أ.د. أحمد محمد وهبان

كاتب الموضوع الأصلي: محمد صابان 3

أحمد داود أوغلو (1959 -)، وزير خارجية تركيا. هو أستاذ للعلوم السياسية التركية. في 1 مايو 2009 عين وزيرًا للخارجية في تركيا، وكان قبل ذلك المستشار الرئيسي لرئيس الوزراء التركي رجب طيب أردوغان.

أكمل دراسته الثانوية في ثانوية إسطنبول للذكور ومن ثم تخرج من قسم “الاقتصاد” و”العلاقات الدولية والعلوم السياسية” في جامعة بوغازيجي، حيث نال أيضًا على درجة الماجستير في الإدارة العامة، ودرجة الدكتوراه في العلوم السياسية والعلاقات الدولية من جامعة بوغازيجي. عمل استاذًا في جامعة مرمرة بين عامي 1993 و1999، ورئس إدارة العلاقات الدولية في جامعة بيلكنت في إسطنبول بتركيا. منح لقب سفير بقرار مشترك من الرئيس أحمد نجدت سيزر ورئيس الوزراء عبد الله غل وذلك في 17 يناير 2003. له العديد من المؤلفات بعدد من المواضيع السياسية.

كما إنه كان واحد من أبرز من ناب عن الحكومة التركية خلال الدبلوماسية المكوكية للتسوية بين إسرائيل وقطاع غزة عام 2008.

لديه كتب كثيرة أذكر منها كتاب العمق الأستراتيجي .

كاتب الموضوع الأصلي: علي بوصالح

اسرائيليان في مبنى البرلمان

واشنطن-محيط: تسعى الآلة الإعلامية الموالية لإسرائيل إلى تطويق آثار واقعة غامضة حدثت في العاصمة المكسيكية نيومكسيكو في نهاية الأسبوع الماضي وذلك عن طريق منع نشر أية تفصيلات تتعلق بها. إلا أن تقارير متناثرة رصُدت في كاليفورنيا تشير إلى بعض جوانب تلك الواقعة التي لم تتضح تماماً بعد حسبما ذكرت صحيفة الوطن السعودية .
فقد أشارت هذه التقارير إلى أن إسرائيليين مسلحين بمسدسات أوتوماتيكية من عيار 9 ملليمترات، ويحمل أحدهما قنبلة يدوية فيما يحمل الآخر قنبلة صغيرة الحجم نسبياً، اعتقلا داخل أحد الأروقة النائية في مبنى برلمان المكسيك، وقالت هذه التقارير إن الشخصين هما ساؤر بن زفي وسلفادور جويرسون، وأن الأول وصل إلى المكسيك من إسرائيل قبل أسبوعين، فيما ينحدر الثاني (وهو ضابط متقاعد في الجيش الإسرائيلي) من أصول مكسيكية وعاد إلى نيومكسيكو قبل قرابة الستة أشهر حيث استقر هناك وأسس شركة صغيرة للاستيراد والتصدير.
وقالت التقارير إن رئيس مجلس النواب المكسيكي سلفادور آلارسين رد على أسئلة الصحفيين بشأن الواقعة قائلاً إن شخصين يحمل أحدهما الجنسية الإسرائيلية فيما يحمل الآخر جنسية مزدوجة إسرائيلية – مكسيكية اعتقلا بالفعل داخل بناية البرلمان. وقال آلارسين إنه سيترك التعليق على ما كان يحمل هذان الشخصان لإدارة الشرطة. وأضاف أنه لا يعرف كيف أمكن لهذين الشخصين اجتياز إجراءات الأمن المحيطة بالبرلمان.
إلا أن إدارة الشرطة رفضت التعليق على النبأ بالنفي أو بالتأكيد، أما السفارة الإسرائيلية فإن مكتبها الإعلامي لم يرد على مكالمات الصحفيين.
والمعتقد أن هدف الإسرائيليين كان يتلخص في حمل السلطات المكسيكية على اتخاذ موقف أكثر حسماً في إدانة الإرهاب والانضمام بفعالية إلى الجهود العسكرية الأمريكية. وكانت صحف المكسيك قد تبنت خطاً عاماً معتدلاً إزاء ما أعقب أحداث 11 سبتمبر، بل إن كثيراً منها انتقد سياسات الولايات المتحدة خاصة إزاء الشرق الأوسط والقضية الفلسطينية. وأبدى الرأي العام المكسيكي في عدد من استطلاعات الرأي العام تشككه في النوايا الأمريكية من حملتها الإعلامية والعسكرية الراهنة. ومن المحتمل أن هدف الإسرائيليين كان نسف قسم من بناية البرلمان المكسيكي لنقل قضية الإرهاب إلى قلب مكسيكو سيتي ومن ثم تعديل اتجاه الرأي العام في المكسيك.
ومن المحتمل أن تكون هذه الواقعة التي تم اكتشافها بالمصادفة مقدمة لحملة إسرائيلية يقوم بها جهاز الموساد للقيام بعمليات إرهابية في عدد من عواصم العالم ثم نسبتها بعد ذلك إلى منظمة القاعدة أو إلى جماعات إسلامية أو عربية بهدف بث التوتر في المناخ الدولي الراهن، “واستثمار” اللحظة الحالية لبناء جبهة دولية تسعى إلى استهداف دول عربية وإسلامية أخرى غير أفغانستان، فضلاً عن عزل الجاليات العربية والإسلامية المهاجرة عن مجتمعاتها وتعريضها للمزيد من المضايقات.

كاتب الموضوع الأصلي: ريان البريدي ١٠١

كاتدرائية – جامع قرطبة (بالإسبانية:Catedral de Nuestra Señora de la Asunción) هي مسجد سابق وحاليًا كاتدرائية كاثوليكية تسمى بكتدارئية سيدة الانتقال، تعرف من قبل سكان قرطبة باسم كاتدرائية مـِسكيتا وكلمة مـِسكيتا كلمة (باللغة الأسبانية Mezquita) وتعني مسجد باللغة الإسبانية. اليوم موجودة الكاتدرائية بقائمة مواقع التراث العالمي والكاتدرائية هي مقر مطران أبرشية قرطبة.

كان موقع الكاتدرائية في الأصل معبد وثني، ثم تحولت إلى كنيسة مسيحية على زمن القوط الغربيين، ثم إلى مسجد خلال الحكم الأموي في الاندلس حيث تحول المبنى إلى مسجد، ثم بنى مسجد جديد في الموقع.[1] بعد حروب الاسترداد حول الإسبان المسجد إلى كنيسة، وتتبع الكنيسة الكاثوليكية الرومانية، شكلت الكاتدرائية نموذج لتداخل فن العمارة الاسلامية والمسيحية. وتعتبر كاتدرائية قرطبة بوصفها واحدة من المعالم الأثرية ألاشهر للعمارة الإسلامية في اسبانيا.

– تاريخ الجامع :-

قد تم بناء هذا الجامع خلال قرنين ونصف قرن تقريبا، ويرجع تأسيس المسجد إلى سنة 92 هـ عندما اتخذ بنو أمية قرطبة حاضرة لملكهم الخلافة الأموية في الأندلس، حيث شاطر المسلمون المسيحيون قرطبة كنيستهم العظمى، فبنوا في شطرهم مسجداً وبقي الشطر الآخر للروم، وحينما ازدحمت المدينة بالمسلمين وجيوشهم اشترى عبد الرحمن الداخل شطر الكنيسة العائد للروم مقابل أن يُعيد بناء ما تمّ هدمه من كنائسهم وقت الغزو، وقد أمر بإنشائه ((عبد الرحمن الداخل)) سنة 785 ميلادي وكانت مساحته آنذاك (4875 متراً مربعاً) وكان المسجد قديماً يُسمى بجامع الحضرة أي جامع الخليفة أمّا اليوم فيُسمى بمسجد الكاتدرائية بعد أن حوله الأسبان كاتدرائية مسيحية. أهم ما يعطي هذا الجامع الفريد مكانة في تاريخ الفن المعماري أن كل الإضافات والتعديلات وأعمال الزينة، كانت تسير في اتجاه واحد وعلى وتيرة واحدة، بحيث يتسق مع شكله الأساسي.

– ماذا حدث للجامع :-

تعرّض المسجد في سنة 400 هجرية للنهب، بعد أن ترك الناس قرطبة، نتيجة القتال الذي نشب بين [[محمد المهدي وبين سليمان بن الحكم.
اجتاح قساوسة قرطبة سنة 633هـ / 1236 ميلادي، ما في قرطبة من مساجد وقصور.

