أ.د. أحمد محمد وهبان

غزة تقول لنا : وآ اسلاماه …!!! فهل نُجيبها ؟!

كاتب الموضوع الأصلي: خالد الفاضل 101

يتوجب علينا جميعا الا نترك غزة لوحدها تواجه ذلك العدو الشرس و وهؤلاء اليهود اخوان القردة واخنازير أخزاهم الله وأذلهم أين ما كانوا اللهم آ مين …ان غزة لها مكانة كبيرة على خارطة فلسطين العزيزة , فغزة هي رمز الاباء والفخار والعزة , اللهم اكتب لها ولأهلها ولفلسطين النصر والتمكين والغلبة . اهل غزة الغالية يجب أن نذكرهم دائما بالدعاء والتضرع الى الله تعالى ففي فلسطين الحبيبة لنا أخوة في الدين يلاقون ما يلاقونه من ظلم واضطهاد واعتداء وحشي من قبل اعداء الله ورسله – . فهاهم اخواننا في غزة وغيرها يسومهم الأعداء العذاب والاذلال والتشريد وقطع سبل ووسائل الحياة المعيشية الضرورية ! وفي المقابل هناك من يصمت تجاه هؤلاء الأعداء المعتدين الظلمة . حتى مجرد بيان تنديد لم تستطع ولم تجرؤ الهيئات والمنظمات الدولية على اصداره !! لأن مجلسهم أصبح مجلس الخوف والرعب. قوات الاحتلال في فلسطين لم ترحم صغيرا ولا كبيرا ولا رجلا ولا امرأة لأن الرحمة نُزعت من قلوبهم الحاقدة فاستمروا في تقتيلهم وانتهاكاتهم لأبسط الاعراف والقوانين الدولية حتى في شهر الله المحرم , فقد سبق لأسلافهم أن انتهكوا حرمة الله كأصحاب ( السبت ) الذين ذكرهم الله تعالى في كتابه العزيز , وللاسف فمع ما يقترفه هؤلاء لايزال البعض يٌُنادي بالسلام معهم . اذ كيف يكون السلام مع أعداء الله ورسله وقتلة الأنبياء .ان ما يفعله اعداء الله تعالى يندى له الجبين، لذلك علينا جميعا ان نضرع الى الله سبحانه وتعالى بالدعاء لاخواننا المسلمين في فلسطين بأن ينصرهم ويعلي من شأنهم ويدمر ويهلك اعداءهم ويجعل اموال واسلحة العدو غنيمة للمسلمين , ولنتحر اوقات الاجابة وندع الله لهم . فدعاؤنا لهم جميعا واجب علينا تجاههم دائما وابدا حتى لا ننساهم او نتناساهم , وواجب النصرة لهم علينا سواء بالدعاء او المال او النفس، فكل ذلك يعتبر من حق المسلم على أخيه المسلم .شعب بأكمله يباد لا يؤبه له ولا ينظر في أمره. قال تعالى (قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني وسبحان الله وما أنا من المشركين) يوسف اية 108. ان هذه الدعوة الربانية التي هي الدعوة الى عبادة الله انما هي سبيل المؤمنين المتوكلين على الله حق توكله، لقد نصر الله المؤمنين في مواطن كثيرة وخرج كثير من المسلمين في بلاد الكفر والاستعمار والاضطهاد. خرجوا من النفق المظلم ذلك النفق الذي كتب عليهم ان يعيشوا فيه سنوات عديدة قد تصل الى قرن من الزمن كانوا خلالها مضطهدين. لا يستطيعون اظهار اسلامهم كما يجب كما في دول اسيا الوسطى فمنهم من يختبئ في داره وفي السراديب حتى يصلي ويعلم ابناءه واهله الاسلام والقرآن الكريم . لذا فان واجبنا تجاه مثل هؤلاء من اخواننا المسلمين ان ندعو لهم ونسعى لتعليمهم العقيدة الصحيحة حتى لايأتي من يشوش على فكرهم ومعتقدهم السليم. ليكن مسلكنا ونهجنا هو ذلك النهج الرباني والنبوي الشريف في الوقوف الى جانب اخواننا اخوة العقيدة والدين فنؤدي الامانة على قدر ما نستطيع في تبليغ هذه الرسالة الايمانية والدينية الى الناس , وفي ظل الأوضاع الراهنة المؤلمة في غزة وغيرها ، قد كان ومازال أولئك القوم يتشدقون ويتبجحون بشرعيتهم الظالمة، وهاهم اليوم يحصدون مر ما زرعوه، فهم الذين يريدون أن يسيروا العالم وفق مصالحهم , وأهدافهم وخططهم ـ لا أعانهم الله ـ مهما كان الضرر بالغا على غيرهم من الدول الأخرى التي لا تسير في ركابهم، وفي فلكهم المظلم، فالأولى عندهم هي مصالحهم حتى وان خالفت تلك القوانين والقرارات التي كانوا يمشون في طريقها. أما اذا كانت القرارات الدولية موجهة الى دول أخرى وحقوقهم ومصالحهم، فإنه يجب على هذه الدول أن تخضع وتنصاع لهذه القرارات من قبل تلك الهيئات والمنظمات مهما كانت جائرة وظالمة!!! لقد سقطت الشرعية الدولية كما سقط غيرها من الدول والشعارات الأخرى الزائفة. ان من يحارب الحق بقوته وبزهوه مهما كانت قوته، فإنه حتما سيسقط وتنكسر شوكته أمام قوة الله تعالى وجبروته، وسيأتي اليوم الذي يسقط فيه صاحب تلك القوة العالمية بترسانته العسكرية.. ألم تسقط تلك القوى السابقة والأقوام التي سادت ثم بادت ؟، ويبقى الحق دائما قويا شامخا لأنه ارادة الله القوي العزيز الذي لايقدر عليه وعلى قوته وفدرته أحد أيا كان.

المعارضة السودانية والتغيير القادم: متاهات ومغالطات

كاتب الموضوع الأصلي: خالد الفاضل 101

(1)

أخذ الانطباع يقوى عندي وأنا أتابع ردود فعل قطاعات المعارضة المختلفة تجاه التطورات الأخيرة الهامة في السودان، بأن القوى السياسية القائمة الآن لا يصلح لها إلا حكم الإنقاذ. وربما تحتاج إلى عشرين سنة إضافية منه حتى ينقرض الجيل الحالي ويأتي الله بجيل تستعاد حرية الشعب علي يديه. فقد تراوحت المواقف بين عدم الفهم الكامل، والتملص، والاكتفاء بالتفرج، بينما استمرأ من يسميهم صديقنا مصطفي البطل مناضلي الكيبورد ترداد عنترياتهم الاسفيرية، وخطابهم الناضح بالحقد والإقصائية، والخالي من أي مضمون ناضج يخدم قضية الاستقرار في البلاد. باختصار، لم نشاهد سوى عدم المسؤولية.

(2)

لو كان في البلاد معارضة تستحق الإسم لما اضطر حراس النظام إلى التحرك لإسقاطه، ولكانت هذه المعارضة في أضعف الإيمان فرضت على الحكومة أن تجلس للتفاوض معها على تقاسم السلطة. ويقيني أنه بمجرد أن يحدث التغيير، سيخرج كثيرون من جحورهم ويدعون أنهم من أسقطوا النظام، ويطالبون بنصيبهم في السلطة، رغم أن أي جهة من القوى المسماة معارضة لم تستطع حتى الآن إخراج عشرة أشخاص إلى الشارع.

(3)

سارعت بعض قوى المعارضة بإصدار بيانات تتبرأ فيها من الانقلاب المزعوم، وتقول إنها ترفض التغير بالانقلاب العسكري، وتصر على تغيير النظام بثورة شعبية. وهذا لعمري منتهى السذاجة، لأن أبسط التأملات في مآلات الثورات الشعبية يدرك أن للجيش الدور الحاسم في مآل الصراع على السلطة. حدث هذا في أكتوبر 1964 حين حاصرت الدبابات القصر وفرضت على الفريق إبراهيم عبود حل المجلس العسكري، وحدث في ابريل عام 1985 حين أقال الجيش الرئيس جعفر النميري، وفي مصر في فبراير 2011 حين فرض المجلس العسكري على حسني مبارك الاستقالة، وفي تونس كذلك. أما حين يبقى الجيش إلى جانب النظام، فإن النظام يبقى، كما هو الحال في البحرين، أو تشتعل الحرب الأهلية كما الحال في ليبيا وسوريا.

(4)

أرسلت قوى أخرى رسائل متناقضة، مثل حزب الأمة الذي أيد جهود الإصلاحيين في الحزب الحاكم ودعا للتحالف معهم، بينما سرب معلومات تضر بقضيتهم، حين تحدث عن أقوال قد توحي بأن صلاح قوش مدير المخابرات السابق هو الذي يقود مسيرة الإصلاح في الحزب. ولعل مثل هذه الدعاوى تذكر بما كان يروج له الأستاذ عبدالباسط سبدرات من أنه كان أحد أبرز مهندسي الانقلاب على الشيخ حسن الترابي! وليس لصلاح قوش من سهم في الإصلاح إلا بما لسبدرات من الانقلاب. ولعل أحد أبرز مطالب دعاة الإصلاح هو محاسبة أمثال قوش، وكذلك رؤسائهم الحاليين والسابقين. ولعل تهمة قوش هي أنه كان بلا شك على علم بما يجري تحت السطح، ولكنه قرر إخفاء ما يعلم عن شركائه في الحكم لحاجة في نفس صلاح.

