أ.د. أحمد محمد وهبان

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالعزيز الحامد245

سأل المعلم تلميذه : ماذا يعمل والدك ؟

صمت التلميذ ولم يُجب…

فسأله المعلم مرة…ً أُخرى: ماذا يعمل والدك يافلان ؟

… فاكتفى التلميذ بالصمت ولم يجب !

صرخ المعلم في وجهه أمام التلاميذ وقال : يا غبي الا تعرف ماذا يعمل والدك !؟

رفع التلميذ رأسه وقال: بلــى !

إنه نآئم في قبره !!

?—–?—?—–?

آحيآناً نتسرع في كلِماتنا ونجرح الآخرين…

ولا نعرف سبب هدوء الأشخاص وصمتهِم !!

من وصل إلى حالة الصمت فهو مكتفي تماماً وعاجز آن يتحدث !!

فلا تتسرع في الحكم علي الآخرين قبل التأكد مما بداخلهم…!!

كاتب الموضوع الأصلي: احمد المحيميد ١

معاهدة البقط

معاهدة البقط هي معاهدة بين مملكة المقرة وحكام مصر المسلمين، استمرت نحو سبعمائة سنة، لذا تعتبر من أطول المعاهدات في التاريخ.

عقدت المعاهدة عام 651. في تلك السنة، قاد عبد الله بن أبي السرح جيشًا بإتجاه الجنوب ضد الممالك المسيحية في النوبة. بعد معركة دنقلا، أدرك ابن أبي السرح صعوبة الاستيلاء على هذه المنطقة. لذا عقد المعاهدة التي تم التفاوض عليها بين أبي سرح وملك المقرة “كالديرات”.

كانت المعاهدة اتفاقا شفهيا وذات بنود واضحة وهي:

ألا يهاجم العرب النوبة وأن النوبيين لن يهاجموا مصر.
لمواطني البلدين حرية التجارة والسفر بين البلدين، ويحق لهم المرور بأمان من دولة لأخرى.
منع الهجرة والاستيطان لمواطني الدولتين في أراضي الدولة الأخرى.
تسلم كل دولة العبيد المارقين من الدولة الأخرى إليها.
النوبيين كانت مسؤولة عن الحفاظ على مسجد للزوار المسلمين والمقيمين.
المصريون ليسوا ملتزمين بحماية النوبيين من الهجمات من قبل أطراف ثالثة.
تقدم المقرة 360 عبدًا سنويًا إلى مصر. على أن يكون هؤلاء العبيد صحيحي الأبدان ليسوا من العجائز أو الأطفال، ويكونوا خليطًا من الذكور والإناث. يضاف عليهم 40 عبدًا توزع على وجهاء مصر.
تناول ابن عبد الحكم أحد المؤرخين الأوائل المعاهدة، وأورد نصين مختلفتين للمعاهدة. الأول يُلزم النوبة بإرسال العبيد، مما يرمز إلى التبعية لمصر، والثاني يضيف التزامًا من المصريين أيضًا بإرسال البضائع من القمح والعدس للمقرة، وهذا من شأنه أن يضع البلدين على قدم المساواة.

هذه المعاهدة لم يسبق له مثيل في تاريخ الفتوحات العربية، وهي تشبه تحالفات الإمبراطورية البيزنطية أحيانًا مع جيرانها. كما أنها أوقفت نشر الإسلام في هذه المنطقة لمدة 700 عام، مما تسبب في بعض الجدل بين علماء الدين الإسلامي حول ما إذا كانت تنتهك واجب الجهاد.

في عام 830، غرقت مصر في فتنة خلاف الأمين والمأمون، فامتنع الملك زكريا الثالث ملك المقرة عن دفع ما ألزمته به المعاهدة. وعندما خمدت الثورة، أرسل والي مصر إلى المقرة رسولاً مطالبًا استئناف المعاهدة، ودفع المتأخرات، وبسبب عدم قدرة زكريا على دفع ذلك مرة واحدة، أرسل ابنه ووريثه جيورجيوس في رحلة طويلة إلى بغداد عام 835، للتفاوض مباشرة مع الخليفة. حققت هذه الرحلة نجاحًا كبيرًا، وألغيت المتأخرات وتم تعديل المعاهدة بحيث لا تلتزم المقرة سوى بالدفع كل ثلاث سنوات.