كاتب الموضوع الأصلي: محمد صابان 3

نيقولو مكيافيللي Niccolo Machiavelli كاتب ومفكر إيطالي ولد في فلورنسا عام 1469م وتوفي عام 1527م وقد وضع أهم افكاره حول مفاهيم السياسة والحكم وإدارة شؤون الدولة في كتابه المعنون( الأمير) الذي ألفه للأمير الإيطالي «لورنزو» فقدم له نصائح يرى البعض انها تحمل معاني النذالة والإنتهازية وعدم إحترام حقوق الأخرين ويعتبر حتى قتل الأبرياء أمراً طبيعياً من الممكن فعله من أجل الحفاظ على الملك أو الحكم وله تنسب الجملة الشهيرة ( الغاية تبرر الوسيلة ) وبالرغم من مرور خمسة قرون على تأليف كتاب الأمير لم يحظ كتاب في السياسة بشهرته ولم يذع اسم مؤلف كما ذاع اسم مكيافيللي بالرغم من أن أغلب من يستشهدون به لم يقرأوه !! ولعل من أهم العبارات التي وردت فيه قوله ( هلك الأنبياء العُزل وأنتصر جميع الأنبياء غير العُزل لإن طبيعة البشر متقلبة ومن السهل أن نستميلهم إلى أمر من الأمور ولكن من الصعب أن نبقي على إيمانهم هذا )))) أفلح مكيافيللي في تغذية العقل السياسي الأوروبي بنصائحه. ولم يقتصر أثرها على الأوروبيين الذين كانوا يتحاربون فيما بينهم من أجل الإمارات الصغيرة بل حملوا نصائح مكيافيللي وطبقوها على البلاد التي اغتصبوها في انحاء العالم وسرعان ما تناول الحكام المحليون – وخاصة المستبدون منهم – نصائح مكيافيللي ورفعوا شعار «الضرورات تبيح المحظورات» لتحقيق اطماعهم، منتهجين مسلك الغاية تبرر الوسيلة، لقد أصبح كتاب ( الامير) من أهم المصادر لمن يدرس السياسة أو يزاولها كمهنة أو يتتبع أحداثها كهواية أو يعالجها كموضوع أو يراقبها على مسرح العالم السياسي ولا تزال قواعد وألاعيب مكيافللي هي المنارة التي يهتدي بهديها معظم الحكام في هذا العصر حتى وإن لم يقرأوا مكيافيللي على مبدأ كل شيء مباح مادامت هناك القوة اللازمة لتحقيقه ! ولعل من سوء حظ سمعة مكيافيللي أن هذا الكتاب بالذات قد طغى على جميع مؤلفاته وظهرت المكيافيللية كمذهب في السياسة ولا تزال قائمة حتى اليوم وقد سيطر فكر مكيافيللي على التيارات السياسية في القرنين التاسع عشر والقرن العشرين من أقوال مكيافيللي ( عندما تفتقر الدولة إلى السلاح الكافي تنعدم القوانين الجيدة وعندما تكون جميع الدول مسلحة تمام التسلح تكون جميع قوانينها جيدة) تحدث مكيافيللي عن انواع الحكومات والطريقة التي أنشأت بها كما تحدث عن الملكيات الوراثية والملكيات المختلطة وتحدث عن القوة وقال إنها تأتي بطريقين الحيلة أو القوة العسكرية أو كلتاهما كما تحدث عن حكم المدن وتحدث عن القدرة والكفاءة لإدارة الدول وعن الرجال الذين يصلون إلى الإمارة عن طريق النذالة والقبح وأجاب عن سؤال كيف تقاس قوة الدول كما تحدث عن واجبات الأمير تجاه شعبه والأمور التي يستحق عليها الرجال والامراء المديح أو اللوم كما تحدث عن السخاء والبخل وأجاب عن السؤال هل من الخير أن تكون محبوباً أو مهاباً ولقد اجاب بان على الحاكم أن يكون مرغوباً محبوباً و مرهوباً مهاباً وإذا كان من العسير الجمع بين الأمرين فمن الأفضل أن يخافوك الناس على أن يحبوك كما تحدث عن بناء مؤسسات الدولة وكيف يعمل الأمير لإكتساب الشهرة وكيفية اختيار الوزراء وقال إنه يجب أن يكونوا لائقين اكفاء مخلصين ويجب آن يفكروا بالأمير والناس أكثر من أعمالهم الخاصة لإن الرجل الذي يفكر بمنافعه لا يصلح لإن يكون وزيراً نافعاً كما تحدث عن أثر القدر في الشؤون الانسانية وقال بإن الحظ يتبدل وأعتبر الحظ كالمرأة فإن أردت السيطرة عليها فعليك أن تفعل ذلك بالقوة و مكيافيللي هو صاحب فكرة فصل السياسة عن الاخلاق تماماً . نحترم الاخلاق ما دامت لا تعرقل تحقيق الهدف الساسي !! واعتبر البشر انانيين يحبون ذاتهم لذا على الحاكم أن يكون قوياً وأن يسن القوانين القوية المحترمة ولا مانع من الاستبداد لقسر الشعب على الاستقرار الطريف اليوم أن عبارة المكيافيللية أصبحت تعتمد كصفة في كل استشهاد أو وصف للخبث والغدر والفساد في السلوك والاخلاق والتعامل و لكن الإيطاليين كما هي عادتهم صنعوا لمكيافيللي تمثالاً خارج متحف الاوفيزي الذي يعد أهم و أشهر المتاحف الفنية في العالم, وقد تمت ترجمة مكيافيللي إلى العديد من لغات العالم ومنها إلى اللغة العربية بعدة ترجمات منها عن دار الافاق الجديدة في بيروت : الأمير تاليف نيقولو مكيافيللي – تعليق بنيتو موسوليني – تعريب خيري حماد – تعقيب فاروق سعد.

كاتب الموضوع الأصلي: ريان البريدي ١٠١

بسم الله الرحمن الرحيم

لقد فتح الدين الجديد للأدب العربي أفقاً جديداً بما أتاه به من معانٍ جديدة، كما أنه مَهَرَ اللغة العربية بألفاظ جديدة. وكان الأثر الأكبر للقرآن، ويلحق بالقرآن الحديث، وهو ما ورد عن محمد من قولٍ قاله، أو حكاية فعل فعله؛ وقد أضيف إلى ذلك أخبارًا نُقِلت عن الصحابة.

يمكن تقسيم الأدب الإسلامي حسب العهود التاريخية التي مرت عليه إلى:

العهد الراشدي والأموي (622-750 م / 1-132 هـ).
العهد العباسي (750 ـ 1258م/ 132 ـ 656 هـ).
العهد التركي (1258 ـ 1798م / 656 ـ 1213 هـ).
عهد النهضة الذي يمتد خصوصاً من أواخر القرن الثامن عشر إلى اليوم.

– أثر القران والحديث في اللغة والأدب :-

كان القرآن من عوامل توحيد اللغة وفرض لغة قريش وتوسيع دائرتها، وكان أقوى الأسباب التي عملت على حفظ اللغة العربية حيةً وعلى نشرها في الأمصار؛ كما كان من أسباب تهذيب الألفاظ وتليين الأساليب. وهو أساس العلوم الدينية الإسلامية كالفقه والتفسير والعلوم اللغوية والبيانية والنحوية عند العرب.

أما الحديث عند المسلمين في المنزلة الثانية من القرآن في ما يتعلق بالدين وما إليه؛ فهو يبين ما ورد في القرآن مجملاً، ويوضحه ويفصّله. ولم يُدوّن الحديث إلا منذ القرن الثاني للهجرة (القرن الثامن). وهو ذو بلاغة رفيعة وروعة بيان جليلة. وقد كان له أثر عظيم في اللغة والأدب، إذ وسّع المادة اللغوية بإدخال ألفاظ فقهية ودينية، وتعبيرات جديدة، وساعد القرآن على حفظ اللغة ونشرها.

– خروج العرب من جزيرتهم :-

خرج العرب من جزيرتهم على أثر الفتوح، واختلطوا بشعوب ذات مدنيات مختلفة، ووارثة لحضارات الأمم القديمة، ومكوّنة من أجناس مختلفة سامية وحامية وآرية ذات عقليات ونزعات متباينة. وأهم تلك الشعوب الفرس والروم. ولئن سبق للعرب بعض اتصال بهم، فما كان ذلك عميقاً؛ أما الآن فقد أصبح الامتزاج شديداً، تداخلت به اللغات والأفكار والعقائد. فتوسعت بذلك آفاق العرب، وتسربت إليهم عادات الفرس والروم، ونظمهم الاجتماعية والسياسية، فأخذوا منها ما راقهم وتمشّى مع أذواقهم، كتدوين الدواوين وتنظيم الجيوش. وزادت ثقافات تلك الأمم الثقافية العربية ثروةً وغنى، فوسّعت العقل العربي بتراثها الثقافي الضخم، وإذا اللغة الفارسية والرومية، والفقه الروماني والحكمة اليونانية، وإذا أساليب الفرس واليونان الكتابية، وإذا هذه وأشياء أخرى تُبقي أثراً في لغة العرب وتشريعهم وأساليبهم الكتابية، وفي تفكيرهم، ولا سيما وأنا الموالي الذين أبعدوا عن مناصب الدولة، قد انصرفوا إلى العلوم الشرعية والفنون الأدبية، فكان منهم رجال الفقه، وكتبة الدواوين والشعراء والعلماء؛ وأبقوا في الثقافة العربية أثراً كبيراً.

