أ.د. أحمد محمد وهبان

كاتب الموضوع الأصلي: ابراهيم البابطين_381

ولد الماوردي (أبو الحسن علي بن محمد البصري البغدادي) (364هـ-974م) بالبصرة[/وتوفي الماوردي عام (450هـ-1058م) عن عمر 86 سنة
كان عالم وشعروجغرفيا وسياسياوفيلسوف وغيرها
1-الإنسان والمجتمع :
وأصل المجتمع : (الطبع الاجتماعي السياسي للإنسان), وان لانسان والمجتمع السياسه كلهم متلازمين.وليس ان الانسان وجد بدونها.
رأي الماوردي حول الإنسان والمجتمع : الإنسان عند الماوردي (كائن اجتماعي سياسي بطبعه أو مدني -على حد تعبيره- وأنه مخلوق ناقص بفطرته جُبل على العيش في مجتمع يتعاون فيه مع أنداد له لإشباع حاجاته , فالإنسان والنقص توأمان فلا سبيل لتحقيق الكمال وإشباع الحاجات إلا بالمجتمع , فالإنسان كائن سياسي اجتماعي بطبعه وصبغها الشيخ بصبغة إسلامية فأوضح أن الله سبحانه خلق الإنسان عاجزاً عن بلوغ كماله منفرداً حتى يظل مرتبطاً بخالقه محتاجاً إليه ,الماوردي: ( ثم جعل الإنسان أكثر حاجة من جميع الحيوان، لأن من الحيوان ما يستقلُّ بنفسه عن جنسه، والإنسان «مطبوع» على الافتقار إلى جنسه، واستعانته صفة لازمة لطبعه، وخِلْقَة قائمة في جوهره» ولذلك قال الله سبحانه وتعالى: {وَخُلِقَ الْإِنْسَانُ ضَعِيفًا}” إذا كان الإنسان لم يشعر بافتقاره إلى ربه وحاجته إلى أنداده سيسعى لا محالة للبغي والطغيان والفساد , فشعور الإنسان بالاستغناء يهيئ دونما شك لإيقاظ مكنونات الشر داخله ويقول الماوردي في ذلك “وإنما خص الله سبحانه الإنسان بكثرة الحاجة وظهور العجز نعمة عليه ليكون ذل الحاجة ومهانة العجز يمنعانه عن طغيان وبغي القدرة لأن الطغيان مركوز في طبعه إذا استغنى وقد أنبأنا الله سبحانه بذلك فقال (كلا إن الإنسان ليطغى*أن رآه استغنى)”.
1-المجتمع والسلطة السياسية :
دور السلطه السياسيه للمجتمع: اداه تحقيق لاستقرار وارساء التكامل وترسيخ الانسجام في ربوع المجتمع وهو نفس قول الماوردي.
قول الماوردي:ان السلطه السياسيه ضروره اجتماعيه يقتضيها قيام المجتمع واستقراره وانسجامه وقدرته على الاستمرار(وله علاقه بين التقدم الحضاري والاستقرار السياسي لايحصل التقدم الا بوجود سلطه سياسيه راسخه وقادره على الاستمرار وتكامله). السلطه السياسيه وهي تحقق الاستقرار السياسي للمجتمع.
الماوردي: الأصل في بني البشر اختلاف الأهواء وتعارض المصالح والإنسان أيضاً يميل للتصارع مع أنداده ولديه الرغبة في قهر خصومه وأعدائه وإذلالهم , فمجتمع بلا سلطة لن يكون إلا ساحة للصراع وميداناً للفوضى , أما في ظل وجود السلطة السياسية(الإمام أو الزعيم) فلا مجال للفوضى.
قول الماوردي”سلطان قاهر تتألف برهبته الأهواء المختلفة وتجتمع بهيبته القلوب المتفرقة وتنكف بسطوته الأيدي المتغالبة وتنقمع من خوفه النفوس المتعادية لأن في طباع الناس من حب المبالغة والمنافسة على ما آثروه والقهر لمن عاندوه مالا ينكفون عنه إلا بمانع قوي ورادع ملي”. “إن الله ليزع بالسلطان أكثر مما يزع بالقرآن”
((انه لولا الله ثم الولاه لكان الناس في فوضى مهملين وهمجا مضاعين))

