أ.د. أحمد محمد وهبان

كاتب الموضوع الأصلي: طلال العطوي(380و245ساس)

العلاقات السياسية الدولية :هي كل العلاقات بين وحدات سياسية(دول) اين كان موضوعها سياسية او اقتصادية او اجتماعية ..
وتعتبر علاقة سياسية بحكم اطرافها وهي الدول..
س ما الفرق بين المجتمع السياسي الداخلي والبيئة الدولية في الطبيعة
1)البيئة الدخلية.
-بيئة السلطة :بمعنى وجود سلطة عليافوق الافراد
-بيئة القانون النافذ:لان هناك تنفذ القانون على الافراد
_بيئة القيم المطلقة:

2)البيئة الخارجية (المجتمع الدولي)بيئة غيبة بها السلطة العليا
_القانون الدولي لايتمتع بقوة النفاذ .يشترط في القانون ان يتمتع بالعمومية و التجريد وفي المجتمع الدولي لا يطبق القانون الدولي
_بيئة نسبية القيم:ان كل دولة تتبنا معيير للقيم تتماشى مع مصالحها
_بيئة لا تعرف السلام:تعرف المهادنة ولس السلام الدهئم

_تتكون الدولة من:
1)الشعب 2)الاقليم 3)السلطة السياسية

_انواع القوة في العلاقات الدولية :
1)القوى القطبية:وهي القوى العظمى كالولايات المتحدة
2)قوى الدرجة الثانية:القوى الكبرى كابريطانيا
3)قوى درجة تالتة :متل افريقيا واسيا وامريكا الاتنية

_مبدا شرعية القوى:قدرة الدولة على تحقيق مصالحها القومية تتناسب طرديا مع مستوئ قوتها
_مبدا شرعية القوى:كل دولة تسعى الى تحقيق مصالحها القومية بكافة الوسائل بما فيها القوة المسلحة

_علاقة الصديق والعدو:ارتبط افراد المجتمع روحيا باقليمهم باعنبار الوطن ارض الاباء والاجداد دار سلام وما عداه دار حرب.
_نحن/ وهم:نحن:يعبر بها افراد الشعب عن انفسهم
/هم:تستخدم مع الجانب ولاصل في العلاقات الدولية هو العدا

_الصراع يدور على وجهين:
1)صراع سلمي:{الدبلوماسية} فن االاقناع
2)صراع عنيف:{الحرب wor} والحرب هي عملية القتل الجماعي الغائي المنظم الذي يجبر الاخرين من الامتثال لمصالحنا.
_دعائم تحليل العلاقات الدولية:
1)القوة 2)المصلحة القومية

_جاءت معاهدة وستفاليا( 1648) بثلاث مبادئ لي تنظيم العلاقات الدولية :
1)مبدا الولاء القومي:ان الولاء الشعب ولاافراد يجب ان يكون للدولة وليس للكنيسة
2)مبدا السيادة في الدولة: كل دولة في ذاتها مركز القوه ,سلطة الدولة في الانفراد باصدار قرارتها.
3)مبدا عدم التدخل في الشؤون الداخلية: بمعنى حرية اختيار انظمتها السياسية ولاجتماعيه والثقافية ولاقتصادية .

س ماهى السياسة الخارجية للدولة؟
هي عبارة عن برنامج عمل الدولة في المجال الخارجي الذي يتضمن اهدافعا المعبره عن مصلحتها القومية والوسائل
التي لها ملائمة لتحقيق هذه الاهداف.

