أ.د. أحمد محمد وهبان

سوريا… بعد الثورة إلى أين؟؟!!!

كاتب الموضوع الأصلي: خالد الفاضل 101

——————————————————————————–

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

سوريا… بعد الثورة إلى أين؟؟!!!

نعم ،سوريا … بعد الثورة إلى أين ؟؟!!! هذا سؤال يطرحه كل من يهمه ما ستُسفِرُ عنه الثورة السورية؛ وذلك بالنظر إلى التحديات التي سوف يواجهها السوريون بعد الثورة، والتي يجب على السوريين ألا يغفلوها من الآن، سواء كانت هذه التحديات داخلية أو خارجية.
أما التحديات الداخلية فتتمثل أساسا فيما يلي: محاولة لم شَملِ الشعب السوري تحت بوتقة واحدة، تمثله داخليا وخارجيا والسهر على خدمته اقتصاديا واجتماعيا، وخاصة بعد المعانات التي واجهها ما يقارب السنتين، في مواجهة الحكم لنصيري وأتباعه من العسكر والشبيحة الأنجاس.
ومن التحديات عدم إغفال التجارب التي أجهضت الكثير من الثورات ،والمتمثلة أساسا في طريقة التعامل مع الفصائل التي قاتلت إبان الثورة، علما أن كل فصيل سوف يسعى جاهدا من أجل أن تكون له مكانة ضمن القوى الفاعلة في البلاد، سواء سياسيا أو اقتصاديا أو اجتماعيا، وخير دليل على ما سبق ما تعيشه اليوم دول الربيع العربي، من الشقيقة تونس الخضراء مرورا بليبيا العزة والكرامة؛ وما مصر عنا ببعيد ،لا نريد لسوريا العربية المسلمة أن تتخبط في نفس الحلقات التي تخبطت فيها أكثر من دولة عربية، دون الإستفادة من هذه التجارب واستثمارها ومحاولة الإستفادة منها حتى لا يضحك علينا الغرب في سوريا الحبيبة كما ضحك على كثير من دولنا العربية؛ إلى متى يا عرب ؟؟؟!!!!!إلى متى يا مسلمين ؟؟!!!إلى متى يا سوريين نستفيد من تجارب غيرنا ؟؟!!!إلى متى يا……؟؟!!!أفتوني بارك الله فيكم، نعم أفتوني بارك الله فيكم؛
إن التجربة التي مرت بها الجزائر في مطلع التسعينيات كانت كافية لكل مسلم ولكل دولة عربية وإسلامية للإعتبار، لكن وللأسف الشديد دائما تتكرر نفس الأخطاء، وما لا نتمناه أن تستنسخ هذه التجارب القاتلة في الثورة السورية المظفرة، علما أن الكثير من أعدائنا يتنبأ لنا بعد سقوط نظام الطاغية بشار بأنهار من الدماء جراء حرب أهلية داخلية بين الفصائل الثائرة اليوم؛ وهذا مالا نتمناه ولا يتمناه السوريين وغيرها من الإحتمالات التي لابد أن تؤخذ بعين الإعتبار.
أما الإحتمالات الخارجية فتتمثل أساسا في العلاقات الخارجية ومسألة الحدود ،والدول الصديقة ودول الجوار،والتحالفات والإنتماء إلى المنظمات الدولية، سواء على المستوى الإقليمي أو القاري أو العالمي….الخ.
1/العلاقات الخارجية:مما لاشك فيه في حالة ما إذا تمكن السوريين من القضاء على نظام الأسد ولم تتدخل الولايات المتحدة عسكريا في سوريا، سوف تسعى الكثير من الدول إلى إقامة علاقات مع النظام الجديد، بدءً بأمريكا وروسيا مرورا بالدول الأوروبية لكن قد يتساءل البعض عن روسيا أليست حليفة لنظام الأسد المنهار. الجواب طبعا:بـــــــــــــلى،لـــــــكــــن هــــذه الدول سياساتها مبنية على أساس برغماتي مصالحي محض،اليوم مع الأسد وغدا مع من سيخلف الأسد؛ لكن هل يقبل النظام القادم بالتحالف مع روسيا التي وقفت مع الأسد ؟؟مما لاشك فيه أنها سوف تقبل خاصة إذا عرضت روسيا المنافقة المساهمة في اعمار سوريا ما بعد الحرب ،والمساهمة في تسليح الجيش السوري الجديد وغيرها من المعطيات التي تجعل روسيا والصين على علاقة وطيدة مع سوريا الجديدة، إضافة إلى مكانتيهما في مجلس الأمن وتمتعهما بحق النقض(الفيتو)هذا كله في حالة ما إذا لم تكن القيادة الجديدة للتيار السلفي الذي يسمونه بالمتشدد.
2/الحدود:مما لاشك فيه أن من النقاط الحدودية الحساسة والساخنة في المرحلة القادمة هي تلك التي تجمع سوريا مع إسرائيل بالدرجة الأولى، والمتمثلة أساسا في هضبة الجولان باعتبارها جزء من الأراضي السورية، وإسرائيل العدو اللدود للعرب والمسلمين،وأكثر ما يخيف إسرائيل في سوريا هو التيار السلفي بقيادة جبهة النصرة وغيرها من التيارات التي همها الدفاع عن أعراض السوريين وتحرير سوريا من قبضة الأسد وإقامة دولة سورية إسلامية وفي الحقيقةهو مطلب جل الفصائل المتواجدة على أرض المعركة؛ أما النقطة الحساسة الثانية هي العراق ولبنان علما أن هاتان الدولتان ـ في الوقت الحالي ـ عبارة عن عرائس تحركها إيران من خلف الستار؛ وعليه فإن إيران لن تدخر جهدا في بقاء النظام الأسدي باعتباره حلقة وصل بينها وبين نصر الله في لبنان، أما العراق من شيعة ورافضة لا ولن يقبلوا بجار سني، اللهم إلا في حالة ما إذا استطاعت دوله العراق الإسلامية المنسوبة إلى الإرهاب العالمي أن تسد ثغرهم بضربات (صليل الصوارم)،
3/الدول الصديقة: سوف تكون على رأسها السعودية وقطر باعتبار أن سقوط الأسد يهمهما وخاصة السعودية التي تسعى إلى مجارات نظيرتها الإيرانية في كسب ود دول إلى جوارها وبالتالي تعزيز نفوذها في المنطقة.
4/ دول الجوار والتحالفات والإنتماء إلى المنظمات الدولية سواء على المستوى الإقليمي أو القاري أو العالمي:هذه النقاط تبدوا شبه واضحة لذلك لن نخوض بحرها طلبا للإختصار.
وفي الأخير أطرح بعض التساؤلات التي تجول في ذاكرة كل شريف أبي .
*هل سقوط النظام النصيري البائس بات وشيكا أم…..؟؟؟مما لاشك فيه ومن خلال قراءة الميدان،فما هي إلا مسألة أيام أو وعلى الأكثر أسابيع، لكن الحرب مبنية على المفاجآت فقد يطول عمر هذا النظام البائس لشهور، علما أننا لا نتمن ذلك لكن الميدان هو سيد الموقف وهو المتحكم في ساعة الحسم، وليست التحاليل السياسية البراقة.
*هل ستخمد نار الحرب بعد سقوط الأسد أم أن سقوطه هو بداية الشرارة للحرب التي تأتي على الأخضر واليابس؟؟؟إذا خمدت نيران الحرب المستعرة بسقوط نظام الأسد وهو ما نتمناه، أما في حالة ما إذا ازدادت استعارا فقد تكون بداية مخاض وتهيئة للملاحم التي وعد النبي صلى الله عليه وسلم، علما أنها تبدأ من الشام وتستمر إلى أن تفتح روما وهي عاصمة إيطاليا اليوم.
*في حالة سقوط الطاغية هل سيتمكن السوريين من بناء دول سورية إسلامية متحضرة تكفل للشعب السوري احتياجاته ؟ هذا ما نتمنى أن نراه بأعيننا وتسمعه أذننا وتعيه قلوبنا آمين
*ســـــوريـــــا…بـــعــد الثـــورة إلى أيــــــن؟؟!!!
والله ولي التوفيق.

