أ.د. أحمد محمد وهبان

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالحميد الحميد 0

ولد عبد الله أوجلان لأسرة فلاحين عام 1949 في بلدة أوميزلي في محافظة سانلي الواقعة على الحدود التركية السورية. درس في جامعة أنقرة، وهناك بدأ نضاله. سجن سنة 1972 لمدة سبعة أشهر بحجة نشاطه المؤيد للأكراد.
في سنة 1978 أسس عبد الله أوجلان حزب العمال الكردستاني. وفي سنة 1980 غادر تركيا ليعمل من المنفى وخاصة من دمشق وسهل البقاع اللبناني، الذي يخضع للسيطرة السورية.
في سهل البقاع أقام أوجلان معسكرات التدريب لأعضاء حزبه، لكنّ هذه المعسكرات سرعان ما أغلقت بضغط من أنقرة.
حاول أوجلان إقناع حكومة تركيا بفتح حوار مع الأكراد وهو على رأسهم، وتعهّد بان يتم وقف إطلاق النار من حزب العمال الكردستاني إذا استجابت تركيا إلى هذا الطلب. لكنّ أنقرة ظلّت ترفض مطالبه ومطالب حزبه.
في تشرين أول 1998 تم إبعاد أوجلان من سوريا، وذلك تحت الضغوط التركية الشديدة، التي كادت أن تتحوّل إلى حرب بين البلدين، بحجة اتهام تركيا لسوريا انها تسمح لأوجلان ولحزب العمال الكردستاني بالتدرب والانطلاق من أراضيها ومن سهل البقاع اللبناني.
وقد اضطرّ أوجلان عندها أن يتوجه إلى أوروبا، حيث حاول الحصول على حق اللجوء السياسي لكنه أخفق.
وقد نجحت المخابرات التركية باعتقاله يوم 15 / 2 / 1999 في نيروبي، عاصمة كينيا. ويتهم الأكراد المخابرات الإسرائيلية بالضلوع في عملية رصده وتعقبه بواسطة الهاتف النقال (الهاتف النقال كان أيضاًسبب اغتيال المهندس يحيى عياش ).

محاكمته
بعد خطفه نقل عبد الله أوجلان إلى جزيرة امرالي وسط إجراءات أمنية مشددة. وقد دفع منظر أوجلان وهو مختطف ومكبّل أنصاره وأنصار القضية الكردية إلى التظاهر في العواصم الأوروبية أمام السفارات الإسرائيلية والأمريكية والتركية.
ودلّت هذه المظاهرات على مدى حب الشعب الكردي لزعيمه. أما الدول الأوروبية وإسرائيل فأخذت جميعها الحيطة والحذر من نقمة الأكراد. لا سيما وان لها باع في مثل هذه الأعمال.
وخلال المحاكمة قام أوجلان، وبصورة مفاجئة، بتقديم الاعتذار لأسر الضحايا من الأتراك الذين قتلوا في أعمال العنف التي نفّذها حزبه. كما طالب أعضاء حزبه بتسليم السلاح وترك أعمال المقاومة المسلحة، وأبدى استعداده لأن يكون وسيطا بين تركيا وبين الأكراد بشرط عدم إعدامه .
ورغم هذا العرض الرخيص من جانبه… إلا أن المحكمة العسكرية التركية، التي تمّ تشكيلها خصيصاً لمحاكمته، رفضت عرضه، وأصدرت عليه قرار الحكم بالإعدام شنقاً.
وقد لاقى هذا القرار الرضى والتأييد في تركيا ، وأيّدته الولايات المتحدة الأمريكية التي اعتبرت أن أوجلان هو ” إرهابي دولي”. وواضح طبعاً أن من تتهمه واشنطن بالعمالة لا بدّ أن يكون وطنياً ، وأن من تتهمه بالإرهاب هو حتماً مناضل معادٍ لها ولسياساتها.
أما الدول الأوروبية فطالبت بعدم تنفيذ حكم الإعدام خوفاً من قيام الأكراد بمظاهرات عارمة تهزّ أمن هذه الدول المضيفة لهم!!

حزب العمال الكردي
هو منظمة ماركسية ـ لينينية أسسها عبد الله أوجلان. ويسعى هذا الحزب إلى أقامة دولة كبرى للأكراد، الذين يبلغ عددهم نحو (22) مليون كردي، والذين يعيشون في الأراضي التركية والسورية والعراقية والإيرانية.
ويتّخذ الحزب من شمال العراق مقرا له لشنّ الهجوم على مواقع الجيش التركي، الذي ترفض حكومته العسكرية إجراء أي حوار مع الأكراد أو الاعتراف بهم كشعب.
وفي نفس الوقت يتعرّض الأكراد في شمال العراق لقصف القوات التركية.
وقد حظرت فرنسا وألمانيا نشاط حزب العمال الكردستاني على أراضيها، وذلك بعد عملياته ضد المصالح التركية عام 1993.
ويخشى الكثيرون أن يؤدي إعدام أوجلان، فيما لو تم تنفيذه، إلى ردود فعل عنيفة من قبل حزب العمال، رداً على إعدام زعيمه.
ومن جهة أخرى، من البديهي أن إعدام أوجلان هو ضربة قاصمة لهذا الحزب الذي سيفقد زعيمه التاريخي.

عبد الله أوجلان بين فكّي التاريخ
في نظري وفي نظر أبناء شعبه وفي نظر الشعوب التي تتطلّع إلى الحرية فإنّ عبد الله أوجلان هو إنسان وطني ومناضل يحبّ شعبه، ويناضل من اجل تحقيق حكم ذاتي لشعبه ومن ثم الانفصال عن الدولة التي تذلّ شعبه صباحاً ومساء … وإقامة دولة للأكراد .
ويجتر العالم “الديمقراطي” الصمت، فيما يقوم الجيش التركي بذبح الأكراد لمجرّد رغبتهم بإنشاء وطن قومي على أرضهم… وما المانع في ذلك طالما أنهم شعب مثل باقي الشعوب ولهم لغة وحضارة وتاريخ يؤهلهم لان يكونوا أحراراً على أرضهم وان يتمتّعوا بحق تقرير المصير؟!
أما العالم الغربي فيصمت على جرائم تركيا الحديثة لأنها تنتمي للحلف الأطلس، وتحاول التقنّع بالقناع الغربي حتى يتم احتسابها دولة الرجل الأبيض وحتى تمحو من الذاكرة التاريخية أي علاقة لها بالإسلام والعرب والشرق.. وآسيا.
وللتذكير فقط فإن تركيا بثوبها القديم والجديد لا تحب الشعوب الأخرى وخاصة الشعوب الإسلامية منها. ولا ننسى أن تركيا تتحكّم بمياه الفرات وتحرم سوريا والعراق من مياهه ومن حصصهما الطبيعية من هذه المياه.
كما إننا لا ننسى تركيا في ظل حكم “تركيا الفتاة” أي تركيا الطورانية التي حاولت تتريك العرب وعممت سياسة الجهل والفساد في محيط الأمة العربية والدويلات التي وقعت تحت سيطرتها.
إنّ عدم تمتّع الاتراك بالقيم العليا جعلهم غير قادرين على حمل الرسالة التاريخية والإنسانية ورفع راية الإسلام بصدق.
وبعد انفصال المناطق العربية عن تركيا، وبعد تحطيم الحلم التركي الطوراني، ذلك الحلم الذي سعى إلى تتريك العرب والشعوب البلقانية وإنشاء المملكة التركية ما قبل الإسلام!! زاد الحقد التركي على الأمة العربية وصار يترجم يوميا من خلال علاقة تركيا بالعرب، والتي هي علاقات فاترة، ومن خلال عقد الاتفاقيات ضد العرب والتحالف الاستراتيجي مع الغرب ومع إسرائيل والتآمر على وحدة العراق واقتطاع لواء الاسكندرونة العربي من سوريا.

عبد الله أوجلان
أسير المؤامرات العالمية وسجين الحرية
إن اعدموا أوجلان فلن يعدموا شعباً يصل تعداده إلى (22) مليون نسمة.. أي نصف تعداد أتراك تركيا… ولن يستطيعوا القضاء على قضية إنسانية من الدرجة الأولى هي قضية شعب محروم من أدنى شروط العيش بكرامة مثل باقي الشعوب.
وصمت العالم الأوروبي والعربي والإسلامي.. مؤسف ومذلّ.. كما أن للأكراد ضلعاً في عدم انتشار قضيتهم بالشكل المطلوب والملائم، لأنهم لم يطوّروا اللغة الدبلوماسية والخطاب السياسي، ولم يسعوا لاستغلال الإعلام العالمي بالشكل الذي يضمن لهم تطور قضيتهم واستقطاب التأييد العالمي لها.
إن الكفاح المسلّح وحده لا يكفي، فالأكراد بحاجة لآلية حوار تخاطب العالم الأصم … ولسنا ندري إن كان أوجلان فطن إلى ذلك فقط في زنزانته لإنقاذ رقبته كما يتهمه البعض ، أم لأنه فهم أن الحوار كفيل بإيجاد حل لقضية الشعب الكردي، خاصة وان الأتراك عرفوا بسالة المقاتلين الأكراد ، وعرفوا تصميمهم على التمسك بقضيتهم والنضال المستمر حتى إيجاد حل عادل لها.

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالحميد الحميد 0

طهران تسعى لتشكيل رادع لتل أبيب في حال مهاجمة مفاعلها النووي

إسرائيل منهمكة في معرفة ردة فعل إيران إذا ما نشبت الحرب

يدور الحديث في الآونة الأخيرة عن إمكانية توجيه ضربة عسكرية إسرائيلية ضد المفاعل النووي الإيراني، بل أن بعض التكهنات تذهب للقول إن الهجوم المذكور سيقع خلال أيام وربما ساعات من إعطاء الحكومة الإسرائيلية الضوء الأخضر لتنفيذ الهجوم، ومما لا شك فيه أن القلق حيال هذا المسألة يساور الإيرانيين، لكنهم يحاولون تجاه الخارج الإيحاء بالثقة بالنفس، مؤكدين أن اي هجوم يستهدف بلادهم سيبوء بالفشل، ولكن إنشغال طهران الكثيف بهذه القضية يوحي بانها تولي أهمية كبيرة لهذا السيناريو، الذي تتوقع حدوثه في أي لحظة، ولذلك تدرس خيارات ردعه، وتعمل في الوقت ذاته، على تطوير قدراتها العسكرية لتوسع مجال تحركها.