b]أول مبدأ من مبادئ نظام الحكم في الاسلام:
1- حتميت وجود سلطة سياسيه داخل المجتمع .
وعند الماوردي فكرة الامامة وهي باعتبارها السبيل الوحيد لخير المجتمع
ضبط سلوك المجتمع وتحقيق السلام للمجتمع:
ا- تحقيق المجتمع الهادي (الأمن والاستقرار والسلام في الربوع)
ب- تحقيق التكامل السياسي
ج- ضبط السلوك الأفراد والجماعات
د- القدره على التنظيم السياسي

حتميت وجود سياسية في المجتمع: (قول الماوردي)
( امه لولا الله ثم الولاه لكان الناس فوضى مهملين وهمجا مضاعين)
-لابد من خليفه أوامام للمجتمع
( أن متصلحه به الدنيا شتت أشياء:الدين متبع , سلطان قاهر,….. )
القاعده الثانيه: هو السلطان القاهر وهو المهم والمطلوب

القدرة التنظيميه لنظام السياسي :
دور نظام السياسي فيما يتصل بضبط سلوك الافراد والجماعات تحقيقا للانسجام الاجتماعي والتكامل السياسي و وهذا الامر لايكون الا بالاكراه المادي الذي يمتلكها السلطان وأدوات الاكراه (الجيش والشرطه)
((ان الله لينزع بالسلطان أكثر مما ينزع من القران)) حديث.
* السلطة هي أمر ضروري بل هي أمر حتمي.
_ تعريف السلطه بالاسلام :
(القيام على أمر المجتمع بما يصلحه)

2- وجود السلطة السياسيه فريضه اسلامية: هي فرض كفاية.
هو واجب شرعي والامامه فرض كفايه كالجهاد ان وجد من هو أهل لها سقط عنها الكلفه
-(قول الماوردي)الامامه موضوعه لخلافة النبوة في حراسة الدين وسياسة الامة وعقدها لمن يقوم بها في الامة واجب بالجماع وإن شذ عنهم كأصم.

3- الاسلام يرفض السلطة الشخصيه:
هي السلطة اللصيقه بشحص الحاكم استناد الى اي مبرر كان ( القداسة الدينية)
– فكرة ان الحاكم مفوض من الرب هنا مرفوضه والقداسة الحاكمية
– السلطان عامل لهذه السلطه وليس مالكها.
-عندما قيل لابي بكر ياخليفة الله قال : بل انا خليفة رسول الله (يستخلف من يغيب أويموت) والله تعالى لايغيب أو يموت .
_فكرة فرعون لذل الناس مرفوضه.

الماوردي هو أقضى قضاة وهو مستشار للخليفة الذي أراد أن يلقب نفسه (شاهن شاه)
ورفض الماوردي وجلس في بيته فرجع له الخليفه وراضاه وترك الاسم
– صاحبة السلطة هي الدولة وليس الحاكم والحاكم مجرد عامل على السلطة لحساب الامة الاسلاميه.

