الحضر، وارتفاع أسعار البناء. فضلا عن الانسحاب التدريجي للدولة من هذا المجال. وللأسف الشديد لا تبدو في الأفق القريب، ولا حتى البعيد، بوادر ومؤشرات تدل على قرب أو انحسار المشكلة، بل على العكس تماما تتفاقم المشكلة يوما بعد يوم.

ففيما كانت العشوائيات قديما تنتشر على هامش المدن، تتمتع القاهرة، دون أية عاصمة عربية أخرى، بتزاوج شاذ وغريب بين السكن العصري والعشوائي. فخلف منطقة ماسبيرو الشهيرة، والتي تضم كلا من وزارتي الإعلام والخارجية والفنادق المطلة على النيل مباشرة، هناك أكثر من عشر مناطق عشوائية من بين 81 منطقة على مستوى القاهرة.

وفي كل أولئك، تتضارب البيانات حول عدد المواطنين الذين يقطنون العشوائيات ما بين 5,7 ملايين نسمة حسب أرقام جهاز الإحصاء لعام 2002، وسبعة ملايين، و18 مليونا حسب مصادر أخرى! كما أشار تقرير وزارة التنمية المحلية لعام 2007 إلى أن إجمالي عدد المناطق العشوائية قد بلغ 1221 منطقة موزعة على 24 محافظة و181 مدينة من بين إجمالي 220 مدينة، وبما يعادل نسبة 82 في المائة من إجمالي عدد المدن المصرية!

ومع انسحاب الحكومة من الاهتمام بهذا المجال، بدأ العمل الأهلي في الظهور تدريجيا حيث قام نفر من أساتذة العمارة بإنشاء الجمعية المركزية للتكافل السكاني، والتي استهدفت بناء وحدات سكانية بسعر التكلفة للفقراء. إلا أن ظهور جمعية إسكان المستقبل التي يرأسها جمال مبارك استقطبت بدورها كل مساندة حكومية، ما أدى إلى تجميد نشاط الجمعية الأهلية دون أن تقوم الأولى بأدوار الثانية.

كاتب من مصر



:

كاتب الموضوع الأصلي: ساره الوهيبي

لما تدهورت أحوال الدولة الطولونية في أيامها الأخيرة في مصر تطلعت دولة الخلافة العباسية إلى استعادتها والسيطرة عليها من جديد بعد أن غلَّ الطولونيون يد الدولة العباسية عنها زمنا طويلا، فأرسلت من قبلها جيشا من العراق يقوده محمد بن سليمان لإعادة مصر إلى حوزتها، وكان من بين قادته “طغج بن محمد”، فلما نجح الجيش في مهمته واستعاد مصر للدولة العباسية عين “طغج” واليًا على قنسرين في بلاد الشام، ثم ما لبث أن انتقل إلى بغداد حاضرة الخلافة العباسية مصطحبًا معه ابنيه محمد وعبيد الله، والتحقوا بخدمة الخليفة العباسي المكتفي بالله (289-295هـ = 901-908م)، غير أن الأيام عبست في وجه “طغج بن محمد” فغضب عليه الخليفة العباسي وألقى به في غياهب السجن ومعه ولداه، وظل محبوسا حتى توفي وخرج ابناه من السجن، فالتحق عبيد الله بخدمة أمير شيزار بفارس، في حين التحق محمد بخدمة أحمد بن بسطام عامل الخراج بالشام.

ميلاد الدولة الإخشيدية

ولما انتقل “ابن بسطام” إلى مصر لتولي خراجها، استمر محمد بن طغج في خدمته، ثم التحق بعد وفاته بخدمة ابنه “علي بن أحمد” الذي خلف أباه في منصب الخراج، وظل يعمل معه حتى عزل عن خراج البلاد سنة (300 هـ = 912م) وبقي في مصر لم يغادرها واتصل بواليها “تكين”، وعمل معه في صفوف جيشه، وبدأ في الظهور والتألق، فاشترك معه في صد هجمات الفاطميين، في المغرب التي كانت تتطلع إلى مصر لضمها إليها وانتزاعها من الدولة العباسية، ورشحته كفاءته لتولي المناصب القيادية، فتولى إدارة مدينة الإسكندرية سنة (307هـ = 919م)، وأظهر مهارة وقدرة في إدارتها والدفاع عنها جعلت الخليفة العباسي المقتدر بالله يعهد إليه بإدارة الرملة بفلسطين سنة (316 هـ = 928م)، ثم بولاية دمشق سنة (319هـ = 931م)، ثم أضاف إليه الخليفة العباسي “القاهر بالله” ولاية مصر سنة (321هـ = 933م) لكنه لم يذهب إليها بسبب الفتن التي كانت تعصف بها.

