أ.د. أحمد محمد وهبان

أوروبا ودورها العالمي المتصاعد

كاتب الموضوع الأصلي: ابراهيم الصبيحي 101

أوروبا ودورها العالمي المتصاعد
خوسيه مانويل باروسو

بعد 20 عاماً من سقوط سور برلين ونهاية الحرب الباردة، ما زالت ملامح النظام العالمي في طور التكوين. ولكن في هذه اللحظة يتجلي اتجاهان من “الاتجاهات الكبرى”: نشوء الموجة الأوسع نطاقاً والأشد عمقاً من موجات العولمة التي شهدها العالم على الإطلاق، وظهور لاعبين عالميين جدد في آسيا وأماكن أخرى من العالم. كما تعالت الأصوات المطالبة بتنسيق عالمي أكثر فعالية في مواجهة أعظم التحديات في عصرنا الحديث. ومع دخول معاهدة لشبونة إلى حيز التنفيذ، فقد أصبح الاتحاد الأوروبي في اعتقادي مستعداً على نحو متفرد لتحمل مسؤولياته القيادية.
لقد خدمت العولمة الاقتصادية مصالح العالم بصورة واضحة. ولقد ساعد النمو الاقتصادي المذهل في الأسواق الناشئة في انتشال الملايين من قبضة الفقر وتوفير فرص جديدة كبرى للاستثمار والازدهار. ولقد ساعد هذا دولاً عظيمة مثل الصين والهند في ترسيخ أقدامها بكل ثقة بوصفها قوى عالمية. كما نجحت البرازيل أيضاً في تحقيق إمكاناتها العظيمة أخيرة. وفي الغرب ظلت الولايات المتحدة تضطلع بدورها كمحرك للاقتصاد العالمي، واستفاد الاتحاد الأوروبي أيضاً من العولمة في تعزيز مكانته باعتباره صاحب الاقتصاد الرئيسي والتاجر الأساسي على مستوى العالم.
ولكن العولمة أدت أيضاً إلى تصعيد حدة المنافسة وكشف نقاط الضعف. فالآن يخشى العمال في مختلف أنحاء العالم أن يخسروا وظائفهم، حيث يشعرون بأن التغير الاقتصادي قد تجاهلهم. كما أدت الأزمة الاقتصادية إلى تفاقم الجانب السلبي من العولمة. ونتيجة لهذا فقد بات ترابطنا الاقتصادي في حاجة إلى التنسيق الدقيق، ليس فقط في الأسابيع القادمة، بل وفي المقام الأول من الأهمية، في الأمد الأبعد.
يتعين علينا أن نعيد النظر في هياكل الحوكمة العالمية، لضمان عملها على نحو أفضل ولصالح الناس في كل مكان، وبالشكل الذي يحقق مصالح الأجيال الحالية وأجيال المستقبل. وكان الاتحاد الأوروبي في طليعة المناقشة الدائرة في هذا السياق في إطار مؤسساته الخاصة، كما قاد المناقشة إلى المحافل الدولية على نطاق أوسع. والواقع أننا نرحب بالدعوة التي أطلقتها القوى الاقتصادية الناشئة إلى إصلاح المؤسسات العالمية.
وتشكل التجارة مثالاً حياً لهذا الاتجاه. ومما يصب في مصلحتنا الذاتية المستنيرة جميعاً ألا نستسلم لإغراءات الحماية. فبسبب الأزمة الاقتصادية أصبح إحراز التقدم في المفاوضات الجارية في إطار أجندة الدوحة للتنمية التابعة لمنظمة التجارة العالمية أمراً أشد أهمية. إن إطار منظمة التجارة العالمية، الذي أعطاه الاتحاد الأوروبي الأولوية دوماً، أصبح معترفاً به على نحو متزايد باعتباره عنصراً أساسياً في تحقيق الازدهار العالمي. فهو يساعد في ترسيخ الاقتصاد العالمي في ظل نظام مفتوح قائم على قواعد ثابتة ويستند إلى القانون الدولي. ولكن الأمر يتطلب المزيد من العمل.
إن العالم يواجه مخاوف أمنية تقليدية وغير تقليدية. فقد أصبح عدد كبير من بلداننا هدفاً للإرهاب، الذي يتعين علينا أن نعترف بأنه آخذ في الانحسار بعد مرور ثمانية أعوام منذ 11 سبتمبر، ولكن تهديده لم ينته بأي حال من الأحوال.
وهناك دول هشة يتعين علينا أن نتعامل معها، فضلاً عن المخاطر المتمثلة في انتشار أسلحة الدمار الشامل، والأنظمة الاستبدادية، والتطرف. كما أفرزت العولمة تحديات أمنية غير تقليدية لا تحترم الحدود الوطنية. فقد بات بوسع الأوبئة العالمية أن تنتشر بسرعة أكبر، ومن الممكن أن يدفعنا الافتقار إلى الموارد الآمنة المستدامة من الطاقة إلى ركود عالمي، أما تغير المناخ العالمي فقد يخلف عواقب جغرافية سياسية أفظع من العواقب التي قد يخلفها على البيئة.
إن المشاركة المتعددة الأطراف تشكل أهمية أساسية في التعامل مع هذه التهديدات. ولا شك أن عنصر التعددية متأصل في نخاع الاتحاد الأوروبي. وهناك آخرون من الممكن أن يستفيدوا من تجربته. كان الأوروبيون دوماً من أنصار الأمم المتحدة والتعاون الدولي، وهم يسعون بشكل مستمر إلى ضمان انتشار الاستقرار، والحرية، والديمقراطية، والعدالة باعتبارها أحجار زاوية في بناء العلاقات الدولية.
والاتحاد الأوروبي يضطلع أيضاً بدوره في رفع الأحمال الثقيلة. فقد أرسل ما يقرب من مائة ألف من قوات حفظ السلام، والشرطة، فضلاً عن القوات المقاتلة، إلى المناطق الساخنة في العالم، ليساعد في توطيد السلام هناك. وعلى المستوى السياسي أيضاً يتحمل الاتحاد الأوروبي على نحو متزايد نصيبه من الأعباء العالمية. ومن الأمثلة على ذلك المهمة التي كلفنا بها الاتحاد الأوروبي -أنا والرئيس ساركوزي- في موسكو وتبليسي. ولقد سمحت لنا هذه المهمة بإحراز تقدم ملموس على مسار تنفيذ خطة الاتحاد الأوروبي التي تتألف من ست نقاط لوقف إطلاق النار بين روسيا وجورجيا.
إن التوصل إلى اتفاق بشأن تغير المناخ يشكل أولوية عاجلة بالنسبة لنا جميعاً. ولن يتسنى لنا تحقيق هذه المهمة إلا بالعمل الجماعي المنسق. فنحن جميعاً معرضون لخطر المعاناة من آثار تغير المناخ، بما في ذلك زيادة حدة الجفاف، والفيضانات، وغير ذلك من الظروف المناخية القاسية. والاتحاد الأوروبي يضطلع بمسؤولياته. ولقد حدد لنفسه أهدافاً طموحة للمستقبل، وهو الآن يحمل لواء المبادرة في السعي إلى التوصل إلى اتفاق عالمي شامل، بما في ذلك جهود التمويل الهائلة.
إن تغير المناخ يمثل أيضاً دراسة حالة للكيفية التي يمكننا بها أن نحول الضرورة إلى منفعة. ذلك أن تطوير واستخدام التكنولوجيات الخضراء الرحيمة بالبيئة من الممكن أن يشكل مصدراً جديداً للنمو. وبناء اقتصاد أوروبي قادر على الاستمرار من شأنه أن يساعد في ضمان رخاء وازدهار شعوبنا.
وهو يبين أيضاً كيف أن أوروبا لا تستطيع تحقيق أهدافها في الداخل إلا من خلال توجه استباقي وعالمي. وهذا التوجه يشكل في واقع الأمر الأساس الذي تقوم عليه السياسة الخارجية. فلن يكون بوسعنا أن نتصدى للتحديات التي يواجهها الاتحاد الأوروبي بشكل فعال وناجح من دون أوروبا القوية على الصعيد العالمي.
إن الرخاء والنمو، والأمن والاستقرار، وبقاء الاتحاد الأوروبي في الأمد البعيد، كل ذلك يمر بالضرورة عبر تعزيز مصالحنا وقيمنا في الخارج، والمشاركة في التصدي للتهديدات الخارجية والتحديات العالمية.
إن التزام الاتحاد الأوروبي بالنظام المتعدد الأطراف في حوكمة العالم عن طريق الأمم المتحدة وغيرها من المؤسسات الدولية أمر واضح تمام الوضوح. ونحن نتحدث عن اقتناع وبكل وضوح فيما يتصل بالتحديات الرئيسية التي تواجهنا. والواقع أن معاهدة لشبونة تسمح لنا بتحقيق قدر أعظم من التماسك والترابط، وتمنحنا المزيد من القدرة على العمل. ومن شأن هذه المعاهدة أيضاً أن تسمح لنا باستخدام الدبلوماسية، وإدارة الأزمات، والقدرات الدفاعية الأوروبية الناشئة، جنباً إلى جنب مع سياسات أكثر تقليدية، مثل التجارة والتنمية.
وكثيراً ما يقال فضلاً عن ذلك إن الميزة النسبية التي يتمتع بها الاتحاد الأوروبي تكمن في قوته المعيارية الطبيعية، أو قوة قيمه. وأظن أن هذه المقولة صادقة. ففي عالم ما بعد الأزمة، وحين تتطلع الشعوب إلى سبل جديدة لضمان الرخاء والرفاهية والسلام والازدهار، فإن الاتحاد الأوروبي قادر على تقديم الكثير من الخبرات المفيدة للعالم.

