أ.د. أحمد محمد وهبان

الصين وامريكا

كاتب الموضوع الأصلي: راكان زيدان 9

نتيجة الطغيان الأمريكي البارز، وانفراد الأمريكان بقيادة العالم في العقديْن الأخيرين من عمر البشرية، ونتيجة الاحتلال الأمريكي الغاشم للعراق وأفغانستان، ونتيجة التأييد الأمريكي السافر لليهود في فلسطين، فإن كثيرًا من المسلمين صاروا يسعدون كثيرًا بالنمو الصيني المتزايد؛ على أمل أن يقف الصينيون في وجه القوة الأمريكية المتنامية، وبالتالي يتحقق شيء من التوازن في العالم نتيجة وجود قطبيْن أو أكثر بدلاً من قطب واحد.

وبالتالي رأينا الكثير من المسلمين يعلِّقون الآمال على الدولة الصينية العملاقة، ويتحدثون بعاطفة أقرب إلى الفخر عن إنجازاتها وكأنها أحد بقية الأقطار الإسلامية الشقيقة!

المنهج الانهزامي والديانة الصينية

وهؤلاء يغفلون عن حقائق كثيرة لعلَّهم لو عرفوها لتوجسوا خيفةً من نمو الصين بدلاً من أن يفرحوا به..

فهم يغفلون – أولاً – عن سنن الله في نصر المؤمنين، وأن الله لا ينصر المسلمين بتوازن القوى العالمية، إنما ينصرهم بارتباطهم بربهم I واعتمادهم عليه، واتّباعهم لشرعه، ووحدتهم على أساس العقيدة، لا ينصرهم في ذلك توازن القوى العالمية أو عدم توازنه. نَعَمْ قد يستغل المسلمون التغيرات الموجودة في الدنيا ليحققوا مصلحة ما لهم ولأمتهم، لكنهم لا يعتبرون هذه التغيُّرات الدنيوية وسيلة حتمية لتحقيق النصر، ومن ثَمَّ يضيع الفارق بين الوسيلة والغاية؛ فالغاية أن نصبح أقوياء بالله وبارتباطنا به، وعندها سننتصر مهما كانت الظروف العالمية، وفي ظل قوة أمريكا أو الصين أو غيرهما.

والخطورة الحقيقية في هذا المنهج أنه بطريقة مباشرة أو غير مباشرة يعلِّق المسلمين بالأسباب، ويُنسِيهم ربَّ الأسباب، ولقد استمعتُ بنفسي إلى محاضرٍ مسلم متخصِّص في السياسة يقول: إن على المسلمين أن يحاولوا دائمًا أن يتوقعوا الأقطاب العالمية القوية قبل قوتها حتى يقيموا معها عَلاقات قوية، فإذا قامت كنا أصدقاءَها المقرَّبين، وبالتالي دخلنا في المعسكر المتغلِّب!!

إن هذا المنهج الانهزامي الذي يفترض أن فرصة المسلمين للنجاة لا تكون إلا بالاعتماد على دولة أجنبية، منهجٌ مُحبِط وغير فاهمٍ لطبيعة النصر في حياة هذه الأمة.

فهذه هي الحقيقة الأولى التي يغفلونها.

وثانيًا: هم يغفلون ديانة هذه الدولة الصينية كعادة السياسيين، فإنهم يضعون الدين جانبًا عند التحليل، أما نحن المسلمين فإننا نعتبر القرآن الكريم والسُّنَّة المطهَّرة هما أهم الوسائل المساعدة لنا على فَهم الماضي الذي رأيناه، والواقع الذي نعيشه، والمستقبل الذي نُقبِل عليه.

فهؤلاء الصينيون إمَّا ملاحدة شيوعيون لا يؤمنون بإله أصلاً، أو وثنيون يعبدون بوذا وكونفشيوس من دون الله. ومع أن الأمريكان يُشرِكون المسيح مع الله إلا أنهم في النهاية أهل كتابٍ، وهذه معلومة أخبرنا القرآن الكريم أن لها علاقة مهمَّة بتحليلاتنا..

فالله يقول في كتابه: {لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَوَدَّةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَى} [المائدة: 82].