كانت تلك المعاهدة من أوثق العلاقات خلال الحكم الفاطمي لمصر، حيث كان حلفاء الفاطميين الشيعة قلائل في العالم العربي، لذا أصبحت النوبة حليفًا هامًا لهم. كما شكّل العبيد المرسلين من النوبة العمود الفقري للجيش الفاطمي، ثم ساءت العلاقات أثناء حكم الأيوبيين، وانتهت تقريبًا في فترة حكم المماليك.

أخيرًا، انتهت المعاهدة في منتصف القرن الرابع عشر، مع الانهيار التام لمملكة المقرة.

كاتب الموضوع الأصلي: احمد المحيميد ١

معاهدة البقط

معاهدة البقط هي معاهدة بين مملكة المقرة وحكام مصر المسلمين، استمرت نحو سبعمائة سنة، لذا تعتبر من أطول المعاهدات في التاريخ.

عقدت المعاهدة عام 651. في تلك السنة، قاد عبد الله بن أبي السرح جيشًا بإتجاه الجنوب ضد الممالك المسيحية في النوبة. بعد معركة دنقلا، أدرك ابن أبي السرح صعوبة الاستيلاء على هذه المنطقة. لذا عقد المعاهدة التي تم التفاوض عليها بين أبي سرح وملك المقرة “كالديرات”.

كانت المعاهدة اتفاقا شفهيا وذات بنود واضحة وهي:

ألا يهاجم العرب النوبة وأن النوبيين لن يهاجموا مصر.
لمواطني البلدين حرية التجارة والسفر بين البلدين، ويحق لهم المرور بأمان من دولة لأخرى.
منع الهجرة والاستيطان لمواطني الدولتين في أراضي الدولة الأخرى.
تسلم كل دولة العبيد المارقين من الدولة الأخرى إليها.
النوبيين كانت مسؤولة عن الحفاظ على مسجد للزوار المسلمين والمقيمين.
المصريون ليسوا ملتزمين بحماية النوبيين من الهجمات من قبل أطراف ثالثة.
تقدم المقرة 360 عبدًا سنويًا إلى مصر. على أن يكون هؤلاء العبيد صحيحي الأبدان ليسوا من العجائز أو الأطفال، ويكونوا خليطًا من الذكور والإناث. يضاف عليهم 40 عبدًا توزع على وجهاء مصر.
تناول ابن عبد الحكم أحد المؤرخين الأوائل المعاهدة، وأورد نصين مختلفتين للمعاهدة. الأول يُلزم النوبة بإرسال العبيد، مما يرمز إلى التبعية لمصر، والثاني يضيف التزامًا من المصريين أيضًا بإرسال البضائع من القمح والعدس للمقرة، وهذا من شأنه أن يضع البلدين على قدم المساواة.

هذه المعاهدة لم يسبق له مثيل في تاريخ الفتوحات العربية، وهي تشبه تحالفات الإمبراطورية البيزنطية أحيانًا مع جيرانها. كما أنها أوقفت نشر الإسلام في هذه المنطقة لمدة 700 عام، مما تسبب في بعض الجدل بين علماء الدين الإسلامي حول ما إذا كانت تنتهك واجب الجهاد.

في عام 830، غرقت مصر في فتنة خلاف الأمين والمأمون، فامتنع الملك زكريا الثالث ملك المقرة عن دفع ما ألزمته به المعاهدة. وعندما خمدت الثورة، أرسل والي مصر إلى المقرة رسولاً مطالبًا استئناف المعاهدة، ودفع المتأخرات، وبسبب عدم قدرة زكريا على دفع ذلك مرة واحدة، أرسل ابنه ووريثه جيورجيوس في رحلة طويلة إلى بغداد عام 835، للتفاوض مباشرة مع الخليفة. حققت هذه الرحلة نجاحًا كبيرًا، وألغيت المتأخرات وتم تعديل المعاهدة بحيث لا تلتزم المقرة سوى بالدفع كل ثلاث سنوات.