ولاية مصر

لم يجد الخليفة العباسي الراضي بالله خيرًا من محمد بن طغج ليوليه مصر، ويعيد إليها الأمن والسلام، وقمع فيها الفتن والثورات، فعهد إليه بها سنة (323هـ = 935م) واستعد ابن طغج لما أسند إليه، وتجهز للأمر وأعد عدته، والأمر ليس هينًا بعد أن وقف في وجهه أحمد بن كيفلج والي مصر السابق، ومحمد بنعلي الماذرائي عامل الخراج، وحالا بينه وبين تولي مقاليد الأمور، فلجأ ابن طغج إلى سلاح القوة والبطش فتسلح بهما، واتجه إلى مصر على رأس حملة عسكرية برية، ترافقه حملة بحرية نجحت في الاستيلاء على ثغور مصر في دمياط، وسارت في النيل حتى بلغت “سمنود”، وهناك التقت بسفن ابن كيلخ والماذرائي وألحقت بهما هزيمة ساحقة في (شعبان 323هـ = يوليو 935م)، وواصلت سيرها حتى بلغت جزيرة الروضة بالقاهرة، وفي أثناء ذلك كانت قوات ابن طغج البرية قد نجحت في فتح مدينة الفسطاط في (رمضان 323هـ= أغسطس 935م).

وما كادت أقدامه تستقر في عاصمة البلاد حتى بدأ في تثبيت نفوذه، والضرب بشدة على الخارجين على النظام، والقضاء على القلاقل التي يثيرها أنصار الحاكم السابق، والعمل على صد هجمات الفاطميين الذين لم ييئسوا في ملاحقته بحملاتهم العسكرية المتكررة، وقد أدت جهوده إلى استقرار الأوضاع في مصر، وتلقيب الخليفة له بلقب الإخشيد، وهو لقب كان يطلق على ملوك فرغانة، وهي إحدى بلاد ما وراء النهر التي تتاخم بلاد التركستان، ويعني هذا اللقب باللغة التركية “ملك الملوك”.

عقبات في طريق الإخشيد

غير أن هذا الاستقرار الذي حققه الإخشيد في مصر والشام كدَّر صفوة تطلع ابن رائق الملقب بأمير الأمراء إلى الشام وكان يتقلد إمارة الجيش ببغداد، وخرج جميع البلاد الإسلامية التابعة لدولة الخلافة العباسية، فأخذ يهدد الإخشيد ويطالبه بمال كأنه جزية على الممتلكات الإخشيدية في الشام، فلم يرق ذلك للإخشيد، واشتعل القتال بينهما حتى تم الصلح بينهما على أن يحكم ابن رائق الولايات الشامية شمال الرملة، وأن يدفع الإخشيد إليه جزية سنوية قدرها 140 ألف دينار، على أن الإخشيد لم يلبث أن استعاد الشام بعد مقتل ابن رائق سنة (330هـ – 941م)، فدخل دمشق وفرض حكمه بحد السيف، وأصبحت الشام كلها تحت سيطرته، وأضاف إليه الخليفة العباسية “المتقي بالله” مكة والمدينة.

الخليفة العباسي يستنجد بالإخشيد

نجح الإخشيد في أن يوطد علاقته بالخليفة التقي بالله ويوثق عرى المودة بينهما، إلى الحد الذي جعل الخليفة يستنجد به بعد أن ساءت العلاقة بينه وبين “تغرون” أمير الأمراء، فكتب إليه أنه سائر للقائه في “الرقة” بالعراق سنة (333 هـ = 944م)، وفي هذا اللقاء بالغ الإخشيد في إظهار آيات الولاء للخليفة العباسي، وعرض عليه أن يسير معه إلى مصر ويكون هو ورجاله في خدمته، لكن الخليفة العباسي رفض دعوة الإخشيد، ومع ذلك فقد حصل على تقليد جديد من الخليفة بولاية مصر، وحق توريث إمارتها لأبنائه من بعده لمدة ثلاثين سنة قائلا له: “وليتك أعمالك ثلاثين سنة فاستخلف لك أونوجور”، وهو أحد أبناء محمد بن طغج.

الإخشيد والحمدانيون

ولما عاد الإخشيد إلى مصر بعد لقاء الخليفة العباسي رأى سيف الدولة الحمداني الفرصة سانحة للاستيلاء عليها وانتزاعها من أيدي الإخشيديين، بعد أن نجح في تكوين دولة قوية، فسار إلى حلب وقنسرين وحمص وأنطاكية والثغور الشامية، فاستولى عليها، فلما وصلت هذه الأنباء الإخشيد خرج على رأس جيش كبير للقاء سيف الدولة الحمداني، ووقعت بينهما معركة عند قنسرين بالقرب من حلب، وكان النصر فيها للإخشيد، لكنه لم يكن نصرًا حاسمًا، وهو ما دعا الإخشيد إلى الجنوح إلى السلم والميل إلى الصلح، فعقدت بينهما معاهدة في (ربيع الأول 334هـ = 945م)، واتفقا على أن يكون لسيف الدولة من حمص وأعمالها إلى الشام، وأن يكون للإخشيد من دمشق وأعمالها جنوبا، وزيادة في توثيق الصلح بين الطرفين، تزوج سيف الدولة من فاطمة بنت عبيد الله بن طغج، وسار إلى حلب واستقر بها، وسار الإخشيد إلى دمشق واستقر بها إلى أن مات فيها في (24 من ذي القعدة 335هـ = 16 من يونيو 946م)، وهو في السادسة والستين من عمره، بعد أن حكم مصر والشام إحدى عشرة سنة، ونقل جثمانه إلى بيت المقدس حيث دفن هناك، وتولى بعده ابنه أبو القاسم أونجور، ولما كان صغيرا لم يتجاوز الخامسة عشرة من عمره لا يستطيع النهوض بأعباء الحكم، فقد تولى كافور الإخشيد تدبير أمره وإدارة شئون الدولة.