كاتب الموضوع الأصلي: بندر العريفي101

جمال عبد الناصر حسين (15 يناير 1918 – 28 سبتمبر 1970). هو ثاني رؤساء مصر. تولى السلطة من سنة 1954، بعد الرئيس محمد نجيب، إلى وفاته سنة 1970. وهو أحد قادة ثورة 23 يوليو 1952، ومن أهم نتائج الثورة هي خلع الملك فاروق عن الحكم، وبدء عهد جديد من التمدن في مصر والاهتمام بالقومية العربية والتي تضمنت فترة قصيرة من الوحدة بين مصر وسوريا ما بين سنتي 1958 و 1961، والتي عرفت باسم الجمهورية العربية المتحدة. كما أن عبد الناصر شجع عدد من الثورات في أقطار الوطن العربي وعدد من الدول الأخرى في آسيا وأفريقيا وأمريكا اللاتينية. ولقد كان لعبد الناصر دور قيادي وأساسي في تأسيس منظمة التحرير الفلسطينية في سنة 1964 وحركة عدم الانحياز الدولية.

يعتبر عبد الناصر من أهم الشخصيات السياسية في الوطن العربي وفي العالم النامي للقرن العشرين والتي أثرت تأثيرا كبيرا في المسار السياسي العالمي.عرف عن عبد الناصر قوميته وانتماؤه للوطن العربي، وأصبحت أفكاره مذهبا سياسيا سمي تيمنا باسمه وهو بالناصرية والذي اكتسب الكثير من المؤيدين في الوطن العربي خلال فترة الخمسينيات والستينيات. وبالرغم من أن صورة جمال عبد الناصر كقائد اهتزت إبان نكسة 67 إلا أنه أستطاع إستعادتها جزئيا من خلال حرب الاستنزاف التي أعقبت النكسة وسبقت حرب 6 أكتوبر. وبغض النظر عن تأييد أو إنتقادات موجهة له ولطريقة حكمه، ولا زال ينظر إليه بشكل عام كرمز للكرامة العربية والحرية من الاستعمار والإملائات الخارجية.