4- نبذ العلمانية واعتبار الدين أساس الشرعية لسلطة:
(العلمانية مرتبطه بالمسيحيه) وهي محرفه.
ديانة المسيحيه تختلف ولا يجب الايمان بها وهي مختلفه عن الاسلام , المسيحيه هي فصل الدين عن الدوله الاسلام لايفصل الدين عن الدوله.
في الاسلام:
– الدين هو الصراط المستقيم الذي يقود الدوله الى شاطئ السلام.
– الدوله فارس الدين.
ارتبط الغرب منذ نهاية القرن الخامس عشروالذي يسميه الغربيون عصر (النهضه)أو عصر (الاحياء)في أوربا.
واكد هذه الفكرة المأمنون عل معاهدة وستفاليا 1648م وهي أنهت الحروب الدينيه في أوربا والحرب كانت بين الكاثولكية والبروتستانتيه.
قادة اوربا اتفقوا على مبدئ جديد مبدئ الولاء القومي كبديل للولاء الكنيسي .
راح العقل الأوربي يدير ظهره لمملكة السماء ويولي وجهه شطر مملكة الارضو الولاء للقوم وليس للدين .
وتمارس الدين علاقة بين الرب والفرد يمارسه في الكنائس.
(دع ما لقيصر لقيصر وما للرب لرب)<بنسبها العلمانيه للمسيح عليه السلام وهو غير صحيح من هنا جاء فصل الدين عن الدولة.
_ سيد قطب : هوافراز واقع تاريخي غربي معين صرفه.
بفهم الغرب الديانه المسيحية انها ديانه روحيه والجانب المادي هو المهم هي بالتالي لا علاقة لها بالواقع.
– الذي يقول أن فكرة العلمانيه تطبق في الاسلام <هنا نقول انها لاتصلح وهو لايفهم طبيعة الاسلام ولا طبيعة المسيحيه.
-الاسلام دين ودولة وشرع وشريعه.
– الاسلام ينطوي بدون شك على جانب ادلوجي.
فكما ان الدين هو المهم فهدف أي دولة مسلمة أن تحمي الدين.
الماوردي ( فليس دين زال سلطانه الابدلت احكامه وطمست اعلامه).
* أي حكم دون الاسلام هو نظام فاسد.
عام 1923م مصطفى كامل (اتاتورك) أي او الاتراك
وهوالخليفه الاسلاميه(العثمانيه) حاول تطبيق العلمانيه في تركيا نزع تركيا من هويتها الاسلامية:
– منع الحجاب في تركيا.
– غير اللغة التركيه من العربية الى الغربية.
– غير الازياء التقليدية .
حاول التغريب أي تحويلها الى دولة أوربية.
واعتبر سبب عدم تقدم تركيا بسبب الاسلام .
في الوقت الحاضر تركيا لاهي اوربية ولاهي اسلامية كائن مشوه.
_قول الفتيكان:الاتحاد الاوربي هو اتحاد مسيحي (ولم تنظم تركيا).
(أي طبيعة الاسلام تختلف عن العلمانيه).

5- مصدر شرعية السلطة في الاسلام هو القران والسنه:
لأنه يمثل دستور المسلمين وكذلك بمثابة الادلوجيه وهو ينظم بها ويستمد مبادئ النظم السياسيه والاجتماعية والاقتصادية وغيرها.
_ان الاسلام لم يقدم اليه محدده بعينها فيما يتعلق بنظام الحكم .
(كيفية اعتلاء السلطة, ماهية وشكل المؤسسات السياسية, كيفية ممارسة السلطة, كيفية تداول السلطة)
1- سقيفة بني ساعدة بمثابة انتخبات.
2- ابو بكر استخلف عمر رضي الله عنهما.
3- تحديد ستة أشخاص.
4- معاوية أوصى الخلافة لولده يزيد أي نظام وراثي.
هذه كلها اليات استخدمها المسلمين .
– الاليات لادين لها ولا هوية لها و أن الاليات تتغير باليات الزمان والمكان .
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:( أنتم أدرى بشؤون أمركم).
– الاسلام قدم بعض المبادئ.

_ كيفية اختيار الحاكم:
شؤون الحكم والسياسية ليس للكافه وإنما هي لفئة مرموقه من البشر وعلى رأسها العلماء .
يخرج من الناس فريقين :

ا- أهل الحل والعقد ( الناخبون).
_شروط:
1-العداله الجامعة لشروطها (لايتبع الهوى)
2-العلم(على علم بأمور الدين والدنيا_((هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون)).
3- الحكمة المؤدية الى اختيار الاصلح( ذا رأي وحكمة هؤلاء قلة من الناس).

ب- أهل الامامة (المرشحون للحكم)
_شروط:
1- العدالة على شروطها الجامعة
2- العلم (العلم بامور الدين والدنيا)
3- سلامة الحواسمن (السمع واللسان والبصر)
4- سلامة الاعضاء/الحركه وسرعت النهوض.
5- الرأي البناء/تدبير المصالح والراي المفضي.
6- المساعدة وصاحب نجدة وشجاعة.
7- النسب ( وهو كونه من قريش).
وكثير من الناس لايتفقون معه في هذا الشرط حتى :
((لوكان سالم مولى حذيفه حيا لوليته الأمر من بعدي ))قول عمر بن الخطاب.
((اسمعوا واطيعوا وان استعمل عليكم عبد حبشي كأن رأسه زبيبة)) قول رسول الله صلى الله عليه وسلم.
الامامة: عقد اختيار لايدخله به اكراه ولا اجبار.