(5)

بعض المعارضين يتهمون الإصلاحيين بأنهم يريدون إعادة انتاج الإنقاذ في ثوب جديد، وهذا الاتهام يصح لو أن هؤلاء المعارضين كانوا على وشك إسقاط النظام فتدخل هؤلاء لمنعهم. صحيح أن الإصلاحيين هم إسلاميون أولاً وأخيراً، بل هم الإسلاميون الحقيقيون، لأنهم يرفضون القمع والفساد، وأحد أهم أهدافهم استعادة الديمقراطية. وهناك بعض المعارضين الصبيانيين يرون أن التغيير لا يتأتى إلا باجتثاث الإسلاميين، وهي غاية لم يمنعهم أحد من توسلها لو استطاعوا إلى ذلك سبيلاً. ولكنا نذكرهم بأن الولايات المتحدة قد غزت أفغانستان بدعم من حلف الأطلسي ومشاركة من 56 دولة بغرض اجتثاث حركة الطالبان في أفغانستان، وهي حركة بدائية متخلفة، وقضوا عشر سنوات يحاولون، قبل أن يعودوا للتفاوض معها.

(6)

الإسلاميون موجودون في السودان رغم ممارسات الحكومة السودانية، وليس بسببها. ولعله من المدهش أنه بالرغم من هذه الممارسات التي أخجلت الإسلاميين قبل غيرهم، فإن عضوية الحركة الإسلامية بين الشباب والطلاب في تمدد لا تراجع، بخلاف الحركات اليسارية التي انهارت قاعدتها الطلابية بصورة شاملة بعد أن أيدت دكتاتورية النميري في مطلع عهدها. وهناك مؤشرات مقلقة –تؤكدها الأنباء التي وردت خلال اليومين الماضيين عن أحداث ولاية سنار وصدامات الدولة مع إسلاميين متشددين هناك- بتنامي التيارات المتطرفة والمتشددة.

(7)

لكل هذا فإن دور التيار الإسلامي الإصلاحي المعتدل أصبح محورياً اليوم، وصمام أمان لاستقرار الدولة السودانية، خاصة وقد أعلن ممثلوه بوضوح عن التزامهم بالديمقراطية والوفاق مع القوى الوطنية، وهو ما كنا نطالبهم به منذ سنوات. وبالمقابل، فإن ما يسمى بالمعارضة لا تملك استراتيجية بديلة للتغيير، وإنما أوضاعها اليوم مثل أوضاع بني إسرائيل في صحراء التيه، تضرب فيها على غير هدى في انتظار مخلص أو مهدي منتظر. ولو كانت هناك معارضة حقيقية لانتهزت هذه الفرصة، ولكان شبابها في الشارع يفرضون وجودهم، وكان قادتها قد وحدوا صفوفهم استعداداً للمفاوضات حول الفترة الانتقالية.

(8)

وعلى كل فإن التغيير قادم لا محالة، وهو لم ينتظر الإذن من المعارضة كما لم ينتظر الإذن من أئمة الفساد والإفساد في النظام. ولكن من الأهمية بمكان أن يحدث التغيير بهدوء، وبدون إراقة دماء، وبدون أن تنزلق البلاد إلى حرب أهلية وفوضى. ومن مصلحة الإسلاميين قبل غيرهم أن ينحازوا بالجملة إلى تيار الإصلاح والتغيير، لأن أئمة الفساد لن يقودوهم إلى إلا خسارة الدنيا والآخرة، وقد حان الوقت لإبعادهم ومحاسبتهم على ما ارتكبت أيديهم في حق الإسلام قبل الوطن.

(9)
كنت قد طالبت قبل عقد اتفاقية نيفاشا بأن يتحرك الجيش لإقصاء القيادة الحالية، وإعلان فترة انتقالية تستعاد خلالها الديمقراطية كاملة، لأن في هذا خير للحركة الإسلامية التي لا يمكنها أن تنجو من فساد السلطة وتستعيد وحدتها ونقاءها إلا بقطع الصلة بالاستبداد وسدنته. ولكنا رأينا، بعد اتفاقية السلام وسن دستور 2005، أن تلك مثلت صيغة أفضل لتحقيق الانتقال بأقل الخسائر. ولكن القيادة أضاعت تلك الفرصة أيضاً، وخذلت الدين والوطن، وأعادتنا إلى ما قبل المربع الأول. وقد كشف العدوان الذي ارتكب في حق (ما بقي من) الحركة الإسلامية في مؤتمرها الأخير صدق ما أكدناه من هؤلاء القوم هم أعدى أعداء الحركة الإسلامية وأشرس خصومها. ولم يبق هناك اي مبرر لمد حبال الصبر لهم، لأنهم لا يصلحون ولا يصلحون.

الثورة السورية ..والرهانات المقبلة !!

كاتب الموضوع الأصلي: خالد الفاضل 101

الثورة السورية ..والرهانات المقبلة

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على أشرف خلق الله نبينا محمد صلى الله عليه وسلم تسليما كثيرا وعلى آله وصحبه أجمعين .
تشهد ساحة السورية في الأيام الأخيرة تطورا ملحوظا خاصة على مستويين .
أولا: المعارك الدائرة بين أبناء الشعب السوري الأبي بقيادة جبهة النصرة والجيش السوري الحر وغيرهم من الجماعات المقاتلة، التي تسعى إلى إسقاط هذا النظام المنهار وذلك بمواجهة أذنابه من شبيحة وجيش أسدي وغيرهم من الموالين لهذا النظام الظالم الذي ابتلي به الشعب السوري منذ أمد.
ومن خلال القراءة لميدانية للمعركة، فإنها سائرة في اتجاه واحد لصالح المقاتلين الثوار أو الجهاديين كما يحلو للبعض تسميتهم، وذلك رغم قصف الجيش الأسدي المدن والمداشر دون تفريق بين الأبرياء من المدنيين والمقاتلين الثوار، بل وفي أكثر الأحيان يقصف المدنيين وذلك لا لشيء إلا لترهيبهم وإحكام السيطرة عليهم، حتى يبقوا تحت قبضته ليكثر بهم سوده ويُهم العالم أن الثورة ما هي إلا مجموعة أفراد خارجة عن القانون؛ لكن كما يقال : تجري الرياح بما لا تشتهي السفن .

ثانيا: على مستوى التصريحات الدولية المدوية والتي تشنها الدول الكبرى، وذلك بعد صمت فتح الباب على مصراعيه للأسد وحاشيته ليسوموا الشعب السوري ألوان العذاب وذلك بمباركة روسيا والصين اللتين لا ترقبان في المسلمين إِلاََ ولا ذمة؛ أما صمت أمريكا، فكان راجع إلى مجموعة من الحسابات البرغماتية التي لا يجيدها الكثير من الدول ،إضافة إلى أن القوة الأمريكية منهكة جدا من خلال العمليات العسكرية التي تقودها في كل من أفغانستان والعراق مما أثر سلبا على اقتصادها وهو ما كان له الأثر القوي في استيقاظ العملاق النائم (الصين) والقطب المنهار (الروسي) التين وقفتا بجانب الأسد واستخدمتا حق الفيتو ضد التدخل الأجنبي في سوريا.
وهكذا دارت المعركة الميدانية بين الثوار على اختلاف تسمياتهم إلا أنهم تجمعهم وحدة الهدف والمتمثل أساسا في الدفاع عن أعراضهم وأبناء جلدتهم من جهة، والأسد وحاشيته الذين عاثوا في الأرض فسادا؛وكما سبق القول فإن العركة تسير في اتجاه واحد لصالح الثوار خاصة إذا نظرنا إلى التقدم الذي أحرزوه في الأيام القليلة الماضية، حيث تمكنوا من محاصرة مطار دمشق الدولي وغيرها من النقاط الحساسة التي حاصرها الثوار أو استولوا عليها،وأصبح سقوط نظام الأسد على مرمى حجر بإذن الله وقوته، إذ يمكن القول أنه أصبح يترنح بين الموت والحياة والموت إليه أقرب ؛وبعد هذه النتائج التي حققها الثوار بدأت روسيا تتخلى عن النظام الأسدي لكن الأدهى والأمر هو تصريحات الساسة الأمريكيين وإدراجهم لجبهة النصرة ضمن القائمة الإرهابية العالمية على الرغم من أنها تدافع عن الشعب السوري ضد النظام المنهار،كما بدأت تحشد قوتها العسكرية في النقاط القريبة من سوريا زاعمة قلقها من استخدام الأسد السلاح النووي أو حصول الثوار عليه، وغيرها من المسوغات التي لطالما استخدمتها أمريكا في دول أخرى لقطف ثمرة الثوار سواء في سوريا أوفي غيرها فهذه عادتها القديمة.
وفي الأخير يمكن طرح بعض التساؤلات :
1/هل يمكن أن تحقق الثورة السورية أهدفها في ظل المتغيرات الدولية الراهنة ؟نظرا لوجود حساسيات دولية خاصة تلك التي بين اسرائيل وأيران ،أم أن هذه الحساسيات تذوب في حالة ما إذا تعلق الامر بأهل السنة !!!
2/هل جبهة النصرة جماعة إرهابية كما يقول الغرب ؟,ما هو مفهوم الإرهاب عند الغرب ؟ هل هو التطرف أم الالتزام الديني أم الدفاع عن الأرض والعرض ؟ إن كانت الأولى فجبهة النصرة من أبعد المنظمات عن التطرف وأن كانت الثانية والثالث يعني الالتزام الديني والدفاع عن الأرض والعرض فهي إرهابية وكل المسلمين إرهاب !!!!
3/على أي الحبال ستلعب روسيا والصين بعد سقوط نظام الأسد ؟أم أنه مجرد استعراض ومحاولة لإثبات الوجود أمام الولايات المتحدة الأمريكية والغرب.
4/ما هو الدور الذي يمكن أن تقوم به الدول العربية أو بالأحرى الجامعة العربية وغيرها من الدول الإسلامية في حالة ما إذا تمكن الثور من الإطاحة بالأسد ،وفي حالة ما إذا تدخلت أمريكا وغيرها من الاحتمالات…..الخ؟؟؟؟؟مما لا شك فيه أن هذا الدور سوف لا ولن يختلف عن القرارات السابقة التي اتخذتها الجامعة العربية. وغيرها من التساؤلات .
والله ولي التوفيق

