أ.د. أحمد محمد وهبان

كاتب الموضوع الأصلي: ممدوح تيسير العتيبي

نشرت في كتاب مصر في قصص محمود البدوى ـ الكاتب على عبد اللطيف ـ الناشر مكتبة مصر ط 2004

امتلأت الشوارع الرئيسية والطرق الجانبية في اليوم الأول من يونية باللافتـات من كل الشركات الكبرى والصغرى والمحلات والدكاكين وتحمـل جميعها العناوين المثيرة وتتحدث عن المعركة والهزيمة الساحقة لإسرائيل .

وفعلت هذه اللافتات فعل السحر في نفوس الناس لشعورها الوطنى المتقد حماسة لسحق إسرائيل وإبادتها من الوجود ، وأدخلت البهجـة والسرور في القلوب ، وكل إنسان يود أن يصنع لنفسه لافتة ويكتب حروفها بدمه ويعلقها على صدره ويمشى بها في كل الميادين والشوارع والأزقة والحوارى .

وهبت العاصفة بعد ذلك بخمسة أيام ، هبت في اليوم الخامس من يونية سنة 1967.

وتحركت الحرب بسرعة رهيبة ، وعصف القلق برؤوس المصـريين العاملين في سيناء ، في صحرائها ومدنها ، وخرجوا من بيوتهم والفـزع يحطم اعصابهم ويشل تفكيرهم مما سيحدث من جحيم الحرب وويلاتهـا من الخراب والدمار ومن كل ما سيحل بالانسان ، بعد ما علموا أن العدو على مقربة من مدينة العريش .

طار الأهـالى على وجوههم في الصحراء ، خوفا ورعبا وفزعا بلا طعـام وبلا ماء ، والقنـابل تتناثر حـولهم ، واستغل أصـحاب النفـوس الوضيعة الموقـف ، وحـاجة النـاس إلى ركوب العربات وتقـاضوا منهم أجرا باهظا وكأنهم سينقلونهم إلى أوروبا ، قبل احتـلال مدينة العريش ، ونزل الأعداء من البحر وبالمظلات في قلب سيناء ، ودمرت القنـابل الساقطة من طائراتهم الطرق لتعوق المدرعات المصرية من الانسـحاب ، وامتلأت الأرض والسماء بالنار والدخان .

وأخذت الطائرات المغيرة تقـذف الأهـالى الهاربين من الجحـيم بالنيران ، وقتل منهم من قتل ، ومن ظل على قيد الحياة أسر .

ودفعـت غريزة البقـاء الهائمـين على وجوههم في الصـحراء تحت حرارة الشمس ولهيبها ، وفوق الرمال الساخنة وأحشاؤهم تتمزق من الجوع والعطش ، إلى الحركة والتخفى في الكثبان الرملية بعيدا عن أعين الأعداء ، وهم في طريقهم إلى القنال .

وأظهرت الحرب أصحاب النفوس التى حولتهم إلى شياطين وأماتت كل العواطف الخيرة التى فيهم ، كما أظهرت المعدن النفيس للمصرى الخالص الأمين الصافى النفس والقلب والذى لم تلوث طباعه الحروب والنكبات .

ظهرت الطائرات في السماء ، واطلقت القذائف المضادة ، ودوت صفارات الانذار ، وأذاع الراديو خبر هجوم إسرائيل على جبهة سيناء.

كان الأهالى على ثقة ويقين من النصر ، وأن الجيش المصرى بكل فرقه مشاته ومدرعاته ودباباته وطائراته يتقدم في اتجاه إسرائيل لسحقها.

وفى الليل هبت العاصفة وهى تحمل غبار الهزيمة ، وتمزقت نفوس المصريين في الداخـل والخارج وضاعت الأمانى من النفوس والأحـلام من الرؤوس .

يقول بطل قصـة ” الشـبابيك “

” منذ تسع سنوات كنت في ألمانيا الغربية ، أعمل في شركة تصنع وتبيع السيارات .. شركة كبيرة ولها فروع في جميع أنحـاء العـالم .. وكنت في رغد من العيش ، واستقر بى المقام ، وكانت الأيـام جميـلة .. كأنها أحلام .. ثم حدثت هزيمة 1967 ، وأحس جميع المصريين في ألمانيا بلطمة ، وكانت لطمتى أشد اللطمات . لأننى كنت أكثر المصريين حماسـة وضراوة لسحق اليهود ، فـإذا بى أتلقى القارعـة ، ونظرات السخرية ، والاحتقار من الجميع ..

وفى ليلة ليلاء ، قررت أن أعود لبـلدى ، وأواجه العاصفة ككل مصرى يعيش على أرضها.”

ويقول الراوى في قصـة “بائع العطور “

” وأحس ” إسماعيل ” لوطنيته المتأصلة بطعنة دامية .. كأنه هو السبب في هذه الهزيمة .. تغير حـاله وشحب لونه .. ثم أصيب بشىء أشبه بالشلل وأصبح يعوقه عن الخطو المتماسك .. وأصبح نصف مشلول .. يتحرك بعكاز يعتمد عليه في خطوه .

وفى غمرة الحـزن والضـياع والتمزق سـار العمل في الدواوين والمصالح والشركات في جمود ورتابة ..

وكان الموظفون يبحثون عن شىء فقدوه ولا يعرفونه .. ولا يستطيعون الوصول إليه .

وكان ” توفــيق بيه ” مـدير الشركة التى يعمـــل فيـها ” إسماعيل ” أكثر الناس إحساسا بما وصل إليه الحال بعد الهزيمة ، من تغير في نفوس موظفيه ، وشعور بالمرارة .. فأخذهم باللين ، وبث فيهم روح الأمل ، ليستردوا أرواحهم ويمحون العار .. وكان لهم قدوة في كل عمل ، وأمـام كل خطوة .. فكـان دائم السؤال عن مشـاكلهم وأحوالهم المعيشية ، وعن أسرهم .. فإذا مرض أحدهم زاره في بيته .. وإذا كان للموظف ابن في الحرب سأل عن أخباره .. وإذا كان الموظف لا يستطيع بوسائله الاتصال بابنه .. سأل هو بنفسه عنه ، وطمأنه عليه .. وكان سروره بعد الإطمئنان أكثر من سرور أسرته .. ” .

ويستطرد الراوى ويقول عن ” إسماعيل ” وعن وطنيته المتأصلة وصفاء نفسه من أدران الحياة :

” تأثره بالحرب والهزيمة جعلتاه يفكر دوما في الحرب .. كان دائما يفكر في الحرب ، وما الذى يعمله لها .. وليس عنده ولد في سن الجندية يدافع عن وطنه .. ويرضى الوطنية المشتعلة في قلبه .. ما الذى يعمله ، وهو نصف مشلول ، ليشترك مع المواطنين في الدفاع عن الوطن ؟!

فكر في جرحى الحرب ، ورأى أن يزورهم في المستشفيات ويوزع عليهم زجاجات العطر كهدية .. يعطيهم أحسن ما عنده .. ويبدأ بهذه الزيارات في يوم الاثنين من كل اسبوع .. وكان يتبارك بهذا اليوم ، لأنه يوم مولد الرسول محمد صلى الله عليه وسلم .. “

وجاءنا الراوى بمثال يرويه لنا يظهرفيه شجاعة الإنسان المصرى ، الذى أظهرت الحرب ووقوعه في الأسر ، معدنه النفيس ، لوطنيته المتأصلة ، وهو يتعرض لموقف ويتصرف وهو واقع تحـت تأثيره وإن كان يعرف أنه سيموت ، ففى قصة” السباك ” .. يقول الراوى :

” ولما اشتعلت نيران الحرب السريعة في سنة 1967 .. كان محمد السباك في قلب سيناء .. وأسر مع من أسر ….. ولما علم الإسرائيليون من بعض الأسرى بخصائص محمد السباك .. في السباكة والميكانيكا .. وكل الأشياء التى لها آلات وعدد .. سحبوه ليصلح لهم سريعا ما تعطل من سياراتهم ودباباتهم التى جروها وراء الخطوط لتعود إلى المعركة من جديد ….. وعذبوه بدنيا ونفسيا .. وحاولوا معه بكل الوسائل .. أن يجعلوه يصلح لهـم أى شىء .. ولكـنه رفض باصرار ….. وقرروا تهديده بقطع ذراعه إن لم يرضخ لطلبهم …..

وفعلا أدخلوه المستشفى .. وخرج منه مشلول الذراع اليمنى عن كل حركة ” .

ودار حوار بين بطلة قصة ” وقفة في الضوء ” ورفيقها في السفر بقطار الصعيد ، بعد أن علمت منه أنه يفكر في الهجرة لشعوره بالظلم وأنه لم يأخــذ حقه في الحياة .

” فقالت له وقد غيرت من نبرة صوتها : ـ ولكن كيف تهاجر ونحن في حرب مع إسرائيل .. ومن الذى سيدافع عن امك واختك ؟ .. ـ لست مجندا لقد تجاوزت سن التجنيد .. ـ ولكن هذا بيتك .. عرضك وشرفك .. وطنك الصغير ، فكيف تتركه للآخرين ؟ .. ـ لهما رب يحميهما .. ـ الله أوجدك لهما .. وجعلك سببا .. فكيف تتركهما الآن وتهرب .. أنت هارب ـ لقد فكرت في الهجرة قبل الحرب .. ـ ولكننا الآن في حرب .. فأنت هارب من المعركة .. هارب .. “

[تعديل] طلقة في الظلامقصة محمود البدوى

كانوا ثمانية خرجوا في الظلام من مدينة “العريش” والعدو على مبعدة ثلاثة كيلو مترات منها .. وهدير القصف يسمع في كل مكان ..

وعندما تجاوزوا حدود المدينة وجدوا خلقا كثيرا يتحرك مثلهم إلى الغرب ..

واكتسحت الجموع الطريق الضيق ، كانوا يسيرون في مشقة ، وقد اختلط الحابل بالنابل ، والرجال بالنساء ، والأطفال بالشيوخ ، والعذاب يلفهم في كل خطوة .

كانت الحرب تتحرك بسرعة رهيبة .. والحياة نفسها تتحرك في قلوب هؤلاء المشردين بسرعة ولهفة ..

وكانت السيارات قد اختفت عن المنطقة كلها ، أخذها من سبقهم إلى الفرار .

والطريق المألوفة قـد خربت بالقنابل لتعوق المدرعات من الانسحاب ، فاضطر الأهالى إلى الاتجاه إلى البحر ، والتفرق في صحراء سيناء ، وساروا على وجوههم .. وكانت الأرض والسماء ملفوفتين بالدخان والنار .. والطيور تطير مذعورة وريح الصيف تزفر نارا وبخارا ..

وكان القلق يعصف برؤوسهم ..

وظلوا يسيرون طوال الليل ، والقنابل تتناثر حولهم ، ودوامات الرمال تثور في وجوههم والفراغ الرهيب الذى يحدث من الانفجار يعريهم من ثيابهم ، ويطير متاعهم من أيديهم ..

ورغم تفكك الجموع .. ظل الثمانية كما هم .. وكانوا جميعا من الموظفين المصريين الذين يعمـلون في العريش ومن بينهم سيدتان .

ورغم تزايد عدد الرجال على النساء في هذه الرحلة الرهيبة فقد استراحت المرأتان إلى الصحبة .

ولم تكن بين هذه الجماعة أية علاقة عمل أو جوار .. ولكنهم اجتمعوا على الطريق لغرض واحد ..

وساروا أولا حـذاء البحر ، والنخيل الكثيف النابت في الماء على يمينهم يتمايل ويلطف الجو كله . فلما جاءتهم أنباء بنـزول الأعــداء من ناحـية البـحـر ، غيروا اتجاههم ودخلـوا في الصـحراء .

وبعد نهار خانق وشمس حامية ، ورمال حارقة .. عثروا في الليل على سيارة قديمة ، وقبل سائقها بعد مساومة طويلة ، وبعد الضراعة ، وكل ضروب التوسل .. قبل أن يحملهم إلى القنطرة شرق وهم وحظهم في العبور .. !

