أ.د. أحمد محمد وهبان

كاتب الموضوع الأصلي: مساعد الدايل9

بلغراد هي عاصمة صربيا وأكبر مدنها على الإطلاق. تقع المدينة عند نقطة التقاء نهريّ الساڤا والدانوب، حيث يلتقي السهل الپانونّي لأوروبا الوسطى بشبه جزيرة البلقان يصل عدد سكان المدينة نفسها إلى 1.2 مليون نسمة، بينما يصل عدد سكان المناطق المحيطة التابعة إداريًا لبلغراد، إلى 1.7 ملايين نسمة، الأمر الذي يجعل من هذه المدينة إحدى أكبر المدن في جنوب شرق أوروبا.كانت بلغراد ومحيطها الموقع الذي نشأت فيه أكبر حضارة قبتاريخيّة أوروبية، ألا وهي حضارة “الڤينكا”، التي ظهرت حوالي الألفية السادسة قبل الميلاد وفي العصور القديمة سكنت المنطقة قبيلة تراقيّة داتشيينة أطلقت على نفسها اسم قبيلة سينگي، وقد استمر هؤلاء الناس يقطنون المنطقة حتى عام 279 قبل الميلاد، عندما استوطنت المدينة قبيلة كلتيّة وسمّتها سينگيدون، بمعنى “حصن السينگي”، تيمنًا بالقوم الذين سبقوهم إلى المنطقة.صُنّفت بلغراد مدينةً كاملةً الحقوق خلال العهد الروماني، وبحلول عام 520م كان الصقالبة، أو السلاڤيون، قد استوطنوها بشكل دائم. عرفت بلغراد 115 حربًا خاضتها أمم مختلفة لتسيطر على المدينة بفعل موقعها الإستراتيجي، وقد تمّت تسويتها بالأرض 44 مرة على يد بعض تلك الجيوش خضعت بلغراد خلال العصور الوسطى لسيطرة الروم البيزنطيين، والفرنجة، والبلغار، والمجر، والصرب، وفي سنة 1521م فتحها العثمانيون وتحوّلت إلى عاصمة لبشلق سمندرية ، واستحالت أهم المدن في أوروبا العثمانية وإحدى أكبر المدن الأوروبية. سقطت المدينة بيد النمساويين بعد سنوات من الحكم العثماني، ودُمّرت أنحاء كثيرة منها، ولم تستعد مكانتها المرموقة السابقة ومركزها كعاصمة لصربيا حتى عام 1841م، أي بعد نشوب الثورة الصربية، على أن شمال المدينة بقي في حوزة النمسا إلى أن تفككت الإمبراطورية النمساوية المجرية عام 1918م، بعد ذلك استحالت المدينة عاصمة ليوغوسلاڤيا من سنة 1918 حتى سنة 2003.تتمتع بلغراد بحكم ذاتي وحكومة خاصة بها، ويُعد وضعها الإداري وضعًا مميزًا وفقًا لما ورد في التنظيم المناطقي لصربيا تُقسم المناطق الحضرية التابعة للمدينة إلى 17 بلديّة، لكل منها مجلسها الخاص،[14] وهي تُغطي 3.6% من مساحة صربيا، ويقطنها ما نسبته 15% من سكّان البلاد،[15] التي تُعد مركزها الاقتصادي والمالي الرئيسي. تتمتع المدينة باقتصاد منتعش نسبيًا، حيث تُعتبر أكثر المناطق الصربية ازدهارًا من الناحية الاقتصادية.