الاهداف القومية:
1)حفظ الذات 2)المنعة:منع الدول الخرى من الاعتدلء عليها
3)الحفاظ على هوية الدولة 4)نشر عقيدتها الدينية
5)الظهور بمظهر الدولة المحبة لي السلام
6)الثراء الاقتصادي

_الوسائل التي تلجا اليها الدول لتحقيق اهدافها القومية:
1) الدبلوماسة التقليدية:فن التفاوض او القناع ,اوهي فن تحقيق اهداف الدولة
2)الدبلوماسية الاقتصادية:استخدام الدولة لمواردها الاقتصادية في الضغط على الدول الاخرى
ولها اسلوبان:
ا)الترغيب /منح المساعدات للدوال الموالية
ب)الترهيب/منع المساعدات عن الدول المناهضة

3)الاداة الادعائية/استخدام تقنيات الاتصال من قبل دول ما في توجية رسالة الى الراي العام الداخلي او الخارجي بهدف استمالة نحو التعاطف مع قضيها
_الصور الدعائية الدولية /
1)الاعلام الدولي
2)الحرب النفسية
3)الدعاية

4)الحرب/

((قوة الدولة في المجال الدولي ))
تعني قدرة الدولة على تحريك عوامل القوة الطبيعية المتاحة لديها, وتحويلها الى طاقة فعاله تؤثر بها عن غيرها من الدول , بما يحقق مصلحتها القومية.

_العوامل الطبيعية لقوة الدولة (لادخل للبشر فيها)..
1)المجال الجغرافي (اقليم الدولة)
2)المناخ …ا)التضاريس ب)الموقع الجغرافي ج)الساحة
3)العنصر البشري… كما وكيفا
4)الموارد الاقتصادية .. ما تملكة الدولة من موارد

_اما كيفية الافادة من هذه العوامل نسمية
_العوامل الاجتماعية (عوامل القدرة) وهي:
1)التقدم الثقافي والتقني:
2)التجانس القومي
3)القيادة السياسية

مفهوم النسق الدولي/وهي مجموعة من الوحدات السياسية (دول)متدلرجة القوى خلال حقبة زمنية معينة تتفاعل فيها فيما بينهماوبالفعل وردود الفعل على نحو يودي الى حالة من الاتزان الدولي(ميزان القولى _ توازن القوى )

_النسق الدولي عملية تلقائية :
صور النسق الدولي :
1)متعدد الاقطاب( 1648_1945)
2)ثنائي القوى الدولية (1945 _1991)
3)النسق الدولي احدي القطبية 1991

ولكم اجمال تحيااتي // طلال هليل العطوي 425109308 (380 ساس )

كاتب الموضوع الأصلي: أصيل الغامدي(380)

بسم الله الرحمن الرحيم

مادة / العلاقات الدولية في الإسلام(380) ساس

العلاقات السياسية الدولية : تعني كل علاقات بين وحدات سياسية (دول) أيا كان موضوعها.

الفارق في الطبيعة بين البيئة الدولية والبيئة الداخلية:

البيئة الداخلية: يتكون المجتمع السياسي من الشعب والإقليم والسلطة السياسية، وبالتالي توجد سلطة عليا فوق الأفراد تقوم بتحقيق الأمن والاستقرار والسلام وإنفاذ القانون داخل المجتمع استنادا لاحتكارها أدوات القوة.

وعليه تتميز البيئة السياسية الداخلية بما يلي:

– إنها بيئة السلطة.
– إنها بيئة السلام.
– إنها بيئة القوة المتمركزة.
– بيئة القانون النافذ.
– بيئة الصراع السياسي السلمي.
– يضاف إلي ذلك أنها بيئة القيم المطلقة.
– أنها بيئة تحكمها علاقة (الأمر والطاعة) .

أما البيئة الدولية فلا توجد بها سلطة عليا فوق الدول وبالتالي فإنها تتسم بالخصائص التالية:

– إنها بيئة غيبة السلطة العليا.
– بيئة لا تعرف السلام كقيمة مطلقة.
– بيئة القانون غير المتمتع بقوة النفاذ.
– بيئة نسبية القيم.
– أنها بيئة تحكمها علاقة ( الصديق والعدو).
– أنها بيئة تعدد مراكز القوى بتعدد الدول.