ينشر بالتنسيق مع “بروجيكت سنديكيت”

الفقر سلاح دمار شامل

كاتب الموضوع الأصلي: ابراهيم الصبيحي 101

رضا محمد لاري

تأكد للناس جميعاً، عدم رغبة اغنياء الأرض الذين يشكلون الأقلية، التي تمثلها ثماني دول صناعية كبرى، في مساعدة الفقراء بها، الذين يمثلون الأغلبية الساحقة من الدول فوق الكرة الأرضية عبر القارات المختلفة، وبصفة خاصة دول القارة الافريقية المسحوقة بالفقر المدقع، ويزيد من وطأة الفقر عليها الدين الكبير بفوائده الباهظة، مما يحول بين هذه الدول الافريقية وبين سداد ما عليها من ديون لغيرها من الدول منفردة أو مجتمعة تحت مظلة البنك الدولي.

تثبت هذه الحقيقة في القمة الأخيرة للدول الثماني الصناعية الكبرى، امريكا، وبريطانيا، وألمانيا، وايطاليا، وفرنسا، وروسيا، وكندا، واليابان، التي عقدت يومي الاربعاء والخميس 6 و7 يوليو من عامنا الحالي 2005م، في مدينة جلين ايجلز على بعد 70 كيلومتراً من ادنبرة العاصمة الاسكتلندية، بالاختلاف الحاد بين هؤلاء الأغنياء الثمانية، حول السماح عن دين افريقيا، الذي يدور حول 400 ألف مليون دولار أمريكي فقط، منهم من يرى التنازل عن فوائد الدين، ومنهم من يذهب إلى التنازل بجانب فوائد الدين عن جزء من الدين، ولا يصل أحد منهم إلى رحمة هؤلاء الفقراء في افريقيا بالتنازل عن كل الدين المستحق عليها، على الرغم انه لا يزيد عن «قطرة في بحر» بالنسبة للدول الصناعية الثماني الكبرى، منفردة بما لها من دين لدى افريقيا، أو مجتمعة بمساهمتها في الدين المقدم لافريقيا بواسطة البنك الدولي.

الفقر في افريقيا يسحقها، والدين عليها يجعلها عاجزة عن الحركة، لتدور في فلك العوز الذي يفرض عليها المجاعة، وادركت وسائل الإعلام هذه الحقيقة وعبرت عنها بإعلان شاهدته باحدى الفضائيات الغربية.. يبدأ الإعلان بأفق واسع، ثم يظهر به خط أسود، وبالاقتراب أكثر يظهر طابور من أناس افريقيا يسيرون على الاقدام، وتركز الكاميرا على امرأة كأنها هيكل عظمي تحمل صغيرها وفجأة تقف وتضع صغيرها في حفرة بالأرض بعد أن أرهقها حمله، وتواصل سيرها مع طابور البؤساء الأفارقة، وطفلها يواصل البكاء مع تحريك يديه ورجليه بعد أن فارقته أمه التي تظهر الدموع في عينيها ثم يكتب على الشاشة «ساعدوا افريقيا».

هذه الصورة المعبرة بدقة عن مأساة افريقيا جاءت قبل أيام معدودة من انعقاد قمة الأغنياء في اسكتلندا لحث هؤلاء الأغنياء الثمانية على رفع الظلم عن افريقيا بالتنازل عن الدين المستحق على دولها، وأدى هذا المطلب الإعلامي بالإعلان الصارخ المطالب بمساعدة افريقيا، إلى قيام رغبة الجماهير الشعبية في بريطانيا التي جسدها دعوتها لقمة الدول الصناعية الثماني الكبرى باتخاذ قرار يلغي الدين بالكامل عن الدول الافريقية، وكذلك عن الدول الفقيرة الأخرى في مشارق الأرض ومغاربها وحصلت على تصريح بالتظاهر في اثناء انعقاد قمة الأغنياء لتوضح وجهة نظر الرأي العام البريطاني في اسلوب التعامل مع الفقراء من أهل الأرض بعد أن أصبح الشعب البريطاني يعاني من وطأة الفقر باضطراره على العيش بالدين القاصم للظهر بعد أن أصبح جل الناس في بريطانيا ينفقون على حياتهم اليومية نقوداً لا يمتلكونها من خلال استخدام البطاقات الائتمانية التي يعجزون عن سداد ما ينفقون إلا عند الحدود الدنيا فتراكمت عليهم الديون بالفوائد المستحقة عليها.

اصطدام هذا التوجه الشعبي البريطاني فوق أرض اسكتلنده مع ما يدور في داخل قمة الثماني دول الصناعية الكبرى، ادى إلى اتجاه المتظاهرين إلى العنف، وتجاوزوا حدود مكان تظاهرهم المصرح لهم بالتواجد فيه، فتصدت لهم القوات الأمنية المسماة «سوربييه» المكونة من 500 شرطي، من الجنود والضابط التي قامت بإغلاق الطرق المؤدية إلى مدينة جلين ايجلز، وأخذ المتظاهرون يعلنون من «مخيم ستربينج» المخصص لهم بعد اجبارهم على البقاء به بأن الفقر من اسلحة الدمار الشامل، الذي دمر الدول في افريقيا وآسيا وامريكا الجنوبية.