وتقاضى منهم الأجر مقدما قبل أن يضعوا أقدامهم في العربة .. تقاضى منهم أجرا باهظا كأنه سينقلهم إلى أوروبا .. ودفعوا صاغرين ولم يتعجبوا إنها دقات الحرب ونوازعها الشريرة في النفوس الوضيعة .

وقال السائق القصير العنق ، النمش الوجه ، الأحمر الشعر ، بعد أن تحرك بالسيارة في طريق ملتوى يعرفه أمثاله : ـ سنتعرض في الطريق للتفتيش .. فقد نزلوا بالمظلات وهم الآن أمامنا . ونظر للسيدتين بخبث فالتهب وجهاهما . ثم أضاف : ـ وأرجو ألا يكون معكم سلاح .. وإلا تعرضنا للمهالك ..

فلم يرد عليه أحد .. كان الانكسار قد سحق مشاعرهم ، وجمـد إحساسهم ، فلم يعودوا يعبأون بأى شىء يقع لهم . وكانوا قد خرجوا من بيوتهم دون أن يتزودوا بزاد الطريق ، حمـلوا نقودهم فقـط ، وتركوا كل شىء آخر ، ومنهم من نسى حتى ذلك ..

ولم يجدوا على الطريق من يبيع لهم الماء .. وشكروا الله لأنه ليس معهم أطفال .

وبعـد سـير بطىء أسرع منه المشى على القدم .. وفى جو الحرب والقصف .. فاجأتهم غارة مروعة فخرجوا جميعا من السيارة ، وطاروا على وجوههم يدفنون أجسامهم في التلال الرملية المحيطة بهم .

ولمــا فتــح ” إسـماعيل ” عينيـه وأفـاق من غشيته ، وجــد ” أمينة ” وحدها هى الباقية من الثمانية ، ولم يعرف أين ذهب الباقون ، غيبتهم الصحراء في جوفها ، أم مزقتهم القنابل .

وشكرت ” أمينة ” ربها لأنها وجدت رجلا بجانبها في الليل والحرب .. وكانت قد استراحت إلى ” إسماعيل ” منذ ركبت معه السيارة ، استراحت إلى أعصابه الهادئه وجلده .. واشتمت في ملامحه وطباعه النبالة .. ولم تكن فراستها تخيب أبدا في نظرتها إلى الرجال ..

فمنذ بدأت تعمل وتخرج إلى الحياة ، وتنتقل من بلد إلى بلد ، وهى تحمل بين جنبيها ذخيرة تجارب صادقة ..

ولم تكن وهى الأنثى الشابة الجميلة إلى حد الفتنة .. ترفض البعد عن الأهل في سبيل العمل والحصول على رزق أوسع .. وكانت بعد ” العريش ” تتطلع إلى العمل في الكويت .. وليبيا .. والسعودية لتجمع لأسرتها من المال ما يبنى لهم بيتا .. ” فيلا ” جميلة بدلا من السكن بالإيجار ..

ولكن أحلامها أوقفتها الحرب عند وجه ” إسماعيل ” .

وتطلع إليها في غبش الظلمة والصحراء في لون الرماد ، والطلقات تصفر .. وقال بتؤدة وهو يتألم لما لاقته في سفرها من عذاب :

ـ يجب أن نخرج من هذا المكان .. ونسرع ما أمكن .. وكنت أود أن يعطينى الله القوة لحملك . . وما أحسبك ثقيلة الوزن ..

فقالت ورغم الضنى ابتسمت : ـ في حدود ستين كيلو .. ـ ليس هذا بالصعب .. إنه وزن استطيع حمـله والسير به عشر خطوات .!

ونظر إلى عينيها على اتساعهما ، تلتمعان في الظلمة .. وقد هزتها كلماته المداعبة في هذا الجو .

وقال وهو يجلس على الأرض : ـ يجب أن نتخفف من حملنا لأن المشوار طويل .. وسأبدأ بنفسى .

وفتح حقيبته وأخرج حاجات قليلة وضعها في جيبه .. وألقى بالحقيبة وما بقى فيها في الرمال وهو يقول : ـ انها مطمع للأعراب .. ولا خير فيها ..

وقالت بعد أن شاهدته يضع مسدسا في جيبه . ـ أكنت تحمل المسدس .. بعد أن حذرك السائق من التفتيش ..؟ ـ المسدس حملته من أجلك .. ومن كان يضع يده عليك سأرديه قبل أن يتحرك له أصبع ..

فانشرحت لقوله وقالت في رقة : ـ ولكنك ستموت بعدها .. ـ وما قيمة الموت للمرء .. بعـد أن يشعر بأنه أدى واجبه كرجل ..

وقال وهو يشير إلى حقيبتها : ـ والآن جاء دورك ..! فقالت وهى تفتح الحقيبة .. ـ انظر ليس بداخلها سوى أشياء قليلة .. ماتتزين به النساء .. ونقودى وجواهرى ، أما ملابسى كلها فقد تركتها في البيت .. وليس معى سوى فستانى الذى أرتديه ..

وتأمل فستانها الوردى ، الذى كان لايزال منسجما على جسمها ، رغم رحلة العذاب . وكانت رشاقتها تنبع من حيوية جسمها . فبعد التمرغ في الرمل يبدو كل شىء بعد لحظات بكل جماله الطبيعى .. العينان والشفتان .. كلها تفيض بالحرارة والفتنة ..

وكانت قد غطت شعرها الأسود المتموج بإيشـارب وخلعـت ساعتها الذهبية .. كما خلعت حذاءها .. وأبقت سلسـلة ذهبية في عنقها لأن في نهايتها ” المصحف ” ..

وأعطاها جوربه وهو يقول : – البسى هذا .. وسنسير في الليل .. وفى بكائر الصباح .. أما في وهج الشمس فسنتوقف عن السير .. ونحتمى في أى مكان نراه صالحا .

ووضعت يدها في داخـل حقيبتها ، وأخرجـت منها حزمـة من الأوراق المالية وقالت له : ـ ضع هذه النقود في جيبك .. ـ خليها في مكانها وسأحمل عنك الحقيبة بما فيها .. ولكن ما هذا المبلغ كله ؟ ـ كنت ذاهبة إلى ” غزة ” لأشترى ثلاجة وتليفزيون ، وأدوات مائدة لأختى ، والحمد لله لو ذهبت ما استطعت العودة .. ـ خذى هذا المبلغ احتياطيا للظروف .. فربما طوقونا .. وفصلوا بيننا .. ـ معى ثلاثين جنيها .. ـ أين .. ؟ !

واستغرب فلم يكن لثوبها جيوب .. وأشارت إلى صدرها في خجل .. ـ يا لبراعة النساء ..

وابتسم والليل تبدو غياهبه في كل موضع .. وبقيت النجوم وحدها تتلألأ في السماء بين الدخان ولهب الحرب ..

وحمل لها الحقيبة وسارا .. وعجب ـ وهو يسير إلى جانبها في الليل والحرب ـ لما أحس به .. فقد شعر بقـوة لم يشعر بمثلها في جسمه .. وكانت الريح الخفيفة تحرك الرمال .. ولكن سماء شهر يونية بدت صافية .. كلما خف الدخان ووهج النيران ..

وشعرا معا بوجود جسم رمادى يتحرك عن يمينهما على مبعدة مائة خطوة لا أكثر ، ثم تبينا أنها سيارة عسكرية للعدو .. وكانت تسير ببطء شديد في طريق متعرج .. وتتـوقف لتسير .. ولعلـها ترسـل الإشارات .. وأحس “إسماعيل” بالخطر . فأمسك بيد أمينة وجذبها إلى الأرض .. فانبطحت بجانبه في رملها وترابها .. وهمس في أذنها .. فكتمت أنفاسها والتصقت بالرمل أكثر وأكثر .. وتخشبا تماما .. ووضع يده على مسدسه .. ثم تركه بعد أن تبين أنها مخاطرة .. فيها من الطيش أكثر مما فيـها من التعقـل .. ومـا ذنب أميـنة فهى إن نجـت من القتـل لن تنجـو من العـار ..

وأمسك بيدها وضغط وأحس بالحرارة والعرق والتراب والرمل .. أنه ترابه ورمله .. ولن يخوناه أبدا .. وراقب السيارة بعين الصقر حتى ابتلعتها الصحراء في جوفها ..

وأنهضها واستأنفا السير .. ولم يكن يدرى أهى خائفة ..؟ كما تخاف النساء من الليل والحرب أم لا .. ولكنه كان مستيقنا من أنها شجاعة .. وأنها سريعة الخاطر ومتحركة .. وتبين له هذا من كل الأشياء التى اعترضتهما في الطريق .

ولم يكن يسير في طريق يعرفه ولكنه كان بحسه يتجه إلى القنال بعيدا عن طريق الحرب .. وعن جوف الصحراء حتى لايظل في التيه ..

سار على هدى بصيرته مستضيئا بالنجوم .. وسارت بجانبه مطمئنة راضية .. ونسى تعبه وجوعه ، ونسى قدميه وقد أخذتا في التورم .. ولم يكن يدرى الذى جرى لقدميها ولكن كانت تتحمل العذاب في صمت ..

وأحس بأن له هدفا وسط هذه المعمعه ، التى لم يشترك فيها بسلاح .. وهو أن يهون عليها السير ، ويحميها من شر الليل ، وشر الإنسان .

وقبل الفجر بساعتين استراحا بجانب تل .. بعيدا عن كل قدم يمكن أن تتحرك .. ووضع لها الحقيبة تحت رأسـها الذى عصبـته “بإيشـارب” وتمددت على الرمال وهو قريب منها.

ولما شعر بأنها نامت ، وأحس ببرد الليل ، خلع سترته وغطاها في رفق حتى لاتوقظها حركته .

ولكنها كانت متيقظة ، وشاعرة براحة النفس واطمئنانها ، لأنها لاتزال حية وفى رفقة رجل أدركت بغريزتها كل ما في طباعه من نبل وشهامة .. وان لم يحدثها أحد عن ذلك .. وكانت تلاحظه بعينيها وهو على مبعدة خطوتين منها .. وتخاف عليه من حشرات الصحراء في الليل ..

نسيت أنها في حرب .. وما يأتى ساقطا من السماء هو شر من كل حشرات الأرض .. ولاحظت أنه لم يدخن حتى في النهار وضوء السيجارة لايضير في هذه الساعة ولا يكون دليلا للأعداء .. حرم نفسه من هذه المتعة لأجلها حتى لايضـايقها برائحة الدخان .. ويثير أعصابها وهى جائعة تعبة ..

كان قميصة قد اتسخ ، وتهدلت بدلته وعلق بها العرق والغبار .. وطال شعر ذقنه وبدا خشنا وعلا الشحوب وجهه .. واتسعت عيناه من الارهاق والجوع ..

كانت الصورة في مجموعها تثير الشجن ولكنها شاقتها .. كانا في حالة عذاب مشتركة وقد سرح بها خيالها حتى جعلها تتصور .. أنه سار في هذا الطريق الشاق من أجل أن يحميها .. ولو كان وحده لسهل عليه الأمر .. ونجا ..

وفتح عينيه وهى تمشط شعرها ، ورأى حبات الرمال في لون الزمرد عالقة بثوبها .. كأنها تطريز جديد عمل فيه بدقة .. فعجب للطبيعة التى تزيد من جمالها في كل ما تفعله بها .

وقالت بعذوبة .. ـ ألا تحلق ذقنك ؟ وضحك لمداعبتها وقال : ـ وينقصنا الحمام أيضا .. ومرآة زينة كبيرة لك وكل العطور الجميلة التى في العالم .. والآن هيا .. مع الجوع والعطش ..

ومشيا بعدطلوع الشمس على مهل ، كانا ينـزعان أقدامهما من الأرض بمشقة .. واشتد بهما الجوع وبلغ العطش مبلغه .. فظهر الشحوب على وجهيهما ، وابيضت الشـفاه وتشـققت .. وترددت الأنفاس بصعوبة .. ولكنهما كانا من الشجاعة بحيث لم يتطرق إلى قلبيهما اليأس ..

ومشيا أقل من مائة خطوة ، ثم ارتميـا على الأرض كميتين ، وأغلقا عيونهما من الشمس وأخذ هو يتشهد في سره ..