كانت تلك المعاهدة من أوثق العلاقات خلال الحكم الفاطمي لمصر، حيث كان حلفاء الفاطميين الشيعة قلائل في العالم العربي، لذا أصبحت النوبة حليفًا هامًا لهم. كما شكّل العبيد المرسلين من النوبة العمود الفقري للجيش الفاطمي، ثم ساءت العلاقات أثناء حكم الأيوبيين، وانتهت تقريبًا في فترة حكم المماليك.

أخيرًا، انتهت المعاهدة في منتصف القرن الرابع عشر، مع الانهيار التام لمملكة المقرة.

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالعزيز الحامد245

أفـــرد جنــاحك ثم حـــلق ؟..؟؟؟؟؟؟؟
( الخاطرة للكاتب السوداني / عمر عيسى محمد أحمد )
( الخاطرة للكاتب السوداني عمر عيسى محمد أحمد )
لا تخـف .. فقط أمـلك الثقة بالنفس وأفرد جناحيك .. فسوف تجد نفسك محلقاً بعيداً في الأعالي .. وقد تحررت من قيود الهواجس والاستكانة .. وصرت واثق الخطوة تملك القرار وتملك الإرادة .. فمقدار الخوف في النفس حائل يقتل الطموح .. والاستناد دوماً بحائط الدعم يجعل النفس ميالة للاتكال .. ويجعلها ضعيفة لا تملك الثقة في مقدرة الذات .. والتردد في قتال المخاطر يجعل الهروب أبداً هو ذاك الملاذ .. والسير عمياناً في دروب الآخرين يجعل الشخص ظلاً تابعاً يختفي باختفاء المعالم .. والهتاف بهتافات الآخرين مجرد صوت لصدى أقزام بين الجبال .. والإجابة بنعم في كل الأحوال هي رضوخ يماثل حالة أصحاب القبور .. والمحاكاة في الخير والشر بغير تدبر وعلم هي محنة من يخوض مع الخائضين .. والسكوت عن الحق خشية العواقب سمة من يتوسم بالجبن والتخاذل .. والتقاضي عن الفتن والمعاصي وظواهر الانحلال هو رضوخ لحكم الشيطان .. وقلة المروءة مع قلة الأخلاقيات الحميدة تجعلك سلعة غير مرغوبة في سربك .. وندرة المشورة بالإحسان مع كثرة الأنا في اللسان تجعلك غريباً بين أهلك وعشيرتك .. والهروب لتجنب المشاكل بالسيربمحاذاة الجدار لا يسلمك من حكم الأقدار .. والاستغناء عن تقديم العون لمن هو في محنة وضائقة يجعل الدائرة عليك يوماً مراً علقماً كالزقوم .. وتقديم القليل مع سعة الصدر والرحابة خير من تقديم الكثير بمصاحبة التأفف والازدراء .. ولا تطلب المديح من الآخرين وأنت بعيوب نفسك أدرى .. ولا تمدح الآخرين نفاقاً فالآخرون بنفاقك أدرى .. ولا تجعل لنفسك قيمة بمقدار ومعيار هو أعلى أو هو أدنى .. ودع الآخرين يفعلون عنك إذا أرادوا ولا تجعل من ذلك حكماً .. ثم كن في قبول النصيحة أحرص ولا تكن في صدرك أضيق .. من يصدقك بالقول وإن كان مراً خير ممن يكذبك بالقول وإن كان عذباً .. ومن يساندك في إحقاق حق خير ممن يساندك في تحقيق باطل .. ومن يشير إليك بعيوب أخلاقك أفضل ممن يشير إليك نفاقاً بأخلاق ليس فيك .. وأنت قائد مركبك فلا تعطي الآخرين دفتها ليديروا عنك .