فأشد الناس عداوةً للذين آمنوا بنصِّ القرآن، هم اليهود والمشركون الوثنيون عُبَّاد الحجر والبقر، ومن باب أولى الملحدون الذين يُنكرون أن للكون خالقًا. نَعَمْ قد نجد مشركًا رحيمًا مُحِبًّا للمؤمنين كأبي طالب والمُطعِم بن عديّ، وقد نجد النصارى قساةً في حروبهم، غلاظًا في عداوتهم، لكن يبقى الأصل هو ما ذكره ربنُّا تصريحًا في كتابه.

وإن الشواهد على ذلك كثيرة من التاريخ والواقع، ولنسأل أنفسنا كم من الصينيين أو اليهود أسلم في السنوات السابقة؟! وكم من الأمريكان أسلم في نفس السنوات؟! لا شكَّ أن لعوامل اللغة والتاريخ تأثيرًا، لكن تبقى قلوب النصارى بصفة عامَّة أقرب إلى الإسلام من قلوب المشركين، وتبقى قلوب النصارى أرحم من قلوب الملحدين.

دموية الصينيين وتركستان الشرقية

وثالثًا: فإن هؤلاء الذين يعلقون آمالهم على الصين يغفلون تاريخهم في الأراضي! والصينيون من أكثر شعوب الأرض دمويةً، ومن هذه البلاد ومن منغوليا أتت جحافل التتار التي أذاقت شعوب العالم العذاب ألوانًا، وقاسى المسلمون منها بشدة، وذُبح منها الملايين على أيديهم، وكانوكانت هذه طبيعتهم في كل معاركهم، حتى بعد زمن التتار، ولقد عانى منهم المسلمون أشد المعاناة في تركستان الشرقية المحتلة! فهذا الإقليم المسلم محتل من الصين منذ أكثر من ثلاثمائة عام، وتمارس فيه الصين كل محاولات طمس الهويَّة وإبعاد المسلمين عن دينهم. نعم قد يفتتحون مسجدًا أو يكرمون حافظًا للقرآن، أو يحتفلون برحلة حج! لكن كل هذه مظاهر غرضها إخفاء الدموية الصينية في الإقليم المسلم. ولقد قامت الصين بقتل مائة ألف مسلم في هذا الإقليم في السنوات الأربع بين 1949 و1953م!

دكتاتورية الحكم الصيني

ورابعًا: فإن معلقي الآمال على الصين يغفلون طبيعة الحكم الصيني، الذي ما تغير عبر القرون الطويلة، ولم يختلف كثيرًا في شيوعيته الحديثة عن إمبراطورية الصين القديمة؛ فالحكم في الصين دومًا هو الحكم الدكتاتوري الأوحد، ولا يُقبل فيها مطلقًا بالرأي الآخر. ولقد اعترف “ماو تسي تونج” زعيمهم الأكبر أنه قَتَل في سنة 1951م -تحت مسمَّى القضاء على الثورة المضادة- أكثرَ من 800.000 شخص من المناوئين لسياسته! كما كان يفتخر بأنه دفن أكثر من 46.000 عالمٍ وهم أحياء!!

ولكم أن تتخيلوا كيف يكون الحال إذا أطلقت مثل هذه الدولة على العالم! فهذا حالهم مع أهلهم، فكيف سيكون مع من حولهم من الشعوب؟!

العودة للسيرة والعزة بالإسلام

وخامسًا: فإن الذين يعلقون آمالهم على هؤلاء الوثنيين يغفلون دراسة السيرة النبوية، أو لا يربطونها بواقعهم..

أليس في علاقة أمريكا بالصين شبه مع علاقة أخرى دوَّنتها لنا كتب السيرة؟!

أليس لها وجه شبه مباشر مع الحرب بين الروم والفرس؟!

لماذا حزن المسلمون لهزيمة الروم، وانتظروا الأيام كي تنتصر؟!

ألم يكن الروم في ذلك الوقت يعبدون المسيح من دون الله، ويمارسون الظلم على كل الشعوب التي يحتلونها؟!

كان هذا يحدث، ولكنهم في النهاية أهل كتاب، وإيمانهم أقرب، وقلوبهم أرقُّ من أولئك الذين يعبدون النار.

وليس معنى هذا أن الأمور تميَّعت، وأصبح الروم كالمسلمين؛ فقد تعقدت الأمور بين الدولة الإسلامية الناشئة وبين دولة الروم العملاقة، وصار الأمر إلى صدام مباشر بين المسلمين والروم.