العطاء الحضاري

ونظرًا لطموح الإخشيد في بناء دولة قوية ثابتة الأركان فقد عنى بالجيش وما يتصل به عناية فائقة، حتى بلغ عدده في بعض الروايات التاريخية أربعمائة ألف جندي من مختلف الأجناس في مصر والشام، وأنشأ دارا لصناعة السفن بساحل الفسطاط، وأطلق عليها دار الصناعة الكبرى، وجعل من دار الصناعة التي في جزيرة الروضة بستانا فائق الروعة والجمال بالغ الحسن والبهاء، أطلق عليه المختار، وكان يفاخر به أهل العراق، وأنشأ بستانًا آخر في شمال الفسطاط عرف باسم البستان الكافوري، ومكانه اليوم سوق النحاسين بالقاهرة.

وكان بلاط الإخشيد مجمعا للعلماء وملتقى لأهل اللغة والأدب، يصلهم بعطاياه، ويمنحهم جوائزه، وكانت البلاد غنية بهم، واشتهر منهم في الفقه والحديث أبو إسحاق المروزي، وأبو سعيد عبد الرحمن بن يونس، وفي التاريخ ابن دحية، والكندي وابن البطريق، ومن النحاة أحمد بن محمد بن ولاد، ومن الشعراء أبو الفتح محمد الحسين المعروف بكشاجم.

ونهض الإخشيد بالحياة الاقتصادية للدولة، فزادت غلة الأرض وازدهرت الصنعة ونشطت التجارة، وقد أعجب المؤرخ المعروف أبو الحسن علي المسعودي بالنهضة التي أحدثها الإخشيد، وسجل ذلك في كتبه ومؤلفاته حين زار مصر.

وعنى الإخشيد بزيادة العمران وتشييد القصور وإقامة البساتين وإنشاء المساجد، والبيمارستانات لاستقبال المرضى ومعالجتهم.

وفي عهد الإخشيد ظهر منصب الوزير رسميًا لأول مرة في مصر، وكان أبو الفتوح الفضل بن جعفر الفرات هو أول من تولى هذا المنصب حتى وفاته سنة(327هـ =939م) ثم خلفه ابنه جعفر بن الفضل.

ويذكر للإخشيد أنه كان يجلس للنظر في المظالم يوم الأربعاء من كل أسبوع، وكان ذا دين يحب الصالحين ويتقرب إليهم ويحضر مجالسهم، وقد دفعته هذه النزعة الطيبة إلى هدم أماكن الفساد واللهو وإغلاقها.

وتصفه الحوليات التاريخية بأنه كان مَلِكًا حازما متيقظا لأمور دولته، حسن الرأي والتدبير شديد البطش، ذا قوة مفرطة قوي الساعدين حتى لا يستطيع غيره أن يجر قوسه، وفي الوقت نفسه وصفته بحبه الشديد للمال وميله إلى مصادرة أموال كبار رجاله لأدنى شبهة، أو لسد نفقات الدولة والإنفاق على جيشه، وقد جمع من المُصادرة أموالاً كثيرة بالغ المؤرخون في تقديرها بعد وفاته.

كاتب الموضوع الأصلي: ساره الوهيبي

لما تدهورت أحوال الدولة الطولونية في أيامها الأخيرة في مصر تطلعت دولة الخلافة العباسية إلى استعادتها والسيطرة عليها من جديد بعد أن غلَّ الطولونيون يد الدولة العباسية عنها زمنا طويلا، فأرسلت من قبلها جيشا من العراق يقوده محمد بن سليمان لإعادة مصر إلى حوزتها، وكان من بين قادته “طغج بن محمد”، فلما نجح الجيش في مهمته واستعاد مصر للدولة العباسية عين “طغج” واليًا على قنسرين في بلاد الشام، ثم ما لبث أن انتقل إلى بغداد حاضرة الخلافة العباسية مصطحبًا معه ابنيه محمد وعبيد الله، والتحقوا بخدمة الخليفة العباسي المكتفي بالله (289-295هـ = 901-908م)، غير أن الأيام عبست في وجه “طغج بن محمد” فغضب عليه الخليفة العباسي وألقى به في غياهب السجن ومعه ولداه، وظل محبوسا حتى توفي وخرج ابناه من السجن، فالتحق عبيد الله بخدمة أمير شيزار بفارس، في حين التحق محمد بخدمة أحمد بن بسطام عامل الخراج بالشام.