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالعزيز الحامد245

أفـــرد جنــاحك ثم حـــلق ؟..؟؟؟؟؟؟؟
( الخاطرة للكاتب السوداني / عمر عيسى محمد أحمد )
( الخاطرة للكاتب السوداني عمر عيسى محمد أحمد )
لا تخـف .. فقط أمـلك الثقة بالنفس وأفرد جناحيك .. فسوف تجد نفسك محلقاً بعيداً في الأعالي .. وقد تحررت من قيود الهواجس والاستكانة .. وصرت واثق الخطوة تملك القرار وتملك الإرادة .. فمقدار الخوف في النفس حائل يقتل الطموح .. والاستناد دوماً بحائط الدعم يجعل النفس ميالة للاتكال .. ويجعلها ضعيفة لا تملك الثقة في مقدرة الذات .. والتردد في قتال المخاطر يجعل الهروب أبداً هو ذاك الملاذ .. والسير عمياناً في دروب الآخرين يجعل الشخص ظلاً تابعاً يختفي باختفاء المعالم .. والهتاف بهتافات الآخرين مجرد صوت لصدى أقزام بين الجبال .. والإجابة بنعم في كل الأحوال هي رضوخ يماثل حالة أصحاب القبور .. والمحاكاة في الخير والشر بغير تدبر وعلم هي محنة من يخوض مع الخائضين .. والسكوت عن الحق خشية العواقب سمة من يتوسم بالجبن والتخاذل .. والتقاضي عن الفتن والمعاصي وظواهر الانحلال هو رضوخ لحكم الشيطان .. وقلة المروءة مع قلة الأخلاقيات الحميدة تجعلك سلعة غير مرغوبة في سربك .. وندرة المشورة بالإحسان مع كثرة الأنا في اللسان تجعلك غريباً بين أهلك وعشيرتك .. والهروب لتجنب المشاكل بالسيربمحاذاة الجدار لا يسلمك من حكم الأقدار .. والاستغناء عن تقديم العون لمن هو في محنة وضائقة يجعل الدائرة عليك يوماً مراً علقماً كالزقوم .. وتقديم القليل مع سعة الصدر والرحابة خير من تقديم الكثير بمصاحبة التأفف والازدراء .. ولا تطلب المديح من الآخرين وأنت بعيوب نفسك أدرى .. ولا تمدح الآخرين نفاقاً فالآخرون بنفاقك أدرى .. ولا تجعل لنفسك قيمة بمقدار ومعيار هو أعلى أو هو أدنى .. ودع الآخرين يفعلون عنك إذا أرادوا ولا تجعل من ذلك حكماً .. ثم كن في قبول النصيحة أحرص ولا تكن في صدرك أضيق .. من يصدقك بالقول وإن كان مراً خير ممن يكذبك بالقول وإن كان عذباً .. ومن يساندك في إحقاق حق خير ممن يساندك في تحقيق باطل .. ومن يشير إليك بعيوب أخلاقك أفضل ممن يشير إليك نفاقاً بأخلاق ليس فيك .. وأنت قائد مركبك فلا تعطي الآخرين دفتها ليديروا عنك .

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالعزيز الحامد245

قمة الألـم
يجعلــــك من لا قلـــب لــــــه
كلعبـــة تسليــــــة
كلما شعـــر بالملـــل

قمة الألـم
أن تأتــي وقد جحد تــــك الدنيــــا ومن فيهـــــــا
فيتنكـــر لك من كنـــــت تتمنـــى أن تجـــــده
لترتمـــي بأحضانـــــه وتبكـــــي بسخـــــــاء

قمة الألـم
أن تحاســـب على أخطائـــــــــك
وأخطـــــــاء غيـــــرك

قمة الظلم
حينما تحاول أن تُسعد انسانً
بكل ما تستطيع , بينما يكون
هو السبب في حُزنك

قمة الظلم
أن تجعله ينام والابتسامه مرسومه
على شفتيه , ولكن يجعلك هو تنام
محروماً من الابتسامه

قمة الظلم
أن تصرخ حزناً وألم حينما هو يتألم
وحينما أنت تـتألم لا يشعر هو حتى
بحزنك ولا ألمك