س . هل هذا المبدأ مطلق في العلاقات الدولية ؟

كاتب الموضوع الأصلي: نواف بن وايل 80


س . هل هذا المبدأ مطلق في العلاقات الدولية ؟

– في واقع العلاقات الدولية المعاصرة .
– ما يجب أن تكون عليه علاقة الدول الإسلامية بغيرها .
– ما يجب أن تكون عليه علاقات الدول الإسلامية فيما بينها .

التدخل لفرض الديمقراطية أحد الأفكار التي ظهرت ما بعد الحرب الباردة والمقصود بالديمقراطية هنا
هي الليبرالية على الطريقة الأمريكية ومثال ذلك الاحتلال الأمريكي للعراق 2003 .
العولمة = الأمركة

الليبرالية ( آليات ، قيم ثقافية )

– آليات كالانتخابات ومسائلة الحكومة والبرلمان .
– قيم ثقافية كحرية الإجهاض وحرية علاقات المرأة خارج الزواج .

إذا الأصل أن الآليات لا تتعارض مع الإسلام ولكن المشكلة في القيم الثقافية التي تتعارض مع الإسلام .

– وهذا المبدأ لم يعد مطلقا في العلاقات الدولية إنما أصبح هناك تدخل لفرض الديمقراطية والتدخل لحقوق
الأقليات ( دارفور ) .

– لا يجوز لأي دولة إسلامية بأن تسمح لدولة غير إسلامية بأن تتدخل في شؤونها الداخلية كالتدخل في
تغيير المناهج .

– هذا المبدأ غير مطلق في علاقات الدول الإسلامية فيما بينها وإنما هناك ما يسمى بالنصح المتبادل
الواجب شرعا عمله بين الدول الإسلامية إذا تبنت إحدى هذه الدول سياسة تضر بمصالح المسلمين
أو بمصالح شعبها أو تبنت لأنظمة حياتية تتعارض مع الشريعة الإسلامية .

– طبقا لهذا المبدأ فإن العلاقات الدولية هي علاقات بين دول قومية ذات سيادة لا تقبل التدخل في شؤونها
الداخلية .