كاتب الموضوع الأصلي: مساعد الدايل9

بطليموس الخامس عشر أو قيصرون هو ابن الملكة كليوبترا السابعة ملكة مصر والامبراطور الروماني يوليوس قيصر.ولد بطليموس قيصر أو بطليموس الخامس عشر المعروف بقيصرون (قيصر الصغير) في 23 يونيو 47 قبل الميلاد. يعتبر اخر سليل ملوك الفراعنة البطالمة. جده الأكبر بطليموس الأول أحد قادة الاسكندر الأكبر وامه هي كليوبترا ملكة مصر الشهيرة ووالده يوليوس قيصر امبراطور روما وأحد اعظم القادة العسكرين والحكام في التاريخ. حكم بطليموس الخامس عشر (قيصرون) بجانب امه كليوبترا السابعة. بعد معركة أكتيوم البحرية وانتحار امه كليوبترا السابعة بالسم كان عمره انذاك سبعة عشرة سنة (4 ه_30)قبل الميلاد واستطاع الهرب مع بعض مرافقيه إلى الهند برغم أن قيصرون لم يحكم منفردا ولكنه ظل الحاكم الشرعى لمصر واحد ورثة والده يوليوس قيصر. ولكنه عاد بعد عهد اقامه مع اخيه الغير شقيق لابيه أغسطس قيصر امبراطور روما ولكن أغسطس غدر به وقتله في 23 أغسطس 30 ق م وهكذا…. انتهى حكم اسرة البطالمة لمصر. لا يعلم على وجه التحديد كيف تم قتله على يد أغسطس قيصر، لكن المشهـور أنه قُتِل خنقـاً.

كاتب الموضوع الأصلي: مساعد الدايل9

مارجريت تاتشر ولدت باسم مارجريت هيلدا روبرتس في 13 أكتوبر 1925 و توفيت في 8 إبريل 2013. رئيس وزراء بريطانيا من سنة 1979 إلى 1990. وبذلك كانت أول امرأة بريطانية تتسلم هذا المنصب، ومدة حكمها هي الأطول منذ عهد روبرت جنكنسون (الذي انتهى عهده عام 1827). اختيرت تاتشر رئيسة لحزب المحافظين سنة 1975م، وأصبحت رئيسا للوزراء بعد أن هَزم حزبها حزب العمال في الانتخابات العامة التي جرت سنة 1979م. لُقبت بالمرأة الحديدية.توفيت عن عمر يناهز السابعة والثمانين عاما،أعلن مارك وكارول تاتشر عن وفاة والدتهما رئيسة وزراء بريطانيا السابقة، مارغريت تاتشر، بسكتة دماغية. وتولت تاتشر رئاسة وزراء بريطانيا عن حزب المحافظين من عام 1979 إلى عام 1990، كأول امرأة تتولى هذا المنصب في بلادها. وسبق لتاتشر أن انتخبت نائبة في البرلمان عن دائرة فينشلي، شمالي لندن عام 1959، ثم تولت وزارة التربية، واشتهرت بلقب المرأة الحديدية. ووصف ديفيد كاميرون رئيس الوزراء البريطاني تاتشر بأنها زعيمة عظيمة فقدتها بريطانيا

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالرحمن المهباش1

27/04/2013
إيران تتهم” فيس بوك” بالتسبب بثلث حالات الطلاق
 
طهران- د ب أ: اعلنت شرطة الانترنت الايرانية إن موقع التواصل الاجتماعي الالكتروني “فيس بوك” هو السبب بثلث حالات الطلاق في الجمهورية الاسلامية, ونقل موقع “واي جيه سي” الالكتروني عن المسؤول بشرطة الانترنت علي بالي” ان “فيس بوك” وسيلة التجسس الاخطر والاكثر قبحا التي تستخدمها الولايات المتحدة في الدول الاسلامية. 
وتحجب السلطات الايرانية موقع “فيس بوك” بالاضافة الى اكثر من خمسة ملايين موقع اخر بوصفها غير أخلاقية, ولكن الايرانيين يستخدمون برامج بديلة وشبكات خاصة للتحايل على الرقابة وهناك اكثر من 17 مليون مستخدم ل¯”فيس بوك” في البلاد, وفقا للارقام الرسمية. 
ويبلغ تعداد سكان الجمهورية الاسلامية 70 مليون نسمة, بينهم 60في المئة دون الثلاثين.