وبناء على طبيعة البيئة الدولية فإن كل الوسائل متاحة أمام الدول لتحقيق مصالحها القومية بما في هذه الوسائل استخدام القوة المسلحة وعليها أن تتحمل العواقب.

مبادئ العلاقات الدولية :

على إثر سنوات طوال من الحروب الدينية في أوربا بين أبناء الكنيستين الكاثوليكية والبروتستانتية اجتمع كبار قادة القارة فى (معاهدة وستفاليا عام 1648م) حيث أقروا جملة مبادئ اتفقوا على أن تحكم العلاقات الدولية , وكان أبرز هذه المبادئ ثلاثة هي:

1. مبدأ الولاء القومي :
والذي يقصد به أن يكون ولاء الأفراد والشعوب هو للجنسية وليس للكنيسة ، وأن تكون علاقة الفرد بالكنيسة علاقة خاصة كعلاقته بربه .

2. مبدأ السيادة :
ويعني ذلك : سلطة الدولة في الانفراد التام بإصدار قراراتها داخل حدود إقليمها ورفض الامتثال (الخضوع) لأية قرارات خارجية إلا بإرادتها . وإقليم الدولة هو النطاق الجغرافي الذي تمارس عليه سيادتها.

3. مبدأ عدم التدخل في الشئون الداخلية للدول :
وهو يعني حق كل دول في اختيار كافة أنظمتها السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية والحياتية …إلخ ،بحرية تامة ودونما تدخل من جانب أي قوى خارجية .

البيئة الدولية هي بيئة القوى المتصارعة من أجل المصالح المتنافرة ، ويدور فيها الصراع بصورتين :

– صراع سلمي : صراع الكلمة أو الصراع الدائر على طاولات المفاوضات وعبر سائر أجهزة الاتصال الدولية.
– صراع عنيف : ويعني الحرب الفعلية والتي تعني عملية القتل الجماعي الغائي المنظم التي نستهدف بها إجبار الخصوم على الامتثال لإرادتنا.

السياسة الخارجية للدولة : هي برنامج عمل (خطة) الدولة في المجال الدولي التي تتضمن أهدافها (المعبرة عن مصلحتها القومية) ، والوسائل التي تراها ملائمة لتحقيق هذه الأهداف.

أهداف السياسات الخارجية للدول :
1. حفظ الذات .
2. تحقيق المنعة .
3. الثراء الاقتصادي .
4. الحفاظ على هوية الدولة .
5. نشر العقيدة السياسية أو الدينية .
6. الظهور بمظهر الدولة المحبة للسلام .

الوسائل أو أدوات السياسة الخارجية للدولة :

1. الدبلوماسية التقليدية :
• فن تحقيق مصالح الدولة دون إراقة دماء.
• فن استخدام الذكاء واللباقة بما يحقق المصلحة القومية للدولة .
• أسلوب الثعلب عند (مكيافيللي) .
• أن تقطع خصمك بالسكين دون أن ينزف دما .
• فن إدارة العلاقات الدولية على طاولة المفاوضات .

2. الدبلوماسية الاقتصادية :
• استخدام الدولة لمقدراتها الاقتصادية في التأثير على الدول الأخرى وتوجيه سلوكها السياسي في الاتجاه الذي يخدم المصلحة القومية للدولة.
• تسمى طريقة الترغيب و الترهيب :
a. الترغيب : منح المساعدات للدول الموالية .
b. الترهيب : منع المساعدات عن الدول المناهضة .
3. الأداة الدعائية :
• استخدام الدولة لمختلف وسائل وتقنيات الاتصال الدولي في التأثير بالرأي العام الأجنبي وتوجيهه بما يخدم المصلحة القومية للدولة .
• الحرب النفسية .
4. الأداة الإستراتيجية (الحرب) :
• عملية القتل الجماعي الغائي المنظم الذي نستهدف به إجبار الخصم على الامتثال لإرادتنا .
• إراقة دماء الآخرين من أجل تحقيق مصالح الدولة .
• أسلوب الأسد عند (مكيافيللي) .
• هي لحسم ما لم تحسن الأدوات الأخرى حسمه .