ومن هنا فإنه لا يُفهم من كلامي هذا أنني أعلق الآمال على الأمريكان، وأتوسَّم فيهم نجدة المسلمين، بل أقول: إننا لن نرفع رأسنا ونعز أنفسنا إلا بالإسلام، وإلاّ بالتوجُّه الكامل لله .. لا لأمريكا ولا للصين ولا لغيرهما، ولكن يبقى نصر الأمريكان على الصينيين أحبّ إلى قلوبنا؛ نتيجة ما ذكرناه من عوامل.

إن الإحباط الذي أصاب المسلمين نتيجة التجبُّر الأمريكي دفعهم إلى الرغبة في الخلاص من مشاكلهم ولو بتعليق الآمال على الشيوعيين، ونسي المسلمون إجرام الشيوعيين السوفيت واليوغسلاف والصينيين وغيرهم، وكان المسلمون كالمستجير من الرَّمْضاء بالنار، وتفرقت بهم السُّبل، وتاهوا في طرقات السياسة النفعيَّة. ولو أفاقوا لأدركوا أن السبيل للعزة والتمكين والنجاة واحد لا ثاني له، وقد ذكره ربُّنا في كتابه حين قال: {وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلاَ تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ} [الأنعام: 153].

وأسأل الله أن يُعِزَّ الإسلام والمسلمين.

د. راغب السرجاني

[1]هو موفق الدين عبد اللطيف بن يوسف بن محمد بن علي البغدادي (557- 629هـ/ 1162- 1231م)، ويُعرف بابن اللَّبَّاد، وبابن نُقْطة: من فلاسفة الإسلام، وأحد العلماء المكثرين من التصنيف في الحكمة وعلم النفس والطب والتاريخ والبلدان والأدب. انظر: الزركلي: الأعلام 4/61.
[2] انظر: الذهبي: تاريخ الإسلام 43/26، 27 الموفق عبد اللطيف البغدادي[1] يصف سيرتهم قائلاً: إنهم لا يهدفون إلى السرقة والنهب والتملك، ولكن إلى إفناء النوع البشري[2].

الديكتاتوريه ..!!

كاتب الموضوع الأصلي: يزيد السديري 381

بسم الله الرحمن الرحيم

مقدمه:

دكتاتورية (لاتينية: Dictatura دكتاتورا ) هي شكل من أشكال الحكم المطلق حيث تكون سلطات الحكم محصورة في شخص واحد كالملكية أو مجموعة معينة كحزب سياسي أو ديكتاتورية الجيش. كلمة ديكتاتورية مشتقة من الفعل (لاتينية: dictātus ديكتاتوس ) بمعنى يُملي أو يفرض أو يأمر [1] وللديكتاتورية أنواع حسب درجة القسوة فالأنظمة ذات المجتمعات المغلقة التي لاتسمح لأي أحزاب سياسية ولا أي نوع من المعارضة وتعمل جاهدة لتنظيم كل مظاهر الحياة الإجتماعية والثقافية وتضع معاييرا للأخلاق وفق توجهات الحزب أو الفرد الحاكم تسمى أنظمة شمولية مثل ألمانيا النازية والإتحاد السوفييتي والفاشية ويمكن إعتبارها نسخة متطرفة من السلطوية حيث أن الأنظمة السلطوية لاتتحكم في المنظومة الإقتصادية والإجتماعية للبلد من الناحية النظرية على الأقل [2] الأنظمة السلطوية بشكل أدق هي الأنظمة التي لاتحكم وفق أيدولوجية سياسية محددة ودرجة الفساد فيها أعلى من تلك الشمولية [3]

في فترة ما بين الحربين العالميتين

ظهرت في تلك الفترة عدد من الأنظمة السياسية التي وصفت من قبل اصحاب المذهب الليبرالي بالدكتاتورية مثل الأنظمة الفاشية في إيطاليا وألمانيا والنظام الشيوعي في الاتحاد السوفييتي السابق، حيث اتسمت تلك الأنظمة حسب الليبراليين بسمات الدكتاتورية مثل نظام الحزب الواحد، تعبئة الجماهير بايدولوجيا النظام الحـاكم، السيطرة على وسائل الاعلام وتحويلها إلى بوق للدعاية لصالح النظام، توجيه النشاط الاقتصادي والاجتماعي للجماهير توجها ايدولوجيا لصالح النظام الحاكم والاستخدام التعسفي لقوة الأجهزة الأمنية من اجل ترويع المواطنين.من الامثلة على الحكام الدكتاتورين (استالين)