كاتب الموضوع الأصلي: محمد المديهش1

يعود تعدد أوجه التخصص في الشعر لاختلاف ميل وتوجهات الشعراء أنفسهم، فهناك من يختص نتاجه الشعري بالعاطفة أو الهجاء والذم، أو المديح أو السياسة والمجتمع…..ويفرض الاتجاهان الأخريان موقفاً على الشاعر مع أو ضد الحاكم وغالباً ما يكون شاعر السلطة منبوذ اجتماعياً وانتهازي يسخر موهبته للدفاع عن الطغاة لقاء الكسب المالي وعلى حساب المجتمع.في حين أن الشاعر المناهض للحاكم بالضرورة تكون توجهاته متوافقة وتوجهات ومطالب المجتمع، وبالتالي فإنه يسخر إبداعه لخدمة الإنسان وينال لقاء ذلك السجن والتعذيب والإساءة وبالمقابل يحظى باحترام وتقدير أبناء شعبه.إن طريق الرذيلة متاح أمام النفس الدنيئة الساعية أبداً وراء تحقيق مصالحها الخاصة وطريق الفضيلة لاتسلكه سوى النفس السوية المتعاطفة أبداً مع محيطها الاجتماعي، وهي مؤمنة بعدالة قضيتها وتوجهاتها بالرغم من أنها لاتحصد سوى العذابات لقاء مواقفها.لاتقاس موهبة الشاعر فقط بآليات وتقنيات الشعر، وإنما بتوظيفها في خدمة الإنسان. وحين يكون هذا التوظيف ذاتياً ومتعارضاً مع الإنسان فإنه يلحق الأذى والضرر بالمجتمع، ويتوجب أن يجابه صاحبه بالاحتقار والنبذ الاجتماعي كونه خالف مهامه الأساس باعتباره مثقفاً يعكس مطالب المجتمع لا الطغاة الذين يحتكمون إلى العنف والاستبداد.إن فعل القصيدة الشعرية في التحريض الاجتماعي ضد الحاكم، يفوق عشرات المرات فعل البيانات والمذكرات الحزبية ضد الحاكم. لذا تسعى معظم الكيانات الحزبية لاستمالة الشعراء وتجيير خطابهم السياسي لصالح مواقفها الحزبية، فهي تعي مدى التأثير العاطفي والوجداني الذي يتركه الشعر السياسي على الأفراد في المجتمعات المقهورة. يعبر ((معروف الرصافي)) عن موقفه السياسي ضد الحكومة قائلاً:”لـم تسـتفد إلا سـقوط وزارة………….وتأليف أخرى مثل تلك بلا فرقألم يبصروا للعدل غير طريقهم…………..