سبق هذا التوجه الشعبي البريطاني الحالي ضد الفقر في افريقيا دعوة إلى محاربته بها قبل عشرين عاماً في ايرلندا بصوت مغني الروك بوب جيلدون الذي اخذ يدعو بصوته الصداح وانغام الموسيقى إلى رفع ثقل الديون عن كاهل الدول الافريقية، غير ان الدول الغربية الدائنة لافريقيا، وغيرها من دول العالم الغنية لم تأخذ دعوته على محمل الجد، وواصلت جميعها تجاهل الفقر المدقع الذي ترزح تحته دول القارة الافريقية حتى اصبح الفقر بها يشكل معضلة مستعصية على الحل.. وقد دفع هذا الوضع المزري في افريقيا اهل الفن اليوم إلى اقامة حفلات غنائية جماعية يشارك فيها مشاهير الغناء في العالم، من بينهم مادونا، وبول مكارتني والكثير من غيرها يصدحون بأصواتهم وموسيقاهم لرفع ضائقة الفقر عن الدول الافريقية، ويدعم موقف اهل الفن دور اعلامي واسع تارة بالحملات الاعلانية، وتارة أخرى بالبرامج الاخبارية التي توضح وتنقل حقيقة الفقر القاتل للإنسان في افريقيا وكشفت تلك الاعلانات والبرامج الاخبارية الغطاء عن المجاعة الكبرى في القارة الافريقية، وما يترتب عليها من بؤس وشقاء على كل الناس في افريقيا، ولا يختلف احد على ان الفقر في افريقيا هو اعتداء صارخ على حقوق الإنسان في هذا الزمن الحضاري المعاصر، الذي تقام فيه لجان دولية واقليمية تحت مظلة الامم المتحدة متخصصة في حماية حقوق الإنسان، مما يجعل من الفقر في افريقيا لطمة في وجه الحضارة الإنسانية المعاصرة بكل مكتسباتها وموروثاتها.

تحرك قمة الدول الثماني الغنية الأخيرة، ينطبق عليها القول العربي المشهور «تمخض الجمل فولد فأراً» بتخصيص مبلغ 674مليون دولار امريكي لتمثل مساعدة سريعة لانقاذ افريقيا من الفقر، وضآلة هذا المبلغ، دفع وزير مالية امريكا جون سنو بالاشتراك مع وزير مالية بريطانيا جوردون براون إلى تقديم اقتراح مشترك لقمة الثماني دول الصناعية الكبرى يقضي بالتنازل عن ديون 18 دولة، جلها دول افريقية، والبالغ حجم ديونها 55 ألف مليون دولار امريكي، وهي ليست ديون مستحقة لهما وإنما عائدة للبنك الدولي، وصندوق النقد الدولي، والمصرف الافريقي للتنمية وطالب أن يتم التنازل عنها عبر مراحل زمنية يتم في اثنائها «خراب مالطا»، ومع ذلك وصف وزير مالية امريكا جون سنو، الغاء ديون افريقيا بالانجاز الحضاري بإبعاد إنسانية واسعة يدونها التاريخ المعاصر، وهذه العجلة الامريكية في وصف الاقتراح بالتنازل عن الدين لدول افريقيا يثبتها عدم اخذ قمة الثمانية الاغنياء بهذا الاقتراح الامريكي البريطاني لمعارضة فرنسا والمانيا واليابان وكندا الذين اعلنوا رفضهم التنازل عن الدين والاكتفاء بإسقاط الفوائد المترتبة على الدين، وصمت روسيا «صمت أهل القبور» يدلل على رغبة موسكو في إبقاء افريقيا تحت الفقر المدقع، لاستمرار بقائها بها، وفتح أبواب جديدة للدخول إليها يزيد من مغبة زيف الاقتراح الأمريكي البريطاني بسداد ديون افريقيا تولى بول فولغوميتز رئاسة البنك الدولي، بعد اخراجه من الإدارة الأمريكية التي اتخذته «كبش فداء» لمساهمته في تشكيل الرأي الذي يدعو إلى ارسال جند أمريكا وبريطانيا إلى الحرب في العراق التي تشكل اليوم مستنقع قتالي لهما، وهذه السابقة تدعو إلى الشك في أقواله المطالبة بالكفاح في سبيل التنمية التي تحقق عند الوصول إلى نتائجها تخليص العالم من الفقر، ويقضي عليه تماماً في داخل دول القارة الافريقية تتشكك الصحافة الافريقية في اقوال بول فولغوفيتز، ليس فقط لمبالغته في سداد ديون الدول الافريقية «قبل أن يرتد الطرف إليك»، وإنما أيضاً لأن جولته في القارة الافريقية التي شملت نيجيريا وبوركينافاسو وجنوب افريقيا ورواندا كانت تستهدف مد النفوذ الأمريكي في القارة الافريقية بمساندة بريطانيا لتقضي على ظلال فرنسا في افريقيا، وتحقق لهما بعض ذلك بتغيير رواندا لغتها الرسمية من الفرنسية إلى الانجليزية، وفي ساحل العاج «كوت ديفوار» رفع المتظاهرون لافتات تقول «مرحباً بأمريكا ووداعاً لفرنسا»، واعد نائب الرئيس الأمريكي تشيك تشيني تقريراً في عام 2001م يؤكد فيه ان النفط الافريقي يمثل مصلحة كبرى في الاستراتيجية القومية الأمريكية وسيظل الدين في افريقيا هم لهم في الليل وذل لها في النهار كما قال علي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنه.

آلة الإعدام الإيرانية

كاتب الموضوع الأصلي: ابراهيم الصبيحي 101

آلة الإعدام الإيرانية..

نفذ النظام الايراني صباح يوم التاسع من أيار في طهران حكم الاعدام بحق 5 اشخاص، بينهم امرأة، بتهمة الانتماء الى مجموعات معارضة كردية. وبين الذين اعدموا فرزاد كمانكر، وهو مدرس ناشط في مجال حقوق الانسان سبق وقد نظم المعارضون لإعدامه حملة طالبوا فيها السلطات بتبرأته، معتبرين أن الاتهامات التي وجهت اليه ملفقة و انتزعت منه تحت التعذيب.
وذكرت وكالة الانباء الايرانية الرسمية ان القضاء نفذ حكم الاعدام بحق فرزاد كمانكر وعلي حيدريان وفرهاد وكيلي وشيرين هولي بتهمة الانتماء الى حزب الحياة الحرة الكردستاني (بيجاك) المعارضة المسلحة. ومنظمة بيجاك هي الفرع الايراني لحزب العمال الكردستاني.
لن أخوض في تفاصيل تلك الأحكام الجائرة،فهي أحكام تصدر من محاكم ومحاكمات صورية القصد منها بث الرعب في قلوب ابناء الشعب،علماً أن تلك الأحكام لا تخلو من النزعة الطائفية والعنصرية في نفس الوقت.
القضية هنا هي إلقاء الضوء على ذلك الأسلوب الوحشي والهمجي في تنفيذ الإعدامات والتي تعطي صورةً واضحة عن الحالة النفسية والأخلاقية لمن يقفون وراءها أي ملالي وحكام طهران الذين يحملون في دواخلهم كل العقد النفسية.
“الغرب الكافر” إخترع وطورالرافعات لخدمة الإنسان وتقدم ورفاه الشعوب. ولكن النظام الطائفي في طهران يستعمل الرافعات كمنصات للإعدام وفي أبشع صورها أمام الأطفال والحوامل والشباب في سن المراهقة ضاربةً بعرض الحائط كل القيم الإنسانية السماوية منها والوضعية.
حليب الرضاعة عند النساء سوف ينضح بسموم الحقد والإنتقام أمام تلك المشاهد المريعة من الإعدامات. الأطفال والشباب يصابون بالعقد النفسية والفرد العادي يفقد الكثير من المثل والقيم الإنسانية التي تحافظ على التوازن في أي مجتمع كان.
جيوش من الأجيال المريضة والمصابة بالعقد والحقد وحب العنف والإنتقام تنشأ اليوم في ايران. لا ننسى أن المجال الحيوي لتلك الجيوش ليست ايران فقط، إنما ذلك يشمل كل دول المنطقة.كل هذا يحدث وحكام المنطقة يزدادون وزناً وشخيراً.
لماذا القول أن القضية تحمل العنوان الشيعي؟.الجواب هو السكوت والصمت الشيعي المريب. ماذا يعني الصمت؟
الصمت يعني:
ــ أن مرشد الثورة وكبيرالأئمة بين الشيعة موافقون.
ــ أن كل الحوزات الشيعية وعلماؤها من قم الى النجف وكربلاء وجبل عامل…..الخ تبصم بالعشرة لما يجري من إعدامات بهذا الشكل.
ــ أن كل التنظيمات السياسية ذات الطابع الشيعي أو قاعدة شيعية وعلى رأسها الإئتلافان الشيعيان في العراق وزعماؤها من الحكيم والمالكي والجعفري…الخ وصولاً الى “حزب الله” ونصرالله موافقون أيضاً.
هل هناك عالم دين ولا يعرف أن(الساكت عن الحق هو شيط….أخرس).
فوق كل هذا وذاك لا تتحرك في كل هؤلاء”المُتقينْ رواد الجوامع” شعرة من نخوة وعزة نفس وهم يرون أن الحكم بالإعدام لم يعد له وجود في قاموس “الغرب الكافر”وحتى في اسرائيل…..
وكما كان الإعدام بالخازوق رمزاً وميدالية إسلامية تركية،فإن الإعدام على الرافعات وأمام الملأ صار إختراعاً ورمزاً شيعياً دون منازع….ولا يمكن التخلص من هذه الوصمة إلا…
إلأا إذا تحرك الشيعة من علمائهم وسياسييهم وأحزابهم وحوزاتهم…الخ أينما كانوا وتحملوا المسؤولية لوضع حد لهذ الخرق الفاضح لكل القيم الإنسانية لمحو هذا العارالذي هو الآن سمة بارزة من سمات الشيعية السياسية. ماهو الفرق بينكم وبين مجرمي القاعدة إذن؟.الحكومات السنية والأزهر تحاربان كل جرائم القاعدة التي ترتكب بإسم الدين والمذهب السني.