* واجبات الحاكم المسلم ( دور الحكومة في المجتمع):
1- حفظ الدين على اصوله/ حمايةوتطبيقه وعدم الخروج عنه وهو سفينة النجاه لبر الامان ولترك الشبه.
_كلمت البيضه/ تعني المجتمع الحروس.
2-الأمن والامان/قول الماوردي:امن عام تطمئن به النفوس (استقرار المجتمع وضمن سير الحياة في المجتمع من الحروب وغيرها).
3-عمارة البلاد وحماية البيضه/كلمت البيضه:تعني المجتمع المحروس.
4- اقامة الحدود/لتطبيق ما امر الله ولامن الناس واخذ حقوقهم(اقامة الحدود على مستحقيها دونما تجاوز فيها أو تقصير عنها (من قتل يقتل).
5- إقامه الجيش تحصين الثغور/لتخويف الاعداء والهيبه من المسلمن.(حفظ ذات الدولة )وهو الاساسي.
6- جهاد من عادى او عاند الاسلام/من عدم تطبيق الدين او التشكيك.
7-الحفاظ على الدين/ (من اي تحريف او اساءه أو اثارة شبهات)
8- الفصل في ما ينشب بين المحكمون/ أن يأكل القوي الضعيف.
9- اقامة شرع الله في ارضه/الصلاه والامربالمعروف والنهي عن المنكر.
10- السعي الى نشر الاسلام(نشر العقيدة الدينية او الادلوجيه والاسلام كل شي اي يجب نشر الدين الصحيح).
11- تحصيل حق الدولة من أموال/يسمى بالوقت المعاصر (القدرة على الاستخراجيه في النظام السياسي المعاصر) جباية الفيء والصدقات وتحصيل حق الدولة من أموال أقرها الشرع لدى المحكومين.
12- الحرص على تولي الأكفاءوالامناء/-(ان يتولى المناصب الأكفاء الأمناء)
يمكن أن تولي أقربائك : وهم الأوفر امانه والأعلى كغاءه بين المترشحين
-الفساد السياسي :
استغلال الفرد لوظيفة لتحقيق مأربه هو واستخدام الأملاك العامة وكأنها خاصة.
13_تقدير العطايا وما يستحق في بيت المال وتحري الحكمة في الإنفاق من بيت المال .
الحريه الاقتصاديه: تدخل الدوله في الاقتصاد:
1- تقييد ولي الامر للمباح.
2- دعم الدولة للفقراء والمحتاجين.
14-(يباشر الحاكم أمور المسلمين ولا يكثر من التفويض متشاغلا بلذة أو عبادة
أمور المسلمين أولى من العبادة ينصح الماوردي الحاكم فيقول “رض نفسك بمشارفة الأعمال يرهبك جميع عمالك وتنتظم لك جميع أعمالك ولا تكل إلى غيرك ما تختص بمباشرته طلباً للدعة”
15_(عمارة البلدان باعتماد مصالحها وتهذيب سبلها ومسالكها (الطرق والشوارع).

مهم الاسلام أقرب الى النظام الليبرالية الرأس مالية , وان كان يعلو ويظهر على النظم الليبرالية بفكرة التكافل الاجتماعي).

* واجبات المحكومين:
1- طاعة الحاكم ((واطيعوا الله والرسول واولي الأمر منكم))
بشرط الزام الحاكم بشرع الله.
2- نصرة الحاكم : حتى لو يطلب أموال أو رجال للجيش ويهبو للقتال.

مبدئ جديد : طاعة ولي الأمر ما اقاموا شرع الله ( لاطاعة لمعبود في معصية الخالق)
تفويض الامر العامه <للمواردي.
حق المسلمين ان يحتجوا اذا لم يقم بالواجبات وقصر عن الأمور السابقه(الواجبات) واذا طبقة هذه الوجبات يكون محبوبا بين الشعب مرغوبا به.