فإن طريـق العدل أوضح الطرقماذا عسى يجدي سـقوط وزارة…………إذا لم تقم أخرى على العدل والصدقولكـن وراء السـتر كف خفية………..تزحزح من شاءت عن الأمر أو تبقي”.تعرض العديد من شعراء الكلمة الصادقة للسجن والتنكيل على مدى العصور نتيجة مواقفهم وتوجهاتهم المساندة لشعوبهم وبالمقابل فإنهم نالوا من التقدير والاحترام والمكانة الاجتماعية ما لم يناله شعراء السلطة بالرغم من النعيم والمال والمكانة والحظوة عند الحاكم. ولاتغفل المجتمعات الحرة على مدى تاريخها مكانة وحظوة الشاعر المساندة لحقوقها وغالباً ما تستشهد بأشعاره ومكانته في منعطافاتها التاريخية، فتأثير شعره يمتد عبر الأجيال ويطال كافة حكام الاستبداد والقهر لأنه ينهل من توجهاته ومطالب المجتمع مفرداته وحسه الإنساني.والإرث الثقافي ركيزة الشعوب نحو المستقبل، وهو الهوية الشخصية المعبرة عن الذات والانتماء عبر الأجيال وبالتالي فإنه سجل تاريخي لايغفل مزايا وسيئات مجريات الأحداث عبر العصور.إن الأحكام والتقييمات الاجتماعية لشاعر السلطة وشاعر المجتمع لايغفلها سجل التاريخ، وإنما يخضعها للمزيد من المراجعة والتقييم لإدانة شاعر السلطة ونتاجه الشعري في كل محطة من محطات المستقبل. وإن تجسيد حس ومعاناة المجتمع في الخطاب الشعري، يعني بكل المقاييس صياغة خطاب سياسي مناهض للسلطة ومعبراً عن مصالح ومطالب المجتمع.لـ ((معروف الرصافي)) خطابه السياسي ضد السلطة حيث يقول:”من أين يرجى للعراق تقدم…………..وسبيل ممتلكيه غير سبيله؟لاخير في وطن يكون السيف………..عند جبانه والمال عند بخيلهوالرأي عنـد طريده، والعلم………..عند غريبه، والحلم عند دخيلهوقـد اسـتبد قليله بكثيـره…………ظلمـاً وذل كثـيره لقليـله”.لايفقد الخطاب السياسي المتبني للمطالب الاجتماعية في القصيدة الشعرية بريقه وحجته ومدلوله باختلاف الأنظمة والحكام والأزمنة لأنه خطاب ضمير ينهل مفرداته وصياغته من منظومة قيم الخير والشر الناظمة لشبكة العلاقات بين البشر.أعلىإضافة ردمشاركة واحده • صفحة 1 من 1