قوة الدولة في المجال الدولي : قدرة الدولة على تحريك عوامل القوة الطبيعية المتاحة لها وتحويلها إلى طاقة فعالة تؤثر بها على غيرها من الدول في البيئة الدولية وتوجيه سلوكها بما يحقق المصلحة القومية للدولة.

يمكن تقسيم عوامل قوة الدولة على النحو التالي:
العوامل الطبيعية لقوة الدولة :
1. المجال الجغرافي .
2. العنصر البشري .
3. الموارد الاقتصادية .

العوامل الاجتماعية :
1. التقدم الثقافي والتقني .
2. التجانس القومي .
3. القيادة السياسية .

مفهوم النسق الدولي :
• هو خارطة توزيع القوى العالمية .
• هو مجموعة من وحدات سياسية (دول) متدرجة القوة خلال حقبة زمنية معينة تتفاعل فيما بينها من خلال الفعل ورد الفعل على نحو يؤدي إلي حالة من الاتزان الدولي .

هناك ثلاث صور للنسق الدولي عرفها التاريخ الحديث وهي:
1. متعدد الأقطاب (منذ معاهدة1648 – إلي نهاية الحرب العالمية الثانية1945 ) .
2. ثنائي الدول القطبية ( 1945 – 1991 تفكك الاتحاد السوفيتي في 25 ديسمبر من ذلك العام) .
3. أحادي القطب ( 1991 – حتى الآن ) .

مفهوم النظام الدولي : هو تنظيم ينشأ بعمل إرادي من جانب جماعة الدول، مثل الأمم المتحدة.

كاتب الموضوع الأصلي: المحاميه

اتجاهات البحث في علم السياسة: دراسة نقدية للأسس المعرفية للتحليل السياسي

الباحث : كنعان حمه غريب عبد الله
المشرف : بروفيسور/ حسن علي الساعوري
الجامعة : النيلين
الدرجة العلمية : دكتوراة التاريخ 14/4/2007م

——————————————————————————–

تحمل هذه الدراسة عنوان “اتجاهات البحث في علم السياسة: دراسة نقدية للأسس المعرفية للتحليل السياسي”، تضمنت مقدمة وخمسة فصول وخاتمة.

انطلقت الدراسة من فرضيات متعلقة بالأسس المعرفية لاتجاهات البحث والنماذج المعرفية للتحليل السياسي. بدأت الدراسة بتناول مفاهيم أساسية، كالعلم، قضية الموضوعية والتحيز، النظرية والنظرية السياسية، ومفهوم المنهج. وتناولت الدراسة أيضا الاتجاهات المنهجية المتعددة بدأً من مساهمات الفلاسفة منذ العصر الإغريقي وصولا إلى آخر التحولات المنهجية المعاصرة، التي شهدت مستويات من القطيعة والتواصل المعرفي مع الاتجاهات المنهجية التقليدية.

بيّنت الدراسة أن علم السياسة مرّ بسلسلة من المراحل التاريخية، كل مرحلة اختلفت في الاتجاه والفرضيات حول ما هو أفضل طريقة لتحليل الظواهر السياسية، وأن مدارس الفكر السياسي التي ظهرت خلال كل مرحلة تاريخية أنتجت مفاهيم وتصورات بديلة حول التساؤل، عن ماذا يدور السياسة؟. كذلك بيّنت الدراسة أن السياسة كسلوك وممارسة ورموز، إرث إنساني مشترك بين مختلف الحضارات والثقافات، أما السياسة كحقل معرفي حديث فإنها حديثة النشأة وتجاوزت القيم الفلسفية التقليدية وقامت على الأسس الفلسفية والمعرفية للمذهب الوضعي، المتمثلة بتجاوز القيم والمعايير النوعية في البحث والتمسك بالحس كمصدر للمعرفة وتطبيق نموذج العلم الطبيعي في علم السياسة على أساس وحدة المنهج العلمي والفصل بين القيم والحقيقة.