مبدئ رفض الحكم السلطوي:
الماوردي(باتباع الميسور، وحذف المعسور، وترك التسلط بالقوة، وابتغاء الحق في السيرة، فإنّ اتباع الميسور أدوم، وحذف المعسور أسلم، وترك التسلط أعطف على المحبة، وابتغاء الحق أبعث على النصرة)
واللين ولايشق على المقيمون والقيام بميزان العدالة.
((أشد الناس عذابا يوم القيامة من أشركه الله في سلطانه وجار في حكمه)) أي اصبح سلطوي.

_الشورى :
تقريب الأمور ووجهات النظر واختيارها من أصحاب العقول والافهام من أجل اختيار اصوبها وافضلها لما يحقق الخير للمجتمع.
_ لابد ان يكون من يستشار ذوي العلم والحكمة ذوي العقول والأفهام.

الوزارة:
….. أي هو ظهر الملك أو يشد أزره أو … وهو منصب عظيم.
وهو تكليف.
ياأبي ذر ( ذهبت البحرين بالا خفين فأين لك بهاذين الجملين)
عندما ولاه عمر على البحرين.
( أعلم أنك مرصد لناس ولديك غاية الطلب فكن عليها صبورا تكون مشكورا)

_تصنييف الوزراء (أنواع الوزارة):
الملك رأس الولة وهو الذي يعين الوزارة
وهم صنفان:
1– تفويض : هو أقرب ما يكون رئيس الوزراء وله أن يتخذ من القرارت دون الرجوع للملك.
_ له جميع سلطات الحاكم باستثناء بعض الأمور ومنها تعيين ولي العهد (وهي ليست نيابيه وهو لاينتخب).
2– تنفيذ: لا يستطيعوا أن يتخذوا فرارت بأنفسهم .
_ ليس له سلطة استقلالية يجوز ان يكون الوزير ذمي اي كافر فقط في التنفيذي (الماوردي).

* فن السياسة في السلام: أي الاخلاقي .
فن الحكم: اختيار الوسائل المناسبه لتكفل النجاح والفعالية.
عالم فصل السياسة عن الاخلاق : وهو المفكر الايطالي ماكيافيلّي
وهو يحلم بأن يرى بلاده مترابطة وألف كتاب (الأمير )قدمه للحكام كنصائح وهو فن الحكم اللاأخلاقي.
_ هل يجوز في الاسلام أن نفصل بين السياسة والأخلاق؟

ماكيافيلّي: ( الغاية تبرر الوسيلة) أهم شي غاية أن يدوم حكمه وهو الغاية وأي وسيلة هي مباحة حتى لو هي غير اخلاقيه.
ويقول: (اياك والكرم فانه يؤدي الى فرار الشعب بل اجلهم فقراء واياك واللين لأنه يؤدي الى الفوضى واستخدم القوة لضبط الناس)
يقول ايضاًأنا لا ألوم:
-روميلوس قتل اخاه شريكه بالحكم.
-بروتس قتل اولاده الخمسه من أجل استمرار الحكم
(اذا كانت الواقعه تتهمه-القتل-فان الغاية النبيلة تبرؤه-استمرار الحكم-) اعمل اي شي.
( لابد ان تكون ثعلب وأسد في نفس الوقت) < في العلاقة بين الدول الاخرى
_ الثعلب: (الرياء- المكر – الحيلة_- الكذب- النفاق- الخسه)
_ الأسد: ( القوة- العنف- البطش)< حتى تتعامل مع الأمن.
لأنه لو كنت ثعلب لعجزت عن التعامل مع الذئب.
لأنه لو كنت أسد لملأت في الفخاخ لذكاء الثعلب.
– الغابة الدوليه مليئه بالذئاب والأفخاخ.
– ان الامراء الذين اجادوا اساليب الثعالب فعلوا الخداع كلما نجحوا.
– عليك ان تظهر امام العالم الخارجي بسلام ومحبة وودام وغيرها.
( يجمع بين اسلوب الحيوان والانسان).
– ان تكون ذئب في جلد الشاه.
عملية قتل اعدائه ومنافسيه وهو غرض خير عند ماكيافيلّي.
رأي ميكافيللي في البشر : يرى أنهم شريرون شرهون نفعيون غيورون جشعون حسودون كذابون منافقون فكما ذكر ميكافيللي ان البشر ربما يسامحونك لقتلك أباهم لكن لن يسامحوك لسلبك أموالهم !