إني اعلم علم اليقين أن كل من يقرأ عنوان المقال سيتهمني بالطائفية. ولكن أؤكد لهم أني لا أفرق بين الديانات فما بالكم بالمذاهب. بل أحترم عقيدة الذين ليست لهم أية ديانة. الإنسان والقيم الإنسانية السامية هما أهم من كل شيء آخر.
الغاية هنا ليس الإساءة الى المذهب الشيعي بتاتاً. الدنيا كلها لا تتشكل من الإسلام والمسيحية واليهود ومذاهبها فقط. إذ أن هناك المليارات من البشرفي الصين والعالم لهم دياناتهم ومذاهبهم. الذي يحترم عقيدته عليه أولاً إحترام عقائد الآخرين واحترام من لا ديانة له. إحترام الديانات والمذاهب واجب على كل إنسان طالما بقي ذلك بين العبد والخالق. هل يمكن لأي إنسان أن ينسى جرائم النازيين المسيحيين؟ ولكن المسيحية تبرأت منهم وأدانتهم كما يعرف الجميع.
ولكننا الآن أمام كارثة إنسانية شنيعة ترتكب وتبارك من الشيعة. أليس من يتربع على سدة الحكم هو”مرشد الشيعة”؟. الحوزات وعلماؤها لا يفوتهم أية صغيرة للإدلاء بفتاواهم وصولاً الى العلاقات في مخدع الزوجية، ولكن لا نجد فيهم إلا صمت القبور أمام ما يجري من هتك وإستهتارلحرمة الروح البشرية التي منحها الله لبني آدم.
الشعب الألماني المسيحي تحمل ولايزال وبكل شجاعة ما إقترفه النازيون منهم من مجازر وحشية بحق البشرية، ومع ذلك لم يتخلصوا حتى الآن من عقدة الذنب التي لا زالت تلاحقهم جيلاً بعد جيل.
ألا يجدر بالشيعة أيضاً التحلي بالشجاعة وتحمل المسؤولية التاريخية قبل أن تستفحل أكثرـ لما يقترفه الحكام في الدولة الشيعية الايرانية؟.
المشاهد الهمجية للإعدام بالرافعات في الشوارع هي إحدى الأسباب التي تدفع بالمجتمع الدولي الى أن المسؤولين عنها لن يتورعوا عن إستعمال السلاح النووي في لحظة حصولهم عليها،إذ أن الإنسان والمثل الإنسانية لا تساوي شيئاً عندهم.
في الختام أترككم مع الرسالة التي كتبها أستاذ المدرسة الشهيد فرزاد كمانجر وستلاحظون الفرق بين الإنسان الحقيقي والجلادين أعداء البشرية المصابين بالخوف والهلع من المستقبل المظلم الذي ينتظرهم……
نص الرسالة التي تركها “فرزاد كمانجر” قبل إعدامه من قبل سلطات نظام الملالي:
اتهموني بالكفر والالحاد ومحاربة ربهم. بهذه التهم الباطلة ووفقا لعدالتهم أحلوا اعدامي. أنا الان في انتظار جلّاديّ. وانطلاقا من محبتي واخلاصي للانسانية، فإنني أتمنى من جميع محببيّ بان يتيحوا للمرضى والمعوزين من الاستفادة من أعضاء جسدي التي اتبرع بها لانقاذ حياة الاخرين بعيد إعدامي. كما أنني أتمنى ان ينقل قلبي بكل ما فيه من طيبة وحب الى احد الاطفال. موطن الطفل لا يهم. فقط اتمنى أن يمنح قلبي المتمرد العاصي الى طفل يكشف أمنيات طفولته للقمر والنجوم بعصيان وتمرد أكثر. دعوه يخفق في جسد طفل آخر ليكون شاهدا كبيرا على الامانة والصدق. امنيتي هي أن يمنح قلبي لطفل يرقد على فراشة وهو جائع، طفل فاقد للصبر، مثل تلميذي حامد ذي الستة عشر عاما والذي اعدم نفسه وكان يقول”حتى أصغر أمنياتي لا تتحقق”، أريد لقلبي أن يخفق في جسد طفل لكي تبقى هذه الهدية طيبة لا تموت بداخله. لغة الطفل لا تهم. امنحوا قلبي لطفل دون أن تسألوا عن لغته. فأنا أريده أن يخفق في جسد طفل. ما يهمني في الطفل هو أن يكون ابن عائلة كادحة ترفض الظلم وتعصي الظلام. امنحوا قلبي لطفل لكي يصبح وبسرعة معلماً في احدى القرى، معلما لاطفال يستقبلونه كل صباح بابتساماتهم البريئة، يناقشون معه أفراحهم وأحلامهم، لكي لا يتوقف قلبي عن الخفقان”.

اول 50 دولة على العالم من حيث تعداد الجنود الاجمالي

كاتب الموضوع الأصلي: ابراهيم الصبيحي 101

اول 50 دولة على العالم من حيث تعداد الجنود الاجمالي .