ميلاد الدولة الإخشيدية

ولما انتقل “ابن بسطام” إلى مصر لتولي خراجها، استمر محمد بن طغج في خدمته، ثم التحق بعد وفاته بخدمة ابنه “علي بن أحمد” الذي خلف أباه في منصب الخراج، وظل يعمل معه حتى عزل عن خراج البلاد سنة (300 هـ = 912م) وبقي في مصر لم يغادرها واتصل بواليها “تكين”، وعمل معه في صفوف جيشه، وبدأ في الظهور والتألق، فاشترك معه في صد هجمات الفاطميين، في المغرب التي كانت تتطلع إلى مصر لضمها إليها وانتزاعها من الدولة العباسية، ورشحته كفاءته لتولي المناصب القيادية، فتولى إدارة مدينة الإسكندرية سنة (307هـ = 919م)، وأظهر مهارة وقدرة في إدارتها والدفاع عنها جعلت الخليفة العباسي المقتدر بالله يعهد إليه بإدارة الرملة بفلسطين سنة (316 هـ = 928م)، ثم بولاية دمشق سنة (319هـ = 931م)، ثم أضاف إليه الخليفة العباسي “القاهر بالله” ولاية مصر سنة (321هـ = 933م) لكنه لم يذهب إليها بسبب الفتن التي كانت تعصف بها.

ولاية مصر

لم يجد الخليفة العباسي الراضي بالله خيرًا من محمد بن طغج ليوليه مصر، ويعيد إليها الأمن والسلام، وقمع فيها الفتن والثورات، فعهد إليه بها سنة (323هـ = 935م) واستعد ابن طغج لما أسند إليه، وتجهز للأمر وأعد عدته، والأمر ليس هينًا بعد أن وقف في وجهه أحمد بن كيفلج والي مصر السابق، ومحمد بنعلي الماذرائي عامل الخراج، وحالا بينه وبين تولي مقاليد الأمور، فلجأ ابن طغج إلى سلاح القوة والبطش فتسلح بهما، واتجه إلى مصر على رأس حملة عسكرية برية، ترافقه حملة بحرية نجحت في الاستيلاء على ثغور مصر في دمياط، وسارت في النيل حتى بلغت “سمنود”، وهناك التقت بسفن ابن كيلخ والماذرائي وألحقت بهما هزيمة ساحقة في (شعبان 323هـ = يوليو 935م)، وواصلت سيرها حتى بلغت جزيرة الروضة بالقاهرة، وفي أثناء ذلك كانت قوات ابن طغج البرية قد نجحت في فتح مدينة الفسطاط في (رمضان 323هـ= أغسطس 935م).

وما كادت أقدامه تستقر في عاصمة البلاد حتى بدأ في تثبيت نفوذه، والضرب بشدة على الخارجين على النظام، والقضاء على القلاقل التي يثيرها أنصار الحاكم السابق، والعمل على صد هجمات الفاطميين الذين لم ييئسوا في ملاحقته بحملاتهم العسكرية المتكررة، وقد أدت جهوده إلى استقرار الأوضاع في مصر، وتلقيب الخليفة له بلقب الإخشيد، وهو لقب كان يطلق على ملوك فرغانة، وهي إحدى بلاد ما وراء النهر التي تتاخم بلاد التركستان، ويعني هذا اللقب باللغة التركية “ملك الملوك”.

عقبات في طريق الإخشيد

غير أن هذا الاستقرار الذي حققه الإخشيد في مصر والشام كدَّر صفوة تطلع ابن رائق الملقب بأمير الأمراء إلى الشام وكان يتقلد إمارة الجيش ببغداد، وخرج جميع البلاد الإسلامية التابعة لدولة الخلافة العباسية، فأخذ يهدد الإخشيد ويطالبه بمال كأنه جزية على الممتلكات الإخشيدية في الشام، فلم يرق ذلك للإخشيد، واشتعل القتال بينهما حتى تم الصلح بينهما على أن يحكم ابن رائق الولايات الشامية شمال الرملة، وأن يدفع الإخشيد إليه جزية سنوية قدرها 140 ألف دينار، على أن الإخشيد لم يلبث أن استعاد الشام بعد مقتل ابن رائق سنة (330هـ – 941م)، فدخل دمشق وفرض حكمه بحد السيف، وأصبحت الشام كلها تحت سيطرته، وأضاف إليه الخليفة العباسية “المتقي بالله” مكة والمدينة.

الخليفة العباسي يستنجد بالإخشيد

نجح الإخشيد في أن يوطد علاقته بالخليفة التقي بالله ويوثق عرى المودة بينهما، إلى الحد الذي جعل الخليفة يستنجد به بعد أن ساءت العلاقة بينه وبين “تغرون” أمير الأمراء، فكتب إليه أنه سائر للقائه في “الرقة” بالعراق سنة (333 هـ = 944م)، وفي هذا اللقاء بالغ الإخشيد في إظهار آيات الولاء للخليفة العباسي، وعرض عليه أن يسير معه إلى مصر ويكون هو ورجاله في خدمته، لكن الخليفة العباسي رفض دعوة الإخشيد، ومع ذلك فقد حصل على تقليد جديد من الخليفة بولاية مصر، وحق توريث إمارتها لأبنائه من بعده لمدة ثلاثين سنة قائلا له: “وليتك أعمالك ثلاثين سنة فاستخلف لك أونوجور”، وهو أحد أبناء محمد بن طغج.