– لا يصح من الناحية العلمية وصف البيئة الدولية بالمجتمع الدولي لأن البيئة الدولية هي علاقات بين دول
ذات سيادة لا توجد فوقها سلطة عليا لذا لا يصح وصفها بالبيئة الدولية وإنما يطلق عليها بدلا من ذلك
جماعة الدول أو الجماعة الدولية .

* البيئة الدولية بيئة صراع :-
هي بيئة القوى المتصارعة من أجل المصالح المتنافرة .
ومثال ذلك القدس التي تعتبر مصالح متنافرة بين العرب أو المسلمين عموما وبين ما يسمى بإسرائيل .

والصراع في البيئة الدولية له وجهان ( صورتان ) :-

أ ) صراع سلمي (بالوسائل غير العنيفة كصراع الكلمات والدبلوماسية والدعاية والأداة الاقتصادية بمعنى
أنه لا يتم فيها اللجوء إلى لغة الدم ويتم حسم الصراع دون اللجوء إلية ) .

ب ) صراع عنيف ( الاحتكام إلى لغة الدم الحرب والقتل الجماعي الغائي المنظم الذي يستهدف به إجبار
الخصم إلى الامتثال لإرادتنا .

– كل دولة لها مصالح لتحقيق هذه المصالح تقوم الدول برسم ما يسمى بالسياسة الخارجية للدول .

س . ماذا نعني بالسياسة الخارجية للدول ؟

هي برنامج عمل ( خطة ) الدولة في المجال الخارجي الذي يتضمن أهدافها المعبرة عن مصلحتها القومية
والوسائل ( الأدوات ) التي تراها ملائمة ( مناسبة ) لتحقيق هذه الأهداف في المجال الخارجي .

– السياسية هي فن اختيار الوسائل في خدمة الأهداف .

وسائل (أدوات) السياسة الخارجية للدولة:-

كاتب الموضوع الأصلي: نواف بن وايل 80

وسائل (أدوات) السياسة الخارجية للدولة:-

هناك أربع أدوات رئيسية للسياسة الخارجية للدولة و هي :-

1- الدوبلماسية التقليدية ” الوجه الناعم للقوة”
فن التفاوض – فن الإقناع – فن إدارة العلاقات الدولية على طاولة المفاوضات – فن إستخدام الذكاء واللباقة في تحقيق أهداف الدولة – فن تحقيق مصالح الدولة دون إراقة الدماء ” فكرة المساومة”
فكرة المساومة << أن يضع المتفاوضون كعكة كبيرة يسهل تقاسمها بدلاً من الكعكة الصغيرة المتنازع عليها، الوصول إلى حل يرضي جميع الأطراف.

– أسلوب الثعلب عند مكيافيلي>> الحيلة، الدهاء،المكر،الخديعة.

– فكرة السلم في الإسلام .. قوله تعالى : { وإن جنحوا للسلم فاجنح لها وتوكل على الله إنه هو السميع العليم } . سورة الانفال الايه 61

2- الدوبلماسية الإقتصادية.

3- الأداة الدعائية.

4- الأداة الاستراتيجية (الحرب).

سعودالفيصل

كاتب الموضوع الأصلي: بدر الوثلان3

الأمير سعود الفيصل بن عبد العزيز آل سعود (1940 -)، وزير الخارجية في المملكة العربية السعودية منذ عام 1975. وهو ابن الملك فيصل بن عبد العزيز آل سعود ووالدته الأميرة عفت الثنيان آل سعودحصل على شهادة البكالوريوس بالاقتصاد من جامعة برنستون بولاية نيوجيرسي بالولايات المتحدة عام 1963.
التحق بوزارة البترول والثروة المعدنية حيث عمل مستشاراً اقتصادياً لها وعضواً في لجنة التنسيق العليا بالوزارة، وانتقل بعدها إلى المؤسسة العامة للبترول والمعادن – بترومين وأصبح مسؤولاً عن مكتب العلاقات البترولية الذي يشرف على تنسيق العلاقه بين الوزارة وبترومين.
عين نائباً لمحافظ بترومين لشؤون التخطيط في عام 1970.
في عام 1971 عين وكيلاً لوزارة البترول والثروة المعدنية.
في عام 1975 صدر مرسوم ملكي بتعيينه وزيراً للخارجية بعد شغور المنصب بوفاة والده الملك فيصل بن عبد العزيز آل سعود الذي كان وزيراً للخارجية وهو ملكاً على البلاد.
شغل عدة مهام أخرى منها:
عضو المجلس الأعلى للبترول.
عضو مجلس إدارة الهيئة الوطنية لحماية الحياة الفطرية وإنمائها وكان عضواً منتدباً في مجلس إدارتها منذ تأسيسها وحتى عام 1427 هـ.
عضو مجلس الأمناء بمؤسسة الملك فيصل الخيرية ورئيس مجلس إدارة مدارس الملك فيصل.
بحكم عمله كوزير للخارجية شارك بعضوية الكثير من اللجان العربية والإسلامية مثل اللجنة العربية الخاصة بلبنان، ولجنة التضامن العربي، واللجنة السباعية العربية ولجنة القدس واللجنة الثلاثية العربية حول لبنان ضمن وزراء خارجية الدول الثلاث وغيرها.
يتقن 7 لغات منها اللغة العربية والإنجليزية والفرنسية والإيطالية والألمانية والأسبانية والعبرية
[]أسرته