الدكتاتورية مـا بعد الحرب العالمية الثانية
يرى اصحاب المذهب الليبرالي ان الدكتاتورية فيما بعد انتهاء الحرب العالمية الثانية أصبحت ملمحا بارزا في العديد من دول العالم الثالث حديثة الاستقلال والتي غلب على اشكال الحكم في معظمها الطابع العسكري كما أن الدول ذات أنظمة الحكم الشيوعية والاشتراكية اعتبرت دكتاتوريات أيضا من وجهة نظر اللبيراليين. وقد احتجوا في ذلك لغياب الاستقرار السياسي عن الكثير من هذه الدول وشيوع الانقلابات العسكرية والاضطرابات السياسية فيها فضلا عن ظهور مشكلات تتعلق بمسألة الخلافة على السلطة

أنماط الدكتاتورية

الدكتاتورية الفردية. وتكون بتسلط فرد على مقومات الدولة تسلطاً شاملاً معتمداً على القوة العسكرية التي للدولة. ويقصد بالمقومات (الأرض، الثروة، الشعب، الحكم)، وغالباً ما يتصور الدكتاتور نفسه هنا بأن له صلة روحية بالله الذي يلهمه ما يجب أن يفعل، أو أنه يتصور نفسه أنه هو الإله، ولذا يحيط نفسه بهالة من الحصانة والعصمة.
الدكتاتورية الجماعية. وتكون بتسلط جماعة على مقومات الدولة.
وكلا النوعين السابقين يكون في الدولة ذات طابع الملكية المطلقة، أو الدولة ذات طابع الجمهورية. وتختلف فيه الدولة الملكية عن الجمهورية بفرض قدسية الأسرة الحاكمة على الشعب وادعاء الحصانة المطلقة لها. والطبيعة الاجتماعية للدكتاتورية تظهر في المجتمعات المتخلفة والمتقدمة أيضاً، إلا أن في المجتمعات المتخلفة يتحمل المجتمع أكبر قدر من صناعة ذلك الاستبداد نتيجة التقوقع الاجتماعي والتعصب العشائري والقبلي. أما في المجتمعات المتقدمة فيحدث الطغيان والاستبداد الواعي بأسباب عديدة، منها : غياب الوعي الجماعي عن السلطة الفوقية، وتحول المجتمع إلى آلة عمل متناسقة ومتناغمة للعيش وأشباع الغرائز فقط، ففي المجتمعات المتقدمة يكون الاستبداد فكري وليس عملي، فهو لايقتل الإنسان ويحفر مقابر جماعية، بل يقتل الروحية المتحركة والفكر المتطور بحجج وأساليب خفية تسبق الزمن الاني (مستقبلية)، وهناك نموذج اخر للدكتاتورية يشترك في صنعها الفرد والمجتمع هذا النموذج موجود حالياً في الدول والأنظمة الشرقية وبعض الدول النامية إذ يعمل الحاكم الفرد أو الحزب والمجموعة الحاكمة على فصل شخصية الحاكم وصفته وأمتيازاته عن طبيعية المجتمع بالتقديس عندها لايستطيع المجتمع أن ينهض من سباته الاجتماعي ولا الحكام يتركون الكراسي والعروش.

بعض سمات الدكتاتور والدكتاتورية

قمع الشعب في الداخل، وشن الحروب على الجوار.
إبقاء الشعب على الجهل والتخلف حتى يستمر في منصبه، وتكييف العلوم وبلورتها بما يتناسب مع أيدلوجيته.
تشكيل الشعب بقالب معين، وتدجينه وفق أيدلوجية معينة.
محاربة المنطق وتكفير المناطقة.
إشغال الشعب بعدو وهمي أو أسطوري، أو إيهامه بعدو ما وتحميسه ضد هذا العدو.
إستغلال الدين لتثبيت حكمه.
إبقاء الشعب في حالة فقر وعوز دائمين حتى يكدح الشعب وينشغل بطلب العيش عن طلب الترأس.
نشر الرذيلة والعهر في المجتمع.
تفكيك المجتمع أسرياً وقبلياً.
بناء جهاز استخباراتي قوي ونشيط يتخلل الشعب.