الإخشيد والحمدانيون

ولما عاد الإخشيد إلى مصر بعد لقاء الخليفة العباسي رأى سيف الدولة الحمداني الفرصة سانحة للاستيلاء عليها وانتزاعها من أيدي الإخشيديين، بعد أن نجح في تكوين دولة قوية، فسار إلى حلب وقنسرين وحمص وأنطاكية والثغور الشامية، فاستولى عليها، فلما وصلت هذه الأنباء الإخشيد خرج على رأس جيش كبير للقاء سيف الدولة الحمداني، ووقعت بينهما معركة عند قنسرين بالقرب من حلب، وكان النصر فيها للإخشيد، لكنه لم يكن نصرًا حاسمًا، وهو ما دعا الإخشيد إلى الجنوح إلى السلم والميل إلى الصلح، فعقدت بينهما معاهدة في (ربيع الأول 334هـ = 945م)، واتفقا على أن يكون لسيف الدولة من حمص وأعمالها إلى الشام، وأن يكون للإخشيد من دمشق وأعمالها جنوبا، وزيادة في توثيق الصلح بين الطرفين، تزوج سيف الدولة من فاطمة بنت عبيد الله بن طغج، وسار إلى حلب واستقر بها، وسار الإخشيد إلى دمشق واستقر بها إلى أن مات فيها في (24 من ذي القعدة 335هـ = 16 من يونيو 946م)، وهو في السادسة والستين من عمره، بعد أن حكم مصر والشام إحدى عشرة سنة، ونقل جثمانه إلى بيت المقدس حيث دفن هناك، وتولى بعده ابنه أبو القاسم أونجور، ولما كان صغيرا لم يتجاوز الخامسة عشرة من عمره لا يستطيع النهوض بأعباء الحكم، فقد تولى كافور الإخشيد تدبير أمره وإدارة شئون الدولة.

العطاء الحضاري

ونظرًا لطموح الإخشيد في بناء دولة قوية ثابتة الأركان فقد عنى بالجيش وما يتصل به عناية فائقة، حتى بلغ عدده في بعض الروايات التاريخية أربعمائة ألف جندي من مختلف الأجناس في مصر والشام، وأنشأ دارا لصناعة السفن بساحل الفسطاط، وأطلق عليها دار الصناعة الكبرى، وجعل من دار الصناعة التي في جزيرة الروضة بستانا فائق الروعة والجمال بالغ الحسن والبهاء، أطلق عليه المختار، وكان يفاخر به أهل العراق، وأنشأ بستانًا آخر في شمال الفسطاط عرف باسم البستان الكافوري، ومكانه اليوم سوق النحاسين بالقاهرة.

وكان بلاط الإخشيد مجمعا للعلماء وملتقى لأهل اللغة والأدب، يصلهم بعطاياه، ويمنحهم جوائزه، وكانت البلاد غنية بهم، واشتهر منهم في الفقه والحديث أبو إسحاق المروزي، وأبو سعيد عبد الرحمن بن يونس، وفي التاريخ ابن دحية، والكندي وابن البطريق، ومن النحاة أحمد بن محمد بن ولاد، ومن الشعراء أبو الفتح محمد الحسين المعروف بكشاجم.

ونهض الإخشيد بالحياة الاقتصادية للدولة، فزادت غلة الأرض وازدهرت الصنعة ونشطت التجارة، وقد أعجب المؤرخ المعروف أبو الحسن علي المسعودي بالنهضة التي أحدثها الإخشيد، وسجل ذلك في كتبه ومؤلفاته حين زار مصر.

وعنى الإخشيد بزيادة العمران وتشييد القصور وإقامة البساتين وإنشاء المساجد، والبيمارستانات لاستقبال المرضى ومعالجتهم.

وفي عهد الإخشيد ظهر منصب الوزير رسميًا لأول مرة في مصر، وكان أبو الفتوح الفضل بن جعفر الفرات هو أول من تولى هذا المنصب حتى وفاته سنة(327هـ =939م) ثم خلفه ابنه جعفر بن الفضل.

ويذكر للإخشيد أنه كان يجلس للنظر في المظالم يوم الأربعاء من كل أسبوع، وكان ذا دين يحب الصالحين ويتقرب إليهم ويحضر مجالسهم، وقد دفعته هذه النزعة الطيبة إلى هدم أماكن الفساد واللهو وإغلاقها.