المنهج السلوكي كنموذج معرفي وضعي في علم السياسة تأسست في الولايات المتحدة وأحدثت ثورة علمية في علم السياسة، من حيث التركيز على النشاط الإنساني كوحدة للتحليل بدلا من الدولة والمؤسسات السياسية واستخدام الأساليب الكمية في التحليل، إلا انه واجهت أزمات منهجية عديدة مهدت الطريق إلى ظهور مناهج جديدة تجاوز بعض الأسس المنهجية للسلوكية، وأعادت العلاقة بين القيم والعلم والاهتمام بالجوانب النوعية والمعيارية في التحليل السياسي.

توصلت الدراسة إلى وجود تناقض وانقسام في اتجاهات البحث في علم السياسة المعاصر، انقسام على مستوى العقائد ووحدات التحليل في عالم السياسة وعلى مستوى أدوات التحليل السياسي من حيث الصرامة أو المرونة المنهجية في النظر إلى السياسة.

أثبتت الدراسة أن التحول في اتجاهات البحث في علم السياسة يرتبط ارتباطا وثيقا بالقوى المجتمعية، بمعنى أن النشاط العلمي في التحليل السياسي ليس بمعزل عن المصالح الاجتماعية، وبالتالي فإن التغيير في المنظومة المجتمعية تتبعها التغيير في التعبير عنها في الحقول المعرفية، وإن المجتمع العلمي مرتبط بالواقع الاجتماعي؛ لذلك القول بأن الحقول المعرفية يتشكل اجتماعيا تجد مصداقية كبيرة عند كشف العلاقة بين المعرفة السياسية وطبيعة التطورات التي شهدتها اتجاهات البحث في علم السياسة من حيث المقولات والرؤية حول العالم، ولهذا بيّنت الدراسة أنه من الضروري الاهتمام بالاختلاف الثقافي والفكري عند التحليل السياسي في المجتمعات المختلفة.

كاتب الموضوع الأصلي: اسماء عبدالعزيز الجهيمي

ابسم الله الرحمن الرحيم..
واجب السياسه ..
د/احمد وهبان ..
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

لمعرفة : تستهدف الوصول إلي حقيقة الأشياء المحيطة
طرفا عملية المعرفة هما : (1) العقل الإنساني (2) الظاهرة محل الدراسة.
وعلم السياسه هو:علم السياسة هو علم اجتماعي تجريبي يسعى إلى فهم الواقع السياسي للجماعة
هناك أربعة قطاعات لعلم السياسة
النظرية السياسية
النظم السياسية
الحياة السياسية
العلاقات الدولية
شخصية علم السياسة لا تعني انفصاله عن غيره من العلوم الاجتماعية.

* * *
هناك تعريفات عديدة لعلم السياسة
ومنها تعريف
_ تعريف ديفيد إيستن الأمريكي :هو العلم الذي يهتم بدراسة التوزيع السلطوي الإلزامي للقيم في المجتمع . بمعنى أن علم السياسة يتركز اهتمامه على دراسة الدور المحوري للسلطة السياسية في الحفاظ على قيم المجتمع وإنفاذ القوانين باستخدام أدوات القوة والإكراه إذا اقتضى الأمر في مواجهة الخارجين على هذه القيم والقوانين.

والسلطه هي فالسلطة هي قوة شرعية خيرة.