وتحرك ” إسماعيل ” بعد ساعة وفتح عينيه وشاهد على مرمى البصر .. وفى وهج الرمال المصفرة من الشمس خيطا من الدخان يتصاعد من ظهر كوخ .. فنبه “أمينة” إلى ما شاهده وهو يشعر بالفرح .. فقد وجد خيطا من الأمل وسط ظلام اليأس .. والجوع القاتل .. وجعلها تستريح في مكانها ..

واتجه هو نحو الكوخ محاذرا منهوكا ، ولما اقترب تصلبت رجلاه ويده على المسدس .. كانت تحدق فيه من فتحة الكوخ عينا رجل .. وجه نحيل خشن وحاجباه كثيفان ، وعيناه فيهما صرامة وتحد ..

وأظهر إسماعيل كل ضروب الوداعة واللطف .. وهو يقترب من الرجل ويقف على بابه .. ويطلب منه الماء والطعام .. واعتذر الرجل بأن الدار خاوية منذ الأمس ، فلا توجد كسرة خبز ولا قطرة ماء .. عندهم .. ولم ييأس ” إسماعيل ” وظل يحـاور الرجل ثم أخرج له ورقة بخمسة جنيهات ليغريه ، فتغير حال الرجل على التو .. ودخل وعاد يحمل خبزا ولبنا .. ناولهما لإسماعيل ..

وحمل إسماعيل الخبز واللبن في ركوة ومنديل ولكن قبل أن يبعد عن الكوخ سمع المرأة في داخل الكوخ تشتم زوجها وتوجعه بالكلام وتوبخه ، لأنه أخذ ثمنا لإطعام جائع غريب .. وظلت تصب عليه اللعنة بصوت جارح .. ثم جذبت الورقة ذات الجنيهات الخمسة منه ، وخرجت تجرى ، وأعادتها لإسماعيل ، وهى تعتذر عن جشع زوجها .. وسرته هذه الشهامة من الاعرابية .. وحكى كل شىء لأمينة وهما يجلسان للطعام .. وكان يردد : ـ تأملى الحياة .. الخير .. والشر .. في بيت واحد ..

وبعد أن أكلا وشبعا .. لم يستطيعا مواصلة السير إلا قليلا .. جعلهما الشبع بعد الجوع القاتل في حاجة شديدة إلى النوم .. فناما في فجوة منخفضة ..

واستيقظ إسماعيل ” وأمينة ” نائمة بجواره وتكاد تكون ملاصقة له .. وقد جعله الطعام الذى أجرى الدم في عروقه وغير من حاله .. ينظر إليها لأول مرة كما ينظر الرجل إلى المرأة .. ويشتهيها ..

وكانت نائمة مستسلمة ، وما تكشف من جسمها ، رغم ما علق به بسبب الطريق كان لايزال يثيره ولو اقترب منها ما منعته .. ولا رفضت له رغبة .. ولقد لفتهما الحرب في إعصارها والموت يترصد لهما في كل خطوة .. فلماذا يحرم نفسه من متعة الدنيا ، وحياته مهددة بالموت في كل لحظة ..

وهم بأن يقترب منها ولكنه أحس بمثل الاعصار .. يشق عينيه .. فظل جالسا مدة في مكانه ساهما سادرا .. ثم رجع إلى نفسه يلومها على ما انتابه من هواجس وأدرك أنها كانت تحتقره لو فعل بها شيئا .. تحتقره كرجل ، لأنه استغل ظروف المكان ، وخان الأمانة التى جعلتها تضع نفسها ومالها وجواهرها في حماه ..

ولما استيقظت من نومها .. ابتسم لها وأمسك بها من يدها واتجها إلى القنال .. وفاجأتهما غارة عنيفة وهما على مداخل القناة .. وغاب إسماعيل عن وعيه ..

ولما أفاق أحس بأثر الضربة في صدغه .. ولا يدرى أكانت من شظية أم من الحصى المتطاير من فعل القنبلة .. وسال منه الدم ولكنه تحامل على نفسه ونهض وأخذ يبحث عنها كالمجنون .

وبعد طول البحث لم يعثر عليها . وأدركه اليأس ، وبلغ منه التعب منتهاه ، فارتمى على حافة القناة وكأنه يموت ..

ومضت ساعات وهو مضطجع بجانب التل يتابع بعينيه موج البحر .. وكان شهاب من نار ودخان يتفجر في الصحراء .

وظل ” إسماعيل ” الليل بطوله يسمع الدوى ، ويرقب البحر ، وهو في أشد حالات الحزن لفراق ” أمينة ” وقد نهش قلبه القلق عليها ولفه في إعصار ..

ورأى في مواجهته زورقا يقترب من شط القناة بحذر .. فنهض في تثاقل وتعب وأخذ يتجه إليه ، ولمحه الصياد وهو يسير على الشاطىء .. فحرك الزورق ليقترب منه ..

وقال له إسماعيل : ـ تعدينى القناة يا ريس ..؟ ـ أعديك .. ولكن انت شايف الحال .. ـ أى حال ..؟ ـ اليهود في كل مكان .. في الشمال والجنوب وطائراتهم تدك .. والتعدية مخاطرة .. وثمنها غال .. ـ أنا مستعد لما تطلب .. ـ أعتدت أن آخذ مائة جنيه .. ولكن لأجل خاطرك سآخذ خمسين فقط .. ـ لماذا تستغل الظروف يا ريس .. عيب .. تكفى عشرة .. ـ قلت خمسين يعنى خمسين .. ـ هذا كثير .. ـ أنت حر ..

وحرك المجاديف ليبتعد بالزورق ، فارتعد إسماعيل بعـد أن أدرك أنه سيدفن في فيافى هذا المكان كما دفن غيره ، وقال في ضراعة .. ـ سأدفع لك ما تريد .. ـ النقود أولا ..

فأخرج إسماعيل المبلغ من الحقيبة وأخذ يعد له الخمسـين جنيها والصياد يحدق في محتويات الحقيبة ..

ونزل إسماعيل في الزورق وشد الصياد المجاديف .. واضطجع إسماعيـل في باطن الزورق من الخـلف ، وهو يحس بتعب شديد في عظامه ولحمه .. كانت الأوجاع قد أخذت تتوزع على جسمه كله .. ورأسه ينفجر من أشد أنواع الصداع .. فوضع رأسه على الخشب الصلب ليفلقه نصفين ويستريح .. ! وظل نائما على جنبه وظهره إلى الصياد الذى كان يجدف في حذر وسكون ، وتكاد مجـاديفه لا تمس الماء ولا يسمع لها صوت ..

ولامست يد إسماعيل بالمصادفة معدنا صلبا صغير الحجم وهو يدس يده بين فتحات الخشب في باطن الزورق .. وجعله حب الاستطلاع يمرسه بين أصابعه .. حتى تبين أنه سلسلة ناعمة خارجة من فتحة في صندوق ، غيبه الصياد في باطن الزورق .. وحدق إسماعيل في الظلام بين شقوق الخشب فلم يتبين نوع السلسلة .. فحول وجهه إلى الصياد وسأله : ـ أمعك ثقاب ” يا ريس ” ..؟ ـ لماذا ..؟ ـ أشعل سيجارة .. ـ السيجارة تضيعنا .. اننا في حرب .. فأذعن إسماعيل للأمر .. وصرف ذهنه عن السلسلة والصندوق بعد أن أدرك أن الصندوق موجود غالبا في كثير من الزوارق التى تبقى في البحر ..

وسأل وهو يتطلع إلى وجه الصياد الجامد وكان يراه طويلا مستقيم العود .. رغم أنه يزاول التجديف كثيرا ويحنى جذعه .. ـ عديت ناس كتير يا ريس ..؟ ـ كتير .. من يومين وأنا أعدى خلق .. ـ وتحت أى بلد نحن الآن الإسماعيلية أم السويس .. ـ اننا في الخليج قريبا من السويس .. ولو كنا تحتها كنا ضعنا من زمان .. ـ ألم تعدى سيدات ..؟

وحدق إسماعيل في وجه الصياد وهو يلقى عليه هذا السؤال فرآه جامدا لم يتغير .. ـ سيدات في هذه الأهوال .. أبدا ..

كان صوته هادئا وواضحا .. ـ بقى كتير على البر .. ـ اننى أحاول أن أبعدك عن المخاطر .. ولذلك تحس بطول المسافة .. قربنا .. أمامنا القليل .. ـ سأنام وعندما نصل أيقظنى .. ـ حاضر .. ومضى زمن ..

وأغلق إسماعيل عينيه بضعة دقائق واسترخى .. وأحس بتوقف المجاديف .. فتصور أن الزورق وصل إلى الشاطىء .. وفتح عينيه فإذا بالزورق لايزال في وسط الماء .. ولمح في يد الصياد شيئا غريبا .. مسدسا كبيرا من طراز إيطالى قديم .. وكان يعده للحركة الأخيرة .. ضغط الزناد .. وقد انشغل به .. فتأمله إسماعيل في صمت وتوجس من الرجل شـرا .. مسـدس كهـذا في يده لماذا ؟ .. إنه لا ينفع في الحرب ..

وأحس بالخوف وبالعرق على جبينه وبازدياد ضربات قلبه ..

ولكنه تمالك نفسه سريعا ووضع يده على مسدسه وأصبعه على الزناد .. وأخرجه من جيبه ، وفى اللحظة التى كان فيها الصـياد يمد يده ويصوب إلى رأس إسماعيل وهو نائم ، تحرك إسماعيل سريعا وأطلق النار .

وضاعت الطلقتان في دوى المدافع ووهج النيران ..

وأحس إسماعيل بالدم يلطخ ثيابه ، وأدرك أن الرصاصة أصابت كتفه وخرجت من جسمه واستقرت في قاع الزورق .. وحدق في وجه الصياد وجس نبضه فتبين له أنه مات ..

وظل يبحث في بطن الزورق حتى وجد قطعة حديد رفع بها قطعة الخشب التى تغطى الصندوق .. وكسر القفل وفتح الصندوق .. فوجده ممتلئا بالنقود والحلى ووجد سلسلة ” أمينة ” الذهبية ومصحفها ، فارتجف قلبه وارتعد ، وكان الزورق ساكنا في وسط الماء ، فتناول إسماعيل المجدافين .. وأخـذ يجـدف طوال اللـيل متجها إلى ” بور توفيق ” ..

أدرك وهو ينظر إلى الشواطىء البعيدة أن الصياد كان يغرر به ويتجه إلى الجنوب .

ولما بلغ شاطىء ” بور توفيق ” ترك المجدافين وحمل في يده حقيبة ” أمينة ” وكل الجواهر والنقود التى وجدها في الصندوق ، وخرج من الزورق بعد أن دفعه برجله إلى عرض الماء ..

وعندما صعد إلى شارع القناة ، كان الظلام لا يزال يخيم ، والمدينة ساكنة ، بعد أن توقف الضرب ووجد أمينة جالسة

كاتب الموضوع الأصلي: ممدوح تيسير العتيبي

نشرت في كتاب مصر في قصص محمود البدوى ـ الكاتب على عبد اللطيف ـ الناشر مكتبة مصر ط 2004

امتلأت الشوارع الرئيسية والطرق الجانبية في اليوم الأول من يونية باللافتـات من كل الشركات الكبرى والصغرى والمحلات والدكاكين وتحمـل جميعها العناوين المثيرة وتتحدث عن المعركة والهزيمة الساحقة لإسرائيل .

وفعلت هذه اللافتات فعل السحر في نفوس الناس لشعورها الوطنى المتقد حماسة لسحق إسرائيل وإبادتها من الوجود ، وأدخلت البهجـة والسرور في القلوب ، وكل إنسان يود أن يصنع لنفسه لافتة ويكتب حروفها بدمه ويعلقها على صدره ويمشى بها في كل الميادين والشوارع والأزقة والحوارى .

وهبت العاصفة بعد ذلك بخمسة أيام ، هبت في اليوم الخامس من يونية سنة 1967.