مفاتيح النجاح العشرة

كاتب الموضوع الأصلي: ياسر بن صلّيح 3-101

مفاتيح النجاح

1. الطموح كنز لا يفنى: لا يسعى للنجاح من لا يملك طموحا ولذلك كان الطموح هو الكنز الذي لا يفنى..فكن طموحا وانظر إلى الاع لي..

هذا عمر بن عبد العزيز خامس الخلفاء الراشدين يقول معبرا عن طموحه:” إن لي نفسا تواقة ،تمنت الإمارة فنالتها،وتمنت الخلافة فنالتها ،وأنا الآن أتوق إلى الجنة وأرجو أن أنالها ”

2. العطاء يساوي الأخذ:النجاح عمل وجد وتضحية وصبر ومن منح طموحه صبرا وعملا وجدا حصد نجاحا وثمارا ..فاعمل واجتهد وابذل الجهد لتحقق النجاح والطموح والهدف ..فمن جدّ وجد ومن زرع حصد..

وقل من جد في أمر يحاوله * * * وأستعمل الصبر إلا فاز بالظفر

3. غير رأيك في نفسك: الإنسان يملك طاقات كبيرة وقوى خفية يحتاج أن يزيل عنها غبار التقصير والكسل..فأنت أقدر مما تتصور وأقوى مما تتخيل وأذكى بكثير مما تعتقد..اشطب كل الكلمات السلبية عن نفسك من مثل ” لا أستطيع – لست قادرا..” وردّد باستمرار ” أنا أستحق الأفضل – أنا مبدع – أنا ممتاز – أنا قادر..”

4. النجاح هو ما تصنعه. (فكر بالنجاح – أحب النجاح …)

النجاح شعور والناجح يبدأ رحلته بحب النجاح والتفكير بالنجاح..فكر وأحب وابدأ رحلتك نحو هدفك ..

تذكر : ” يبدأ النجاح من الحالة النفسية للفرد ، فعليك أن تؤمن بأنك ستنجح – بإذن الله – من أجل أن يكتب لك فعلا النجاح .”

الناجحون لا ينجحون وهم جالسون لاهون ينتظرون النجاح ولا يعتقدون أنه فرصة حظ وإنما يصنعونه بالعمل والجد والتفكير والحب واستغلال الفرص والاعتماد على ما ينجزونه بأيديهم .

5. الفشل مجرد حدث..وتجارب: لا تخش الفشل بل استغله ليكون معبرا لك نحو النجاح لم ينجح أحد دون أن يتعلم من مدرسة النجاح ..وأديسون مخترع الكهرباء قام بـ 1800 محاولة فاشلة قبل أن يحقق إنجازه الرائع ..ولم ييأس بعد المحاولات الفاشلة التي كان يعتبرها دروسا تعلم من خلالها قواعد علمية وتعلم منها محاولات لا تؤدي إلى اختراع الكهرباء ..

تذكر: الوحيد الذي لا يفشل هو من لا يعمل ..وإذا لم تفشل فلن تجدّ..الفشل فرص وتجارب ..لا تخف من الفشل ولا تترك محاولة فاشلة تصيبك بالإحباط..

وما الفشل إلا هزيمة مؤقتة تخلق لك فرص النجاح.

6. املأ نفسك بالإيمان والأمل: الإيمان بالله أساس كل نجاح وهو النور الذي يضيء لصاحبه الطريق وهو المعيار الحقيقي لاختيار النجاح الحقيقي..الإيمان يمنحك القوة وهو بداية ونقطة الانطلاق نحو النجاح وهو الوقود الذي يدفعك نحو النجاح ..

والأمل هو الحلم الذي يصنع لنا النجاح ..فرحلة النجاح تبدأ أملا ثم مع الجهد يتحقق الأمل ..

7. اكتشف مواهبك واستفد منها: لكل إنسان مواهب وقوى داخلية ينبغي العمل على اكتشافها وتنميتها ومن مواهبنا الإبداع والذكاء والتفكير والاستذكار والذاكرة القوية..ويمكن العمل على رعاية هذه المواهب والاستفادة منها بدل أن تبقى معطلة في حياتنا..

8. الدراسة متعة.. طريق للنجاح: المرحلة الدراسية من أمتع لحظات الحياة ولا يعرف متعتها إلا من مرّ بها والتحق بغيرها..متعة التعلم لا تضاهيها متعة في الحياة وخصوصا لو ارتبطت عند صاحبها بالعبادة..فطالب العلم عابد لله وما أجمل متعة العلم مقرونا بمتعة العبادة.. الدراسة وطلب العلم متعة تنتهي بالنجاح..وتتحول لمتعة دائمة حين تكلل بالنجاح .

9. الناجحون يثقون دائما في قدرتهم على النجاح:

الثقة في النجاح يعني دخولك معركة النجاح منتصرا بنفسية عالية والذي لا يملك الثقة بالنفس يبدأ معركته منهزما..

10. النجاح والتفوق = 1% إلهام وخيال + 99% جهد واجتهاد:

الإلهام والخيال لا يشكل أكثر من 1% من النجاح بينما الطريق الحقيقي للنجاح هو بذل الجهد والاجتهاد وإن ما نحصل عليه دون جهد أو ثمن فليس ذي قيمة..

لا تحسبن المجد تمرا أنت آكله * * * لن تبلغ المجد حتى تلعق الصبرا

(الجهد المبذول تسعة أعشار النجاح)

نظم وقتك

1. تذكر أن أحسن طريقة لاستغلال الوقت أن تبدأ الآن.!!

2. حدد أولوياتك الدراسية وفق الوقت المتاح.

3. ضع جدولا يوميا – أسبوعيا لتنظيم الوقت والأولويات.

4. تنظيم الوقت:

رغبة + إرادة + ممارسة + جهد = متــعـة.

من طرق تقوية الذاكرة

1. الفهم أولا..يساعد على الحفظ والتخزين ..

2. استذكر موضوعات متكاملة.

3. الترابط بين ما تستذكر وما لديك من معلومات يقوي الذاكرة..

4. الصحة بشكل عام عامل أساسي لتقوية الذاكرة:

النوم المريح – غذاء متكامل – الرياضة البدنية – الحالة النفسية التفاؤل – الاسترخاء – التعامل مع الناس …

5. خلق الاهتمام – الفرح – حب الاستطلاع – التمعن –التركيز الفكري – كلها وسائل لتقوية ذاكرتك.

6. تصنيف المواد حسب المواضيع وحسب البساطة والصعوبة يسهل عملية الاستذكار.

من أجل حفظ متقن

1. صمم على تسميع ما ستحفظ. (استمع لنفسك)

2. افهم ثم احفظ.

3. قسم النص إلى وحدات ثم احفظ.

4. وزع الحفظ على فترات زمنية.

5. كرر ثم كرر …كرر..

6. اعتمد على أكثر من حاسة في الحفظ.

10% تقرأ –20% تسمع –30% ترى – 50% ترى وتسمع – 80 % مما تقوله –90% تقول وتفعل )

ارسم صورا تخطيطية – لوّن بعض الرسوم أو الفقرات الرئيسية-

7. لا تؤجل الحفظ – أسرع إلى الحفظ.

8. قاوم النسيان وادعم التذكر.(الحماس-الراحة- التخيل والربط-التكرار-التلخيص- المذاكرة قبل النوم..)