كاتب الموضوع الأصلي: فيصل الزامل ١٠١

زين الدين زيدان
زين الدين زيدان (بالفرنسية: Zinedine Zidane) هو لاعب كرة قدم فرنسي معتزل ولد في (23 يونيو 1972 في مرسيليا) اسمه الأصلي هو زين الدين يزيد زيدان. يعد زيدان أسطورة في تاريخ كرة القدم لطالما حلم الجمهور الفرنسي بلاعب مثله. أحرز مع منتخب بلاده كأس العالم لكرة القدم وأتبعه بكأس أمم أوروبا ثم كأس القارات. يلعب زيدان في خط الوسط وتحديدا في الوسط المتقدم. حصل على جائزة أفضل لاعب في العالم 3 مرات.
كما فاجأ جميع المراقبين عندما صوت له كأفضل لاعب في الخمسين سنة الماضية في القارة الأوروبية وهو الآن مدير كرة في نادي ريال مدريد الأسباني. وقد اختاره بيليه ضمن قائمة أفضل 125 لاعب حي في مارس 2004.
البدايات
بدأ زين الدين زيدان مسيرته الكروية مع كان الفرنسي في عام 1988، ولعب معهم حتى عام 1992، وبعدها انتقل إلى نادي بوردو الفرنسي، وفاز معهم في كأس إنترتوتو في عام 1995، وحصلوا على المركز الثاني في كأس الاتحاد الأوروبي في موسم 1999، انتقل إلى نادي يوفنتوس.
يوفنتوس
في يوفنتوس كان زيدان أحد أفضل اللاعبين لدى كارلو أنشيلوتي هو وزملاءه ديدييه ديشامب وألساندرو دل بييرو وإدغار ديفيدز، وقد فاز مع الفريق في الدوري الإيطالي مرتين وصلوا إلى نهائيين متتاليين في بطولة دوري أبطال أوروبا، وخسرو في المرتين، وفي عام 2001 انتقل إلى نادي ريال مدريد الإسباني بصفقة هي الأكبر في تاريخ كرة القدم على مدى ثمانية سنوات متتالية ولكن صفقة كريستيانو رونالدو الأخيرة 94 مليون يورو هي الأعلى الآن، حيث دفع نادي ريال مدريد 75.6 مليون يورو لكي ينتقل زيدان إلى صفوفهم، وبذلك انضم إلى فريق متخم بالنجوم مثل روبيرتو كارلوس ولويس فيغو.
ريال مدريد
و في الموسم الأول لزيدان مع الفريق قادهم إلى الفوز بدوري أبطال أوروبا بعد أن تغلب الفريق على نادي باير ليفركوزن الألماني بهدف خيالي من زين الدين زيدان في إستاد هامبدن بارك في غلاسغو في استكلنداوفي الموسم الثاني حقق بطولة الدوري الأسباني.
و في 7 مايو 2006 لعب زين الدين زيدان آخر مباراة له في ملعب نادي ريال مدريد سانتياغو برنابيو، وكانت المباراة أمام نادي فياريال الإسباني، وقد انتهت المباراة بالتعادل 3-3، وقد سجل زيدان الهدف الثاني لريال مدريد وفي نهاية المباراة تبادل زيدان القميص مع خوان رومان ريكيلمي. ويعتبر زين الدين زيدان من أهم وأكبر اللاعبين الذين ساهموا في إنجازات ريال مدريد الإسباني.
مسيرته الدولية
كان باستطاعة زين الدين زيدان أن يختار اللعب لأحد منتخبين, الأول هو منتخب فرنسا والثاني هو منتخب الجزائر، ولكن قرر زيدان ان يلعب لمنتخب فرنسا فضلا عن منتخب الجزائر وذلك لأن مدربي المنتخب الجزائري رفضوا ان يلعب زيدان مع المنتخب الجزائري لأنه لم يكن سريعاً بما فيه الكفاية على حد قولهم مما حدا به بأختيار اللعب لمنتخب فرنسا. و قد لعب زيدان أول مباراة دولية له في 17 أغسطس 1994، وقد دخل في الدقيقة 63 من زمن المباراة كبديل، وكانت المباراة أمام منتخب التشيك، وقد كان منتخب فرنسا متأخرا بنتيجة 0-2 عند دخول زيدان، ولكن زيدان سجل هدفين لتنتهي المباراة بالتعادل 2-2.
و قد كان مدرب منتخب فرنسا إيمي جاكيه يبني خططه حول لاعب نادي مانشستر يونايتد ايريك كانتونا، ولكن كانتونا حصل على إيقاف لمدة سنة كاملة وذلك بسبب ضربه لمشجع، ولذلك اضطر المدرب أن يغير من خطة الفريق ويضع زيدان كصانع ألعاب، وبالرغم من الانتقادات التي تعرض لها الفريق إلا أنهم وصلوا إلى الدور النصف نهائي في كأس الأمم الأوروبية لكرة القدم 1996، وكان الفريق قد خسر أمام منتخب التشيك بركلات الجزاء الترجيحية.
كأس العالم 1998
كان زيدان عضوا في منتخب فرنسا الفائز في كأس العالم لكرة القدم 1998، وفي المباراة الثانية لـ منتخب فرنسا، تلقى زيدان كرت أحمر وتعرض للإيقاف لمدة مباراتين بعد ضرب لاعب منتخب السعودية فؤاد أنور، وتبدو هذه الحادثة مثل الحادثة التي حصلت في كأس العالم لكرة القدم 2006عندما نطح زيدان متيرازي ليلقي به أرضاً وعندها أشهر الحكم الكرت الأحمر للزيدان وخرج زيدان في وقتها، وفي نهائي كأس العالم لكرة القدم 1998 أمام منتخب البرازيل، سجل زيدان هدفين بالرأس ليقود فرنسا للفوز على البرازيل 3-0، والظفر بكأس العالم لكرة القدم للمرة الأولى. كان له في هذه البطولة هدفان وتمريرة تحولت إلى هدف.
كأس الأمم الأوروبية 2000
ساعد زيدان فريقه في كأس الأمم الأوروبية لكرة القدم 2000 على الوصول إلى المباراة النهائية، وقد سجل هدفا من ركلة حرة في دور الثمانية أمام منتخب إسبانيا، وسجل الهدف الذهبي أمام منتخب البرتغال في دور النصف نهائي، وفي النهائي فاز منتخب فرنسا على منتخب إيطاليا، وبذلك أصبحت فرنسا أول منتخب أوروبي يفوز في كأس العالم لكرة القدم وبعده كأس الأمم الأوروبية لكرة القدم، وأصبح الفريق في المركز الأول في تصنيف الفيفا العالمي للمنتخبات.
الإصابات والاعتزال
منعت الإصابات زيدان في اللعب مما أدى من اللعب في أول مباراتين في بطولة كأس العالم لكرة القدم 2002، وعاد في المباراة الثالثة، وقد خرج منتخب فرنسا من الدور الأول ولم يسجل أي هدف، غير إنَ زيدان اختير كأفضل لاعب في تلك المباراة.
و في كأس الأمم الأوروبية لكرة القدم 2004، بدأ منتخب فرنسا بداية قوية، حيث فازوا على منتخب إنجلترا بعد أن سجل زيدان هدفين الأول من ركلة حرة والثاني من ضربة جزاء، ولكن الفريق خسر في الدور ثمن النهائي أمام منتخب اليونان الذي توج بلقب البطولة فيما بعد، وفي 12 أغسطس 2004، قرر زين الدين زيدان أن يعتزل اللعب على المستوى الدولي.
و عانى منتخب فرنسا في طريقة إلى التأهل إلى كأس العالم لكرة القدم 2006، وفي 3 أغسطس 2005 عاد زيدان إلى اللعب دوليا مع المنتخب، وقد ساعد المنتخب على التأهل إلى كأس العالم لكرة القدم 2006، وفي 25 أبريل 2006 أعلن زيدان أنه سيعتزل كرة القدم بعد نهائيات كأس العالم لكرة القدم 2006.
لعب زيدان مباراته رقم 100 مع منتخب فرنسا في 27 مايو 2006 أمام منتخب المكسيك.
العودة وكأس العالم 2006
في المباراة الثانية من كأس العالم لكرة القدم 2006 أمام منتخب كوريا الجنوبية، حصل زيدان في آخر الشوط الثاني على بطاقة صفراء، وقد كانت هذه البطاقة هي الثانية له في البطولة، مما أدى إلى إيقافه في المباراة الثالثة أمام منتخب توغو.
و في الدور الثاني لعب أمام منتخب أسبانيا، واستطاع أن يسجل هدفا ويصنع هدفا آخر لتفوز فرنسا 3-1، وفي دور الثمانية، لعب منتخب فرنسا مع منتخب البرازيل، واستاطعت فرنسا أن تفوز على حامل اللقب بهدف لتيري هنري من صنع زيدان، وقد تم اختياره رجل المباراة، وفي مباراة دور الأربعة أمام منتخب البرتغال، سجل زيدان هدفا من ركلة جزاء في مرمى الحارس البرتغالي ريكاردو ليقود فرنسا إلى التأهل إلى نهائي كأس العالم لكرة القدم.
و في 9 يوليو لعب زيدان مباراته النهائية الثانية في كأس العالم، وكانت آخر مباراة في مسيرته الكروية، وقد سجل هدفا في الدقيقة السابعة من زمن المباراة من ركلة جزاء، وقد أصبح أحد أربعة لاعبين سجلوا أهداف في نهائيين مختلفين لـ كأس العالم لكرة القدم واللاعبون هم بيليه وبول بريتنر وفافا، وأصبح بعد هذا الهدف أحد هدافي المباريات النهائية لـ كأس العالم لكرة القدم، وفهو الهدف الثالث له، وقد شارك كل من فافا وجيوف هورست وبيليه، وقد طرد في الدقيقة 110 بسبب حركة غير رياضية بينه وبين ماركو ماتيرازي، وبالرغم من هذا الطرد، فإن زيدان قد اختير أفضل لاعب في كأس العالم 2006.
نطحته مع ماتيرازي والسبب
في الدقيقة 110 في الشوط الثاني الاضافي من زمن المباراة النهائية في كأس العالم لكرة القدم 2006 بين منتخب فرنسا ومنتخب إيطاليا، حصل زيدان على بطاقة حمراء بعد أن قام بنطح المدافع الإيطالي ماركو ماتيرازي، وقد تبادل اللاعبين قبل حصول الحادثة ببضعة ثواني بعض الكلمات الجارحة، وبدأ المشادة عندما سحب ماتيرازي قميص زيدان، فحاول زيدان أن يستفز ماتيرازي فقال له : لا تقلق سأعطيك القميص بعد نهاية المباراة، فقام ماتيرازي بالرد عليه وقال : لا أريد القميص بل أريد أختك…، فتراجع زيدان، وسدد ضربة برأسه على صدر ماتيرازي أوقعته أرضا، ولكن الحكم هوراسيو أليزوندو لم ير الواقعة، فأخبره الحكم الرابع لويس ميدينا كونتاليخو بالحادثة، فأشهر الحكم البطاقة الحمراء في وجه زيدان.
و قد اعترف ماتيرازي بأنه أهان زيدان، وقال إنه قام بشد زيدان من فانلته فقال له الأخير: “إذا كنت تريد قميصي فسأعطيك إياه بعد المباراة”، فرد عليه قائلاً: “أفضل العاهرة أختك”، فالتفت إليه النجم الفرنسي وضربه برأسه في صدره ، وقال زيدان أن ماتيرازي تكلم عن أمه وعن أخته، وقد اعتذر زيدان للأطفال الذين شاهدوه ولكنه رفض أن يعتذر لماتيراتزي.
و بعد المباراة، قام الرئيس الفرنسي جاك شيراك بتكريم زيدان كبطل قومي، وقال شيراك بأن الهجوم على زيدان غير منطقي، وأن فعلته مبررة، وقام رئيس الجزائر عبد العزيز بوتفليقة بإرسال رسالة إلى زيدان يسانده فيها.
و قام الاتحاد الدولي لكرة القدم بفتح تحقيق في الحادثة، وقالوا أن الطريقة التي طرد فيها زيدان كانت قانونية، وأسكت المنتقدين الذي يقولون بأن الحكم الرابع لويس ميدينا كونتاليخو قد رأى الحادثة عبر التلفاز، وغرم الفيفا ماركو ماتيرازي 5000 فرنك سويسري وإيقاف لمدة مباراتين دوليتين، وغرم زيدان 7500 فرنك سويسري وإيقاف لمدة ثلاثة مباريات دولية. لكن قرار الإيقاف عن اللعب لم يؤثر على زيدان لأنه قرر اعتزال لعب الكرة نهائياً.
الأندية التي انتسب إليها
• نادي كان الفرنسي بين عامي 1988 و1992 م.
• نادي بوردو الفرنسي بين عامي 1992 و1996 م.
• نادي يوفنتوس بين 1996 و2001 م.
• نادي ريال مدريد بين عامي 2001 و2006 م.
إحصائيات
الألقاب الحاصل عليها
المنتخب
• المنتخب الفرنسي
o كأس العالم:
 المركز الأول: 1998
 المركز الثاني: 2006
•
o كأس الأمم الأوروبية:
 الأول: 2000
•
o كأس القارات:
 المركز الأول: 2001 و 2003
الأندية
• نادي بوردو
o كأس الاتحاد الأوروبي:
 المركز الثاني: 1996/1995
o كأس إنترتوتو:
 ضمن المتأهلين الثلاثة لكأس الإتحاد الأوربي: 1996/1995
• نادي جوفنتوس
o الدوري الإيطالي: 1997/1996, 1998/1997
o كأس السوبر الإيطالي: 1997
o كأس السوبر الأوروبي: 1996
o كأس الإنتركونتيننتال: 1996
o دوري أبطال أوروبا:
 المركز الثاني: 1997/1996 و 1998/1997
• نادي ريال مدريد
o الدوري الإسباني: 2003/2002
o كأس السوبر الإسباني: 2001 و 2003
o دوري أبطال أوروبا: 2002/2001
o كأس السوبر الأوروبي: 2002
o كأس الإنتركونتيننتال: 2002
الإنجازات الشخصية
• جائزة اتحاد كرة القدم الأروبي ,لأفضل وسط ميدان *1998/1997
• ثالث أفضل لاعب بالعالم 1997
• جائزة أفضل لاعب في العالم لكرة القدم عام 1998
• أفضل لاعب بالعالم لمجلة World Soccer عام 1998
• الكرة الذهبية 1998
• جائزة أفضل لاعب في العالم لكرة القدم عام 2000
• اختياره في قائمة أفضل 125 لاعب حي في مارس 2004.
• لاعب العام لإتحاد كورة القدم الأوربي 2002/2001
• ثاني أفضل لاعب بالعالم عام 2002
• جائزة أفضل لاعب في العالم لكرة القدم عام 2003
• ثاني أفضل لاعب بالعالم 2006
• الكرة الذهبيه عام 2006
• أفضل لاعب اروبي ل خمسين سنة ما بين عامي 1954 إلى 2004
• أفضل لاعب في كأس العالم 2006 FIFA World Cup
• أحد أفضل لاعبي خط الوسط لجمعية الإتحاد العالمي للمحترفين 2005, 2006
• جائزة Onze لأفضل أول لاعبي أوروبا 1998, 2000, 2001
• جائزة Onze لأفضل ثاني لاعبي أوروبا 1997, 2002, 2003
• جائزة Onze لأفضل ثالث لاعبي أوروبا 1999
• أفضل لاعب لبطولة اتحاد كرة القدم الأوربية 2000
• أحد لاعبي نجوم العالم للفيفا 1998, 2006
• أفضل لاعب لجمعية الإتحاد العالمي للمحترفين 2001, 2002, 2003
• الشخصية القومية في فرنسا 1998
• ثاني الترتيب في أكثر الشخصيات تأثيرا في فرنسا

