أ.د. أحمد محمد وهبان

اسرار عن المــرأة

كاتب الموضوع الأصلي: باسل عبدالعزيز ابو خليل

——————————————————————————–

خبايا عن طبيعة الانثى ؟؟؟
قالوا ..؟
في رأس المرأة فكرتان !! انها تريد كل شيء وألا تعمل أي شيء .
بالنار يختبر الذهب وبالذهب تختبر المرأة وبالمرأة يختبر الرجل
بين شفتي المرأة كل ما في الدنيا من سم وعسل .
تحب الفتاة في سن الرابعة عشر لتتسلى
وتحب في سن الثامنة عشر لتتزوج
وتحب في سن الثلاثين لتثبت أنها مازالت جميلة .
وتحب في سن الأربعين كي لا تفكر في الشيخوخة
تضحك المرأة متى تمكنت ولكنها تبكي متى أرادت .
تسع أعشار المرأة دهاء والعشر الآخر فتنة .
تحب المرأة أولاً بعينيها ثم بقلبها ثم أخيراً بعقلها .
زينة الغني الكرم وزينة الفقير القناعة وزينة المرأة العفة .
تعرف المرأة من سلاحها : – ففي الدفاع سلاحها الصراخ – وفي الفشل سلاحها السكوت – وفي الجدال سلاحها الابتسامة .
التملك بالنسبة للرجل نهاية ولكنة بالنسبة للمرأة بداية .
تموت المثل العليا على شفتي المرأة اللعوب .
تهب المرأة قلبها للرجل بكل سهولة ولكن الصعوبة عندما تريد أن تسترده .
الماء و النار و المرأة : فالماء يغرق و النار تحرق و المرأة تجنن .
ثلاثة أشياء لا تتفق مع المرأة : الدموع – والسر – والصمت .
ثلاثة أشياء لا تهدأ أبداً : الماء – و الهواء – و النساء .
ثلاثة تتمتع بها المرأة : الفطنة – وسلامة الذوق – والغيرة .
ثلاثة تجيدها المرأة : البكاء – والإغراء – والدهاء .
ثلاثة أمور تزيد المرأة إجلالاً :الأدب _ والعلم _ والخلق الحسن .
ثلاثة لا تحبها المرأة : امرأة أجمل منها – ومن يسألها عن عمرها – ومن يسألها عن ماضيها .
ثلاثة تهتم بها المرأة : المال – والوقت – والصحة .
ثلاثة لا تنصحهم : مثقف مغرور – وشاب مراهق – وامرأة جميلة .
الحياة فصول … والمرأة ربيعها والعجائز خريفها والرجل صيفها أما العوانس فهن شتاؤها .
الحياة في نظر الطفلة الصغيرة صياح وبكاء وفي نظر الفتاة اعتناء بالمظهر وفي نظر المرأة زواج وفي نظر الزوجة تجربة قاسية .
الدمعة تقنع الرجل أما المرأة فتقنعها القبلة .
الصداقة غالباً ما تنتهي إلى حب ولكن قلما ينتهي الحب إلى صدقة .
العيون الواسعة تنم على الصراحة والبراءة
العيون الضيقة تنم عن المكر والخبث والدهاء والحقد .
العيون الحالمة تدل على العاطفة الرقيقة .
العيون الزرقاوية اللون فتدل على العناد .
غرور المرأة كوب بغير قاع لا يمتلئ .
الفتاة التي تصارحك بحبها من أول لقاء تتركك دون كلمة وداع .
الفتاة العاقلة لا تؤمن بالحب للحب ولكنها تؤمن بالحب للزواج .
في الحب تخلص المرأة لعجزها عن الخيانة أما الرجل فيخلص لأنة تعب من الخيانة .
في الحب تسأل المرأة : هل الرجل كتوم للسر ويسأل الرجل : هل المرأة جميلة .
في حياة المرأة ثلاث رجال : الأب وهو الرجل الذي تحترمه ، والأخ وهو الرجل الذي تخافه ، والزوج وهو الرجل الذي يخشها .
الدنيا قلب الرجل ، والقلب دنيا المرأة ، فالمرأة ترى أعمق بينما يرى الرجل أبعد .
في المرأة دمعة لكل المصائب و ابتسامة لكل الأفراح

تحياااتي :) :)

هــل تعــرف من تكــــوون؟

كاتب الموضوع الأصلي: باسل عبدالعزيز ابو خليل

هل فكرت بمد جسرٍ صغيرٍ بين عقلك وقلبك ؟
هل فكرت ما الذي يحددك .. أنت أم مظهرك .. شكلك أم جوهرك .. هل فكرت ؟؟

ما الذي يهمك في الحياة .. جمال قلبك .. أم جمال وجهك ؟! ..
حسن جسمك أو نقاء سريرتك ؟
هل نحدد فضلاً من نكون ؟
هل نستطيع التحديد أصلاً ؟

هنــا اتســـائل..من أنت؟
ومن تكون؟
هل حددت .. من ستكون؟
هل جربت .. كيف تكون؟
هل تجرأت على كل هذا أم كالعادة خابت الظنون ؟

نرى في الناس أشكالاً وألواناً ..

هل هو هذا المال الذي يتقرب من أجله الناس لحبك ؟ .. ماذا لو علمت أن رزقك محدد عند ربك ؟
نعم فلست أنت من يصنع المال .. بل هو رزق مقدر لا محال…

هل تخليت ايها القرااء بصفات المؤمن ؟ ..
أم بصفات من هو على جمع المال مدمن ؟

هل أنت في الصلاة خاشع ..
وإلى الركوع مسارع ..
هل أنت كمن إذا استحسن استبشر ..
وإن أساء استغفر ..
وإن عتب استعتب ..
وإن سفه عليه حلم ..
وإن ظُلم صبر ..
وإن جير عليه عدل ..

لا تتعوذ بغير الله .. ولا تستعن إلا بالله .. كن وقوراً في الملا .. شكوراً في الخلا ..
قانعاً بالرزق .. حامداً على الرخاء .. صابراً على البلاء .. حسبك هو الله في البأساء والضراء ..
عندها سيكون جزاؤك خير جزاء ..

هنا يكمن الجوهر .. لا شكلٌ خدّاعٌ ومظهر ..

ولكن !!!