وتصفه الحوليات التاريخية بأنه كان مَلِكًا حازما متيقظا لأمور دولته، حسن الرأي والتدبير شديد البطش، ذا قوة مفرطة قوي الساعدين حتى لا يستطيع غيره أن يجر قوسه، وفي الوقت نفسه وصفته بحبه الشديد للمال وميله إلى مصادرة أموال كبار رجاله لأدنى شبهة، أو لسد نفقات الدولة والإنفاق على جيشه، وقد جمع من المُصادرة أموالاً كثيرة بالغ المؤرخون في تقديرها بعد وفاته.

كاتب الموضوع الأصلي: مهند الدسيماني 8

فائده للبرتقال “سبحان الله 40
فآئدهـ للبرتقآل سبحآن اللـه 0000

البرتقال من أحسن الفواكه وأجملها ومن الفواكه الشهية الجيدةوالمفيدة للإنسان منذ أقدم العصور ولها فوائد طبية كثيرة وتحتوي على فيتامينc وفيتامينc.a و1.bو2.b وهي من المركبات الطبيعية طيبة المذاق(منها الحلو ومنهاالحامض الحلو) ومما قيل في الأمثال القديمة(لا وجود للصحة والسلامة في مكان لا وجودللبرتقال فيه…)

الفوائد:
1- يصفي الدم ويقتل الدود وعصيره نافع.

2- عصير البرتقال يزيل الحمى ويقضي عليها ويساعد على هبوط درجة الحرارة الناتجة عن الحمى.

3- يطرد البلغم ومفيد لتنظيف البلعوم والحنجرة.

4- مدر ومنظف للكلية والمثانة.

5- ملين ويزيل فضلات المعدة والأمعاء وينظفها.

6- البرتقال يساعد على إلتئام الجروح وشفاء الأمراض الجلدية ونافع لإرتفاع ضغط الدم.

7- يقوي المعدة ويقوي الأسنان ويزيل بعض أمراض اللثة في الفم ويفتت الحصى ويذيبها ويطرد الرمل من الجسم.

8- البرتقال وعصيره مقوي ومشهي خصوصا للذين يشتكون من فقر الدم.

9- يقوي الأعصاب والقلبومنوم ومهدئ ومريح للدماغ.

10- البرتقال يقوي العظام والأظافر والشعر والأسنان ويقلل من نسبة الدهون(الكولسترول(.

11- ينظم عملية الجهاز التنفسي للأسنان.

12- مضاد للسعال والأنفلونزا.

13- البرتقال يساعد على طرد الغازات.

14- البرتقال ينظم عمل العضلات والعروق

15- ضد الأمراض التناسلية ومرض السفلس وبعض الأمراض الزهرية.

16- نافع للأمراض الجلدية والجرب.

17- نافع لأورام الرحم والمبيض والمجاري البولية والبروستات.

18- نافع لحالات القيئ

19- البرتقال نافع لأورام المفاصل والنقرس والرماتيزم وتصلب الشرايين.

20- يساعد على إزالة آثار التسمم نتيجة إستعمال الأدوية الكيمياوية.

21- يقوي الجهاز العصبي والهضمي ونافع في علاج أورام المقعد والبواسير.

22- يمنع الكثير من الأمراض السرطانية.

23- البرتقال وعصيره نافع لأمراض التيفوئيد.

24- نافع للزكام وللمصابين بالأنفلونزا.

25- البرتقال عامل مفيد للقضاء على بعض الترشحات للجهاز التناسلي عند النساء وعصيره مفيد ويعوض عن حليب الأم.

26- مفيد ومعطر ونافع مع السلطة.

27- البرتقال دواء جيد ونافع لإزالة قروح اللثة والفم.

28- ينفع إستعمال قشر البرتقال فوق الفحم المشتعل في المناقل حيث يغطي رائحة قشر البرتقال الزكية رائحة الفحم.

29- في سنة1930م قام الدكتور(مارانون) في إسبانيا بتجزئة الفيتامينات المتواجده في البرتقال وأعتبرها مفيدة لمرضى السكر كذلك يعتقد(الدكتور كرين والد) إن عصير البرتقال مفيد لعلاج مرضى السكر أما الدكتور(شوير بروش) الإسباني يعتبر البرتقال وعصيره نافع ومفيد لكثير منالأمراض.

30- في البرتقال فوائد كثيرة حتى في قشره الخارجي وفي شحمه وبذوره(النوى) على أن لا يسرف في تناوله(فالإسراف في أي شيء مردود) (كلوا واشربوا ولا تسرفوا(.

31- بعد غسل قشر البرتقال و(تجفيفه) بحيث يمكن طحنه في الطاحونة الكهربائية جيدا كالبودر ينفع للإستعمال مع الحليب أو عند صنع وعمل المحلبي(الكاستر) أو عمل الحلويات والكيك كمعطر وبديل عن الفانيلا وهو ينفع لغازات المعدة… وله نكهة طيبة وعطر ولون طبيعي.

32- ذكرت العلامة الفرنسية الكبيرة(السيدة لوسيه راندو) رئيسة مؤسسة الصحة الغذائية لوجود مواد حمضية وكيمياوية طبيعية في البرتقال وعصيره فهو نافع ومفيد للجسم وتوفر وتؤمن الحرارةوالحيوية والنشاط له.