إن القلق الإيراني المتزايد يستمد مقوماته من طبيعة الائتلاف الحكومي الإسرائيلي الجديد، الذي يطغى عليه اليمين المتطرف، بقيادة بنيامين نتنياهو، زعيم حزب الليكود، كما أن كثرة الاتصالات والتنسيق بين تل أبيب وواشنطن، والمناورات العسكرية غير مسبوقة النظير التي أعلن عنها هذا الشهر، وستتم بين البلدين في وقت لاحق، بالإضافة إلى الهجوم العسكري الذي نفذ في شمال سوريا أيلول 2007، واستهدف ما قيل عنه منشآة نووية في طور البناء، بجميعها عوامل ترفع درجة التخوف في إيران، لا سيما أنه لا يوجد دولة عربية ومسلمة أيضاً نددت بالعملية ضد سوريا أو تحفظت منها.

تقديرات إسرائيلية عديدة تشير إلى أن الإيرانيين يجهدون في الآونة الأخيرة بطائفة من الخطوات، بقصد تشكيل ردع لأي محاولة تنفيذ هجوم عسكري ضد بلادهم. وحسب كافة التقديرات المتكئة على تصريحات مسؤولين إيرانيين، فإن أي هجوم ضد طهران سيواجه بجملة ردود، منها، استعمال الصواريخ بعيدة المدى لقصف إهداف إسرائيلية، وأستهداف القواعد الأميركية في الخليج. كما يذهب البعض للقول إن إيران ستهاجم إسرائيل بالطائرات الحربية، وقد تهاجم في الوقت نفسه، أهدافًا يهودية في انحاء العالم، ولا يستبعد ايضا دخول حزب الله وسوريا على خط الحرب، واستهدف إسرائيل من جهتها الشمالية.

يقدر الباحث الإسرائيلي، نائب رئيس معهد ابحاث الامن القومي، د.افرايم كام في دراسة له نشرت اواخر عام 2008، أن أيران في حال تعرضت لهجوم عسكري سواء من أميركا أم إسرائيل، فانها ستلجأ إلى استخدام العمليات الانتحارية، وإغلاق مضائق هرمز، والتشويش على تدفق النفط من الخليج، كما أنها ستعمل في مواجهة كل دولة تمكن الولايات المتحدة من استعمال ارضها للهجوم على ايران.

وبحسب الباحث الإسرائيلي ذاته، فإن إيران تملك عددا من طرق الرد الممكنة على إسرائيل، منها: إطلاق كثيف لصواريخ من ايران على اسرائيل. حيث تمتلك إيران مخزونا كبيرا من الصواريخ التي يصل مداها إلى تل أبيب، وربما تطلق هذه الصواريخ على المفاعل النووي الإسرائيلي، الواقع في ديمونا.

مع العلم أن إسرائيل تملك شبكة دفاعية ضد الصواريخ، تعرف باسم حيتس، وهي مرتبطة بالقمر الصناعي، ولا يستبعد أن تكون قادرة على اسقاط أي صاروخ يطلق من الأراضي الإيرانية تجاه الدولة العبرية، ولكن التخوف في إسرائيل ينبع من إمكانية حمل هذه الصواريخ لرؤوس غير تقليدية، وبالتالي التساؤل الملح يبقى قائمًا: هل تجرؤ إسرائيل على مهاجمة دولة يعتقد أنها تمتلك أسلحة غير تقليدية؟

كما أن إسرائيل بحاجة إلى الاجابة عن العديد من الأسئلة قبل خروجها في عملية عسكرية ضد إيران، وأهم هذه الأسئلة، ماذا لديها من المعلومات الاستخبارتية عن اماكن تواجد المنشات النووية الإيرانية؟ وماذا سيحدث في حال فشل هذا الهجوم، أو على الأقل تمكنت إيران من أمتصاص الضربة الأولى؟ ما هي الأثار المحتملة لهذا الهجوم على المنطقة باكملها، وبخاصة أذا دخلت سوريا وحزب الله وبعض الفصائل الفلسطينية على خط المواجهة؟

توجد العديد من المثبطات الأخرى للهجوم الإسرائيلي على إيران، نذكر منها، أن الهجوم في حال تم، وفشل في احراز أهدافه، فسيحمل تبعات كبيرة، لا سيما زيادة شعبية النظام الإسلامي في إيران، وتعزز وجود وشعبية الحركات الإسلامية التي يدعمها هذا النظام في المنطقة والعالم برمته، كما تشير العديد من التوقعات إلى أن اي هجوم عسكري لن يكون قادرًا على وقف الجهود النووية الإيرانية بشكل تام، وانما قد يؤدي مثل هذا الهجوم إلى تأجيل احراز هذا الهدف لفترة ليست بالبعيدة. ولهذا الأسباب جميعها يبدو أن الإدارة الأميركية الجديدة تفضل الحوار مع إيران قبل اللجوء إلى الحل العسكري.

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالحميد الحميد 0

الإسلام الكسروي
جواهر بنت عبد العزيز آل الشيخ

من يطلع على الطريقة التي تدير بها الثورة الخمينية سياستها مع الذين صنعتهم خصوماً لها في الداخل والخارج، يلحظ العجب الذي يظهر التناقض الفاضح المثير للدهشة والحنق حقاً، فهي تكبت حريات بني جلدتها ولا تسمح لهم بأدنى حد للمعارضة أو الحرية المذهبية والسياسية، وفي ذات الوقت تدسّ أنفها في الأمور الخارجية للدول المجاورة وغير المجاورة، وتتهدّد وتتهم وتتوعّد وكأنها الأقوى والأعلى والأحق؟!

ففي الوقت الذي تنادي بوحدة المسلمين ونصرتهم، نراها تشعل الطائفية البغيضة المنحرفة عن إجماع المسلمين، وتمزِّق أبناء الملّة الواحدة بكل الوسائل بما فيها إحياء الضغائن القديمة بمبالغات وتشنجات ما أنزل الله بها من سلطان، وتوقظ الفتنة بأبشع مما كانت بعد أن نامت قروناً مع أنه ملعون موقظها!

وفي الوقت الذي تعتدّ فيه بذاتها وماضيها وحاضرها، تريد إلغاء الشخصية العربية وطمس هويتها بما فيها لغتها التي هي لغة القرآن العظيم، وتستكثر حتى مجرّد إطلاق الاسم العربي على الخليج، أليست هي المدعية حب آل البيت وهم العرب الأقحاح، والنبي العربي الذي نزل عليه الوحي بلسان عربي مبين؟!

ثم هاهي تنادي بالمظاهرات الغوغائية في أأمن وأقدس بقاع الأرض عبر الفتاوى الخامئنية ومن قبلها الخومينية، وفي ذات الوقت تحرّم على شعبها المظاهرات السلمية المعترضة على سياساتها الباطشة المتناقضة!

وفي الوقت الذي توزّع اتهامات العمالة يميناً وشمالاً، نراها على أتمّ استعداد لوضع يدها في يد أعداء الإسلام من أجل مصالحها الخاصة وأطماعها الكسروية، والنَّيل من المسلمين الذين يأنفون الخنوع لها ولأباطيلها، ومعظم مصائب المسلمين عبر التاريخ سواء مع بعضهم البعض، أو الظلم الذي يقع عليهم من أعدائهم الخارجيين، إنما كان ويكون بأسباب أطماع الأكاسرة الذين ارتدوا الرداء الصفوي البدعي.

ولم تكن المملكة العربية السعودية بمنأى عن تلك الأطماع بل إنها المستهدفة الكبرى، حيث تفضّل الله تعالى عليها بريادة العالم الإسلامي وخدمة البقاع الطاهرة، ونشر السنّة الشريفة، فقامت الثورة الإيرانية تتخبّط يميناً وشمالاً بعد أن أحرقها الحسد والحقد الحالكان.

ولكن بني فارس نسوا أو تناسوا بأنه كما تُدين تُدان، وأنّ الأيام دول، وأنّ المظلومين أينما كانوا لابدّ أن ينتصفوا لأنفسهم، وأنّ الحقيقة لابدّ أن تنكشف لكل من انخدع بمكر هؤلاء وانضوى تحت لوائهم ودان بالولاء لهم، وذلك بعد أن ظهرت حقيقتهم عارية حتى في عقر دارهم.

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالحميد الحميد 0

محاولات اغتيال فاشلة في ذاكرة الملوك والرؤساء

——————————————-

حين يخطئ الرصاص وتصيب الحقيقة
الاغتيال السياسي ظاهرة قديمة، هدفها أفناء الاخر، وغالبا ماتخلق الايديولوجيا المصداقية الفكرية والدينية للاغتيال السياسي، فترى القاتل في أكثر الاحيان مؤمنا بمهمته في القتل. ولكن ليس كل من أطلق الرصاص اصاب، ولا كل من تلقى الرصاص والشظايا في صدره مات، في هذه القراءة نلخض الفشل في الاغتيال، ونتابع اتجاه الرصاصة حين لاتصيب. وبالرغم من ان المحاولات الفشلة كثيرة، ومنها ما يحفر في الذاكرة، ومنها ما يتلاشي بفعل الزمان، فاننا هنا نتذكر بعض مانسينا، على أمل أن نحفز ذاكرتنا لآستعادة ما أغفله التحقيق
*******
الحسن الثاني.. أعلن انه مات

في عام 1971 وأثناء حفل بهيج لتخليد الذكرى الثانية والاربعين لميلاد الحسن الثاني ببلدة الصخيرات، هاجم 1400 جندي الحفل مخلفين 100 قتيل من بينهم سفير بلجيكا في المغرب. ونجا الملك الحسن عندما اختفى في أحد جوانب المكان، وقد سحقت قواته المتمردين في الساعات نفسها التي تلت الهجوم. وبعد أقل من سنة من محاولة الصخيرات وعند رجوع الملك من زيارة لفرنسا، تعرضت طائرته لهجوم من أربع طائرات مقاتلة من نوع أف فايف في محاولة اغتيال من تدبير قوات الطيران المغربية، فهبطت طائرة الملك اضطراريا بمطار القنيطرة مما دفع المقاتلات إلى قصف المطار ولم يتوقف القصف إلا بعد إعلان الملك نفسه وبصورة تمويهية أنه قد مات وأن محاولة اغتياله نجحت
*******
نتنياهو ينقذ خالد مشعل