لا يصلح الجوهر إلا بصلاح الضمير .. فكروا فيها قليلاً .. إنه أمرٌ يسير

لكن !!

إن لم تقف لحظة هنا للتفكير .. فإن الأمر سيبدو عسير .. بل مستحيل ..
نعم .. بهذا التعبير ..

والآن ..
هل عرفت من تكون ؟
هل خرجت من حالة السكون ؟
هل أنت راضٍ عن ضميرك ؟
ما رأيكم؟؟

نصيحه لاتحكم على الإنسان من شكله وكلامه ،، بل أحكم عليه من قلبه وضميره

تحـــيــاتـــــي بــاســــــــــــــــــــــــــــــل

امريكي يحرق طفلته في المايكرويف

كاتب الموضوع الأصلي: حمد القباني

أميركي يحرق طفلته في المايكروويف

أدانت هيئة المحلفين بولاية أركنساس شابا أميركيا بتهمة حرق ابنته الرضيعة في المايكروويف بمدينة غالفستون ما قد يعرضه لحكم بالسجن مدى الحياة.

وذكرت تقارير صحفية أن جوشوا رويس مولدن (20 عاما) أدين بتهمة إلحاق الأذية بطفلته أنا البالغة من العمر شهرين عندما كان معها في غرفة في أحد فنادق المدينة.

وأشارت المصادر إلى أن الطفلة تعرضت لحروق شديدة ما اضطر الأطباء لقطع جزء كبير من أذنها اليسرى، مضيفة أنها توجد حاليا في دار الرعاية بالرضع.

وذكرت إحدى الصحف الأميركية أن مولدن لم يقر بذنبه مدعيا الجنون لكنه اعترف في المقابل للشرطة أنه أقدم قبل وضع الطفلة في المايكروويف وتشغيله على ضربها ورميها كما وضعها في خزانة الغرفة وفي جهاز التبريد.
الحمد لله علا نعمت الاسلام.

الفرق بين (ان شاء الله) و(إنشاء الله)

كاتب الموضوع الأصلي: باسل عبدالعزيز ابو خليل

الــفــرق بـيـن ” إن شـاء الـلـه ” و ” إنشاء الـلـه “..

أخواني الأعزاء قرات لكم اليوم موضوعا أحسبه والله أعلم فى غاية الأهميه

وأذكره لكم الآن للإستفاده…

من خلال قراءاتي للعديد من الموضوعات في المنتديات ، وجدت أن أكثر

الإخوة و الأخوات يقعون في خطأ فادح …وهذا الخطأ يدخل في شئ

من خصائص الله ، فكان لزاما علي أن أبين هذا الخطأ ….. الا وهو كتابة

(( ان شاء الله )) و (( انشاء الله )) ….

فايهما اصح ؟ .. وأيهما أوجب للكتابة ؟ .. وما معنى كل جملة منهما ؟..

فقد جاء في كتاب(( شذور الذهب )) .. لابن هشام ..ان معنى الفعل

انشاء – من انشأ ينشئ -..اي إيجاد …ومنه قول الله تعالى (( إنا أنشأنهن إنشاء )) آية 35 من سورة الواقعة …اي أوجدناها إيجادا ..

فمن هذا ..لو كتبنا (( انشاء الله )) .. يعني كأننا نقول اننا اوجدنا الله –

تعالى الله علوا كبيرا – وهذا غير صحيح ..

اما الصحيح …هو ان نكتب (( ان شاء الله )) ..فاننا بهذا اللفظ نحقق

هنا ارادة الله عز وجل ، فقد جاء في معجم ( لسان العرب ) …معنى

الفعل شاء ..= ..أراد ، فالمشيئة هنا هي الإرادة …فعندما نكتب (( ان شاء الله ))

كأننا نقول ..بارادة الله نفعل كذا ..، ومنه قول الله تعالى (( وما تشاؤون الا ان يشاء الله )) الاية 30 من سورة الانسان ..

فهناك فرق بين الفعلين ( انشأ أي اوجد ) والفعل ( شاء اي اراد ) …

فيجب علينا كتابة (( إن شاء الله )) و تجنب كتابة (( إنشاء الله )) للاسباب السابقة الذكر …..

ارجووو قراءة الموضوع جيدا والله الموفق

منقووول ولكم تحياتي

قاطعوووو هم يامسلمييييين

كاتب الموضوع الأصلي: باسل عبدالعزيز ابو خليل

المنتجات الغذائية

حليب وكافيه ماتيلد
زبدة وسمنة لوربك
حليب دانو
شركة اس اف ك للمنتجات الغذائية
جبنة البقرات الثلاث
جبنة بوك
حليب أنكور
جبنة موزاريللا
أجبان هونج
زبادي جايو
أجبان ربرهس RIBERHUS
لبن يوجي
أجبان و ألبان شيزي
آرلا اكسبرسARLA EKPRES
ألبان وعصائر CULTURA
زبادي ميني ميل
منتجات رويال جرين لاند
آيس كريم موفمبيك
شيكولاتة تيوليب
منتجات شركة إي أس أس
منتجات آرلا الغذائية
شيكولاتة كيندر
منتجات شركة تاين الغذائية
جبن جاريزبرج النرويجية Jarisberg
نعناع ديرول
زبدة Gamle Ole
عصير سن توب وسن كويك وسن كولا
ألبان ليلبرور
أجبان كلوفبورج
زبدة
منتجات شركة البان stats-kontrolleret ekologisk
ألبان كاروين
مخابز صوفي دي فرانس
منتجات وكعك رويال دانسك
منتجات شركة دانيسكو للأغذية و الأدوية

مستحضرات التجميل والعطور

عطور أوشي ochy
عطور سينت scent
عطور Elelia
عطور Exotic
مستحضرات تجميل Jutti
ملمع شفاه شازاد Shazad
بيزون لمستحضرات التجميل
جل زيتا للشعر Zeta
عناية بالقدم فوت كير
شامبو هاز Hazz
سبراي لافيا Lavia
كريمات تفتيح Muss Bzone

المنتجات الطبية و الادوية

منتجات شركة ميديتشيو
منتجات شركة فيرتين
كريم فيوسيدين
منتجات شركة ليو للأدوية
شركة ويدكس لاجهزة السمع
شركة أُكتيكون لاجهزة السمع
شركة جي ان ري
ساوند لاجهزة السمع
شركات الدهانات
دهانات سيبكو
بويات دايروب
هيمبل لدهانات السفن

ألعاب الأطفال
ألعاب جوفو
ألعاب ليجو

المنتجات و الشركات الصناعية شركة جراند فوست للمضخات
شركة دانفوس للمنتجات الصناعية
شركة كابين بلانت لمعدات مصانع الاغذية
منتجات وشركات أخرى

شركة ميرسك للشحن البحري أحذية إيكو
شركة Bang&olufsen للوسائل الإعلامية
نظارات ليندبرج
شركة مايكروفين لانتاج أجهزة التحكم بالآلات الإنشائية [/size]_

قاطعو هولاء الخنازير الذين عادو نبينا وحبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم علما انهم تكبدو خسائر هائله بسبب المقاطعه السابقه

تحيــاتــي اخووكم باســل

القمة العربية…………هل هي حقا قمة الأشقاااااء العرب!!!!