مضادات الدكتاتورية

وجود دستور محكم وشامل للدولة.
وجود الانتخابات في الدولة تكون انتخابات نزيهه يختار الشعب ممثلينه بحرية كامله.
تكون مؤسسات الدولة مستقله استقلالآ كاملآ .
تثقيف الشعب وإطلاق حرية التعليم والتعبير.

أنظمة دكتاتورية حديثة

جميع الأنظمة المطلقة الحكم التي لا يختار فيها الشعب اشخاص يمثلونهم في حكم الدولة وبناءها ووهنالك أنظمة تدعي ان هنالك ديمقراطية ولكنها اسمية فقط.

وشكرا ..!

الملكيه الدستوريه..!!

كاتب الموضوع الأصلي: يزيد السديري 381

بسم الله الرحمن الرحيم

مقدمه:

الملكية الدستورية، هي نظام سياسي يحكم فيه الملك على سلطات يحددها دستور، وهو عكس نظام الملكية المطلقة.

عن النظام الملكي الدستوري

النظام الملكي الدستوري أو الملكية المحدودة هو شكل من أشكال الحكم المنشأ بموجب النظام الدستوري الذي يقر انتخاب أو وراثية الملك بوصفه رئيسًا للدولة، بدلًا من الملكية المطلقة، حيث العاهل ليس ملزمًا بموجب الدستور وهو المصدر الوحيد السلطة السياسية (المملكة المتحدة هي ملكية دستورية، على الرغم من أن ليس لديها دستور مكتوب فعلي). عمل الحكومة وسريان القانون في إطار نظام ملكي دستوري هو عادة مختلف تمامًا عن ذلك في ملكيه مطلقة.

معظم الملكيات الدستورية تتخذ شكلًا برلمانيًا، مثل المملكة المتحدة وكندا وإسبانيا واليابان، حيث العاهل يمكن اعتباره رئيس الدولة ولكن رئيس الوزراء يستمد القوة بشكل مباشر أو غير مباشر من الانتخابات، هو رئيس الحكومة.

على الرغم من أن معظم الملكيات الدستورية الحالية هي ديمقراطيات نيابية، وهذا لم يكن دائمًا وتاريخيًا على هذا الحال. حيث كانت هناك ملكيات تعايشت مع الدساتير التي كانت فاشية أو شبه فاشية، كما كان الحال في إيطاليا واليابان وإسبانيا، أو مع الأنظمة العسكرية الطاغية، كما هو الحال الآن في تايلاند.

الحكم الملكي في إسبانيا هو الحكم الملكي الدستوري المثالي والاكثر تجسيدا للديمقراطية.[بحاجة لمصدر]