_فن السياسة عند الماوردي:
1_الأخذ بناصية الاخلال والتحلي بالفضائل.
( حق على ذوي الامره والسلطان ان يهتم بمراعاة اخلاقه لابد يأتي من الافعال اجملها.
2_التحذير من الغرور:( اقدار الملوك تقاس بما قام من اعمال وليس بتكبر والتعالي على رعاياهم).(هوبكل انسان قبيح وبالملوك أقبح)
كثرة المدح تولد الغرور ويحذر الحاكم من المدح من المنافقين والنظر الى نظر الناصحين حتى الذين يبكونك. المنافقين بضاعتهم (الكذب والنفاق)
3-ضبط اللسان : لايكثر الكلام ويمعن التفكير قبل الكلام لانه دوما محطا للانظار ولايمكن ارجاع كلامه.
4-الصفة الرئيسة للسياسي الناجح: الكياسة واللباقه واختيار الالفاظ.
5-كتمان السر وضبط مراءة الوجه بحيث لا يفطن الناس الى باطنك وجوههم دائما محايده سواء كان متضايق او فرحان لابد ان يكون محايد.
-كتمان السر : هو مهم جدا ومن يفشي السر لا ينجح ويستمر في عدم كتم السر وهنا سيفتضح ولعدم معرفة الاعداء للأسرار ممكن وجه يكشف السر.
6-الصدق وعدم الكذب والصدق اليق حسب كلام الماوردي الكذب في الحرب فقط الكذب سهل ويحذر من الكذب جادا او هازرا.
7-الترغيب والترهيب: الترغيب كلام عذب وصوتك لين -الترهيب :تضخيم الكلام والتخويف
8-اذا وعدت عليك بالوفاء. اذاتوعدت عليك بالوفاء لانك ستفقد هيبتك.
9-التحذير من الغضب لأن من شأنه ان يبتعد بالمرء عن جادة الصواب ويوقعه في فخ الشطط والانجراف الى المخاطر.
10- عليه ان يعرف متى يكون رقيقا ومتى يكون غليضا وأخذ الاعتدال والعدالة سوء في حال القسوة أو الرحمة ولايكون مكان للفساد أو الظلم.
11- العدل والبعد عن الظلم/االماوردي-يفصل بين الحق والباطل ويستقيم به حال الرعية وتنتظم به أمور المملكة فلا ثبات لدولة لا يتناصف أهلها ويغلب جورها على عدلها فإن الندرة من الجور تؤثر فكيف به إذا كثر.

12-الشورى وهو مهم لان الاستبداد هنا يكون مغره واستشارة العلماء والخبراء يحل المشكلات وحل المواقف والأخذ برأيهم.
يجب عليه مشاورة ذوي العقول
من استغنى في رأيه ظل , يجب الاكثار من الشورى لكل عقل ذخيره من الصواب واسمع الناس ومن نادر ان قرار الجماعة لايصل الى الصواب
ارجع الى راي العقلاء واستشر العلماء ( ولان نسأل افضل من ان تقدم)

( لو كانت المكلوك…………)
يعني لو عرفت فضل العلماء لكانت الملوك عند باب العلماء
-الوفاء باعهد والبعد عن الغدر وهو مضر للملك
13- الاستخبار عن اخبار رعيته/الماوردي وإن الملك لجدير أن لا يذهب عليه صغير ولا كبير من أخبار رعيته. بث الجواسيس.
14-التعرف على الاخبار المجاوره لدولته/اخبار الحكام الاوضاع السياسيه من هو الجدير بالثقه.

_لافصل بين السياسة والاخلاق : الحكم في الاسلام هو انسان فاضل دون الخروج عن الطرق السامية.

ونتمنى للجميع A+ ولا تنسونا من الدعاء.