كاتب الموضوع الأصلي: علي بوصالح

كيف نحكم بوجود الولايات المتحده الامريكيه
يشتد عجبي لدرجة عدم القــدرة على التفكير والتحليل لما يدور في منطقة الجزيرة العربية من فوضى في السياسة وخنوع في الأنظمة السياسية التي انكشفت و لم تعد حتى تملك ورقة التوت ….
عجبي في كل شيء في عالم لم يعد يؤمن بالحوار لتحليل الأوضاع التي أوصلتنا لهذه الحالة المزرية في العبودية المطلقة للإدارة الأمريكية التي صادرت كل شيء دون أن تعطينا آدنا شيء ؟؟
وكثيرا من الببغاوات من السياسيين يرددون كلمة ( الإرهاب ) فعن أي إرهاب يتكلمون !!!؟؟
هل… تحولت منطقتنا إلى بشر لا عقول لهم يقودهم بعض من العواجيز المسلوبي الإرادة والسيادة أم مــاذا ؟؟
عندما… تتكلم الولايات المتحدة الأمريكية عن الإرهاب فأي إرهاب عنه يتكلم هؤلاء الإرهابيين الرسميين (ونعم نقولها دون تردد ) إن الولايات المتحدة الأمريكية هي راعية الإرهاب بل هي مصنعه ومعقله ,, فعليها أن تحارب نفسها قبل أن تمد يدها إلى الآخرين …؟؟؟؟!!!!
إن عصر الإرهاب بداء بعد أن خظعت السياسية الخارجية للولايات المتحدة لضغط اللوبي الصهيوني من خلال منظمة ( الإيباك ) حيث تمثل المطبخ السياسي الذي ترسم فيه السياسة الخارجية والتي سيطرت على منطقتنا وحولت مكتسباتنا الاقتصادية إلى مصدر لتحسين دخلها القومي وسوقا لتصريف وتشغيل مصانعها العسكرية والمدنية وتشغيل عواجيــزها المتقاعـــدين …
إن الإرهاب يعتبر من الصادرات الأمريكية عبر الدعم اللامحــدود للدولة الصهيونية ثم منع الحريات لشعوبنا التي كفلتها جميع الشرائع الأرضية ناهيك عن الديانات السماوية وبالأخص الدين الإسـلامي ..!!!!!
أين الحريات في منطقة الجزيرة العربية ؟؟
أين البرلمانات والحكومات المنتخبة التي تمثل الجماهير ؟؟
أين…. السلطات التشريعية التي تحاسب الحكام التي لم تصلها نسمات الحرية التي هبت على العالم ما عدى منطقة الجزيرة العربية ؟؟
أليس دعم الحكومات المترهلة والمتهالكة في منطقة الخليج يعتبر مناصرة للإرهاب الرسمي ودعما لرموز الفساد والتخلف في عالم يتجه نحو التحضر ويتسارع نحو التواصل المعرفي و الاتصالاتي !!!؟؟
أليس… حرمان الغالبية العظمى من حرية التعبير وإنشاء الأحزاب إرهاب تدعمه الولايات المتحدة بمناصرتها وحمايتها لهياكل ونظم سياسية متخلفة وتقوم على سياسة تكميم الأصوات وتجريد الإنسان من حقوقه !!؟؟
أم أن شعوب الجزيرة العربية قطيع من الأغنام تعين الولايات المتحدة رعاتها حسب مواصفات الإرهاب الأمريكي الذي لا يرد للإنسان في هذه المنطقة من العالم أن يمارس حقه الشرعي وحسب القاموس الأمريكي … فهل الإنسان الأمريكي مخلوق من جنس أخــر !!!!
إن العولمة اليوم علمتنا الكثير من المفاهيم وبالتالي فيستحيل على دولة الإرهاب الأمريكية أن تبيع بضاعتها علينا وتضربنا باسم العدالة الانتقائية كما هي حال حكام المنطقة والذين يدعون أنهم يستمدون شرعيتهم من الإسـلام وهم في حقيقتهم يكذبون على الله ورسوله…..
أليس… ضرب شعب العراق وحرمانه من أدنى حقوقه وحرمان أطفاله من الحليب إرهابا ..أليس هذا إرهاب رسمي !!؟؟
أليست الحرب التي يقوم بها شارون وعصابته الصهيونية على الشعب الفلسطيني وقتل شعب فلسطين بالسلاح الأمريكي ..أليس هذا إرهاب رسمي أمريكي ….
هل تعتقد الادارة الأمريكية أنا أصبنا بالشلل العقلي والفصام الشخصي حتى نؤيـــد أنظمة العبيـــد في منطقة الخليج الأمريكي المحتل ….!!!؟؟؟؟
لتعلم الإدارة الأمريكية ..ولتعلم أنظمة الخليج أنها شريكــة في مصنع الإرهاب وهي الأم الحنون والمرضعة لتخريج المزيد من الإرهابيين والذين سيقتلعون الإرهاب الأمريكي بإرهاب رباني سيكتبه التاريخ في سجلاته البيضاء ..!!!!!؟؟؟؟
آلا فالفشهـــد … آلا هل بلغـــــــت ..والله غالب على أمره … ولكن …………….
محب الدين ثم الوطن والمؤمنين
يرجا ترجمته لنخاطب الشعب الأمريكي كيف تتم صناعة الإرهاب وتديره وفق العلامة الشهيرة MADE IN USA