كاتب الموضوع الأصلي: مثايل القحطاني

القمة العربية…………هل هي حقا قمة الاشقاااااء العرب!!!!!!!!!!

اللعبة الخطرة أن تدخل في شأن عربي ملتبس، وضبابي، لتقع في عالم معقَّد وتدور في حلقات الفراغ والمتاهات، وهذا يحدث دائماً في أي شأن تمثله أطراف لا تلتقي عند نقاط مشتركة، وفي هذه الحسابات الدقيقة حاولت المملكة مع غيرها من دول عربية أخرى إيجاد مصالحات وحلول، تنتهي باتفاقات لا تقبل النقض، إلا أن الحقائق أفشلت الآمال والأحلام، ومعهما سقوط تلك الجهود..

وحين نستعرض المبادرة العربية للسلام مع إسرائيل، والتي رأت فيها معظم دول العالم الخروج من دهاليز القرارات القديمة بحلول ترضي كل الأطراف، فإن محاولات إسرائيل إسقاطها جاء من قناعات أن الصراع معها طويل، وحين تفرض شروطاً تعجيزية فهي تنطلق من أساسيات أيديولوجية بقضم معظم الأرض الفلسطينية، وهذا جاء بسبب ضعف البنية السياسية العربية وضياعها في متاهة انفراد كل بلد بصيغ جاهزة وغير متحققة على الأرض..

قمة دمشق أثارت العديد من احتمالات الفشل، حيث أن لبنان الحاضر الغائب في هذه القمة، حصل على مبادرة اتفق عليها الجميع، وبصيغتها الشاملة دون اعتراض من أي دولة، لكنها وُضعت جانباً حين جاءت التفسيرات ضد النص وخلاف ما اتفق عليه، ومن هذه النتيجة جاء التمثيل العربي دون المستوى المأمول وهنا كان لا بد من إيضاح موقف المملكة من خلال البيان الذي تلاه سمو الأمير سعود الفيصل وزير الخارجية السعودي ومن موقف لا يبرر، ولكنه يكشف الملابسات ويسمي الأشياء بأسمائها، لأننه من المفترض أن يكون مشروع الحل منتهياً بالاتفاقات المبدئية، وهنا لا بد من التذكير أنه من غير المنطقي أن ترتهن إرادة بلد بتدخلات خارجية، ومن خلال دول عربية غالباً ما تؤكد على حرية القرار العربي واستقلاله عن أي نفوذ آخر، بينما ما يحدث العكس لنرى صوره متعارضة مع كل الأهداف..

لقد اعتقدنا أن الشعارات التحريضية الجاهزة، خرجت من الفهم العربي العام، لكننا فوجئنا بعودتها بصيغ ونبرات أخرى حصيلتها الاتهامات والتقولات وهي حجة العاجز، لأننا جميعاً في مواجهة خصوم أكثر قوة منا، وحتى نخرج من مفاهيم التابع والمتبوع، لا بد من مواجهة أنفسنا بالحقائق الصعبة ودون أحكام مسبقة حتى نتعالى على خصوماتنا ونرى في أي نجاح إضافة لمنطق عاقل، وقمة دمشق يمكنها تحليل الأسباب لجني نتائج إيجابية، بشرط أن تحصر القضايا موضع الخلاف والتوجه لإنهائها بمبدأ لا غالب ولا مغلوب إذا كانت الغايات يمكن أن تلتقي على أهداف صريحة وواضحة..

أما الدوران للخلف، وإحداث معادلات سياسية لمسائل سهلة، فالطرق ستكون مغلقة بحدود ما تراه كل دولة تلبية لمصالحها، ولا نعتقد مثلاً أن القضية اللبنانية غائبة ونحن على يقين أن الفرص لا تزال قائمة بشرط أن لا يتم الالتفاف على الغايات من أجل الوسائل، خاصة وأن نجاحها مرتبط بالعودة إلى تلك المبادرات، وسياسة المملكة تحديداً، ليست مع فيصل ضد آخر، وهو موقف ثابت لا يتغير من القضايا العربية جميعها دون استثناء..

:::::::::::منقووول::::::::::::::::

تحياااااااتي

||[ شعـور غريب ]||

كاتب الموضوع الأصلي: منيره الدريهم (101)


||[ شعـور غريب ]||

عندما تشعر بجفا كل من هم حولك ..
لا تعلم هل انت مخطئ فتصحح الخطأ ام انت على
صواب فتثبت على موقفك..
تظل تائها فكل من تُحب بدأ بهجرانك وكل من تُكن
له كل تقدير واحترام بدأ يتخاذل ..
لماذا وكيف ومتى !! علامات استفهام لاتجد لها
جوابا سوى ان كل من تحب قرر فراقك .. تقف
حائرا بين تلك وتلك لاتجد جوابا ولاتجد سببا ..
لتلك التنّكرات

||[ شعـور غريب ]||

عندما تجد من تفهمه ويفهمك ويبادلك
المشاعر وكلمات الحب وفجأه تكتشف تغيره بين الدقيقه
وثانيتها .. فتلك الكلمات اصبحت محلها كلمات نكران
وكلمات عدم مبالاه
تكشف لك الايام ان من عشقت كان على موعد مع غرام اخر ..
ربما فضّله عليك وربما كان يلعب بمشاعرك حتى يعود

||[ شعـور غريب ]||

عندما تشعر بالحزن والالم ولاتجد من تفشي
له اسرارك وتبوح له بحزنك فتكتم كل ماتشعر به بداخلك ..