كاتب الموضوع الأصلي: محمد المديهش1

يعود تعدد أوجه التخصص في الشعر لاختلاف ميل وتوجهات الشعراء أنفسهم، فهناك من يختص نتاجه الشعري بالعاطفة أو الهجاء والذم، أو المديح أو السياسة والمجتمع…..ويفرض الاتجاهان الأخريان موقفاً على الشاعر مع أو ضد الحاكم وغالباً ما يكون شاعر السلطة منبوذ اجتماعياً وانتهازي يسخر موهبته للدفاع عن الطغاة لقاء الكسب المالي وعلى حساب المجتمع.في حين أن الشاعر المناهض للحاكم بالضرورة تكون توجهاته متوافقة وتوجهات ومطالب المجتمع، وبالتالي فإنه يسخر إبداعه لخدمة الإنسان وينال لقاء ذلك السجن والتعذيب والإساءة وبالمقابل يحظى باحترام وتقدير أبناء شعبه.إن طريق الرذيلة متاح أمام النفس الدنيئة الساعية أبداً وراء تحقيق مصالحها الخاصة وطريق الفضيلة لاتسلكه سوى النفس السوية المتعاطفة أبداً مع محيطها الاجتماعي، وهي مؤمنة بعدالة قضيتها وتوجهاتها بالرغم من أنها لاتحصد سوى العذابات لقاء مواقفها.لاتقاس موهبة الشاعر فقط بآليات وتقنيات الشعر، وإنما بتوظيفها في خدمة الإنسان. وحين يكون هذا التوظيف ذاتياً ومتعارضاً مع الإنسان فإنه يلحق الأذى والضرر بالمجتمع، ويتوجب أن يجابه صاحبه بالاحتقار والنبذ الاجتماعي كونه خالف مهامه الأساس باعتباره مثقفاً يعكس مطالب المجتمع لا الطغاة الذين يحتكمون إلى العنف والاستبداد.إن فعل القصيدة الشعرية في التحريض الاجتماعي ضد الحاكم، يفوق عشرات المرات فعل البيانات والمذكرات الحزبية ضد الحاكم. لذا تسعى معظم الكيانات الحزبية لاستمالة الشعراء وتجيير خطابهم السياسي لصالح مواقفها الحزبية، فهي تعي مدى التأثير العاطفي والوجداني الذي يتركه الشعر السياسي على الأفراد في المجتمعات المقهورة. يعبر ((معروف الرصافي)) عن موقفه السياسي ضد الحكومة قائلاً:”لـم تسـتفد إلا سـقوط وزارة………….وتأليف أخرى مثل تلك بلا فرقألم يبصروا للعدل غير طريقهم…………..فإن طريـق العدل أوضح الطرقماذا عسى يجدي سـقوط وزارة…………إذا لم تقم أخرى على العدل والصدقولكـن وراء السـتر كف خفية………..تزحزح من شاءت عن الأمر أو تبقي”.تعرض العديد من شعراء الكلمة الصادقة للسجن والتنكيل على مدى العصور نتيجة مواقفهم وتوجهاتهم المساندة لشعوبهم وبالمقابل فإنهم نالوا من التقدير والاحترام والمكانة الاجتماعية ما لم يناله شعراء السلطة بالرغم من النعيم والمال والمكانة والحظوة عند الحاكم. ولاتغفل المجتمعات الحرة على مدى تاريخها مكانة وحظوة الشاعر المساندة لحقوقها وغالباً ما تستشهد بأشعاره ومكانته في منعطافاتها التاريخية، فتأثير شعره يمتد عبر الأجيال ويطال كافة حكام الاستبداد والقهر لأنه ينهل من توجهاته ومطالب المجتمع مفرداته وحسه الإنساني.والإرث الثقافي ركيزة الشعوب نحو المستقبل، وهو الهوية الشخصية المعبرة عن الذات والانتماء عبر الأجيال وبالتالي فإنه سجل تاريخي لايغفل مزايا وسيئات مجريات الأحداث عبر العصور.إن الأحكام والتقييمات الاجتماعية لشاعر السلطة وشاعر المجتمع لايغفلها سجل التاريخ، وإنما يخضعها للمزيد من المراجعة والتقييم لإدانة شاعر السلطة ونتاجه الشعري في كل محطة من محطات المستقبل. وإن تجسيد حس ومعاناة المجتمع في الخطاب الشعري، يعني بكل المقاييس صياغة خطاب سياسي مناهض للسلطة ومعبراً عن مصالح ومطالب المجتمع.لـ ((معروف الرصافي)) خطابه السياسي ضد السلطة حيث يقول:”من أين يرجى للعراق تقدم…………..وسبيل ممتلكيه غير سبيله؟لاخير في وطن يكون السيف………..عند جبانه والمال عند بخيلهوالرأي عنـد طريده، والعلم………..عند غريبه، والحلم عند دخيلهوقـد اسـتبد قليله بكثيـره…………ظلمـاً وذل كثـيره لقليـله”.لايفقد الخطاب السياسي المتبني للمطالب الاجتماعية في القصيدة الشعرية بريقه وحجته ومدلوله باختلاف الأنظمة والحكام والأزمنة لأنه خطاب ضمير ينهل مفرداته وصياغته من منظومة قيم الخير والشر الناظمة لشبكة العلاقات بين البشر.أعلىإضافة ردمشاركة واحده • صفحة 1 من 1