1. صمم على تسميع ما ستحفظ. (استمع لنفسك) 2. افهم ثم احفظ. 3. قسم النص إلى وحدات ثم احفظ. 4. وزع الحفظ على فترات زمنية. 5. كرر ثم كرر …كرر.. 6. اعتمد على أكثر من حاسة في الحفظ. 10% تقرأ –20% تسمع –30% ترى – 50% ترى وتسمع – 80 % مما تقوله –90% تقول وتفعل ) ارسم صورا تخطيطية – لوّن بعض الرسوم أو الفقرات الرئيسية- 7. لا تؤجل الحفظ – أسرع إلى الحفظ. 8. قاوم النسيان وادعم التذكر.(الحماس-الراحة- التخيل والربط-التكرار-التلخيص- المذاكرة قبل النوم..)

منقول للفائدة

متى تنتقل النّخبة من ردة الفعل إلى الفعل؟

كاتب الموضوع الأصلي: خالد الفاضل 101

متى تنتقل النّخبة من ردة الفعل إلى الفعل؟

كانوا يعلموننا منذ الصغر قصة الأب الحكيم الذي أراد أن يلقّن أولاده، قبل أن يموت، درسا مهما في ركائز القوة، متمثلا في الوحدة، وذلك من خلال رمزية متانة العصي المجتم
عة، وضعف العصي المتفرقة؛ ليشرح العبرة الكامنة في الوحدة؛ فالعصي لا يمكن كسرها بسهولة عندما تكون مجتمعة محزومة بشدة، بينما يسهل كسرها عندما تكون متفرقة؛ لكن يبدو أننا ماهرون في محو ذاكرة وجداننا الغني بالتجربة والحكمة، وسرعان ما ننسى الحكمة التي قدمها لنا أجدادنا في خلاصة حياتهم الطويلة.
فهذا مانحن عليه الآن في المعارضة والثورة السورية، وهو ماتستغله دول العالم فينا؛ فمثلما اعتمدت امريكا في سياستها الكارثية في العراق على إشاعة الفرقة وإشعال الاقتتال الداخلي الدموي العنيف. تمارس السياسة نفسها في سوريا مع الثورة والمعارضة، حيث تعمل على إشاعة الفرقة لتوسيع دائرة الاقتتال الداخلي السوري، حتى لا تخرج سوريا في ثورتها جبهة واحدة متينة تفرض ذاتها بقوة على واقعها ومحيطها. لذلك الاقتتال الأهلي السوري أمر مهم لأمريكا عكس ما تدعيه في إعلامها وعلى لسان سياسييها، حصوصا في حالة الحفاظ على مكاسبها ومصالحها.
قرار أمريكا تجاه جبهة النصرة بوضعها على قائمة الإرهاب بحجة انتمائها للقاعدة، وبحجة أفعالها الإرهابية والاستبدادية، ليس إلا تعزيزا للنزاعات في سوريا. أمريكا لا مشكلة لديها مع القاعدة إلا عندما تريد ذلك، فهي دعمت القاعدة في ليبيا. المصلحة الأمريكية والإسرائيلية هي التي تملي عليها مواقفها لا المصلحة الوطنية السورية ولا مخاوقها على الشعب السوري من ممارسات القاعدة.
موقف أمريكا من جبهة النصرة وإدراجها على قائمة الإرهاب، هو شكل من اشكال التفتيت وإثارة الفتن الداخلية في سوريا, فجبهة النصرة، بغض النظر عن كثير مما قيل فيها وما يقال فيها، هي جزء من الحركة التي تقاتل نظام الأسد ، وحتى لو كان هناك اختراق شديد لها من قبل النظام فهذا لا ينفي وجود بسالة في مصارعة نظام الأسد من طرف المجاهدين فيها. ولا ينفي مطالب التحرر من منظومة الأسد في قاعدة رجالها. كما لايلفي وجود الحاقدين والمتعصبين الذين يحركهم الثأر من النظام…لكن الإعلام الأمريكي، استغل ممارسات الجبهة الخاطئة والسئية، وجعلها منها مشكلة كبيرة، بدل أن تكون المشكلة هي عصابات الأسد المسؤولة عن تفجير الأوضاع وتفشي العنف.
الإطاحة بجبهة النصرة هو خيار سياسي أمريكي، وقد بدأ العمل عليه الإعلام الأمريكي والمواقع المرتبطة بالخارجبة الأمريكية منذ مدة؛ فضخم حجمها وأفعالها وممارساتها، وأكثر من الحديث عنها، بما يشبه المقولات التي يرددها نظام الأسد. وللأسف كانت ردات فعل النحب الثقافية والسياسية، سريعة ومنفعلة، وسارت مع هذه التوجهات، بقصد أو من دون قصد، بغرض نبيل، أو بغرض غير نبيل؛ كأنها تمكن الموقف الأمريكي وتبني له الأساس لصنع قرار كهذا. وإن هذا القرار سيفرض أزمات داخلية وريما اقتتالا داخليا، بين كتل المؤيد وتكتل المعارض. فالغرب السياسي يريد إنهاك الأطراف كلها. المعارضة والثورة والنظام؛ لكي يستعيد سيطرته على الواقع السوري سياسيا واقتصاديا وفكريا.
موقف عموم المعارضة السورية من جبهة النصرة هو مؤشر كبير على تخبطها وسذاجة أدائها، بين من كان يهاجمها بشراسة وضراوة، متناسيا الطبيعة اليومية للقتل الذي يقرز ألف فصيل مقاتل باسم الدين ردا على التصفية الدينية الممنهجة، وبين من خرج الآن رافعا شعار” جبهة النصرة تمثلني”، منفعلا معترضا، بحق، على تدخل أمريكا السافر ضد الشعب السوري بينما يشهد الوطن بأكمله جرائم نظام الأسد الإرهابي، وهو مازال محصنا في ارتكاب جرائمه.
الغرب السياسي كان يخاف من استبدال الأسد بنظام آخر، لا يستطيع حماية مصالحهم والتوازنات القائمة لمصالحه، وبما أنهم فشلوا في الإبقاء على النظام؛ فعليهم الآن أن يعملوا على احتواء الواقع، وأن يحولوا الفوضى إلى مكسب، وأن يحفظوا منها ما يزيد في رصيد مصالحهم. جبهة النصرة هي حجة لتسويغ عدم دعم المعارضة السورية المسلحة؛ لأن عموم قادة النضال العسكري من الإسلاميين. وهذا مخيف للغرب ولإسرائيل وللدول الخليجية. فلا أحد منهم يريد نظاما يهدد أمن إسرائيل. وليس موضوع الأسلحة الكيمائية الذي تتخوف أمريكا منه إلا حرصا فعلى ألا تصل الأسلحة للأشخاص والجهات الخطأ. وليس حتى الآن النظام الأسدي الأيدي الخطأ، بل الفصائل الثورية الجهادية السورية المسلحة التي تتخوف أمريكا من حصولها على الأسلحة وتهديد مصالحها ومصالح الكيانات والدول الموالية لها؛ لذلك عليها أن تعمل على تنحيتها عن مساحة الفعل السياسي السوري.

أمريكا، بالتنسيق مع قطر، دعمت الائتلاف ليكون واسعا بما يتماشى مع مخططها للاحتواء، وهي في الضغط المستمر على الائتلاف وعلى المعارضة، تعمل على إضعافه ليعمل وفق آليات رؤيتها؛ لأنها حذرة جدا من مستقبل الأمور سوريا. ولذلك تسعى بقوة لتعزيز رؤيتها في الداخل السوري من خلال تكوين قيادة عسكرية؛ فحتى أن تسهم في خوض المعركة لإسقاط النظام، عليها ع تبني العلاقات المناسبة لها مع الثوار المسلحين، لكي يكون التكوين العسكري المدعوم معتدلا مطابقا لاعتدال القوة السياسية المتمثلة في الائتلاف، وبما يمنع خلق كيانات ثورية صغيرة وجيوب مسلحة تهدد مصالح امريكا إسرائيل في المستقبل. ويما يجعل سوريا مستقرة لا تهدد أمن جيرانها ولا مصالح أمريكا.
المطلوب من المعارضة والثورة السورية هو تجاوز ردات الفعل البارعة فيه وتمتين اللحمة الوطنية. وأن تقوم قوى المعارضة والثورة بالتوحّد في أهدافها وتنسيق أعمالها أجل بناء الوطن، بعيدا عن الفساد السياسي، وعن هيمنة مصالحها ومصالح الأحزاب والفصائل والكتل التابعة لها. إن أمريكا لن تفكر إلا في مصلحتها؛ لأنّ مصلحتها ومصلحة الدول الموالية لها على قائمة أولوياتها. أما مصلحة الشعب السوري، فعلى الائتلاف والمعارضة والثورة وضعها في قائمة الأولويات والاعتبارات والاقتراب أكثر من الشارع السوري ومن مطالب الثورة والشعب. وهنا لا مانع من الاستفادة من التقاطعات بين المصالح واستغلالها بحكمة وذكاء، بما يحقق مكسبا للثورة والشعب، من دون الإخلال بالقرار الوطني المستقل.

د. سماح هدايا

إيران في ظل احتدام الصراع على السلطة !!