[]زوجاته
الاميره جهير بنت فيصل بن عبد الله بن عبد الرحمن آل سعود
[]أبناؤه
الأمير محمد بن سعود بن فيصل آل سعود
الأمير خالد بن سعود بن فيصل آل سعود
الأمير فهد بن سعود بن فيصل آل سعود
الأميرة هيفاء بنت سعود بن فيصل آل سعود حرم الأمير سلطان بن سلمان بن عبد العزيز
الأميرة لنا بنت سعود بن فيصل آل سعود
الأميرة ريم بنت سعود بن فيصل آل سعود

شريعة حمورابي

كاتب الموضوع الأصلي: أحمد البقشي101

شريعة حمورابي

تعتبر شريعة حمورابي-سادس ملوك مملكة بابل القديمة – من أقدم الشرائع المكتوبة في التاريخ البشري . وتعود إلى العام 1790قبل الميلاد وتتكون من مجموعة من القوانين. وهناك العديد من الشرائع المشابهه لمثل شريعة حامورابي والتي وصلتنا من بلاد آشور إلا أن تشريعات حمورابي هي الأولى في التاريخ التي تعتبر متكاملة وشمولية لكل نواحي الحياة في بابل.

وهي توضح قوانين وتشريعات وعقوبات لمن يخترق القانون. ولقد ركزت على السرقة، والزراعة (أو رعاية الأغنام)، وإتلاف الممتلكات، وحقوق المرأة، وحقوق الأطفال، وحقوق العبيد، والقتل، والموت، والإصابات. وتختلف العقوبات على حسب الطبقة التي ينحدر منها المنتهك لإحدى القوانين والضحية. ولا تقبل هذه القوانين الاعتذار، أو توضيحٍ للأخطاء إذا ما وقعت.

رُقمت البنود من 1 إلى 282 (مع الإشارة إلى أن البند 13، والبنود من 66 لـ 99، و110، و111 مفقودة) على عمود طوله 8 أقدام،2.5 متر، والمكون من حجر البازلت. ووضع الحجر في مكان عام وسط مدينة بابل لفتح المجال أمام الجميع لرؤية هذه التشريعات الجديدة كي لا يتم التذرع بجهل القوانين كعذر.

وُجدت شريعة حمورابي في عام 1700 قبل الميلاد لتكون من أوائل الأنظمة المكونة من مجموعة من القوانين في تاريخ البشر، وإحدى أفضل الأمثلة المحفوظة لمثل هذا النوع من الوثائق لبلاد ما بين الرافدين.

الرأسمالية

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالعزيز ابانمي 101

الرأسمالية، وقد سمي التَمَوّل، في الاصطلاح نظام اقتصادي تكون فيه وسائل الإنتاج بشكل عام مملوكة ملكية خاصة أو مملوكة لشركات، وحيث يكون التوزيع، والإنتاج وتحديد الأسعار محكوم بالسوق الحر والعرض والطلب، ويحق للملاك آن يحتفظوا بالأرباح أو يعيدو استثمارها.

بحسب الحتمية التاريخية بحسب ماركس، فإن الرأسمالية هي ثمرة التطور الصناعي والنقلة النوعية في وسائل الإنتاج المتخلفة في العصر الإقطاعي إلى الوسائل المتطورة في الثورة الصناعية والتي كانت ظهور الرأسمالية فيها كأحد التبعات، عقب التوسع العظيم في الإنتاج بدأت الإمبريالية بالظهور من خلال وجود شركات إحتكارية تسعى للسيطرة على العالم فبدأت الحملات العسكرية الهادفة لاحتلال أراضي الآخرين وتأمين أسواق لتلك الشركات وهذا فيما يعرف بالفترة الاستعمارية، ظلت ذيول هذا الاستعمار على الرغم من استقلال العديد من الدول لاحقا حيث مولت هذه الشركات عدة انقلابات عسكرية في فترة الخمسينات والستينات في دول أمريكا اللاتينية بهدف الحفاظ على هيمنتهأعلى تلك الدول، تؤمن الأنظمة الرأسمالية بالفكر الليبرالي وهو انتهاج الرأسمالية كاقتصاد والديمقراطية كسياسة، تعتبر المقولة الفرنسية (دعه يعمل دعه يمر) هي الشعار المثالي للرأسمالية التي تعمل على حرية التجارة ونقل البضائع والسلع بين البلدان ودون قيود جمركية، كانت الشيوعية بتمسكها المفرط بالحد من الملكية التي بنظرها السبب الرئيسي لاستغلال الإنسان لأخيه الإنسان كرد فعل على التوسع المفرط في الملكية داخل النظام الرأسمالي المنقسم لطبقتين الأولى ثرية والأخرى فقيرة وعاملة اصطلح عليها كارل ماركس بـ (البروليتاريـا).