كاتب الموضوع الأصلي: إبراهيم الحديثي 1

.. معاهدة لوزان

دخلت الإمبراطورية العثمانية التي كانت تسمى بالرجل المريض الحرب العالمية الأولى عام 1914-1918 إلى جانب ألمانيا، وخسرت الحرب. وقَّعت كل من بريطانيا وفرنسا وروسيا القيصرية اتفاقية سرية باسم اتفاقية سايكس بيكو في 16 ايار عام 1916. تضمنت الاتفاقية تقسيم الممتلكات العثمانية بما فيها كردستان العثمانية بينهم. انسحبت روسيا بعد ثورة أكتوبر الاشتراكية بزعامة لينين عام 1917 وبذلك انفردت بريطانيا وفرنسا الاستعماريتين حكم المنطقة. هنا أصبحت القضية الكردية أكثر تعقيدا بل أصبحت من المعضلات الدولية حيث بموجب هذه الاتفاقية أصبحت كردستان الجنوبية ضمن خارطة العراق وكردستان الغربية ضمن خارطة سوريا، وكردستان الشمالية ضمن خارطة تركيا. بينما بقيت كردستان الشرقية على حالها ضمن خارطة إيران لأن اتفاقية سايكس بيكو لم تشمل إيران. وقد كرست الدول الاستعمارية هذا التقسيم لكردستان ودول الشرق الأوسط في مؤتمر سان ريمو عام 1920.
إحتلال بريطانيا للعراق وكردستان الجنوبية وتأسيس الدولة القومية العراقية
تشكلت الدول القومية التي ضمت أجزاء من كردستان وهي تركيا والعراق وسوريا وإيران بعد الحرب العالمية الاولى. ونحن هنا نعالج قضية العراق وكردستان الجنوبية. فقد احتلت القوات الإنكليزية بقيادة الجنرال مود بغداد في 19 آذار 1917. وفي نهاية عام 1918 احتلت القوات البريطانية أجزاء من كردستان الجنوبية التي تسمى اليوم كردستان العراق بعد معارك طاحنة مع القوات العثمانية. وقرر مجلس الحلفاء الأعلى وضع العراق تحت الانتداب البريطاني في 25 نيسان 1920. وقد وردت في المادة السادسة عشرة من “لائحة الانتداب البريطاني” في 9 كانون الأول عام 1920 بصدد القضية الكردية ما يلي: “لاشئ ما في هذا الانتداب يمنع المنتدب من تأسيس حكومة مستقلة إداريا في المقاطعات الكردية.
الإنتفاضات الكردية والتدخل البريطاني بإلحاق كردستان الجنوبية بالعراق العربي
قاد الزعيم الكردي الشيخ محمود الحفيد انتفاضته الأولى عام 1919 والتي أخمدت بقوة السلاح الإنكليزي. ولكنه ما لبث أن قاد انتفاضته المشهورة الثانية عام 1922 واجبر المستعمرين الانكليز أن يستدعوه لتشكيل حكومة كردية مستقلة ذات علاقة بالدول المجاورة. وقد اعترفت الحكومتان العراقية والبريطانية بحكومة الحفيد والتي كانت عاصمتها السليمانية. ونصب الشيخ حفيد نفسه ملكا عليها ورفع العلم الكردي.
ومن جانب آخر كانت بريطانيا تخطط لضرب الحركة التحررية الكردية. فاتفقت مع الحكومة العراقية بصياغة بيانات تجعل الكرد تقترب من الحكومة والإنكليز. ففي 22 كانون الأول عام 1922 صدر بيان موقع من قبل الحكومتين البريطانية والعراقية يقول ما يلي: “تعترف حكومة صاحب الجلالة والحكومة العراقية بحق الأكراد القاطنين ضمن هذه الحدود، وأنهم يؤملون أن العناصر الكردية المختلفة ستصل إلى إنفاق فيما بينها حول الشكل المرغوب للحكومة وحدودها. يرسل الأكراد مندوبين عنهم لمناقشة علاقاتهم الاقتصادية مع حكومة صاحب الجلالة والحكومة العراقية.
في 19 تموز / يوليو عام 1924 احتلت القوات البريطانية مدينة السليمانية عاصمة حكومة الحفيد، وألحقت كردستان الجنوبية بالعراق العربي. لكن الشيخ محمود الحفيد قاد انتفاضة أخرى عام 1930 بعد “اليوم الأسود” وهو اليوم الذي أطلق البوليس النار على المتظاهرين في 6 أيلول 1930 أمام سراي الحكومة بالسليمانية إثر مظاهرة أشترك فيها العمال والفلاحون والكسبة الكرد ضد سلطات الاحتلال البريطاني. فأقسم القائد الكردي الشيخ الحفيد أن يأخذ بثأر الشهداء. لكن القوات البريطاني والعراقية سحقت الانتفاضة ونفي الشيخ محمود الحفيد إلى الهند.