33- من الفواكه المفيدة للكبار والشباب والصغار خصوصا في فصل الشتاء ونافع لسوء الهضم وورد في الكتب(القديمة) أن الصين هي منشأ فاكهة البرتقال؟!

34- كتب أحد الصينيين سنة1178م أن هناك27 نوعا من البرتقال بعضها بدون بذور(نوى(.

35- إعتبر الصينيون البرتقال رمز السعادة وقال الفرس أنها خير شجرة تليق بفردوس الآخرة.

36- في أيامنا الأخيرة إستعمل الكثير زهور البرتقال(القداح) عطورا وتيجانا للعرائس.

37- أن من خصائص وفوائد فاكهة البرتقال ومنافعه الكثيرة في العلاج والشفاء تصل إلى درجة مما تجعلنا أن نقول أن وجود قفص(كارتون) البرتقال في البيت يعادل بل أكثر من صيدلية طبيعية في معالجة الأمراض وأثرها الفعال في الشفاء.

38- ننصح الأمهات من أجل سلامة الصغار ودوام صحتهم بتغذية أطفالهن ببرتقالة أو كوب عصير البرتقال بدلا من الشكولاته أو بعض الحلويات المضرة.

39- من طريف وعجيب ما ذكر أن في جزيرة فرناندوبو بأفريقيا يوجد برتقال بحجم كبير يعادل حجم
البرتقال الموجود عندنا بخمس مرات أو أكثر وهو حلو المذاق وفيه ماء كثير(ريان(.

40- خلط عصير البرتقال الحلو مع قليل من العسل نافع ومفيد جدا كغذاء للصغار ويعادل حليب الأم.
شفــتوااااااا البرتـقال مهـم…سبحان اللـه000

كاتب الموضوع الأصلي: مضاوي السبهان

واشنطن / من جديد تظهر دراسة تحمل البدانة وزر تزايد حالة سرطان البنكرياس لدى البدينين، والنسبة تصل إلى 12 مرة أكثر من مرضى سرطان البنكرياس، أصحاب الأوزان الخفيفة، حيث تبين أن انتشار المرض إلى الجهاز اللمفاوي لدى المجموعة الأولى،يكون في حدوده القصوى عند التداخل الجراحي.
وقد شملت الدراسة، في مجلة Archives of Surgery، 285 مريضا بسرطان البنكرياس، أجري لهم عمل جراحي لاستئصال البنكرياس جزئيا أو بشكل كامل، واستنتج الباحثون أن نحو 95 بالمئة من المرضى الذين تكررت حالات النكس لديهم، كان مؤشر حجم كتلة الجسم لديهم يصل إلى 35، مقارنة مع 61 بالمئة من مرضى آخرين.
ونقلت مصادر للأنباء عن كاتب الدراسة جيسون فليمنج، من مركز أندرسون للسرطان بهيوستن، جامعة تكساس قوله “تشير مشاهداتنا إلى وجود اختلاف في طريقة نمو السرطان في المرضى البدينين عن أصحاب الوزن الطبيعي، وهذا أمر لم يتم الكشف عنه مسبقا خاصة من وجهة النظر البيولوجية”.
وعلى العموم، فإنه عندما يصل مؤشر حجم كتلة الجسم،إلى 35 فأكثر “223 باوند أو أكثر” لدى مريض سرطان البنكرياس،تصبح فرصة نكس المرض أو الوفاة بعد العمل الجراحي، ضعف ما قد يحصل لدى النحيلين.
كما أن هناك ميل إلى أن يكون حجم الورم لدى البدينين أكبر بقليل، واحتمالات ترشيحهم للعلاج الكيماوي أو الشعاعي أقل بكثير من غيرهم. من ناحية أخرى لم تثبت وجود علاقة بين نسبة النجاة من المرض، ومستوى العناية به، أو المضاعفات التي قد تحدث بعد الجراحة بسبب البدانة.
وعادة ما يتساءل الأشخاص، فيما إذا كان المرضى البدينون، أكثر عرضة للاحتمالات الأسوأ في تطور المرض ومضاعفاته،ولكن حتى اليوم لم نستطع إثبات ذلك، كما يضيف فليمنغ، الذي يطرح احتمال تدخل كل من الهرمونات المعدية المعوية، مستويات الأنسولين، وفيزيولوجية النزح اللمفي في سرعة انتشار الخلايا الورمية لدى الشخص البدين.
ويضيف “هناك دليل على وجود هرمونات معينة، أو عوامل نمو مثل الانسولين، تقوم البدينين، على نمو خلايا السرطان، وما أحاول توضيحه هو أنه ليس الورم وحده هو المختلف، بل إن الوسط الذي ينمو فيه هو أيضا مختلف”.
وكانت نتائج المراقبة النهائية قد أوضحت أن نسبة الوفاة كانت 75 بالمئة لدى المرضى البدينين، بينما لم تتجاوز 52 بالمئة لدى أصحاب الوزن الطبيعي.
وفي استعراض سريع لأهم العوامل المؤهلة للإصابة بسرطان البنكرياس، يؤكد فليمنغ أن على رأس القائمة البدانة، ثم التدخين، السكري المديد، الاضطرابات الوراثية، والتهاب البنكرياس المزمن.
ووفقا للمؤسسة الوطنية للسرطان، يأتي هذا السرطان في الترتيب الرابع ضمن أكثر السرطانات المؤدية للوفاة لدى الجنسين، ومن المؤسف أن اكتشاف المرض المبكر قد لا يغير شيئا في النتائج حيث يبقى الإنذار سيئا، والانتشار سريعا، والأعراض”اليرقان، الاكتئاب،نقص الوزن،وألم البطن العلوي” لا تظهر بوضوح إلا في المرحلة المتقدمة للإصابة.
يشار إلى أن البدانة قد تزيد من احتمالات حدوث سرطانات أخرى غير البنكرياس مثل سرطان الثدي التالي لسن اليأس، سرطانات القولون، بطانة الرحم، الكلية، والمريء.