||[ شعـور غريب ]||

عندما تبتسم لك الدنيا ثم سرعان ماتسدل
حزنها عليك بخبر تجعل كل دائرة بيضاء في حياتك
سوداء مضلمه كظلام الليل الدامس

دمتمـ بِــود :)

الفاروق رضي الله عنه .,,

كاتب الموضوع الأصلي: منيره الدريهم (101)

التاريخ الإسـلامي
خلافة عمر بن الخطاب
(13 – 23 هـ/ 634- 643م )
الاختيار:
رحم الله أبا بكر، لقد قال فيه عمر يوم أن بويع بالخلافة: رحم الله أبا بكر، لقد أتعب من بعده.
ولقد كان عمر قريبًا من أبى بكر، يعاونه ويؤازره، ويمده بالرأى والمشورة، فهو الصاحب وهو المشير.
وعندما مرض أبو بكر راح يفكر فيمن يعهد إليه بأمر المسلمين، هناك العشرة المبشرون بالجنة، الذين مات الرسول وهو عنهم راضٍ.
وهناك أهل بدر، وكلهم أخيار أبرار، فمن ذلك الذى يختاره للخلافة من بعده ؟ إن الظروف التى تمر بها البلاد لا تسمح بالفرقة والشقاق؛ فهناك على الحدود تدور معارك رهيبة بين المسلمين والفرس، وبين المسلمين والروم. والجيوش فى ميدان القتال تحتاج إلى مدد وعون متصل من عاصمة الخلافة، ولا يكون ذلك إلا فى جو من الاستقرار!
إن الجيوش فى أمسِّ الحاجة إلى التأييد بالرأى، والإمداد بالسلاح، والعون بالمال والرجال، والموت يقترب، ولا وقت للانتظار، وعمر هو من هو عدلا ورحمة وحزمًا وزهدًا وورعًا.
إنه عبقرى موهوب، وهو فوق كل ذلك من تمناه رسول الله يوم قال: اللهم أعز الإسلام بأحب الرجلين إليك، عمر بن الخطاب وأبى جهل بن هشام” [الطبرانى]، فكان عمر بن الخطاب. فلِمَ لا يختاره أبو بكر والأمة تحتاج إلى مثل عمر؟! ولم تكن الأمة قد عرفت عدل عمر كما عرفته فيما بعد، من أجل ذلك سارع الصديق -رضى الله عنه- باستشارة أولى الرأى من الصحابة فى عمر، فما وجد فيهم من يرفض مبايعته، وكتب عثمان -رضى الله عنه- كتاب العهد، فقرئ على المسلمين، فأقروا به وسمعوا له وأطاعوا.
إنه رجل الملمات والأزمات، لقد كان إسلامه فتحًا، وكانت هجرته نصرًا، فلتكن إمارته رحمة، ولقد كانت؛ قام الفاروق عمر بالأمر خير قيام وأتمه، وكان أول من سمى بأمير المؤمنين.
وبدأت الدولة الجديدة فى عهده تتسع رقعتها، ولم تعد مقصورة على مكة والمدينة وما حولهما من القرى، لكنها أصبحت تضمُّ شبه الجزيرة العربية، وتمتد لتشمل بعض المدن فى العراق والشام.
وها هى ذى الجيوش الإسلامية تواصل زحفها المبارك لإعلاء كلمة الله، وتنتقل من نصر إلى نصر، هناك شعوب مقهورة مظلومة تحت حكم الفرس والرومان تتطلع إلى من يأخذ بأيديها، ويخلصها من القهر والظلم.
وهناك فى العراق، والشام، ومصر، وشمال إفريقية، شعوب تعانى من الظلم والطغيان، والآن راحت تتطلع إلى غد يسود فيه العدل والأمان. وعمر العادل خير من يحمل الراية فى هذه الظروف، وكأنما أعده النبى ( لهذا اليوم الموعود فهو مثال العدل والرحمة فى الإسلام !
لقد اقترن اسم عمر بدولة الفرس ودولة الروم، وسمى عصره عصر الفتوحات الإسلامية.
تعديل فى القيادة:
فى البدء وجه عمر -رضى الله عنه- اهتمامه إلى الجيوش المحاربة؛ لأنه يريد لها أن تنتصر، ويريد لكلمة الله أن تعلو وتنتشر، ويود أن يكون مع الجنود فى صفوف القتال لولا أن أهل الشورى نصحوا له أن يختار من ينوب عنه؛ ليظل بعاصمة الخلافة حيث تقتضى المصلحة العامة وجوده.
أصدر عمر -رضى الله عنه- أوامره بتعيين أبى عبيدة بن الجراح قائدًا عامّا للقوات الإسلامية فى الشام، فى نفس الوقت الذى أمر فيه بعزل خالد بن الوليد من إمارة الجيش حتى لا يفتتن الناس به.
ولقد قابل خالد الأمر بالطاعة فهو جندى فى صفوف جيش الإسلام، والجندية طاعة، فليضعه الخليفة حيث يشاء، وما عليه إلا أن يطيع، إن خالدًا لا يهمه أن يكون فى مركز القيادة، يكفيه أن يكون جنديَّا فى صفوف المسلمين، يجاهد فى سبيل الله، رافعًا راية الإسلام، فراح يحارب فى جلد وإخلاص تحت إمرة القائد الجديد.
فتح دمشق:
وكانت المعركة الثانية بين المسلمين والروم حول دمشق، لقد أحاط المسلمون بالمدينة، وتحصن الروم بها، وأغلقوا أبوابها، خالد بجنوده على الباب الشرقى، وأبو عبيدة على باب الجابية (الجولان)، وعمرو بن العاص على باب توما، وشرحبيل بن حسنة على باب الفراديس، ويزيد بن أبى سفيان على الباب الصغير، كانت دمشق ممتنعة غاية الامتناع، وطال بها الحصار، واشتدت الحال على الجميع، وكان أهل دمشق يرسلون إلى ملكهم هرقل يطلبون مددًا فلا يصل إليهم لقوة حصار المسلمين لها، وهنا فشل أهل دمشق وضعُفوا وقَوِىَ المسلمون، وقدّر الله أن وُلِد لبطريق دمشق مولود فى إحدى الليالى، فصنع للناس طعامًا، وسقاهم شرابًا، وباتوا عنده فى وليمته قد أكلوا وشربوا وتعبوا، فناموا عن مواقعهم واشتغلوا عنها، وفطن لذلك خالد وهو على الباب الشرقى، فقد كان قائدًا يقظًا لا تفوته فائتة، فأعد سلالم من حبال، وجاء هو وأصحابه من الصناديد الأبطال مثل: القعقاع بن عمرو، ومذعور بن عدى وغيرهما، وقد أحضر جيشه عند الباب، وقال لهم: إذا سمعتم تكبيرنا عند السور فاصعدوا إلينا. وقام هو وأصحابه فقطعوا الخندق سباحة، وفى أعناقهم جعبة النبال، فنصبوا السلالم وصعدوا فيها ولما استندوا على السور رفعوا أصواتهم بالتكبير، وجاء المسلمون، فصعدوا فى تلك السلالم، وانحدر خالد وأصحابه الشجعان إلى البوابين، فقتلوهم وفتحوا الأبواب، فدخلت جيوش المسلمين، والتكبير يجلجل المكان ويضىء جنباته بنور جديد، هو نور الإسلام.
وهكذا دخلها خالد من الباب الشرقى قسرًا وقهرًا، ودخلها أبو عبيدة من باب الجابية مسالمًا، وكان ذلك سنة 13هـ / 635م.
إن دمشق حصن الشام، وبيت مملكتهم، وها هى ذى قد سقطت فى أيدى المسلمين.