كاتب الموضوع الأصلي: فيصل الزامل ١٠١

الأمـــازيغ
الأمـــازيغ هم مجموعة من الشعوب الأهلية تسكن المنطقة الممتدة من واحة سيوة شرقا إلى المحيط الأطلسي غربا، ومن البحر الأبيض المتوسط شمالا إلى الصحراء الكبرى جنوبا، وهي المنطقة التي كان يطلق عليها قديما اسم ليبيا. و هم قبائل كثيرة وشعوب جمة وطوائف متفرقة، وقد قسمهم بعض نسابة العرب إلى فرقتين: البرانس والبتر، وقالوا أن البرانس هم بنو برنس بن بربر، والبتر بنو مادغيش الأبتر بن بربر. وبعضهم أرجعهم إلى سبعة أصول متفرقة وهي إردواحة، ومصمودة، وأوربة، وعجيبة، وكتامة وصنهاجة، وأوريغة. وزاد بعضهم: لمطة، وهسكورة، وجزولة. و اختلف المؤرخون العرب في أصل تسمية البربر، إلا أنه من الثابت اليوم أنها كلمة إغريقية أطلقها اليونانيون على من لا ينتمي لحضارتهم (المميزة باللغة الإغريقية والدين اليوناني)، لذلك نجد المؤرخ اليوناني هيرودوت، يطلق وصف البربر أو البرابرة على الفرس والمصريين القدماء على الرغم من أنهم أعظم شعوب زمانه. و كذلك أطلق الرومان لفظ البربر على كل من لا ينتمي لمنظومتهم الثقافية والحضارية الإغريقو رومانية. ولعل بقاء الشمال الإفريقي خاضعا للنفوذ الروماني إلى غاية الفتح الإسلامي قد يفسر بقاء اسم البربر لصيقا بشعوب المنطقة. و لا يفوتنا رصد معاني البربرة في لغة العرب، وهي كثرة الكلام بلا منفعة، ويقال دلو بربار: لها في الماء بربرة أي صوت.
كثير من البربر يسمون أنفسهم بـ «الأمازيغ»، وهي كلمة مأخوذة من “مازيس” أو Mazices، وهي إحدى التسميات الرومانية للامازيغ.
من المشاهير : ماسينيسا، ويوغورطا، ويوبا الثاني، وكسيلة، والكاهنة، وطارق بن زياد، ويوسف ابن تاشفين، ويعقوب المنصور الموحّدي، وطارق بن زياد، وعباس بن فرناس وابن بطوطة ومحمّد بن عبد الكريم الخطّابي، وزين الدين زيدان.
تسميتهم
• أطلق عليهم الأوروبيون، في العصور الوسطى والحديثة، «المورس» (Moors)، وهي تشبه في مخارجها كلمة (مغربي)، وربما جاءت منها كلمة “موريتانيا”.
• وأطلق قدماء المصريين عليهم اسم «المَشوش».
• وأطلق الإغريق عليهم المازيس (Mazyes)، أما المؤرخ اليوناني هيرودوت فأشار إلى الأمازيغ بالكلمة ماكسييس (Maxyes).
• أما الرومان فقد أطلقوا عدة مسمّيات على الأمازيغ؛ وهي: «مازيس»، و«النوميديون»، و«الموريتانيون»، و«الريبو».
• وأطلق العرب عليهم «البربر» وأحيانًا «المغاربة».
وجدير بالذكر أن كلمة «بربر» ظهرت لأول مرة عقب نهاية الإمبراطورية الرومانية، واتفق كافة مؤرخي العصور القديمة على أن كلمة «بربر» لم تستعمل قبل ذلك العهد على الإطلاق. ووفقًا لليو أفريكانوس، فإن كلمة «أمازيغي» قد تعني “الرجل الحر”، ولكن هذا الرأي محل شك؛ نظرًا لعدم وجود مصدر في اللغات الامازيغية الحديثة يعطي كلمة «ماز-غ» معنى “الحر”.
اللغة المعيارية الأمازيغية
أولى الدراسات الإثنية واللغوية على البربر الأمازيغ، وأولى محاولات معيرة ألسنتهم بتوحيدها تحت لغة مشتركة، قام بها أكاديميون أغلبهم فرنسيون، في إطار مشروع إحياء القومية البربرية الذي لم تكن الكنيسة الكاثوليكية بعيدة عنه (ممثلة بأشهر الباحثين في المسألة البربرية الأب شارل دو فوكو، الذي لم يكن يخفي توجهاته التنصيرية). و باءت هذه المحاولات بالفشل، وتوصل هؤلاء الباحثين إلى قناعة باستحالة تحقق أهدافهم لسببين رئيسيين:
السبب الأول: هو عدم احساس شعوب البربر الكبرى بوحدة الإنتماء
السبب الثاني: هو واقع الإختلاف اللغوي بين مكونات البربر: رغم الإنطلاق من فكرة أن هذه الشعوب قد تكلمت يوما ما بلغة واحدة، لم تبلغ مرحلة المعيرة، فإن اختلاف النطق أو اختلاف المفردات، يجعل توحيدها أمراً شبه مستحيل. و قد عبر غابرييل كامب، عن هذه النقطتين بقوله:
«في الواقع، لا توجد اليوم لغة بربرية، بالمفهوم الذي تكون فيه انعكاسا لمجموعة تحس بانتماء موحد، ولا شعب بربري ولا عرق بربري. على هذه الأوجه السلبية كل الخبراء متفقون. — غابرييل كامب. »
يضاف إليها أن كل الألسنة البربرية بلا استثناء، تستعمل ما بين %20 و%30 من المفردات الآتية من العربية. و قد أقر الباحثون البربر الأمازيغ بعد ذلك أيضا بهذه الصعوبات، حيث تستلزم معيرة لغة أمازيغية موحدة، جلوس ممثلين عن كل الناطقين بها للاتفاق على المصطلحات التي ستستخدم للدلالة على الشيء الواحد المعهد الملكي الأمازيغي: تم إنشاؤه بتاريخ 17 أكتوبر 2001 بقرار من العاهل المغربي محمد السادس، لإبداء الرأي للملك في التدابير التي من شأنها الحفاظ على اللغة والثقافة الأمازيغيتين والنهوض بهما في جميع صورهما وتعابيرهما. قام المعهد بمعيرة لغة أمازيغية وإخراجها للوجود، واختار لكتابتها، بشكل مفاجئ، حرف التيفيناغ. من الإنتقادات الموجهة للمعهد، سيطرة عناصر سوسية (بلاد السوس) عليه، مما انعكس على اللغة المعيارية الأمازيغية، التي اعتبرها الناشط الأمازيغي ذو الأصول الريفية إسماعيل العثماني ذات مضمون سوسي (تشلحيت)، منتقدا اختيار حرف التيفيناغ لكتابتها.
يتكلم البربر عددا من الألسنة المصنفة في خانة الألسنة الحامية السامية أو الأفرو آسيوية، قسمها علماء اللسانيات إلى أربع مجموعات مختلفة الأحجام تضم مجموع 25 لسانا فرعيا. يقدر عدد الناطقين بالألسنة الأمازيغية بأربعين مليون نسمة، لكن الرقم الحقيقي قد يكون أكبر من ذلك لتعذر القيام بإحصائيات دقيقة، للإزدواج اللغوي عند فئة من البربر حيث يتكلمون العربية بالإضافة إلى لغتهم الأم. ويذهب البعض إلى أن عددهم الحقيقي قد يصل إلى 65 مليون نسمة.
دراسات واكتشافات
ساد الإعتقاد أن البربر لا يشكلون عرقا واحدا إنما مزيج من الأجناس لا تجمعهم إلا الأرض وروابط لغوية قديمة. وقد وجدت هذه النظرية صدى حتى عند البربر أنفسهم. لكن علم السلالات البشرية يسمح لنا بتسليط أضواء جديدة على البربر الأمازيغ عرقيا وتاريخيا. تم اكتشاف أن البربر الأمازيغ يحملون جينا مميزاً هو E-M81، الذي يرتبط بشكل وثيق بالمناطق الناطقة بالأمازيغية، وتحوم تردداته حول %50 في البلاد المغاربية، وأعلى معدلاته تصل إلى %100 في المجموعات المنعزلة.
بالمقابل تم اكتشاف وجود نسب لا بأس بها من سلالات أخرى، ناتجة عن هجرات قديمة، مثل السلالة G والسلالة R (%10 إلى %15 كأعلى معدل مسجل) والسلالة J المقدرة بنسبة %7 عند الناطقين بالأمازيغية. و يعد الجين E-M81 مميزا للبربر، بحكم قلة وجوده خارج مجالهم الجغرافي، وأعلى معدل مسجل يوجد عند pasiegos المتواجدين شمال إسبانيا (%40)، و%26.64 عند الغوانش بجزر الكناري.
من أهم خلاصات الدراسات الجينية حول البربر الأمازيغ، هي أن الجد الجامع لهم عاش ل 5600 سنة فقط،[13] فالشعب الذي تكون من هذه السلالة هو شعب حديث، احتاج لما فيه الكفاية من الوقت لتكثر وتنتشر قبائله، وهو عكس ما يشاع بأن الأمازيغ عاشوا في شمال إفريقيا لعشرات الآلاف من السنين. كما صحح الإعتقاد السائد بأن الطوارق شعبي أمازيغي منعزل حافظ على ثقافة أمازيغية وخط أمازيغي، بل الظاهر هو أن هذا الشعب أصلا من شعوب جنوب الصحراء لكنه أكثرها انفتاحا على الشعوب الأخرى، حيث أثبتت الدراسات أن 62 في المائة من طوارق النيجر لا يختلفون في جيناتهم عن باقي سكان النيجر و 9 في المائة فقط منهم يحملون الجين الأمازيغي.
وفي عام 2007 اكتشف باحثون أوروبيون مجوهرات حجرية ملونة بمادة نباتية قرب مدينة بركان(مغارة زكزل)المغربية، وقدروا عمر المستويات الأركيولوجية التي وجدت فيها هذه المجوهرات البدائية ب 82.000 سنة.
كتاباتهم
تيفيناغ
للمقال الكامل اقرأ تيفيناغ خط التيفيناغ خط أبجدي قديم وقد قام المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية بمعيرته. وهو الخط الذي تبناه النظام التعليمي في المغرب لتعليم الأمازيغية في بعض المدارس الابتدائية وهو وليد الأبجدية الفينيقية
بداية التعريب
طبقًا لـ ابن خلدون، ينقسم الامازيغ إلى برانس وبتر، وكانت القبائل التي فيها الكثرة والغلب بعد دخول الإسلام: أوربة وصنهاجة من البرانس، ونفوسة وزناتة ومطغرة ونفزاوة من البتر، وكان التقدم لعهد الفتح لأوربة هؤلاء بما كانوا أكثر عدداً وأشد باساً وقوة‏، فهي التي حاربت العرب مع زعيمها كسيلة الذي كان ملكا على البرانس كلهم، وهي التي استقبلت إدريس الأول وبايعته وجمعت الأمازيغ على دعوته‏،‏ واجتمعت عليه زواغة ولواتة وسدراتة وغياتة ونفزة ومكناسة وغمارة وكافة امازيغ المغرب فبايعوه وائتمروا بأمره‏،‏ وتم له الملك والسلطان بالمغرب وكانت له الدولة التي ورثها خلفاؤه، وكان ملك أوربة من ملك الأدارسة إلى حين انقراضه على يد قبيلة كتامة التي قامت بدعوة الفاطميين. وفي الوقت الحاضر فإن لغة أبنائها هي العربية وهي من بين القبائل التي تعرف بالبرانس، وقبائل أخرى كغياتة وهوارة وكتامة وصنهاجة لغتهم أيضا العربية. وهذا أمر عرف قديما وليس خاصا بالأمازيغية.
وكانت هذه بداية تعرّف الأمازيغ على الإسلام واللغة العربية، وساهموا في ظهور الخط المغربي بأنواعه. وبالمشرق ذكر منهم الامازيغي المحرر وولده الذي قال عنه ابن النديم أنه كان يعلم المقتدر وأولاده وكانت له رسالة في الخط والكتابة سماها تحفة الوامق لم ير في زمانه أحسن خطا منه ولا أعرف بالكتابة.
مناطق تواجدهم
يعيش الأمازيغ في المنطقة الجغرافية الممتدة من واحة سيوة بمصر (بشكل ضئيل) إلى جزر الكناري، ومن ساحل البحر الأبيض المتوسط شمالاً إلى أعماق الصحراء الكبرى في النيجر ومالي جنوباً.
مع وصول الإسلام إلى شمال إفريقية، استعرب جزء من الأمازيغ بتبنيهم اللغة العربية لغة الدين الجديد. وبقي جزء آخر محتفظاً بلغته الأمازيغية.
ينتشر المتحدثون حالياً باللغة الأمازيغية في العديد من الحواضر (بركان، فكيك، أكادير، الناظور، الحسيمة، الخميسات، يفرن،غدامس، جادو، نالوت، زوارة، كاباو،تاغما، سوكنة، اوجلة، تيزي وزو، البويرة، بومرداس، بجاية، باتنة، خنشلة، أم البواقي، غرداية، تمنراست، ايليزي، مطماطة، تطاوين، جزيرة جربة، تبسة، سوق اهراس، سطيف، برج بوعريريج، جيجل، بسكرة، ادرار، قالمة وقسنطينة. وينتشرون أيضاً على شكل تكتلات لغوية أو قبلية كبيرة الحجم واسعة الانتشار ببوادي وقرى المغرب الكبير.