كاتب الموضوع الأصلي: خالد الفاضل 101

[col——————————————————————————–

أمير طاهري

على غرار كل الأنظمة التي ظلت في متاهات آيديولوجية، يواجه النظام الخميني، مجددا، أحد تناقضاته المحورية، المتمثل في سؤال: هل هو جمهورية، بعبارة أخرى، نظام سياسي قائم على إرادة الشعب كما تعبر عنها الانتخابات، أم «إمامة» يزعم فيها «المرشد الأعلى» أنه يحمل تفويضا إلهيا؟

تجلى ذلك التناقض في معارك الرسائل الشهر الماضي بين الرئيس محمود أحمدي نجاد والأخوين لاريجاني، اللذين يشغلان منصبي رئيس مجلس الشورى الإسلامي، بديل البرلمان، ورئيس القضاء. من الواضح أن الأخوين يسعيان للفوز بمنصب الرئاسة، جنبا إلى جنب مع علي أردشير، عضو مجلس الشورى الإسلامي، كمرشح رئاسي آخر. لكنهما على يقين من أنهما ما لم يبعدا المرشحين المؤهلين، فلن تكون أمامهما سوى فرصة ضئيلة للفوز.

في المرة الأخيرة التي خاض فيها علي أردشير سباق الترشح للرئاسة، جمع قرابة نسبة 4 في المائة من الأصوات.

من الواضح أن الأخوين قد بدآ حيلهما الخداعية بما هو أكثر من محاولة الحصول على دعم «المرشد الأعلى» علي خامنئي. بمفردهما، لم يكونا ليحظيان بقاعدة الدعم الكافية لتقديم هذا الطلب شديد الوقاحة بالترشح لأعلى المناصب المنتخبة في الدولة.

إن الأخوين يشنان هجوما على جبهتين: من جهة، يحاولان الحط من شأن أحمدي نجاد مع استعداده لترك منصبه خلال ستة أشهر. لقد حشد علي أردشير أصدقاءه في مجلس الشورى الإسلامي لتمرير قوانين تتخطى الحكومة، بتحويل جزء من المسؤوليات إلى السلطة التنفيذية. أما أخوه الآخر، صادق، وهو ملا، فقد رفض إشراف الرئيس على السلطة القضائية. إذا ما تم إرساء هذا الإجراء كممارسة ممنهجة، فإن من شأن هذه الخطوات أن تقلص سلطات الرئاسة بشكل هائل.

ومن جهة ثانية، يحاول الأخوان أن يجعلا من المستحيل بالنسبة لكثير من المرشحين المحتملين خوض الانتخابات الرئاسية المقبلة في شهر يونيو (حزيران).

يتطلب تعديل مقترح للقانون المنظم للانتخابات الرئاسية وضع شروط جديدة بشكل خاص لعرقلة منافسين بعينهم. فعلى سبيل المثال، هناك شرط ينص على أنه يجب ألا تزيد أعمار المرشحين على 75 عاما، وبالتالي سيتم استبعاد الرئيس السابق هاشمي رافسنجاني الذي يرغب في خوض السباق.

ويتمثل شرط آخر في أن ضرورة أن يحمل المرشح المتوقع درجة الماجستير من إحدى الجامعات. وهذا الشرط بالتبعية سوف يقصي مرشحا محتملا آخر، هو الرئيس السابق محمد خاتمي، الذي يحمل درجة البكالوريوس في الكيمياء، ووزير الداخلية السابق عبد الله نوري الذي تدرب كرجل دين مبتدئ. فضلا عن ذلك، فإن من شأن التعديلات المقترحة أن تضع حدا لسيطرة الحكومة على الانتخابات عبر وزارة الداخلية.

وتلك السيطرة يمكن أن تمكن حزب أحمدي نجاد من «ترتيب» انتصار لمرشحه، بفرض نجاحه في جعله يجتاز المعوقات التي وضعها الأخوان لاريجاني كحجر عثرة في طريقه. ومع إجراء الانتخابات من قبل لجنة تتألف من رجال تم تعيينهم من قبل الأخوين لاريجاني وخامنئي، سيتمكن الثلاثي من الدفع بمرشحهم إلى نقطة النهاية.

ويتمثل أهم الشروط الجديدة في ضرورة حصول المرشحين على تصديق من 100 «قائد سياسي وديني رفيع المستوى» قبل إرسال طلب خوضهم الانتخابات الرئاسية إلى مجلس صيانة الدستور المؤلف من 12 عضوا لاتخاذ قرار أخير بشأنه.

ليس من الواضح كيف سيتم اختيار «القادة السياسيين والدينيين رفيعي المستوى» المفترضين. غير أن الأخوين لاريجاني قد لمحا إلى أن القرار متروك لمجلس الشورى الإسلامي والسلطة القضائية، الهيئتين اللتين يفرضان سيطرتهما عليهما. ويعني هذا أن الأخوين يمكن أن يصوتا بالرفض على المرشحين الذين دفع بهم حزب أحمدي نجاد.

لم يخف خامنئي رغبته في تقليل مكانة الرئيس إلى مجرد مستشار لـ«المرشد الأعلى». بالنسبة له، تعتبر إيران «إمامة» وليس جمهورية، وهو النظام الذي ابتكره «الملاحدة» الغربيون في القرن الثامن عشر.

لقد لمح خامنئي إلى أنه ربما يتم إلغاء منصب الرئاسة لصالح نظام يقوم فيه «المرشد الأعلى» بتعيين رئيس وزراء يتولى إدارة الشؤون التنفيذية.

ومع تبقي أقل من ستة أشهر على تركه منصبه، يبدو أن أحمدي نجاد قد قرر خوض المعركة من أجل الحفاظ على ما تبقى من مكانته كرئيس. لقد نشر نصوص الخطابات التي كتبها للأخوين لاريجاني وأيضا لخامنئي، مذكرا الثلاثة أن الرئيس، المنتخب من الشعب، يتمتع بشرعية لم يكن أي من المسؤولين الآخرين، بمن فيهم «المرشد الأعلى» غير المنتخب، ليطالب بأحقيته فيها.

لقد ميز أحمدي نجاد نفسه بوصفه وصيا على الدستور، وأيضا، صدق أو لا تصدق، الصوت الديمقراطي للشعب.

لا يترك أسلوب خطابات أحمدي نجاد سوى مساحة محدودة من الشك بشأن عزمه تفادي أن يزج به في غيابات النسيان من دون قتال. من الواضح جليا أيضا أنه يرغب في أن يكون حزبه حاضرا في الانتخابات المقبلة من خلال مرشح جدير بالثقة، حتى وإن كان ذلك يعني تحدي «المرشد الأعلى».

وبعيدا عن المنافسات الشخصية، المتأصلة في معظم الأنظمة السياسية، يعاني نظام الخميني من أزمة هوية عميقة. إنه نظام استبدادي له مطامح ديكتاتورية واضحة. ومع ذلك، ففي الوقت نفسه، له سمات ديمقراطية. والنتيجة هي نسر ذو رأسين عاجز عن التحليق عاليا في أي اتجاه.

إذا ما زاد النظام جرعته الاستبدادية بحرمان الرئاسة من أي سلطة ضئيلة متبقية، فربما تكون النتيجة خسارة كبيرة للدعم بين النخبة الضيقة قوية الإرادة من البيروقراطيين والتكنوقراطيين والأجهزة العسكرية والأمنية التي تبقي النظام عائما.

على الجانب الآخر، في حالة ما إذا منح النظام مزيدا من الحرية لإظهار سماته الديمقراطية، فربما يشجع ذلك الأغلبية الصامتة التي لم يتودد إليها النظام الخميني مطلقا، على تحدي جوهر وجود النظام.

وتأتي الجولة الأخيرة في الصراع الدائر على السلطة من أجل تشكيل المسار المستقبلي لإيران في وقت تتعمق فيه الأزمة الاقتصادية ويستمر فيه التهديد باندلاع نزاع عسكري مع الولايات المتحدة و/أو إسرائيل.

في الوقت نفسه، يتغير المشهد السياسي في الشرق الأوسط بصور يمكن أن تزيد من عزلة الجمهورية الإسلامية. قد يعني التغيير في سوريا نهاية الفرع اللبناني لحزب الله وهيمنة إيران في لبنان. في الوقت نفسه، على الرغم من جهود رئيس الوزراء نوري المالكي، تعتبر العلاقات مع إيران على حافة الهاوية. إذن، فليس من المفاجئ أن تعم إيران هذه الأيام حالة من التشاؤم الشديد.

*نقلاً عن “الشرق الأوسط” اللندنية.or=#000000][/color]

العراق الدرع الحصين لإيران !!