في 25 سبتمبر 1997 كان خالد مشعل يتجول في شارع وصفي التل في عمان حين أقترب منه عملاء الموساد وحقنوه بمادة سامّة، وكانوا فد دخلوا الأردن بجوازات سفر كندية مزورة
وحين إكتشفت السلطات الأردنية محاولة الإغتيال قامت بالقاء القبض على إثنين من عناصر الموساد المتورطين في عملية الإغتيال، وطالب الملك الحسين من رئيس الوزراء الإسرائيلي المصل المضاد للمادة السّامة التي حُقن بها خالد مشعل، ورفض نتنياهو مطلب الملك باديء الأمر. وأخذت محاولة إغتيال خالد مشعل بعداً سياسياً، وقام الرئيس الأمريكي بيل كلينتون بالتدخّل وإرغام نتنياهو بتقديم المصل المضاد للسم المستعمل. ورضخ نتنياهو للضغوط في النهاية وقام بتسليم المصل المضاد
*******
كرزاي وأسماعيل هنية.. وابل الرصاص

ونجا إسماعيل هنية رئيس الوزراء الفلسطيني من محاولة اغتيال فاشلة امام منزله بمخيم الشاطئ فقد أطلق أفرادا من الأجهزة الأمنية النار بشكل متعمد باتجاه الموكب لدى خروجه من معبر رفح مما أدى إلى مقتل مرافق هنية، وإصابة نجله عبد السلام في وجهه
وتعرض حامد كرزاي في أيلول 2002 لمحاولة اغتيال أثناء زيارة له لولاية قندهار فقد تبادل حرسه إطلاق النار مع مسلحين كانوا ينوون اغتياله، وقد أصيب في المحاولة حاكم الولاية جل آغا وبعض مرافقيه
*******
رصاص يمزق سيارتي مبارك وعبد الكريم قاسم

وفي حزيران عام 1995 كان الرئيس مبارك يحضر قمة منظمة المؤتمر الاسلامي في أديس ابابا عندما أطلق مسلحون من تنظيم القاعدة النار عليه فأصيبت سيارته من جراء الاعتداء واضطرت موكبه الى التراجع من حيث أتى، وكان مصطفى حمزة من الأفغان العرب المصريين راس الحربة في ذلك الهجوم. ومن جراء الهجوم توترت العلاقات المصرية السودانية، الى درجة ان مصريين طالبوا مبارك بضرب السودان لكنه ابى وصرح وقتها: الجميع طالبوني بضرب الخرطوم بس انا رفضت، الشعب السوداني مالوش ذنب في اللي حصل
وتعرض عبد الكريم قاسم الذي حكم العراق للفترة من 1958 لغاية 1963 الى محاولة اغتيال فاشلة عام 1959 على يد مسلحين أعترضوا موكبه وامطروا سيارته بوابل من النبران وكان بينهم صدام حسين. واصيب قاسم في الاعتداء بجروح في يده، حيث حاول الدافاع عن نفسه مستخدما مسدسه الشخصي. وقتل في ذلك الهجوم عبد الوهاب الغريري، الذي نصب له تمثالا في ذات المكان، لكن غاضبين اسقطوا التمثال بعد سقوط النظام العراقي في نيسان 2003
*******

كاتب الموضوع الأصلي: متعب التميمي 333

بسم الله الرحمن الرحيم ..

ولد الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان عام 1918 في مدينة أبوظبي بقصر الحصن, وهو الابن الرابع للشيخ سلطان. انتقل الشيخ زايد من قلعة الحصن إلى قلعة المويجعي عام 1946 بمدينة العين التي تتركز أهميتها في كبر مساحتها وكونها مركزا لتجمعات البدو أمضى زايد في مدينة العين السنوات الأولى من شبابه. وقد تعلم مبادئ الحرب والقتال بين البدو. اتصف بالشجاعة وكان يقاتل للشرف لا للمغنم ويبذل دمه رخيصا دفاعا عن أرضه ضد أي اعتداء وهو على استعداد للتضحية بحياته لحماية من يلجأ إليه وشغف زايد بمعرفة وقائع وتاريخ المنطقة في شبه الجزيرة العربية ويحب الشعر فقد كان الشعر العربي أقرب في حكمته ومغزاه إلى ذاته بالاضافة إلى شعر الطرد

نشأته وحياته:

وُلد صاحب السمو الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان عام 1918م، وهو الابن الرابع للشيخ سلطان بن زايد آل نهيان الذي حكم إمارة أبوظبي في الفترة الواقعة بين 1922-1926م. وبعد وفاة الشيخ سلطان تولى زمام الحكم الشيخ شخبوط ، الأخ الأكبر للشيخ زايد، وفق رغبة العائلة. في تلك الفترة كانت أبوظبي واحدة من الإمارات المتصالحة غير معروفة للعالم

وكانت الإمارة ترتبط بمعاهدات مع بريطانيا، ويعتمد اقتصادها على صيد السمك وتجارة اللؤلؤ والزراعة البسيطة التي انتشرت في الواحات المتناثرة هنا وهناك. وبالرغم من قلة التعليم وندرته في تلك الفترة تمكن صاحب السمو الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان من تعلم أحكام الدين الإسلامي، وحفظ الكثير من آيات القرآن الكريم. كما أظهر سموه حبّاً وشغفاً كبيرين للمعرفة، الأمر الذي جعله يلازم البدو في الصحراء لخوض غمار تجربة التعمق في الطبيعة ومعرفة المزيد عن تراث آبائه وأجداده. ولقد تعلم سموه الصيد الذي أصبح حبه الدائم، وأظهر شغفاً كبيراً برحلات الصيد بعيداً عن ضجيج المدينة وروتين الحياة اليومية..وإضافة إلى تعلمه الصيد، فقد اهتم سموه بالرماية وركوب الجمال والسباق والتنقيب عن المياه العذبة في الصحراء. وكل هذه الأمور جعلته يلم إلماماً تاماً بحياة البداوة وبيئة الصحراء.

وأبدى سموه اهتماماً كبيراً بالطبيعة ومواردها ومصادرها, ما أكسبه احترام وتقدير البدو وما أدّى إلى مساهمتهم في دعم التوجهات التي تبناها القائد، وأهمها مشروع الوحدة فيما بعد. ونتيجة لتجربته الجيدة في الصحراء ومعرفته بسكانها وحياتهم وطباعهم وتعلمه الكثير عنهم، كان سمو الشيخ زايد الاختيار الأفضل ليكون مرشداً لأعضاء شركة التنقيب عن البترول التي زارت الإمارة آنذاك. ونتيجة احتكاكه بالشركة تعرّف سموه إلى الصناعة التي ساهمت في إحداث تغيير ملحوظ في شخصيته وفي شعبه. وفي عام 1946، برزت حاجة ملحة لوجود ممثل للحاكم في منطقة العين، وتم اختيار الشيخ زايد لهذا المنصب بعد أن حظي بثقة و حب الناس، وإعجاب أخيه شخبوط به. ورغم حداثة سنه تولى الشيخ زايد مسؤولية إدارة منطقة العين التي كانت تتكون من تسع قرى، وخلال فترة إدارته لتلك القرى، تمكن سموه من تحقيق الكثير من الإنجازات، حيث قام بتغيير وتعديل ملكية الموارد المائية، ووزعها بالتساوي على جميع المناطق مما أثّر إيجاباً في انتعاش المنطقة بأكملها مما زاد الإنتاج وحقق ازدهاراً ملحوظاً.

وخلال فترة إدارته لمنطقة العين، تمكن سمو الشيخ زايد من تطوير مهاراته القيادية معتمداً في قراراته على أسلو ب المشورة، ولقد واكب تطور مدينة العين تطورٌ في رؤية سموه، إذ قام بتوسيع البقعة الزراعية، وأمر بزراعة الأشجار مما اضفى جمالاً إضافياً على منطقة العين لتصبح من أعظم وأجمل المدن العربية. ولقد اتسمت شخصيته بالحلم والقرار المتزن المتروي، وساعده ذلك في حل كثير من الخلافات، ليس خلافات القبائل المحلية فحسب، بل ما كان بين بعض الدول مثل المملكة العربية السعودية وعمان. فقد تدخل في الوساطة بينهما لحل مشكلة القرى الثلاث، واكتسب سموه مع مرور الوقت الكثير من الخبرة الدبلوماسية التي أثبتت جدواها وحصدت ثمارها فيما بعد. وفي عام 1962م، بدأت أبوظبي ثورتها الصناعية، وذلك بتصدير أوّل شحنة من البترول الخام، وكان لهذه الثورة أثر كبير وعميق في نفوس السكان الذين بدا عليهم التفاؤل بتحسن أوضاعهم المعيشية أسوةً بأقرانهم في الدول الخليجية الأخرى، وكان لزيارة سموه لكل من بريطانيا وفرنسا عام 1953م، واطلاعه على المدارس والمستشفيات هناك الأثر الأكبر في تطور نظرته للمستقبل، إذ قرر بعد ذلك إنشاء مثل هذه المرافق المهمة في مدينة أبوظبي.

ولقد تبنى سمو الشيخ شخبوط الذي اعتاد على الصعوبات الاقتصادية في العقدين الماضيين رأياً مختلفاً عن أخيه سمو الشيخ زايد، إذ فضّل سمو الشيخ شخبوط عدم إنفاق الأموال على التطور العام مما أوجد شعوراً بالإحباط في أوساط العائلة، وتم إقناعه في نهاية الأمر بالتنازل عن الحكم لأخيه سمو الشيخ زايد، في السادس من أغسطس 1966، حيث أصبح سمو الشيخ زايد حاكماً لإمارة أبوظبي. ومن الملفت للنظر أن صاحب السمو الشيخ زايد قام بتنفيذ مشاريع تنموية ضخمة خلال فترة لا تتجاوز الأسابيع الأولى لحكمه، فقد شيّد المدارس والمستشفيات وأقام الطرق ومشاريع الإسكان، كما حقق الكثير مما كان يعدّه غيره حلماً، وامتدت رؤيته بعد ذلك لتشمل المناطق خارج إمارة أبوظبي. و بعد توحيد قرى مدينة العين وجه اهتمامه لتوحيد كل الإمارات الأخرى. ولقد قدم دليلاً ملموساً على انتمائه وإخلاصه لفكرة الوحدة، إذ خصص جزءاً من عائدات النفط للإنفاق على تطوير الإمارات الأخرى، واتسع هذا الإيثار ليصبح السمة التي تصبغ حكم سموه، إذ إن الإمارات لم تتأخر عن دعم كثير من الدول الأخرى مثل البوسنة ولبنان واليمن……إلخ.