وتلت ذلك إعدام مئات المناضلين الكورد بقرارات من محاكم صورية في الولايات الكردية المختلفة.
احتلت القضية الكردية حيزا مهما في مرحلة ما بعد الحرب العالمية الأولى لقد دعي الوفد الكردي برئاسة الجنرال إحسان نوري باشا إلى مؤتمر الصلح في باريس عام 1919 م , للمشاركة حول تحديد مصير وكردستان بعد سقوط الدولة العثمانية .
وبالفعل أقرت معاهدة سيفر عام 1920 م حقوق الشعب الكردي . إذ أن البنود 62 , 63 , 64 , من هذه المعاهدة بين تركيا ودول التحالف نصت على إقامة كيان قومي كوردي . وكانت بريطانيا تفكر بتأسيس دولة كوردية في الشرق الأوسط , إلا أن بنود معاهدة سيفر التي انعقدت تحت المظلة البريطانية , ضربت عرض الحائط واستبدلت بها اتفاقية لوزان عام 1923م التي تجاهلت الحقوق الكردية .
إذ أن بريطانيا بدلت موقفها من المسألة الكردية لعدة اعتبارات , فمن جهة أدركت أن قيام دولة كوردية قد يؤدي الى الإخلال بتوازن القوى في الشرق الأوسط لصالح الدولة السوفيتية , ومن جهة أخرى , أخذت بريطانيا بعين الاعتبار مسألة الاعتماد على تركيا كحليف دائم ومستمر في مواجهة الثورة البلشفية في روسيا , وضرب كافة الحركات التحررية والثورية في المنطقة وتضييق الخناق على العرب.

كاتب الموضوع الأصلي: إبراهيم الحديثي 1

.

.

فَالدَّهْرُ كَالدُّولاَبِ، يَخْفِضُ عَالِياً… مِنْ غَيْرِ مَا قَصْدٍ، وَيَرْفَعُ سَافِلاَ

– يعتبر البارودي رائد الشعر العربي الحديث الذي جدّد في القصيدة العربية شكلاً ومضموناً ، ولقب بإسم ” فارس السيف والقلم ” .

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالرحمن السحيم 1

الإصلاح السياسي على الساحة العراقية
في ظل الأحداث الغير مطمئنة على الساحة العراقية نلمس بعض التغير على مستوى الحكومة والسياسة الداخلية لكن يبقى الخوف من الوضع المتأزم الذي يهدد ويشغل, بال المواطن العراقي الذي يقطن داخل وخارج العراق. ويتضمن الوضع الأمني الذي أصبح مهزوزا حيث نرى يوميا القتلى والجرحى هنا وهناك..

أما على الصعيد السياسي بين المسؤولين فحدث بلا حرج.ولن نغوص بهذا البحر من الأزمات لأنه بحر عميق. لكن سندخل إلى صلب الموضوع وهو الإصلاح السياسي الذي تتبعه الدول الغربية والعربية حتى. الإصلاح السياسي الذي يشمل جميع الأصعدة إن كانت ثقافية اجتماعية أو سياسية والخ.

العراق بالخط العريض يحتاج إلى الإصلاح السياسي على جميع المستويات التي ذكرناها. وعلى المستوى الحزبي الذي أصبح يشكل أزمة على واقع المجتمع العراقي. وقنبلة موقوتة يخاف الجميع أن تنفجر في أي لحظة وإذا انفجرت سوف تشكل مشكلة لا يمكن حلها.,كما يحدث ألان لكن هناك بعض التكتم والتعالي والخوف من الإفصاح. إن الأحزاب العراقية وبكل وضوح لا تتبع نهج سياسي معين وان كان فهي نادرة جدا. فهناك الكثير من الأحزاب مرجعيتها عقيدة تحشد الكثير باسمها. والأحزاب الأخرى على هذا المنوال ولكل حزب مراجع وعقائد تحشد الكثير من الناس باسم الشعارات أيضا. وهذا ما دعى الأزمة السياسية على الساحة العراقية تصبح خطيرة جدا وفي كل يوم تتفاقم كما يحدث ألان..