منهج البحث هو شكل عملية المعرفة ، أو أسلوب الباحث في الوصول إلي حقائق الأشياء المحيطة
مناهج عديدة تستخدم في دراسة عالم السياسة
المنهج الفلسفي المثالي : وهو منهج استنباطي يستهدف الكشف عما يجب أن يكون عليه الواقع السياسي
المنهج التاريخي : وهو منهج يقوم على تسجيل أحاث ووقائع عالم السياسة
المنهج الوصفي (الاختباري الصرف) : وهو منهج استقرائي يقوم على ملاحظة الواقع السياسي
المنهج العلمي التجريبي : وهو منج استقرائي استنباطي يقوم على ملاحظة الواقع السياسي
المنهج المؤسسي : وهو منهج دراسة النظم السياسية
المنهج السلوكي : وهو يقوم على الإفادة من نتائج العلوم السلوكية في مجال الأبحاث
المنهج المقارن : ويقوم على المقارنة بين واقعين أو أكثر بهدف استخلاص نتائج وقواعد

علاقة علم السياسة بغيره من العلوم الاجتماعية
هناك علاقة وطيدة بين علمي السياسة والاقتصاد ناتجة عن التداخل الواضح بين الأوضاع السياسية والاقتصادية
نجد أن المحرك الأساسي للاستعمار(الذي هو ظاهرة سياسية) كان سعي القوى الاستعمارية الأوربية إلي الحصول على مصادر رخيصة للمواد الخام ، وفتح أسواق جديدة لتصريف منتجاتها الفائضة (عوامل اقتصادية

مالمقصود باعلم الاقتصاد السياسي.
علم هجين يهتم بدراسة التأثيرات المتبادلة بين الأوضاع السياسية والأوضاع الاقتصادية

علم السياسة وعلم الاجتماع
ارتباط قوي بين علمي السياسة والاجتماع
فالتفاوت الطبقي الحاد (تضخم الطبقة الفقيرة وتآكل الطبقة الوسطى) يؤدي إلي زعزعة الاستقرار السياسي للمجتمع.

فالتنشئة السياسية هي العملية التي من خلالها يكتسب الفرد معارفه وتوجهاته وآرائه وأفكاره السياسية

علم السياسة والأنثربولوجيا
يهتم بدراسة الأجناس البشرية وتطورها
يرتبط بعلم السياسة نظرا لأن الاختلاف بين الأجناس على مر الأزمان كان محركا للصراع السياسي
ومثاله وكذلك الحال بالنسبة لموضوع التفرقة العنصرية (مثل حالة جنوب أفريقيا حيث استعلاء الأقلية الأوربية البيضاء على الأغلبية السوداء) فهو موضوع طالما انصب عليه اهتمام علماء السياسة…

وبالله التوفيق

كاتب الموضوع الأصلي: المحاميه

دائما يقال أن دموع المرأة هي سلاحها بمعنى أنها تستخدمه حين حاجتها إليه.

ويقال أن دموع المرأة طوفان يغرق فيه أمهر السباحين.

ومن المتعارف عليه منذ قديم العصور أن البكاء هو من شيم النساء(والله أعلم).

وأن دموع المرأة دائماً أسرع من دموع الرجل.

و لكن هناك العديد من الأسئلة و الاستفسارات التي تصول وتجول في خاطري عن بكاء الرجل

فمتى يبكي الرجل؟؟؟؟

*هل يبكي عند موت عزيز ؟أو عند فراق حبيب؟

*يبكي عند شعوره بالظلم؟

*هل يبكي عند مواجهته لمشكله أو أمر ما يعجز عن حله؟

*أو يبكي عندما يكون صاحب ضمير و قلب خاشع يبكي من خشيه الله تعالى؟

*ربما يبكي لشعوره بالندم؟
كثير من الرجال يعتبر أن البكاء عيب ونقص وأيضا ضعف.فهو عند بكائه يظهر نقطة ضعفه.و هناك من يقول أن دمعة الرجل

تختلف عن دمعة المرأة فدمعة الرجل ملتهبة و حارقه.فماذا عن دمعة المرأة هل هي باردة؟

أنا أختلف مع هؤلاء الأشخاص و لعدة أسباب:-

فلو عرفنا البكاء في بداية الأمر يمكننا أن نقول بأنه انفجار يحدث داخل جسم الإنسان نتيجة لبعض الضغوط أو المشاكل التي قد

تواجهه.هذا الانفجار إما أن يظهر ويخرج بشكل دموع ,وإما أن يكبته الشخص في داخله فيتحول إلى حسرات وآهات قد تؤدي

في النهاية إلى دمار الصحة و هلاكها.