موقعة فحل:
وتقدم المسلمون بعد ذلك نحو “فحل”، فقاتل المسلمون الروم أشد قتال، فانهزم الروم وهم حيارى لا يجدون ملجأ ولا مهربًا، فأصيبوا جميعًا وكانوا ثمانين ألفًا لم ينج منهم إلا القليل.

فتح بــيت المقدس:
ثم واصل أبو عبيدة تقدمه نحو حمص، وترك يزيد بن أبى سفيان ليتجه نحو بلاد ساحل دمشق، وظل القادة المسلمون يفتحون المدن واحدة بعد أخرى، ولم يبق أمام المسلمين إلا بيت المقدس، وله فى نفس المسلمين مكانته واحترامه، وقداسته، فإليه كان إسراء الرسول (، ومنه كان معراجه. وإليه كانت قبلتهم الأولى.
وقد دافع عنه الروم دفاعًا مستميتًا ألحق بجنود المسلمين كثيرًا من الخسائر لكنهم صبروا وتحملوا، ليخلِّصوا بيت المقدس وأهله من حكم الرومان وظلمهم.
وكتب عمر بن الخطاب إلى عمرو بن العاص بالمسير إلى القدس، فلما وصل إلى “الرملة” وجد عندها جمعًا من الروم عليه قائد داهية اسمه (الأرطبون) كان أدهى الروم، وكان قد وضع “بالرملة” جندًًا عظيمًا و”بإيلياء” جندًا عظيمًا، فكتب عمرو إلى عمر بالخبر، فلما جاءه كتاب عمرو قال: رمينا أرطبون الروم بأرطبون العرب- يعنى عمرو بن العاص.
ظل عمرو يتربص بالأرطبون زمنًا فلا يجد فرصة لذلك، وكان يرسل إليه الرسل ليعرف أمره فلا تشفيه الرسل، فقرر أن يلقاه بنفسه مدَّعيًا أنه رسول عمرو بن العاص إليه.
دخل عليه وأبلغه ما يريد، وسمع كلامه وتأمل حضرته، وقال الأرطبون فى نفسه: والله إن هذا لعمرو أو أنه الذى يأخذ عمرو برأيه. فقرر قتله، وأحس عمرو بذلك فقال للأرطبون: أيها الأمير إنى قد سمعت كلامك وسمعت كلامى، وإنى واحد من عشرة بعثنا عمر بن الخطاب لنكون مع هذا الوالى لنشهد أموره، وقد أحببت أن آتيك بهم ليسمعوا كلامك، ويروا ما رأيت.
فطمع الأرطبون أن يقتلهم جميعًا، فقال له: نعم فاذهب فأتنى بهم، فقام عمرو فذهب إلى جيشه، وعلم الأرطبون بعد ذلك أن الرسول كان عمرًا، فقال: خدعنى الرجل، هذا والله أدهى العرب.
وكان أبو عبيدة لما فرغ من دمشق قد كتب إلى أهل بيت المقدس يدعوهم إلى الله وإلى الإسلام أو يدفعون الجزية، وإلا كان الحرب بينهم، فأبوا أن يجيبوا إلى ما دعاهم إليه، فركب إليهم فى جنوده، وحاصر بيت المقدس، وضيق عليهم حتى أجابوا إلى الصلح.
وأحس أرطبون قائد الروم بهذه المناورات تدور حوله فهرب إلى مصر، وطلب المسيحيون الصلح على أن يحضر الخليفة بنفسه لتسلم المدينة، ويتعهد لسكانها بالحرية الدينية، فكتب عمرو إلى عمر يحيطه علمًا بذلك، فحضر عمر، وكتب بنفسه كتاب الأمان المسمى “العهدة العمرية”.
وفى تلك الأرض المباركة أقام عمر -رضى الله عنه- مسجدًا من الخشب فى خرائب كانت عند الصخرة المقدسة، بعد أن طهره من القمامة التى كان الروم يلقونها عليه، ثم عاد إلى المدينة المنورة فى سنة 16هـ / 677م.. لقد قضى على حكم الروم فى هذه البلاد، وراحت الجيوش الإسلامية تواصل زحفها لتطهير البلاد من فلول الروم.