الملكيات الدستورية في الوطن العربي

في الوطن العربي هناك خمسة دول تعتبر ملكيات دستورية، هي الأردن والإمارات العربية المتحدة والبحرين والكويت والمغرب. وعلى الرغم من أن هذه الدول جميعها تعتبر ملكيات دستورية إلا إنها تختلف في نظمها الملكية وكيفية تداول السلطة. ففي الأردن لا يتولى الملك الحكم إلا بعد أدائه اليمين الدستورية أمام مجلس الأمة المكون من مجلسين أحدهما معين من قبل الملك هو مجلس الأعيان والآخر منتخب هو مجلس النوب، إلا أن الملك هو من يعين رئيس الوزراء ويعفيه مع إعطاء مجلس النواب حق إعطاء الثقة أو حجبها عن الحكومة، كما إن الدستور أعطى الحق للملك بحل مجلس النواب. وفي الإمارات العربية المتحدة فعلى الرغم من وجود دستور اتحادي من بين الإمارات السبع المكونة للدولة ووجود المجلس الوطني الاتحادي كسلطة تشريعية إلا أن دوره ما زال استشاري، كما إنه منتخب نصف أعضائه فقط بينما البقية معينين من قبل حكام الإمارات. وفي البحرين يعطي الدستور السلطة التشريعية لمجلسين أحدهما منتخب هو مجلس النواب والآخر معين من قبل الملك وهو مجلس الشورى، والدستور لا يسمح بمرور القوانين من غير موافقه مجلس الشورى المعين، كما إن للملك الحق بتعيين رئيس الوزراء. وفي الكويت فإن لمباشرة أمير الدولة مهامه يجب عليه أولًا أداء القسم أمام البرلمان مجلس الأمة المنتخب، وعلى الرغم من وجود مجلس الأمة المنتخب إلا أن الدستور أعطى للأمير الحق المطلق بتعيين رئيس الوزراء وبحل البرلمان مع تبيان الأسباب، بينما أعطى الدستور لمجلس الأمة الحق بمسائله رئيس الحكومة ووزرائه كما أعطاه الحق بحجب الثقة عن الوزراء بعد استجوابهم ورفع كتاب عدم تعاون مع رئيس الحكومة بعد استجوابه والذي يجب أن يحصل على موافقة أغلبية أعضاء المجلس، كما إن لمجلس الأمة دور باختيار ولي العهد بعد تنصيب الأمير، حيث أن الدستور أوجب أن يصوت المجلس على المرشح أو من بين المرشحين الذين اختارهم الأمير من بين أبناء الأسرة الحاكمة ليكون وليًا للعهد، ومن يختار لهذا المنصب يجب أن يحصل بالتصويت على أغلبية أعضاء المجلس وبذلك يكون اختيار الحاكم القادم عن طريق المجلس المنتخب. وفي المغرب قلص التعديل الدستوري الذي تم في عام 2011 سلطات الملك المطلقة التي كانت بالدستور السابق والتي تتيح له تعيين رئيس الحكومة، حيث أعطى الدستور الجديد للحزب الفائز في الانتخابات التشريعية الحق بتشكيل الحكومة.

دول الملكية الدستورية

State متى طبقت الملكية الدستورية نوع الملكية الدستورية طريقة اختيار العاهل
أنتيغوا وباربودا 1981 مملكة عضو في دول الكومنولث، وراثي الحكم
أندورا 1993 إمارة مشتركة اختيار أسقف «لا سي دي رجيل» وانتخابات الرئيس الفرنسي
أستراليا 1901 مملكة عضو في دول الكومنولث، وراثي الحكم
البهاما 1973 مملكة عضو في دول الكومنولث، وراثي الحكم
بربادوس 1966 مملكة عضو في دول الكومنولث، وراثي الحكم
البحرين 2002 مملكة وراثي في أسرة آل خليفة
بلجيكا 1831 مملكة شعبية[1]
بليز 1981 مملكة عضو في دول الكومنولث، وراثي الحكم
بوتان 2007 مملكة وراثية
كمبوديا 1993 مملكة من يختاره مجلس العرش
كندا 1867 (وتم تحديث ذلك في 1982) مملكة عضو في دول الكومنولث، وراثي الحكم
الدنمارك 1953 مملكة وراثية
جرينادا 1974 مملكة عضو في دول الكومنولث، وراثي الحكم
جامايكا 1962 مملكة عضو في دول الكومنولث، وراثي الحكم
اليابان 1946 إمبراطورية وراثية
الأردن 1952 مملكة وراثية
الكويت 1962 إمارة وراثية، مع موافقة مجلس الأمة الكويتي
ليسوتو 1993 مملكة وراثية، مع موافقة من رئاسة الأركان
ليختنشتاين 1862 إمارة
لوكسمبورغ 1868 دوقية كبرى
ماليزيا 1957 ملكية اتحادية الاختيار من بين تسعة سلاطين وراثيين من الولايات الماليزية
موناكو 1911 إمارة
المغرب 1666 مملكة وراثية
هولندا 1815 مملكة وراثية
النرويج 1814 مملكة وراثية
نيوزيلندا 1907 مملكة عضو في دول الكومنولث، وراثي الحكم
بابوا غينيا الجديدة 1975 مملكة عضو في دول الكومنولث، وراثي الحكم
سانت كيتس ونيفيس 1983 مملكة عضو في دول الكومنولث، وراثي الحكم
سانت لوسيا 1979 مملكة عضو في دول الكومنولث، وراثي الحكم
سانت فينسنت والغرينادينز 1979 مملكة عضو في دول الكومنولث، وراثي الحكم
جزر سليمان 1978 مملكة عضو في دول الكومنولث، وراثي الحكم
إسبانيا 1978 مملكة وراثية
سوازيلاند 1968 مملكة، خليط من الملكية الدستورية والمطلقة وراثية
السويد 1974 مملكة وراثية
تايلاند 2007 مملكة وراثية
تونغا 1970 مملكة
توفالو 1978 مملكة عضو في دول الكومنولث، وراثي الحكم
الإمارات العربية المتحدة 1971 إمارات فيدرالية الرئيس ينتخب من قبل أمراء الإمارات السبع الأعضاء في المجلس الأعلى للاتحاد
المملكة المتحدة 1688 مملكة وراثية

وشكرا..!!