لقد اعلنت بريطانيا عام1968 عن نيتها في الانسحاب من المنطقة على أن يتم الانسحاب كلياً قبل نهاية عام 1971، ولقد انتهز كل من سمو الشيخ زايد وحاكم دبي المغفور له الشيخ راشد بن سعيد آل مكتوم الفرصة للمناداة بالوحدة بين الإمارات والبحرين وقطر، ولكن تلك الوحدة التي كانا يتطلعان إليها لم تتم لعدم رغبة الإمارتين ( البحرين وقطر) بالانضمام للإمارات الأخرى. ولكن لم يكتنفهما اليأس ولم يتسلل لحماسهما الإحباط، إذ تحركا فوراً لإتمام وحدة الإمارات العربية التي ولدت في الثاني من ديسمبر 1971م. وبدون أدنى ريب يقر الجميع بحقيقة جوهرية وهي أنه لولا جهود سمو الشيخ زايد وحكمته وقيادته الرشيدة لظل موضوع الاتحاد مجرد حلم يراود مخيلة أبناء الإمارات. ويؤكد مكانة سموه ودوره الكبير اختيار أصحاب السمو حكام الإمارات أعضاء المجلس الأعلى للاتحاد له لفترات حكم متعاقبة، مرة تلو أخرى. و لقد أدهشت دولة الإمارات العربية المتحدة التوقعات العالمية منذ نشأتها بما شهدته من تطورٍ سريع مذهل في جميع ميادين الحياة مثل: الخدمات الاجتماعية، والصحة والتعليم و الاتصالات والتكنولوجيا والتجارة والمال حتى وصلت، قياساً لما أنجزته في فترة زمنية قصيرة إلى مستوى لا يضاهيه مستوى، ولا يمكن مقارنته بأية تجربة أخرى في تاريخ الحضارات والمدن، والأهم من ذلك كله أن هذه التطورات الملحوظة جاءت مدعّمة باستقرار اجتماعي وسياسي.

وعلى الرغم من الاضطرابات التي شهدتها المنطقة، تمكنت دولة الإمارات من متابعة تقدمها وازدهارها غير متأثرة بأي تغيّر، محتفظة بثقافتها وتراثها، وكان خلف هذا التطور سمو الشيخ زايد الذي كان متسلحاً بحب وتقدير أبناء شعبه، مما وصل بالإمارات إلى هذا المستوى من الازدهار. وتنبع فلسفة سموه السياسية والإدارية من إيمانه العميق بالله واتباعه لتعاليم الدين الإسلامي، انطلاقاً من حبه الشديد لمعاملة جميع الناس بالتساوي، وتقديم العون لهم دون تمييز. وللتاريخ الحديث أن يسجل أن القليل من الزعماء تمكنوا من تحقيق هذه المتغيرات الجذرية التي حققها صاحب السمو الشيخ زايد في فترة قياسية، فإذا نظرنا إلى هذه الإنجازات تأكدنا أنه كان منذ البداية يعمل لمصلحة شعبه بل لمصلحة الإنسانية جمعاء، فالتجربة هنا تمتاز عن أي إنجاز في أية بقعة أخرى، وذلك لأن ما عمل من أجله كان ينبع من منطلقات انتمائه وإخلاصه وإيمانه، بينما نجد كثيراً من إنجازات الآخرين تستند إلى منطلقات برغماتية أو شخصية بحتة.

كاتب الموضوع الأصلي: مصعب 333

المثل هو عبارة عن كلمات موجزة و معبرة يستخدمها الناس شكلاً و مضموناً بكلمات قليلة العدد و لكن لها عمقاً في المعنى ، و تختلف بإختلاف الظروف ” و الأمثال حكمة الشعوب “.
و يجتمع في المثل أربعة عناصر هي إنجاز اللفظ ،حسن التشبيه ، إصابة المعنى ، و وجود الكناية فهو نهاية البلاغة… و تستخدم فيه الاستعارة و البلاغة الأدبية و السياسية و الأسطورة والكتابة عن موصوف و القول المأثور Apophthegm و الحكاية النادرة و السجع و اللغز و الحكاية الشعبية و النادرة و الأغنية و الأهازيج و الحداء …
فالمثل يختلف عن الحكمة إذ ان المثل أساسه التشبيه أما الحكمة فأساسها إصابة المعنى و قد تكون موجزة الأسلوب و قد لا تكون ، و هي تعبير لغوي واسع الدلالة و واضح المعنى و تشترك مع المثل الشعبي في بلاغة اللفظ و الإيجاز , و يشكل المثل و الحكمة معاً جزءاً من مقومات التراث الشعبي و مدلولاته المختلفة و التي يندرج تحتها معظم المواضيع التراثية , و منها :
1. العادات : هي جمع عادة و هي مجموعة الأشياء التي درج الناس على عملها و القيام بها.
2. التقاليد : هي جمع كلمة تقليد و هي تقليد جيل لجيل سبقه سواءاً في التصرفات و السلوك و الملابس و العقائد ……
3. التراث : هو ما ينتقل من عادات و تقاليد و آداب و علوم و فنون و نحوها من جيل إلى جيل
4. التراث الإنساني : التراث الأدبي و الشعبي و يشكل كل المأثورات
الشعبية كالغناء و الموسيقى و الشعر و القصص و الحكايات و الأمثال التي يتداولها الناس ، و التراث إرث الأجيال السالفة للأجيال اللاحقة على فترات تاريخية تستخدم لإبراز الهوية الوطنية و القومية.
5. الهيرمينوطيقا أو فن التأويل :
و هي فن تأويل و تفسير و ترجمة النصوص و البحث عن حقائق مخفية ضمن النص لإعتبارات أيدولوجية و سياسية و تعطي معنى حرفي أو مجازي ، و المعنى المجازي هو الأساس لأنه يعطي النص حيوية في القيم السائدة الثقافية و السياسية و الفكرية.
6. الثقافة السياسية : تعرف بأنها مجموعة من الإتجاهات و المعتقدات و المشاعر الخ … و لكن ما يهمنا
أن الثقافة السياسية تعرف بأنها ” القيم و المعتقدات و الاتجاهات العاطفية للأفراد حيال ما هو كائن في العالم السياسي ، و هي مجموعة المشاعر و الأفكار و الاتجاهات التي يؤمن بها الفرد و تحرك سلوكه تجاه النظام الساسي و هي جزء من الثقافة العامة للمجتمع “.

أهم الأمثال الشعبية في المنظور السياسي :
كما نعلم أن الأمثال ما قيلت عبثاً أو من أجل التسلية و الترويح عن النفس و لكنها قيلت لإيصال معنى معين و إبرازه في طابعه الاجتماعي و السياسي بشتى الأساليب و منها الأسلوب الساخر!!.

1. ” حط راسك بين الروس و قول يا قطاع الروس ” و يعني المثل السير مع المجموع و عدم الإنفراد و المعارضة و تتمثل فيه الإستكانه التامة و عدم المقاومة و التسليم !!!
و لكن يعني سياسياً أنه يمثل روح الانهزامية Defeatism و روح السلبية و التراجع التي تسيطر على دولة أو شعب ما في أثناء قيام صراع بينهما و بين دولة أخرى سواءاً كان حرباً فعلية أو حرباً باردة ، و قد شاع هذا المثل منذ الحرب العالمية الثانية نتيجة لضعف الوعي الوطني و القومي و نتيجة لنجاح الدعاية التي تبثها الدولة المعادية ، و يعد مظهراً من مظاهر الإنحلال الأخلاقي و القيمي الإنساني لدى شعب من الشعوب و تكون الإنهزامية سمة بارزة فيه و خطوة نحو الإستسلام و الهزيمة التامة ، و يشترك هذا المثل في معظم النواحي مع المثل التالي :

2. ” علي و على أعدائي ” : و هي شمشونية تعميم الشر أو التلذذ بتعذيب
الذات !! و يعني للعموم سياسياً وصول الحالة إلى منتهى العنف و الارهاب الفوضوي الغير ممنهج ” فوضى فكرية عنيفة ” يترافق مع ” عصف ذهني شديد ” و هي دعوة للإنتحار الجماعي !!