[/b]تحياااتي

كاتب الموضوع الأصلي: مهند الدسيماني 8

الحرف الاول من اسمك له اسرار

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

كاتب الموضوع الأصلي: سهام ساير

الله خلق المرأة .. والمرأة خلقت البيت . (( مثل كردي ))

النساء فخ منصوب لا يقع في شراكه إلا من أغتر به .. (( سقـــراط ))

المرأة كالنحلة تدر عسلاً إذا حبت .. وتلسع إذا كرهت . (( لا أعرف من قائله ))

الشيطان يكفيه عشر ساعات ليخدع رجلاً .. والمرأة يكفيها ساعة واحدة لتخدع عشرة شياطين . (( مثل ألماني ))

المرأة أمل كل رجل في الحياة .. (( سقراط ))

المرأة أحلى هدية خص الله بها الرجل . (( جويار ))

أسعد النساء هي التي لا تاريخ لها ولا ماضي . ((جورج إليون ))

الحب وردة والمرأة شوكتها . (( شوبنهاور ))

الحب طائر يغرد في قلب المرأة . (( كار ))

الحب للمرأة كالرحيق للزهرة . (( تشارلز ثوب ))

الحب عاطفة قوية تدفع المرأة إلى اللعب بعقول الرجال . (( جورج صاند))

الحب دمعة وابتسامة . (( جبران ))

الزواج مقبرة الحب. ((لاأعرف من قائلة))

إذا أحبت المرأة فعلت كثيراً .. وتكلمت قليلاً . (( علي مراد))

لا يمكن أن يكون الحب صادقاً إلا إذا كان متبادلاً . (( علي مراد))

الحب نار تشوي قلب الرجل لتأكله المرأة . (( شكسبير ))

اتبع المرأة تهرب منك .. اهرب منها تتبعك . (( دار لنكو ))

الزوجة المطيعة تتحكم بزوجها . (( دزرايلي ))

إذا أردتي أن تكرهي رجلاً.. فتزوجية.((مثل سعودي)) منكووول

كاتب الموضوع الأصلي: سلـطان الخـثل

باخيل يحسب تكاليف زواجه

§ المهر: 50,000 ريال

§ العرس: 60,000 ريال

§ الأثاث: 50,000 ريال

§ مصروف شهري 2,000 يعني 120,000 ريال في5 سنوات + هدايا للزوجة وأعياد وحفلات ومناسبات وسفريات ونثريات بحوالي 50,000 ريال

§ زائد مصاريف طفلين بمبلغ 20,000 ريال تتضمن حفاضات وملابس واكل

§ وزائد قيمة استهلاك الزوجة بمعدل 10% يعني حوالي 55,000 ريال في خمس سنوات من قيمة المهر والعرس.

يعني إجمالي التكلفة= 405,000 ريال في5 سنوات.

و العائدات عبارة عن:

§ عدد الأيام : 360 يوم X 5 سنوات = 1,800 يوم

§ يخصم : الدورة الشهرية : 7 أيام X 12شهر X 5 سنوات = ( 420 يوم)

§ أيام عطل وإجازات وهي مالها نفس: تقديري 20%= ( 360 يوم)

§ 40 يوم نفاس (ولادة) زائد حمل =( 9 شهور X 30 يوم + 40 يوم )X 2 طفلين = (620 يوم)

الصافي = 400 يوم

يعني 400 يوم فقط …(my god !!!!!!!!!! ooh )

يخصم منهم: الزوج ماله خلق، خلينا نقول 5% = ( 90 يوم)

يعني صافي الأيام اللي لك فيها = 310 يوم

وبحسبة بسيطة مصاريفك للخمس سنين 405,000 ريال / 310 يوم

يعني النومة الوحده مع زوجتك طالعة عليك بـ 1,306 ريال

ياشيخ اللـه يسسسعد اااااااام العزوبية !

حسبها صح هاالبخيـل الله ياخذ خشته كل شي حاااسبه ؟

ههههههههههههههههههههههههههههههههه
ههههههههههههههههههههههههههههههههه