لماذا لا تبكي أيها الرجل!!

فلو عرفت فوائد البكاء لبكيت….وبكيت…وبكيت

فالبكاء أو بالأصح الدموع تنظف العين و تطهرها من الأتربة والغبار.والأهم من ذلك أنها تنقي الفؤاد و الأحاسيس والمشاعر من

الحزن والغضب والحقد وغير ذلك من الأشياء التي قد تصيب الإنسان.ولقد ثبت علميا أن البكاء يخفف من ضغط الدم و آلام

القلب التي قد تؤدي إلى جلطه أو إلى الموت في بعض الأحيان…..

لماذا لا تبكي …… فماذا كنت تفعل لحظة ولادتك هل كنت تضحك؟؟؟

طبعا لا…. لقد كنت تبكي كأي طفل يطلق صرخاته عندما يولد ويخرج إلى هذا العالم …الواسع… الغريب الملئ بالضوضاء

والضجة.

فربما بكيت أيها الرجل لحاجتك للعطف أو الحنان أو لرغبتك في البكاء.أو ربما لتنفس عن كرب أو ضائقة في داخلك .

ربما تبكي من الفرحة و السرور .فأين العيب في ذلك؟؟ فأنت بذلك تبحث عن مخرج لتعبر به عن ما في داخلك.

يقول ابن القيم أن البكاء أنواع:-

*بكاء الرحمة و الرقة

*بكاء الخوف و الخشية

*بكاء المحبة والشوق

*بكاء الفرح والسرور

*بكاء الجزع

*بكاء الحزن

*بكاء الخور والضعف

*بكاء النفاق

*البكاء المستعار

*و بكاء الموافقة

هل تعلم يا أخي أنه من السبعة الذين يظلهم الله يوم لا ظل إلا ظله…..رجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه.

هل تعلم أن الرسول صلى الله عليه وسلم وهو أعظم مخلوق على وجه الأرض كان يبكي في بعض المواقف و كانت تفيض عيناه

بالدمع خوفاً وخشيتاً على أمته,أو عند تلاوة القرآن.

فلو شعرت بالبكاء …حاول أن تبكي ,فهذا لن ينقص من رجولتك ولن يقلل من قدرك. على العكس سيستريح فؤادك و تشعر بالراحة