كاتب الموضوع الأصلي: خالد الفاضل 101

[col——————————————————————————–

العراق الدرع الحصين لإيران

سعد الكناني

أكد مسؤول أمني إيراني رفيع المستوى أن العراق وغزة باتا “الدرع الحصين” لإيران من أي هجمات محتملة قد تتعرض لها خلال الفترة المقبلة من قبل الولايات المتحدة او إسرائيل، ووصف ما حصل في العراق بأنه “نجاح للقدرة الإيرانية”،وقال مسؤول الملف السياسي والامني في محافظة زنجان الإيرانية (فيروز احمدي) في تصريحات صحفية إن “ايران لم تعد تقاتل داخل اراضيها لسيطرتها التامة عليها بل بات العراق وغزة الدرع الحصين لإيران لصد الهجمات المحتملة “،واضاف احمدي أن ما حصل في العراق هو مصداق لنجاح “القدرة الايرانية ” ، ويعد تصريح المسؤول الايراني اقرارا بالنفوذ الايراني الكبير في العراق ودليلا على استعداد السلطات الايرانية لاستخدام الملف العراقي كورقة ضغط في المفاوضات بشأن ملفها النووي كما تشير بشكل واضح الى ان العراق أصبح الجبهة الأمامية لأي مواجهة قد تحدث بين طهران واسرائيل خلال الفترة المقبلة ،كما تعد تأكيدا لاتهامات الولايات المتحدة ودول الخليج لإيران منذ أحتلال العراق في عام 2003 بالتدخل في الشأن العراقي وفرض سيطرتها على الأوضاع السياسية والاقتصادية والاجتماعية والدينية في البلاد، ونجاح “القدرة الايرانية في العراق ” جاء نتيجة حتمية لما تم تأمينه من قبل أصدقائها من أحزاب التحالف الوطني من دعم لوجستي كامل لها وتسهيلات حكومية خلال فترة حكم الدكتور ابراهيم الجعفري وبفعالية أكثر في حكم المالكي ، وكما معروف للجميع أن الادارة الامريكية هي من سلمت العراق على طبق من ذهب لايران لان واشنطن عندما دعمت ساسة عراق اليوم دعمتهم بدافع يخصها أما طائفي أو سياسي أو قومي أو ديني، وهذا ما كانت تريده واشنطن لكي تترسخ النزعة الطائفية والقومية في العراق (بالتوافق الايراني ) مقابل تذويب النزعة الوطنية وبالتالي صار العراق مجرد ” مسرح” لعرض فعاليات السياسيين من المشتركين ( بالعملية السياسية ) بعيدا عن الواقع الحقيقي وبعيدا عن هموم العراقيين ولهذا يلاحظ وفي أحيان كثيرة أن كلام المسؤولين العراقيين ليس له علاقة بالواقع أطلاقا وأن المسؤول يعرف ذلك ولكنه لابد أن يقول ذلك لانه اما ( مطلب) أيراني أو امريكي ، وواشنطن واللوبي الصهيوني وبالتعاون ألايراني (توافق المصالح) هم فرضوا الوجوه البارزة في المشهد السياسي العراقي و 85% منهم قد وقعوا قُبيل احتلال العراق في عام 2003 على تنازلات خرافية وكارثية وسرية لايران وللولايات المتحدة مقابل حصولهم على امتيازات سياسية ومالية وحزبية وعائلية وشخصية وهم الذين سمحوا فيما بعد للكثير من هؤلاء الساسة للاتصال بالخارج وكل حسب هواه السياسي والطائفي والقومي والتكتيكي لكي تتولد لديهم عدم الثقة بالعراق وبالشعب والاعتماد على الخارج ” بالاستمرار والاستقواء والدعم” ، وقد تطرقنا في مقالاتنا السابقة وغيري من الزملاء بأن اللاعب الرابح الاساسي في العراق هو جارة السوء ايران وأنها استفادت بل نجحت في فرض سيطرتها الكلية على العراق بشتى الميادين خاصة بعد ان اصبحت القبضة الامريكية ضعيفة في العراق ، وإلا ما سبب الازمات المستدامة من قبل السيد نوري المالكي وحزب الدعوة الحاكم طيلة فترة حكمه الجواب لانه المطلوب منهم هكذا ؟ والذي يحدث الآن وقبيل الانتخابات” المحلية” وصولا للانتخابات “التشريعية” القادمة هو العمل الطائفي بغطاء وطني فالطائفية تجذرت سياسيا ،فلنقلها وبكل وضوح أن الكثير من الساسة” الشيعة والسنة” الذين يقودون العراق اليوم قد أجبروا ولا زالوا على ممارسة الطائفية السياسية لأنهم وافقوا ووقعوا سرا على الإملاءات الأميركية والايرانية ، ونرد على (احمدي) ونقول له ايها الصفوي لولا خونة العراق لما طالت شوكتكم وتذكر انت واصدقائك من المسؤولين في العراق ان العراق وشعبه سيبقى سدا منيعا لمدكم الصفوي لان روح معركة نهاوند لاتزال تنبض فينا 0or=#000000][/color]

فن السياسة بين الماوردي ومكيافيلي …!!

كاتب الموضوع الأصلي: نواف بن وايل 80

فن السياسة بين الماوردي ومكيافيلي

إن الشائع في عالم السياسة أنه عالم لا يعرف الأخلاقيات ، ولا يعترف إلا بالمصالح ، وترجع هذه الشائعة إلى الابن البار لهذا العصر نيقولا مكيافلي رائد فن السياسة .
غير أن هناك فريقاً آخر يرى أن السياسة لا تكون فاضلة بغير الأخلاق ، ولا يجوز الفصل فيما بينهما .
وسنبحث هنا إمكانية فصل السياسة عن الأخلاق في المنظور الإسلامي لدى الماوردي !
ولكن سنبدأ بأفكار وفنيات مكيافلي ليتيسر مقارنتها لاحقاً مع أفكار وفنيات الماوردي .

أولاً : فن الحكم لدى مكيافلي :
ولد نيقولا مكيافلي بمدينة فلورنسا الإيطالية سنة 1469م ، أي في حقبة تفكك وتشرذم إيطاليا ، وما يصاحب ذلك التفكك شيوع الفساد في السياسة ، وتناحر الإمارات الإيطالية الخمس والذي كان يلهب صدر هذا المفكر الذي طالما حلم بإيطاليا الموحدة ، فألف كتاب الأمير في منفاه وأهداه للأمير الفلورنسي لعل وعسى أن يحقق وحدة إيطاليا ، ومن أهم الأفكار التي اعترض لها مكيافلي في كتابه :
• إن السياسة بكلا شقيها – الداخلية والخارجية – بيئة محفوفة بالمخاطر .
• يجب على الحاكم عدم الالتفات للأخلاق عند الممارسة الفعلية للسلطة ، فالفضيلة الحقة هي في الحفاظ على السلطة السياسية وتدعيم أركانها .
• إن الطبيعة البشرية طبيعة شريرة جشعة ، ويجب استخدام الأساليب التي هي من جنس طبيعة البشر ليستقيم حال السلطة السياسية .
• إذا كانت الواقعة تتهمه فإن الغاية تبرؤه .
• يجب على الحاكم خشية خصومة ، وغالب أصدقائه ، ومعظم رعاياه ، وعليه أن يتخلص من كل خصومه وحساده بكل ما أوتي من قوة ، والقدوة في ذلك روميلوس و بروتوس اللذان قتلا المقربين منهما من أجل تثبيت وتوطيد حكمهما .
• يجب على الأمير ألا يكون طيباً إلا حال الضرورة والمصلحة ، وأن يكون في غالب حكمه قاسياً مخشيّ الجانب ، لأن الرحمة والطيبة تؤدي بالضرورة إلى الفوضى والتمرد ، أما القسوة والبطش فتقيم النظام ، وتحقق الوحدة ، وتقضي على الفتنة في مهدها .
• على الحاكم أن يكون محبوباً ومخافاً بنفس الوقت ، وإن تعذر جمعهما كان الخوف أرجح وأجدى ، ذلك أن الاستناد إلى محبة الرعية هو اعتمادٌ على إرادة الغير ، والاستناد إلى خوف الرعية هو اعتمادٌ على الإرادة الذاتية للحاكم .
• يجب على الحاكم أن يجمع بين أسلوبي الثعلب والأسد ، فالاكتفاء بأسلوب الأسد سيوقع الأمير في الفخاخ التي تملأ الغابة الدولية ، والاكتفاء بأسلوب الثعلب سيوقع الأمير ضحية للذئاب المتناثرين في الغابة الدولية .
• عدم الالتزام بالوعود المبرمة حال زوال الداعي لذلك ، خصوصاً عندما تضر بالمصلحة الخاصة ، وإقران هذا الحنث بالأعذار والمسوغات أمام الرأي العام المحلي والأجنبي .

من تلك النقاط سالفة الذكر نجد أن مكيافلي قد فصل بين السياسة والأخلاق ، وأن الغاية تبرر الوسيلة في نظره ، مع وجوب عدم الاكتراث بالأخلاق حيث أنه لا وجود لها في عالم السياسة ، بل وقد تطرف في ذلك إلى استخدام الأخلاق وسيلة من وسائل السياسة ، أو بالأحرى غطاءً للأمير ، إذ حتم على الأمير أن يقول ما لا يفعل ، وأن يخلف بوعوده .