أما لو تحدثنا عن الأحزاب التي تشكلت من قبل مجموعة سياسيين عراقيين كانوا خارج العراق في حقبة زمنية سابقة.فسوف نجدهم يطلقون على أحزابهم الحزب الوطني أو التوافقي أو الديمقراطي. وللأسف هذه الأحزاب أو الكتل لن تعود بالفائدة على الشعب بل على مؤسسيها. فالمجتمع العراقي أصبح يشمئز من السياسيين العراقيين والمسؤولين في الحكومات السابقة والحالية وحتى المستقبلية على خلفية ما رأى من أزمات واضطرابات خلفها السياسيين السابقين والذين كانوا يقبعون فوق عرش السلطة التي دمرت وسحقت الكثير من أمنيات الشعب العراقي.

فالكراسي والحقائب الحكومية إن سلمت لأشخاص لا يهتمون سوى بمصالحهم الشخصية فعلى خيرات العراق وحضارة العراق ألف السلام. الإصلاح السياسي يجب أن يقتلع جذور كل الوجوه القديمة التي ملئ الشيب الأبيض وجهها. فقد أخذت أكثر من ما تستحق في الحكم على العراق.وهناك أيضا الكثير من السياسيين العراقيين. التي أصبحت أفكارهم بالية ولا تستحق حتى المناقشة فيها. نعم يجب على الأحزاب العراقية أن تتقلص حتى لا يصبح في العراق انقسامات وتيارات حزبية وطائفية تقسم أفراد الشعب العراقي إلى كتل تنتمي إلى حزب ما..

أما على الصعيد الشخصيات السياسية العراقية التي مل الشعب العراقي منها ومن كثرة رأيتها على شاشات التلفزة تستنكر وتندد وترمي الوعود يمينا وشمالا بلا تنفيذ هذه الشخصيات يجب أن تتقاعد فالجسد تتغير فيه الخلايا كل فترة هكذا الإصلاح السياسي يجب أن ينحي الكثيرين من من هم اليوم فوق السلطات الحكم لكن بلا فائدة مرجوة سوى الوعود وملئ الجيوب الشخصية.وأخبار عن الفساد الإداري في جميع أروقة الحكومات العراقية.

سياسة العراق يجب أن يضخ فيها دماء الشباب العراقي الذي أصبح يعرف كيف يسير مصالح العراق أفضل بكثير من ذوي الحايا البيضاء الذين يجلسون فقط وينحرون بعضهم البعض.الإصلاح السياسي يعنى بتجديد الأفكار والخطط والمشاريع المستقبلية لدولة تمتلك مقومات العيش. ويتمنى البعض بأن يكون في هذه الانتخابات النيابية التي ستجري في شباط القادم بعض التغير. وهناك من يسأل هل سوف نشاهد في هذه الانتخابات الإصلاح على كافة الأصعدة. أم سيبقى الحال كما هو مبني على الرشاوى والفساد والمحسوبية وتسلط بعض الأحزاب والحشد الذي يقف ورائها.

نتمنى فعلا أن يكون هناك وجوه جديدة في النيابة العراقية تحمل أمال وطموحات الشعب العراقي على أكتافها وأيضا نتأمل من الأحزاب والكتل العراقية تغير السياسات السابقة المتبعة. بأخرى تجعل جميع أطياف الشعب العراقي يشارك في بناء العراق.
وعلى الشخصيات السياسية العراقية أن يكون مبدؤها العراق ولا شيء غير المصالح العراقية. ومصالح الشعب المنهك الذي أصبح يحكم مسبقا على جميع من يعملون ويشاركون في السلطة فيطلقون الأقوال على أنهم انتهازيين وأقوالهم ليست كأفعالهم..يجب على هذه الشخصيات المسؤولة أن تغير هذه الصورة في عين الشعب حتى يقف الجميع في صف واحد.
وعلى رأي المثل القائل ( فيد واستفيد )

وختاما نتأمل أن تأخذ الحكومة الحالية والتي ستأتي قريبا بعين الاعتبار.الإصلاح السياسي الداخلي قبل أي شيء حتى نؤسس دولة ديمقراطية قائمة على مصلحة العراق وشعب العراق الذي لم يعد يتحمل أكثر من هذا..