وتحركت الحرب بسرعة رهيبة ، وعصف القلق برؤوس المصـريين العاملين في سيناء ، في صحرائها ومدنها ، وخرجوا من بيوتهم والفـزع يحطم اعصابهم ويشل تفكيرهم مما سيحدث من جحيم الحرب وويلاتهـا من الخراب والدمار ومن كل ما سيحل بالانسان ، بعد ما علموا أن العدو على مقربة من مدينة العريش .

طار الأهـالى على وجوههم في الصحراء ، خوفا ورعبا وفزعا بلا طعـام وبلا ماء ، والقنـابل تتناثر حـولهم ، واستغل أصـحاب النفـوس الوضيعة الموقـف ، وحـاجة النـاس إلى ركوب العربات وتقـاضوا منهم أجرا باهظا وكأنهم سينقلونهم إلى أوروبا ، قبل احتـلال مدينة العريش ، ونزل الأعداء من البحر وبالمظلات في قلب سيناء ، ودمرت القنـابل الساقطة من طائراتهم الطرق لتعوق المدرعات المصرية من الانسـحاب ، وامتلأت الأرض والسماء بالنار والدخان .

وأخذت الطائرات المغيرة تقـذف الأهـالى الهاربين من الجحـيم بالنيران ، وقتل منهم من قتل ، ومن ظل على قيد الحياة أسر .

ودفعـت غريزة البقـاء الهائمـين على وجوههم في الصـحراء تحت حرارة الشمس ولهيبها ، وفوق الرمال الساخنة وأحشاؤهم تتمزق من الجوع والعطش ، إلى الحركة والتخفى في الكثبان الرملية بعيدا عن أعين الأعداء ، وهم في طريقهم إلى القنال .

وأظهرت الحرب أصحاب النفوس التى حولتهم إلى شياطين وأماتت كل العواطف الخيرة التى فيهم ، كما أظهرت المعدن النفيس للمصرى الخالص الأمين الصافى النفس والقلب والذى لم تلوث طباعه الحروب والنكبات .

ظهرت الطائرات في السماء ، واطلقت القذائف المضادة ، ودوت صفارات الانذار ، وأذاع الراديو خبر هجوم إسرائيل على جبهة سيناء.

كان الأهالى على ثقة ويقين من النصر ، وأن الجيش المصرى بكل فرقه مشاته ومدرعاته ودباباته وطائراته يتقدم في اتجاه إسرائيل لسحقها.

وفى الليل هبت العاصفة وهى تحمل غبار الهزيمة ، وتمزقت نفوس المصريين في الداخـل والخارج وضاعت الأمانى من النفوس والأحـلام من الرؤوس .

يقول بطل قصـة ” الشـبابيك “

” منذ تسع سنوات كنت في ألمانيا الغربية ، أعمل في شركة تصنع وتبيع السيارات .. شركة كبيرة ولها فروع في جميع أنحـاء العـالم .. وكنت في رغد من العيش ، واستقر بى المقام ، وكانت الأيـام جميـلة .. كأنها أحلام .. ثم حدثت هزيمة 1967 ، وأحس جميع المصريين في ألمانيا بلطمة ، وكانت لطمتى أشد اللطمات . لأننى كنت أكثر المصريين حماسـة وضراوة لسحق اليهود ، فـإذا بى أتلقى القارعـة ، ونظرات السخرية ، والاحتقار من الجميع ..

وفى ليلة ليلاء ، قررت أن أعود لبـلدى ، وأواجه العاصفة ككل مصرى يعيش على أرضها.”

ويقول الراوى في قصـة “بائع العطور “

” وأحس ” إسماعيل ” لوطنيته المتأصلة بطعنة دامية .. كأنه هو السبب في هذه الهزيمة .. تغير حـاله وشحب لونه .. ثم أصيب بشىء أشبه بالشلل وأصبح يعوقه عن الخطو المتماسك .. وأصبح نصف مشلول .. يتحرك بعكاز يعتمد عليه في خطوه .

وفى غمرة الحـزن والضـياع والتمزق سـار العمل في الدواوين والمصالح والشركات في جمود ورتابة ..

وكان الموظفون يبحثون عن شىء فقدوه ولا يعرفونه .. ولا يستطيعون الوصول إليه .

وكان ” توفــيق بيه ” مـدير الشركة التى يعمـــل فيـها ” إسماعيل ” أكثر الناس إحساسا بما وصل إليه الحال بعد الهزيمة ، من تغير في نفوس موظفيه ، وشعور بالمرارة .. فأخذهم باللين ، وبث فيهم روح الأمل ، ليستردوا أرواحهم ويمحون العار .. وكان لهم قدوة في كل عمل ، وأمـام كل خطوة .. فكـان دائم السؤال عن مشـاكلهم وأحوالهم المعيشية ، وعن أسرهم .. فإذا مرض أحدهم زاره في بيته .. وإذا كان للموظف ابن في الحرب سأل عن أخباره .. وإذا كان الموظف لا يستطيع بوسائله الاتصال بابنه .. سأل هو بنفسه عنه ، وطمأنه عليه .. وكان سروره بعد الإطمئنان أكثر من سرور أسرته .. ” .

ويستطرد الراوى ويقول عن ” إسماعيل ” وعن وطنيته المتأصلة وصفاء نفسه من أدران الحياة :

” تأثره بالحرب والهزيمة جعلتاه يفكر دوما في الحرب .. كان دائما يفكر في الحرب ، وما الذى يعمله لها .. وليس عنده ولد في سن الجندية يدافع عن وطنه .. ويرضى الوطنية المشتعلة في قلبه .. ما الذى يعمله ، وهو نصف مشلول ، ليشترك مع المواطنين في الدفاع عن الوطن ؟!

فكر في جرحى الحرب ، ورأى أن يزورهم في المستشفيات ويوزع عليهم زجاجات العطر كهدية .. يعطيهم أحسن ما عنده .. ويبدأ بهذه الزيارات في يوم الاثنين من كل اسبوع .. وكان يتبارك بهذا اليوم ، لأنه يوم مولد الرسول محمد صلى الله عليه وسلم .. “

وجاءنا الراوى بمثال يرويه لنا يظهرفيه شجاعة الإنسان المصرى ، الذى أظهرت الحرب ووقوعه في الأسر ، معدنه النفيس ، لوطنيته المتأصلة ، وهو يتعرض لموقف ويتصرف وهو واقع تحـت تأثيره وإن كان يعرف أنه سيموت ، ففى قصة” السباك ” .. يقول الراوى :

” ولما اشتعلت نيران الحرب السريعة في سنة 1967 .. كان محمد السباك في قلب سيناء .. وأسر مع من أسر ….. ولما علم الإسرائيليون من بعض الأسرى بخصائص محمد السباك .. في السباكة والميكانيكا .. وكل الأشياء التى لها آلات وعدد .. سحبوه ليصلح لهم سريعا ما تعطل من سياراتهم ودباباتهم التى جروها وراء الخطوط لتعود إلى المعركة من جديد ….. وعذبوه بدنيا ونفسيا .. وحاولوا معه بكل الوسائل .. أن يجعلوه يصلح لهـم أى شىء .. ولكـنه رفض باصرار ….. وقرروا تهديده بقطع ذراعه إن لم يرضخ لطلبهم …..

وفعلا أدخلوه المستشفى .. وخرج منه مشلول الذراع اليمنى عن كل حركة ” .

ودار حوار بين بطلة قصة ” وقفة في الضوء ” ورفيقها في السفر بقطار الصعيد ، بعد أن علمت منه أنه يفكر في الهجرة لشعوره بالظلم وأنه لم يأخــذ حقه في الحياة .

” فقالت له وقد غيرت من نبرة صوتها : ـ ولكن كيف تهاجر ونحن في حرب مع إسرائيل .. ومن الذى سيدافع عن امك واختك ؟ .. ـ لست مجندا لقد تجاوزت سن التجنيد .. ـ ولكن هذا بيتك .. عرضك وشرفك .. وطنك الصغير ، فكيف تتركه للآخرين ؟ .. ـ لهما رب يحميهما .. ـ الله أوجدك لهما .. وجعلك سببا .. فكيف تتركهما الآن وتهرب .. أنت هارب ـ لقد فكرت في الهجرة قبل الحرب .. ـ ولكننا الآن في حرب .. فأنت هارب من المعركة .. هارب .. “

[تعديل] طلقة في الظلامقصة محمود البدوى

كانوا ثمانية خرجوا في الظلام من مدينة “العريش” والعدو على مبعدة ثلاثة كيلو مترات منها .. وهدير القصف يسمع في كل مكان ..

وعندما تجاوزوا حدود المدينة وجدوا خلقا كثيرا يتحرك مثلهم إلى الغرب ..

واكتسحت الجموع الطريق الضيق ، كانوا يسيرون في مشقة ، وقد اختلط الحابل بالنابل ، والرجال بالنساء ، والأطفال بالشيوخ ، والعذاب يلفهم في كل خطوة .

كانت الحرب تتحرك بسرعة رهيبة .. والحياة نفسها تتحرك في قلوب هؤلاء المشردين بسرعة ولهفة ..

وكانت السيارات قد اختفت عن المنطقة كلها ، أخذها من سبقهم إلى الفرار .

والطريق المألوفة قـد خربت بالقنابل لتعوق المدرعات من الانسحاب ، فاضطر الأهالى إلى الاتجاه إلى البحر ، والتفرق في صحراء سيناء ، وساروا على وجوههم .. وكانت الأرض والسماء ملفوفتين بالدخان والنار .. والطيور تطير مذعورة وريح الصيف تزفر نارا وبخارا ..

وكان القلق يعصف برؤوسهم ..

وظلوا يسيرون طوال الليل ، والقنابل تتناثر حولهم ، ودوامات الرمال تثور في وجوههم والفراغ الرهيب الذى يحدث من الانفجار يعريهم من ثيابهم ، ويطير متاعهم من أيديهم ..

ورغم تفكك الجموع .. ظل الثمانية كما هم .. وكانوا جميعا من الموظفين المصريين الذين يعمـلون في العريش ومن بينهم سيدتان .

ورغم تزايد عدد الرجال على النساء في هذه الرحلة الرهيبة فقد استراحت المرأتان إلى الصحبة .

ولم تكن بين هذه الجماعة أية علاقة عمل أو جوار .. ولكنهم اجتمعوا على الطريق لغرض واحد ..

وساروا أولا حـذاء البحر ، والنخيل الكثيف النابت في الماء على يمينهم يتمايل ويلطف الجو كله . فلما جاءتهم أنباء بنـزول الأعــداء من ناحـية البـحـر ، غيروا اتجاههم ودخلـوا في الصـحراء .

وبعد نهار خانق وشمس حامية ، ورمال حارقة .. عثروا في الليل على سيارة قديمة ، وقبل سائقها بعد مساومة طويلة ، وبعد الضراعة ، وكل ضروب التوسل .. قبل أن يحملهم إلى القنطرة شرق وهم وحظهم في العبور .. !

وتقاضى منهم الأجر مقدما قبل أن يضعوا أقدامهم في العربة .. تقاضى منهم أجرا باهظا كأنه سينقلهم إلى أوروبا .. ودفعوا صاغرين ولم يتعجبوا إنها دقات الحرب ونوازعها الشريرة في النفوس الوضيعة .

وقال السائق القصير العنق ، النمش الوجه ، الأحمر الشعر ، بعد أن تحرك بالسيارة في طريق ملتوى يعرفه أمثاله : ـ سنتعرض في الطريق للتفتيش .. فقد نزلوا بالمظلات وهم الآن أمامنا . ونظر للسيدتين بخبث فالتهب وجهاهما . ثم أضاف : ـ وأرجو ألا يكون معكم سلاح .. وإلا تعرضنا للمهالك ..

فلم يرد عليه أحد .. كان الانكسار قد سحق مشاعرهم ، وجمـد إحساسهم ، فلم يعودوا يعبأون بأى شىء يقع لهم . وكانوا قد خرجوا من بيوتهم دون أن يتزودوا بزاد الطريق ، حمـلوا نقودهم فقـط ، وتركوا كل شىء آخر ، ومنهم من نسى حتى ذلك ..