كاتب الموضوع الأصلي: احمد المحيميد ١

أول المعاهدات التمهيدية مع شيخ الشارقة
كان الشيخ سلطان بن صقر أول من يوقع معاهده تمهيدية للمعاهده العامة مع الجنرال كير وكانت نصوص المعاهدة التمهيدية كما يلي:
بسم الله الرحمن الرحيم
ليعلم جميع الناس ان سلطان بن صقر كان عند حضرة الجنرال السير وليام كرانت كير وقد تم الاتفاق بينهما على النصوص التالية:
(المادة 1) يقوم سلطان بن صقر بتسليم كافة القلاع والسفن والمدافع الموجودة في الشارقة وعجمان وأم القيوين وتوابعها الي الجنرال كير.
(المادة 2) يسلم سلطان بن صقر جميع السجناء الهنود إذا كان أحد منهم عنده.
(المادة 3) لن يسمح الجنرال للجيوش (للقطاعات) ان تدخل المدن لنهبها وتخريبها.
(المادة 4) بعد تنفيد هذه الا لتزامات فان سلطان بن صقر سينضم ويدخل في اتفاق السلام.
و بهذه الشروط فان حاله العداء تكون قد انتهت بين الجنرال وبين سلطان بن صقر واتباعه ولكن ستبقى مراكبهم محظورا عليها دخول البحر.
تم في راس الخيمة في 6 يناير 1820م ؛(مترجمه ترجمه دقيقة جي.بي.تومسون)
نقيب من الوحدة 17 لايت دراكون ومترجم
توقيع
اللواء (جنرال) و.كرانت كير
توقيع
سلطان بن صقر
[عدل]ثاني المعاهدات التمهيدية مع شيخ رأس الخيمة
ثم جاء الشيخ حسن بن رحمه الذي كان مصابا بمرض شديد اثر المعركة والسجن وفي يوم 8 يناير عام 1820م وقع المعاهدة التمهيدية التالية:
بسم الله الرحمن الرحيم
ليعلم جميع الناس ان حسن بن رحمه في حضرة الجنرال السير وليام كرانت كير وقد تم الاتفاق بينهما على النصوص التالية:
(المادة 1) تبقى في يد الحكومة البريطانية بلدة رأس الخيمة والمحارة والأبراج القائمة في مزارع النخيل قرب البلدة.
(المادة 2) إذا كانت أي من سفن حسن بن رحمه في الشارقة أو أم القيوين أو عجمان أو أي مكان آخر يذهب إليه الجنرال بقواته يجب تسليمها للجنرال وسيترك سفن صيد اللؤلؤ وصيد الاسماك.
(المادة 3) يسلم حسن بن رحمه السجناء الهنود إذا كان أي منهم عنده.
(المادة 4) بعد تنفيد هذه الالتزامات فسيسمح له بالانضمام إلى معاهدة السلم العام مع بقية العرب الاصدقاء المسالمين.
تم في راس الخيمة قبل ظهر السبت 8 يناير 1820م

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالعزيز الحامد245

وجدت دراسة بريطانية جديدة أن نمو الدماغ يستمر حتى سن الأربعين تقريباً ثم يتوقف بعد هذا العمر، وتؤكد دراسة ثانية أن القدرات العقلية….

وجدت دراسة بريطانية جديدة أن نمو الدماغ يستمر حتى سن الأربعين تقريباً ثم يتوقف بعد هذا العمر، وتؤكد دراسة ثانية أن القدرات العقلية تتراجع بعد سن الأربعين. والعجيب أن القرآن أشار إلى أن الإنسان يبلغ أشدّه عندما يبلغ أربعين سنة، وبالتالي يبدأ بالتراجع بعد هذا السن! يقول تعالى: (حَتَّى إِذَا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَبَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً قَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ) [الأحقاف: 15]، وسؤالنا لكل من يشك برسالة الإسلام: كيف علم هذا النبي الكريم بأن سن الأربعين هو الحد الفاصل بين اكتمال القدرات العقلية للإنسان ومن تراجع هذه القدرات؟

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالعزيز الحامد245

المتزوج : ليتنى أعزب
الأعزب : متى أتزوج وأرتاح !؟
الغنى : ليتنى أحس براحة بال الفقير
الفقير : ليتنى غنى وأعيش حياتى
العجوز : ليت الشباب يعود يوما
………الشاب : ليتنى طفل بلا مسئوليات ، كل همى لعبتى
… الطفل : متى أكبر يابابا !؟
الحى : ليتنى اموت كى أرتاح من هذه الدنيا
الميت : يتمنى أن يعود كى يعوض مافاته

عذرا أيها الا نسان .. متى ستشعر بالقناعة