أ.د. أحمد محمد وهبان

كاتب الموضوع الأصلي: هدى القحطاني

أهلا بالجميع ،،
هذا الموضوع وجدته في أحدى المواقع و عجبني كثييير وحبيت أنقله لكم ..

تعلـــم كيـــف تتقـــن ثقـــافة الـــــردود . . . !

بعد التحيه والاحترام

لم يعد أمرا خفيا بروز أنواع كثيرة من الثقافات المتجددة…ولعل من ابرز ماظهر على الساحة…(الردود)

الردود: التي أصبحت في متناول كثير من الناس..(الجاهل /العالم/الذكر /الأنثى/الصغير…)

حتى أصبحت ربما مجالا مفتوحا للجميع… إن هذه الثقافة التي نستطيع أن نسميها (ثقافة الردود..)

كانت في السابق يتناولها العلماء فحسب…وكانوا يعرفون ادبها ومكانتها..!

واظن انه من المهم ان يتعلم المرء هذه الثقافة وبآلياتها..وأسسها..

حتى لاتصبح المنتديات ساحة للمعارك…

ومنتجعا للإتهامات..

ومكانا للبروز والغرور..

وغيره من الآفات….

من المؤسف حقا ان تجد بعض الأعضاء من حين تسجيله في المنتدى مازال بعقلية واحدة..وتفكيرواحد..وسطحية ممقوته وممجوجه..وربما كان السبب الإخلال بأحد هذه الرؤى..

اترككم مع بعض هذه الرؤى حول هذه الثقافة…
1/حين عيشك في هذه الشبكة حتما ستواجه من يخالفك الرأي..وليس في هذا الزمن مجالا للطرد واللعن..وإنما بوسعك الإقناع..!

2/حاول أن يكون وعيك مؤثرا على مشاعرك أثناء ردك..!

3/الكبر ليس دليلا على قناعة ماتكتب بقدر ماهو تعبير عن ضغف في الذات..

4/ستظل الأخلاق الحميدة هي القوة التي لاتقهر في ردودك..

5/(جزاك الله خيرا) لم تعد امرا كافيا للتعبير عن الشكر فهي تعطي في عالم المنتديات بعدا آخر..!

6/وإن كان من معايب الشبكية الحرية المقيتة أحيانا..إلا أنه ينبغي أن تتعلم ان تكون حريتك من منبع شريعتك..!

7/الإندفاع القوي يعطي أحيانا بعدا آخر أنك متخوف من ماتعتقد…فانتبه..!

8/دافع عن حقوقك وحاول أن يكون صوتك مسموعا..ولكن لاتنسى مساحة الحب والأدب…!

9/تعلم مهارة (التفكير بالمقلوب)عند قرائتك لكل موضوع..!

10/النية الخالصة هي إحدى الأشياء السحرية التي تجذبني لردكــــــــ،..

11/لايطغى حب البروز على أن تدوس على كرامتك..ودينك..!

12/الفرق بين الشخص الناضج والشخص غير الناضج هو قبول الحق..!

13/التأمل والتفكر…اكبر وسيلة لكي يحضى ردك بالقبول والإحترام..!

14/من المشاكل التي صنعناها بأنفسنا..أنك لكي تلقى حظورا إجعل ردك محظورا..!

15/تذكر انه ليس من الأدب تهميش من لايوافقك الرأي في ردودك..!

16/إجتنب المبالغة في ردك سواء في المدح أو القدح..!

17/التغيير ليس دائما أمرا مكروها..!

18/ربما شخص سئ في نظرك يأتي بشئ جيد..وربما عضوا حسنا برأيك يأتي بشئ سئ..فلاتستعجل بالنقد او الثناء..!

19/تذكر أنه عن طريق الحوار والمناقشة ينقل المرء فكرته من الفجاجة إلى النضج..!

20/لايكفي ان يكون معك قلما جيدا بل ينبغي ان يكون معه فكرا وخلقا جيدا..!

21/قيل(إن الثقافة والفكر لايأتي من خلال التطابق وإنما من خلال التنوع)وقيل(من جهلنا نخطئ ومن خطئنا نتعلم)فتعلم ماقيل..!

22/حاول ان تقراء الرد أكثر من مرة..!

23/ليس دائما المبدع الذي يطرق مواضيع جذابة ..هناك مبدعون آخرون يتقنون مهارة الردود..فتابعهم!

تعلم مهارة الردود وسترى عجبا…

ارجوا ان الجميع يستفيد..

منقووووووووووووووووووووووووووووووووووووووول
وشكرا لكم ،،

كاتب الموضوع الأصلي: مي المانع (ساس 101)

كاتب الموضوع الأصلي: الشهد

لا تقتل نفسك بالهم

عش حياتك بما بين يدك من معطيات .. لتسعد

كاتب الموضوع الأصلي: الشهد

قبل ما تلعن جدفك , أعرف ماهو الجدف ؟؟

الجدفْ

في معجم لسان العربْ يعني

القبـرْ

وإذا كنا نسأل الله الرحمـة و نعوذ به من عذاب القبر

فما بالكْ لما تلعنْ قبركْ , يعني تطلب الطرد من رحمة الله في قبركْ .