ثانياً : فن الحكم لدى الماوردي :
ولد الفقيه أبو الحسن علي البصري – الماوردي – بالبصرة عام 974م ، وقد درس في صغره الحديث والفقه ، وقد عاصر الماوردي هو الآخر الدولة العباسية الثانية ، تلك التي كانت خلْف الدولة العباسية الأولى الفتية ، حيث كان الخلفاء العباسيون في الدولة الثانية دمىً بيد أسرة بني بويه .
وقد ذكر الماوردي كثيراً فنيات الحكم وأساليبه ، وقد أعطى أفكاراً وقواعد للحاكم من أجل استقامة السلطان ، ودعم الأركان ، وإصلاح حال الدولة والرعية .
وتلك القواعد التي صاغها الماوردي أتت نتاج فقهه بالدين ، ومعايشته للواقع ، بل وتجربته السياسية الذاتية ، بل ولهذا الشيخ قراءاتٍ أخرى متنوعة لأنظمة الحكم في الحضارات الأخرى كالإغريقية والهندية والصينية والفارسية وما شابهها .
وتلك القواعد قد ذكرها الماوردي في كتابه تسهيل النظر وتعجيل الظفر .
ففي ذلك الكتاب تم ذكر وشرح قواعد السلوك السياسي لتكون هاديةً وقائدةً للحاكم وهو يقطع الفيافي الوعرة لعالم السياسة ، فيسوس رعاياه في الداخل ويواجه المتربصين به وبرعاياه في الخارج دون أن يتخلى عن مكارم الأخلاق وسامقات الشيم .
وسنعرض أهم أفكار الفقيه الماوردي :
• حق على ذي الإمرة والسلطان أن يهتم بمراعاة أخلاقه ، وإصلاح شيمه ، لأنها آلة سلطانه ، وأس إمرته ، فلزم ذا الإمرة والسلطان أن يبدأ بسياسة نفسه ليحوز من الأخلاق أفضلها ، ويأتي من الأعمال أجملها ، فيسوس الرعية بعد رياضته ، ويقومهم بعد استقامته ، فإذا بدأ بسياسة نفسه كان على سياسة غيره أقدر ، وإذا أهمل مراعاة نفسه كان بإهمال غيره أجدر .
• لحسن الظن بالنفس أسباب ، فمن أقوى أسبابه الكبر والإعجاب ، وهو بكل أحدٍ قبيح ، وبالملوك أقبح ، لأنه من دواعي صغر الهمة ، وشواهد الاستكثار لعلو المنزلة ، وهذا من ضعف المنة الذي يجل الملوك عنه ، لأن قدرتهم تظهر بالقدرة والسلطان ، لا بالكبر والإعجاب ، وكفى بالمرء ذماً أن تكون رتبته ومنته أضعف من قدرته .
• من أقوى أسباب الكبر كثرة المتقربين ، وإطراء المتملقين الذين استبضعوا الكذب والنفاق ، واستحبوا المكر والخداع ، لدناءة نفسهم ، وضعة أقدارهم ، وهذا أمرٌ ينبغي لكل عاقلٍ أن يراعيه من نفسه ويفرق بين متملقه احتيالاً لما لديه ، وبين من يخلص له النصيحة من أهل الصدق والوفاء الذين هم مرايا محاسنه وعيوبه ، وأمناء مشهده ومغيبه .
• احذر قبول المدح من المتملقين ، فإن النفاق مركوزٌ في طباعهم ، ومدحك هينٌ عليهم ، فإن تسمع لهم غششت نفسك ، وداهنت حسك .
• لزوم الصمت إلا من ضرورة لا يجد فيها من الكلام بداً ، ليسلم من هذر الاسترسال ، ويأمن من معرة الطيش ، فإن الملك مرموق الإلحاظ محفوظ الألفاظ ، تشيع زلاته ، وتنشر هفواته ، وبحسب ذلك تكون محاسنه أنشر ، وفضائله أشهر ، فهو بالسكوت ممدوح ، ومن الكلام على خطر ، وإذا دعته الحاجة إلى الكلام سبره قبل إطلاقه ، وروى فيه قبل إرساله ، ليكون وفق غرضه ، وفي إبان حاجته ، فإن كلامه ترجمان عقله ، وبرهان فضله .
• كتمان السر أقوى أسباب الظفر بالمطالب ، وأبلغ في كيد العدو الموارب .
• مما يجب على الملك أن يحفظه على نفسه من أسرارها أن يروضها بفضل حزمه ، ويأخذها بقوة عزمه ، حتى لا يظهر في وجهه إمارة سخطٍ ولا رضا ، ولا يعرف منه آثار حزنٍ أو سرور ، فيظهر ما في نفسه وهو كامن ، وينم عليه وهو آمن ، فيظن أنه قد كتم سره وقد ذاع ، وطوى ما في نفسه وقد شاع .
• مما هو ألزم في أخلاق الملك وأليق اعتماد الصدق واجتناب الكذب ، فإنه سهل المبادرة ، خبيث العاقبة ، لأنه يعكس الأمور إلى أضدادها ، ويستبدل الحقائق بأغيارها ، فيضع الباطل موضع الحق ، ويتخيل أن الكذب يتشبه بالصدق ، كلا ! فإن الزمان يكشف عن خباياه ، وينم عن خفاياه ، فيحذر من الكذب جاداً وهازلاً ، ولا يرخص لنفسه محقاً ولا مبطلاً إلا على وجه التورية في خداع الحروب ، انتهازاً للفرصة فيها ، واختداعاً لمكيدتها ، فما للحرب مهلة ، ولا للظفر فيها علة ، فأبيح في التوصل إليها رخص الكلام ، كما استعمل فيها رخص الأفعال ، حيث قال عليه الصلاة والسلام : ” الحرب خدعة ” .
• لا شيء أضر على الملك من الغدر ولا أنفع له من الوفاء .
• إذا وسم الملك بالصدق ، وقصر كلامه على المهم ، وكان تبشيره وتحذيره على حسب خطر الأمور التي يجري فيها وعده أو وعيده كانت ألفاظه ألقاباً ، وصار ذمه عقاباً ، فاستغنى عن كثيرٍ من الإرغاب والإرهاب .
• يجب أن يكون وعد الملك ووعيده بقدر الاستحقاق من غير سردٍ ولا تقصيرٍ في ثوابٍ أو عقابٍ ، لتكون أقواله وفق أفعاله التي تقدر بشرعٍ أو سياسةٍ ، ولا تتجاوز محدودها ، ولا تفارق معهودها .
• قد اختير للملوك في الترغيب عذوبة الكلام ولين الصوت لأنه أرغب ، وفي الترهيب غلظة الكلام وجهارة الصوت لأنه أرهب .
• ليحذر الملك الغضب وليتوقاه ، فإن نفور فورته واشتطاط حدته يسلبان صواب ذوي الألباب ، فلا يتهذب لهم خطاب ، ولا يتحصل لهم جواب ، ولا يقتدر لهم عقاب .
• تحمد الرحمة عند اعتدالها ، وفي موضعها ، وتذم عند غلبتها وميلها ، لأنها إذا غلبت أفضت إلى ترك الحدود وإضاعة الحقوق . وأما القسوة إذا غلبت أفضت إلى مجاوزة الحدود في الحياة ، وعقوبة الأخيار ، والمؤاخذة بالتهم والظنون ، والتسوية بين الشك واليقين ، فلا يأمن سليم ولا يتميز سقيم .
• إن العدل يفصل بين الحق والباطل ، وبه يستقيم حال الرعية وتنتظم أمور المملكة ، فلا ثبات لدولةٍ لا يتناصف أهلها ، ويغلب جورها على عدلها ، فإن الندرة من الجور تؤثر ، فكيف به إذا كثر .
• لا ينبغي للملك أن يمضي الأمور المستبهمة بهاجس رأيه ، وينفذ عزائمه ببداهة فكره ، تحرزاً من إفشاء سره ، وأنفةً من الاستعانة بغيره ، فمن استغنى برأيه ضل ، ومن اكتفى بعقله زل ، وينبغي للملك يشاور ذوي الأحلام والنهى ، ويستطلع برأي ذوي الأمانة والتقى ، ممن حنكتهم التجارب ، فارتاضوا بها ، وعرفوا موارد الأمور وحقائق مصادرها .
• إن الملك جديرٌ أن لا يذهب عليه صغيرٌ ولا كبير من أخبار رعيته ، وأمور حاشيته ، وسير خلفائه ، والنائبين عنه في أعماله ، بمداومة الاستخبار عنهم ، وبث أصحاب الأخبار فيهم سراً وجهراً .
• لئن كان من حقوق ما استرعى الملك من بلاده أن يتعرف على أخبار أعماله وعماله ، فمن حقوق السياسة أن يراعي أخبار ما تاخمها من بلاد وملوك يتصل به خيرهم وشرهم ، ويعود عليه نفعهم وضرهم ، لأن الصلاح والفساد يسريان فيما جاوراه ، وربما روصد فاغتفل بالإهمال ، وعوجل بالاسترسال ، فيحم عليه الأعداء ، ويحجم عنه الأوفياء ، فإن للغافلات فرصاً ينتهزها المستيقظ من اللاهي ، ويدركها المتحفظ من الساهي .