تعريف الرأسمــالية

الرأسمالية نظام اقتصادي ذو فلسفة اجتماعية وسياسية تقوم على أساس تنمية الملكية الفردية والمحافظة عليها، متوسعاً في مفهوم الحرية. تزداد أهمية مفهوم الملكية الفردية في الموارد النادرة حيث يفتح السوق المنافسة الصرفة بين الأفراد لإستغلالها بكفائة. بما ان الرأسمالية تعزز الملكية الفردية، فإنها تقلص الملكية العامة، ويوصف دور الحكومة فيه على انه دور رقابي فقط. بيد أن الاقتصادي البريطاني جون كينياس قد جاء بنظريته الاقتصادية المنسوبة اليه في مننصف الثلاثيتات إقترح فيها ان الاقتصاد الرأسمالي غير قادر على حل مشاكله بنفسه كما في النظرية الكلاسيكية، بل ان هناك اوقات كساد اقتصادي (كالكساد الاقتصادي في أمريكا في الثلاثينات والحالي) تحتم على الحكومة بأن تحفز الاقتصاد. توصف نظريته -التي يتبعها كبار الرأسماليين كأمريكا- بأنها وضعت الرأسمالية اقرب إلى الاشتراكية.

التأسيس

كانت أوروبا محكومة بنظام الإمبراطورية الرومانية التي ورثها النظام الإقطاعي.
لقد ظهرت ما بين القرن الرابع عشر والسادس عشر الطبقة البورجوازية تالية لمرحلة الإِقطاع ومتداخلة معها.
تلت مرحلة البورجوازية مرحلة الرأسمالية وذلك منذ بداية القرن السادس عشر ولكن بشكل متدرج.
فلقد ظهرت أولاً الدعوة إلى الحرية وكذلك الدعوة إلى إنشاء القوميات اللادينية والدعوة إلى تقليص ظل البابا الروحي.
ظهر المذهب الحر (الطبيعي) في النصف الثاني من القرن الثامن عشر في فرنسا حيث ظهر الطبيعيون.

أشهر دعاة هذا المذهب
فرانسوا كيزني (1694 – 1778) ولد في فرساي بفرنسا، وعمل طبيباً في بلاط لويس الخامس عشر, لكنه اهتم بالاقتصاد وأسس المذهب الطبيعي, نشر في سنة (1756م) مقالين عن الفلاحين وعن الجنوب، ثم أصدر في سنة (1758م) الجدول الاقتصادي وشبَّه فيه تداول المال داخل الجماعة بالدورة الدموية، قال ميرابو حينذاك عن هذا الجدول بأنه: “يوجد في العالم ثلاثة اختراعات عظيمة هي الكتابة والنقود والجدول الاقتصادي”.
جون لوك (1632-1704) صاغ النظرية الطبيعية الحرة حيث يقول عن الملكية الفردية: “وهذه الملكية حق من حقوق الطبيعة وغريزة تنشأ مع نشأة الإِنسان، فليس لأحد أن يعارض هذه الغريزة”.

الأفكار والمعتقــدات

أســس الرأسماليــة

– البحث عن الربح بشتى الطرق والأساليب المشروعة، فلا يكون فيما تمنعه الدولة لضرر عام كالمخدرات مثلاً.
– تقديس الملكية الفردية وذلك بفتح الطريق لأن يستغل كل إنسان قدراته في زيادة ثروته وحمايتها وعدم الاعتداء عليها وتوفير القوانين اللازمة لنموها واطرادها وعدم تدخل الدولة في الحياة الاقتصادية إلا بالقدر الذي يتطلبه النظام العام وتوطيد الأمن.
– المنافسة والمزاحمة في الأسواق.
– نظام حرية الأسعار وإطلاق هذه الحرية وفق متطلبات العرض والطلب، واعتماد قانون السعر المنخفض في سبيل ترويج البضاعة وبيعها.

أشكال رأسمــالية

– الرأسمالية التجارية: التي ظهرت في القرن السادس عشر إثر إزالة الإِقطاع، إذ أخذ التاجر يقوم بنقل المنتجات من مكان إلى آخر حسب طلب السوق فكان بذلك وسيطاً بين المنتج والمستهلك.
– الرأسمالية الصناعية: التي ساعد على ظهورها تقدم الصناعة وظهور الآلة البخارية التي اخترعها جيمس وات سنة 1770م والمغزل الآلي سنة 1785م مما أدى إلى قيام الثورة الصناعية في إنجلترا خاصة وفي أوروبا عامة إبان القرن التاسع عشر. وهذه الرأسمالية الصناعية تقوم على أساس الفصل بين رأس المال وبين العامل، أي بين الإِنسان وبين الآلة.
– نظام الكارتل: الذي يعني اتفاق الشركات الكبيرة على اقتسام السوق العالمية فيما بينها مما يعطيها فرصة احتكار هذه الأسواق وابتزاز الأهالي بحرية تامة. وقد انتشر هذا المذهب في ألمانيا واليابان.
– نظام الترست: والذي يعني تكوين شركة من الشركات المتنافسة لتكون أقدر في الإِنتاج وأقوى في التحكم والسيطرة على السوق.
بالإضافة إلى الرأسمالية المالية التي ظهرت بعد تطور وظيفة البنوك، حيث انتقلت هذه الأخيرة من دور إيداع وخفظ الأموال إلى المساهمة بشكل فعال في الاقتصاد، إن لم نقل العمود الفقري الرئيسي لكل الاقتصاد العالمي.