و السكينة

كاتب الموضوع الأصلي: عبد العزيز ناصر الصويغ

اليمن ؟
من منا لا يعرف اليمن هي مهد الحضارة العربية الأصيلة وهي أصل الجنس
العربي وهناك العديــــــد
من مآثر اليمن ,و لكن في هذه الأيام نسمع عن محاولات يمنية جادة لللإنضمام
اليمن في منظومة مجلــس
التعاون الخليجي وهذه المحاولات لقيت استجابة وقبول خليجي موازي لتلك
المحاولات , حيث نسمـــع
بأن اليمن مرتبطة مع دول الخليج بالعادات والتقاليد لذلك لا مانع من دخول
اليمن في مجلس التعـــاون
الخليجي , لكن هناك من يرى أنه في حالة دخول اليمن مجلس التعاون فمن باب
أولى أن تدخل كــذلك
العراق والأردن لأنهم كذلك مرتبطين بدول الخليج من ناحية العادات
والتقاليد , مثل هذه القضية يجــب
علينا كمحللين أن نرى الوضع اليمني والعراقي والأردني فليس العادات
والتقاليد هي التي تحــكم , أننا
إذا رأينا هذه الدول وجدناها قد ابتعدت عن العادات والتقاليد وأخذت
بثقافة( الكرافتة) كرمز لعــــاداتها
وتقاليدها , وفي رأيي أننا لو دمجنا هذا الدول سوف يصبح لدينا مجلس
التعاون( الجزيري) عوضــاً
عن المجلس التعاون الخليجي؛ وكلمة جزيري هي مرادفة لكلمة خليجي وهي
مأخوذة من الجزيرة
العربية , وبذلك يصبح لدينا تكتلين عربيين هي الجامعة العربية والمجلس
الجزيري , وهذا في اعتقادي
تقسيمُ جديد للمنطقة العربية , والحل في رأيي أن لا يتم إدخال اليمن في
مجلس التعاون الخليجي أو أن
يتم وضع أسس جديدة للجامعة الدول العربية يكون فيها تعاهد كونفدرالي قوي
ويتم إلغاء المجلـــــــس
التعاون الخليجي , وأريد أن أنبه على قضية مهمة وهي أن أقوى رابطة هي
رابطة الدين فإذا وجدت
هذه التعاهدات لا تلغي رابطة الدين , ونحن كأمة مسلمة لدينا الدين
الإسلامي فهو الذي يحكم عاداتنا
وتقاليدنا فإذا أتحدنا على هذا الأساس تلاشت جميـــــــع القوميات .

كاتب الموضوع الأصلي: عبد العزيز ناصر الصويغ

ي ظني أنا بعض الأشخاص يريدون افتعال قضايا ومشاكل ليس للإصلاح لكن بهدف

إبراز القول الشاذ في هذه القضايا أو المشاكل وهم بذلك يصادمون المجتمع

من عدة نواحي منها الناحية الذوقية من الناحية الأخلاقية من الناحية

الدينية فتجدهم للأسف يرددون للأقوال العداء والذين يردون أن يضرون

مجتمعه فهؤلاء في عرف العالم هم المرتزقة الذين ينبشون عن الأوساخ لكي

يتسخون و يملؤن المجتمع بقاذوراتهم فالمجتمع الواعي الذي له أهداف وله

عقيدة و رؤية يمكن أن يحل مشاكله ويعالج قضياه بنفسه ,فالواجب على

الأفراد أولاً أن لا يلتفوا إلى هؤلاء الناعقين لأن الأيام كفيلة بأن

تسحقهم ويذهبون إلى غير رجعة ثانياً على المجتمع أن يأخذ بيد هؤلاء

ويرشدهم إلى جادة الصواب سواء كان بالين أو بالقوة ونسأل المولى عز وجل أن

يبعد عن مجتمعنا الحاقدين والحاسدين أنه ولي ذلك والقادر عليه.

كاتب الموضوع الأصلي: أحمد القيسي(245)

ما هو ميزان القوة ؟ كيف تزيد من قوتك ؟ ما هو الهدف من القوة ؟ وما هو مسطلح السلام والإرهاب ؟
أنا مجرد طالب لا أستطيع أن أجيب عن هذه الاستفسارات لاني في مرحلة التلقي
ولكن يمكنني أن أعبر عن رأيي في هذه التسألات
ميزان القوة ( لا أستطيع أن أعرفه)
زيادة القوه ( الزياده في الإنفاق العسكري _ مو تشتري من العدو عشان تزيد من خردك إلي يعرفا عن ضهر قلب _)
الهدف ( مصلحة الاوطان ولكن هل هذا صحيح _ فكرو شوي_)
السلام ( العيش كما في الجنه على الأرض _ اللهم إرحم عبادك_ )
الإرهاب ( ليس له معنا _ سوي إلي تبيه وقول مكافحة إرهاب والقلب دعيلك_)