ويقالْ إن الجدفْ هم الوالديـنْ والأجدادْ , ما ذنب الوالديـنْ تطلب لهم الطردْ من

رحمة الله في قبرهمْ

وهم ليس لهم من الأعمال إلا ثلاثْ لا تنقطع منها ولد صالح يدعوْ لهْ ,

فادعوا لهم لا عليـهمْ .

والتجديفْ هوَ كفرْ النعمـةْ في معجم لسان العربْ

كلناْ نقعْ في الخطاْ و أحياناً نقولْ كلام اعتدنا عليـهْ من كثر ما نسمـعهْ

لكنْ في الحقيقةْ , مفروض نعرفْ معنى الكلام اللي نقولهْ قبلْ ننطقهْ ولو تعودناْ عليهْ نحاولْ

نحذفهْ من قاموسناْ و ننصحْ غيرناْ بتركهْ

الله يغفرْ لي ولكمْ وبالتوفيــــــق

كاتب الموضوع الأصلي: الشهد

لاتقولوا
أمسكوا الخشب

السبب فى كتابة هذه الرسالة

انى كنت فى حوار مع زميلة بريطانية

وبعدين قلت لها : شغلك ممتاز

قالت لى : تاتش وود ( امسك الخشب )
وطبعا هذه العبارة يرددونها كثيرا
بس هى سألتنى: انتم عندكم اكيد بتقولوا حاجه بدلها
قلت لها: لأ..بنقولها هى هى
قالت لى : تقولون امسك الخشب ؟
قلت لها: نعم…
قالت: المسلمين بيقولوا (امسك الخشب)؟؟؟؟ معقوله؟؟؟؟ ..

(ركز شوي معاي ليش سألت باستغراب)

استغربت انها مستغربة بهالطريقة…
قالت لى: الخشب المقصود فيه هو الصليب..خشب الصليب!!!!!!!

(ياساتر شنو قاعدين نقول طول هالمدة ؟؟؟؟؟)

كما أنهم يعتقدون في قوه الخشب علي المخلوقات الشريره كمصاصي الدماء ممن لا يموتون إلا بدق وتد خشبي في قلوبهم لضمان موتهم !!! فبركاتك ياخشب …

كانت اول مرة اعرف هالمعلومة فحبيت انقلها لكم .وبرجاء نشرها..علشان اللى ما يعرف نقوله..

بدل ما احنا طول هالمدة نقول:
امسكوا الخشب يا حبايب..امسكوا الخشب….

ويا ريت نعرف أصل كل أمر نقوله ….بدل ما نردد تراث الغير

ملحوظة :

فضلاً عن ذلك أن كلمة امسكوا الخشب إذا كان المقصود بها دفع الضر أو الحسد فهذا مخالف لعقيدة المسلمين الصحيحة

لأنه لا يحمي الإنسان إلا الله ولا يمنع الضر إلا الله ولا ينفع إلا الله

فلا تتم الاستغاثة إلا بالله سبحانه فالاستغاثة بالخشب أو حجاب أو تعليق كف أو حدوة حصان أو الاحتماء بقبر أحد الصالحين ، كل هذا يعتبر من الشركيات

فالأولى الاستغاثة والاستعاذة بالله

وصدق الله حيث قال ‘ فالله خيرٌ حافظاً وهو أرحم الراحمين ‘

أرجوكم لا تمسكو الخشب

منقوول

كاتب الموضوع الأصلي: بشاير الشمري101

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هذا بور بوينت عن الاحتباس الحراري

الاول انا صلحته

http://www.tntup.com/file.php?file=4f82 … e0ff865e32

http://www.tntup.com/file.php?file=3179 … a616b5649b

اتمنى ان يعجبكم تحيتي

كاتب الموضوع الأصلي: منال علي الشهري

العلوم السياسية:هي إحدى تخصصات العلوم الاجتماعية التي تدرس نظرية السياسة وتطبيقاتها ووصف وتحليل النظم السياسية وسلوكها السياسي. هذه الدراسات تكون غالبا ذات طابع أكاديمي التوجه، نظري وبحثي.