المغرب
يتوزع الناطقون باللغة الامازيغية في المغرب على ثلاث مناطق جغرافية واسعة، وعلى مجموعة من المدن المغربية الكبرى، وعلى عدد من الواحات الصحراوية الصغيرة. المناطق الثلاث الأمازيغية اللغة في المغرب هي :
• – منطقة الشمال والشرق : وتمتد على مساحة حوالي 50.000 كيلومتر مربع ويسكنها الناطقون بالريفية والزناتية(الزناسنية). ويوجد الناطقون بالريفية والزناتية(الزناسنية) أيضا ببعض المناطق في الأطلس المتوسط وإقليم فكيك Figuig، بالإضافة إلى تواجدهم بمدن الشمال الغربي (طنجة، تطوان) ومدن الشرق (بركان). وتتميز هذه المنطقة بتنوعها الجغرافي، وإطلالها على البحر المتوسط والانخفاض النسبي لدرجات الحرارة مقارنة ببقية المغرب.
• – منطقة الأطلس المتوسط كافران وخنيفرة واموزار مرموشة) هي منطقة واسعة متنوعة جغرافيا ومناخيا لا تطل على البحر، وتبلغ مساحتها ما لا يقل عن 50.000 كيلومتر مربع. وتتميز بقساوة في المناخ تتراوح ما بين البرد القارس في أعالي جبال أطلس وجفاف الصحراء الشرقية.
• – مناطق سهل سوس: وهي مناطق واسعة متنوعة يغلب عليها المناخ الدافيء قرب البحر والحار في الداخل والبارد في جبال الأطلس. يبلغ مجموع مساحة هذه المناطق ما لا يقل عن 60.000 كيلومتر مربع. وتنتشر في هذه المناطق (تاشلحيت / تاسوسيت).
الجزائر
تنتشر اللغة الأمازيغية في الجزائر بمناطق كثييرة أهمها :
• منطقة القبائل: وتنتشر بها اللهجة القبائلية في المنطقة الواقعة شمال الجزائر ويبلغ عدد المتكلمين بها حوالي 7 ملايين نسمة، مستعملة في منطقة القبائل التي تضم كل من ولايات ولاية تيزي أوزو، ولاية بجاية ،بومرداس ،البويرة وجزء من ولاية سطيف وولاية برج بوعريرج وولاية البليدة وولاية المدية والجزائر العاصمة لتواجد الولايات الأخيرة على الحدود مع تيزي وزو وبجاية.
• منطقة الشاوية: تستعمل اللهجة الشاوية في الجزائر، وتوجد كذلك بتونس من حيث التعداد البالغ قرابة 5 ملايين مستعلمة في ولايات باتنة، وخنشلة وأم البواقي وجزء من بسكرة وتبسة وسوق أهراس وقالمة وسطيف وبرج بوعريج وكذلك قسنطينة والقصرين بتونس كامتداد لفروعها.
• بنو مزاب: تتركز اللغة المزابية أساسًا بولاية غرداية (تغردايت) الواقعة في الخط الأحمر بين الشمال والجنوب وهي الشبكة الجغرافية المسماة: وادي مْزاب يبلغ تعداد المتحدثين بالمزابية حوالي ثلاثمائة ألف نسمة.
• الطوارق: يستعملون اللهجة التارقية عند الطوارق الذين يفضلون تسمية تماجيغت؛ أي بقلب الحرف (Z) إلى حرف الجيم، يتواجد الطوارق في ولايات: تمنراست، وإليزي، وأدرار وبشار. يبلغ عدد المتحدثين بها حوالي مليون ونصف مليون نسمة، كما أن الطوارق يتواجدون كذلك في ليبيا ومالي والنيجر وبوركينا فاسو.
• الشناوية يتواجد استعمال هذه اللهجة بجبال الشنوة بولاية تيبازة يبلغ تعدادها حوالي 600 ألف نسمة.
• الشلحة: متواجدة بولاية تلمسان ولاية البيض على الحدود الجزائرية المغربية مستعملة ببني بوسعيد، يبلغ عدد المتحدثين بها حوالي 13 ألف نسمة وأصل أمازيغ المنطقة من قبيلة زناتة.
• أمازيغ تقارقرانت: ويتواجدون بالقرب من ورقلة وتوقرت ونقوسة عدد مستعمليها غير محدد. كما يتواجد بالجزائر الكثير من المناطق الأمازيغة المعربة حيث تستعمل هذه المناطق الكثير من الكلمات الأمازيغية مثلما هو الحال في ولاية جيجل وسكيدة وحتى بعض المناطق بغليزان. كما نجد لهجة تزناتيت بتيميمون ولاية ادرار ولهجة أخرى يتكلمونها في اقلي ولاية بشار وأخرى بالبيض (بوسمغون)، ويوجد بولاية البليدة امازيغ ” بني صالح وبني ميصرة وبني مسعود”
تونس
ينحدر معظم سكان البلاد التونسية من أصول أمازيغية، حسب ما ورد في آخر دراسة اجتماعية أقيمت في تونس أواخر سنة 2009 أكدت أن نسبة التوانسه من أصل أمازيغي لا يقلّ عن ال 60% من مجمل سكان البلاد.
يعود معظم التوانسه بنسبهم إلى قبائل أمازيعية كبرى حكمت البلاد بعد سقوط قرطاج في شكل كنفدراليّات بسطت نفوذها على مناطق مختلفة من البلاد، ثمّ إنقسمت إلى عروش صغيرة وعائلات، فنجد من بين أشهر هذه الكنفدراليّات، كنفدراليّة الفراشيش التي إمتدت من تالة والقصرين حتى الساحل (سوسة وصفاقس) وقد نشأت على يدي القائد الأمازيغي أنطلاس وكانت عاصمتها تالة، بالإضافة إلى كنفدراليّة ورغمّة بالجنوب الشرقي، والتي كانت تشمل عدّة عروش منها العكارة والخزور والتوازين وودرنّة ومعهم سكان غمراسن والجباليّة.
نجد أيضا في الشمال قبائل أخرى كبرى، تفرّعت بدورها إلى عروش صغيرة، نذكر منها على سبيل الذكر لا الحصر، مقعد، نفزة، ماكنة، بجاوة، الحنانشة، أواته، أولاد عيار، ورتان، البراقة، كسرى، هوارة، شارن، الزغالمة…
يشكل الناطقون باللغة الأمازيغية اليوم في تونس 100,000 نسمة ينتشرون في مطماطه، تطاوين، جزيرة جربة، ڨفصة، الڨصرين وجبال خمير.
ليبيا
يتركز الناطقون بالامازيغية في جبل نفوسة ويستعملون اللهجة (الجبالية) وفي الشمال الغربي بمدينة زوارة (تامورت) أو (أتويلول) و(الغدامسية) في غدامس وفي الشرق جالو وأوجله وواحة الجغبوب.
مع الإشارة إلى الكثير من المناطق التي تعرب لسانها وبقت اسماءها امازيغية كتاجوراء ذو الأصول أمازيغية حيت كانت تاجوراء تسمي قديما تاكوراء ومرادفها بالأمازيغية المشي، وزليتن ومصراتة وورفلة وترهونة وككلة وسرت ومسلاتة وغريان وجنزور وزناتة في طرابلس وغيرها.
وتعني كلمة سرت باللغة الأمازيغية (خليج) وأصل تسمية مصراتة يرجع إلى كلمة مسراتة وتعني (الخليجيين) بالأمازيغية.
مصر
السيوي هم المجموعة العرقية الأمازيغية المتواجدة في مصر. ويقطن معظمهم في واحة سيوة. يوجد بالواحة حوالي 23000 نسمة ويتحدثون اللغة السيوية، وهي لغة أمازيغية شرقية حسب لغات العالم.كما يوجد عدد كبير من الأمازيغ في قنا والذين ينتمون لقبائل الهوارة.
دياناتهم
اتخذت المعتقدات البربرية القديمة أشكالا عدة، مما يظهر أنه لم تكن لهم ديانة موحدة. فقد ورد في كتب التاريخ القديم تأثرهم بمعتقدات الشعوب التي احتكوا بها، فعرف عنهم عبادتهم للآلهة الفينيقية تانيت، وعبادة الإله آمون (الليبيون الآمونيون)، وعبادة الشمس والقمر، وتقديس لأرواح الأجداد. ويبدو أن بعضهم مارس شعيرة تحنيط الموتى (مومياء الغوانش، المومياء الليبية)
المرحلة الأولى: الوثنية
عبد الأمازيغ القدماء، كغيرهم من الشعوب، الأرباب المختلفة؛ فبرز من معبوداتهم تانيث وأطلس وعنتي وبوصيدون. ومن خلال دراسة هذه المعبودات وتتبع انتشارها في الحضارات البحر الأبيض المتوسطية، يمكن تلمس مدى التأثير الثقافي الذي مارسته الثقافة الأمازيغية في الحضارات المتوسطية. وكانت «تانيث» هي ربة الخصوبة وحامية مدينة قرطاج، وهي ربة أمازيغية الأصل عبدها البونيقيون كأعظم ربات قرطاج وجعلوها رفيقة لكبير آلهتهم بعل، ثم عبدت من طرف الإغريق؛ حيث عرفت باسم آثينا بحيث أشار كل من هيرودوت وأفلاطون أنها نفسها تانيث الأمازيغية، وقد سميت أعظم مدينة إغريقية إلى هذه الربة الأمازيغية أثينا[بحاجة لمصدر]. ويرجح المؤرخون أن هذه الربة قد عبدت في تونس حول بحيرة تريتونيس مكان ولادتها؛ حيث مارس الأمازيغ طقوسًا عسكرية أنثوية تمجيدًا لهذه الربة.
إلى جانب هذه الآلهة عبد الأمازيغ أيضًا «أوشت»، والشمس، وهو ماذكره هيرودوت وابن خلدون، كما مارسوا العبادة الروحية التي تقوم على تمجيد الأجداد كما أشار إلى ذلك هيرودوت.
المرحلة الثانية: اليهودية
من خلال نقوشات موجودة في شمال أفريقيا يتبين أن اليهود قد عاشوا في تسامح مع القبائل الأمازيغية. ويرجح أن اليهود نزحوا أول الأمر مع الفينيقيين إلى شمال أفريقيا ويذكر ابن خلدون أن قبائل عديدة من الأمازيغ كانت تدين باليهودية قبل الفتح الإسلامي وبعضها بقي على هذا الدين حتى بعد الفتح.
المرحلة الثالثة: المسيحية
آمن الأمازيغ أيضا بالديانة المسيحية، ودافعوا عنها في محنتها، من أمثال توتيلينونس وأرنوبيوس، كما برز أوغسطين كأحد آباء الكنيسة، وكذلك تحكي المراجع العربية أن كسيلة بن لزم كان على النصرانية، وقد تكون قبائل البرانس التي كان على رأسها كذلك كانت على هذا الدين.
المرحلة الرابعة: الإسلام
وآمن الأمازيغ أيضا بالديانة الإسلامية وقاموا بنشرها. ويمكننا أن نلمس مدى تشبث الأمازيغ بالإسلام والدفاع عنه في نص ماقاله ابن خلدون:
وأما تخلقهم بالفضائل الإنسانية وتنافسهم في الخلال الحميدة وما جبلوا عليه من الخلق الكريم مرقاة الشرف والرفعة بين الأمم ومدعاة المدح والثناء من الخلق من عز الجوار وحماية النزيل ورعي الأذمة والوسائل والوفاء بالقول والعهد والصبر على المكاره والثبات في الشدائد‏.‏ وحسن الملكة والإغضاء عن العيوب والتجافي عن الانتقام ورحمة المسكين وبر الكبير وتوقير أهل العلم وحمل الكل وكسب المعدوم‏.‏ وقرى الضيف والإعانة على النوائب وعلو الهمة وإباية الضيم ومشاقة الدول ومقارعة الخطوب وغلاب الملك وبيع النفوس من الله في نصر دينه‏.‏ فلهم في ذلك آثار نقلها الخلف عن السلف لو كانت مسطورة لحفظ منها ما يكون أسوة لمتبعيه من الأمم وحسبك ما اكتسبوه من حميدها واتصفوا به من شريفها أن قادتهم إلى مراقي العز وأوفت بهم على ثنايا الملك حتى علت على الأيدي أيديهم ومضت في الخلق بالقبض والبسط أحكامهم‏
وأما إقامتهم لمراسم الشريعة وأخذهم بأحكام الملة ونصرهم لدين الله، فقد نقل عنهم من اتخاذ المعلمين لأحكام: دين الله لصبيانهم، والاستفتاء في فروض أعيانهم واقتفاء الأئمة للصلوات في بواديهم، وتدارس القرآن بين :أحيائهم، وتحكيم حملة الفقه في نوازلهم وقضاياهم، وصياغتهم إلى أهل الخير والدين من أهل مصرهم التماساً في: آثارهم وسوءاً للدعاء عن صالحيهم، وإغشائهم البحر لفضل المرابطة والجهاد وبيعهم النفوس من الله في سبيله: وجهاد عدوه مايدل على رسوخ إيمانهم وصحة معتقداتهم، ومتين ديانتهم
.