هتلر وقوله عن العرب واليهود

كاتب الموضوع الأصلي: حميدي العنزي 81

( هـتـلــر )

شخصية أقترنت بالحروب والقتل والحرق .
وربما من قرأ لـ هتلر
يدرك أن هذا الرجل في أقواله ونظرياته الشيء الكثير
أحياناً الفراسه والنباهه واحياناً الذكاء وأحيانا العلو والاستحقار والعنصريه البغيضه .

( معتقداته )

من معتقدات هتلر إبادة اليهود بشكل عام .
وبعد التخلص منهم
يأتي الدور على الجنس الأسود (الأفارقه ).
ومن ثم على العرب .
وهتلر في ايام حكمة آمر بقتل جميع المعاقين الألمان
باعتبارهم عائق وعالة على المجتمع !!
ولا توجد اي فائده مرجوه منهم ……. كما قال .

( نظريته )

نظريته الذي لا يقبل أحد ان يناقشه بها هي :

” ألمانيا فوق الجميع “

( مقولته الشهيره عن العرب )

” العرب هم الجنس الرابع عشر بعد القمل “

ويذكر أن هتلر لبّى دعوة الجالية العربيه في ألمانيا لشرب فنجان من القهوه
وقدم له مكسرات فتناول ( الفصفص ) وغص وكاد يختنق ! فـ علموه كيف يأكلها .
فضحك بأعلى صوته وقال :
( أيجد العرب وقتا لأكل الفصفص ) ؟؟

ثم انتهض ضارباً كفاً بـ كـف !

قائلا :

” أمّه تأكل هذا أغلب وقتها . أنتهى مجدها ! “

( من أقوله الشهيره عن اليهود )

1 – كان باستطاعتي أن أقتل كل يهود العالم
ولكنني تركت البعض منهم لتعرفوا لماذا كنت أقتلهم ..؟؟!!!!

2 – لقد اكتشفت مع الأيام انه ما من فعل مغاير للأخلاق
وما من جريمة بحق المجتمع إلا ولليهود يد فيها !

يذكر أن هتلر حرق وقتل اليهود من غير رحمه
حتى انه كان يجمعهم ويحذف بهم في النهر ليستخدمهم كجسور
تمر بها الدبابات الألمانية .

( من أقواله الشهيره عن نفسه )

” أن المخلوق الوحيد الذي يحبني في هذا العالم هو كلبي ! ”

( هـتـلــر )

شخصية أقترنت بالحروب والقتل والحرق .
وربما من قرأ لـ هتلر
يدرك أن هذا الرجل في أقواله ونظرياته الشيء الكثير
أحياناً الفراسه والنباهه واحياناً الذكاء وأحيانا العلو والاستحقار والعنصريه البغيضه .

( معتقداته )

من معتقدات هتلر إبادة اليهود بشكل عام .
وبعد التخلص منهم
يأتي الدور على الجنس الأسود (الأفارقه ).
ومن ثم على العرب .
وهتلر في ايام حكمة آمر بقتل جميع المعاقين الألمان
باعتبارهم عائق وعالة على المجتمع !!
ولا توجد اي فائده مرجوه منهم ……. كما قال .

( نظريته )

نظريته الذي لا يقبل أحد ان يناقشه بها هي :

” ألمانيا فوق الجميع “

( مقولته الشهيره عن العرب )

” العرب هم الجنس الرابع عشر بعد القمل “

ويذكر أن هتلر لبّى دعوة الجالية العربيه في ألمانيا لشرب فنجان من القهوه
وقدم له مكسرات فتناول ( الفصفص ) وغص وكاد يختنق ! فـ علموه كيف يأكلها .
فضحك بأعلى صوته وقال :
( أيجد العرب وقتا لأكل الفصفص ) ؟؟

ثم انتهض ضارباً كفاً بـ كـف !