3. ” سبق السيف العذل ” : يقال لما فات و لا يستدرك نتيجة التهور و الغضب كما حصل لرجل قتل إبنه في حادثة و قيل بأن رجلاً اسمه عذل هو قاتل ابنه في حادثة ، فقام الرجل و دون روية فقتل عذل ، و تبين لاحقاً براءة عذل من دم ابنه فقال الرجل مقولته الشهيرة سبق السيف العذل ، و يعني للعموم بضرب المثل لمن يتعجل في إيقاع العقوبة و بعد فوات الأوان يتضح له براءة المتهم.
4. ” أسمع جعجعة و لا أرى طحناُ ” : يقال في وصف شخص كثير الكلام قليل الفعل و بمن يتكلم كلاماً كثيراً أجوفاً كصوت الطبل أو شأنه كشأن الرحى التي يسمع لصوتها هديراً كهدير البحر و لكن لا يرى ثمراً لما تطحنه مقابل جعجعة صوتها !! و ما يعني للعامة تطبق المثل الذي يقول ” يا شايف الزول يا خايب الرجا ” أي ان الإنسان ينخدع بالمظاهر أحياناً وتأتي المفاجئة عندما تبرز النتائج التي تكون مغايرة تماماً للواقع و تكون المظاهر خادعة يكشفها الزمن و قيل ” التاريخ لا يرحم “!! و يعني سياسياً تنصل دولاً من المعاهدات و المواثيق التي قطعتها مع دولة او مجموعة دول او تنصل دولة او نظام دولي من تطبيق قرارات ملزمة بحق دولة معتدية على سيادة دولة أو مجموعة دول أخرى كما يحدث في قرارات مجلس الأمن لصالح القضية الفلسطينية و لم تجد من يطبقها!؟ .
5. ” بلغ السيل الزبى ” : يعني هذا المثل أنه عند اصطياد الاسد يحفر له حفرة على ربوة تسمى ” زبى ” و عندما يفيض السيل و يبلغ هذه الحفرة و تتدفق المياه داخلها ،و يطلق عليها هذا المثل و لكنه يعني سياسياً بان أمراً ما قد زاد عن حد المعقول و خرج عن المألوف و قد وصل درجة اللارجعة عن هذا الأمر و قد يتطلب البت فيه لأنه أصبح به تقريراً للمصير!!!
6. ” اليوم خمر و غداً أمر ” : و بطل هذا المثل هو امرؤ القيس الذي عاش مترفاً يحب الخمر و النساء و في يوم من الأيام جاءه خبر مقتل أبيه ، و اخذ يقول ضيعني صغيراً و حملني دمه كبيراً لا صحو اليوم ، و كأن لسان حاله يقول
” إشرب حتى ترى الديك حمار !! و القط فأر !! و احجز طاولة القمار !! ” و لا سكر غداً … اليوم خمر و غداً أمر و حلف ألا يأكل لحماً و لا يشرب خمراً حتى يقتل مئة من بني أسد و قد أدرك مراده بالتحالف مع بعض القبائل ، و مات في أنقره بتركيا بداء الجرب .
و المعنى العام سياسياً أن خطباً أو أمراً جللاً قد وقع على دولة ما أو بلد ما دون مقدمات و اتى من دون سابق إنذار و مفاجئاً و دون استحاطة لهذا الأمر ، فيتخذ معها أمر التسويف و عدم الاستجابة الفورية للامر و يأخذ الرد عليه طابع التأجيل و لكن دون نسيانه أو إلغائه و تبدأ الاستعدادات للرد المناسب بتأنيب الراي العام و حشد الطاقات السياسية و العسكرية
للرد على هذا الأمر الذي يتطلب ترتيباً مسبقاً!.
7. ” القشة التي قسمت ظهر البعير ” : …. أنها بالطبع ليست القشة التي يلوذ اليها الغريق و مع ان البعير يسمى
“جمل المحامل” و ان القشة ليس لها وزن يذكر قياساً مع ظهر البعير … غير أن ظهر البعير له طاقة تحمل تماماً كالسفينة التي لا تتحمل حمولتها أكثر من مئة راكب و لكن الطمع و الجشع يدعو القبطان لزيادة الحمولة الى مئة راكب آخر و تكون هذه القشة التي قسمت ظهر السفينة و تغرق بجميع ركابها ، فإن الالتزام بحمولة السفينة المقررة هو الذي يحميها من الغرق … و يعد هذا سبباً لتخفف الأحمال عن ظهر البعير ، و المعنى العام السياسي يفيد بأن شخصاً يتولى أمراً سياسياً و يتخذ قراراً خاطئاً على المستوى السياسي و الاقتصادي و تكون نتيجته تحمل الدولة او البلد عقبات هذا القرار الوخيم الذي ألحق أضراراً فادحة على المستوى السياسي و الاقتصادي لذلك البلد و تكون نتيجته الاضرار بسمعة البلد و هيبتها و قدرتها على البقاء و تكون القشة التي قسمت ظهر الدولة تاماً كالقشة التي قسمت ظهر البعير !!!
8. ” على نفسها جنت براقش ” : و المثل يقول بأن براقش كلبة أخذها قوم و تفاجئوا بلصوص على الطريق و قد اختبئوا ،و لكن براقش نبحت و دلت اللصوص على المكان الذي اختبئوا فيه و كان نتيجته أن قتل اللصوص القوم و قتلوا براقش معهم ، و العبرة هنا من ناحية سياسية أن الشخص الذي لا يقدر الموقف الذي هو فيه و يقوم بعمل غير مدروس قد يودي بحياته و يقود الى حتفه و هلاكه..!!
9. ” في الصيف ضيعت اللبن ” :و قيل في امرأة اسمها دخنتوس بنت لقيط بن زاره و كانت ذات جمال أخّاذ و بهاء و تزوجت من رجل كهل اسمه عمرو بن عداس و كان ذو مال و حلال و لم يطب لها العيش معه و طلبت الطلاق و تزوجت من شاب جميل و قد أجدبت الدنيا في عام و في صيف حار بعثت دخنتوس زوجها إلى عمرو تطلب منه ( حلوبة ) فرده عمرو خالي الوفاض و قال بأن يخبرها أنها ” في الصيف ضيعت اللبن “
و في المعنى العام أن ان هذا المثل العربي الشهير يضرب لمن ضيع الفرصة و ترك المجال الرحب و فوت الغنيمة و الفائدة مقابل من لم يسعفه ذكاء عقله و شرفه و عزة نفسه و قوة عمله ما يجعله محصلاً لمنافع و مكاسب حياته و مدخراً لمآثر آخرته ، و ينطبق هذا المثل على مستوى الناس طبقة الرأسماليين عندما يستجديهم فقراء الناس و تتمثل في حالة الدول التي ضيعت مواردها و دمرت اقتصادها و هي تستجدي دولاً ذات نفوذ و مصالح فيما يدعى مساعدات اقتصادية و غيرها و غالباً ما تكون هذه المساعدات مشروطة و مكبلة لقرارات و سيادة الدولة المتلقية لها .
10. ” أكلت يوم أكل الثور الأبيض ” قطيع غبي من الثيران يضع كل منهم راسه بذيل اخيه يسوقهم الغباء الى عرين ملك الغاب الجائع و قد استفرد بهم الاسد واحداً واحداً فلما جاء دور آخرهم قال المثل ” أكلت يوم أكل الثور الابيض ” … و لكن المعنى العام للمثل إن قطيع الثيران التي تملك قروناً قوية و جسماً قوياً لو كانت متحدة مدافعة عن نفسها لما استطاع الاسد النيل منها و لكنه قد استفرد بهم واحداً واحداً ” و معنى المثل ان في الوحدة قوة و في التفرق و الخلاف ضعف و هلاك” !!
11. هيك مظبطة بدها هيك ختم ” يعني المثل ان شخصاً اراد ان يتحصل على منفعة و مصلحة و لكنها تصطدم بقوانين ادارية و اخلاقية و لكن بطرق التوائية و مشبوهة يحصل هذا الشخص على ما يريد عن طريق الرشى و طرق أخرى لدمغ المعاملة نيابة عن التوقيع و لكن معناها العام هو استعمال بصمات العين و الاذن و الانف و اصابع اليد و القدم او أي عضو يتناسب و انجاز المهمة !!
12. ” الغاية تبرر الوسيلة ” هي عكس الضرورات تبيح المحظورات و ارادها ميكافيلي في تحقيق الهدف و يجب البحث عن الوسائل لذلك الهدف مهما كان شكلها و لونها ، و معناها السياسي و العام هي اتباع كافة الوسائل الممكنة للوصول إلى الغاية و غالباً ما تكون سيئة و ليست نبيلة في اغلب الأحيان تتحقق هذه الاهداف على جماجم البشر.!!
13. ” شعرة معاوية ” يعتبر معاوية رمزاً للحلم و الدهاء و السياسة ، وكانت العرب تضرب به المثل و لعل اشهره مثل ” شعرة معاوية ” إذ كان يقول لو ان بيني و بين الناس شعرة ما انقطعت كانوا اذا مدوها ارخيتها و اذا ارخوها مددتها ، إني لا اضع سيفي حيث يكفيني سوطي ، و لا اضع سوطي حيث يكفيني لساني و لو ان بيني و بين الناس شعرة ما انقطعت …. و يعني في السياسة الحديثة ” الدبلوماسية الهادئة ” Quit Diplomacy ، و الحنكة و الدهاء السياسي الذي يعتمد على النشاط الدبلوماسي الذي يحكم علاقات الدول كما انه يلجأ إلى الوسائل السلمية لحل النزاع القائم كالمفاوضات و الوساطة و التحكيم …إلخ ، دون اللجوء الى الاستفزاز و وسائل العنف الا بعد اخفاق جميع الحلول السلمية .
14. ” الجدل البيزنطي ” هي مهزلة دولة تُدك أسوارها و تسقط و هم منشغلون بجدل ” الدجاجة من البيضة أم البيضة من الدجاجة !!” و المعنى العام لها هو سيطرة الجدل مكان الحوار و الجدل يؤدي إلى الخلاف و تشتيت الفكر و القوة و تحويل مسار الحوار إلى جدل عقيم مرتعه وخيم !!.