أفــكار ومعتقـدات أخــرى

– إن المذهب الطبيعي الذي هو أساس الرأسمالية يدعو إلى أمور منها: – الحياة الاقتصادية تخضع لنظام طبيعي ليس من وضع أحد حيث يحقق بهذه الصفة نمواً للحياة وتقدماً تلقائياً لها. – يدعو إلى عدم تدخل الدولة في الحياة الاقتصادية وأن تقصر مهمتها على حماية الأفراد والأموال والمحافظة على الأمن والدفاع عن البلاد. – الحرية الاقتصادية لكل فرد حيث إن له الحق في ممارسة واختيار العمل الذي يلائمه وقد عبروا عن ذلك بالمبدأ المشهور: “دعه يعمل دعه يمر”. – إن إيمان الرأسمالية بالحرية الواسعة أدى إلى فوضى في الاعتقاد وفي السلوك مما تولدت عنه هذه الصراعات الغربية التي تجتاح العالم معبرة عن الضياع الفكري والخواء الروحي. – إن انخفاض الأجور وشدة الطلب على الأيدي العاملة دفع الأسرة لأن يعمل كل أفرادها مما أدى إلى تفكك عرى الأسرة وانحلال الروابط الاجتماعية فيما بينها. – من أهم آراء سميث أن نمو الحياة الاقتصادية وتقدمها وازدهارها إنما يتوقف على الحرية الاقتصادية. – وتتمثل هذه الحرية في نظره بما يلي: – الحرية الفردية التي تتيح للإِنسان حرية اختيار عمله الذي يتفق مع استعداداته ويحقق له الدخل المطلوب. – الحرية التجارية التي يتم فيها الإِنتاج والتداول والتوزيع في جو من المنافسة الحرة. – يرى الرأسماليون بأن الحرية ضرورية للفرد من أجل تحقيق التوافق بينه وبين المجتمع، ولأنها قوة دافعة للإِنتاج، لكونها حقاً إنسانياً يعبر عن الكرامة البشرية.

الإِصلاحات التي طرأت على الرأسمالية

– كانت إنجلترا حتى سنة 1875م من أكبر البلاد الرأسمالية تقدماً. ولكن في الربع الأخير من القرن التاسع عشر ظهرت كل من الولايات المتحدة وألمانيا، وبعد الحرب العالمية الثانية ظهرت اليابان. – في عام 1932م باشرت الدولة تدخلها بشكل أكبر في إنجلترا، وفي الولايات المتحدة زاد تدخل الدولة ابتداء من سنة 1933م، وفي ألمانيا بدءاً من العهد النازي وذلك في سبيل المحافظة على استمرارية النظام الرأسمالي. – لقد تمثل تدخل الدولة في المواصلات والتعليم ورعاية حقوق المواطنين وسن القوانين ذات الصبغة الاجتماعية، كالضمان الاجتماعي والشيخوخة والبطالة والعجز والرعاية الصحية وتحسين الخدمات ورفع مستوى المعيشة. – لقد توجهت الرأسمالية هذا التوجه الإِصلاحي الجزئي بسبب ظهور العمال كقوة انتخابية في البلدان الديمقراطية وبسبب لجان حقوق الإِنسان، ولوقف المد الشيوعي الذي يتظاهر بنصرة العمال ويدعي الدفاع عن حقوقهم ومكتسباتهم.

الجــذور الفكرية والعقـائــدية

• تقوم الرأسمالية الكلاسيكية في جذورها على شيء من فلسفة الرومان القديمة، يظهر ذلك في رغبتها في امتلاك القوة وبسط النفوذ والسيطرة.
• لقد تطورت متنقلة من الإِقطاع إلى البورجوازية إلى الرأسمالية وخلال ذلك اكتسبت أفكاراً ومبادئ مختلفة تصب في تيار التوجه نحو تعزيز الملكية الفردية والدعوة إلى الحرية.
-*قامت في الأصل على أفكار المذهب الحر والمذهب الكلاسيكي.
• لا يهم الرأسمالية الكلاسيكية من القوانين الأخلاقية إلا ما يحقق لها المنفعة ولاسيما الاقتصادية منها على وجه الخصوص.
• كان للأفكار والآراء التي تولدت نتيجة للثورة الصناعية في أوروبا دور بارز في تحديد ملامح الرأسمالية.
• تدعو الرأسمالية إلى الحرية وتتبنى الدفاع عنها، لكن الحرية السياسية تحولت إلى حرية أخلاقية واجتماعية.
• تطورت الرأسمالية من عدم الاهتمام بالقوانين الأخلاقية إلى الدعوه لها والحرص على حقوق العمال، وإلى توزيع أكثر عدلا للثروات.