ولم يجدوا على الطريق من يبيع لهم الماء .. وشكروا الله لأنه ليس معهم أطفال .

وبعـد سـير بطىء أسرع منه المشى على القدم .. وفى جو الحرب والقصف .. فاجأتهم غارة مروعة فخرجوا جميعا من السيارة ، وطاروا على وجوههم يدفنون أجسامهم في التلال الرملية المحيطة بهم .

ولمــا فتــح ” إسـماعيل ” عينيـه وأفـاق من غشيته ، وجــد ” أمينة ” وحدها هى الباقية من الثمانية ، ولم يعرف أين ذهب الباقون ، غيبتهم الصحراء في جوفها ، أم مزقتهم القنابل .

وشكرت ” أمينة ” ربها لأنها وجدت رجلا بجانبها في الليل والحرب .. وكانت قد استراحت إلى ” إسماعيل ” منذ ركبت معه السيارة ، استراحت إلى أعصابه الهادئه وجلده .. واشتمت في ملامحه وطباعه النبالة .. ولم تكن فراستها تخيب أبدا في نظرتها إلى الرجال ..

فمنذ بدأت تعمل وتخرج إلى الحياة ، وتنتقل من بلد إلى بلد ، وهى تحمل بين جنبيها ذخيرة تجارب صادقة ..

ولم تكن وهى الأنثى الشابة الجميلة إلى حد الفتنة .. ترفض البعد عن الأهل في سبيل العمل والحصول على رزق أوسع .. وكانت بعد ” العريش ” تتطلع إلى العمل في الكويت .. وليبيا .. والسعودية لتجمع لأسرتها من المال ما يبنى لهم بيتا .. ” فيلا ” جميلة بدلا من السكن بالإيجار ..

ولكن أحلامها أوقفتها الحرب عند وجه ” إسماعيل ” .

وتطلع إليها في غبش الظلمة والصحراء في لون الرماد ، والطلقات تصفر .. وقال بتؤدة وهو يتألم لما لاقته في سفرها من عذاب :

ـ يجب أن نخرج من هذا المكان .. ونسرع ما أمكن .. وكنت أود أن يعطينى الله القوة لحملك . . وما أحسبك ثقيلة الوزن ..

فقالت ورغم الضنى ابتسمت : ـ في حدود ستين كيلو .. ـ ليس هذا بالصعب .. إنه وزن استطيع حمـله والسير به عشر خطوات .!

ونظر إلى عينيها على اتساعهما ، تلتمعان في الظلمة .. وقد هزتها كلماته المداعبة في هذا الجو .

وقال وهو يجلس على الأرض : ـ يجب أن نتخفف من حملنا لأن المشوار طويل .. وسأبدأ بنفسى .

وفتح حقيبته وأخرج حاجات قليلة وضعها في جيبه .. وألقى بالحقيبة وما بقى فيها في الرمال وهو يقول : ـ انها مطمع للأعراب .. ولا خير فيها ..

وقالت بعد أن شاهدته يضع مسدسا في جيبه . ـ أكنت تحمل المسدس .. بعد أن حذرك السائق من التفتيش ..؟ ـ المسدس حملته من أجلك .. ومن كان يضع يده عليك سأرديه قبل أن يتحرك له أصبع ..

فانشرحت لقوله وقالت في رقة : ـ ولكنك ستموت بعدها .. ـ وما قيمة الموت للمرء .. بعـد أن يشعر بأنه أدى واجبه كرجل ..

وقال وهو يشير إلى حقيبتها : ـ والآن جاء دورك ..! فقالت وهى تفتح الحقيبة .. ـ انظر ليس بداخلها سوى أشياء قليلة .. ماتتزين به النساء .. ونقودى وجواهرى ، أما ملابسى كلها فقد تركتها في البيت .. وليس معى سوى فستانى الذى أرتديه ..

وتأمل فستانها الوردى ، الذى كان لايزال منسجما على جسمها ، رغم رحلة العذاب . وكانت رشاقتها تنبع من حيوية جسمها . فبعد التمرغ في الرمل يبدو كل شىء بعد لحظات بكل جماله الطبيعى .. العينان والشفتان .. كلها تفيض بالحرارة والفتنة ..

وكانت قد غطت شعرها الأسود المتموج بإيشـارب وخلعـت ساعتها الذهبية .. كما خلعت حذاءها .. وأبقت سلسـلة ذهبية في عنقها لأن في نهايتها ” المصحف ” ..

وأعطاها جوربه وهو يقول : – البسى هذا .. وسنسير في الليل .. وفى بكائر الصباح .. أما في وهج الشمس فسنتوقف عن السير .. ونحتمى في أى مكان نراه صالحا .

ووضعت يدها في داخـل حقيبتها ، وأخرجـت منها حزمـة من الأوراق المالية وقالت له : ـ ضع هذه النقود في جيبك .. ـ خليها في مكانها وسأحمل عنك الحقيبة بما فيها .. ولكن ما هذا المبلغ كله ؟ ـ كنت ذاهبة إلى ” غزة ” لأشترى ثلاجة وتليفزيون ، وأدوات مائدة لأختى ، والحمد لله لو ذهبت ما استطعت العودة .. ـ خذى هذا المبلغ احتياطيا للظروف .. فربما طوقونا .. وفصلوا بيننا .. ـ معى ثلاثين جنيها .. ـ أين .. ؟ !

واستغرب فلم يكن لثوبها جيوب .. وأشارت إلى صدرها في خجل .. ـ يا لبراعة النساء ..

وابتسم والليل تبدو غياهبه في كل موضع .. وبقيت النجوم وحدها تتلألأ في السماء بين الدخان ولهب الحرب ..

وحمل لها الحقيبة وسارا .. وعجب ـ وهو يسير إلى جانبها في الليل والحرب ـ لما أحس به .. فقد شعر بقـوة لم يشعر بمثلها في جسمه .. وكانت الريح الخفيفة تحرك الرمال .. ولكن سماء شهر يونية بدت صافية .. كلما خف الدخان ووهج النيران ..

وشعرا معا بوجود جسم رمادى يتحرك عن يمينهما على مبعدة مائة خطوة لا أكثر ، ثم تبينا أنها سيارة عسكرية للعدو .. وكانت تسير ببطء شديد في طريق متعرج .. وتتـوقف لتسير .. ولعلـها ترسـل الإشارات .. وأحس “إسماعيل” بالخطر . فأمسك بيد أمينة وجذبها إلى الأرض .. فانبطحت بجانبه في رملها وترابها .. وهمس في أذنها .. فكتمت أنفاسها والتصقت بالرمل أكثر وأكثر .. وتخشبا تماما .. ووضع يده على مسدسه .. ثم تركه بعد أن تبين أنها مخاطرة .. فيها من الطيش أكثر مما فيـها من التعقـل .. ومـا ذنب أميـنة فهى إن نجـت من القتـل لن تنجـو من العـار ..

وأمسك بيدها وضغط وأحس بالحرارة والعرق والتراب والرمل .. أنه ترابه ورمله .. ولن يخوناه أبدا .. وراقب السيارة بعين الصقر حتى ابتلعتها الصحراء في جوفها ..

وأنهضها واستأنفا السير .. ولم يكن يدرى أهى خائفة ..؟ كما تخاف النساء من الليل والحرب أم لا .. ولكنه كان مستيقنا من أنها شجاعة .. وأنها سريعة الخاطر ومتحركة .. وتبين له هذا من كل الأشياء التى اعترضتهما في الطريق .

ولم يكن يسير في طريق يعرفه ولكنه كان بحسه يتجه إلى القنال بعيدا عن طريق الحرب .. وعن جوف الصحراء حتى لايظل في التيه ..

سار على هدى بصيرته مستضيئا بالنجوم .. وسارت بجانبه مطمئنة راضية .. ونسى تعبه وجوعه ، ونسى قدميه وقد أخذتا في التورم .. ولم يكن يدرى الذى جرى لقدميها ولكن كانت تتحمل العذاب في صمت ..

وأحس بأن له هدفا وسط هذه المعمعه ، التى لم يشترك فيها بسلاح .. وهو أن يهون عليها السير ، ويحميها من شر الليل ، وشر الإنسان .

وقبل الفجر بساعتين استراحا بجانب تل .. بعيدا عن كل قدم يمكن أن تتحرك .. ووضع لها الحقيبة تحت رأسـها الذى عصبـته “بإيشـارب” وتمددت على الرمال وهو قريب منها.

ولما شعر بأنها نامت ، وأحس ببرد الليل ، خلع سترته وغطاها في رفق حتى لاتوقظها حركته .

ولكنها كانت متيقظة ، وشاعرة براحة النفس واطمئنانها ، لأنها لاتزال حية وفى رفقة رجل أدركت بغريزتها كل ما في طباعه من نبل وشهامة .. وان لم يحدثها أحد عن ذلك .. وكانت تلاحظه بعينيها وهو على مبعدة خطوتين منها .. وتخاف عليه من حشرات الصحراء في الليل ..

نسيت أنها في حرب .. وما يأتى ساقطا من السماء هو شر من كل حشرات الأرض .. ولاحظت أنه لم يدخن حتى في النهار وضوء السيجارة لايضير في هذه الساعة ولا يكون دليلا للأعداء .. حرم نفسه من هذه المتعة لأجلها حتى لايضـايقها برائحة الدخان .. ويثير أعصابها وهى جائعة تعبة ..

كان قميصة قد اتسخ ، وتهدلت بدلته وعلق بها العرق والغبار .. وطال شعر ذقنه وبدا خشنا وعلا الشحوب وجهه .. واتسعت عيناه من الارهاق والجوع ..

كانت الصورة في مجموعها تثير الشجن ولكنها شاقتها .. كانا في حالة عذاب مشتركة وقد سرح بها خيالها حتى جعلها تتصور .. أنه سار في هذا الطريق الشاق من أجل أن يحميها .. ولو كان وحده لسهل عليه الأمر .. ونجا ..

وفتح عينيه وهى تمشط شعرها ، ورأى حبات الرمال في لون الزمرد عالقة بثوبها .. كأنها تطريز جديد عمل فيه بدقة .. فعجب للطبيعة التى تزيد من جمالها في كل ما تفعله بها .

وقالت بعذوبة .. ـ ألا تحلق ذقنك ؟ وضحك لمداعبتها وقال : ـ وينقصنا الحمام أيضا .. ومرآة زينة كبيرة لك وكل العطور الجميلة التى في العالم .. والآن هيا .. مع الجوع والعطش ..

ومشيا بعدطلوع الشمس على مهل ، كانا ينـزعان أقدامهما من الأرض بمشقة .. واشتد بهما الجوع وبلغ العطش مبلغه .. فظهر الشحوب على وجهيهما ، وابيضت الشـفاه وتشـققت .. وترددت الأنفاس بصعوبة .. ولكنهما كانا من الشجاعة بحيث لم يتطرق إلى قلبيهما اليأس ..

ومشيا أقل من مائة خطوة ، ثم ارتميـا على الأرض كميتين ، وأغلقا عيونهما من الشمس وأخذ هو يتشهد في سره ..

وتحرك ” إسماعيل ” بعد ساعة وفتح عينيه وشاهد على مرمى البصر .. وفى وهج الرمال المصفرة من الشمس خيطا من الدخان يتصاعد من ظهر كوخ .. فنبه “أمينة” إلى ما شاهده وهو يشعر بالفرح .. فقد وجد خيطا من الأمل وسط ظلام اليأس .. والجوع القاتل .. وجعلها تستريح في مكانها ..

واتجه هو نحو الكوخ محاذرا منهوكا ، ولما اقترب تصلبت رجلاه ويده على المسدس .. كانت تحدق فيه من فتحة الكوخ عينا رجل .. وجه نحيل خشن وحاجباه كثيفان ، وعيناه فيهما صرامة وتحد ..

وأظهر إسماعيل كل ضروب الوداعة واللطف .. وهو يقترب من الرجل ويقف على بابه .. ويطلب منه الماء والطعام .. واعتذر الرجل بأن الدار خاوية منذ الأمس ، فلا توجد كسرة خبز ولا قطرة ماء .. عندهم .. ولم ييأس ” إسماعيل ” وظل يحـاور الرجل ثم أخرج له ورقة بخمسة جنيهات ليغريه ، فتغير حال الرجل على التو .. ودخل وعاد يحمل خبزا ولبنا .. ناولهما لإسماعيل ..