كاتب الموضوع الأصلي: مصعب 333

مبادئ التحليل السياسي
لا يختلف التحليل السياسي بشكل عام من حيث المبدأ النظري عن أي علم تحليلي آخر فالمحلل الاقتصادي الذي يدرس حالة السوق الداخلي أو الدولي وإشكاليات الظواهر الاقتصادية التي وفرت الأسباب لارتفاع الأسعار أو انخفاضها, أو أي قضية اقتصادية أخرى, وما هي الأعراض الجانبية الاقتصادية التي يمكن أن تحدث بسبب تلك الظاهرة وتأثيرها على الداخل الإقليمي أو الخارج الدولي, مثله مثل المحلل السياسي الناضج الذي يقوم بنفس التشخيص, لكن بطريقة مهنية خاصة تكمن في مجال اختصاصه السياسي وذلك بدارسة الظواهر السياسية المعنية وتحليلها.
أهمية التحليل السياسي:
ويشهد على أهمية التحليل السياسي ما يتردد من أن العالم بات قرية صغيرة, لا مجال للحديث فيه عن بعد جغرافي, ومن ثم نجد أن الحدث السياسي الذي يقع في إحدى الدول الغربية أو في الولايات المتحدة الأمريكية تتعدى آثاره ذلك النطاق والحيز الجغرافي حتى تترك بصماتها شئنا أم أبينا على البشرية جميعها, حتى ذلك الرجل الذي لا شأن له بالسياسة وعالمها المتسارع ينال من أثرها نصيبا, وهو الذي قد يجهل الحدث وأسبابه ودواعيه ويكون فقط ضحيته.
وأيا ما كان الأمر, فيمكن القول أن التحليل السياسي بات من ضروريات الحياة المعاصرة, سواء لرجل الدولة الذي مجال عمله السياسة أو المهتمين عامة بالشأن السياسي, أو أولئك الراغبين أن يكونوا على دراية وسعه أفق تؤهلهم لفهم ما يدور في قريتهم الصغيرة بدلا من أن تطرق الحوادث أبوابهم ويكونوا من بين ضحاياها وكان بمقدورهم أن يكونوا من صناع الحدث أو العالمين بدوافعه ومآلاته.
ماهية التحليل السياسي:
يمكننا أن نعرف التحليل السياسي بأنه “الفهم الدقيق لمسار الأحداث السياسية وإدراك دوافعها”.
أي أن التحليل السياسي يتضمن شقين أساسيين, يجيب كل واحد منهما على سؤال رئيس لا يمكن تصور تحليل سياسي لا يجيب عنهما:
الشق الأول:هو الفهم الدقيق لمسار الأحداث, وهو يجيب على السؤال الأول, ماذا حدث؟
ونقصد بالفهم الدقيق هنا سبر أغوار الحدث السياسي وعدم الوقوف عند حد المعرفة السطحية, فقد يحتمل الحدث السياسي أكثر من معنى, وقد يكون ظاهرة شيئا غير باطنه, وهكذا..
ومسار الحدث ليس المقصود به اللحظة الراهنة للحدث, أو صورته الأخيرة الظاهرة فقط, بل المقصود به المعرفة والإلمام بالجزء التاريخي, والوقائع الراهنة ذات الارتباط, بالإضافة إلى الإدراك بطبيعة الشخصيات والدول الفاعلة ذات الصلة بالحدث أو الظاهرة محل الدراسة أو التحليل.
الثاني:هو إدراك الأسباب الدافعة لهذا الحدث, ويجيب على السؤال الثاني, لماذا حدث؟
وهنا لا يقف المحلل عن مجرد الدوافع الظاهرة البادية فقط, بل يعتني بها بداية, ثم يذهب يبحث عن الأسباب الأخرى الخفية التي ربما لا يدركها غير المتخصصين والعارفين بأصول التحليل السياسي.
فالإدراك مرحلة تفوق مرحلة العلم والمعرفة, كون مرحلة الإدراك تفيد الإحاطة والشمول بكافة الأسباب والدوافع الممكنة والمحتملة وعدم الركون إلى بعضها فقط.
مدارس التحليل السياسي:
تتعدد مدارس التحليل السياسي، ولكل مدرسة مبرراتها ومسوغاتها وآلياتها بشكل عام، وتبرز في هذا الصدد ثلاث مدارس, هي:
أـ المدرسة الأيديولوجية:
هناك من المحللين من يتناول الحدث السياسي تحليلا في ضوء مدرسة أيديولوجية محددة ورؤية يؤمن بها ويعتقدها.
فمثلا المحلل السياسي الذي يؤمن بأن الصراع الديني هو الذي يحرك التاريخ والذي يقف وراء كل حدث، نجده يشخص كل نزاع سياسي بين طبقتين على أنه صراع ديني, ويجد في هذا التحليل مفتاحا للدخول إلى مغاليق الحدث وتفسيره.
ب ـ المدرسة القومية:
والمدرسة القومية تحلل أية ظاهرة أو حدث سياسي من خلال النظرية القومية، أي تلك النظرة التي ترى أن القومية هي جوهر الصراع، أو هي التي تطبع حقيقة الصراع في العالم، فهناك قوميات في العالم، والمحصلة النهائية للتاريخ في أي لحظة من لحظات مسيرته الطويلة هي حصيلة التنافس والنزاع والتسابق بين هذه القوميات.
ج ـ المدرسة الواقعية:
المدرسة الواقعية، تؤمن بأن الواقع هو المصدر الأول والأخير في التحليل السياسي، فنحن لا نركن إلى سبب واحد في التحليل، بل هناك جملة عوامل واقعية تفسر وتعلل وتكشف، فلا نستبعد دور المزاج والتاريخ في اتخاذ القرار السياسي، وفي فهم الحدث السياسي، والظاهرة السياسية، وغيرها من موضوعات التحليل السياسي المطروحة، ولا نستبعد دور الذكريات بين الدول والشعوب والقوميات والأديان والمذاهب المسئولة عن الحدث السياسي وتعميقه.
أدوات التحليل السياسي:
تحت هذا العنوان يمكن التعرض للأدوات الضرورية للفهم والتحليل السياسي, وتتركز هذه الأدوات في إدراك البيئة السياسية ببعديها الداخلي والخارجي وما يتحكم فيها من مفاهيم وآليات تصيغ الأحداث وتُنشأ القرارت بكافة أنواعها لاسيما السياسية منها.
ومعرفة البيئة المحيطة تتحكم فيه عدة مدارس معرفية, لكن أقربها هي تلك المدرسة التي تمزج التقسيم الجغرافي بأبعاده المسيطرة والمتحكمة فيه وفي توجهاته وآليات صنع القرار فيه.
ووفق هذه المدرسة يمكن النظر للبيئة على اعتبار أن لها شقين:
ـ البيئة الداخلية.
ـ البيئة الدولية.
ويمكن تناولهما على النحو التالي:
أولا:ـ البيئة الداخلية (نطاق الدولة الجغرافي)
البيئة الداخلية يمكن رؤيتها من خلال عدة قوى تتفاعل وتتجاذب لتشكل فيما بينها الصورة العامة والإطار السياسي والفكري للدولة وهي:
أـ القوى السياسية السيادية.
ب ـ القوى الأمنية.
ج ـ القوى العسكرية.
ء ـ القوى الفكرية والدينية.
وتمارس هذه القوى دورها وتتفاعل فيما بينها في إطار ما يسمى بـ”الأمن القومي”.
ثانيا:البيئة الخارجية (نطاق العلاقات الدولية)
وهذه بدورها تنقسم إلى:
أولا: بيئة إقليمية (الجوار الجغرافي للدولة).
ثانيا: بيئة دولية (تشمل بقية دول العالم).
وهناك كلمتان فقط أصطلح على أنهما تمثلان مفتاحين أساسيين لفهم العلاقات الدولية، هما:
1. القوة بمختلف أنواعها (عسكرية/اقتصادية/بشرية/علمية..إلخ).
2. المصلحة القومية, وهي “قيمة مرغوب فيها”، والقيمة عبارة عن شئ مادي أو رمزي يثير الاهتمام بدرجة كبيرة تجعل الأشخاص أو الدول تتوقع أنها سوف تنال قدر ما من “التمتع” إذا حصلت عليه.
آليات التحليل السياسي:
قسم العديد من المفكرين آليات التحليل السياسي إلى عدد من الأقسام والمراحل, وهي كالتالي:
1ـ تحديد القضية وتعريفها:
فلا تحليل من دون تحديد القضية، والقضية في التحليل السياسي يجب أن تكون واضحة مشخصة، وليست ضبابية هلامية.
2ـ تحصيل الأخبار السياسية المتعلقة بالقضية:
فالمحلل السياسي يهتم بالخبر السياسي أيّما اهتمام، يفتش عنه، ويتتبع مصادره، ويفكك عناصره الأساسية، ويستطلع المزيد في خصوصه، ويسبر دلالاته, ويدرك أن قيمة الخبر السياسي لا تعتمد على مدى الطول والقصر، بل بمقدار ما يحمل من معلومات.
3ـ توظيف المعلومات لخدمة التحليل:
وبعد حصول المحلل على معلومة ممحصة إلى حد يمكّن من الاعتماد عليها، تأتي مرحلة أدق وأعقد، وهي توظيف تلك المعلومات، وإحسان ربطها في منظومة تكون صورة قريبة من الواقع, بحيث تفسر الحدث ودوافعه, وتعطى الأدلة والبراهين العلمية والموضوعية على مصداقية هذه النتائج والمخرجات التي توصل إليها المحلل.
دور العقيدة في التحليل السياسي
نقصد بالعقيدة هنا كل ما ينعقد عليه قلب الإنسان, وليس بالضرورة أن يكون الحديث منصبا هنا فقط على العقيدة الإسلامية.
ونحن نرى أن العقيدة ذات أهمية في التحليل السياسي, فالبعد العقدي شئنا أم أبينا هو حاضر في النفس كما هو حاضر في الواقع، وهو حاضر كذلك في التاريخ، بل له إسهام كبير في تسيير مجريات الأحداث, بما لا يمكن إغفاله أو تجاهله.
فالصراع الدائر الآن بين العالم العربي والإسلامي والغرب يشكل البعد العقدي جزءا مهما فيه، وقد يكون المحرك الرئيس في المد الاستعماري أو في إشعال فتيل الحروب هو البعد العقدي، والتاريخ يشهد على هذا.
ومع ذلك فإن قصر التحليل السياسي على الجانب العقدي دون غيره من أدوات التحليل يعتبر خللا مهنيا, فثمة دوافع أخرى تحرك الإنسان فضلا عن العقيدة, خاصة عند النظر لسياسات الدول الكبرى التي تتحرك بحزمة من الدوافع والمؤثرات.
فمع كون المحرك العقدي حاضرا في الأحداث إلا أن هذا لا يعني أن تكون العقيدة هي التي تحدد الموقف النهائي في التحليل السياسي, فالأحداث السياسية قد يتحكم فيها الموقف المصلحي السياسي, والصراع تتعاوره عدة محركات، منها العقدي ومنها المادي وغير ذلك من الدوافع.
.