إلا أنه عقب انتهاء الحرب العالمية الثانية وما نتج عن تلك الحرب من ظواهر سياسية لم تكن موجودة من قبل وانقسام العالم إلى كتلتين وقيام كيانات دولية جديدة – كل هذه العوامل أكسبت أهمية لعلم السياسة وفتحت الباب للبحوث السياسية والدراسات المستقلة،وأعطت لعلم السياسة أبعاداً جديدة تبرزه عن العلوم الاجتماعية الأخرى.
المصدر
أ. نعيس سليمان الشمري: كتاب “أصول العلوم السياسية – اقتراب واقعي من المفاهيم والمتغيرات” الناشر دار النهضة العربية، 2008

كاتب الموضوع الأصلي: أسيل الجربوع(ساس101)

كان عصر ابن خلدون كما حكم هو عليه عصر انحطاط, فكان هذا العصر علي الصعيد المعرفي عصر النقل والسطو في المشرق والمعرب, لذلك كان ابن خلدون مثل مؤرخي عصره حين سطا علي رسائل إخوان الصفا. بل زادهم دهاء وحيل علي التمويه, بحيث ظلت أسطورته أكثر من سبعة قرون من الزمان دون أن تكتشف.
ولد ابن خلدون عام 732هـ, وكانت حياة ابن خلدون سلسلة من التآمر والمحن وذلك بسبب طموحاته السياسية التي جعلت منه ميكا فيلليا, وحملت شخصيته بعدا فطريا موروثا عن أسرته التي غادرت حضرموت إلي الأندلس وبلاد المغرب من اجل طموحات سياسية.
فقد عاشت تلك الأسرة زمنا في اشبيلية وشاركت في الفتن والمكائد في أواخر عصر الإمارة وحازت نفوذا ثم انتقلت إلي المغرب بعد انكشاف مكائدها وتنقلت ما بين سبته وافريقية ويكفي أن نقول أن جد ابن خلدون –حسب قول ابن خلدون نفسه- لما أعييته حجج إلي بيت الله الحرام “مظهرا توبته”. ومع ذلك لم تكن توبته نصوحا؛ فعاود الكيد والتآمر؛ وكان مصيره الخنق في محبسه. ولحق به ابنه محمد بسبب الطاعون الأمر الذي أثر في نفسية ابن خلدون, كما فقد ابن خلدون احد أخوته من جراء مكائد دبرها ابن خلدون وفر هاربا تاركا أخاه.
لذلك لم يخطئ إيف لاكوست حين قال :”كان تاريخ أسرة ابن خلدون هو تاريخ عدم استقرار. كان تاريخ اضطراب مرتبط بالطموحات السياسية وتحقيق المكاسب عن طريق ارتباط بالحكام والمشاركة في الفتن”.
لقد ورث ابن خلون الطموحات ذاتها والأساليب بعينها فقضي عمره متنقلا بين المغرب والأندلس بحثا عن المجد والسلطة والثراء فلكم اشترك في المؤامرات والفتن ونجح في إسقاط أمراء وسلاطين وتنصيب آخرين.
ولقد نجح كثيرا في تولي المناصب السلطانية العليا. كما فقدها بسبب عدم قناعته بها, إذ كان يطمع في “الإمارة” أو “الحجابة” التي كان متوليها هو الذي يمسك بزمام السلطة. من أجل ذلك سجن ابن خلدون ثلاث مرات وبالدهاء والحيلة استطاع أن يفلت من القتل عدة مرات.
ولما أخفق في تحقيق طموحاته بالمغرب الإسلامي, رحل إلي المشرق ونجح في كسب ود بعض سلاطين المماليك؛ فتولي التدريس بالأزهر, ويبدوا أنه استطال علي فقهاء مصر فكادوا له فعزل من منصب رئاسة قضاء المالكية. ولكنه بفضل دهائه سترد المنصب ليعزل في النهاية.
وقصة ابن خلدون مع تيمور لنك مصداق انتهازيته إذ عقد العزم علي لقائه, فأعمل الحيلة وتدلي بحبل من قلعة دمشق حتى وجد نفسه في حضرة تيمور لنك الذي أعجب بذكائه وقدم له هدية جزاء لما قدم له ابن خلدون من معلومات عن مصر وبلا المغرب.
من خلال هذا العرض السريع نستخلص أهم العوامل التي أثرت في ابن خلدون:
أولا: اشتغاله بالسياسة في زهرة شبابه وحتى أواخر عمره, لم يساعده علي التفرغ للعلم طوال هذه الرحلة الطويلة.
ثانيا: كان هذا الطموح السياسي خلال عصر الانحطاط قاد ابن خلدون إلي اختيار السلاح المناسب وهو سلاح الانتهازية والوصولية حتى لو اقتضي الحال الاتصال بالملوك والسلاطين والغزاة والمعتدين.
ثالثا: أن حياة ابن خلدون الحافلة بالتوتر والإحباط وعدم الاستقرار أثرت في مزاجه سلبيا, إذ أصيب بأزمات نفسية وعقلية نتيجة النجاحات والإخفاقات المتتالية والمستمرة.
رابعا: إن ما حل بأسرته من قبل مولده وفي أثناء حياته من اضطهاد وما تعرض له من سجن واسر, واقترابه كثيرا من شفا الموت؛ كل ذلك أفضي في النهاية إلي تخليق شخصية غير سوية ما كانت تتوزع أحيانا عن المباهاة بالوقاحة.
خامسا: أن الفشل السياسي جعله يهرب إلي مجال العلم لا عن رغبة بل كمهرب ومحاولة لتحقيق شهرة علمية بعد إخفاقه في طموحاته.