1- ايران . (12,285,000)
2- فيتنام . (9,564,000 )
3- الصين . (7,024,000)
4- كوريا الشمالية . (5,995,000 )
5- كوريا الجنوبية . (5,209,700)
6- روسيا . (3,796,100)
7- الهند . (3,773,300)
8- الولايات المتحدة . (3,385,400)
9- تايوان . (1,965,000)
10- البرازيل . (1,687,600)
11- باكستان . (1,480,000)
12- اوكرانيا . (1,473,500)
13- كوبا . (1,231,500 )
14- مصر . (1,109,000 )
15- تركيا . (1,043,550 )
16- اندونيسيا . (923,000 )
17- فرنسا . (779,450 )
18- تايلاند . (620,300 )
19- المانيا . (606,362 )
20- اسرائيل . (584,050 )
21- اسبانيا . (579,050 )
22- سوريا . (536,500 )
23- ايطاليا . (534,350 )
24- فنلندا . (524,800 )
25- المكسيك . (517,770 )
26- ميانمار . (500,250 )
27- بيلاروسيا . (479,300 )
28- اليونان . (472,600 )
29- سنغافوره . (469,300 )
30- اريتريا . (452,000 )
31- المملكة المتحدة (بريطانيا ) . (421,830 )
32- بولندا . (418,300 )
33- الفلبين . (403,000 )
34- المغرب . (396,300 )
35- صربيا . (392,000)
36- اذربيجان . (387,100 )
37- بلغاريا . (385,450 )
38- بيرو . (375,000 )
39- ارمينيا . (370,000 )
40- سويسرا . (347,470 )
41- الجزائر . (337,500 )
42- كازاخستان . (337,300 )
43- لتوانيا . (337,100 )
44- كولومبيا . (336,000 )
45- اليابان . (296,550 )
46- السويد . (295,900 )
47- البرتغال . (281,430 )
48- جورجيا . (279,200 )
49- النرويج . (276,000 )
50- سريلانكا . (252,000)

مميزات العلاقات الدولية في الإسلام

كاتب الموضوع الأصلي: محمد العلياني

1 ـ النظام الإسلامي للعلاقات الدولية يتميز بثبات المصادر (القرآن، والسنة، واجتهاد الفقهاء)، وعدم خضوعها للمتغيرات والأحداث، كما يتميز بالمرونة في الاستجابة لمتغيرات الزمان والمكان والحال.

2ـ للشريعة الإسلامية أو الدين مكان واضح في مفهوم العلاقات الدولية؛ فالشريعة بمثابة الباعث المحرك لأهداف العلاقات الدولية؛ لذلك لا يتصور فصل الدين عن العلاقات الدولية كما يحدث في الديانات الأخرى.

3 ـ العلاقات الدولية في الإسلام ليست انفعالية بل مبدئية تنطلق من قيم العدل والسلام والتسامح والحرية ومساعدة المظلوم والوفاء بالعهود ونحوه.

4ـ العلاقات الدولية في الإسلام مفهومها متسع، ولا يقتصر على الدول؛ بل يشمل المؤسسات والأفراد؛ إذ يستطيع فرد أن يعطي الأمان لآخر (ويسعى بذمتهم أدناهم) .

5 ـ العلاقات الدولية في الإسلام شمولية تخاطب الناس جميعا؛ أفرادا وجماعات، انطلاقا من شمول الإسلام.

6 ـ وسائل العلاقات الدولية في الإسلام نبيلة سامية، ومبدأ (الغاية تبرر الوسيلة) لا وجود له في التصور الإسلامي.

7 ـ المصالح العامة للبشرية (كالسلام العالمي) من الأهداف الرئيسية للدولة الإسلامية، خلافاً لما عليه الحال في كثير من الدول الغربية التي تقدم مصالحها الذاتية على المصالح العامة للبشرية.

8 ـ الإسلام لا يعرف الازدواجية في العلاقات الدولية كما يلاحظ في المؤسسات الدولية العالمية كالأمم المتحدة وروافدها.

9 ـ الإسلام سبق كل النظريات المعاصرة في وجوب مواجهة الطغيان بقوة تردعه، وهو ما يطلق عليه اليوم (الردع)، أو (القوة الرادعة).

10 ـ العلاقات الدولية في الإسلام تنبع من الإسلام، ولا يحكمها أي مؤثر خارجي؛ الأمر الذي يوفر لأي دولة استقلالا كاملاً في اتخاذ مواقفها الخارجية والداخلية.

الجزر الإماراتية المحتلــة؟؟؟؟

كاتب الموضوع الأصلي: ابراهيم الصبيحي 101

بسم الله الرحمن الرحيم
الجزر الإماراتية المحتلة
( صرى، طنب الكبرى والصغرى أبو موسى)
قضية شائكة قطباها الدولة الفارسية من جهة ودولة الإمارات العربية المتحدة أو الإمارات المتصالحة سابقا من جهة أخرى تمت السيطرة على هذه الجزر قسرا على رغم وجود الأدلة الثبوتية لأحقيتها لدولة الإمارات حيث تم استعراض العضلات والقوة العسكرية الغاشمة للسيطرة واحتلال هذه الجزر بعيداً عن وازع من خلق ودين دعونا نلقي الضوء ولنرجع بذاكرة التاريخ للوراء لنأتي بالأدلة الدامغة التي تثبت الأحقية لطرف على الآخر بعيدا من مبدأ الغاب وسياسة استعراض العضلات فقد بدأت هذه المشكلة في نهاية القرن التاسع عشر ، فهي تقع على مدخل من الخليج العربي وبالرغم من أن هذه الجزر صغيرة الحجم نسبيا ولكن أهميتها الإستراتيجية بالغة الخطورة

أهمية الجزر من الناحية الاستراتيجية
للجزر الثلاثة أهمية استراتيجية بالغة حيث تحتل هذه موقعا هاما في الخليج العربي و من يتحكم في هذه فيها يتحكم بحركة الملاحة في الخليج العربي كله بالتالي يعرض أمنه للخطر ، نلخص الأهمية الاستراتيجية في ثلاث نقاط هي كالآتي:
§ تستخدم هذه الجزر كموانئ وملاجئ للسفن في حالة العواصف الهوجاء.
§ يقع الممر الملاحي بالخليج بين هذه الجزر والساحل الإيراني.

الغزو الإيراني للجزر جوا وبحرا

لعبت بريطانيا دورا هاما في عام 1971م تمثل في تمكين قوات الاحتلال الإيراني من غزو الجزر العربية الثلاث فقد كان من المقرر جلاء القوات البريطانية عن الإمارات العربية المتحدة في 1 ديسمبر 1971مو لكن إيران احتلت الجزر الثلاث في 30 نوفمبر و كان على بريطانيا أن تحول دون قيام إيران باحتلال الجزر و ذلك تنفيذا لمعاهدة الحماية عام 1820م و التي كانت سارية المفعول قبل 2 ديسمبر 1971م و هكذا تنكرت بريطانيا لتعهداتها و غضت الطرف عن الاحتلال الإيراني للجزر و اكتفت بتقديم الاحتجاجات.

أول مناقشة للقضية في مجلس الأمن
في الثالث من ديسمبر 1971م، بادرت كلا من العراق و ليبيا و الجزائر و اليمن الجنوبية بتقديم شكوى عاجلة إلى مجلس الأمن الدولي لبحث موضوع احتلال إيران للجزر العربية الثلاث و تم عقد المجلس في 9 ديسمبر 1971م لمناقشة الموقف حيث أعلن مندوب الإمارات العربية المتحدة الذي حضر جلسة مجلس الأمن احتجاج بلاده إزاء الاحتلال الإيراني للجزر. وبعد انتهاء مناقشات مجلس الأمن لهذه القضية ، قرر في النهاية تأجيل البت فيها مؤقتا والسماح لطرف ثالث بالتدخل للتوسط في المر بغية الوصول عن طريق الدبلوماسية الهادئة إلى تسوية ترضي بها الأطراف المتنازعة أدانت الدول العربية الأعضاء المشاركة في الاجتماع العدوان الإيراني و بعد نقاشات دامت عدة ساعات رفعت الجلسة على أن يعقد المجلس في وقت لاحق، و لكن الظروف و التطورات الدولية و الإقليمية لم تتح المجال لعقد هذا الاجتماع و إجراء المناقشات التي كانت ستظهر حقيقة عروبة الجزر الثلاث و تبعيتها إلى دولة الإمارات العربية المتحدة بلا شك.
و في 5/10/1972م تقدمت دولة الإمارات العربية المتحدة برسالة إلى رئيس مجلس الأمن الدولي تؤكد فيها عروبة الجزر و بأنها جزء لا يتجزأ من دولة الإمارات العربية المتحدة و في كل مناسبة تؤكد دولة الإمارات أنها لن تتخلى عن حقها في المطالبة بهذه الجزر العربية.
ومع أن إيران اعترفت رسميا بدولة الإمارات العربية المتحدة في 9 ديسمبر إلا أن احتلالها للجزر في الأيام الأولى من قيام دولة الاتحاد خلق أمام هذه الدولة الناشئة موقفا خطيرا. وظلت الإمارات في كل المحافل الدولية على موقفها الصريح وإصرارها على حقوقها الكاملة في هذه الجزر ، وأيدتها في ذلك جميع الدول العربية . وتقدمت الدول العربية في 18 يوليو عام 1972 بمبادرة إلى رئيس مجلس الأمن تؤكد فيها عروبة الجزر وعلى أنها تشمل جزءا من الإمارات العربية المتحدة وبالتالي فهي جزءا من الوطن العربي.