كاتب الموضوع الأصلي: عمر ال الشيخ5

هي مملكة السويد، دولة أوربية تتميز بموقعها الاستراتيجي نظراً لوقوعها على المضيق الدانمركي الذي يربط بين كل من بحر البلطيق وبحر الشمال، وتعد السويد من أغنى بلاد العالم من حيث عدد البحيرات حيث تضم حوالي 100 ألف بحيرة، وعرفت السويد كأخر البلاد الأوربية التي زال عنها الجليد.
تنطلق من المملكة السويدية واحدة من أشهر الجوائز العالمية وهي جائزة “نوبل” والتي تقدم في عدد من المجالات في السلام ،والأدب، والكيمياء وغيرها من المجالات ويرجع الفضل في تقديم هذه الجائزة إلى العالم السويدي ألفريد نوبل مخترع الديناميت، ويقوم الملك السويدي كل عام بتقديم الجائزة لمستحقيها من المتميزين في المجالات المختلفة وذلك في احتفال رسمي

الموقع

تقع السويد في شمال أوروبا في الجزء الغربي من شبه الجزيرة الإسكندنافية، تشترك في حدودها الشمالية ،والغربية مع دولة النرويج، وتحدها فنلندا من الشمال الشرقي، وتمتد سواحلها الشرقية على كل من خليج بوثنيا ،والذي يفصلها عن فنلندا ،وبحر البلطيق، وتضم السويد جزيرتي جوتلاند وأولاند في بحر البلطيق، كما تطل على كل من مضيق كاتيجات وسكاجراك المتفرعين من بحر الشمال، واللذين يفصلانها عن الدنمارك في الجنوب الغربي منها.

معلومات عامة عن السويد

المساحة:تبلغ مساحة السويد 449.964 كم2.
عدد السكان:يبلغ عدد السكان 9.031.088 نسمة.
العاصمة:ستوكهولم
اللغة:السويدية، والفنلندية
العملة:الكرونا السويدية.

الديانة: لوثريان ، وديانات أخرى تتضمن الرومان الكاثوليك، أرثوذوكس، مسلمين، يهود
مظاهر السطح

يمكن تقسيم السويد إلى عدد من المناطق الجغرافية ففي الشمال تمتد جبال “كيولن” والتي تشكل جزءاً من الحدود مع النرويج، ومن أعلى القمم الموجودة بهذه السلاسل الجبلية بل في السويد ككل هي قمة “كيبنكيزي” والتي يبلغ ارتفاعها 2.123 متر فوق مستوى سطح البحر، وتعد الجبال الواقعة في شمال السويد منبعاً للعديد من الأنهار التي تتدفق في الجنوب الشرقي نحو خليج بوثنيا، أما المنطقة الواقعة في وسط السويد هي أراضي منخفضة تضم العديد من البحيرات، وإلى الجنوب منها توجد مرتفعات سملاند.
ويرجع التكوين الطبوغرافي الحالي للسويد إلى حد كبير إلى غطاء من الثلوج تراجع منذ حوالي 8000 سنة مضت، وتعد معظم جبال السويد قد تم نحتها بفعل الجليد وذلك فيما عدا بعض القمم العالية، كما قام الغطاء الثلجي بنحت عدد من الأودية العميقة وكون عدد من البحيرات الجليدية.

وكان للبحور الجليدية العديد من التأثيرات على الشكل الجغرافي فقد كان لها بالغ الأثر في خصوبة التربة في الجزء الجنوبي من البلاد ومناطق البحيرات بالإضافة لتأثيرها على مناطق الجبال المرتفعة التي لا تزال فيها بعض الحقول الثلجية التي تستمد بقاءها من مياه الثلوج.
ويوجد عدد من الأنهار الهامة في البلاد منها نهر انجرمان، ودال، و تريسيليلفا – نهر جوكتن، نهر تورن وغيرها من الأنهار، ومن أكبر البحيرات الموجودة بها بحيرة فانيرن والتي تعد ثالث أكبر مصدر للمياه العذبة في أوروبا

المناخ

يتباين المناخ في السويد بين كل من الأجزاء الشمالية ،والجنوبية، ويسود البلاد عامة مناخ معتدل نسبياً ومن العوامل المؤثرة في اعتدال المناخ اندفاع تيار شمال الأطلنطي والرياح الغربية التي تهب من المحيط الأطلنطي الشمالي الدفئ نسبياً، و في الشتاء يعادل هذه التأثيرات الهواء البارد الذي يهب من الشرق.
وتعد الأجزاء الشمالية من البلاد أكثر برودة من الأجزاء الجنوبية وذلك نظراً للارتفاعات الموجودة في المناطق الشمالية، وأيضاً لأن الجبال تعمل كحاجز فتمنع التأثيرات البحرية الملطفة، وتبلغ درجات الحرارة في شهر فبراير والذي يعد أكثر الشهور برودة – أقل من صفر درجة مئوية في أرجاء السويد المختلفة – مع درجات حرارة تتراوح بين -3 درجة مئوية في ستوكهولم و -1درجة مئوية في جوتنبرج و -12 درجة مئوية في هاباراندا في الأجزاء الشمالية من الدولة، أما في شهر يوليو والذي يعد أكثر الشهور دفئا فتتراوح درجات الحرارة بين 18 درجة مئوية في ستوكهولم و 17 درجة مئوية في جوتنبرج و 15 درجة مئوية في هاباراندا.
وتزيد عدد ساعات النهار في الصيف وتقل في الشتاء وكلما اتجهنا شمالا أكثر، وفي المنطقة الواقعة إلى الشمال من الدائرة القطبية يستمر ضوء النهار لحوالي شهرين في الصيف بينما يستمر الظلام لحوالي شهرين في الشتاء، يزداد معدل سقوط الأمطار في الجنوب الغربي وفي الجبال عبر حدود النرويج، ويتركز معظم سقوط الأمطار في نهاية الصيف، وتكثر الثلوج في وسط وشمال السويد.

المدن والسياحة

توجد بالسويد العديد من المدن الجميلة والتي تتمتع بسحرها الخاص فتمتد بها الغابات والجبال الجليدية والعديد من المناظر الطبيعية الخلابة، بالإضافة للبحيرات المنتشرة بها والتي تضفي المزيد من الجمال عليها، ومن المدن الموجودة بالسويد نذكر مدينة جوكموك والتي يتمكن السائح بها من رؤية الشمس تسطع في منتصف الليل وهو منظر فريد يدل على عظمة الخالق سبحانه وتعالى، ومن المعالم الشهيرة قلعة جريبشولم الواقعة بمدينة ماريجريد، ويتمكن السائح من ممارسة رياضة التزلج على الجليد، ومن المعالم المميزة بالبلاد نجد متحف سفينة واسا، والقصر الملكي، ومبنى مجلس المدينة والذي يقام فيه الاحتفال بتوزيع جوائز نوبل، والعديد من المشاهد والمعالم الجميلة الأخرى.

كاتب الموضوع الأصلي: عمر ال الشيخ5

الدولة الاتحادية للنمسا (الاسم المحلي: Ständestaat بمعنى الدولة التعاونية أو دولة الشراكة) هو تعبير يشير إلى النمسا في الفترة من 1934 وحتى 1938، والتي كانت وفقًا لتعريفها لنفسها دولة غير حزبية، ولكنها في الواقع كانت دولة تعمل بنظام الحزب الواحد بقيادة جبهة أرض الآباء الفاشية.

يقصد بمفهوم الدولة التعاونية التاريخفي منتصف 1890، كان مؤسسو وأعضاء محافظين ل الحزب الاجتماعي المسيحي النمساوي المعروف ب CS مثل كارل فون فرايهر وعمدة فيينا كارل لويجير لوضع طريقة لمناهضة الليبرالية في المقام الأول على الرغم من المنظور الاقتصادي في إفقار البروليتاريا و أقل من الطبقة المتوسطة. تشير بقوة إلى مذهب التعاليم الكاثوليكية الاجتماعية ، وتحريكها ضد الحركة العمالية النمساوية بقيادة الاشتراكيين الديموقراطيين، والتحيزات المعادية للسامية أخذت بالانتشار أيضا.

الدعائي (المشتق من كلمة Stände بمعنى العقارات)، والذي دعى إليه سياسيين كبار مثل إنجيلبيرت دلفوس وكورت شوشنك، وهو مفهوم يتألف من نظام حكومة سلطوي يحمل طابعًا كاثوليكيًا متميزًا.

انقلاب فترة الكساد العظيم في الجمهورية النمساوية الأولى في بداية الثلاثينات من القرن الماضي ، عمل الحزب الاجتماعي المسيحي متابعة وبقرار الصادر عن البابا بيوس الحادي عشر في عام 1931 الساعي للتغلب على فكرة الصراع الطبقي الجاري من تنفيذ نموذج نقابية للحكومة على غرار الفاشية الإيطالية. السياسي انجلبرت دولفب، عُين مستشاراً للنمسا في عام 1932، في 4 مارس 1933 انتهز الفرصة لاستقالة كارل رينر من رئاسة المجلس الوطني النمساوي، وبعد مخالفات وقعت خلال عملية التصويت. دعا دولفب الحادث بأنه “قضاء ذاتي” (Selbstausschaltung) من البرلمان ، وكانت الجلسة التالية يوم 15 مارس هزم من قبل القوات التابعة لقسم شرطة فيينا. لم حزبه زميل الرئيس فيلهلم فيما يتعلق بانتصار هتلر في الانتخابات الألمانية من 5 مارس 1933 لم تتخذ أي إجراءات لاستعادة الديمقراطية

كاتب الموضوع الأصلي: مهدي السبيعي 333

الهند أو كما يطلق عليها رسميا جمهورية الهند (بالهندية: भारत गणराज्य)، بلد تقع في جنوب آسيا. سابع أكبر بلد من حيث المساحة الجغرافية، والثانية من حيث عدد السكان، وهي البلد الديموقراطية الأكثر ازدحاما بالسكان في العالم.و يحدها المحيط الهندي من الجنوب، وبحر العرب من الغرب، وخليج البنغال من الشرق، وللهند 7,517 كيلومترs (4,700 ميل)خط ساحلي. 7,517 كيلومترs (4,700 ميل) تحدها باكستان من الغرب ؛ وجمهورية الصين الشعبية، نيبال، وبوتان من الشمال، بنجلاديش وميانمار من الشرق. تقع الهند بالقرب من سريلانكا، وجزر المالديف واندونيسيا علي المحيط الهندي.