وحمل إسماعيل الخبز واللبن في ركوة ومنديل ولكن قبل أن يبعد عن الكوخ سمع المرأة في داخل الكوخ تشتم زوجها وتوجعه بالكلام وتوبخه ، لأنه أخذ ثمنا لإطعام جائع غريب .. وظلت تصب عليه اللعنة بصوت جارح .. ثم جذبت الورقة ذات الجنيهات الخمسة منه ، وخرجت تجرى ، وأعادتها لإسماعيل ، وهى تعتذر عن جشع زوجها .. وسرته هذه الشهامة من الاعرابية .. وحكى كل شىء لأمينة وهما يجلسان للطعام .. وكان يردد : ـ تأملى الحياة .. الخير .. والشر .. في بيت واحد ..

وبعد أن أكلا وشبعا .. لم يستطيعا مواصلة السير إلا قليلا .. جعلهما الشبع بعد الجوع القاتل في حاجة شديدة إلى النوم .. فناما في فجوة منخفضة ..

واستيقظ إسماعيل ” وأمينة ” نائمة بجواره وتكاد تكون ملاصقة له .. وقد جعله الطعام الذى أجرى الدم في عروقه وغير من حاله .. ينظر إليها لأول مرة كما ينظر الرجل إلى المرأة .. ويشتهيها ..

وكانت نائمة مستسلمة ، وما تكشف من جسمها ، رغم ما علق به بسبب الطريق كان لايزال يثيره ولو اقترب منها ما منعته .. ولا رفضت له رغبة .. ولقد لفتهما الحرب في إعصارها والموت يترصد لهما في كل خطوة .. فلماذا يحرم نفسه من متعة الدنيا ، وحياته مهددة بالموت في كل لحظة ..

وهم بأن يقترب منها ولكنه أحس بمثل الاعصار .. يشق عينيه .. فظل جالسا مدة في مكانه ساهما سادرا .. ثم رجع إلى نفسه يلومها على ما انتابه من هواجس وأدرك أنها كانت تحتقره لو فعل بها شيئا .. تحتقره كرجل ، لأنه استغل ظروف المكان ، وخان الأمانة التى جعلتها تضع نفسها ومالها وجواهرها في حماه ..

ولما استيقظت من نومها .. ابتسم لها وأمسك بها من يدها واتجها إلى القنال .. وفاجأتهما غارة عنيفة وهما على مداخل القناة .. وغاب إسماعيل عن وعيه ..

ولما أفاق أحس بأثر الضربة في صدغه .. ولا يدرى أكانت من شظية أم من الحصى المتطاير من فعل القنبلة .. وسال منه الدم ولكنه تحامل على نفسه ونهض وأخذ يبحث عنها كالمجنون .

وبعد طول البحث لم يعثر عليها . وأدركه اليأس ، وبلغ منه التعب منتهاه ، فارتمى على حافة القناة وكأنه يموت ..

ومضت ساعات وهو مضطجع بجانب التل يتابع بعينيه موج البحر .. وكان شهاب من نار ودخان يتفجر في الصحراء .

وظل ” إسماعيل ” الليل بطوله يسمع الدوى ، ويرقب البحر ، وهو في أشد حالات الحزن لفراق ” أمينة ” وقد نهش قلبه القلق عليها ولفه في إعصار ..

ورأى في مواجهته زورقا يقترب من شط القناة بحذر .. فنهض في تثاقل وتعب وأخذ يتجه إليه ، ولمحه الصياد وهو يسير على الشاطىء .. فحرك الزورق ليقترب منه ..

وقال له إسماعيل : ـ تعدينى القناة يا ريس ..؟ ـ أعديك .. ولكن انت شايف الحال .. ـ أى حال ..؟ ـ اليهود في كل مكان .. في الشمال والجنوب وطائراتهم تدك .. والتعدية مخاطرة .. وثمنها غال .. ـ أنا مستعد لما تطلب .. ـ أعتدت أن آخذ مائة جنيه .. ولكن لأجل خاطرك سآخذ خمسين فقط .. ـ لماذا تستغل الظروف يا ريس .. عيب .. تكفى عشرة .. ـ قلت خمسين يعنى خمسين .. ـ هذا كثير .. ـ أنت حر ..

وحرك المجاديف ليبتعد بالزورق ، فارتعد إسماعيل بعـد أن أدرك أنه سيدفن في فيافى هذا المكان كما دفن غيره ، وقال في ضراعة .. ـ سأدفع لك ما تريد .. ـ النقود أولا ..

فأخرج إسماعيل المبلغ من الحقيبة وأخذ يعد له الخمسـين جنيها والصياد يحدق في محتويات الحقيبة ..

ونزل إسماعيل في الزورق وشد الصياد المجاديف .. واضطجع إسماعيـل في باطن الزورق من الخـلف ، وهو يحس بتعب شديد في عظامه ولحمه .. كانت الأوجاع قد أخذت تتوزع على جسمه كله .. ورأسه ينفجر من أشد أنواع الصداع .. فوضع رأسه على الخشب الصلب ليفلقه نصفين ويستريح .. ! وظل نائما على جنبه وظهره إلى الصياد الذى كان يجدف في حذر وسكون ، وتكاد مجـاديفه لا تمس الماء ولا يسمع لها صوت ..

ولامست يد إسماعيل بالمصادفة معدنا صلبا صغير الحجم وهو يدس يده بين فتحات الخشب في باطن الزورق .. وجعله حب الاستطلاع يمرسه بين أصابعه .. حتى تبين أنه سلسلة ناعمة خارجة من فتحة في صندوق ، غيبه الصياد في باطن الزورق .. وحدق إسماعيل في الظلام بين شقوق الخشب فلم يتبين نوع السلسلة .. فحول وجهه إلى الصياد وسأله : ـ أمعك ثقاب ” يا ريس ” ..؟ ـ لماذا ..؟ ـ أشعل سيجارة .. ـ السيجارة تضيعنا .. اننا في حرب .. فأذعن إسماعيل للأمر .. وصرف ذهنه عن السلسلة والصندوق بعد أن أدرك أن الصندوق موجود غالبا في كثير من الزوارق التى تبقى في البحر ..

وسأل وهو يتطلع إلى وجه الصياد الجامد وكان يراه طويلا مستقيم العود .. رغم أنه يزاول التجديف كثيرا ويحنى جذعه .. ـ عديت ناس كتير يا ريس ..؟ ـ كتير .. من يومين وأنا أعدى خلق .. ـ وتحت أى بلد نحن الآن الإسماعيلية أم السويس .. ـ اننا في الخليج قريبا من السويس .. ولو كنا تحتها كنا ضعنا من زمان .. ـ ألم تعدى سيدات ..؟

وحدق إسماعيل في وجه الصياد وهو يلقى عليه هذا السؤال فرآه جامدا لم يتغير .. ـ سيدات في هذه الأهوال .. أبدا ..

كان صوته هادئا وواضحا .. ـ بقى كتير على البر .. ـ اننى أحاول أن أبعدك عن المخاطر .. ولذلك تحس بطول المسافة .. قربنا .. أمامنا القليل .. ـ سأنام وعندما نصل أيقظنى .. ـ حاضر .. ومضى زمن ..

وأغلق إسماعيل عينيه بضعة دقائق واسترخى .. وأحس بتوقف المجاديف .. فتصور أن الزورق وصل إلى الشاطىء .. وفتح عينيه فإذا بالزورق لايزال في وسط الماء .. ولمح في يد الصياد شيئا غريبا .. مسدسا كبيرا من طراز إيطالى قديم .. وكان يعده للحركة الأخيرة .. ضغط الزناد .. وقد انشغل به .. فتأمله إسماعيل في صمت وتوجس من الرجل شـرا .. مسـدس كهـذا في يده لماذا ؟ .. إنه لا ينفع في الحرب ..

وأحس بالخوف وبالعرق على جبينه وبازدياد ضربات قلبه ..

ولكنه تمالك نفسه سريعا ووضع يده على مسدسه وأصبعه على الزناد .. وأخرجه من جيبه ، وفى اللحظة التى كان فيها الصـياد يمد يده ويصوب إلى رأس إسماعيل وهو نائم ، تحرك إسماعيل سريعا وأطلق النار .

وضاعت الطلقتان في دوى المدافع ووهج النيران ..

وأحس إسماعيل بالدم يلطخ ثيابه ، وأدرك أن الرصاصة أصابت كتفه وخرجت من جسمه واستقرت في قاع الزورق .. وحدق في وجه الصياد وجس نبضه فتبين له أنه مات ..

وظل يبحث في بطن الزورق حتى وجد قطعة حديد رفع بها قطعة الخشب التى تغطى الصندوق .. وكسر القفل وفتح الصندوق .. فوجده ممتلئا بالنقود والحلى ووجد سلسلة ” أمينة ” الذهبية ومصحفها ، فارتجف قلبه وارتعد ، وكان الزورق ساكنا في وسط الماء ، فتناول إسماعيل المجدافين .. وأخـذ يجـدف طوال اللـيل متجها إلى ” بور توفيق ” ..

أدرك وهو ينظر إلى الشواطىء البعيدة أن الصياد كان يغرر به ويتجه إلى الجنوب .

ولما بلغ شاطىء ” بور توفيق ” ترك المجدافين وحمل في يده حقيبة ” أمينة ” وكل الجواهر والنقود التى وجدها في الصندوق ، وخرج من الزورق بعد أن دفعه برجله إلى عرض الماء ..

وعندما صعد إلى شارع القناة ، كان الظلام لا يزال يخيم ، والمدينة ساكنة ، بعد أن توقف الضرب ووجد أمينة جالسة

كاتب الموضوع الأصلي: ممدوح تيسير العتيبي

حرب 1948م أو النكسة

– حرب 1948 أو ما يسميه الفلسطينيون النكبة وما يسميه الإسرائيليون قيام الدولة هي حرب حدثت في فلسطين وأدت إلى قيام دولة إسرائيل وهجرة وتهجير فلسطينيين عن أرضهم.

* التحضيرات الصهيونية:

– كانت القيادات الصهيونية قد شرعت في إعداد خطط عسكرية تفصيلية منذ مطلع عام 1945 توقعا للمواجهة المقبلة ، وفي مايو 1946م رسمت الهاجاناه خطة أسميت بخطة مايو 1946م فيما بعد ، كانت السياسة العامة لهذه الخطة تقضي بما يسمى “الإجراءات المضادة” ، والتي اشتملت على شقين:

– العمل التحذيري: تنحصر في منطقة عمليات العدو.

– العمل العقابي: لا حدود على نطاقها الجغرافي.

– في اليوم التالي لقرار التقسيم بدأت الهاجاناه بدعوة جميع اليهود في فلسطين بين سن 17 و 25 عاما إلى الخدمة العسكرية ، وبدء العمل على تحضير الخطة د (دالت). وكان الغرض من هذه الخطة الاستحواذ على المناطق المعدة لإقامة الدولة اليهودية عليها.

* التحضيرات الفلسطينية والعربية:

– في تقرير للجنة أنجلو- أمريكية عام 1946م قدر حجم القوة العسكرية الصهيونية ب62000 رجل ، ولم يأت أي ذكر للقوى المسلحة الفلسطينية.

– وكان الفلسطينيون يتطلعون إلى الجامعة العربية التي قامت بأول خطوة لتوفير الاحتياجات الدفاعية للفلسطينيين في سبتمبر 1947م بما عرف باللجنة العسكرية الفنية ، وذلك لتقييم المتطلبات الدفاعية الفلسطينية.

– خرج التقرير باستنتاجات تؤكد قوة الصهاينة وتؤكد انه ليس للفلسطينيين من قوى بشرية أو تنظيم أو سلاح أو ذخيرة يوازي أو يقارب ما لدى الصهاينة .

– وحث التقرير الدول العربية على “تعبئة كامل قوتها” فقامت الجامعة بتخصيص مبلغ مليون جنيه إسترليني للجنة الفنية.