وثائق بريطانيا تؤكد عروبة الجزر:
ورد في الوثيقة البريطانية المؤرخة بتاريخ 24/8/1928م الصادرة عن الوزارة المسئولة عن إدارة شؤون الخليج العربي البريطانية ما يلي ((تعود ملكية الجزيرتين طنب الكبرى و طنب الصغرى لرأس الخيمة منذ انفصالها كإمارة مستقلة عن الشارقة في عام 1921م)) و في نفس الوثيقة السابقة جاء ما يلي ((بعد خضوع لنجة للحكومة الفارسية انتقلت ملكية جزيرة أبو موسى إلى حاكم الشارقة و إدارة ملكية جزيرتي الطنب إلى حاكم رأس الخيمة اللتين انفصلتا إلى إمارتين مستقلتين آنذاك)) و في برقية من المقيم السياسي البريطاني في بوشر ( المستر سي. سي. جي. بارت) إلى حكومة الهند البريطانية بتاريخ 26/9/1929م ورد ما يلي: (( إن طنب لا تعود لحاكم الشارقة بل لرأس الخيمة، لذا فإن أي محاولة لإقناع الشيخ بالتخلي عن ملكيته لطنب مقابل إلغاء الفرس لادعائهم بجزيرة أبو موسى ستكون محاولة بدون جدوى)) و ورد في محضر عن مفاوضات السير كلايف بطهران في 18/4/1930م تحت رقم (169) عن تقرير المقيم السياسي البريطاني في الخليج: إن الشيخ ( حاكم رأس الخيمة ) لا يمكن أن يقبل بأي مبلغ من المال يعرضه عليه الفرس مقابل شراء جزية طنب.
و في 11 نوفمبر 1930م أصدرت وزارة الخارجية البريطانية مذكرة حول المقترح الفارسي باستئجار جزيرة طنب جاء فيها: ((أنه ليس باستطاعته حكومة صاحبة الجلالة أن تعطيهم الجزيرة لأنها ليست ملكا لها و أن الشيخ الذي يملك الجزيرة هو ( سلطان بن سالم القاسمي ) يرفض التخلي عنها )).

أسئل الله العلي القدير أن يردها لشعب الأماراتي العزيز وشكرا

الديمو قراطية والاصلاح السياسي د صالح الخثلان

كاتب الموضوع الأصلي: ابراهيم الصبيحي 101

يشكل هذا المقال قراءة مختصرة لدراسة مطولة تحت عنوان “الديمقراطية والإصلاح السياسي – مراجعة عامة للأدبيات”، للأستاذ بكلية الاقتصاد والعلوم السياسية/ جامعة قاريونس، د. محمد زاهي بشير المغيربي
وهي دراسة ترمى ، أساسا، إلى استعراض الأدبيات التي تناولت هذا الموضوع والمداخل النظرية التي وظفتها والتفسيرات التي قدمتها، بإعتيار أن أدبيات الديمقراطية والإصلاح السياسي متشبعة ومتنوعة وتغطي مواضيع وقضايا متباينة يجدر التوقف معها وإستقصاء مدلولاتها السياسية والوظيفية في السياق الذي ترد فيه.
يستعرض الباحث عدة ملاحظات جوهرية حول مسارات تطوير الديموقراطية وآليات ترسيخها في العديد من العالم، وذلك بالإمركز التجارب الإصلاحية و التنمية.موريتانياستعانة بشواهد من أساتذة وباحثين خبراء في الميدان إذ يرصد موجة دمقرطة بدأت تجتاح أفريقيا في أواخر
الثمانينيات وأوائل التسعينيات من القرن الماضي نجح بعضها في تحقيق نتائج لا بأس بها وفشل البعض وبقي الآخر ثابتا في مكانه لكن الملفت للنظر أنه لاحظ أن منطقة الشرق الأوسط بصفة عامة، والمنطقة العربية

خصوصا، كانت الأقل تأثراً بهذه الموجة…
أثار هذا التباين في عمليات التحول الديمقراطي مجموعة من التساؤلات حول العوامل والأسباب التي تجعل هذه العملية أكثر انتشاراً في بلدان وأقاليم معينة، وأقل انتشاراً في بلدان وأقاليم أخرى. للإجابة على هذه التساؤلات تم طرح مجموعة من المداخل النظرية التي حاول الباحث فيها تقديم تفسيرات لأنماط التحول الديمقراطي، وعوامل وأسباب التماثل والتباين في عمليات الدمقرطة في مختلف البلدان والأقاليم.

تمحوت الدراسة حول المواضيع التالية :
1. بعض المداخل النظرية التي حاولت أن تقدم تفسيرات لعمليات الانتقال الديمقراطي.
2. العوامل والتغيرات المؤثرة في عملية الدمقرطة.
3. الأنماط والأشكال المختلفة لعمليات التحول الديمقراطي.
4. العوامل والمتغيرات المؤثرة في عملية ترسيخ الديمقراطية.