فتح مصر:
وها هى ذى جيوشهم تفر أمام الجيوش الإسلامية وتهرب إلى مصر، لقد قدم المسلمون آلاف الشهداء فى حروبهم ضد الروم فى سوريا وفلسطين، فصارت هذه الديار غالية عليهم، ولن يحس المسلمون بالاستقرار فى سورية وفلسطين، وهناك جيش كبير للروم على مقربة منهم، لقد اتخذوا من مصر مركزًا لتجمعهم، وأصبح وجودهم خطرًا يهدد جيش الشام. من أجل هذا استأذن عمرو بن العاص الخليفة فى فتح مصر.
وسارع عمرو إلى مصر فتم له فتحها سنة 20هـ/ 641م، وولاه عمر عليها يرتب أمورها، وينظم أحوالها، ومن مصر تحرك جيش المسلمين غربًا إلى برقة فى ليبيا، وجنوبًا إلى بلاد النوبة لفتحهما.
وبنى عمرو بن العاص الفسطاط لتصبح عاصمة مصر الإسلامية، وأقام بها الجامع الذى عرف فيما بعد بجامع عمرو، وارتفعت كلمة التوحيد فى سماء مصر، لتكون منارة مسلمة على مر الأجيال.
إن مصر هى كنانة الله فى أرضه، وجندها خير أجناد الأرض، وبفتح مصر أصبحت بلاد الشام آمنة، وزال الخطر الذى كان يهدد الجيش الإسلامى بعد أن استسلم الروم، وفروا هاربين إلى بلادهم.
عودة إلى جبهة الفرس:
كان اهتمام المسلمين بغزو الروم يفوق اهتمامهم بغزو فارس؛ فالروم بدءوا بالشغب والعدوان على الحدود، والشام وفلسطين ومصر أراض احتلتها الروم، لكنها كانت تترقب إلى الخلاص من بين أنياب هذا المستعمر الظالم، وكان المسلمون يعلقون الآمال على أن يجدوا من أهل هذه البلاد بعض المساعدة لطرد هؤلاء المستعمرين القساة، وقد تحقق لهم ما أرادوا.

موقعة البويب:
وفى عهد عمر كانت كفة المسلمين قد رجحت على الروم بعد انتصارهم فى معركة “أجنادين”، فاتجه عمر -رضى الله عنه- إلى معاودة الزحف على بلاد الفرس.
فبعث أبا عبيدة بن مسعود الثقفي، وأمر عمر -رضى الله عنه- المثنى بن حارثة أن يكون فى طاعة أبى عبيدة.
وسار أبو عبيدة حتى عبر الفرات بمن معه من المسلمين، وهناك دارت معركة عظيمة هى معركة “الجسر” استشهد فيها القائد أبو عبيدة الثقفى وعدد كبير من المسلمين، بعد أن انتصروا على أهل فارس أولا فى عدة مواقع سابقة.
أرسل عمر -رضى الله عنه- إلى فارس جيشًا يقوده المثنى بن حارثة، وقد حقق المسلمون فى هذه الموقعة انتصارًا رائعًا، فقد قُتل “مهران” قائد جيش الفرس فى المعركة هو وكثير من أتباعه، وتلك كانت وقعة “البويب” وقد سماها المسلمون “الأعشار” لأن كثيرًا من المسلمين قتل كل واحد منهم عشرة من الفرس.
وفى “القادسية” التقى الفرس والمسلمون، قاد المسلمين سعد ابن أبى وقاص، وقاد الفرس رستم، وفر رستم وعشرات الآلاف من جنوده، وغنم المسلمون غنائم كثيرة بعد أن استمرت المعركة عدة أيام.
وتساقطت مدن فارس فى أيدى الجيش الإسلامى تساقط الثمرات واحدة بعد أخرى، وكان انتصار المسلمين فى القادسية دافعًا لهم إلى مواصلة الزحف على العاصمة “طيسفون” التى سماها العرب “المدائن”، ويشتد القتال ضراوة، ويهدم الفرس الجسور حتى لا يستطيع العرب عبور نهر دجلة، ولكن المسلمين سرعان ما عبروا النهر بخيولهم، وهنا اضطرب الفرس وأحاطت بهم الهزيمة، وهرب “يزدجرد بن شهريار” إلى حلوان بأرض فارس.
وسقطت العاصمة الفارسية العريقة فى أيدى المسلمين، وكان سقوط العاصمة فى العام السادس عشر من الهجرة، (637م). إنهم لم يقبلوا مع العرب صلحًا، ورفضوا أن يدفعوا الجزية، وفضلوا عبادة الكواكب والنار والمجوسية على دين الله، وأعلنوا عداءهم واستعدادهم لقتال المسلمين، إذن لم يبق إلا الحرب.
معركة جلولاء:
لقد هرب “يزدجرد” ليعد عدته للقاء آخر، وراح يعسكر بمنطقة “جلولاء”، والإمدادات تنهال عليه، والجنود يقومون بحفر الخنادق حول معسكره، ولكن المسلمين يقتحمون عليهم خنادقهم، وتدور معركة من أعنف المعارك، وثبت المسلمون حتى كُتِبَ لهم النصر، وكان قائد المسلمين فى معركة جلولاء “هاشم بن عتبة” ويهرب “يزدجرد” مرة ثانية؛ حيث ترك حلوان وفر إلى الري، ولم يبق إلا فتح الفتوح “موقعة نهاوند” إنها آخر محاولة يقوم بها “يزدجرد”.
نهاوند:
لقد جمع الكثير من الجيوش التى استماتت فى الدفاع والحرب، ولكن المسلمين هزموهم بإذن الله، لقد عزل عمر سعد ابن أبى وقاص، وولى مكانه النعمان بن مقرن وقد سقط النعمان شهيدًا بعدما رأى بشائر الفتح لاحت فى الأفق، فأخذ الراية أخوه نعيم، وناولها ” حذيفة بن اليمان” وأشار عليهم المغيرة بن شعبة بكتمان خبر استشهاد الأمير حتى لا يرتاب الناس، فلما تم النصر على المشركين، جعل الناس يسألون عن أميرهم، فقال أخوه: “هذا أميركم، لقد أقر الله عينه بالفتح وختم له بالشهادة”. فاتبع الناس حذيفة ودخل المسلمون نهاوند بعد هزيمة الفرس، وكان العرب يسمون فتح نهاوند “بفتح الفتوح”.
وبعد نهاوند تقدمت الجيوش الإسلامية لتستولى على المدن المجاورة، وخضعت لهم منطقة “أذربيجان”، وكانت هذه الانتصارات الباهرة سببًا فى إضعاف الروح المعنوية عند الفرس.
لقد استسلم عدد كبير منهم ومالوا إلى الصلح، واستسلم عدد كبير منهم عنوة وقهرًا، ولم يستطع “يزدجرد” مقابلة المسلمين فى قوة كما فعل فى الماضي، وظل أمره فى نقصان حتى قتل بخراسان سنة 31هـ/ 652م، فى عهد عثمان -رضى الله عنه- وبموته انتهت دولة (آل ساسان).
لقد دانت بلاد الشام للإسلام، ودانت بلاد الفرس للإسلام، حتى أصبح عصر عمر بن الخطاب بحق هو عصر الفتوحات الإسلامية.
فلم يكد المسلمون يستقرون هنا وهناك حتى أرسل سعد بن أبى وقاص أحد قادته وهو عياض بن غنم إلى أرض الجزيرة ؛ حيث تجمع جند الروم فى أعلاها فافتتح هذه البلاد. ولم يتوقف الأمر عند هذا الحد، بل استمرت الدولة الإسلامية فى عهد عمر تواصل فتوحها، والجند ينشرون الدعوة، والجهاد لا تنطفئ شعلته.