– وقبل إصدار قرار التقسيم حذّر اللواء إسماعيل صفوت رئيس اللجنة الفنية انه “بات من المستحيل التغلب على القوات الصهيونية باستخدام قوات غير نظامية” وانه “ليس باستطاعة الدول العربية أن تتحمل حربا طويلة”.

– وبعد قرار التقسيم اجتمعت الدول العربية في القاهرة بين 8 و 17 ديسمبر 1947م وأعلنت أن تقسيم فلسطين غير قانوني وتقرر أن تضع 10000 بندقية و 3000 آلاف متطوع ( وهو ما أصبح يعرف بجيش الإنقاذ ) بينهم 500 فلسطيني ومبلغ مليون جنية في تصرف اللجنة العسكرية الفنية.

* قرار التقسيم:

– في 29 نوفمبر 1947م وافقت الجمعية العامة للأمم المتحدة على قرار يوصي بتقسيم فلسطين إلى دولة يهودية ودولة فلسطينية.

* ردود الفعل على التقسيم:

– بشكل عام ، رحب الصهاينة بمشروع التقسيم ، بينما شعر العرب والفلسطينيون بالإجحاف.

* تطور الأحداث بعد قرار التقسيم:

– تصاعدت حدّة القتال بعد قرار التقسيم ،في بداية عام 1948م تشكل جيش الإنقاذ بقيادة فوزي القاوقجي.

– وبحلول يناير 1948م كانت منظمتا الارجون وشتيرن قد لجأتا إلى استخدام السيارات المفخخة ( 4 يناير ، تفجير مركز الحكومة في يافا مما يسفر عن مقتل 26 مدني فلسطيني ).

– وفي مارس 1948م يقوم المقاتلون الفلسطينيون الغير نظاميين بنسف مقر الوكالة اليهودية في القدس مما يؤدي إلى مقتل 11 يهوديا وجرح 86.

– وفي 12 ابريل 1948م تقر الجامعة العربية بزحف الجيوش العربية إلى فلسطين واللجنة السياسية تؤكد أن الجيوش لن تدخل قبل انسحاب بريطانيا المزمع في 15 مايو.

* انتهاء الانتداب وبدء الحرب:

– كان الانتداب البريطاني على فلسطين ينتهي بنهاية يوم 14 مايو 1948 ، وفي اليوم التالي أصبح إعلان قيام دولة إسرائيل ساري المفعول ومباشرة بدأت الحرب بين الكيان الجديد والدول العربية المجاورة.

– في 3 مارس عام 1949م أعلن انتهاء الحرب بين الجيوش العربية والعصابات الصهيونية المسلحة في فلسطين بعد قبول مجلس الأمن الدولي إسرائيل عضوا كاملا في الأمم المتحدة وقبول الدول العربية الهدنة الثانية.

– وكانت المعارك في فلسطين قد بدأت في مايو 1948م بعد انتهاء الانتداب البريطاني على فلسطين وإعلان العصابات الصهيونية قيام دولة إسرائيل على المساحات الخاضعة لسيطرتها في فلسطين.

– تدفقت الجيوش العربية من مصر وسوريا والعراق وإمارة شرق الأردن على فلسطين ونجحت القوات العربية في تحقيق انتصارات كبيرة.

– وفي السادس عشر من مايو 1948م اعترف رئيس الولايات الأمريكية المتحدة هاري ترومان بدولة إسرائيل.

– ودخلت أول وحدة من القوات النظامية المصرية حدود فلسطين وهاجمت هذه القوات مستعمرتي كفار داروم ونيريم الصهيونيتين في النقب.

– كما عبرت ثلاثة ألوية تابعة للجيش الأردني نهر الأردن إلى فلسطين.

– واستعادت القوات النظامية اللبنانية قريتي المالكية وقَدَس على الحدود اللبنانية وحررتهما من عصابات الهاجاناه الصهيونية.

– واستمرت المعارك على هذا النحو حتى تدخلت القوى الدولية وفرضت عليها هدنة تتضمن حظر تزويد أي من أطراف الصراع بالأسلحة ومحاولة التوصل إلى تسوية سلمية

– ولكن العصابات الصهيونية انتهزت الهدنة من أجل إعادة تجميع صفوفها والحصول على السلاح من الخارج وبخاصة من الدول الكبرى مثل بريطانيا والولايات المتحدة التي فرضت الهدنة في البداية.

– وعندما استؤنفت المعارك من جديد كان للصهاينة اليد العليا واتخذت المعارك مسارا مختلفا وتعرضت القوات العربية لسلسلة من الهزائم واستطاعت العصابات الصهيونية المسلحة فرض سيطرتها على مساحات واسعة من أراضي فلسطين التاريخية.

– وانتهت المعارك بقبول العرب الهدنة الثانية التي كانت اعترافا بالهزيمة وتدخل حرب فلسطين التاريخ العربي تحت اسم (النكبة).

كاتب الموضوع الأصلي: ممدوح تيسير العتيبي

إطار الصراع العربي الاسرائيليي طلق البعض على هذا الصراع اسم نزاع الشرق الأوسط ليشير إلى تركزه في منطقة الشرق الأوسط لكن هذا المصطلح غامض قليلا بسبب وجود عدة صراعات في منطقة الشرق الأوسط لكن اسم_النزاع العربي الإسرائيلي يبقى الأساسي والمركزي بينها. هذا الصراع يرتبط عضويا بموضوع الصراع الفلسطيني الإسرائيلي فقضيته المحورية وسببه الأساسي هو إقامة دولة قومية دينية لليهود على أرض فلسطين.

يعتبر من قبل الكثير من المحللين والسياسين العرب سبب أزمة هذه المنطقة وتوترها.بالرغم من أن هذا الصراع يحدث ضمن منطقة جغرافية صغيرة نسبيا، إلا أنه يحظى باهتمام سياسي وإعلامي كبير نظرا لتورط العديد من الأطراف الدولية فيه وغالبا ما تكون الدول العظمى في العالم منخرطة فيه نظرا لتمركزه في منطقة حساسة من العالم وارتباطه بقضايا إشكالية تشكل ذروة أزمات لاعالم المعاصر : مثل الصراع بين الشرق والغرب، علاقة الأديان مع بعضها : اليهودية والمسيحية والإسلام، علاقات العرب مع الغرب وأهمية النفط العربي للدول الغربية، أهمية وحساسية القضية اليهودية في الحضارة الغربية خصوصا بعد الحرب العالمية الثانية والهولوكوست اليهودي وقضايا معاداة السامية وقوى ضغط اللوبيات اليهودية في العالم الغربي. على الصعيد العربي يعتبر الكثير من المفكرين والمناظرين العرب وحتى السياسيين أن قضية اسم_النزاع العربي الإسرائيلي هي القضية والأزمة المركزية في المنطقة وكثيرا ما يربطها بعض المفكرين بقضايا النهضة العربية وقضايا الأنظمة الشمولية وضعف الديمقراطيات في العالم العربي. الكثير من الأمور السياسية والاقتصادية وأزمات حقوق الإنسان وقمع الحريات السياسية في دول الجوار الإسرائيلي يربطها سياسيو هذه الأنظمة بالصراع العربي الإسرائيلي وعدم السماح لمن يدعوهم “الخونة” بالتعامل مع إسرائيل “العدو الأكبر للعرب”.

يتفرع عن هذه القضية موضوع أساسي يطرح من قبل العديد من الحكومات الغربية وعلى رأسها حكومة الولايات المتحدة الأمريكية وهي قضية السلام، فمنذ توقيع الرئيس المصري أنور السادات لاتفاقية كامب ديفيد ثم اتفاقية أوسلو بين منظمة التحرير الفلسطينية بقيادة ياسر عرفات ورئيس وزراء إسرائيل المغتال إسحاق رابين ثم اتفاقية وادي عربة بين الأردن وإسرائيل نشأ استقطاب جديد بين الأنظمة العربية بين بعضها، كما حصل تباعد واضح بين بعض الأنظمة العربية التي ترى أن السلام قد يكون مفيد مرحليا للعرب في ظل انعدام توازن القوى وبين الكثير من الجماهير العربية التي لا تقبل التسوية مع إسرائيل أو ما يختصر في الثقافة الرائجة باليهود.

كاتب الموضوع الأصلي: فيصل الشبيب 1

مجالات الليبرالية

تعددت مجالات الليبرالية بحسب النشاط الإنساني . وذلك أن الليبرالية مفهوم شمولي يتعلق بإدارة الإنسان وحريته في تحقيق هذه الإرادة فكل نشاط بشري يمكن أن تكون الليبرالية داخلة فيه من هذه الزاوية ، وبهذا الاعتبار.
” إن خصوصية الليبرالي عامة أنه يرى في الحرية أصل الإنسانية الحقّة وباعثة التاريخ. وخير دواء لكل نقص أو تعثر أو انكسار ”

وأبرز هذه المجالات شهرة : المجال السياسي ، والمجال الاقتصادي.
أولاً : ليبرالاية السياسة
في موسوعة لالاند الفلسفية: ” الليبرالية: مذهب سياسي يرى أن من المستحسن أن تزاد إلى أبعد حد ممكن استقلالية السلطة التشريعية والسلطة القضائية بالنسبة إلى السلطة الإجرائية التنفيذية ، وأن يعطى للمواطنين أكبر قد من الضمانات في مواجهة تعسف الحكم”.
ويقول منير البعلبكي : ” الليبرالية liberalism فلسفة سياسية ظهرت في أوربا في أوائل القرن التاسع عشر.. تعارض المؤسسات السياسية والدينية. التي تحد من الحرية الفردية ، وتنادي بأن الإنسان كائن خيّر عقلاني ، وتطالب بحقه في التعبير وتكافؤ الفرص والثقافة الواسعة.
وتعتبر الديمقراطية من النظم الليبرالية التي تسعى لإعطاء الفرد حقوقه وهي نوع من التطبيق العلمي للفكر الليبرالي. يقول الدكتور حازم البيلاوي : ” فنقطة البدء في الفكر الليبرالي هي ليس فقط أنها تدعو للديمقراطية بمعنى المشاركة في الحكم ، ولكن نقطة البدء هو أنه فكر فردي يرى أن المجتمع لا يعدو أن يكون مجموعة من الأفراد التي يسعى كل فرد فيها إلى تحقيق ذاته وأهدافه الخاصة.
وقد أعطت الديمقراطية كنظام سياسي جملة من الحريات السياسية مثل : حرية الترشيح ، وحرية التفكير والتعبير ، وحرية الاجتماع ، وحرية الاحتجاج ، كما أعطت جملة من الضمانات المانعة من الاعتداء على الأفراد وحرياتهم مثل : ضمان الاتهام ، وضمان التحقيق ، وضما التنفيذ، وضمان الدفاع”.
“وقد أدّت الثورات الليبرالية إلى قيام حكومات عديدة تستند إلى دستور قائم على موافقة المحكومين.وقد وضعت مثل هذه الحكومات الدستورية العديد من لوائح الحقوق التي أعلنت حقوق الأفراد في مجالات الرأي والصحافة والاجتماع والدين.كذلك حاولت لوائح الحقوق أن توفر ضمانات ضد سوء استعمال السلطة من قبل الشرطة والمحاكم”.
ومع ذلك فإن الليبرالية تطالب من الدول الديمقراطية مزيداً من الحريات تطالب بالتخفف من السلطة على الأفراد ليحصل بذلك الفرد على حريته.
ويرى سبنسر أن وظائف الدولة يجب أن تحصر في الشرطة والعدل والدفاع العسكري بمواجهة الأجنبي.
ويظهر من ذلك المطالبة بغياب الدولة إلا فيما يتعلق بالحماية العامة للمجتمع ، وهذا هو رأي الليبراليين الكلاسيكيين. وقد انقرض هذا الرأي في الليبرالية المعاصرة التي جنحت إلى اعتبار الحرية الفردية هدفاً ولو بتدخل الدولة . بينما كان المذهب الأساسي عند الكلاسيكيين المطالبة بغياب الدولة مهما تكن نتائجه على الفرد.
وقد اختلف الليبراليون الكلاسيكيون مع الديمقراطيين في من يملك حق التشريع العام ، فالديمقراطيون يرون أن الأكثرية هي التي تقرر وتشرع وتمسك بزمام السلطة. أما الليبراليون فقد اهتموا بحماية الفرد من الأذى، وأن هذا هو مهمة القانون بدل التشديد على حق الآخرين بسبب الأكثرية ، وهذه من نقاط التصادم بينهم”.
ولكن الليبرالية اختلفت في الواقع المعاصر عمّا كانت عليه سابقاً.
ويمكن أن نطلق على التوجه الجديد ( الليبرالية الجديدة ) وبرروا ذلك بأنه نتيجة لعدم مسايرة الليبرالية التقليدية للتطور الذي شهده العالم كان ذلك هو السبب في ولادة ليبرالية جديدة تتلاءم وظروف المجتمع الجديد ، وهي ليبرالية ما بعد الحرب العالمية الثانية.
والفرق بينهما فيما يتعلق بالسياسة هو :
أن دور الدولة في ظل النظرة الجديدة يجب أن يكون أكبر ، فلها مهمة أساسية هي تحديد الإطار القانوني للمؤسسات التي يدور فيها النشاط الاقتصادي ، وقد حدد منظرو الليبرالية الجديدة دور الدولة الذي يجب أن تقوم به بما يلي :-
1-أن تعمل كل جهدها ضد التضخم والانكماش.
2-أن تحد بشكل معتدل من سلطة الاحتكار وبشكل تتابعي.
3-أن تؤمم فقط الاحتكارات التي لا يمكن للقطاع الخاص.
4-أن تتحمل كافة الخدمات العامة.
5-أن تعطي الفرص والموارد بالتساوي.
6-أن تطبق التخطيط التأثيري من أجل التقليل من المخاطر التي قد تحدث.
7-أن تطبق التخطيط المركزي عندما يقتضي أن يكون هناك عمل تغير بنائي.
8-أن تتدخل عندما يكون هناك خلل في ميكانيكية السوق.