لقد اتضح من خلال العديد من الدراسات التي أجريت في مجال الدبموقراطية / التنمية ، التأثير الإيجابي للديمقراطية على التنمية الاقتصادية، فلقد أشار جروسمان ونوح (Grossman and Noh 1988) إلى أن وجود نظام ديمقراطي يضمن خضوع الحاكمين للمساءلة أمام المحكومين مما يحفزهم على تخصيص الموارد بكفاءة وفعالية لضمان استمراريتهم في الحكم. وفي إطار مشابه بين روبرت داهل في فترة مبكرة (Dahl.1971.) أن الديمقراطية تضمن قيام الحكام بتوظيف الموارد بالطريقة التي تحقق النمو والإنتاج الأمثل.ويرى اولسون (Olson, 1991) أن النظام الديمقراطي يُلزم الحكام بتجنب السعي نحو تحقيق مصالح ذاتية أنانية ويفرض عليهم وضع السياسات العامة التي تحقق وتخدم المصلحة العامة ضمانا لاستمرار التأييد والقبول الشعبي.
إلا أن الخبير الإقتصادي” بهالا”(Bhala, 1994) ذهب أبعد من ذلك وقام بتقديم مدخل مختلف حول العلاقة بين التنمية الاقتصادية والديمقراطية. فهو يرى أن الديمقراطية شكل من أشكال الحكم يرتبط ارتباطا قويا بمفهوم الحرية، وقام باختبار العلاقة بين التنمية الاقتصادية والحرية بجانبيها (السياسي والاقتصادي) بدلا من اختبار العلاقة بين الديمقراطية والتنمية الاقتصادية. ويرى بهالا أنه نظراً لأن الدراسات السابقة لم تقم بعماوال تأثير الحرية الاقتصادية فإنها لم تقم بتقدير العلاقة بين التنمية الاقتصادية والحرية السياسية بصورة مناسبة.
من ناحية أخرى، أشار بهالا إلى احتمالية الارتباط المتزامن بين التنمية الاقتصادية وبين الحرية، فلقد افترض أن الحرية تفضي إلى تنمية اقتصادية أكبر والتي تؤدي بالتالي إلى المزيد من الحرية، ولقد مثل هذه العلاقة المتزامنة بنماذج رياضية وتوصل إلى أنه بغض النظر عن كيفية قياس الحرية وبغض النظر عن كيفية تعريف النمو، فإن هناك علاقة إيجابية وقوية بين الاثنين .
1.مســــــــــــــار الدمقرطة:
حدد روستو، استناداً على تحليل تاريخي مقارن لتركيا والسويد، مساراً عاما تتبعه كل البلدان خلال عملية الدمقرطة، ويتكون هذا المسار من أربعة مراحل أساسية:
أولاً: مرحلة تحقيق الوحدة الوطنية، والتي تشكل خلفية الأوضاع ، ولا يعني روستو بتحقيق الوحدة الوطنية توافر الاجماع والاتفاق العام، بل مجرد بدء تشكل هوية سياسية مشتركة لدى الغالبية العظمى من المواطنين.
ثانياً: يمر المجتمع القومي بمرحلة إعدادية تتميز بصراعات سياسية طويلة وغير حاسمة، على شاكلة الصراع الناجم عن تزايد أهمية نخبة صناعية جديدة خلال عملية التصنيع تطالب بدور وموقع مؤثر في المجتمع السياسي في مواجهة النخب التقليدية المسيطرة التي تحاول المحافظة على الوضع القائم. ورغم اختلاف التفاصيل التاريخية لحالات الصراع من بلد لآخر، فإن هناك دائماً صراعاً رئيساً وحاداً بين جماعات متنازعة. أي أن الديمقراطية تولد من رحم الصراع، بل وحتى العنف، وليست نتاجاً لتطور سلمي. وهذا ما يفسر إمكانية هشاشة الديمقراطية في المراحل الأولى، وعدم استطاعة العديد من البلدان تجاوز المرحلة الإعدادية إلى مرحلة الانتقال والتحول المبدئية. قد يكون الصراع حاداً بالدرجة التي تؤدي إلى تمزيق الوحدة الوطنية، أو أن يؤدي إلى تزايد قوة إحدى الجماعات بالدرجة التي تمكنها من التغلب على قوى المعارضة وإنهاء الصراع السياسي لصالحها وسد الطريق أمام التحول الديمقراطي.
ثالثاً: تبدأ عملية الانتقال والتحول المبدئي في المرحلة الثالثة وهي مرحلة القرار ، وهي لحظة تاريخية تقرر فيها أطراف الصراع السياسي غير المحسوم التوصل إلى تسويات وتبني قواعد ديمقراطية تمنح الجميع حق المشاركة في المجتمع السياسي.
رابعاً: تأتي عملية الانتقال والتحول الثانية خلال المرحلة الرابعة، مرحلة التعود . يرى روستو أن قرار تبني القواعد الديمقراطية خلال “اللحظة التاريخية” قد يكون قراراً ناتجاً عن إحساس أطراف الصراع غير المحسوم بضرورة التوصل إلى تسويات وحلول وسط، وليس ناتجاً عن قناعة ورغبة هذه الأطراف في تبني القواعد الديمقراطية. بيد أنه، وبصورة تدريجية ومع مرور الوقت، تتعود الأطراف المختلفة على هذه القواعد وتتكيف معها. قد يقبل الجيل الأول من أطراف الصراع القواعد الديمقراطية عن مضض وبحكم الضرورة، إلا أن الأجيال الجديدة من النخب السياسية تصبح أكثر تعوداً وقناعة وإيماناً بالقواعد الديمقراطية. وفي هذه الحالة يمكن القول إن الديمقراطية قد ترسخت في المجتمع السياسي.
2. العوامل المؤثرة في عملية الدمقرطة:
على الرغم من أن كل مدخل من المداخل الثلاثة يستند على عدد متباين من العوامل المترابطة لتفسير حدوث عملية الدمقرطة في بعض البلدان وعدم حدوثها في بلدان أخرى، فإن المداخل الثلاثة تتفق في تحديد مجموعة من العوامل التفسيرية المشتركة، ولو بطرق مختلفة:
1. التنمية الاقتصادية
تشير مختلف تفسيرات الدمقرطة إلى التنمية الاقتصادية باعتبارها عاملاً تفسيرياً مهماً. بالنسبة لكل من ليبست ودايموند وغيرهما ممن يعملون ضمن إطار المدخل التحديثي، فإن الارتباطات بين التنمية الاقتصادية وعملية التحول الديمقراطي مهمة جداً. ويرى مور وروشماير وغيرهم أن التنمية الاقتصادية، والتي هي تنمية رأسمالية أساساً، تشكل بصورة جوهرية المسار التاريخي الذي تتخذه البلدان المختلفة تجاه الديمقراطية الليبرالية أو تجاه أي شكل سياسي آخر. أما من وجهة نظر روستو وآدونيل ولينز وغيرهم ممن يفسرون الدمقرطة ضمن إطار العمليات الانتقالية، فإن التنمية الاقتصادية تمثل الدافع لتحركات النخب المتنافسة لصياغة تسويات ديمقراطية. كذلك، فإن المداخل الثلاثة تقر بأن الأزمات الاقتصادية، على شاكلة ما حدث في أوربا في فترة ما بين الحربين العالميتين في القرن العشرين، قد تقوض الديمقراطية الليبرالية، وأن التخلف الحاد، كما في حالة أفريقيا جنوب الصحراء، لم يشكل سياقاً مشجعاً للديمقراطية.
2. التقسيمات الاجتماعية
وفقاً للمدخل التحديثي والمدخل البنيوي، تؤدي التنمية الاقتصادية الرأسمالية إلى تغيير التقسيمات الطبقية في المجتمع، الأمر الذي يمثل عاملاً مهماً في تفسير لماذا تتجه بعض البلدان نحو الديمقراطية الليبرالية بينما لا يفعل البعض الآخر ذلك. يقر ليبست بأن التنمية الاجتماعية والاقتصادية تؤدي إلى نمو الطبقة المتوسطة التي يمكن أن تكون قيمها مؤيدة للديمقراطية. ويرى روشماير وزملاؤه أن التنمية الرأسمالية تنتج طبقات اجتماعية قد يطور بعضها (مثل الطبقة العاملة الحضرية) اهتماما بعملية الدمقرطة. كذلك، فإن المدخل الانتقالي يهتم بالصراع السياسي غير المحسوم بين الطبقات والجماعات وتأثيره على المسار الديمقراطي الليبرالي. بيد أنه لا يمكن لأية طبقة أن يكون لها نفس الاهتمام والمصلحة في الدمقرطة في كل مكان، لذا من المهم إدراك وتقدير أن موقف أية طبقة تجاه الدمقرطة في أي بلد يتأثر بعلاقاتها الخاصة مع الطبقات الأخرى، مما يعني ضرورة تحليل تغيرات البنية الطبقية ككل، وليس التركيز على طبقة معينة.
لا تمثل التقسيمات الطبقية الأشكال الوحيدة لعدم المساواة الاجتماعية، حيث إن التفسيرات المختلفة للدمقرطة تشير أيضا إلى التقسيمات الإثنية والجندرية والقبلية واللغوية والدينية والثقافية. وبحسبان أن الأشكال الديمقراطية للعملية السياسية تستند على مبدأ السيادة الشعبية أو القبول الشعبي، يصبح التساؤل حول ماهية الشعب تساؤلاً مهماً جداً. فعندما تكون الانقسامات الطبقية أو الإثنية أو القبلية أو الدينية أو الثقافية حادة وعميقة وعنيفة، فلن يكون هناك معنى للهوية السياسية المشتركة، وبالتالي تصبح عملية الدمقرطة أمراً مستحيلاً. وكما يرى روستو، فإن الإحساس بحد أدنى من الهوية الوطنية المشتركة يمثل الأوضاع الخلفية التي تتأسس عليها المراحل الأخرى في عمليات التحول الديمقراطي