وفي الختام نجد أن فكر الماوردي لا يقبل فصل السياسة عن الأخلاق ، فمن وجهة نظره هما متلازمتان في صلاح بعضهما البعض ، فلا سياسة فاضلة بلا أخلاق ، وفي المقابل نستطيع أن نستنبط من فكره أنه لا أخلاق فاضلة بدون سياسة .

• عوامل قوة الدولة …

كاتب الموضوع الأصلي: نواف بن وايل 80

• عوامل قوة الدولة :
1- العوامل الطبيعية :
أ‌- المجال الجغرافي :
المناخ – التضاريس – الموقع – المساحة
ب‌- السكان : كماً – كيفياً
بيدخل في السكان ( التجانس القومي – التقدم ) مثال :
كمياً : دولة الهند عدد السكان 10115 مليون نسمة
كيفياً : هل الهند دولة متجانسة فيوجد بها المسلمون – الهندوس – السيخ – البوذيون – المسيحيين . فالسكان غير متجانس .
فالتجانس القومي : وحدة اللغة , وحدة الدين , وحدة السلالة . مثال : المملكة العربية السعودية لغة واحدة , ودين واحد , وسلالة واحدة .
فعدم التجانس تظهر في الدول متعددة الجنسيات .
ــ الكيف الأخر التقدم الثقافي والتقني :
أي نسبة التقنية التي تمتلكها الدولة من التكنولوجيا مثل ( الصين ) تمتلك تكنولوجيا تتفوق على الولايات المتحدة .
ج‌- الموارد الاقتصادية :
ما تمتلكة الدولة من موارد طبيعية مثل اليورانيوم – الزراعة – النحاس – المعادن.
مثال : مشكلة ( دارفور ) اكتشفوا الولايات فيها بترول واكتشفوا فيها يورانيوم .
( تعاقدت السودان مع شركات صينية وتجاهلت الشركات الامريكية ) .

2- العواما الغجتماعية :
أ‌- القيادة السياسية :
الفكر السياسي الإسلامي ينصب على العدل فالدولة عبارة عن حاكمين ومحكومين .
قال الرسول صلى الله عبيه وسلم (( سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله وذكر منهم إمام عادل )) .
المقصود بالقيادة السياسية :
قدرة القيادة السياسية في كل موقف دولي على اختيار أنسب الوسائل ما بين الدبلوماسية والدراية الإستراتيجية .
فالقيادة السياسية هي بمثابة رأس السمكة .
ب‌- التجانس القومي :
تجانس السكان من حيث الدين , اللغة , والسلالة , والرغبة في الحياة المشتركة .
مثل الولايات المتحدة تتكون من عدة أعراف من جميع العالم لكن هناك تجانس في الشعب ( ظاهرة القبول العام ) هذا التجانس ناتج عن وحدة المصالح وقبول نمط الحياة الامريكية .
ج- التقدم الثقافي والتقني :
نحن في عصر العلم والمعلوماتية مالتقنة الحديثة مثل الهند اصبحت متقدمة في التكنولوجيا , والتقنية المستخدمة في الزراعة .
• خارطة توزيع القوة في العالم :
• النسق الدولي :
مجموعة من وحدات سياسية ( دول ) متدرجة القوى تتفاعل فيما بينها بالفعل ورد الفعل خلال حقبة زمنية معينة على نحو يؤدي على حدوث حالة من ( توازن القوى ) أو ( ميزان القوة ) في العالم .
– متدرجة القوى :
1- القوى القطبية – القوى العظمى واتي تمسك بدفة السياسة الدولية وتقود علاقات القوى داخل النسق , وتحقق ميزان القوة في العالم , من عددها يستند اسم النسق , هنا اسم النسق يستمد من عدد النسق الدولي .
2- قوى الدرجة الثانية : وهي القوى الكبرى مثل روسيا – بريطانيا – المانيا 000 لكنها لا تقود النسق الدولي .
3- قوى الدرجة الثالثة : وهي دول العالم الثالث , او الدول النامية .
هذا النسق تتفاعل الدول فيما بينها , خلال مدة زمنية معينة .
القوة العظمى تعمل على توازن القوى في العالم . مثال : الكفة الاولى يوجد بها الولايات المتحدة , والكفة الثانية يوجد بها روسيا , فهؤلاء يعملون على توازن القوى في العالم .
• صور النسق الدولي في التاريخ الحديث :
1- النسق الدولي متعدد الاقطاب :
والحقبة الزمنية لهذا النسق 1648م ( 1939- أو 1945)
متعدد الاقطاب في تلك الفترة انجلترا – المانيا – إيطاليا – الامراطورية النمساوية المجرية – فرنسا – روسيا من 1924 ( الاتحاد السوفييتي ) – امريكا كانت تنتهج سياسة العزلة .
2- النسق الدولي ثنائي القطبية 1954م – 1991م . كان يضم الولايات المتحدة والاتحاد السوفييتي وتفكك الاتحاد السوفييتي من الخارطة في 25 ديسمبر 1991م مثل ظاهرة الصراع الإيدولوجي بين النظام الليبرالي والنظام الماركسي . ( هناك الخطر الأحمر )
نسق توازن تلقائي آلي . النظام عامل ايرادي من قبل الدولي مثل منظمة ( الأمم المتحدة ) .
3- النسق الدولي احادي القطب ( النظام العالمي الجديد ) 1991م – الآن .
الولايات المتحدة تنظم تنظم شؤون العالم منفردة بإرادتها ( إرادة فردية – إدارة فردية ) .
إذاً هذه الدولة تنظم العالم على هواها وعلى ما تريد .
وفي ظل العالمي الجديد ظهر :
العولمة : السعي على فرض النموذج الليبرالي الامريكي على العالم .
في النسق الدولي احادي القطبية هناك صدام الحظارات ( صمويل منتجون ) واستبدل الخطر الاحمر ( الماركسي ) إلى الخطر الأخضر ( الإسلام ) .

المودة ومنع الفساد …

كاتب الموضوع الأصلي: نواف بن وايل 80

المودة ومنع الفساد

المودة تكون لجميع الناس فلا تكون تكون للمسلمين فقط ولكن لغير المسلمين بشرط ألا يكونوا محاربين أو أعداء.
[ دول شرق آسيا فتحت بالمودة عن طريق التجار الذي أعجب السكان بأخلاقهم فدخلوا في الإسلام ]

قال الله تعالى: (( لا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ ))
[ البر لرعايا الدول المحاربة غير المشاركين في القتال ]

منع الفساد واجب على المسلمين لأن الإسلام دين إصلاحي وبعث للعالم أجمع فيجب عليهم أن يمنعوا الفساد على الأرض.
منع الفساد: نصر الضعفاء.
منع الفساد حتى تستفيم أمور الحياة
منع الفساد للحفاظ على المصالح الإنسانية:-

حفظ النفس : أعظم شي هو حفظ النفس التي خلقها الله.
حفظ الدين: حرية التدين للمسلمين ولغير المسلمين.
حفظ العقل: لذلك يمنع الإسلام الخمر والمخدرات التي تذهب العقل.
حفظ النسل: فالإسلام حرم الزنـا.
حفظ المال: الإسلام جاء لعمارة الأرض ولم يأتي للتخريب.
فلذلك لا يجوز لأي دولة إسلامية أن تشارك في أي معاهدة أو إتفاقية أو منظمة دولية أو مؤتمر دولي يتعارض مع المصالح الإنسانية الخمسة التي قال عنها الفقهاء.
فلا يجوز للدول الإسلامية أن تشارك مثلاً في حوار للأديان بشروط مجحفه بالإسلام كأن يدعوا أنه ليس ديناً سماوياً فلا يجب محاورتهم و هم مجحفون بدين الحق دين الإسلام.
ولا يجوز مثلا على السفراء أن يشربوا الخمور في المحافل الدولية على سبيل المجاملة بل يجب أن لا يشارك فيها إذا كانت تحتوي على الخمور.
ولا يجوز أن تشارك الدول المسلمة في مؤتمرات تحت أسم حرية المرأة و هي تدعوا إلى العلاقات المحرمة خارج الزواج و حق الإجهاض و غيره مما يتنافى مع الشريعة الإسلامية.

مبادئ الإسلام فيما يتصل بالعلاقات الدولية في وقت الحرب

الأصل في الإسلام هو السلم
قال الله تعالى : (( وَإِنْ جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَهَا وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ )) [سورة الإنفال: 61]

طالما لا توجد ضرورة لدخول الإسلام في حرب فلا داعي للحرب
ولكن من فلسفة الإسلام من ناحية الفضيلة أن تكون فضيلة قوية غير خانعه وغير ذليلة أن تكون الأعلى والأقوى ومع ذلك تمثل الفضيلة والأخلاق النبيلة.

ما هي الحالات التي أباح الإسلام فيها الدخول في حرب؟
الدفاع الشرعي عن النفس
حال الإعتداء على الأقليات الإسلامية. [الشيشان، الاقليات الإسلامية جنوب الفلبين، الاقليات الإسلامية جنوب تايلند، الهند ]
في حال توقع الإعتداء من دولة معينة.
نصرة المستضعفين في الأرض أكانوا مسلمين أم لم يكونوا و هذه قمة الفضيلة.