نقد الرأسمالية

اهتم علماء اقتصاد كثر بدراسة النظام الاقتصادي الرأسمالي، فظهر منهم من دافع عنه وبرره بل أكد أنه السبيل الوحيد لترويج الاقتصاد وخلق الثروة. ومنهم من انتقده وأظهر عيوبه وتنبأ بانهياره
الحتمي.
أشهر النقاد

القرنين الثامن عشر والتاسع عشر

• كارل ماركس
• فريدريك أنجلز

القرن العشرين

• روزا لكسمبورغ] القرن الواحد والعشرون
ظهير فريق من النقاد خصوصا بعد أزمة الرهن العقاري لسنة 2007، إذ صرح مدير البنك الفيدرالي الأمريكي آلان جرينسبان سنة 2008 أمام اللجنة الأمريكية لمراقبة العمل الحكومي أنه وجد شرخا في الإديولوجية التي يؤمن بها[2].
• ميخائيل خازين
• ليندون لاروش

أهم المؤاخذات على النظام الرأسمالي

أهم المؤاخذات على النظام الرأسمالي تتعلق أساسا بـ :
• تكديس الثروة بواسطة الثروة نفسها وليس بواسطة العمل.
• الثروة المنتجة تعود ملكيتها لمن ؟
• تصرفات مالكي الثروة.
• النتائج الإنسانية والاجتماعية والبيئية لنظام هدفه الأساسي وأحيانا هدفه الوحيد هو نمو الثروة.

دول حيادية

كاتب الموضوع الأصلي: أحمد البقشي101

دولة حيادية

هي الصفة القانونية لبلد ما يمتنع عن المشاركة في أي حرب أو نزاع بين البلدان الأخرى، ويلتزم مسافة واحدة من جميع الأطراف المتحاربة مع ضرورة اعتراف الدول الأخرى بنزاهة وحيادية ذلك البلد. ومن الناحية التاريخية فأن حقوق البلدان الحيادية تضمنت عدم استخدام أو احتلال أراضيها من جانب أي طرف متحارب، وعلى استمرار العلاقات الدبلوماسية مع الدول الأخرى المحايدة منها والمتناحرة، وأيضاً على حرية مواطني البلد المحايد في متابعة أعمالهم وعلى احترام عزمهم في البقاء كدولة حيادية.

خلال الحرب العالمية الأولى وأيضاً الثانية لم تحترم بشكل عام المعايير الأساسية للحياد الدولي، فبعض الدول الحيادية تراجعت عن حيادها وبعضها الآخر تم اجتياح واحتلال أراضيها أو استخدامها لمهاجمة دول أخرى. ومع نهاية القرن العشرين تقلصت حرية الدول الحيادية بشكل حاد.

أمثلة لدول محايدة حالياً:
أيرلندا-تركمانستان-السويد-سويسرا-فنلندا-كوستاريكا-ليخشتنشتاين-النمسا