الطرود المشبوهه والعلاقات السعودية الأمريكية

كاتب الموضوع الأصلي: ابراهيم الصبيحي 101

تابعنا الليلة الماضية قصة الطرود المشبوهه التي وصلت إلى الولايات المتحدة واتضح أن مصدرها تنظيم القاعدة في اليمن.. وعرفنا أن للسعودية الدورالأكبرفي اكتشاف الأمر..
السؤال المطروح الآن.. هل ستتغير نظرة الإعلام الأمريكي للسعودية ؟ أم أنهم سيفتعلون مختلف النظريات من أجل التشكيك في الأمر ؟

ما رأيكم ؟

الإرهاب اليهودي

كاتب الموضوع الأصلي: ابراهيم الصبيحي 101

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

الإرهاب اليهودي يطال كنيسة مسيحية بالقدس بعد مسجدي ياسوف والساوية

رام الله – عبدالسلام الريماوي

دانت الرئاسة الفلسطينية أمس قيام إرهابيين يهود من قطعان المستعمرين بإحراق كنيسة في شارع الأنبياء بمدينة القدس المحتلة.

وقال نبيل أبو ردينه الناطق الرسمي باسم الرئاسة «إن هذه الاعتداءات المتكررة من قبل المستوطنين على الأماكن الدينية المسيحية والإسلامية، دليل على همجية ووحشية المستوطنين، الذين يمارسون الإرهاب بأبشع صوره، تحت بصر وسمع قوات الاحتلال الإسرائيلي.»

وطالب الولايات المتحدة والمجتمع الدولي، بالتدخل والضغط على الحكومة الإسرائيلية، من أجل منع اعتداءات المستوطنين المتكررة على الشعب الفلسطيني وأرضه.

كما نددت الحركة الاسلامية داخل فلسطين المحتلة عام 48 بالجريمة الاسرائيلية الجديدة.

واعتبر الناطق الرسمي باسم الحركة زاهي نجيدات في بيان أمس جريمة احراق الكنيسة «حلقة في مسلسل الإعتداءات على المقدسات الإسلامية والمسيحية التي باتت كأهلها مهددة أكثر من أي وقت مضى.»

واضاف نجيدات «ان خفافيش الليل ترجمت فهمها لاقتراح القانون الاسرائيلي البغيض والقاضي بإعطاء القدس «أفضلية وطنية» إسرائيلياً، على طريقتها الخاصة من خلال هذه الجريمة وغيرها»

وكانت مجموعة من قطعان المستعمرين المتطرفين أقدمت على اضرام النار في الكنيسة من خلال تحطيم النافذة الخلفية للمبنى المكون من طابقين، والقاء زجاجات حارقة ما ادى الى احتراق الطابق الأرضي بكل محتوياته».

من جانبه، اعتبر زكريا المشرقي أحد رعاة الكنيسة المستهدفة، ان هذه الجريمة النكراء تهدف الى زعزعة العلاقة بين الاديان السماوية، واثارة الفتن بين رجال الدين في المدينة وابعاد الفلسطينيين وابتزازهم من قبل عناصر متطرفة في ظل الاعتداءات المتكررة على المواطنين وممتلكاتهم.

واشار المشرقي الى ان مبنى هذه الكنيسة قديم جدا ويعود الى العام 1897 ، واستغل مقرا لكلية فلسطين للكتاب المقدس حتى العام 1948 حيث تم تهجير كل العاملين فيه الى البلدة القديمة بعد النكبة الفلسطينية حتى أعيد تأهيله في العام 1967 .

وناشد المشرقي كافة الأطر السياسية والجماهيرية التدخل الفوري والعاجل لحماية الأماكن المقدسة في المدينة ودعا رجال الدين والكهنة والشخصيات المقدسية الى الضغط على الحكومة الاسرائيلية وملاحقة الجناة قضائيا، مؤكدا على ضرورة تحمل المجتمع الدولي مسؤولياته تجاه الأماكن المقدسة والمواطنين الفلسطينيين في المدينة. يشار الى ان الشهور الماضية شهدت سلسلة من اعتداءات المستعمرين وقطعان اليمين الاسرائيلي المتطرف، وبضمنها احراق مسجدي ياسوف والساوية، اضافة الى مدرسة في اللبن الشرقي شمال الضفة الغربية.

البدون في السعوديه..المأساة

كاتب الموضوع الأصلي: ابراهيم الصبيحي 101

بسم الله الرحمن الرحيم

سوف اتحدث اليوم عن موضوع لم يحدث قبل سنه او شهر او يوم بل قبل اجيال الي جيلنا الحالي.

انهم مايسمون البدون المعرفون لدى الدوله التي نستهم (القبائل النازحه) والبدون هم من ينتمون الي قبيلة عنزه

اعطتهم بطاقه اقامه مؤقته ماتسمى بــــ بطاقة القبائل النازحه وبعد 25سنه تفضل مشكور سيدي صاحب السمو الملكي الامير نايف بن عيد العزيز بمنحهم الجنسيه .

ولكن المشكله بدأت الان ,الان صاحب السمو الامير نايف امر لمن هم موجودون داخل المملكة ذلك عن طريق حصر اسماء المجودون داخل السعوديه او الكويت وتكفل بذلك شيوخ وافخاذ القبائل الذين كلفهم الامير بحصر الاسماء.

وهذا بدأت لعبة افخاذ وشيوخ القبيلة
لانهم كاتبو اشخاص ليسو موجودون بالسعوديه انهم بالسعوديه الانهم تجمعهم علاقات ومعرفه واما المساكين الموجودين بالكويت لم يكتبهم موجودين بالسعوديه فحرموا من الجنسيه .

علما بان الذين كانو موجودين بالكويت لم يستطيعو العوده الي السعوديه بسبب الجرائم التي ارتكبتها الحكومه الكويتيه بحقهم ومنها عدم اعطائم ابسط الحقوق ومنها جواز سفر يخولهم الدخول الي السعوديه واخذ الجنسيه السعوديه

وبعد فتره استطاعو العوده عن طريق طرق ملتويه او قانونيه واستقرو الان في حفر الباطن او الرياض وماترتب عليه انهم ليس لديهم اي اثبات شخصيه ومايترتب عليه حرمانهم من حقوق الحيوانات لاتستطيع العيش بدونها

ومنها على سبيل المثال وليس الحصر:
الحرمان من التعليم/الحرمان من الدواء ودخول المستشفى/الحرمان من رخصة القياده/الحرمان من العمل/الحرمان من جواز السفر/الحرمان من التنقل/الحرمان من انجاب الاولاد/الحرمان من التملك لاي شئ /الحرمان من الزواج وامور كثيره جدا

ومايترتب عليه من مأساه نفسيه لهم وقد سجل حالات انتحار كثيره وامراض نفسيه عده

وهم ليسو ارقام قليله بل نتحدث بالالاف من البشر الذين يدعون ربهم بكره وعشيا هم مظلمون والله يستجيب دعوه الداعي

علما ان هؤلاء الاشخاص ينتمون الي قبيلة عنزه الا ان مشكلة انهم ذهبو الي الكويت بسبب الرزق وهم الان لديهم ابناء عم واخوان واقارب كلهم سعودين

ويقول ابراهيم ان اخوته وعمامه وخواله وزوجته سعوديون حتى زوجته تزوجها خارج المحكمه سعوديه
(عربي) الان ابراهيم كان موجود في الكويت ولم يستطع العوده للسعوديه

لذلك نرجو من سيدي صاحب السمو الملكي الامير نايف بن عبدالعزيز حفظه الله ورعاه
انهاء مأساة ابنائه من هذه الفئه واعطائهم الجنسيه مثل البقيه

قضيه حقيقيه الي الان لم تنتهي