فتح أرمينية:
لقد أرسل الخليفة القائد عبد الرحمن بن ربيعة الباهلى لفتح “أرمينية” سنة 18هـ/ 639م، وأرسل إليه المدد بقيادة سلمان الفارسى من جهة، وحبيب بن مسلمة الفهرى من جهة أخرى، وتمكنت القوات الإسلامية من فتح أرمينية، وراحت تواصل تقدمها حتى شمال جبال القوقاز. ما هذا الذى يجرى على الساحة؟ إنه نصر من الله.
قد أدى الجنود الفاتحون واجبهم، فلابد أن تقام لهم مدن جديدة تكون قريبة من الأراضى المفتوحة حديثًا ومواطن الغزو والجهاد فى المستقبل، ويقع الاختيار على الكوفة والبصرة فى العراق، وترتفع مآذنهما لتنضم إلى قائمة المدن الإسلامية.
لقد كان عهد عمر بن الخطاب -رضى الله عنه- حافلا بالفتوحات الإسلامية، مليئًا بالغزوات والجهاد فى سييل الله، فقد فتح فيه مدن كثيرة، كحمص وقنسرين، تستر، والسوس، والرى، وقوس، وجرجان، وغير ذلك من البلاد الكثيرة.
إدارة عمر وسياسته:
إن عمر بن الخطاب يعد نفسه مسئولا عن توفير الحياة الكريمة الشريفة للجميع، ويرى أنه لو عثرت بغلة فى العراق لكان مسئولا عنها. ومن أجل هذا نراه يوجه اهتمامه إلى تقوية الثغور والشواطئ والموانئ. ولا يفوته أن يحصى أسماء الجنود الفاتحين ليجعل لهم رواتب تفى بمطالبهم، وتكفل لهم حياة كريمة، ونراه يقوم بعمل إحصاء عام، ويدوِّن الدواوين، ويقسم الدولة إلى ثمانى ولايات هى: مكة، والمدينة، وفلسطين، والشام، والجزيرة الفراتية، والبصرة، والكوفة، ومصر، ويعين واليًا لكل ولاية ينوب عنه فى الصلاة وقيادة الجند، وإدارة شئون الحكم فى الولاية. ولا يكتفى بهذا، بل يرتب البريد، ويتخذ من الهجرة بداية للتقويم الهجرى.
كل ذلك فى عشر سنوات، وستة أشهر وأربعة أيام، مات بعدها شهيدًا بيد الغدر، فقد قتله أبو لؤلؤة المجوسى، الفارسى الأصل -وكان غلامًا للمغيرة بن شعبة-؛ حقدًا على الإسلام والمسلمين.

أمنية لم تتحقق:
كان عمر مع عدله ورحمته يخشى أن يموت وهو مقصر فى حق رعيته، وكم كان يتمنى أن يذهب إلى الناس فى الولايات الثمانية ليدرس مشكلاتهم، ويحقق رغباتهم، وقد ورد عنه أنه قال فى آخر حياته: لئن عشت إن شاء الله لأسيرن فى الرعية حولا (عامًا) فإنى أعلم أن للناس حوائج تقطع دونى (لا أطلع عليها)، أما عمالهم (ولاتهم) فلا يرفعونها إلى، وأما هم فلا يصلون إلى، فأسير إلى الشام فأقيم بها شهرين، والجزيرة شهرين، وبمصر شهرين، وبالبحرين شهرين، وبالكوفة شهرين وبالبصرة شهرين. والله لنعم الحول هذا، لكن القدر لم يمهله فاستشهد -رضى الله عنه- قبل أن تتحقق هذه الأمنية.
لقد طبق عمر المبادئ الإسلامية على نفسه أولا قبل أن يطلب من غيره تنفيذها.
وكان يشترط على من يُولِّيه أمرَ المسلمين ألا يتعالى عليهم، ولا يستأثر لنفسه بشىء دونهم، ولا يغلق فى وجوههم بابه.
وكان يتباطأ فى معاقبة المسئولين فى حزم وقوة، إن هم أساءوا إلى الرعية، فالناس قد ولدتهم أمهاتهم أحرارًا، وليس من حق أحد أن يستعبدهم حتى لو كان واليًا، لقد قاسم بعض ولاته أموالهم لما أحس أن ثرواتهم زادت عما كانت عليه قبل تولى مناصبهم، وأنصف القبطى المصرى الذى اعتدى عليه ابن والى مصر عمرو بن العاص، وقال له: اضرب ابن الأكرمين. ووجه كلامه إلى عمرو قائلا: متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحرارًا.
القوى الأمين:
وعندما بخلت السماء بمائها، وتوقفت الأرض عن أن تجود بزرعها فى عام الرمادة، واجه عمر الأزمة الطاحنة، وأشرف على إعداد الطعام بنفسه حتى مرت الأزمة بسلام، فكان عمر بحق كما وصفه على بن أبى طالب، إذ قال لعثمان يومًا فى كتاب الله: (يا أبت استأجره إن خير من استأجرت القوي الأمين) [القصص: 26].
وهو الذى جعل من القلة كثرة، ومن الضعف قوة، ومن الذل عزّا، ومن الموت حياة، وأخرج من الصحراء رجالا كانوا أمثلة عظيمة فى العدل والإحسان، ولم يكن وراء هؤلاء إلا الإيمان المتين، والخلق الصالح، والأخذ بأسباب النصر والعمل الجاد المخلص لله. .