كاتب الموضوع الأصلي: نواف الصالح1

هيلاري كلينتون 26 أكتوبر-1947

وزيرة خارجية الولايات المتحدة من 20 يناير 2009. كانت أبرز المرشحين الديمقراطيين لانتخابات الرئاسة الأمريكية لعام 2008، لكنها أعلنت انسحابها أمام منافسها باراك أوباما بعد منافسات حامية أدت إلى بعث الخوف في القائمين على الحزب الديموقراطي بسبب الانشقاق الواضح الذي خلفته هذه المنافسه بين مؤيدي الحزب. وكانت قبلها سيناتور عن ولاية نيويورك من 3 يناير 2001. قبل ذلك كانت السيدة الأولى للولايات المتحدة بعد أن أصبح زوجها بيل كلينتون الرئيس الثاني والأربعون للولايات المتحدة الأمريكية

حياتها
ولدت لأسرة محافظة في ولاية إلينوي، وشجعها والدها على تطوير نفسها بغض النظر عن كونها أنثى، حيث شاركت في حملة انتخابية لصالح الحزب الجمهوري منذ صغرها. بدأ التحول التدريجي في الأراء السياسية لها إلى الليبرالية بعد لقائها بمارتن لوثر كينغ في عام 1962 حيث بدأت تهتم بالحقوق المدنية في الولايات المتحدة.
أثناء دراستها الحقوق في جامعة يال تركت الجمهوريين وعملت كمستشارة للفقراء. تعرفت في الجامعة على بيل كلينتون وذلك في عام 1971 وشاركا معا في حملة انتخابية لأحد المرشحين الديمقراطيين

حياتها السياسية
بدأت في مزاولة السياسة مبكراً جدا ومنذ أن كان عمرها 13 عاماً وذلك عندما شاركت في الحملة الانتخابية للجمهوريين عام 1960. وفي عام 1971 قابلت بيل كلينتون وعملت معه في السنة التالية في الدعاية للمرشح الرئاسي الديمقراطي جور ماكجوفيرن. وفي عام 1974 شاركت كباحثة في تحقيقات فضيحة ووترغيت التي أدت إلى استقالة الرئيس ريتشارد نيكسون
في عام 1993 وصلت إلى البيت الأبيض كسيدة أولى بوصول زوجها بيل كلينتون إلى الرئاسة. وتعرضت لضغوظ شديدة بعد فضيحة مونيكا لوينسكي. وقد اتهمت وقتها بالبرود وأنها فعلت ذلك لخدمة أهدافها السياسية المستقبلية

آراؤها السياسية
رفضت حرب العراق، وصرحت أنها إذا فازت بمنصب الرئيس فستسحب كل الجنود الأمريكين من العراق وأفغانستان. كما إنها مؤيدة لإسرائيل، وقالت في مؤتمر انتخابي أثناء الحملة الانتخابية بأنها ستمحى إيران من الخارطة إذا فكرت في مهاجمة إسرائيل[2]، كما إنها ترى أن إيران دولة سيئة وتنشر الإرهاب، وأكدت أنها إذا ربحت بالانتخابات ستمنع كل محاولات إيران النووية

وزيرة للخارجية في إدارة أوباما
في 1 ديسمبر 2008 أعلن الرئيس الأمريكي المنتخب باراك أوباما عن تعيينها وزير للخارجية في الإدارة الأمريكية الجديدة التي تبدأ في 20 يناير 2009