قائلا :

” أمّه تأكل هذا أغلب وقتها . أنتهى مجدها ! “

( من أقوله الشهيره عن اليهود )

1 – كان باستطاعتي أن أقتل كل يهود العالم
ولكنني تركت البعض منهم لتعرفوا لماذا كنت أقتلهم ..؟؟!!!!

2 – لقد اكتشفت مع الأيام انه ما من فعل مغاير للأخلاق
وما من جريمة بحق المجتمع إلا ولليهود يد فيها !

يذكر أن هتلر حرق وقتل اليهود من غير رحمه
حتى انه كان يجمعهم ويحذف بهم في النهر ليستخدمهم كجسور
تمر بها الدبابات الألمانية .

( من أقواله الشهيره عن نفسه )

” أن المخلوق الوحيد الذي يحبني في هذا العالم هو كلبي ! ”

ويذكر أنه قبل ان ينتحر
أوكل كلبه جزء من كبسولات – السيانيد – القاتله فـ مات بالحال !

وبعدها ( أطلق ) على رأسه رصاصه واحده ..

كانت كفيلة بإنهاء حياته
.
.
.
.
تاريخ هتلر مضطرب من التناقضات والصراع النفسي

بدأ حياته بمسدس يرافقه أينما كان !

ونهايته أيضا بمسدس وبطلقه واحده !

ليس خوفا من جيوش الحلفاء ….

ولكن خوفاً بالتمثيل بجسده .

أحب ألمانيا ولكنها أحبت هزيمته وزواله أكثر ..

كثير من القاده والدول

أخذوا منه السياسه الأعلاميه

والبعض الآخر آخذ الحنكه الخطابيه

والبعض البعد السياسي والتوسع الجغرافي .

اخيرا /

لنا في التاريخ …. عِبر وحِكم

تحميل كتاب اعترافات جولدا مائير

كاتب الموضوع الأصلي: مزهر قردش 3

تحميل الكتاب :
http://www.mediafire.com/?e3vr43cfjqv4x74

جولدا مائير (3 مايو 1898 – 8 ديسمبر 1978م). رابع رئيس وزراء للحكومة الإسرائيلية بين 17 مارس 1969 حتى 1974م.
وُلدت جولدا مابوفيتز في مدينة كييف أوكرانيا وهاجرت مع عائلتها إلى مدينة ميلواكي في ولاية ويسكونسن الأمريكية عام 1906م. تخرجت من كلّية المعلمين وقامت بالعمل في سلك التدريس وانضمّت إلى منظمة العمل الصهيونية في عام 1915م. ومن ثمّة، قامت بالهجرة مرّة أُخري ولكن هذه المرّة إلى فلسطين وبصحبة زوجها موريس مايرسون في عام 1921م. ولمّا مات زوجها في عام 1951م، قررت جولدا تبني اسم عبري فترجمت اسم زوجها إلى العبرية (بالفعل يعني اسم مايرسون “ابن مائير” باللغة الييديشية وقررت جولدا مائير اختصاره).

انتقلت جولدا إلى مدينة تل أبيب في عام 1924م. وعملت في مختلف المهن بين اتّحاد التجارة ومكتب الخدمة المدنية قبل أن يتمّ انتخابها في الكنيست الإسرائيلي في عام 1949م. عملت جولدا كوزيرة للعمل في الفترة 1949 إلى 1956م وكوزيرة للخارجية في الفترة 1956 إلى 1966م في أكثر من تشكيل حكومي.

وبعد وفاة رئيس الوزراء الإسرائيلي ليفي اشكول في فبراير 1969، تقلّدت جولدا منصب رئيس الوزراء وقد تعرّضت حكومة التآلف التي ترأّستها للنّزاعات الداخلية وأثارت الجدل والتساؤلات في مقدرة حكومتها على القيادة خاصّة بعد الهجوم العربي المباغت وغير المُتوقّع في حرب أكتوبر، والذي أخذ الإسرائيليين على حين غرّة في 6 أكتوبر 1973م. تعرّضت جولدا مائير لضغوط داخلية نتيجة الأحداث التي سلفت فقامت على تقديم استقالتها وعقبها في رئاسة الوزراء اسحاق رابين. توفيت جولدا مائير في8 ديسمبر 1978م ودفنت في مدينة القدس.