الإمبرالية

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالعزيز ابانمي 101

إمبريالية
التسلطية (بالإنجليزية: Imperialism) هي سياسة توسيع السيطرة أو السلطة على الوجود الخارجي بما يعني اكتساب وصيانة الإمبراطوريات. وتكون هذه السيطرة بوجود مناطق داخل تلك الدول أو بالسيطرة عن طريق السياسية أو الاقتصاد. ويطلق هذا التعبير على الدول التي تسيطر على دول تائهة أو دول كانت موجودة ضمن إمبراطورية الدولة المسيطرة وقد بدأت الامبريالية الجديدة بعد عام 1860 عندما قامت الدول الأوربية الكبيرة باستعمار الدول الأخرى. أطلق هذا التعبير في الأصل على بريطانيا وفرنسا أثناء سيطرتهما على أفريقيا ويعتبر لينين أن وجود الامبريالية مترابط مع الرأسمالية لأنها تستخدم الدول المستعمرة على أنها أسواق جديدة أو مصادر لمواد أولية.
تصنيف :
الامبريالية هما من المعاني واحدة تصف عمل وغيرها واطفاء الموقف.
1. العمل : الامبريالية هي توسيع نطاق ممارسة السلطة أو السيطرة على حكم بلد واحد فوق مناطق خارج حدودها. المناطق التي تسيطر عليها أو حتى حكم يمكن أن يسمى هذا البلد الامبراطورية. الامبريالية يستخدم أيضا للإشارة إلى الحالات التي تكون فيها طريقة مراقبة أقل رسمية ؛ على سبيل المثال حيث المهيمنة في البلاد التأثير أو السيطرة في المناطق الاقتصادية التابعة لها، التي لا تنطوي على المكشوف غزو الأراضي.
2. الموقف : الامبريالية هو موقف التفوق، والتبعية والسيطرة الأجنبية الشعوب. الإمبريالية استبدادية في كثير من الأحيان، وأحيانا أيضا متجانسة ) الطابع. في حين أن مصطلح الامبريالية وكثيرا ما يشير إلى المدى الجغرافي أو السياسي، مثل الامبراطورية العثمانية الإمبراطورية الروسية، أو الإمبراطورية البريطانية، وما إلى ذلك، فإن مصطلح يمكن أن تطبق بالمثل على مجالات المعرفة، والمعتقدات والقيم والخبرات، مثل الامبراطوريات المسيحية.
ويرد في الامبريالية القديمة من تاريخ الإمبراطورية الآشورية، والإمبراطورية الرومانية، واليونان، والإمبراطورية الفارسية، والامبراطورية العثمانية (انظر الحروب العثمانية في أوروبا)، ومصر القديمة، والهند، وازتيك الامبراطورية، وعنصرا أساسيا لغزوات من جنكيز خان وغيرهم من أمراء الحرب. على الرغم من الممارسات الامبريالية كانت موجودة منذ آلاف السنين، فإن مصطلح عصر الامبريالية عموما إلى أنشطة دول مثل بريطانيا واليابان وألمانيا في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، على سبيل المثال التزاحم على أفريقيا وسياسة الباب المفتوح في الصين.
كلمة نفسها مشتقة من الفعل اللاتيني imperare (القيادة)، والرومانية مفهوم imperium، بينما الفعلية مصطلح الامبريالية حافل في القرن السادس عشر (8)، مما يعكس ما تعتبر الآن سياسات الامبريالية في البرتغال، أسبانيا وبريطانيا ن وبلجيكا وفرنسا وهولندا في أفريقيا وآسيا والأمريكتين. الامبريالية الاستعمارية لا يصف السياسات الإقليمية، ولكن أيضا الاقتصادية و/ أو السيطرة العسكرية والنفوذ، على سبيل المثال الامبراطورية الاميركية.
التعاريف من مصادر أخرى
التعريف الأقصر في قاموس أوكسفورد (2007) بشكل خاص بالمناسبة لدينا الثاني (الموقف) بالمعنى المذكور أعلاه، وأيضا إلى مسألة مدى غير عسكرية وغير عل أو بسط النفوذ في بلد ما من خلال التجارة والدبلوماسية.
أيضا على مسألة عدم السيطرة العسكرية، لدينا من هذه الفقرة الأولى من المادة “الامبريالية”، في الموسوعة الدولية للعلوم الاجتماعية (الطبعة الثانية) :
ترتبط السياسة المباشرة وسيادته وبسط هيمنته على غير متصلة، وكثيرا ما وراء البحار البعيدة، فإنه يدل أيضا على سيطرة الدول القوية سياسياَ أو اقتصادياَ بصورة غير مباشرة على الشعوب الاضعف . ويعتبر أيضا بأنه مذهب يقوم على استخدام القوة المتعمدة، الامبريالية قد خضعت لرقابة أخلاقية من قبل منتقديها، وبالتالي كثيرا ما يستخدم هذا المصطلح في لإزدراء التوسعية والعدوانية في السياسة الخارجية.(نهاية الفقرة.)
المقطع التالي، من وات. روجر لويس، الامبريالية (1976) أيضا بالمعلومات. وهو مؤثر في مناقشة نظرية الإمبريالية الأوروبية 19th قرن من قبل المؤرخين وGalllagher رونالد جون روبنسون :
بشكل أكثر تحديدا، وروبنسون غالاغر الهجوم المفهوم التقليدي ان “الامبريالية” هي قاعدة رسمية أو من خلال السيطرة على شعب واحد أو أكثر من دول أخرى. في رأيهم، من المؤرخين قد فتن بها الامبراطورية الرسمية وخرائط للمناطق العالم مع اللون الاحمر. معظم البريطانيين والهجرة، والتجارة، ورأس المال، وذهب إلى مناطق تقع خارج الرسمية في الامبراطورية البريطانية. الأساسية لفكر وغالاغر روبنسون هو فكرة الامبراطورية “بشكل غير رسمي إن أمكن، واذا لزم الامر رسميا.” [وهذه العبارة الأخيرة، مشيرا إلى أن الحكومة البريطانية كثيرا ما تتردد في الشرك نفسه المستعمرات الرسمية.

برلمان المملكة المتحدة

كاتب الموضوع الأصلي: أحمد البقشي101

برلمان مملكة بريطانيا العظمى و أيرلندا الشمالية المتحدة

برلمان بريطانيا، أو رسمياً، برلمان مملكة بريطانيا العظمى وأيرلندا الشمالية المتحدة هو أعلى جسم حكومي في المملكة المتحدة والمقاطعات البريطانية عبر البحار.
هو وحده لديه الحكم البرلماني، والذي يجعله أعلى قوة فوق كل الأجسام السياسية الأخرى.
على رأسه الحاكم أو الحاكمة، وفي الحاضر هي الملكة إليزابيث الثانية.

بيوت البرلمان في وستمنستر في لندن
البرمان هو ذو مجلسين، المجلس الأعلى، الممثل بمجلس اللوردات، ومجلس سفلي، الممثل بمجلس العموم. الملكة هي المكون الثالث للبرلمان. مجلس اللوردات يحتوي على نوعين من الأعضاء: اللوردات الروحيون (الممثلين بأعلى أساقفة كنيسة إنكلترا) واللوردات الدنويون (الممثلين بالنبلاء)؛ أعضاءه لا يتم انتخابهم من قبل عامة الشعب ولكن يتم تعينهم من قبل حكومة قديمة وحديثة. أما مجلس العموم، فهو منتخب ديموقراطياً مع انتخابات تقام كل خمس سنوات على الأقل. المجلسين يجتمعون في غرف مفصولة في قصر وستمنستر (معروف بصورة أكثر باسم بيوت البرلمان)، في مدينة وستمنستر في لندن.

برلمان المملكة المتحدة عام 1780
حسب تقاليد الدستور، كل وزراء الحكومة، من ضمنهم رئيس الوزراء، هم أعضاء في مجلس العموم، أو أحياناً في مجلس اللوردات، وبذلك فهم مسؤولون عن فروع الحكومة المعطاة إليهم.