ثانياً : ليبرالية الاقتصاد
الليبرالية الاقتصادية: ” مذهب اقتصادي يرى أن الدولة لا ينبغي لها أن تتولى وظائف صناعية ، ولا وظائف تجارية ، وأنها لا يحقّ لها التدخل في العلاقات الاقتصادية التي تقوم بين الأفراد والطبقات أو الأمم. بهذا المعنى يقال غالباً ليبرالية اقتصادية”.
ويلاحظ أن هذا التعريف واقع على الليبرالية الكلاسيكية قبل التحول الكبير الذي تم في الليبرالية الجديدة على نحو ما سيأتي.
ويقول البعلبكي ” ويطلق لفظ الليبرالية أيضاً على سياسة اقتصادية نشأت في القرن التاسع عشر متأثرة بآراء آدم سميث بخاصة ، وأكدت على حرية التجارة وحرية المنافسة ، وعارضت تدخل الدولة في الاقتصاد”.
والليبرالية الاقتصادية وثيقة الصلة بالليبرالية السياسية ، ويعتقد الليبراليون أن الحكومة التي تحكم بالحد الأدنى يكون حكمها هو الأفضل.. ويرون أن الاقتصاد ينظم نفسه بنفسه إذا ما ترك يعمل بمفرده حراً ، ويرون أن تنظيمات الحكومة ليست ضرورية.
وأبرز النظم الاقتصادية الليبرالية هو نظام ” الرأسمالية ” التي رتّب أفكاره عالم الاقتصاد الاسكتلندي آدم سميث في كتابه ( ثروة الأمم ).
ويدخل في الحرية التي يطالب بها الليبراليون حرية حركة المال والتجارة ، وحرية العمل وحرية التعاقد ، وحرية ممارسة أي مهنة أو نشاط اقتصادي آخذاً من الشعار الشهير للثورة الفرنسية ” دعه يعمل دعه يمر.”
والذي يحكم قواعد اللعبة الاقتصادية وقيمها هو سوق العرض والطلب دون أي تقييد حكومي أو نقابة عمالية. فللعامل الحرية في العمل أو الترك كما لصاحب رأس المال الحرية المطلقة في توظيف العدد الذي يريد بالأجرة التي يريد.
ولكن سبق أن ذكرنا أن المفهوم الليبرالي تغير وبرزت الليبرالية الجديدة عل السطح بعد الحرب العالمية الثانية بسبب الأزمات الاقتصادية الخانقة والكساد وذلك لتمركز رأس المال وظهور الاحتكارات الصناعية الضخمة ، وانهيار قاعدة الصرف بالذهب وأزمة الثورات العمالية في ألمانيا مما جعل الحكومات تتدخل لإنعاش الاقتصاد فتغيرت الأيديولوجية الليبرالية إلى القول بأهمية تدخل الحكومة لتنظيم السوق.
وقد فصّل صاحب كتاب ” الليبرالية المتوحشة ” كيفية تدخل الدولة لإنعاش الاقتصاد وإصلاح السوق ، وبهذه المرحلة تغيب شمس الليبرالية الكلاسيكية حيث أبطل الواقع فكرة إصلاح السوق لنفسه لتبرز إلى السطح الليبرالية الجديدة بقوة.
وقد أطيل النفس في مراحل الاقتصاد الليبرالي في الكتاب سابق الذكر، ونقد فكر الليبرالية الجديدة واقعياً ببيان انحدار الازدهار الاقتصادي الذي حققته الرأسمالية بعد الحرب الكونية الثانية ، فبدأت معدلات النمو الاقتصادي في التراجع وارتفعت معدلات البطالة والطاقة المعطلة ، وانخفضت معدلات نمو الإنتاجية.

ولعل أبرز تطور جديد في الليبرالية المعاصرة هو ” ليبرالية العولمة ” ومن دلالتها الفكرية : العودة إلى الليبرالية الكلاسيكية كمفهوم ، وذلك أن من أبرز معالم العولمة : التخفيف من التدخل الحكومي في انتقال المال عبر الحدود والأسوار السياسية ، وذلك لتحقيق أعلى الأرباح ، فقد طبّقت الفلسفة الليبرالية عملياً عن طريق الشاويش السياسي الذي يحمي هذه الفكرة القديمة في الضمير الغربي.
لقد أصبح الاقتصاد وسيلة سياسية للسيطرة ، ونقل الثقافات الحضارية بين الأمم ، ولهذا فالأقوى اقتصادياً هو الأقوى سياسياًّ ولهذا اقتنعت الدول الغربية بهذه الفلسفة مع مشاهدتها لآثار الرأسمالية على الشعوب الفقيرة ، ومن خلال اللعبة الاقتصادية يمكن أن تسقط دول ، وتضعف أخرى.
وجذر العولمة الفكري هو انتفاء سيادة الدول على حدودها ومواطنيها فضلاً عن عدم سيطرتها عل النظام الاقتصادي الحر الذي كان يطالب به الليبراليون الكلاسيكيون.
يقول رئيس المصرف المركزي الألماني هناس تيتمار في فبراير من عام 1996م أمام المنتدى الاقتاصادي في دفوس ” إن غالبية السياسيين لا يزالون غير مدركين أنهم قد صاروا الآن يخضعون لرقابة أسواق المال ، لا ، بل إنهم صاروا يخضعون لسيطرتها وهيمنتها” وسوف يكون قادة العالم في المرحلة القادمة ( العولمة ) هم أرباب المال ، وسدنة المؤسسات الاقتصادية الكبرى.
والعولمة مبنية على نظرية اقتصادية ينصح بها عدد من الخبراء والاستشاريين الاقتصاديين. ويقدمونها دون ملل للمسئولين عن إدارة دفة السياسة الاقتصادية على أنها أفضل نهج وهي (الليبرالية الجديدة new liberalisms) وشعار هذه النظرية (ما يفرزه السوق صالح ، أما تدخل الدولة فهو طالح ).
وهذا صريح في إعادة ترميم الليبرالية الكلاسيكية والارتداد إليها بعد التغير الذي حصل بعد الحرب العالمية الثانية.

كاتب الموضوع الأصلي: فيصل الشبيب 1

أولاً : الليبرالية الكلاسيكية :
يعتبر جوك لوك ( 1704م ) أبرز فلاسفة الليبرالية الكلاسيكية، ونظريته تتعلق بالليبرالية السياسية، وتنطلق نظريته من فكرة العقد الاجتماعي في تصوره لوجود الدولة، وهذا في حد ذاته هدم لنظرية الحق الإلهي التي تتزعمها الكنيسة.
وقد تميز لوك عن غيره من فلاسفة العقد الاجتماعي بأن السلطة أو الحكومة مقيدة بقبول الأفراد لها ولذلك يمكن بسحب السلطة الثقة فيها.
وهذه الليبرالية الإنكليزية هي التي شاعت في البلاد العربية أثناء عملية النقل الأعمى لما عند الأوربيين باسم الحضارة ومسايرة الركب في جيل النهضة كما يحلو لهم تسميته.
يقول القرضاوي : ” وهي التي يمكن أن يحددها بعضهم بـ” ليبرالية ألوكز” وهي التي أوضحها جوك لوك وطورها الاقتصاديون الكلاسيكيون ، وهي ليبرالية ترتكز على مفهوم التحرر من تدخل الدولة في تصرفات الأفراد،سواء كان هذا في السلوك الشخصي للفردأم في حقوقه الطبيعية أم في نشاطه الاقتصادي آخذاً بمبدأ دعه يعمل”.
وقد أبرز آدم سميث (1790م) الليبرالية الاقتصادية وهي الحرية المطلقة في المال دون تقييد أو تدخل من الدولة.
وقد تكونت الديمقراطية والرأسماليّة من خلال هذه الليبرالية، فهي روح المذهبين وأساس تكوينها، وهي مستوحاة من شعار الثورة الفرنسية ” دعه يعمل ” وهذه في الحرية الاقتصادية ” دعه يمر ” في الحرية السياسية. وسيأتي التفصيل في مجالات الليبرالية.

ثانياً : الليبرالية المعاصرة :
” تعرضت الليبرالية في القرن العشرين لتغيّر ذي دلالة في توكيداتها. فمنذ أواخر القرن التاسع عشر، بدأ العديد من الليبراليين يفكرون في شروط حرية انتهاز الفرص أكثر من التفكير في شروط من هذا القيد أو ذاك. وانتهوا إلى أن دور الحكومة ضروري على الأقل من أجل توفير الشروط التي يمكن فيها للأفراد أن يحققوا قدراتهم بوصفهم بشراً.
ويحبذ الليبراليون اليوم التنظيم النشط من قبل الحكومة للاقتصاد من أجل صالح المنفعة العامة. وفي الواقع، فإنهم يؤيدون برامج الحكومة لتوفير ضمان اقتصادي، وللتخفف من معاناة الإنسان.
وهذه البرامج تتضمن : التأمين ضد البطالة ، قوانين الحد الأدنى من الأجور ، ومعاشات كبار السن ، والتأمين الصحي.
ويؤمن الليبراليون المعاصرون بإعطاء الأهمية الأولى لحرية الفرد ، غير أنهم يتمسكون بأن على الحكومة أن تزيل بشكل فعال العقبات التي تواجه التمتع بتلك الحرية.
واليوم يطلق على أولئك الذي يؤيدون الأفكار الليبرالية القديمة : المحافظون.
ونلاحظ أن أبرز نقطة في التمايز بين الطورين السابقين هو في مدى تخل الدولة في تنظيم الحريات ، ففي الليبرالية الكلايسيكية لا تتدخل الدولة في الحريات بل الواجب عليها حمايتها ليحقق الفرد حريته الخاصة بالطريقة التي يريد دون وصاية عليه ، أما في الليبرالية المعاصرة فقد تغير ذلك وطلبوا تدخل الدولة لتنظيم الحريات وإزالة العقبات التي تكون سبباً في عدم التمتع بتلك الحريات.
وهذه نقطة جوهرية تؤكد لنا أن الليبرالية اختلفت من عصر إلى عصر ، ومن فيلسوف إلى آخر ، ومن بلدٍ إلى بلدٍ ، وهذا يجعل مفهومها غامضاً كما تقدم.