الهند هي مهد حضارة وادي السند ومنطقة طريق التجارة التاريخية والعديد من الامبراطوريات، كانت شبه القارة الهندية معروفة بثراوتها التجارية والثقافية لفترة كبيرة من تاريخها الطويل.نشأت هناك أربعة أديان رئيسية هي الهندوسية والبوذية والجاينية والسيخية، في حين ان الزرادشتية، اليهودية، المسيحية والإسلام وصلوا إليها في الألفية الأولي الميلادية وشكلت هذه الديانات والثقافات التنوع الثقافي للمنطقة. تدريجيا ارفقت الهند الي شركة الهند الشرقية البريطانية في وقت مبكر من القرن الثامن عشر، ثم استعمرت من قبل المملكة المتحدة في الفترة من منتصف القرن التاسع عشر إلى منتصف القرن العشرين، وأصبحت الهند دولة مستقلة في عام 1947 بعد حركة الكفاح من أجل الاستقلال التي تميزت على نطاق واسع بالمقاومة غير العنيفة

الهند هي جمهورية تتكون من 28 ولاية وسبعة أقاليم إتحادية مع وجود نظام برلماني ديموقراطي. وتمتلك ثاني عشر أكبر اقتصاد في العالم في سوق صرف العملات ورابع أكبر قوة شرائية في العالم. وقد حولتها الاصلاحات الاقتصادية منذ عام 1991 الي واحدة من أكبر الاقتصادات نموا، ومع هذا لا تزال تعاني من مستويات عالية من الفقر والأمية وسوء التغذية نظراً للكثافة السكانية الهائلة.تملك الهند مجتمع متعدد الديانات، كما أنه متعدد اللغات ومتعدد الأعراق والهند أيضا هي موطن التنوعات في الحياه البرية بأنواع عديدة من المحميات.

أصل التسمية

اسم (الهند) مشتق من اندوس، وهي مشتقة من الفارسية من الكلمة الفارسية القديمة الهندوس، من السنسكريتية سيندو، من التسمية المحلية التاريخية لنهر اندوس.أشار اليونانيون القدماء إلى الهنود بإندو كما في (Ινδοί” Indoi “)، شعب اندوس. ان دستور الهند والاستخدام الشائع للغات الهندية المختلفة اعترف أيضا باسم بهرات كاسم رسمي لكلتا المركزان بالتساو. بهرات اسم مشتق من اسم الملك الأسطوري Bharata في الأساطير الهندوسية.هندوستان india for hamze alsubaihi والتي هي الكلمة الفارسية للفظة “أرض الهندوس” وتاريخيا اشير إليها بالهند الشمالية، كما تستخدم أحيانا مرادفا لكل الهند

الموقع

الهند هي جزء كبير من شبه القارة الهندية، تقع أعلي السهل التكتوني الهندي، هو سهل ثانوي بداخل السهل الأسترالي الهندي. العمليات الجيولوجية المحددة للهند بدأت منذ خمسة وسبعين مليون سنة، عندما بدأت شبة القارة الهندية ثم جزء من جنوب القارة الأكبر Gondwana في بالانحراف تدريجيا مستمرا لمدة خمسين مليون سنة- عبر المحيط الهندي الذي كان لم يتشكل بعد. نتيجة لتصادم شبة القارة مع السهل الاوراسي واختفائها تحته، ادي ذلك الي نشأه الهيمالايا، أعلي جبل علي الكوكب، الذي يتاخم الهند من الشمال والشمال الشرقي. وفي قاع النهر السابق مباشرة جنوب جبال الهيملاايا الناشئة، حيث ادي تحرك سهل أرضي الي حدوث غور والذي أصبح تدريجيا فيما بعد مملوء بالرواسب التي تحملها الأنهار، والتي تشكل الآن سهل [58]Indo-Gangetic. الي الغرب من هذا السهل مقطوعا بسلسلة جبل Aravalli الذي يقع في صحراء Thar.[59] السهل الهندي الأصلي أصبح الآن شبة جزيرة الهند، الأقدم وجيولوجيا الجزء الأكثر استقرارا في الهند.، ويمتد الي اقصي الشمال عند سلسلة جبال Satpura and Vindhya في وسط الهند.تبدأ تلك السلاسل الجبلية المتوازية من ساحل بحر العرب في Gujarat في الغرب إلي Chota Nagpur Plateau الغنية بالفحم في Jharkhand في الشرق.[60] الي الجنوب منهم بقية أرض شبه الجزيرة، نجد ديكان يحده من اليسار واليمين سلاسل الجبال الساحلية، Ghats الغربي وGhats الشرقي بالتوالي، يحتوي النجد علي أقدم التكوينات الصخرية في الهند يرجع بعضهم لأكثر من مليار سنة.

المساحة

بذلك تقع الهند الي الشمال من خط الاستواء بين ’44°6 و’30°35 شمال خط العرض و’7°68 و’25°97 شرق خط الطول.
تد ساحل الهند 7,517 كيلومترs (4,700 ميل)طويلا من تلك المسافة 5,423 كيلومترs (3,400 ميل)منتميا الي شبه جزيرة الهند والي 2,094 كيلومترs (1,300 ميل)لأندامان ونيكوبار، وجزر لاكشادويب.[1] واستنادا إلى الخرائط الهيدروغرافية البحرية الهندية، يتكون البر الرئيسي للساحل من الآتي: 43% شواطيء رملية، 11% ساحل صخري بما في ذلك المنحدرات الصخرية الشاطئية و 46% مسطحات من الطمي “mudflats” أو مستنقعات ساحلية.

الاقتصاد

اتبعت الهند لجيل كامل منذ 1950 حتى 1980، سياسات متأثرة بالاشتراكية.تم تقييد الاقتصاد بنظام شامل،أدت سياسية الحماية والملكية العامة إلي انتشار الفساد وبطء النمو الاقتصادي. ومنذ عام 1991 انتقلت البلد إلى نظام قائم على السوق. تغيرت السياسة في عام 1991 بعد حدوث أزمة حادة في ميزان المدفوعات، وأدي إلي التشديد علي استخدام التجارة الأجنبية والاستثمار الأجنبي منذ ذلك الحين كجزء مكمل لاقتصاد الهند. و ببلوغ متوسط الناتج القومي الي معدل نمو قدره 5.8% طوال العقدين الماضيين، أصبح الاقتصاد من بين الأسرع نموا في العالم. تملك ثاني أكبر قوة بشرية بعدد 516.3 مليون فرد.من حيث الإنتاج، يمثل القطاع الزراعي 28 ٪ من الناتج المحلي الإجمالي، والقطاع الخدمي والصناعي يشكل 54 ٪ و 18 ٪ على التوالي. وتشمل المنتجات الزراعية الرئيسية الأرز والقمح والبذور الزيتية، والقطن، والجوت والشاي وقصب السكر، والبطاطس، والماشية والجاموس المائي البري والأغنام والماعز والدواجن والأسماك. تشمل الصناعات الرئيسية: المنسوجات، الكيماويات، والصناعات الغذائية، الصلب، ومعدات النقل، الأسمنت، التعدين، البترول الآلات والبرمجيات. وصلت تجارة الهند إلى حصة معتدلة نسبيا 24 ٪ من إجمالي الناتج المحلي في عام 2006 ،مقارنة ب 6 ٪ في عام 1985 وصلت حصة الهند من التجارة العالمية إلى 1 ٪. وتشمل الصادرات الرئيسية علي منتجات البترول، المنسوجات، الاحجار الكريمة والمجوهرات، البرمجيات، السلع الهندسية، الكيماويات والمصنوعات الجلدية. وتشمل الواردات الرئيسية النفط الخام والآلات والأحجار الكريمة والأسمدة والكيماويات. أن إجمالي الناتج القومي للهند 1.237 تريليون دولار أمريكي، مما يجعلها الدولة الثانية عشرة كأكبر اقتصاد في العالم أو رابع أكبر قوة شرائية من خلال ضبط أسعار الصرف. وبالنسبة لترتيب الهند من حيث دخل الفرد حيث أنه يبلغ 1،068 دولار أمريكي فتعد في المرتبة 128 في العالم. في أواخر سنة 2000، بلغ متوسط النمو الاقتصادي في الهند 7.5% في السنة مما سيضاعف متوسط الدخل في خلال عشر سنوات. و بالرغم من النمو الاقتصادي المهم للهند على مدى العقود الأخيرة، إلا أنها لا تزال تحتوي على أكبر كثافة للفقراء في العالم، وارتفاع معدل سوء التغذية بين الأطفال دون سن الثالثة (46% في عام 2007) أكثر من أي بلد آخر في العالم نسبة السكان الذين يعيشون تحت خط الفقر طبقا للبنك الدولي ؛ من 1.25 دولار في اليوم (تعادل القوة الشرائية، وبعملة الروبية. 21.6 في اليوم في المناطق الحضرية و 14.3 روبية في المناطق الريفية في عام 2005) انخفض من 60 ٪ في عام 1981 إلى 42 ٪ في عام 2005 ورغم أن الهند تجنبت المجاعات في العقود الأخيرة، فإن نصف الأطفال يعانون من نقص في الوزن ،و هو واحدا من أعلى المعدلات في العالم، وقرابة ضعف معدل جنوب صحراء أفريقيا. تتم مراقبة الإصلاحات عن كثب حيث من الممكن أن تصبح الهند هامة للاقتصاد العالمي.توقع تقرير جولدمان ساكس ان ” في الفترة بين 2007 حتي 2020، سيضاعف نصيب الفرد من أجمالي الناتج القومي اربع مرات”، وان اقتصاد الهند سيفوق اقتصاد الولايات المتحدة بحلول عام 2034، ولكن ستظل الهند دولة منخفضة الدخل لعدة عقود، حيث أن نصيب الفرد اقل بكثير من غيره من أقرانة في الدول النامية السريعة النمو الاقتصادي.ولكن إذا كان يمكن تحقيق هذا النمو، يمكن أن تصبح محركا للاقتصاد العالمي، ومساهما أساسيا في توليد نمو الإنفاق “. ورغم أن الاقتصاد الهندي نما بإطراد على مدى العقدين الماضيين ؛ كان النمو متفاوتا عند المقارنة بين مختلف الفئات الاجتماعية، والمجموعات الاقتصادية، والمناطق الجغرافية، والمناطق الريفية والحضرية. اقترح البنك الدولي أن من أهم الأولويات هي إصلاح القطاع العام والبنية التحتية والتنمية الزراعية والريفية، وإلغاء لوائح العمل، والإصلاحات في الولايات المتخلفة، وفيروس نقص المناعة البشرية / الإيدز.