دمتمـ برعايه الله :D

من سيرفع الضلم عن المراة الغربيه

كاتب الموضوع الأصلي: حمد القباني

التاريخ :21/2/1429 هـ آراء ومقالات د. محمد بن عبدالله الهبدان
من يرفع الظلم عن المرأة الغربية ؟
قرأت هذا الخبر في بعض الصحف وفيه : (طالبت الأمم المتحدة إلغاء القيود المفروضة على قيادة النساء السعوديات للسيارات ، وفتح باب توليها لقيادات سياسية وأعمال أخرى إلى جانب الرجل .
وذكر تقرير لجنة الأمم المتحدة للقضاء على جميع أشكال التمييز أن مبدأ الوصاية الذي تخضع له المرأة يساهم في هيمنة الرجل مع اعتماد قواعد محددة مترسخة ومتأصلة ثقافيا وتمييزية حيال المرأة مشددة على ضرورة أن تدرج المملكة في قوانينها مبدأ المساواة بين الرجل والمرأة.)

فتعجبت من هؤلاء ..كيف يطالبون برفع الظلم ـ في نظرهم ـ عن المرأة السعودية ، ونساؤهم غرقى في بحور من الظلم !!

يتحدث الدكتور (سايمونز مور) عن وضع المرأة في الغرب فيؤكد على أن العلاقة الشائنة مع المرأة لم يتولد معها غير الخراب الاجتماعي.

ويقول: تؤكد آخر الإحصائيات عن أحوال المرأة في العالم الغربي بأنها تعيش أتعس فترات حياتها المعنوية، رغم البهرجة المحاطة بحياة المرأة الغربية التي يعتقد البعض أنها نالت حريتها، والمقصود من ذلك هو النجاح الذي حققه الرجل في دفعها إلى مهاوي ممارسة الجنس معه دون عقد زواج يتوّج مشاعرها ببناء أسرة فاضلة.

ويضيف أن هناك اعترافا اجتماعيّا عامّا بأن المرأة الغربية ليست هي المرأة النموذجية ولا تصلح أن تكون كذلك، وهي تعيش حالة انفلات مع الرجال .

والحقائق والأرقام تكشف الواقع المؤلم لحال المرأة الغربية المظلومة

ففي بريطانيا :

ـ أكثر من 50% من القتيلات كن ضحايا الزوج أو الشريك.

– 50 ألف باحثة بريطانية تقدمت باحتجاجات شديدة على التمييز ضد المرأة في بريطانيا.

وفي إسبانيا :

– سجلت الشرطة في أسبانيا أكثر من 500 ألف بلاغ اعتداء جسدي على المرأة في عام واحد وأكثر من حالة قتل واحدة كل يوم.

وفي أمريكا :

– يُغتصب يوميا في أمريكا 1900 فتاة ، 20% منهن يغتصبن من قِبَل آبائهن.

– 80% من المتزوجات منذ 15 عشرة سنة أصبحن مطلقات في سنة 1982م.

– 8 ملايين امرأة في أمريكا يعشن وحيدات مع أطفالهن دون أي مساعدات خارجية في سنة 1984م.

الأرقام السابقة تُظهر بوضوح أن المرأة المهانة ليست امرأة مسلمة -سواء كانت في هذه البلاد أو غيرها- ، وإنما الابتذال الحقيقي والإهانة في جعل المرأة سلعة كسائر السلع، والعدوان عليها بشتى أشكال التعسف والاضطهاد! – كما هو حال نساء الغرب- .

ولذا نحن نطالب الأمم المتحدة ـ إن كانوا صادقين ـ برفع الظلم الحاصل على المرأة الغربية وذلك من خلال ما يلي من الأمور التي أقصد بها التمثيل لا الحصر :

أولاً : ترك حقها للعودة إلى المنزل :

ـ ففي مجلةِ ماري كير بفرنسا أجري استفتاء عام 1990م، على مليونين ونصف من الفتيات، أبدى 90% منهنَّ الرغبة في العودة إلى البيت، لتجنب التوتر الدائم في العمل، ولعدم استطاعتهنَّ رؤية أزواجهن وأطفالهن إلاَّ عند تناول العشاء .[1]

ـ 87% من العاملات من 85 مليون امرأة يفضلن البقاء في المنزل من نساء أوربا وأمريكا واليابان وكندا.[2]

ثانياً : العدل بين الرجل والمرأة :

ويكون هذا في شتى مجالات الحياة فيوضع للمرأة ما يناسبها وللرجل ما يناسبه ، وفرق أن نطالب بالمساواة وبين أن نطالب بالعدل بينهما ، فـ 87% قلن : لو عادت عجلة التاريخ للوراء لاعتبرنا المطالبة بالمساواة مؤامرة اجتماعية ضد الولايات المتحدة وقاومنا اللواتي يرفعن شعاراتها! [3]

ثالثاً : منع وسائل الإعلام من استخدام المرأة للدعاية وفي الأفلام :

ففي مجال الأفلام تستخدم المرأة استغلالا تجاوز كل الحدود الشرعية والإنسانية في عرض المرأة عرضا فاتنا صارخاً ، والمجلات الهابطة لا يمشي سوقها إلا إذا ملئت المجلة بصور النساء الجميلات ..ففتاة الغلاف تختار بعناية لجذب الزبائن ..وهناك في الغرب ..فئات كثيرة من التجار يضعون في محلاتهم التجارية نساء جميلات تقف عند أبواب متجارهم لجذب الزبائن والتأثير عليهم والتلطف معهم حتى يدخل المحل .

وهكذا فالمرأة تبتز بشكل بشع في المجتمعات الغربية .( وحسب بحث الماجستير للباحثة جيهان البيطار (حول أخلاقيات الإعلان) فقد جاء فيها :

ـ 93% تستخدم السيدات

ـ 73% منها يتم تقديمها من خلال حركة المرأة

ـ أكثر من النصف يحتوي إثارة في المضمون (1)

وأخيرا .. نقول لدعاة التغريب في العالم الإسلامي: لماذا لم نسمع لكم كلمة في المطالبة برفع الظلم عن المرأة الغربية ؟!! ولماذا لم نقرأ لهم مقالاً يهاجمون فيه تلك الدول والحكومات التي تضطهد المرأة ؟!!

القضية واضحة كوضوح الشمس في رابعة النهار.. ولكن فسيكيفكم الله وهو السميع العليم

……………………………………………………………………………………………